湖湘文化論文精選(九篇)

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第1篇：湖湘文化論文范文

關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)村文化；保護(hù)與傳承

一、鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵

所謂鄉(xiāng)村文化，是源于鄉(xiāng)土并依存于鄉(xiāng)土的文化，具有很強(qiáng)的在地性和鄉(xiāng)土性，具體而言是存活于鄉(xiāng)村田間地頭，以活態(tài)形式存在于鄉(xiāng)村民眾日常生活之中，體現(xiàn)村民生活方式和精神意識(shí)的文化。

（二）鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀

隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)一步加快，一些農(nóng)村地區(qū)大拆大建，照搬照抄城市小區(qū)的模式建設(shè)新農(nóng)村，導(dǎo)致鄉(xiāng)土特色和鄉(xiāng)土文化的流失。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也同樣使得鄉(xiāng)村文化以驚人的速度衰落，當(dāng)代媒體的滲透和經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)的變化，使得原本以鄉(xiāng)村文化為載體，以淳樸、善良、親情和倫常為核心的生存價(jià)值理念以及鄉(xiāng)土意識(shí)和傳統(tǒng)的價(jià)值觀念等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想、道德觀念和價(jià)值取向都在一定程度上發(fā)生了巨大的改變。因此，保護(hù)鄉(xiāng)村文化刻不容緩。

二、鄉(xiāng)村文化衰落的原因分析

（一）城鄉(xiāng)差距大，農(nóng)村公共服務(wù)水平較低

導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化流失嚴(yán)重的一個(gè)根本原因就是農(nóng)村公共服務(wù)水平較低。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，中國(guó)的人口就被分為城市人口與農(nóng)村人口，城鄉(xiāng)分割，城鎮(zhèn)人口居民在醫(yī)療、衛(wèi)生、教育等基本公共服務(wù)方面就比農(nóng)村人口擁有更多的權(quán)利，城鎮(zhèn)居民比起農(nóng)村人口有著更加優(yōu)越的基本生活條件，精神文化也相對(duì)豐富。農(nóng)村公共服務(wù)供給相對(duì)滯后，與全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)，與農(nóng)民群眾的精神文化要求還不適應(yīng).在新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)一體化建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，鄉(xiāng)村進(jìn)一步發(fā)生了巨變，鄉(xiāng)村文化進(jìn)一步受到了沖擊。

（二）地方政府對(duì)鄉(xiāng)村文化的重視不夠

1、政策制度制定中對(duì)鄉(xiāng)村文化的安排不足?！秶?guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》（2014-2020年）中體現(xiàn)了高度的傳統(tǒng)文化自覺，但是這些描述只是倡導(dǎo)在城鄉(xiāng)建設(shè)中要加入鄉(xiāng)土特色和民俗文化，并沒有在保護(hù)鄉(xiāng)村文化，乃至農(nóng)村文化建設(shè)上提出一些實(shí)質(zhì)性的措施，沒有制定一些規(guī)劃性的政策。

2、決策咨詢中缺少人文學(xué)科學(xué)者的參與。從中央層面到地方各級(jí)政府召集的有關(guān)新型城鎮(zhèn)化的決策咨詢、規(guī)劃設(shè)計(jì)或者研討會(huì)議上，能夠進(jìn)入決策者視野的大多是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，很少看到人文學(xué)科學(xué)者的身影。

3、政府對(duì)鄉(xiāng)村文化的財(cái)政投入較少。資金是農(nóng)村公共服務(wù)供給的基礎(chǔ)，只有建立一個(gè)可靠的資金保障體系，才能提供穩(wěn)定的高質(zhì)量的公共服務(wù)。沒有資金的支持，鄉(xiāng)村文化就難以得到保護(hù)與傳承。

（三）新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村村民的社會(huì)價(jià)值觀改變

1、農(nóng)村基層文化隊(duì)伍薄弱，人員短缺，素質(zhì)偏低。農(nóng)村基層文化隊(duì)伍工作人員中擁有高級(jí)、中級(jí)職稱的人少之又少，絕大部分只有初級(jí)職稱。基層文化干部的專業(yè)理論素質(zhì)偏低，懂鄉(xiāng)村文化，民俗音樂知識(shí)的公務(wù)人員也較少，導(dǎo)致在鄉(xiāng)村文化保護(hù)過(guò)程中難以提出實(shí)質(zhì)性的意見和建議，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)也難以展開，使鄉(xiāng)村村民更是對(duì)鄉(xiāng)村文化失去興趣。

2、鄉(xiāng)村村民保護(hù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的意識(shí)淡薄。隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，村民的生活方式發(fā)生了重要變化。人際交往中的情感性原則被利益性原則取代，進(jìn)一步加深了農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗的危機(jī)，許多民俗儀式，如各類手工制作（臉譜，木版年畫，剪紙等）鄉(xiāng)間技藝絕活，山曲民歌等受到了毀滅性的打擊，再也找不到傳承的對(duì)象那些在老一輩村民眼中視為珍寶的文化遺址，民間風(fēng)俗，手工技藝，被新一代年輕人看成對(duì)封建愚昧的附庸。鄉(xiāng)村世俗化動(dòng)搖了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村共同體的價(jià)值基礎(chǔ)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)在價(jià)值觀念上面臨著巨大威脅。

三、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)鄉(xiāng)村文化的路徑選擇

（一）提高農(nóng)村基本公共服務(wù)水平

鄉(xiāng)村文化流失的一個(gè)其中原因就是農(nóng)村的基本公共服務(wù)水平較低，導(dǎo)致鄉(xiāng)村村民進(jìn)城務(wù)工。各級(jí)政府要通過(guò)一定的產(chǎn)權(quán)保護(hù)和制度激勵(lì)，保護(hù)鄉(xiāng)村文化，為市場(chǎng)，社會(huì)力量提供鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造良好的環(huán)境。政府可以提供資助補(bǔ)貼、減免稅收優(yōu)惠等方式，引導(dǎo)各種非盈利組織提供基本公共服務(wù)。使更多的鄉(xiāng)村精英能留在鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承出謀劃策。

（二）建立和健全政府保護(hù)鄉(xiāng)村文化的措施

1、多領(lǐng)域?qū)W者參與到城鎮(zhèn)化建設(shè)中，保護(hù)鄉(xiāng)村文化。首先，政府應(yīng)加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程的進(jìn)度，規(guī)劃者要改變政績(jī)觀，不能一味追求農(nóng)村城鎮(zhèn)化的速度，而忽視鄉(xiāng)村文化的保護(hù)。其次，要制定好新型城鎮(zhèn)化的規(guī)劃，在制定的過(guò)程中要加大人文科學(xué)學(xué)者的參與程度。最后，加快進(jìn)行鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)的全面調(diào)查和評(píng)估“鄉(xiāng)村建筑是當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)寫照”，政府相關(guān)職能部門在進(jìn)行城鎮(zhèn)建設(shè)拆遷前及時(shí)做好調(diào)查，測(cè)繪，評(píng)估和保護(hù)規(guī)劃工作，對(duì)具有較高價(jià)值的村落應(yīng)實(shí)行緊急保護(hù)，并給予政策和資金上的支持。

2、地方政府要引導(dǎo)農(nóng)民就地市民化，留住鄉(xiāng)村文化的根基。首先，改善農(nóng)民的居住環(huán)境是農(nóng)民市民化的重要內(nèi)容，在農(nóng)村居住環(huán)境改造中不僅要堅(jiān)持“規(guī)劃先行，突出特色”的原則，也要立足區(qū)域文化特點(diǎn)，使農(nóng)耕文化底脈的傳承與現(xiàn)代生活方式之間現(xiàn)實(shí)合理銜接。其次，農(nóng)民市民化的另一重要內(nèi)容是農(nóng)民文化素養(yǎng)的提高“真正的市民化農(nóng)民應(yīng)該具備相對(duì)比較高的科學(xué)文化知識(shí)，思想道德和民主法制觀念等”。提升農(nóng)民素質(zhì)不能靠簡(jiǎn)單地壓制傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的發(fā)展，而應(yīng)該在保留地方特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的改造。

3、建立支持鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展的財(cái)政稅收及金融政策體系。首先，政府應(yīng)當(dāng)通過(guò)財(cái)政政策，加大對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈的支持力度。其次，完善針對(duì)鄉(xiāng)村文化的稅收機(jī)制，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化。最后，政府還應(yīng)積極采取措施，通過(guò)貼息等金融手段，促進(jìn)金融資金支持鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，開發(fā)各類優(yōu)勢(shì)文化資源，傳承有意義有價(jià)值的鄉(xiāng)村文化。

4、重塑鄉(xiāng)村村民的社會(huì)價(jià)值體系，提升村民與村干部的文化自覺。重塑村民的社會(huì)價(jià)值觀，政府要做好宣傳教育工作，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化宣傳與發(fā)展的資金投入。當(dāng)?shù)卣喾轿瞬牛罅ε囵B(yǎng)構(gòu)建鄉(xiāng)村文化方面的人才，逐步提高隊(duì)伍的政體素質(zhì)。在全社會(huì)形成關(guān)心支持鄉(xiāng)村文化建設(shè)的良好氛圍。

要提升村民的文化自覺，首先，要加強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感。再次，注重創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化繁榮。最后，以城鄉(xiāng)互動(dòng)為重要途徑，積極建立城鄉(xiāng)文化互補(bǔ)機(jī)制。鄉(xiāng)村文化要在能夠保持自身特色的基礎(chǔ)上，積極吸納城市文化中的合理因素。同時(shí)，在鄉(xiāng)村和城市文化的互動(dòng)過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化也能汲取鄉(xiāng)村文化的民俗氣質(zhì)，削減自身文化的糟粕。

結(jié)語(yǔ)：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨（Joseph E.Stiglitz）曾說(shuō)過(guò)：“世紀(jì)影響世界進(jìn)程和改善世界面貌的有兩件事，其中就有中國(guó)的城市化進(jìn)程”。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中要大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，按照市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制搞好文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展規(guī)劃，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的深度產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，同時(shí)，提升城鎮(zhèn)化建設(shè)與鄉(xiāng)村文化資源的關(guān)聯(lián)度，用鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展引領(lǐng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，隨著城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村建設(shè)的深度發(fā)展，鄉(xiāng)村文化重構(gòu)已經(jīng)是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化建設(shè)的重要內(nèi)容。（作者單位：云南民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 龍海興，曾伏秋等.農(nóng)村公共服務(wù)研究[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2009.

