體育教師論文精選(九篇)
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第1篇：體育教師論文范文
賞識教育的概念就是教育者站在一個新的角度認識并欣賞受教育者，是教育者在激勵的狀態(tài)下實施的教育。在信任、尊重、理解、激勵、寬容、提醒等熱愛生命的過程中，遵循生命成長的規(guī)律，幫助學生實現(xiàn)與外界的健康互動，從而幫助學生提高學習成績。對于學校這塊陣地而言，教師應該明白，其實所有學生心靈深處最強烈的需求都希望被認可，人性最本質(zhì)的渴求———渴望得到別人的賞識。賞識教育作為一種教育的思想觀念和方法，是對人本主義理論以及人民教育家陶行知教育思想的繼承和發(fā)揚，17世紀以來的資產(chǎn)階級教育家，提出了教育要堅持“以人為本”、“人本主義”教育思想強調(diào)，無論對什么人，都要尊重他、賞識他。要不斷地發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，并以此鼓勵學生，提高其學習的自信心和學習興趣，陶行知的“生活教育”理論也指出，教育的本質(zhì)是生活的，是人的生活，教育就應在人的生活層面中展開，聯(lián)系生活、貼近生活對學生知識的掌握，情感的培養(yǎng)，創(chuàng)造性發(fā)展，以及主體性的全面生成會起到積極作用，還能縮短學生和學習之間的距離，使之產(chǎn)生親切感，可以激發(fā)學生內(nèi)在的情感體驗，引起興趣，使其熱愛學習，主動學習。這與賞識教育所倡導的自然教育、和諧發(fā)展相一致。
二、體育教學對學生進行賞識教育的必要性
德國著名教育家第斯多惠說過：“教育的藝術不只在于傳授知識和本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！辟p識教育要求教師盡自己的最大努力激發(fā)學生的興趣和自信心，激勵學生主動成長，走向成功。一位詩人說：如果一朵花不美，就請欣賞它的葉子；如果葉子不美，就請贊美它的枝干；如果枝干不美，就請贊嘆它的根基；如果根基也不能使你產(chǎn)生情感的沖動，那么你總該為它是一株蓬勃的生命而謳歌!是的，我們的教育應該是賞識教育，而不是一味地批評教育。教師應盡力去發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，并通過口頭或書面的鼓勵性評價、肢體、創(chuàng)設表現(xiàn)機會等方法給予學生及時表揚。賞識教育是根據(jù)教育學和心理學理論，通過教育者的欣賞和贊揚受教育者的優(yōu)點，從而調(diào)動受教育者的主觀能動性，積極投入到學習中的一種教育方法，在學校的教學中實施賞識教育，有助于激發(fā)學生的創(chuàng)新能力，有利于幫助學生克服自卑心理，正確認識自己，賞識教育是學生個性塑造的有效手段，也為學生的自我教育，終生教育創(chuàng)造了良好的條件。因此作為教育工作者應充分認識到學校實施賞識教育的必要性。體育教學因其學科特點：社會性、競爭性、協(xié)作性、差異性，創(chuàng)新性。實施賞識教育就更具緊迫性。
（一）體育教學實施賞識教育能激發(fā)學生學習的熱情
行為主義心理學家斯金納認為，當有機體出現(xiàn)某一種行為后給予積極的強化，會增加行為的頻率。賞識教育在體育教學中也是如此，當一個學生跳過跳箱、投進一個籃、完成長跑任務時，教師的一句鼓勵，一個贊賞的眼神、一個大拇指的豎起，對學生而言，那是最好的獎賞，會激發(fā)學生學習的積極性，也是學生更好的投入到學習中去的動力。
（二）體育教學實施賞識教育能樹立學生的自信心
“水不流不活，人不激不躍”，體育教學中實施賞識教育，可以讓每個學生敢于表現(xiàn)自我，由于每個學生身體、生理和心理不盡相同，所以教師要區(qū)別對待，從每個學生的閃光點入手，好學生要鼓勵，后進生只要他有進步也要及時給予表揚，當每個學生都感受到他被認可，那么他的自信心就會油然而升。
（三）體育教學實施賞識教育能克服學生的自卑心理
沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民”。實施好賞識教育的關鍵在于教師本身，一個好的體育教師不僅要有過硬的專業(yè)素質(zhì)，還要有熱愛教育，尊重學生的素養(yǎng)，世上不存在絕對地聰敏，每個學生都是獨特的，都有他的閃光點，對待那些素質(zhì)比較差的學生，教師可以降低要求，比如跳高教學，可以降低高度，讓他們也能體驗到成功的快樂，這樣無形中可以克服他的自卑心理，建立起自信心。
三、體育教學中實施賞識教育的途徑
第2篇：體育教師論文范文
目前在大部分的幼兒園中，擔任體育教學活動的教師普遍學歷水平不高，體育知識也很匱乏，導致對幼兒體育活動的組織缺乏了科學性。幼兒園體育教學活動僅僅成為了簡單的戶外活動，幾乎沒有專業(yè)的指導和示范講解，更忽視了合理安排體育課程內(nèi)容。
二、男幼兒教師開展體育教學活動的優(yōu)勢
近年來，男幼兒教師作為一種新鮮血液注入學前教育工作者隊伍，成為幼兒園中一道“靚麗的風景線”。男幼兒教師以其性別、能力等方面的優(yōu)勢在幼兒教育工作中發(fā)揮著獨特的作用。
（一）男幼兒教師基于生理因素所形成的教育優(yōu)勢
從生理因素上來講，男幼兒教師和女幼兒教師的差異不單是器官上的差異，還有組織、細胞、分子的差異，遺傳與基因、解剖與生理機能、運動機能及其身體形態(tài)的差異。正是這種先天的差異性，使得男幼兒教師的體育教學在速度、密度、力度、險度等方面均展現(xiàn)出強烈的“陽剛”風采。男幼兒教師所選擇的活動內(nèi)容普遍刺激、驚險和富有挑戰(zhàn)性，因為爆發(fā)力、體力及反應速度等方面的優(yōu)勢，男幼兒教師在一些細節(jié)上也會如魚得水。例如，在一次體育課上，幼兒在玩“小小跳水員”的游戲（幼兒要從凳子上面跳下來）。由于幼兒的準備動作不當，在起跳的時候失去了平衡。幾乎所有的圍觀女性教師都發(fā)現(xiàn)了這一情況，其中幾位身體本能地沖過去，這個時候身旁的男幼兒教師還在組織其他幼兒排隊?？墒蔷驮谟變阂さ乖诘氐囊粍x那，身旁的男幼兒教師一個跨步，伸出雙臂抱住了幼兒，使其穩(wěn)穩(wěn)地站在了地上。其反應速度之快，力量之大，讓女教師感慨不已[6]。