第2篇：湖湘文化論文范文

公募基金機(jī)構(gòu)作為一個(gè)投資機(jī)構(gòu),頻繁出現(xiàn)散戶化的現(xiàn)象,其原因有很多,其中最為突出的原因?yàn)橐韵聨c(diǎn):

1、我國(guó)投資大環(huán)境尚不完善我國(guó)投資大環(huán)境尚不完善,我國(guó)處理投資業(yè)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)不足和實(shí)操技巧不完善是導(dǎo)致公募基金投資散戶化的重要原因之一。按照我國(guó)投資業(yè)的現(xiàn)狀而言,投資者以個(gè)人投資為主,個(gè)人投資者無(wú)論數(shù)量,還是資金量均大大的高于規(guī)模性的機(jī)構(gòu)投資者,這將導(dǎo)致投資者結(jié)構(gòu)的失衡。更何況,個(gè)人投資者的投資比較機(jī)動(dòng)化,其缺乏相關(guān)的理論知識(shí)為投資依據(jù),市場(chǎng)信息收集不夠迅速,也缺乏分析信息的能力和技巧,只能一味的靠“小道消息”隨波逐流,或者一味的靠運(yùn)氣和投機(jī)取巧。這種狀況將大大的增添了我國(guó)投資市場(chǎng)的不確定性。再加上,我國(guó)投資業(yè)發(fā)展時(shí)間短,經(jīng)驗(yàn)不足,其法律法規(guī)也相當(dāng)不完善,沒有一個(gè)較為健全全面的市場(chǎng)信息披露機(jī)制和投資者利益保障機(jī)制,在這樣的投資環(huán)境中進(jìn)行投資將大大的提高了投資風(fēng)險(xiǎn)。

2、公募基金的內(nèi)在原因公募基金開發(fā)時(shí)間晚、發(fā)展時(shí)間短,各種投資的具體操作尚不完善,其自身的內(nèi)在原因是導(dǎo)致公募基金投資散戶化的直接原因。公募基金投資處于高速發(fā)展的狀態(tài),其仍然缺乏一定的投資專業(yè)人才,然而新培育的投資人才雖然知道一定的金融投資理論,但缺乏一定的投資經(jīng)驗(yàn),其投資目光較為短淺,較多為中短期投資。從基金經(jīng)理的角度上而言,許多的基金公司均由每年的公司排名作為基金經(jīng)理的業(yè)績(jī)考核內(nèi)容,因此許多基金經(jīng)理為了自身業(yè)績(jī)而不得不放棄長(zhǎng)期的投資,而轉(zhuǎn)向中短期投資,這樣的投資結(jié)構(gòu)失衡,反而會(huì)導(dǎo)致公司利益的流失。更何況,基金經(jīng)理的收入由工資和獎(jiǎng)金組成,與投資業(yè)績(jī)沒有直接的聯(lián)系,沒有一個(gè)較為完善的激勵(lì)機(jī)制,這樣將會(huì)導(dǎo)致基金經(jīng)理失去工作的積極性和熱情。再加上,基金公司通過(guò)公司業(yè)績(jī)來(lái)選擇基金經(jīng)理,時(shí)常更換基金經(jīng)理,這樣不但讓公司無(wú)法獲取長(zhǎng)期投資的利益,還會(huì)使公司的投資風(fēng)格發(fā)生變動(dòng),無(wú)形中加大了投資風(fēng)險(xiǎn)。在行政部門中,公募基金機(jī)構(gòu)普遍缺乏一個(gè)較為完善的監(jiān)管機(jī)制,對(duì)公募基金投資的過(guò)程缺乏一個(gè)較為全面的監(jiān)管,這樣將導(dǎo)致許多違法行為的發(fā)生。

3、基金排名制度不科學(xué)基金排名對(duì)于基金機(jī)構(gòu)的投資方向和基金經(jīng)理的選擇有著重大的影響作用,因此基金排名對(duì)基金機(jī)構(gòu)和基金經(jīng)理而言都十分重要。然而,按照目前的狀況而言,我國(guó)的基金機(jī)構(gòu)排名的審查時(shí)間較短,根本無(wú)法考慮長(zhǎng)期的投資因素,該排名大部分是針對(duì)中短期投資的投資收益而言的,忽視了長(zhǎng)期投資的利益,這樣的基金排名缺乏一定的真實(shí)性。更何況,國(guó)內(nèi)的公募基金機(jī)構(gòu)會(huì)為了爭(zhēng)奪基金排名而出現(xiàn)頻繁換股、參與績(jī)差股等行為出現(xiàn)。

4、投資者缺乏相對(duì)應(yīng)的投資理念公募基金的投資者是由個(gè)人投資者和機(jī)構(gòu)投資者組成,且以個(gè)人投資者居多,而個(gè)人投資者的投資狀況容易受到個(gè)人的投資情緒和投資理念影響,且容易影響其他個(gè)人投資者的投資情緒。一旦市場(chǎng)處于過(guò)度樂觀或者過(guò)度悲觀的狀況時(shí),投資市場(chǎng)將會(huì)出現(xiàn)羊群效應(yīng),市場(chǎng)將會(huì)出現(xiàn)大量的申購(gòu)或者贖回,這樣將會(huì)導(dǎo)致投資市場(chǎng)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)泡沫或者陷入低迷。

二、如何解決我國(guó)公募基金投資散戶化的狀況

1、培養(yǎng)專業(yè)的投資人才,建立起科學(xué)高效的人力資源管理機(jī)制必須要在公募基金機(jī)構(gòu)內(nèi)及時(shí)的補(bǔ)充投資人才,培養(yǎng)更多的優(yōu)秀投資人才,設(shè)立一個(gè)由投資人才和基金經(jīng)理所組成的投資小組,盡可能提高基金經(jīng)理的投資能力和技巧,盡可能減少更換基金經(jīng)理帶來(lái)的影響,使投資風(fēng)格更為穩(wěn)定,投資理念更為成熟。與此同時(shí),還必須要建立起科學(xué)高效的人力資源管理機(jī)制,設(shè)立一個(gè)較為完善的激勵(lì)機(jī)制,把基金經(jīng)理的收入與基金機(jī)構(gòu)的業(yè)績(jī)相掛鉤,提高基金經(jīng)理工作的積極性和熱情。

2、建設(shè)健全完善的公募基金內(nèi)部管理機(jī)制證券監(jiān)管部門應(yīng)該要根據(jù)現(xiàn)狀出臺(tái)一系列的基金投資規(guī)章制度,嚴(yán)打“幫忙資金”等違法違規(guī)行為,讓公募基金機(jī)構(gòu)進(jìn)行投資時(shí)有法可依?！爸袊?guó)證券投資基金業(yè)協(xié)會(huì)”還必須要發(fā)揮其帶領(lǐng)和監(jiān)管作用,與業(yè)內(nèi)的各大公募基金機(jī)構(gòu)達(dá)成共識(shí),共同遵守相關(guān)的法律法規(guī),在業(yè)內(nèi)形成一種自律的風(fēng)氣,共同維護(hù)基金投資秩序。與此同時(shí),還必須要及時(shí)的定期的公布換手率等市場(chǎng)信息,堅(jiān)決抵制“散戶化”現(xiàn)狀的出現(xiàn)。

3、健全和完善基金排名制必須要對(duì)舊式的基金排名制進(jìn)行合理的完善和更改,延長(zhǎng)其審查時(shí)間,加長(zhǎng)基金排名公布的相隔時(shí)間,鼓勵(lì)公募基金機(jī)構(gòu)進(jìn)行長(zhǎng)期投資,在基金排名內(nèi)加入長(zhǎng)期投資的因素,保證基金排名的真實(shí)性。這樣不但能夠鼓勵(lì)長(zhǎng)期投資,在某種程度上降低投資的風(fēng)險(xiǎn),還能對(duì)基金經(jīng)理做一個(gè)較為全面的觀察,使投資風(fēng)格更為穩(wěn)定。

4、向投資者灌輸專業(yè)的投資理念應(yīng)該就投資的基礎(chǔ)理論知識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避、投資的注意事項(xiàng)等方面對(duì)投資者進(jìn)行一個(gè)較為全面的專業(yè)知識(shí)的灌輸,讓投資者有一定的專業(yè)投資理念,在投資前對(duì)基金有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí),提高投資者投資基金的耐性和信心,盡可能的減低“羊群效應(yīng)”狀況的出現(xiàn)。

三、總結(jié)

第3篇：湖湘文化論文范文

我國(guó)西北地區(qū)，氣候干燥，水資源短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱，但光熱資源和土地、礦產(chǎn)資源等比較豐富，屬于資源開發(fā)主導(dǎo)型地區(qū)。目前國(guó)土開發(fā)程度比較低，是我國(guó)后備資源最豐富、開發(fā)潛力最大的地區(qū)，充分發(fā)揮西北地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，加快資源開發(fā)步伐，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康、可持續(xù)發(fā)展，對(duì)21世紀(jì)我國(guó)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有舉足輕重的作用。然而，西北地區(qū)的水資源問題是該地區(qū)當(dāng)前及未來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的最大制約因素，已引起了國(guó)家和社會(huì)各界的特別關(guān)注。

在干旱少雨的西北地區(qū)，水資源不僅是維持其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要供水水源，而且是穩(wěn)定生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的重要因素。人類對(duì)水資源的不合理開發(fā)和利用，不僅會(huì)造成資源的大量浪費(fèi)，而且會(huì)引起一系列生態(tài)環(huán)境問題。例如，對(duì)地下水的過(guò)量超采，會(huì)引起地下水位的大幅度持續(xù)下降，造成表層土壤水分含量的降低，引起植物凋萎，植被退化以至自然死亡，從而進(jìn)一步加劇土地荒漠化和沙漠化的發(fā)展；而對(duì)地表水過(guò)量引用（大水漫灌等），則會(huì)導(dǎo)致地下水位不斷上升，引起土壤次生鹽漬（堿）化、甚至沼澤化的發(fā)生或發(fā)展。這兩種情況在西北地區(qū)是普遍存在的。在我國(guó)西北各流域的中上游地區(qū)目前大多仍采用大水漫灌等傳統(tǒng)的灌溉方式，過(guò)量引水灌溉，造成用水浪費(fèi)、地下水位偏高、土壤次生鹽漬（堿）化、甚至沼澤化等現(xiàn)象；而在下游地區(qū)則存在斷流、河湖萎縮甚至消失，以及大量超采地下水的現(xiàn)象，導(dǎo)致地下水位持續(xù)下降、土地沙化和荒漠化等嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，如石羊河流域、塔里木河流域、黑河流域等。

西北地區(qū)分內(nèi)陸河區(qū)和外流域區(qū)，其中內(nèi)陸河區(qū)面積為250.5萬(wàn)km2（扣除奇普恰普、額爾齊斯河外流區(qū)），占西北地區(qū)總面積的3／4。這里以內(nèi)陸河區(qū)為重點(diǎn)，內(nèi)陸河區(qū)中山區(qū)面積為98.0萬(wàn)km2，占其面積的39.1％；平原區(qū)（盆地）面積為152.5萬(wàn)km2，占其面積的60.9％。內(nèi)陸河全區(qū)多年平均降水量為3569.5億m3，其中山區(qū)降水量為2972.3億m3，占全區(qū)總降水量的83.3％，平原（盆地）降水量597.22億m3，占全區(qū)總降水量的16.7％。

2水循環(huán)規(guī)律與相巨轉(zhuǎn)化關(guān)系

西北內(nèi)陸河流域從高山河流源頭到下游地區(qū)可劃分為：高山冰雪凍土帶、山區(qū)植被帶、山前綠洲帶和下游荒漠帶。降水主要集中在高山冰雪凍土帶和山區(qū)植被帶；山前綠洲帶和下游荒漠帶降水稀少，基本上不產(chǎn)生徑流。因此，在出山口以上的高山冰雪凍土帶和山區(qū)植被帶形成的出山口徑流基本代表了流域的水資源量。

山區(qū)徑流出山口后，在天然情況下，部分洪水通過(guò)漫溢滲漏補(bǔ)給地下水，其余的通過(guò)河道滲漏補(bǔ)給河道兩側(cè)的地下水，最終消失于荒漠或終端湖泊中。在大規(guī)模開發(fā)利用的情況下，人類活動(dòng)增加了中下游河道兩側(cè)徑流的側(cè)支循環(huán)，通過(guò)引地表徑流和開采地下水進(jìn)行農(nóng)田灌溉，多次垂向水量交換，最終使河流水量趨于衰減，甚至干枯。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，水資源的開發(fā)利用規(guī)模擴(kuò)大和方式變化，已導(dǎo)致了水資源數(shù)量、質(zhì)量及其時(shí)空分布和內(nèi)部分配關(guān)系等發(fā)生了變化，并引起了一系列的生態(tài)環(huán)境問題。

由山區(qū)到流域下游，不同區(qū)段地下水與地表水的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系以及地下水的徑流模式亦不相同。山區(qū)地下水絕大部分以基流形式排泄，形成地表徑流進(jìn)入盆地，只有占水資源總量3％的山區(qū)地下水通過(guò)側(cè)向徑流補(bǔ)給盆地的地下水。西北地區(qū)一般河流的基徑比在20％～45％之間，如瑪納斯河出山口為45.6％，黑河出山口為34.6％。出山口后由沖洪積扇的中上部河水（地表水）補(bǔ)給地下水，在西北內(nèi)陸盆地年徑流量小于0.5億m3的河水將全部滲漏，較大的河流也有30％～40％的滲漏，如瑪納斯河年平均滲漏量為1.38億m3，滲漏補(bǔ)給系數(shù)為0.4；黑河年平均滲漏量為5.27億m3，滲漏補(bǔ)給系數(shù)為0.26。目前大部分河流在山前出山口處建有引水渠，用于盆地的農(nóng)業(yè)灌溉，在水利程度較高的地區(qū)，渠道引水量所占比例很大，如瑪納斯河渠首引水量占河流量的3/4左右。渠道引水使天然河道流量減少，相應(yīng)減少了河流入滲補(bǔ)給量。

地下水在水力梯度作用下由沖洪積扇向沖積平原運(yùn)移，在沖積扇前緣地帶，由于含水層顆粒變細(xì)，導(dǎo)水性變?nèi)酰纬傻叵滤绯鰩?。地下水沿溝壑以泉水形式溢出地表，匯集流入或形成河流而轉(zhuǎn)化為地表水。在西北地區(qū)泉水溢出量是下游地表水的主要補(bǔ)給源之一，也是維系沖洪積扇前緣綠洲帶和沖積平原下游綠色走廊的重要水源。泉域范圍內(nèi)地表水的補(bǔ)給量減少和地下水開采量的增加，是導(dǎo)致泉水流量減少的根本原因。在沖洪積扇前緣以下的沖積平原，潛水含水層顆粒變細(xì)，地下水埋藏較淺，其水平徑流速度緩慢，地下水是以垂向水量交替為主。該區(qū)為大面積農(nóng)墾區(qū)，引用大量地表水灌溉，由渠系、平原水庫(kù)的滲漏和田間灌溉入滲，使該區(qū)地下水補(bǔ)給量較自然狀態(tài)下大得多。沖積平原地形平坦，自然河網(wǎng)不發(fā)育，地下水徑流排泄困難，使地下水位上升，甚至接近地表，潛水蒸發(fā)量增加，使地下水礦化度升高和產(chǎn)生土壤次生鹽漬化、甚至沼澤化。

在天然條件下，沖積平原下游直到尾閭湖，除洪水季節(jié)外，河流量很小，甚至沒有。在洪水季節(jié)河流泄洪通過(guò)河道補(bǔ)給地下水，余水流入尾閭湖。正是水量不大的河水及其所轉(zhuǎn)化所形成的地下水，維系著該帶沿河兩岸的植物生存，保護(hù)著該地帶十分脆弱的生態(tài)環(huán)境。

在天然條件下，內(nèi)陸山區(qū)水資源通過(guò)河川徑流進(jìn)入盆地后，經(jīng)多次轉(zhuǎn)化而形成地下水資源，并使盆地間地下水資源分布達(dá)到自然平衡，并維系盆地內(nèi)的生態(tài)環(huán)境平衡。水資源開發(fā)利用，打破了原來(lái)的水循環(huán)規(guī)律和相互轉(zhuǎn)化平衡關(guān)系。如山前沖洪積平原或河西走廊的南盆地，由于靠近水資源的補(bǔ)給源，大量開發(fā)利用水資源，甚至無(wú)計(jì)劃、高消耗浪費(fèi)水資源，致使進(jìn)入下游平原或北盆地的水資源量大幅度的減少，無(wú)法滿足下游平原或北盆地對(duì)水資源的需求，直接威脅下游平原或盆地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境。典型的例子是石洋河是以犧牲民勤來(lái)發(fā)展武威；由于上游武威的大量消耗水資源，流入下游民勤的河水流量逐年減少，以致河流尾閭湖泊干枯，地下水位急劇下降，水質(zhì)惡化，綠洲萎縮，棄耕面積達(dá)20多萬(wàn)畝。還有黑河流域下游的額濟(jì)納旗綠洲，由于中上游經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大和水資源利用技術(shù)水平較低，也出現(xiàn)同樣的情況，入境水量由8億～10億m3/年下降到現(xiàn)在的3億m3/年，河流經(jīng)常持續(xù)斷流，居延海干枯，導(dǎo)致地下水資源的補(bǔ)給量也相應(yīng)減少，地下水位持續(xù)下降，植被大片死亡，草場(chǎng)退化，沙化土地面積新增3500km2。大規(guī)模開發(fā)利用水資源，特別是渠道引水灌溉改變了地下水補(bǔ)、徑、排關(guān)系和時(shí)空間分布，使沖洪積扇中上部地帶地下水的補(bǔ)給量明顯減少，造成泉水溢出量衰減，沖洪積扇地下水可開采資源量的銳減，而中游沖積平原地下水補(bǔ)給明顯增加，造成潛水位持續(xù)上升，蒸發(fā)量加大，發(fā)生土壤次生鹽漬化。流域下游由于來(lái)水量減少，地下水補(bǔ)給量減小，導(dǎo)致植物消亡，土壤沙化等。

3水資源量核算與分析

根據(jù)“九五”國(guó)家科技攻關(guān)的有關(guān)研究成果，西北地區(qū)水資源總量為2304.4億m3，其中地表水資源量為2164.8億m3，地下水資源量為1034.6億m3，地表水與地下水的重復(fù)量為895.0億m3。分省和流域的具體評(píng)價(jià)結(jié)果，列于表1中。

從表1中可以看出，西北地區(qū)地表水與地下水資源之間的重復(fù)量是比較大的，分別占地表水和地下水資源量的41％、87％。其中寧夏地表水與地下水資源的重復(fù)量分別占地表水和地下水資源量的287％、93％；而內(nèi)蒙古西部地表水與地下水資源的重復(fù)量分別占地表水和地下水資源量的48％、17％。從流域角度分析可看出，西南諸河片地表水與地下水資源的重復(fù)量占地下水資源量的百分比最大，為100％；長(zhǎng)江片次之，為99％；內(nèi)陸片最小，為83％。綜上分析表明，西北地區(qū)的地下水資源絕大部分是由地表水資源轉(zhuǎn)化形成的，尤其是廣大的平原區(qū)域，由于當(dāng)?shù)亟邓繕O其稀少，地下水資源量幾乎全部來(lái)自地表水的人滲補(bǔ)給。

表1西北地區(qū)水資源評(píng)價(jià)成果（單位：億m3）

4結(jié)論與建議

前面的分析結(jié)果清楚地表明，在西北地區(qū)地表水與地下水之間聯(lián)系密切、相互轉(zhuǎn)化頻繁，地下水資源絕大多數(shù)是由地表水轉(zhuǎn)化形成的；水資源開發(fā)利用格局或方式的，將深刻地影響著地下水的補(bǔ)給、徑流和排泄關(guān)系，以及補(bǔ)給量和排泄量的大小。地下水補(bǔ)、徑、排關(guān)系及其補(bǔ)排量的改變，則直接導(dǎo)致地下水可開采量的變化。因此，在西北地區(qū)單純地就地下水而論地下水是不行的、也是不科學(xué)的，應(yīng)該將地表水與地下水資源進(jìn)行統(tǒng)一考慮，進(jìn)行地表水與地下水資源的統(tǒng)一評(píng)價(jià)和規(guī)劃，在查清水資源數(shù)量、質(zhì)量及其時(shí)空分布規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)地表水與地下水資源進(jìn)行綜合規(guī)劃，以科學(xué)地指導(dǎo)水資源的合理開發(fā)和高效利用。

同時(shí)還應(yīng)看到，西北地區(qū)節(jié)水工作是大有前途和第一位重要的，應(yīng)堅(jiān)持“開源與節(jié)流、生態(tài)環(huán)境建設(shè)與保護(hù)并重”的原則，努力實(shí)現(xiàn)水資源的優(yōu)化配置和統(tǒng)一管理。另外，繼承、創(chuàng)新和機(jī)制轉(zhuǎn)化也是非常重要的，尤其是在嚴(yán)重缺水的山丘區(qū)和盆地腹部，沒有一個(gè)好的投資機(jī)制，很難從根本上解決用水困難的問題。

第4篇：湖湘文化論文范文

關(guān)鍵詞：民營(yíng)企業(yè)家　企業(yè)文化　相互作用力

改革開放30多年來(lái)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)從無(wú)到有，從弱到強(qiáng)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)。截至2008年9月。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)占我國(guó)GDP比重已超過(guò)65％，占出口總額的68％，民營(yíng)企業(yè)已占中國(guó)法人企業(yè)的60％以上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增量的70％～80％來(lái)自民營(yíng)經(jīng)濟(jì)(劉漢元，2009)。民營(yíng)企業(yè)的崛起與迅速發(fā)展已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中最富活力、最引人注目的部分，也是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、保持持續(xù)高速增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿χ础Ｃ駹I(yíng)企業(yè)的生存、發(fā)展，離不開成功的民營(yíng)企業(yè)家和優(yōu)秀的企業(yè)文化，它們是推動(dòng)民營(yíng)企業(yè)向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉。一方面，成功的民營(yíng)企業(yè)需要成功的民營(yíng)企業(yè)家來(lái)統(tǒng)領(lǐng)；另一方面，成功的民營(yíng)企業(yè)需要優(yōu)秀的企業(yè)文化來(lái)孕育。企業(yè)家與企業(yè)文化已成為民營(yíng)企業(yè)發(fā)展成敗的兩個(gè)關(guān)鍵要素，研究?jī)烧叩南嗷プ饔昧?，從而探索民營(yíng)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

民營(yíng)企業(yè)家對(duì)企業(yè)文化的牽引力

民營(yíng)企業(yè)家是企業(yè)的創(chuàng)立者，也是企業(yè)經(jīng)營(yíng)方向的掌控者，他們對(duì)企業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。因此，他們的品質(zhì)、才華、膽識(shí)，對(duì)企業(yè)文化的構(gòu)建以及企業(yè)價(jià)值觀念和企業(yè)精神的培育和形成，產(chǎn)生一種牽引力。