（二）男幼兒教師具有陽剛之氣和果敢的性格特點
男幼兒教師陽光、勇敢、堅強的性格特點能促進幼兒更好地成長。他們可以充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，促進幼兒園教育中幼兒身心的健全發(fā)展。男幼兒教師具有其獨特的教育優(yōu)勢。男性具有獨立、自主、堅強、自信等優(yōu)秀品質(zhì)，具有陽剛之氣，有利于促進幼兒的發(fā)展。孩子在與男幼兒教師的接觸中，通過游戲潛移默化地感受著男性品質(zhì)，在自然中便學習了他們的舉止。所以在幼兒園，男幼兒教師能幫助幼兒模仿、學習男子的氣概，從而形成良好的角色心理認同。
（三）男幼兒教師組織的體育活動內(nèi)容豐富、活動量大，能夠滿足幼兒的需要
男幼兒教師身體素質(zhì)好、體育技巧高、精力旺盛、辦法活、點子多、保護能力強，更適合帶領幼兒進行體育活動。男幼兒教師組織的體育活動形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩，既可以提高幼兒的身體素質(zhì)，又可以激發(fā)幼兒積極參加游戲的興趣。男幼兒教師在體育教學活動中以哥哥的身份介入，在與幼兒玩耍的過程中會深受幼兒的喜愛。男幼兒教師會給孩子更多的游戲時間，讓他們盡情地玩耍。特別是讓那些精力旺盛、喜歡運動、大一些的幼兒得到滿足，同時也減少了他們的攻擊的發(fā)生。另外男幼兒教師善于抓住體育活動中的關鍵點，在給幼兒傳授體育活動知識技能的同時，完善幼兒的人格和個性，為幼兒的終身健康打下基礎，讓幼兒在大量的活動中得到滿足，心情愉悅，身體健康[7]。
三、提高男幼兒教師體育教學活動水平的建議
（一）男幼兒教師應該具備扎實的體育知識與技能
教師專業(yè)知識與能力是教師素養(yǎng)的核心部分，直接影響著他們對教學的認識和理解。系統(tǒng)的專業(yè)知識學習是教師獲得專業(yè)知識的主要途徑之一。幼兒園體育教學活動的教師，應該擁有過硬的體育專業(yè)知識與技能。體育專業(yè)知識是教師專業(yè)化的基礎，特別是當今知識經(jīng)濟時代，科學技術快速發(fā)展，教師面臨著科學技術的綜合化，教育的社會化和教育科研一體化的趨勢，要具有綜合的知識結構。隨著全球教師專業(yè)化的發(fā)展和我國對教師專業(yè)化的關注與實施，幼兒體育教師作為教師成員中的一個群體，在倡導幼兒體育的思潮中不可忽視。
（二）男幼兒教師應該具備健康的心理和良好的身體素質(zhì)
健康的身體是搞好幼兒體育工作的重要保障。男幼兒教師要教育和照看一群天真活潑的幼兒，需要有良好的身體素質(zhì)。身體健康的教師，精力充沛，工作效率高，與幼兒一起活動，給幼兒帶來自信和歡樂；如果教師體質(zhì)差，精神狀態(tài)欠佳，則班級的氣氛壓抑、沉悶，影響幼兒的心理。男幼兒教師的心理素質(zhì)影響幼兒的個性品質(zhì)形成。具有優(yōu)秀心理素質(zhì)的教師其工作方式傾向于民主型，心胸開朗，處事機智靈活，所任教班級幼兒大多守紀律、有禮貌與人親近，能友好相處。男幼兒教師必須加強自身修養(yǎng)，在幼兒面前，展現(xiàn)出自身的人格魅力，以獲得幼兒的信賴和喜愛。
（三）男幼兒教師應該提升體育教學水平
第3篇：體育教師論文范文
1、握持球的技術
兩手手指自然分開，把球放在指根以上關節(jié)，掌心空出。兩手大姆指緊扣球的上方成“八”字形，要求：握球后兩手自然下垂放于身體前下方。握球和持球時要重點注意兩點：
①兩臂肌肉放松的基礎上手應握穩(wěn)球；
②在動作時要充分發(fā)揮兩臂、手指和手腕的力量。如有不少學生投擲實心球時持球手指完全放松是錯誤的，持球握球時兩手手指應適度緊張，而且平時可用鋼球練習來加強手指、手腕力量。
2、預備姿勢
兩腳前后開立站位比肩稍寬一點，前腳掌離起擲線約20－30厘米，前后腳距離約一腳掌，左右腳間距離半腳掌，后腳腳跟稍微離地，兩手持球自然，身體肌肉放松，重心落在兩腳中間偏前，眼睛看前上方。
3、預擺
預擺是為了使人體和球獲得一定的速度，為最后用力提高實心球的初速度創(chuàng)造較為良好的條件。預擺次數(shù)因人而定，一般是一至二次，不可過多，過多就會影響信心。當最后一次預擺時，此時球依次是從前下方經(jīng)過胸前至頭后上方，加速球的擺速，此速上體后仰，身體形成反弓形，同時吸氣。
4、最后用力
眾所周知，實心球是一項考查力量性和動作速度的運動項目，力量是基礎，而動作速度卻是核心，出手初速度與出手角度是影響原地雙手后拋實心球的重要因素，這兩個因素控制好壞對最后成績影響極大。人體的動作速度決定了實心球的速度，用力距離越大，時間越短，則實心球的出手初速度就越大，實心球飛行的距離就越遠。而投擲中有效的最后用力與出手距離對實心球的出手初速度影響很大，所以說，最后用力是投擲實心球的重要環(huán)節(jié)，動作是否正確直接影響球的初速度及拋球角度。最后用力動作是當預擺結束時兩手握球用力積極從后上方向前上方前擺，此時的動作特點是蹬腿、送髖、腰腹急震用力，兩臂用力前擺并向前撥指和腕，旨在提高手臂的鞭打速度。當然球出手時，我們還要注意好出手角度，一般來說，后拋實心球的出手角度控制為40—45度。
二、力量練習是關鍵
1、發(fā)展局部肌群力量：俯臥撐、引體向上、臥推、屈臂撐、臥推、前推。舉重物練習或爬竿。
2、提高膝關節(jié)、踝關節(jié)肌肉蹬伸力量：負重提踵、收腹跳。
3、發(fā)展腿部肌群力量：負重蹲立、蹲跳。
4、發(fā)展軀干肌群：仰臥起坐，俯臥收背，轉體練習。
5、原地雙手頭上向前拋實心球訓練手段.