(一)民營(yíng)企業(yè)家設(shè)計(jì)企業(yè)文化

民營(yíng)企業(yè)的規(guī)模大小不等，數(shù)量眾多。每個(gè)企業(yè)因其行業(yè)特點(diǎn)、地理位置、產(chǎn)品屬性、企業(yè)發(fā)展的階段不同而具有不同的特點(diǎn)，其企業(yè)文化建設(shè)也必然不同。民營(yíng)企業(yè)是民營(yíng)企業(yè)家一手創(chuàng)辦的，他們對(duì)自己的企業(yè)了解最透徹，他們一般是企業(yè)文化建設(shè)的設(shè)計(jì)者，把握著企業(yè)文化的準(zhǔn)確定位。成功的民營(yíng)企業(yè)家既要成為管理專家，又要成為文化專家。他們的任務(wù)就是要設(shè)計(jì)或塑造科學(xué)的企業(yè)價(jià)值，培育企業(yè)新精神，把文化融入企業(yè)，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展。民營(yíng)企業(yè)家要在全面客觀調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合本企業(yè)的特點(diǎn)、歷史、文化、經(jīng)營(yíng)范圍和發(fā)展戰(zhàn)略等各種要素。對(duì)企業(yè)內(nèi)部現(xiàn)有文化基礎(chǔ)、企業(yè)外部文化環(huán)境及企業(yè)未來(lái)發(fā)展方向進(jìn)行全面詳細(xì)診斷，在此基礎(chǔ)上對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，精心提煉出本企業(yè)的理念，并將這些理念滲透到企業(yè)精神中，形成獨(dú)具特色的適合本企業(yè)的優(yōu)質(zhì)企業(yè)文化。

(二)民營(yíng)企業(yè)家推動(dòng)企業(yè)文化

企業(yè)文化建設(shè)的最終目標(biāo)是將少數(shù)人的思想變成群體意識(shí)，把企業(yè)價(jià)值和經(jīng)營(yíng)理念內(nèi)化為統(tǒng)一的企業(yè)行動(dòng)。新的企業(yè)文化形成概念模型后不會(huì)主動(dòng)擴(kuò)散，企業(yè)員工也不會(huì)主動(dòng)接受，原有的企業(yè)文化也不會(huì)自動(dòng)瓦解。因此，民營(yíng)企業(yè)家必須做一名企業(yè)文化的推動(dòng)者。一方面，重新構(gòu)建企業(yè)文化層次，打破多等級(jí)企業(yè)文化界限，減少企業(yè)文化形成傳播與擴(kuò)散程度，縮短企業(yè)文化滲透流程。另一方面。在企業(yè)文化建設(shè)中，明確地表達(dá)基本價(jià)值觀，并始終不渝地向大家宣傳，使員工接受企業(yè)文化，把自身價(jià)值的體現(xiàn)與企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相結(jié)合。企業(yè)文化說(shuō)起來(lái)是一些理念和精神，但實(shí)質(zhì)上是“行為”，要靠每天的決策、做事、待人方式來(lái)形成。民營(yíng)企業(yè)家的模范行動(dòng)是一種無(wú)聲的推動(dòng)力，對(duì)員工起著重要的示范作用。要塑造和維護(hù)企業(yè)的共同價(jià)值觀，民營(yíng)企業(yè)家本身就應(yīng)該是這種價(jià)值觀的化身，通過(guò)自己的行動(dòng)向全體員工灌輸企業(yè)的價(jià)值觀念。

(三)民營(yíng)企業(yè)家變革企業(yè)文化

企業(yè)文化不是凝固不變的，而是一個(gè)充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的、不斷變化的動(dòng)態(tài)建設(shè)過(guò)程。隨著企業(yè)的不斷發(fā)展，民營(yíng)企業(yè)家要經(jīng)常對(duì)本企業(yè)的文化進(jìn)行反思，繼承和發(fā)揚(yáng)那些支撐企業(yè)成長(zhǎng)的精神柱石，更新那些跟不上時(shí)代潮流、不適應(yīng)新的經(jīng)營(yíng)環(huán)境的落后文化。一般講來(lái)，當(dāng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境發(fā)生根本變化時(shí)，當(dāng)企業(yè)管理和經(jīng)濟(jì)效益出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，當(dāng)企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大、人員增加，原有的組織機(jī)構(gòu)和管理方式已不適應(yīng)要求時(shí)，民營(yíng)企業(yè)家就要充當(dāng)企業(yè)文化的變革者。思想敏銳的民營(yíng)企業(yè)家常常能及時(shí)發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化存在的問題，并大膽創(chuàng)新，打破束縛企業(yè)發(fā)展的惰性文化，建立能夠推動(dòng)企業(yè)可持續(xù)健康向前發(fā)展的新文化。通用公司前總裁韋爾奇認(rèn)為：世界在不斷變化，企業(yè)也必須在不斷改變自我的過(guò)程中來(lái)把握命運(yùn)。由此，韋爾奇從上任開始起，便對(duì)通用公司進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)五年的大刀闊斧的全面變革，并取得巨大成功，使通用電氣長(zhǎng)期居世界500強(qiáng)前列。正如美國(guó)前康柏電腦公司董事長(zhǎng)杰明?羅森所言，由于韋爾奇對(duì)通用企業(yè)文化進(jìn)行成功的變革，創(chuàng)立了快速適應(yīng)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和團(tuán)隊(duì)合作的文化機(jī)制，才使通用電氣成為企業(yè)界的奇跡。

企業(yè)文化對(duì)民營(yíng)企業(yè)家的驅(qū)動(dòng)力

民營(yíng)企業(yè)家牽引著企業(yè)文化的發(fā)展；優(yōu)質(zhì)企業(yè)文化又培育著優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)家，企業(yè)文化對(duì)民營(yíng)企業(yè)家有著一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。

(一)企業(yè)文化促進(jìn)民營(yíng)企業(yè)家成長(zhǎng)

文化具有知識(shí)傳承功能。每一代人都是以前一代人所取得的成就為基礎(chǔ)而不斷發(fā)展和進(jìn)步的。文化起著把每一代人在實(shí)踐中獲得的知識(shí)和技能不斷傳承下去的作用。企業(yè)文化形成以后不斷地傳遞和繼承，影響著企業(yè)每一代人的思想、認(rèn)識(shí)和感情模式，因此也就導(dǎo)致了某種類型的企業(yè)家易于接受。在此意義上，成熟的民營(yíng)企業(yè)通過(guò)他們的文化促進(jìn)著民營(yíng)企業(yè)家的成長(zhǎng)。文化依次創(chuàng)造了它們下一代的企業(yè)家，創(chuàng)造了一種不稱職的企業(yè)家無(wú)法干下去的環(huán)境。所有的民營(yíng)企業(yè)家都不能不受到他們企業(yè)前文化的影響，而且，他們一旦倡導(dǎo)了一種文化，就不能不受到這種文化的制約。

(二)企業(yè)文化培育民營(yíng)企業(yè)家品質(zhì)

文化具有教化的功能，即人創(chuàng)造文化，文化又塑造人。企業(yè)文化同樣具有這種教化功能。在民營(yíng)企業(yè)中，企業(yè)家既是企業(yè)的主要管理者，又是普通一員。他與企業(yè)員工一起受到企業(yè)文化的熏陶和激勵(lì)，從而形成正確的價(jià)值觀，樹立堅(jiān)定的信念，培育優(yōu)秀的品質(zhì)。同時(shí)，民營(yíng)企業(yè)家憑借自身領(lǐng)導(dǎo)者的影響力，運(yùn)用企業(yè)文化的這種功能去培育企業(yè)員工，帶領(lǐng)他們共同前進(jìn)，從而提升他們自身的素質(zhì)和能力。在企業(yè)文化潛移默化的熏陶中，民營(yíng)企業(yè)家逐漸成熟，具備了一個(gè)企業(yè)家應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。

(三)企業(yè)文化塑造民營(yíng)企業(yè)家形象

文化具有穩(wěn)定的功能，它是一種歷史的沉淀。民營(yíng)企業(yè)家根植于所經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，其品質(zhì)、作風(fēng)、價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)風(fēng)格都帶有企業(yè)所沉淀的文化特征，具有企業(yè)的特色。事實(shí)說(shuō)明，企業(yè)文化塑造了民營(yíng)企業(yè)家，也塑造了他們的形象。民營(yíng)企業(yè)家的形象實(shí)際上就是民營(yíng)企業(yè)的形象。企業(yè)為適應(yīng)發(fā)展的需要，按照自己的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則大力宣傳企業(yè)家。這實(shí)際上是通過(guò)對(duì)企業(yè)家形象的塑造來(lái)宣傳該企業(yè)文化特定的價(jià)值觀。

民營(yíng)企業(yè)家與企業(yè)文化相互作用力的現(xiàn)實(shí)意義

(一)提高民營(yíng)企業(yè)的軟實(shí)力

民營(yíng)企業(yè)的軟實(shí)力包括企業(yè)難以模仿的盈利模式、企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)凝聚力、企業(yè)學(xué)習(xí)力、企業(yè)運(yùn)營(yíng)機(jī)制、企業(yè)執(zhí)行力和企業(yè)品牌力。企業(yè)文化作為社會(huì)大文化的一個(gè)子系統(tǒng)，客觀地存在于每一個(gè)企業(yè)之中。優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化，將極大地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，反之則削弱企業(yè)的組織功能?？疾熘型饷駹I(yíng)企業(yè)不難發(fā)現(xiàn)，真正使企業(yè)久盛不衰的秘密往往是隱含在商品和銷售后面的文化。而不是經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化通過(guò)創(chuàng)造適宜的環(huán)境、和諧的人際關(guān)系、良好的企業(yè)風(fēng)氣、積極的精神面貌。使員工真正能夠完全融入企業(yè)，在企業(yè)中工作能夠得到一種滿足，得到一種身心的愉悅。當(dāng)企業(yè)文化被傳達(dá)給社會(huì)時(shí)，社會(huì)將對(duì)企業(yè)監(jiān)督。這種監(jiān)督要求企業(yè)管理者注重形象，企業(yè)員工注重工作質(zhì)量，企業(yè)做出承諾要兌現(xiàn)，一切與企業(yè)價(jià)值觀相違背的行為企業(yè)都不能做。企業(yè)文化是企業(yè)管理行之有效的途徑。使企業(yè)員工能嚴(yán)格按一定的規(guī)則、程序辦事。去實(shí)現(xiàn)企業(yè)的各項(xiàng)目標(biāo)。使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中員工人際關(guān)系得到調(diào)節(jié)，處理好相互間的關(guān)系，從而可以極大地調(diào)動(dòng)員工的積極性、創(chuàng)造性，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化往往使企業(yè)員工以企業(yè)為榮，為企業(yè)驕傲，達(dá)到個(gè)人目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)的協(xié)調(diào)一致。這是民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力。

民營(yíng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終是企業(yè)品牌、企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)。這就是企業(yè)文化形成的整體的對(duì)內(nèi)、對(duì)外的印象，而企業(yè)形象的形成也必須經(jīng)歷長(zhǎng)期的發(fā)展且融入企業(yè)文化的積淀。企業(yè)文化通過(guò)其所展現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)質(zhì)管理，最終通過(guò)多種途徑傳達(dá)到企業(yè)品牌、企業(yè)形象上來(lái)i同時(shí)，在企業(yè)形象的聚合、感召下，形成更大范圍資源的整合，樹立企業(yè)的良好形象，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的良性發(fā)展。優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化又使企業(yè)內(nèi)部制度更健全、管理更規(guī)范，工作更高效，從而最大限度地降低民營(yíng)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本，實(shí)現(xiàn)民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)效益的最大化，提高民營(yíng)企業(yè)的軟實(shí)力。

(二)增強(qiáng)民營(yíng)企業(yè)的凝聚力

企業(yè)文化是一種“強(qiáng)力粘合劑”，可以將企業(yè)員工緊緊地粘合、團(tuán)結(jié)在一起，使員工明確目的、步調(diào)一致，將民營(yíng)企業(yè)員工通過(guò)共同價(jià)值觀、精神理念凝聚在一起，圍繞企業(yè)發(fā)展目標(biāo)凝結(jié)成極大的群體合力，產(chǎn)生出奮發(fā)進(jìn)取的集體意識(shí)，煥發(fā)起員工的能動(dòng)精神，最有效地推動(dòng)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的發(fā)展。企業(yè)文化建設(shè)把提高員工的文化技術(shù)素質(zhì)和文化生活，看成是員工搞好經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)的基礎(chǔ)。也是形成企業(yè)統(tǒng)一價(jià)值觀念和企業(yè)精神的前提條件，使企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)變?yōu)閱T工的自覺行動(dòng)，與企業(yè)共命運(yùn)，為企業(yè)發(fā)展盡力。企業(yè)文化可以改善人與人之間的關(guān)系，使員工之間情感交融、親密相處。對(duì)企業(yè)產(chǎn)生一種依戀之情，使他們感到個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)、生活等任何事情都離不開企業(yè)這個(gè)團(tuán)體，把企業(yè)發(fā)展視為個(gè)人最為崇高的任務(wù)，與企業(yè)共甘苦、共命運(yùn)，從而形成企業(yè)的凝聚力、向心力。

(三)提升民營(yíng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)品和技術(shù)的生命周期日趨縮短。一項(xiàng)新技術(shù)或一個(gè)新產(chǎn)品很容易在全球范圍內(nèi)傳播和模仿，使得產(chǎn)品和服務(wù)的趨同化現(xiàn)象日益明顯，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在此情況下，企業(yè)文化有利于提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

目前，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)從總體上看競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，必須提高其競(jìng)爭(zhēng)力。紅蜻蜓集團(tuán)的創(chuàng)始人錢金波認(rèn)為。企業(yè)文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)決定一個(gè)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力：有文化的企業(yè)和重視文化的企業(yè)才是有持久競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)：雖然文化的功能是間接的，但它是作用于人的，所以是持久的。紅蜻蜓集團(tuán)投資1000萬(wàn)元來(lái)建設(shè)企業(yè)文化，成立中國(guó)第一家鞋文化研究中心，根據(jù)企業(yè)特色和經(jīng)營(yíng)理念形成了“親情、自然、走過(guò)四季都是情”的紅蜻蜓文化，成為當(dāng)今中國(guó)鞋文化的第一發(fā)言人，企業(yè)凝聚力增強(qiáng)，員工素質(zhì)提高。企業(yè)形象提升，品牌更具親和力，從而企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益不斷提高，這是優(yōu)質(zhì)企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提高的典型案例。

第5篇：湖湘文化論文范文

關(guān)鍵詞：文化差異、翻譯、語(yǔ)言

引言 英國(guó)文化學(xué)家愛德華·泰勒在《原始文化》一書中首次把文化作為一個(gè)概念提出來(lái)：“文化是一種復(fù)雜的，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其作社會(huì)上習(xí)得的能力與習(xí)慣?！痹诟髅褡迓L(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的文化差異對(duì)其語(yǔ)言的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，語(yǔ)言作為文化的一個(gè)組成部分，反映一個(gè)民族豐富多彩的文化現(xiàn)象。在英漢翻譯的過(guò)程中必須引起足夠的重視。

一、 文化差異的界定與分類

各個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化，文化作為一種有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的價(jià)值觀或行為觀，時(shí)刻在控制、指導(dǎo)人們的行為，無(wú)論是語(yǔ)言行為（linguistic behavior），伴隨語(yǔ)言行為（paralinguistic behavior）或是非語(yǔ)言行為（nonverbal behavior）。所以在進(jìn)行英漢翻譯的時(shí)候，翻譯者需要經(jīng)歷從語(yǔ)言能力（linguistic competence）的成熟，最終到文化能力（cultural competence）的成熟這一必經(jīng)的過(guò)程，缺一不可。文化與語(yǔ)言是相輔相成的。語(yǔ)言文化的特性包含極其豐富的內(nèi)容，它涉及一種語(yǔ)言所代表的民族心理意識(shí)、文化形成過(guò)程，歷史習(xí)俗傳統(tǒng)和地域風(fēng)貌特性等一系列因素。

：3800多字 教育類職稱論文

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第6篇：湖湘文化論文范文

關(guān)鍵詞：湘西；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；博弈；保護(hù)；旅游開發(fā)

中圖分類號(hào)：F59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-5981（2012）04-0144-04

一、問題的提出

隨著全球化和一體化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失已經(jīng)引起世界各國(guó)的高度重視。2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，全球掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱潮。我國(guó)以“兩大工程”（“民族民間文化保護(hù)工程”和“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”）為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與保護(hù)工作全面展開，各級(jí)政府和機(jī)構(gòu)紛紛投入到保護(hù)行列中來(lái)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)的相關(guān)研究非常多，但將博弈論運(yùn)用到其研究的相關(guān)文獻(xiàn)較少。牟維、李琦在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中的博弈探索》一文中以一個(gè)新的視角——將個(gè)人效用數(shù)字化，主張?jiān)谥贫仍O(shè)計(jì)的過(guò)程中利用博弈理論將個(gè)人意識(shí)與文化遺產(chǎn)的生存狀況結(jié)合在一起，解決其保護(hù)問題；王巨山在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的三方行為與博弈》中對(duì)政府、遺產(chǎn)保有者和社會(huì)職能機(jī)構(gòu)的多方參與進(jìn)行博弈；林鴻熙在《基于進(jìn)化博弈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究》中運(yùn)用進(jìn)化博弈論，研究管理者與使用者在長(zhǎng)期演化過(guò)程中的策略趨勢(shì)，繼而提出相應(yīng)對(duì)策建議等等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)的相關(guān)文獻(xiàn)中，諸多文章承認(rèn)傳承人和政府的重要地位，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)性決定傳承人在其參與中的主導(dǎo)地位，其物質(zhì)性和保護(hù)的實(shí)體性快，定了政府在保護(hù)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其所保護(hù)的遺產(chǎn)是非實(shí)體存在，是具有活態(tài)性和無(wú)形性的文化傳統(tǒng)，是共同體、群體的一種生活方式；其載體則是社會(huì)化的個(gè)人。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，政府、旅游企業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人者這三方都對(duì)應(yīng)承擔(dān)著一定的責(zé)任和義務(wù)。以湖南湘西地區(qū)為例，探討基于博弈理論的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)問題。

二、湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)運(yùn)作模式的博弈分析

在湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)的博弈過(guò)程中主要包括三類參與主體：政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)、繼承者和旅游企業(yè)。圖1描述了三類參與主體之間的關(guān)系鏈，其中X1、X2分別為政府監(jiān)督機(jī)構(gòu)和社會(huì)職能部門所獲得的非遺保護(hù)的信息，0

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，處在不斷變化和發(fā)展中，這其中存在政府和市場(chǎng)機(jī)會(huì)損失的問題，導(dǎo)致政府和旅游企業(yè)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解都只是一種斷面信息，并且落后于真實(shí)進(jìn)度，但是兩個(gè)部分的影響卻是非常大的。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)收益既有顯性收益也有隱性收益，且隱性收益不能被貨幣化衡量，所以在保護(hù)過(guò)程中，保護(hù)既得收益決定了三方參與者的角色和策略選擇。

（一）旅游企業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與傳承人保護(hù)的博弈分析

旅游企業(yè)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中與傳承人之間存在博弈行為，這些旅游企業(yè)的合理開發(fā)與過(guò)度開發(fā)策略對(duì)非遺傳承人有一定的影響，特別是當(dāng)旅游企業(yè)以追求利潤(rùn)最大化為目的時(shí)，為了使投入的成本盡早收回會(huì)對(duì)傳承人采用一系列經(jīng)濟(jì)誘惑，使之漸漸漠視對(duì)非遺的保護(hù)。

設(shè)A為開發(fā)湘西某非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游企業(yè)，B為該非遺繼承人，在非遺旅游開發(fā)中，A有兩種選擇：合理開發(fā)與過(guò)度開發(fā)，即保護(hù)與不保護(hù)；B也有兩種選擇：保護(hù)與不保護(hù)?，F(xiàn)做如下假設(shè)：（1）如果A和B都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理保護(hù)開發(fā)時(shí)，所得的收益分別是R1、R2；（2）如果都不保護(hù)時(shí)，所得到的收益分別為L(zhǎng)1、L2。進(jìn)行保護(hù)時(shí)，由于生存發(fā)展環(huán)境的改善使其利用空間縮小，束縛條件增多，這樣往往會(huì)使投資會(huì)大于短期內(nèi)所得收益，所以R1

我們首先來(lái)看A的決策情況，假定B選擇傳承保護(hù)，那么A選擇合理開發(fā)時(shí)的收益為R1，過(guò)度開發(fā)的收益為L(zhǎng)2，由于L1>R1，所以A的最優(yōu)策略為過(guò)度開發(fā)；很明顯，當(dāng)B選擇不保護(hù)時(shí)，A的最優(yōu)策略仍然是過(guò)度開發(fā)。同理，無(wú)論A的選擇哪種決策情況，B的最優(yōu)決策都是不保護(hù)（L2>R2），因此，（過(guò)度開發(fā)，不保護(hù)）就構(gòu)成了博弈的一個(gè)納什均衡，（L1，L2）就成為相應(yīng)的均衡收益，即形成了典型的“囚徒困境”。

（二）傳承人保護(hù)傳承與相關(guān)政府干預(yù)管理的博弈分析

政府作為具有強(qiáng)制力的公共性組織，其保護(hù)遺產(chǎn)流失都是通過(guò)政策制定和實(shí)施來(lái)完成，特別是外部低效益的非遺文化，市場(chǎng)失靈的幾率很大，這種市場(chǎng)失靈就給政府的管理和監(jiān)督提供了機(jī)會(huì)和理由。所以，相關(guān)政府與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)者之間存在一個(gè)博弈。這種博弈屬于一種監(jiān)督博弈模型。這個(gè)博弈的參與人包括政府和傳承人。政府的純戰(zhàn)略選擇是管理與不管理，傳承人的純戰(zhàn)略選擇是傳承保護(hù)與不傳承保護(hù)。

圖3概括了對(duì)應(yīng)不同的純戰(zhàn)略組合的支付矩陣。這里，a為政府應(yīng)得收益，b為支付政府收益后傳承人所得收益，c為管理成本，f為傳承人不合理保護(hù)而應(yīng)繳的罰款。