（1）正面擲實心球：兩腳前后或左右開立，雙手持球于腦后，屈膝后仰成反弓姿勢，通過前屈預擺，以蹬伸、收腹、揮臂將實心球向前上方擲出。
（2）正面拋實心球：以兩腳左右站為宜，雙手持球于胯下，屈膝、半蹲等，通過蹬地、送髖、抬臂將球從體前拋出。
（3）側拋實心球：側對投擲方向，雙手體前持球，轉體、扭腰，通過蹬轉將球從體側拋出。
（4）后拋實心球：兩腳左右站，背對投擲方向，持球于胯下，屈膝、半蹲，通過蹬地、送髖、伸臂，將球經(jīng)體前上繞至腦后上方出手。
（5）坐姿前擲：適當分腿及并腿坐著練習，雙手屈肘持實心球于腦后，通過快速收腹、揮臂用力向前上方擲出。
（6）跪姿前擲：兩膝跪著練習，上舉球、屈肘，通過收腹、揮臂用力將球向前擲出。
三、柔韌練習不可缺
柔韌索質(zhì)直接影響到最后用力和出手速度、出手角度，發(fā)展肩部柔韌性，是影響原地雙手后拋實心球成績的重要因素。因此，進行肩關節(jié)和腹背部的柔韌性的訓練必不可少。鍛煉肩關節(jié)的主要方法有：
1、壓肩練習，以增加肩關節(jié)的柔韌性和靈活性?？梢詢扇艘唤M相互同時壓肩，也可在單杠上做壓肩練習。
2、雙人拉肩。
3、肩部持棍繞環(huán)。
4、倒立等練習
鍛煉腰部的柔韌性主要方法有：站立體前屈、俯臥背伸、轉體、甩腰及繞環(huán)等。針對專項讓考生背對肋木練習背弓拉伸技術，要求學生雙手頭上背拉肋木形成滿弓。
四、靈敏素質(zhì)要具備
一般靈敏素質(zhì)是指完成各種復雜動作是所表現(xiàn)出來的適應變化著的外環(huán)境的能力。專項靈敏素質(zhì)是指根據(jù)各專項所需要的與專項技術有密切關系的以及適應變化的外環(huán)境的能力。
提高考生靈敏素質(zhì)訓練的主要手段
（一）讓運動員在跑、跳當中準確協(xié)調(diào)地作出各種動作，如改變方向的跑、各種躲閃和突然起動的練習
（二）專門設計的各種復雜多變的練習有立臥撐、十字變相跑、綜合變向跑。
（三）專項訓練中強調(diào)投擲實心球用力的順序性，后蹬地、前腿支撐、收腹、立腰、大臂帶動小臂用力鞭打、實心球出手后緩沖，這些動作環(huán)節(jié)依次進行，并為最后投球做準備和服務。
五、心理調(diào)節(jié)需加強
此外，良好的心理素質(zhì)是體育考試取得成功的重要因素。而考生良好的心理素質(zhì)首先來自于平時訓練時的信心，因而首先就要樹立學生的自信心，要培養(yǎng)學生認真對待每一次拋投，每個練習，只要認真完成成績有所提高，老師就要對學生多鼓勵多表揚，讓學生覺得“我能行”從而更有興趣更樂意去訓練。
考前要加強模擬訓練，也可以適當參加一些比賽?？忌己玫男睦硭刭|(zhì)是在不斷承受挫折和競賽中獲得成功而建立起來的。在賽前一個月，每次訓練都按比賽要求進行，投擲次數(shù)不超過十次，同時還要多跟同一縣市學校加強聯(lián)系，組織考生嚴格按照體育高考的程序進行模擬考試，提高考生的心理承受能力和考試的適應能力，增強考生在高考中的考試應變能力。臨考前做一些放松訓練，積極體息，在考試中可利用吸氣、屏氣、呼氣、數(shù)數(shù)等方法來消除自己的心理緊張，更好地調(diào)整好自己的作戰(zhàn)心理。
第4篇：體育教師論文范文
體驗式教學的特色是充分挖掘教學中“人”的重要性,充分強調(diào)是受教育者在受教育過程中的內(nèi)在體驗,是一套充滿人文關懷的教育方式。體驗學習源于西方英文out-wardbound,是一艘小船離開安全的港灣,駛向波濤洶涌的大海去迎接挑戰(zhàn)的含義。要構建學習者本身的學習經(jīng)驗需要是學習者身臨其境來體驗學習過程當中收獲的體驗并且做出反思,把這些反思轉換為學習者本身的學習經(jīng)驗。體驗學習包括兩個部分,一個是學習經(jīng)驗,另外一個是學習場地,只有兩者進行緊密的配合才能獲取良好的學習體驗。首先,學習是對以往經(jīng)驗不斷改造以及充足的過程,教育形態(tài)中應該不斷融合各種學習經(jīng)驗。其次,場地學習的最佳環(huán)境可以為提高學習的有效性。體驗式學習自古以來就被學者們所推崇,濤行者的“做中學”中體現(xiàn)著體驗學習的內(nèi)涵意蘊,孔子的“學與思”體現(xiàn)了體驗式教學辯證法的思想?？偠灾?體驗式教學是一種獨特的個性化課程,達到的效果遠遠大于傳統(tǒng)的教育形式,是一種以體驗為特征的教學觀念和教學形式。日常體育教學要引導學生主動的鍛煉,把鍛煉身體當作一種樂趣,而不是強制性的安排學生跑步,從事固定的體育活動,要以學生認識體育教材內(nèi)容規(guī)律特點為主來替代傳統(tǒng)的以重視教材內(nèi)容邏輯聯(lián)系為主的形式教學。在體育教學活動中,教會學生用體育活動的方式來發(fā)泄自己快樂或者悲傷的情緒,在經(jīng)過運動之后學生就會發(fā)現(xiàn)心情平靜許多。在以實踐為主要特征的高職體育教學中“,體驗”作為一種有效持久的教學方式,可以有針對性地促進學生體質(zhì)不斷增強。
1.1體驗式教學注重學生學習的過程而不是結果
哲學上來看發(fā)展是經(jīng)過與結果的統(tǒng)一,學習的過程制約但不決定結果,結果是學習過程的體現(xiàn),但不能全部體現(xiàn)。在體驗式教學的進行過程中,教師不應該只注重傳統(tǒng)教育中結果,而是引導學生不斷加強自主學習體驗,不要急功近利。學生在加強自身學習體驗后就會享受學習的樂趣,就會主動的從事體育活動,提高對體育課的興趣,而不是為完成任務而學習,這樣體驗式教學就為高職學生提供了一種新型的學習過程,將自己的思維情感融入到學習中。
1.2體驗式教學強調(diào)學生的個性養(yǎng)成
強調(diào)學生個性的養(yǎng)成是體驗式教學最重要的一點,體驗式教學是學生生命體驗的重要體現(xiàn),是個人的。學生在體驗式教學的過程中是獨特的自我的,能體現(xiàn)自我特點。這些特點構成了今后學生的人生觀、世界觀,對學生的情感構造、認知結構、個人取向都有很大的影響。
1.3體驗式教學以學生學習的內(nèi)在生成為特性
體驗式教學是一種深刻和深層的以及神秘的內(nèi)在感受,學生學習能引發(fā)與學生獨特的“自我”密切相關的獨特領悟或意義的情感反應,不僅如此,學生學習能幫助學生得到具有永久意義而且具有鑄造性的學習體悟。體驗的過程是外部世界和學生自我生命存在狀態(tài)向心靈內(nèi)部趨近和展開的過程,推動著學生從自己的生命歷程和已有經(jīng)驗出發(fā),揭示和發(fā)現(xiàn)教學中更為深刻的意義和價值,學生學習形成的內(nèi)在天性體現(xiàn)的是學生生命的深度。
2高職體育教育體驗式教學的實踐策略
通過學生基于個體經(jīng)驗的解釋以及自我體驗的有效融入,才能獲得學習知識存在的意義。由于高職體育課程的特點來看,學生的學習重點不是放在增加內(nèi)在認知結構上,學習過程中更多的體現(xiàn)出學生與學生之間、學生與老師之間的交流與對話,自主參與性更高,離不開學生的學習體驗過程,學生的學習情景主要靠學生主動建構,倡導以“自主、對話、探究”為特征的體驗式教學。素質(zhì)教育的認識論認為,知識的意義與人類的經(jīng)驗有密切聯(lián)系,所謂“知識”乃是人類從經(jīng)驗中汲取意義或建構意義的結果。要提高學生學習體育的積極性可以從以下三方面入手。
2.1在體驗式教學的理念上創(chuàng)設情境并培養(yǎng)學生體驗意識
理念是行動的先導。理念不再僅僅表達一種觀點,更注重的是一種理想,其獨特的意味是強調(diào)一種行動指南。在高職體育教學中,體育教師是學生體育學習的組織者和引導者,和諧處理好師生關系,同時通過采用講解示范等教學手段從生動的直觀到抽象的思維,對進一步發(fā)展動作產(chǎn)生探究心理創(chuàng)造學體驗學習的氛圍和條件,使學生在愉快體驗的環(huán)境中獲得體育素養(yǎng)。一名擁有正確價值理念的體育老師才能在課堂中真正把握體驗教學內(nèi)涵和意蘊,才有可能增強師生之間的交流與溝通,提高學生對體育活動的參與性,引導學生有意識地運用體驗學習,從而培養(yǎng)學生的體驗意識和合作意識。要做到這幾點,需要教師要認識體驗教學與學習理論的先進性,使之首先樹立起體驗學習的意識。高職體育教育過程本身就是創(chuàng)設體驗的情境,通過體驗獲得自身感受并內(nèi)化為體育素養(yǎng),運動技能形成的過程就是建立本體的連鎖條件反射的過程。
2.2在體驗式教學內(nèi)容上與高職學生所學專業(yè)密切結合
體驗式教學的實施過程中要將有效地發(fā)展職業(yè)實用性體育課程的職業(yè)功能和健身、健心功能,拉近體育教學內(nèi)容與他們將來要從事崗位工作的距離,以適應未來職業(yè)發(fā)展需要打好基礎。高職體育教育與普通體育教育的區(qū)別是,高職體育教育必須從學生未來職業(yè)需要出發(fā),通過精心設計體驗式教學的內(nèi)容,根據(jù)人才培養(yǎng)目標和高職體育課程的自身規(guī)律滿足不同專業(yè)、基礎和各種興趣愛好的學生的要求,讓學生自主地、有針對性地選擇教學內(nèi)容。根據(jù)我校學生不同的專業(yè)特點和未來職業(yè)方向?qū)W生的體格素養(yǎng)的不同要求,在體驗教學內(nèi)容設置上靈活設計,使教學內(nèi)容更加合理化，密切結合高職學生所學專業(yè)以及未來職業(yè)崗位的特點。
2.3在體驗式教學組織上細化教學的基本流程并明確目標
在教學組織上應該向國外先進的體驗式教學理念和培訓方法學習,探索出一套適合當代高職學生體育素質(zhì)發(fā)展的需要,教學內(nèi)容具有知識性、挑戰(zhàn)性和趣味性，三者相結合,根據(jù)不同類型不同專業(yè)的學生制定不同的授課方案,這樣做的好處是可以靈活的運用教案,尤其根據(jù)體育課的特點,更適用體驗式教學的方式。體驗式教學達到效果的高低取決于體驗之后進行的分享和學生在活動中體驗的程度的高低。一般體驗式教學分為4個階段,分別是教學目標分析階段、教學方案設計階段、課堂教學階段和評估與追蹤階段。通過這4個階段可以更加科學完善的將體驗式教學方式在體育教學中滲透,使學生在更短的時間內(nèi)學習效率得到進一步提升。
3結語
第5篇：體育教師論文范文
論文摘要:教育倫理是當今社會關注的熱點問題，本文從民主化進程中教育權威的失序、市場經(jīng)濟社會對的教師倫理的新要求、教師自身價值實現(xiàn)的新理念等方面探析市場經(jīng)濟下教師的教育倫理問題。
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，教師面臨許多新的機遇和挑戰(zhàn)，但是，教育的本質(zhì)并沒有改變，教育作為人類特有的活動，其最本質(zhì)的特點就是對人的培養(yǎng)，通過培養(yǎng)人來為社會服務。然而，市場經(jīng)濟的利益導向，使得傳統(tǒng)的教師倫理地位發(fā)生動搖，重新審視教師的教育倫理問題，確立教師倫理道德的基本地位，才能使教師倫理道德更具有全局性、超前性、導向性、示范性，從而比其它職業(yè)倫理道德更先進。