假設(shè)c

（三）政府監(jiān)督與旅游企業(yè)保護(hù)開發(fā)的博弈分析

湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)的旅游經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)中的監(jiān)督活動(dòng)是政府管理部門與旅游企業(yè)之間利益相關(guān)的博弈。企業(yè)為了獲得最大利潤(rùn)，在政府不監(jiān)督的情況下，一般將在非遺文化保護(hù)問題上采取非合作博弈，即雙方之間并不趨于共商合作、共同保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這個(gè)博弈當(dāng)中，假設(shè)政府有兩種選擇：管理式監(jiān)督和轉(zhuǎn)讓式監(jiān)督；旅游企業(yè)也有兩種選擇：違規(guī)利用與保護(hù)性開發(fā)。假設(shè)政府選擇管理式監(jiān)督的投資收益為G，選擇轉(zhuǎn)讓式監(jiān)督的收益為z，在信息不對(duì)稱因素的影響下，由于政府不可能估測(cè)到何種模式的經(jīng)營(yíng)能夠確保湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理的保護(hù)與開發(fā)，再加上政府對(duì)旅游企業(yè)在獲得開發(fā)權(quán)之后是否會(huì)對(duì)非遺資源進(jìn)行合理開發(fā)利用的信息也同樣缺乏充分的了解。因此，我們就又可假設(shè)旅游企業(yè)違規(guī)開發(fā)所能帶來(lái)的外部成本為W（即包括自然破壞所產(chǎn)生的成本損失和人文因素導(dǎo)致的成本損失）。實(shí)踐中，如果在政府實(shí)行轉(zhuǎn)讓式監(jiān)督之后企業(yè)合理保護(hù)開發(fā)，政府所得收益便為Z，否則為Z～W。為應(yīng)對(duì)政府的行為選擇，旅游企業(yè)一般也會(huì)通過(guò)自己的行為選擇方式來(lái)處理自身對(duì)利益的安排：一是違規(guī)利用進(jìn)而獲得較高收益D，二是合理保護(hù)開發(fā)而獲得合理經(jīng)營(yíng)收入H。由于博弈過(guò)程中，所有行為主體的策略選擇均是理性的，因而實(shí)踐中政府選擇轉(zhuǎn)讓式監(jiān)督的一個(gè)最基本的條件便是轉(zhuǎn)讓式監(jiān)督的所得一定大于管理式監(jiān)督的所得（即Z>G），既然如此，我們假設(shè)Z>G，同理分析D>H，該博弈模型如下圖4。

實(shí)踐中，如果政府選擇管理式的監(jiān)督解決湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，則博弈結(jié)束，政府能獲得收入G，而此時(shí)假設(shè)旅游企業(yè)無(wú)法進(jìn)入該開發(fā)領(lǐng)域，所獲收益為0。不過(guò)當(dāng)政府選擇轉(zhuǎn)讓式監(jiān)督模式時(shí)，旅游企業(yè)開發(fā)商便會(huì)獲得自己的選擇機(jī)會(huì)：合理保護(hù)開發(fā)與違規(guī)利用；在此種情況下，如果合理保護(hù)開發(fā)則雙方都能獲得一定的收益，皆大歡喜；如果違規(guī)利用，則政府的損失為W，顯然，政府選擇轉(zhuǎn)讓式監(jiān)督之后的收益大小取決于W。也就是說(shuō)，如果Z-W>G，那么政府會(huì)選擇轉(zhuǎn)讓式監(jiān)督，則在此種狀態(tài)下，因?yàn)镈>H，旅游企業(yè)的最優(yōu)選擇是違規(guī)利用。如果Z-W

三、基于博弈論的湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)對(duì)策

上述三方之間的相互博弈取得的最優(yōu)策略，能夠幫助我們預(yù)見到各種行為可能導(dǎo)致的結(jié)果，以及為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果，這些結(jié)論對(duì)我們找出解決問題的方法，起著很重要的作用。非遺保護(hù)與社會(huì)各界有著密不可分的關(guān)系，社會(huì)各界都對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承承擔(dān)一定的責(zé)任，如何調(diào)動(dòng)各方的積極性，使得充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，規(guī)避保護(hù)中的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)開發(fā)的切實(shí)條件，下面根據(jù)博弈分析，對(duì)傳承人、政府、旅游企業(yè)的行為提出幾點(diǎn)建議：

（一）增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)合理有效的管理

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史的活化石，被稱作人類記憶的背影，這些經(jīng)歷了上千年滄桑記憶的寶貴文化，是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素，在不同文化寬容協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用。但它作為一種稀缺資源，并不是取之不盡，用之不竭的，合理的保護(hù)和開發(fā)是很關(guān)鍵的。因此，在進(jìn)行湘西非遺開發(fā)的過(guò)程中，我們一定要增強(qiáng)旅游企業(yè)、游客以及傳承人的非遺資源保護(hù)意識(shí)，進(jìn)行其有效的開發(fā)和保護(hù)。

1 政府應(yīng)制定適當(dāng)?shù)膮⑴c措施

文化的傳承離不開行政管理人員和專業(yè)人員的參與，對(duì)于一個(gè)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康、有效的傳承，必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)匦姓芾砣藛T和專業(yè)人員的教育培訓(xùn)，同時(shí)也需要通過(guò)政府來(lái)組織開展多途徑的保護(hù)開發(fā)教育，使當(dāng)?shù)鼐用衲軌騾⑴c到湘西文化的建設(shè)中。例如，開展以宣傳湘西非遺保護(hù)為主題的文化活動(dòng)，讓當(dāng)?shù)厝烁嗟牧私庾陨淼奈幕?，提高居民素質(zhì)，增強(qiáng)文化信心。

2 必須保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所屬地合理的承載力和容量

旅游業(yè)對(duì)湘西非遺資源的開發(fā)會(huì)導(dǎo)致旅游者的大量來(lái)訪，這不可避免地給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸屬地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境帶來(lái)的影響。我們從旅游企業(yè)與傳承人的博弈可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)為了追求自身利益最大化是不會(huì)主動(dòng)保護(hù)可貴的非遺資源的，這種情況勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致旅游開發(fā)過(guò)度或者旅游活動(dòng)量之大超過(guò)了目的地的承載能力，使之環(huán)境受到嚴(yán)重?fù)p害。因此，針對(duì)這些問題，政府可以建立適當(dāng)合理的行政管理制度，對(duì)湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄、傳承人、文化建檔、維護(hù)和跟蹤等內(nèi)容以制度的形式規(guī)范起來(lái)，為排除規(guī)范中的非遺資源受到侵害和防止可能之侵害。首先，必須對(duì)傳承人和旅游企業(yè)制定合理的稅收制度，以最大承載力和容量為尺度進(jìn)行等級(jí)劃分，過(guò)度越級(jí)的將繳納成倍的稅收，以此提高傳承人和旅游企業(yè)的保護(hù)意識(shí)，對(duì)非遺資源進(jìn)行合理的開發(fā)和利用。其次，必須對(duì)損害額和侵犯行為所得利益進(jìn)行預(yù)算，根據(jù)不同損害情況，借助法律手段對(duì)其進(jìn)行利益所得中的30%-200%進(jìn)行賠償，損害嚴(yán)重者將承擔(dān)法律責(zé)任，這在一定程度內(nèi)也能避免承載力過(guò)度和容量過(guò)大的情況。

3 有計(jì)劃地進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的培訓(xùn)和保護(hù)知識(shí)的宣傳

湘西相關(guān)政府需要建立系統(tǒng)的管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行政人員的培訓(xùn)體系，以及文化利用標(biāo)準(zhǔn)的培訓(xùn)。定期進(jìn)行實(shí)地考察，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)環(huán)境變化態(tài)勢(shì)，再邀請(qǐng)知名專家進(jìn)行保護(hù)方法的指導(dǎo)，組織學(xué)習(xí)國(guó)際、國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新趨勢(shì)、新動(dòng)向及成功的經(jīng)驗(yàn)與方法，以及我國(guó)相關(guān)法律、法規(guī)和政策，以此提高正確保護(hù)利用的能力。另外可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)授課的方式，對(duì)專業(yè)保護(hù)的知識(shí)進(jìn)行宣傳和普及。

（二）提高傳承人傳承保護(hù)的積極性，增加其自豪感

隨著中國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也進(jìn)入衰亡的高峰期，同時(shí)，伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的問題。與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是靠口傳心授的方式代代相傳。這些掌握著傳統(tǒng)技藝的傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延綿不絕的核心與紐帶，而現(xiàn)在許多領(lǐng)域，傳承人的確立本身已成為瓶頸，所以社會(huì)各界更應(yīng)該高度重視對(duì)傳承人的認(rèn)定和保護(hù)。

1 借助政府的力量給傳承人一定的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)的幫助

一定的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)幫助，能夠激起傳承人的傳承熱情，使他們能夠積極地把自己的技藝傳下去，增加其傳承的自豪感和榮譽(yù)感，營(yíng)造積極熱烈的文化氛圍。同時(shí)這種社會(huì)的肯定對(duì)年輕一代也會(huì)存在一定的影響，創(chuàng)造新的節(jié)目，適應(yīng)年輕人的口味，既保持傳統(tǒng)的演出方式又有新的內(nèi)容，方便年青一代接受，增加社會(huì)關(guān)注度，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)與開發(fā)。

2 適當(dāng)將部分傳承文化納入課堂教育

傳承非遺文化對(duì)各中小學(xué)生也有一定的影響和作用，學(xué)生通常都具有強(qiáng)烈的愛國(guó)保護(hù)意識(shí)和好奇心，而且對(duì)于課堂老師言傳身教的知識(shí)非常重視也非常信任。我們可以將學(xué)校設(shè)為傳承的重要陣地，政府可以鼓勵(lì)學(xué)校開設(shè)民間文化課程，致力于非遺文化在青少年中的宣傳和推廣。根據(jù)不同的發(fā)展?fàn)顩r，選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)期一步步將非遺文化引人到課堂教育中，利用學(xué)生的求知欲、好奇心以及快速的學(xué)習(xí)能力，使之激起對(duì)傳承的熱情，并從中選擇重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，從而加速了文化的推廣，也達(dá)到了傳承的目的。

（三）加強(qiáng)政府監(jiān)督力度，增強(qiáng)政企合作

根據(jù)政府與旅游企業(yè)的博弈分析，如果運(yùn)用管理式監(jiān)督的模式來(lái)經(jīng)營(yíng)湘西非遺資源，一般就更需通過(guò)傳承人的力量來(lái)促使對(duì)資源的保護(hù)和開發(fā)，但此行為在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中是無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)的。所以，在實(shí)行轉(zhuǎn)讓式監(jiān)督的背景下，由于只有確保旅游企業(yè)合理的保護(hù)開發(fā)，政府才有可能會(huì)獲得持續(xù)的收入，同時(shí)也不至于破壞到非遺資源。因此，為了引導(dǎo)旅游企業(yè)進(jìn)行合理經(jīng)營(yíng)，也就必須借助于外部的力量來(lái)約束其具體的行為選擇：

1 明晰權(quán)責(zé)，設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)制度

政府應(yīng)明確規(guī)定旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)的責(zé)任和權(quán)限，并設(shè)立相關(guān)名譽(yù)與實(shí)物獎(jiǎng)勵(lì)制度，提高旅游企業(yè)的積極性，切實(shí)保證湘西非遺資源達(dá)到保護(hù)與利用的雙贏局面。

2 規(guī)范懲罰制度

針對(duì)傳統(tǒng)意義上的懲罰性措施，主要包括拘留和罰款，需要制定統(tǒng)一的嚴(yán)格使用標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決避免粗放型懲罰。對(duì)違規(guī)的人或單位所造成的損害進(jìn)行定量檢測(cè)，以量化的形式標(biāo)準(zhǔn)化，再根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行不同程度的懲罰，特別是對(duì)違規(guī)利用的旅游企業(yè)應(yīng)加以重罰，以治理不規(guī)范的旅游市場(chǎng)，提高市場(chǎng)效率。

3 成立綜合執(zhí)法部門

綜合執(zhí)法部門可以幫助明晰權(quán)責(zé)，提高執(zhí)法效率，當(dāng)出現(xiàn)執(zhí)法不嚴(yán)，監(jiān)督不力時(shí)，無(wú)論是責(zé)任的承擔(dān)者，還是監(jiān)督者都將失去效力，切實(shí)維護(hù)湘西非遺資源保護(hù)與開發(fā)的安全環(huán)境。

（四）旅游企業(yè)搭建“真實(shí)”文化舞臺(tái)，促進(jìn)非遺保護(hù)性開發(fā)

從旅游企業(yè)與傳承人以及政府之間相互的博弈分析中，可以看出，旅游企業(yè)為了追求短期效益最大化，通常都是過(guò)度的開發(fā)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了避免這種過(guò)度開發(fā)所導(dǎo)致的非遺產(chǎn)品消亡的嚴(yán)重后果，旅游企業(yè)應(yīng)該審視湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)所能帶來(lái)的長(zhǎng)期隱性效益，重新認(rèn)識(shí)該效益在企業(yè)的發(fā)展和建設(shè)中的巨大促進(jìn)作用，為了獲得更多更長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，旅游企業(yè)勢(shì)必要使湘西非遺產(chǎn)品的利用可持續(xù)的進(jìn)行下去，必須克服短期高額利潤(rùn)的誘惑，采取一系列的措施充分合理的開發(fā)好這項(xiàng)潛力十足的產(chǎn)品。

1 打造真實(shí)的文化旅游路線，娛樂性與教育性相統(tǒng)一

旅游企業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新文化旅游觀念，以“分區(qū)發(fā)展、以點(diǎn)帶面”的發(fā)展理念，打造文化主題路線。讓游客通過(guò)親自參與，以?shī)蕵返男问蕉虝旱膶W(xué)習(xí)這些少數(shù)民族的傳統(tǒng)技藝，提高其了解的欲望，為游客對(duì)其文化有更多更全面的認(rèn)識(shí)提供機(jī)會(huì)，喚醒游客對(duì)傳統(tǒng)民俗民風(fēng)的興趣。

第7篇：湖湘文化論文范文

【關(guān)鍵詞】地域文化；湖湘風(fēng)格；古箏

中圖分類號(hào)：J632.32 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0087-01

箏是我國(guó)傳統(tǒng)民族樂器，其最早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2500余年的歷史。[1]古箏曲在發(fā)展過(guò)程中與各地的自然環(huán)境、風(fēng)土人情、語(yǔ)言以及其他藝術(shù)進(jìn)行了融合，出現(xiàn)了多種流派，不同流派之間存在著不同的差異。湖湘地區(qū)的古箏曲雖然沒有形成獨(dú)特的流派，但受地域文化的影響，依舊得到了快速發(fā)展，形成了十余首較具影響力的作品。[2]本文以湖湘地區(qū)豐富的古箏文化為切入點(diǎn)，對(duì)其地域文化與古箏曲之間的聯(lián)系進(jìn)行了深入剖析。

一、湖湘文化對(duì)古箏曲的影響

（一）南與北的珠聯(lián)璧合。目前，古箏共有九大流派，九大流派又分為南、北兩大流派，其中“南派”代表為潮州、浙江；“北派”則是山東、河北。[3]湖湘地區(qū)正處于連接南北的中部地帶，這也決定了湖湘古箏在發(fā)展過(guò)程中不但融合了南派古箏的含蓄婉約，又吸收了北派古箏的熱情奔放，形成了屬于湖湘的獨(dú)特風(fēng)情。在隨后的發(fā)展中，湖湘古箏曲既能表達(dá)北派的大氣、強(qiáng)悍，又能演繹南派的細(xì)膩與溫文爾雅，南北兩派的特點(diǎn)與湖湘文化進(jìn)行了完美融合。近年來(lái)，古箏再次在我國(guó)“嶄露頭角”，湖湘古箏曲借助了湘南民間音樂資源，創(chuàng)作了大量具有影響力與代表性的湘南古箏曲，這些古箏曲不但保留了傳統(tǒng)精神，同時(shí)也糅合了其他樂器的演奏技巧，賦予了湖湘古箏強(qiáng)烈的時(shí)代感。

（二）新與舊的交相輝映。自古傳承的古箏曲精品是湖湘古箏文化發(fā)展的根源。近年來(lái)，湖湘地區(qū)的古箏藝術(shù)家在傳統(tǒng)中融入了現(xiàn)代意識(shí)，通過(guò)大量民歌資源對(duì)傳統(tǒng)古箏曲進(jìn)行了改編，賦予了傳統(tǒng)古箏曲新的生命。這也正是湖湘古箏曲影響力愈來(lái)愈大的原因。湖湘古箏曲在傳承了民族音樂傳統(tǒng)的同時(shí)，也吸收了多種流派、風(fēng)格的精華，最終運(yùn)用西方現(xiàn)代作曲技巧，使作品不但富含傳統(tǒng)意蘊(yùn)，也兼具前衛(wèi)、現(xiàn)代等風(fēng)格，這是古箏藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是其對(duì)世界、人生、歷史的理解與創(chuàng)新。

（三）湘南的雋永水鄉(xiāng)。上述提到，湖湘的古箏曲受到南、北兩派的影響，最終的創(chuàng)作也具有兩派的意蘊(yùn)。但實(shí)際上，湖湘的古箏曲除了受南、北兩派的影響外，還與自身的本土音樂文化有所關(guān)聯(lián)。如李賽君、王佑貴兩位老師的作品《汨羅江上》，便蘊(yùn)含著豐富的湖南民間文化。該作品對(duì)汨羅江上一年一度的賽龍舟習(xí)俗進(jìn)行了描寫，以表達(dá)對(duì)愛國(guó)詩(shī)人屈原的寄托與哀思。該曲通過(guò)古箏琴面與岳山部分的拍打，表達(dá)賽龍舟場(chǎng)面的激烈，開辟了湖湘古箏曲創(chuàng)作的新紀(jì)元，在湖湘古箏曲中具有極強(qiáng)的影響力。又如《湘舞》，該曲將現(xiàn)代作曲技術(shù)與湖南花鼓戲相結(jié)合，采用多調(diào)連環(huán)疊置排列方法使樂曲在橫向的調(diào)性變化、縱向的和聲紐合，以及調(diào)性費(fèi)置方面提供了多種可能性。除此之外，諸如《瀏陽(yáng)河》《洞庭新歌》等湘湖民歌改編的古箏曲也數(shù)不勝數(shù)，這些古箏曲將湖南的雋永水鄉(xiāng)體現(xiàn)得淋漓盡致。[4]

二、湖湘風(fēng)格古箏曲《洞庭新歌》賞析

《洞庭新歌》由著名古箏演奏家、作曲家王昌元?jiǎng)?chuàng)作，該曲主要根據(jù)湖南民歌《洞庭魚米香》改編而來(lái)。[5]樂曲對(duì)泛起層層漣漪、碧波蕩漾、水天一色的洞庭湖美景進(jìn)行了細(xì)致描繪，同時(shí)也表達(dá)了居住于洞庭湖附近的，樸實(shí)、勤勞的農(nóng)民對(duì)于生活的熱愛與喜悅的情感。樂曲通過(guò)雙抹弦、連抹、雙托、連托等技法，使得最終的音樂效果更加生動(dòng)，尤其是左手的吟操按滑，使人們仿佛置身于洞庭湖的漁舟之上，一邊搖曳著小槳，一邊欣賞著湖面上的美景。同時(shí)，富有歌唱性的旋律也使人們體會(huì)到了當(dāng)?shù)厝嗣衩篮玫纳钋槿づc生活情景。將湖湘地區(qū)的人文特點(diǎn)、自然美景體現(xiàn)得淋漓盡致。

三、結(jié)語(yǔ)

湖南的當(dāng)代古箏曲無(wú)不深深烙上了湖湘文化的印記，形成了獨(dú)具湖湘地域風(fēng)格的藝術(shù)特色。誠(chéng)然，湖湘地區(qū)的古箏曲已取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但其在發(fā)展過(guò)程中還存在諸多不足，或多或少對(duì)湖湘當(dāng)代古箏曲的發(fā)展造成了影響。相信不遠(yuǎn)的將來(lái)，湖湘古箏必會(huì)再次突破自我，在世界舞臺(tái)上一鳴驚人。本文就湖南地域文化對(duì)湖湘風(fēng)格古箏曲的影響進(jìn)行了探討，旨在為湖湘地區(qū)古箏曲的發(fā)展盡一份綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍昱冰.探究普通高等師范院校民族器樂教學(xué)發(fā)展--以湖湘風(fēng)格古箏曲為例[J].音樂大觀，2014.

[2]王月明.論湖湘地域文化與本土戲曲音樂的藝術(shù)特色[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，28（4）：9-10.

[3]張曉璇.北方地域文化對(duì)北派箏樂的影響[D].山西大學(xué)，2013.

[4]張俊.湖湘維吾爾族音樂的風(fēng)格與文化特征――評(píng)《中國(guó)少數(shù)民族音樂文化（增訂本）》[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2016（6）.