1、教育倫理的本質(zhì)
一般說來，教育倫理就是在培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，它是一定社會教育活動關系在人們教育觀念中的倫理化反映，是調(diào)節(jié)人們之間教育活動關系的行為規(guī)范，是主體把握社會教育活動的一種實踐精神，是一定社會道德在教育活動中的特殊反映。
1. 1是一種倫理化的反映
教育倫理作為人們在培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，是一定社會教育活動關系在人們教育觀念中的倫理化反映。教育作為有目的的培養(yǎng)人的社會活動，教育活動既要受社會發(fā)展的制約并為社會發(fā)展服務，又要受人的發(fā)展制約并為人的發(fā)展服務。人們在教育實踐過程中形成了現(xiàn)實的教育關系，以善惡關系為范式去反映社會教育活動關系中體現(xiàn)出來的價值要求，同時也產(chǎn)生了種種教育矛盾和沖突，為了調(diào)節(jié)這些矛盾和沖突，使教育活動按照社會發(fā)展和人的發(fā)展要求的既有目標，又有序、高效地進行，這就產(chǎn)生了一些行為規(guī)范來約束彼此行為。
1. 2是一種行為規(guī)范
教育倫理作為對一定社會教育活動關系的倫理化反映，也就是調(diào)節(jié)人們之間教育活動關系的一種行為規(guī)范。它規(guī)定著人們在教育活動中應該怎樣來處理教師與學生、教師個體與教師群體、教師與教育領導者、教師與學生家長、學生個體與學生群體等之間的關系，通過設定一定的善惡標準，規(guī)定著人們在教育活動中應該做什么和不應該做什么。與一般的教育活動規(guī)范不同，它是一種善惡規(guī)范，是一種價值取向，它以善惡為尺度去規(guī)定人們哪些行為是應當做的，哪些行為是不應當做的，引導和約束人們教育行為應以善律教的價值取向，從而保障教育活動的有序進行，以實現(xiàn)受教育主體的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)所需要的人。教育倫理也是教育主體一種內(nèi)化的規(guī)范。也就是說其規(guī)范作用的發(fā)揮依賴于教育主體內(nèi)在的自律。只有當一種教育倫理規(guī)范被人們真心誠意地接受，轉化為主體內(nèi)在的一種認知、情感、意志和信念，形成一種良心時，才能得到有效實施。
1. 3一種實踐精神
教育倫理不僅是調(diào)節(jié)人們教育活動中各種關系的一種行為規(guī)范，而且也是教育主體把握教育活動的一種自覺的實踐精神。它確定著教育主體對選擇教育的價值取向，體現(xiàn)著教育主體行為的精神態(tài)度，是主體把握教育活動的一種特殊方式。教育的道德實踐能力，是指人們自覺遵守教育倫理規(guī)范，揚善抑惡的能力，這是提高教育道德境界的落腳點。
教育倫理是主體(這里的主體包括教育者和被教育者以及社會)教育選擇的一種價值意識，引導著主體對現(xiàn)實教育活動的價值選擇，使教育活動滿足人的生存發(fā)展和社會的需要，促進人格完善和發(fā)展。人們教育活動的價值選擇就是由一定的教育倫理意識所規(guī)定，或者說教育倫理就是體現(xiàn)在人們教育活動目的中的價值精神。教育倫理是教師主體在教育活動中的一種精神態(tài)度。這種主體精神態(tài)度，如勤奮、敬業(yè)、進取、奉獻等，不是基于一種利益原則，而是主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體促進教育活動高效和優(yōu)化的一種自覺意識。它與一般的教育倫理規(guī)范主要是調(diào)節(jié)人們之間的教育活動關系不同，這種倫理精神則主要是針對教師主體自身教育行為的一種品性要求，它調(diào)節(jié)教師主體自身的教育行為方式，激發(fā)教師主體內(nèi)在能動性的發(fā)揮，從而促進教育活動優(yōu)質(zhì)高效地進行。例如，勤奮、進取精神是體現(xiàn)教育職業(yè)特點的基本倫理精神，為人師表、敬業(yè)、奉獻是教育職業(yè)活動方式的美德。
1. 4是一種特殊反映
教育活動是社會活動的一個方面，教育倫理是社會倫理在教育領域中的表現(xiàn)，也是社會倫理系統(tǒng)的一個組成部分，兩者有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。教育倫理主要是依據(jù)一定社會的教育活動過程，反映著教育活動中人與人之間的關系和協(xié)調(diào)要求，受制于教育活動內(nèi)在規(guī)律，從而體現(xiàn)出不同于一般社會道德的特殊性。
2、教師面臨的教育倫理問題
2. 1民主化進程中教育權威的失序
教育權威失序是中國社會從傳統(tǒng)封建專制社會向社會主義現(xiàn)代民主法制社會發(fā)展的進程中必然遇到的現(xiàn)象。教育權威的失序而產(chǎn)生的教育倫理問題，是社會民主化進程中的必然現(xiàn)象，它是教育現(xiàn)代化過程的必然產(chǎn)物，是教育進步的表現(xiàn)。失序和危機并不是教育倫理的后退，而是在民主化進程中進一步發(fā)展和完善的預兆。教育生活的民主化是現(xiàn)代社會轉型的大勢所趨，與這種民主化進程相適應的教育權威要求新的教育權作為其支撐，要求對教育角色重新作出診釋，要求教育責任和教育德性建立在市場經(jīng)濟這樣一個新的背景之中。
2. 1. 1傳統(tǒng)式的教育權威失效。儒家思想和儒家式的教育模式在當今社會失去了教育權威的作用。在當今民主化的教育倫理中，對我們今天社會教育活動的主體(教師和學生)，“教一學”關系，“師一生”關系不再訴求教育角色的權威性，教師必須尊重學生生理與心理的復雜性，尊重教育者與受教育者由文化差異、代溝和學生主體價值所造成的認同難度，以一種更民主、更開放、更寬容的精神進行一種旨在對話、交流、溝通和理解的“傳道、授業(yè)、解惑”的教育活動。
2. 1. 2現(xiàn)實的教育權威失范?！绕涫墙?jīng)歷了左的錯誤思想的長期禁錮后，教育權威在一種文化多元化、價值多元化的社會文化處境下面臨著“同一性”力量喪失的危機。學校與社會的界限日益淡化，教育權威不再是依靠相對獨立的學校教育權力的外在控制，它更多地應當立足于一種內(nèi)化發(fā)展，亦即教育權威不再是由一種同一性的教育規(guī)范維系。
2. 1. 3理想的教育權威失落。是指主流的思想沾染了一種短視主義和功利主義的弊端，“商品化的教育權威”的教育理論危險機的到來。在教育領域和教育生活中“一切向錢看”、“重利輕義”、“只求索取不講奉獻”的做法和思想開始抬頭，甚至用“商品的教育權威”代替“理想的教育權威”。
由于市場經(jīng)濟中利益導向的價值觀以扭曲的形式體現(xiàn)在教育領域中，因而受此影響的相當一部分教師就把教育作為謀生的職業(yè)。他們把教學過程看成是一種“商品交換”過程，把師生關系看成是一種“金錢關系”或“商品關系”，于是，就千方百計地向?qū)W生獲取利益。學生也會把教學過程看成是一種“商品交換”過程，把師生關系看成是一種“金錢關系”或“商品關系”，對老師也就沒有什么“師尊”可言。
教育權威失序使得教師倫理權威的構成基礎發(fā)生變化，教師教育權威的重建有賴于一種民主化的教育倫理精神和結構的形成。
2. 2市場經(jīng)濟社會對教師倫理的新要求
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，一些教師的思想產(chǎn)生了迷惘，如物質(zhì)需求造成“義”和“利”的不協(xié)調(diào)、理想與現(xiàn)實的落差導致價值取向的虛幻、遵循群體取向與追求個人利益的沖突、崇尚獨立與樂于依附二種心態(tài)的交叉、領悟人生真謗的自相矛盾等觀念的困惑出現(xiàn)品德差錯、師德失范等問題。因此，市場經(jīng)濟社會教師必須適應新要求，確立教師倫理道德的基本地位。
2. 2. 1市場經(jīng)濟社會對教師“人倫”的新要求。“倫”在傳統(tǒng)社會形態(tài)中，是一種以“身份”為核心的客觀的人與人之間的關系(人倫)，在師生關系中，傳統(tǒng)的教育倫理強調(diào)的是教師天然的教育權威位置，師生關系被歸結為一種不平等的倫常等級。而在市場經(jīng)濟社會，“倫”是由人們相互之間自愿締結的“契約”來決定。教師的“教”與學生的“學”也是一種平等的人際互動活動。因此，市場社會中教師的地位不是靠教師“本于天倫的人倫”先天地獲得的，教師必須放下架子，通過做學生的良師益友來獲得學生的尊重。這就是說，市場社會要求建立一種新型的平等和諧的師生人倫秩序。
2. 2. 2市場經(jīng)濟社會對“師道”的新要求。在市場經(jīng)濟社會，教師的“道”是以教師職責為核心確立起來的行為規(guī)范和道義信念，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想品質(zhì)和道德行為習慣。但它并非源自某種不可動搖的神圣根源，而是隨著社會歷史背景的改變而變化的。教師的敬業(yè)精神以熱愛學生為出發(fā)點和歸宿，熱愛學生就必然會在教學過程中想方設法地使學生“成人”。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能，教師完成了其根本的使命。
2. 2. 3市場經(jīng)濟社會對“師德”的新要求。
教師是教育的靈魂。教師的面貌，他的基本權利的保障，他的“德”與“得”的統(tǒng)一，對于教育的價值合理性和教育秩序的正當性與正義性而言，有著直接的示范性效果。教師在教學過程中所付出的勞動盡管是創(chuàng)造性的，但在市場經(jīng)濟中需要得到相應的回報。市場經(jīng)濟社會要求人們恢復“利得”的正當性。師德不僅要體現(xiàn)教師美德行為的“義得”，還必須充分體現(xiàn)教師美德行為的“利得”。教師與普通人一樣面臨著各方面生活的壓力，他必須保證自己和家庭有一定的生活水平，并向往著有較高的生活水平。過去教師的崇高形象是為了學生和工作而不顧家。其實每個教師像上帝一樣是不可能的。市場經(jīng)濟要求人們恢復“得”的正當性、要求人們理解教師應“得”的正當性。但是，不能否認，當前不少老師心態(tài)浮澡，“教我的課，掙我的錢”，責任心不強，以致“一下課，夾包就走”成了高校里的經(jīng)典場景。這對教師的教育責任和教育德性提出了更高的要求，對教師的“倫”、“理”、“道”、“德”四個方面的教育位置提出了價值重估的時代要求。教師只有改變以往的教育角色，確立自己與市場社會相適應的教育權威，才能在教育競爭中真正獲得教育權。因此，在滿足市場社會對高素質(zhì)人才的期待和學生對自身教育目標的自我期待與自我設計的過程中，教師唯有通過他履行教育職責的行動，才能贏得應有的地位。