第8篇：湖湘文化論文范文

【關(guān)鍵詞】衡陽(yáng)人性格精神；培育

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富的中國(guó)文化中，湖湘文化是其重要組成部分，占據(jù)著十分重要的地位。衡陽(yáng)是湖湘文化的重要發(fā)祥地和傳播中心，千年湘學(xué)綿延不斷，衡陽(yáng)涎生和培育了湖湘文化四座高峰的代表人物，即理學(xué)大師周敦頤，湖湘文化開山祖師、經(jīng)學(xué)大師胡安國(guó)、胡宏父子，與黑格爾一起被譽(yù)為“東西方哲學(xué)史上最耀眼的雙子星座”王船山以及近代著名思想家，其他還有蔡倫、彭玉麟、、洛夫、瓊瑤、海巖、龍應(yīng)臺(tái)等一大批杰出人物，他們的不凡業(yè)績(jī)和奮斗精神已成為當(dāng)今衡陽(yáng)精神的寶貴財(cái)富和有機(jī)構(gòu)成。追溯這些人成功的原因乃至他們的影響效應(yīng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些品質(zhì)正是湖湘文化的核心構(gòu)成，他們代表了衡陽(yáng)人深在的文化氣質(zhì)與性格精神。

一、衡陽(yáng)人性格精神的優(yōu)勢(shì)

聰明。自古以業(yè)，衡陽(yáng)人聰明是公認(rèn)的，周興旺曾說(shuō)過(guò)：“才華橫溢、風(fēng)流倜儻，善于看形勢(shì)，識(shí)風(fēng)向，思維敏捷，點(diǎn)子很多，做事不費(fèi)力，費(fèi)力不做事，四兩撥千斤是衡陽(yáng)人的拿手好戲，做人做事靈活機(jī)動(dòng)，不拘一格，擅長(zhǎng)謀略，機(jī)智多變，具備著先天的智力優(yōu)勢(shì)。這些充分地體現(xiàn)了湖湘文化中最為智慧的一面。因此，無(wú)論時(shí)代多么復(fù)雜，社會(huì)如何變遷，環(huán)境何等艱苦，衡陽(yáng)人總能憑借山（南岳）、水（湘江）的熏陶以及聚集靈氣，出類拔萃。

執(zhí)著。做事做到底是衡陽(yáng)人根深蒂因的處事風(fēng)格，他們胸懷遠(yuǎn)大志向，又有切實(shí)可靠的措施。因此，衡陽(yáng)人無(wú)論做人做事都體現(xiàn)著九死未悔精神，甚至把個(gè)體的生命作為信念的化身，這種執(zhí)著著成衡陽(yáng)人精神的根基。

直率。衡陽(yáng)人性格直率，喜歡直來(lái)直去，不喜歡拐彎抹角。對(duì)于那些陰謀詭計(jì)加以提防，但不屑為之，對(duì)那些策略，欣賞并欣然接受，但不會(huì)全盤照搬，而善于取基精華部分。在日常生活中，表現(xiàn)為率真、真誠(chéng)、爽快。

強(qiáng)硬。衡陽(yáng)人在骨子里有股不服輸?shù)膭蓬^。無(wú)論面對(duì)何種困難，什么樣的對(duì)手，何種復(fù)雜情況，總是昂著挺胸、竭力征服。盡管可能遭遇挫折，甚至也會(huì)暫時(shí)妥協(xié)，但只要觸及底線，到了絕境，就會(huì)激發(fā)衡陽(yáng)人的“狠勁”，甚至不惜殞身?？梢哉f(shuō)在衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中這種精神得到了集中的爆發(fā)與顯現(xiàn)。

超強(qiáng)的忍耐力。不管遇到什么樣的境遇、遭受什么樣的挫折，衡陽(yáng)人決不輕言放棄，堅(jiān)定地承受著一切重壓與打擊，忍受著孤獨(dú)、哀傷、憂郁、貧窮等最不堪的情況，甚至把這種忍耐當(dāng)作一種退卻式的反抗，以顯示自己的韌勁。無(wú)論面對(duì)什么樣的困難，衡陽(yáng)人都能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，沒有抱怨，沒有自暴自棄，不會(huì)消極坐等，被動(dòng)無(wú)奈地乞求命運(yùn)的垂青，即使在面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)禍時(shí)，也能泰然處之、鎮(zhèn)定自若。因此，衡陽(yáng)人很驕傲，在骨子里，他們是壓不垮、打不倒、摧不毀的，有著不凡的隨遇而安的能力。

二、衡陽(yáng)人性格精神的意義

衡陽(yáng)人的性格精神對(duì)打造衡陽(yáng)創(chuàng)新之城，培育創(chuàng)新精神，推動(dòng)衡陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大意義。

使衡陽(yáng)人能接受新鮮事物。盡管衡陽(yáng)地處內(nèi)陸，但經(jīng)歷了太多的變換，衡陽(yáng)人也逐漸適應(yīng)了社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型。因此，在潛意識(shí)里，生成了對(duì)新事物的接受能力，當(dāng)現(xiàn)代化之風(fēng)吹進(jìn)衡陽(yáng)這塊古老大地時(shí)，衡陽(yáng)人能快節(jié)奏地認(rèn)同并適應(yīng)社會(huì)生活的步驟和變革。

使衡陽(yáng)人能無(wú)畏地走出去。衡陽(yáng)人具有不服輸?shù)木瘢欧睢昂媚袃褐驹谒姆健钡淖毅?，使之敢于無(wú)畏地走出去，所到之處，就是他們安身立命之處，也就是他們的家鄉(xiāng)，盡管魂寄故鄉(xiāng)，但能放眼全球，并把它作為創(chuàng)業(yè)的場(chǎng)所。

使衡陽(yáng)人能夠從容應(yīng)對(duì)復(fù)雜事情。衡陽(yáng)人不僅氣魄大，也在長(zhǎng)期的奮斗中練就了處理復(fù)雜事情、復(fù)雜情境的高超能力，善于把握問題的關(guān)鍵，并運(yùn)用自己的智慧予以妥善解決。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中游刃有余。

使衡陽(yáng)人能把創(chuàng)業(yè)當(dāng)成事業(yè)來(lái)打拼。衡陽(yáng)陽(yáng)人真正地走進(jìn)了中國(guó)乃至世界大舞臺(tái)，就會(huì)把創(chuàng)業(yè)當(dāng)作一種事業(yè)，把事業(yè)當(dāng)成生命的延伸和能力的拓展，殫精竭慮將之做大、做好、做強(qiáng)，充分享受成功的快樂。

三、注重培育學(xué)生的衡陽(yáng)人性格精神

衡陽(yáng)人的性格精神，使衡陽(yáng)人充滿了自信，充滿了創(chuàng)業(yè)的渴望，充滿了必勝的氣概和豪邁。改革開放以來(lái)，衡陽(yáng)人在全國(guó)各地乃至世界各地到處揚(yáng)名、遍地開花，“有華商的地方必有衡陽(yáng)人”。作為衡陽(yáng)教育工作者，有責(zé)任和義務(wù)傳承和弘揚(yáng)衡陽(yáng)人幾千年來(lái)形成的性格精神，使之代代相傳，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。為此，要強(qiáng)化學(xué)生的多種意識(shí)。

一是憂患意識(shí)。當(dāng)今世界飛速發(fā)展，日新月異，衡陽(yáng)面臨諸多的風(fēng)險(xiǎn)性、困窘性。因此要教育學(xué)生時(shí)刻想到不利的方面，使自己能夠防患于未然，謀事創(chuàng)業(yè)能始終考慮周全、充滿動(dòng)力，使自己永遠(yuǎn)處在清醒狀態(tài)而充滿不息的奮斗精神。

二是責(zé)任意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，一切都要依法行事，不得逾越法律底線。因此，要教育學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，學(xué)會(huì)自我約束、自我規(guī)劃，堅(jiān)守底線，不觸紅線。在法律許可的范圍內(nèi)，最大限度地發(fā)揮自己的能力、優(yōu)勢(shì)策略、意志及其他內(nèi)外條件，爭(zhēng)取最后的成功。

三是理性意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，紛繁復(fù)雜。需要教育學(xué)生保持理智，善于冷靜判斷各種情勢(shì)，采取正確策略，贏得主動(dòng)權(quán)。在常規(guī)競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)如何自己，有效化解各種危機(jī)，創(chuàng)造更多的機(jī)遇與奇跡。

四是戰(zhàn)略意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)日趨開放，整個(gè)世界已成為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，發(fā)展無(wú)限。因此，要教育學(xué)生做到思念開闊、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，尤其要具備胸懷全球的戰(zhàn)略意識(shí)，傳承和發(fā)揚(yáng)衡陽(yáng)人“天下舍我其誰(shuí)”的氣概，為最宏偉的目標(biāo)與最偉大的事業(yè)而奮斗不已。

總之，作為衡陽(yáng)的學(xué)子，要真正擔(dān)當(dāng)起湖湘文化的重任，要走向中國(guó)乃至世界，要成為中國(guó)歷史的關(guān)鍵參與者，就必須繼承和弘揚(yáng)衡陽(yáng)人的性格精神，與日俱進(jìn)地重鑄主體形象，以贏得自我，贏得未來(lái)。

項(xiàng)目基金：此文系教學(xué)工作委員會(huì)、教材工作委員會(huì)2015―2016年度教學(xué)改革與教材建設(shè)課題《構(gòu)建湖湘文化融入中職校園文化建設(shè)新模式新機(jī)制研究》的支撐論文，課題編號(hào)：2―155。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：湖湘文化論文范文

湖南省依江畔湖，人杰地靈。當(dāng)我們的腳步踏上這片土地的一剎那，仿佛進(jìn)入了一個(gè)“桃花源”。岳麓書院、石鼓書院蘊(yùn)藏了豐厚的文化底蘊(yùn)；岳陽(yáng)樓、南岳衡山凸顯了湘地獨(dú)特的風(fēng)光；屈原、賈誼彰顯了湖湘人的博大的愛國(guó)情懷……長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)、株洲，每到一地，仿佛一幅幅歷史畫面呈現(xiàn)我們的面前，讓我們思緒萬(wàn)千。這是湖湘為我們帶來(lái)的歷史厚重感。如今的湘地，已經(jīng)改變了原來(lái)的模樣。單就教育來(lái)說(shuō)，多媒體教室、高科技電子白板、數(shù)字化圖書館等等，已經(jīng)有了新的飛躍。借助信息技術(shù)之東風(fēng)，“數(shù)字湖南”工程在有條不紊的進(jìn)行，尤其在發(fā)展職業(yè)教育上，湖南省以獨(dú)具特色的“校企合作”發(fā)展模式走在全國(guó)職教的前列。

教育副部長(zhǎng)杜占元在湖南調(diào)研教育信息化時(shí)強(qiáng)調(diào)：“湖南教育信息化工作令人鼓舞，許多經(jīng)驗(yàn)值得全國(guó)推廣?！边@給湖南人很大的工作動(dòng)力。具有“海納百川，有容乃大”開放精神與“敢為天下先”的獨(dú)立創(chuàng)新精神的湖南，正深化改革、轉(zhuǎn)變觀念、開拓創(chuàng)新，努力推廣和普及教育信息化，為實(shí)現(xiàn)教育信息化這場(chǎng)革命的勝利而拼搏著、奮斗著。本期，我刊《視界》欄目特選了湖南省長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委副書記、常務(wù)副校長(zhǎng)，湖南省職業(yè)教育與成人教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉紅宇的人物專訪，以便能更好地解析湖南省特色的職教發(fā)展之路。

劉洪宇：男，漢族，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，1959 年生，籍貫湖南江華，北京大學(xué)管理學(xué)博士，湖南省普通高等學(xué)校青年骨干教師，全國(guó)高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估專家?guī)鞂＜?，湖南省教育科學(xué)學(xué)科專家?guī)鞂＜遥霞夹g(shù)經(jīng)濟(jì)和管理現(xiàn)代化研究會(huì)輪值理事長(zhǎng)，湖南省經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事?，F(xiàn)任長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委委員、副院長(zhǎng)。

劉洪宇教授多年從事運(yùn)籌學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)、財(cái)務(wù)管理等課程教學(xué)。主要研究領(lǐng)域包括：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制分析、數(shù)理經(jīng)濟(jì)、教育經(jīng)濟(jì)、教育財(cái)政、高等教育管理。在《系統(tǒng)工程理論與實(shí)踐》、《教育研究》、《中國(guó)高教研究》、《黑龍江高等教育研究》、《教育與經(jīng)濟(jì)》等刊物發(fā)表了學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，曾出版學(xué)術(shù)專著《宏觀市場(chǎng)價(jià)格與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制研究》，主持或參與省級(jí)以上科研課題 十 多項(xiàng)，曾獲湖南省社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)，湖南省高等教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)和北京市高等教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。