2. 3教師自身價值實現(xiàn)的新理念
在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的文化轉換中，教師面臨多元文化的困擾，教師自身價值的實現(xiàn)有賴于教師崇高的文化使命感、開放的文化視野以及對新時代教師職責的解讀。在社會轉型、經(jīng)濟轉軌、文化轉換的大背景下，在一個多元文化和多元價值時代，各種文化資源、文化傳統(tǒng)、文化觀念都交匯在一起，教師的自我實現(xiàn)絕不僅僅是一個個人本位的自我實現(xiàn)問題，它更多的是一種社會本位的責任、義務、文化和使命問題。因為，教師的自我價值的實現(xiàn)同時實際上是一種雙重價值實現(xiàn)，它是教師的自我實現(xiàn)，同時它又以一種人格魅力和角色權威范導了學生的自我價值實現(xiàn)的方向。
第6篇：體育教師論文范文
一、首先熟悉和精通教學大綱和教材
教師接受教學任務后，應當在擔任這門課之前，對照教學大綱的要求、教學進度以及課時數(shù)分布情況，通讀全部教材，做到心中有數(shù)，挖掘教材的內(nèi)在聯(lián)系和教材的特性，對教材的專門性、輔練習及分組練習要仔細推敲，分析教材的內(nèi)容，根據(jù)學生實際水平訂出課的目的、任務、教學要求、重點、難點、組織形式、練習手段、教法指示、可能出現(xiàn)的錯誤和糾正方法等。教師對教材和教學大綱理解越深越透，重點就抓地越準，難點就容易突破，學生就容易聽懂、領會、練習和掌握。同時，體育教師應經(jīng)常溫習和查閱有關體育科學知識，掌握和鉆研各項體育運動技術、技能和練習方法，隨時注意積累資料，多閱讀體育書刊、報紙和有關電視廣播，多參加教學活動和教學交流，積累教學先進經(jīng)驗和最優(yōu)教學訓練方法，隨時收集加以保存，以備備課時可以翻閱。
二、認真處理好教師的主導和學生的主體兩方面的關系
由于教師存在著“教材、技術教法、教師、場地”為中心的教學舊觀念，忘了以學生為主體的主要根據(jù)，應樹立學生為中心的教學指導思想，根據(jù)學生的整體體育能力、體質(zhì)、心理素質(zhì)，思想道德水平科學、合理、有效、積極地安排課的內(nèi)容，加強學生科學思維、鍛煉方法的訓練、能力的培養(yǎng)，加強學生自學，獨立工作能力、分析問題解決問題的能力，以及自鍛自導能力、交往能力、表達能力、總結工作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師在備課時必須認真研究，合理安排。另外，在備課時必須考慮如何調(diào)動學生學習的積極性，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，激發(fā)學生的求知欲，精選最優(yōu)教學方法和節(jié)奏，善于從教材的基本理論知識和運動技術、技能的科學性、實用性、挖掘趣味性、競爭性，注重以生動的手段說明體育“三基”強身健體與社會發(fā)展的關系，使學生樹立正確的體育觀。教學備課的目的不是單純教會學生某些“三基”知識，它更重要的是通過“三基”的傳授，教會學生獨立思考，學會科學的鍛煉身體的方法，不斷地更新知識技能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力以及如何更好地發(fā)揮課后效應。
三、備教學環(huán)境
教學環(huán)境，是指自發(fā)地影響人身心發(fā)展的一切外部條件的綜合，就其內(nèi)涵來說，包括諸如校際和班際交往、人際關系、學習氣氛、課余生活、教學管理等社會性環(huán)境氣氛。這些因素相互交織，凝集成一種較為穩(wěn)定的風氣，也是潛在的教學和教育因素。有人把這種教學和教育因素稱為“潛在課程”。教學環(huán)境與體育教學效果是緊密相關，相互制約的，良好的教學環(huán)境是取得最優(yōu)教學效果的前提。因此，在備課時，絕不可輕視教學環(huán)境的影響，設計的內(nèi)容和方案要有助于加深和擴大其所學知識、激發(fā)學生學習的主動性和積極性，以促進學生多種能力的發(fā)展，所以在考慮課的設計時，要充分選擇和利用教學環(huán)境，并與環(huán)境保持“動態(tài)平衡”，才能使備好的課發(fā)揮其整體功能。
四、集體備課，集思廣益
第7篇：體育教師論文范文
[關鍵詞]教師發(fā)展；質(zhì)性時間；時間策略
目前，教師個體專業(yè)化發(fā)展問題已越來越受關注，而在有關教師個體專業(yè)化的研究中，“缺少沿著時間維度、對教師專業(yè)發(fā)展諸方面作綜合分析的研究”。本文即對這一問題作初步探討。
一、教師個體發(fā)展的時間性特點
時間是一個自然流動的東西，也是促使萬事萬物發(fā)生發(fā)展和變化的偉大力量，但是時間造成的這種變化往往是很復雜的。就教師而言，一方面，“一位工作幾年、十幾年、幾十年的教師，很自然地會積累或多或少的教育經(jīng)驗”。教師從教時間越長，所得到的發(fā)展就越好；另一方面，“經(jīng)歷的時間長度并不能給予一個人洞察力和智慧，10年經(jīng)歷可能和重復10次的一年扭曲的經(jīng)歷價值相當”?？疾旖處煹陌l(fā)展不能僅僅以時間的量(即長度)來衡量，而應以時間的質(zhì)(即屬性)來衡量，同樣的時間長度對于不同的教師來說在意義上有本質(zhì)的差別。換言之，時間不僅具有量的屬性，更重要的是有質(zhì)的屬性。只有關注質(zhì)性時間，才能把握教師發(fā)展的時間特性。
質(zhì)性時間是一種生存性因素。人是在自然時間和歷史時間中存在和發(fā)展的，自然時間是物理學意義的時間，它具有勻質(zhì)性，每個教師在一節(jié)課里實實在在度過的時間相互之間并沒有什么不同，每個教師都沒有特權將自己的一天變成比24小時更多或更少。雖然自然時間相同，但是不同教師的感受卻有質(zhì)的差別。一節(jié)賞心悅目的課總讓人覺得時光飛逝而去，而一節(jié)枯燥乏味的課則使人“度日如年”。一節(jié)同樣時間長度的課對于不同的教師來說其感受卻截然不同，時間在這里被賦予了新的意義。它表達著教師教育生活的質(zhì)量，并從總體上描述了教師對教育生活中各種關系的感受，顯示作為教育性生存的意義，這種時間被視為最基本的“生存性因素”，也被稱之為“個體時間”?！皞€體時間是個人體驗到的時間，它具有內(nèi)在的客觀性、可變性和個別差異性”。它主要不是生命上的廣延，而是在生命的質(zhì)量上成為生命發(fā)展的尺度。
質(zhì)性時間具有歷史性。歷史時間不是一個可測量的、勻質(zhì)的系統(tǒng)，它是對該時間里的各種關系的總體表征，是關系的系統(tǒng)?！皶r間并不僅僅是由一條由同樣價值的部分組織的線索，同時也是由各種關系組成的系統(tǒng)，是一個由系列、同時性和連續(xù)性組成的系統(tǒng)”。正因為它是一個關系的系統(tǒng)，使得在該時間內(nèi)的不同時刻都具有特殊的意義而不能相互取代，“根據(jù)時間的本質(zhì)，時間的每一時刻都規(guī)定了時間的其他時刻不能替代的一種存在”。確實，對于教師來說，教師不能回到過去的生活之中，也不能在對明天的想象中生活，其教育生活的每一時刻都具有獨特的意義，是不可逆轉和不可重復的。因此，只有把握現(xiàn)在，才能有更好的發(fā)展。那些過去了的經(jīng)歷只能變成美好的回憶，而還未到來的未來只能在想象之中。無論是過去了的，還是未來到的，都因現(xiàn)在而獲得其意義。
質(zhì)性時間具有階段性。教師的發(fā)展有其生命周期，在這個生命周期的不同階段，其發(fā)展重點也存在質(zhì)的差異。如果在這些階段中把握了“關鍵”，往往能夠獲得更好的發(fā)展，“教師專業(yè)發(fā)展過程會表現(xiàn)出一定的階段性，這已為許多實證研究所證實。教師發(fā)展階段特征即是對每一階段特殊性的寫照，每一階段都有特定的發(fā)展核心、主題和問題，每一階段核心問題的解決與否、解決程度對后一階段有很大的影響，這決定了后來教師專業(yè)發(fā)展的方向和路徑”。這不僅意味著教師的發(fā)展有其共同性，而且更關鍵的是有其特殊性。在共同性方面，教師專業(yè)發(fā)展的職業(yè)／生命周期理論已在自然時間上顯示了教師發(fā)展要經(jīng)歷的主要階段；而在其特殊性上，則在教師的心理發(fā)展、社會化、“關注”研究上顯現(xiàn)出來。這些研究都表現(xiàn)了教師發(fā)展時間上的歷史性，因為它基本上是以教師所經(jīng)歷的重大事件及其解決來描述教師的發(fā)展變化過程的。雖然教師要經(jīng)過不同的發(fā)展階段，但是在每個階段的關鍵任務卻有質(zhì)的差異。因為在不同階段里，教師所遭遇的情境是很不相同的。Bell,B．＆Gillbrent，J．就沒有對教師發(fā)展的階段作明確劃分，而是把“確認與渴望變革(con-firmationanddesiring)、重新建構(reconstruction)和獲得能力(empowerment)”三種情境(situation)作為概述教師發(fā)展的重要指標。這其實也就表明，教師發(fā)展的階段僅僅是一個概念框架，而無法表明教師個人發(fā)展的實際，它還說明每個教師在其發(fā)展中，對于教師的發(fā)展來說最主要的不是要去經(jīng)歷這些階段，而是盡快地解決各種階段所涉及的關鍵問題。
時間的質(zhì)性特點決定了教師不能以機械的重復去過單調(diào)的教育生活，這樣的生活所帶來的不過是教師自發(fā)的發(fā)展變化，而不是自覺的“自我更新”。教師的“自我更新”更多的是由其教育生活中的關鍵時期、關鍵事件和關鍵人物等潛在的力量所推動的，是由教師處理這些“關鍵”所獲得的專業(yè)結構及其反思所引導的，是由其專業(yè)發(fā)展的自我調(diào)控中所形成的自我意識來調(diào)節(jié)的。
二、教師個體發(fā)展的時間策略
質(zhì)性時間有其固有的特點，這些特點對教師個人發(fā)展策略的調(diào)整具有重要的啟發(fā)意義。就時間策略而言，它至少可以從以下方面表現(xiàn)出來：
強化質(zhì)性時間意識。教師的發(fā)展需要一定數(shù)量的時間投入，無論是教育理論的學習，教育實踐經(jīng)驗的交流，還是對自身發(fā)展的反思都需要時間。因此，沒有必要的時間作保證的話，教師將很難得到發(fā)展。但是，僅僅有量化的時間意識和投入是不行的。這可以從傳統(tǒng)教師教育中的那些集中培訓中獲得證實。在這些培訓里，教師雖然花了不少時間，但是他們的收獲并不如想象的那么大。在教師頭腦中根深蒂固的時間是這種量性時間?！皶r間投入”幾乎成了教師保證其教育質(zhì)量的唯一策略，而這一策略所帶來的是過重的課業(yè)負擔和沉重的身心負擔。在這種單一策略面前，教師的頭腦已經(jīng)變得簡單，其教育方式幾乎已經(jīng)固著化，怎么談得上發(fā)展呢?與注重這種量性時間相反，強化質(zhì)性時間意識則不同。這種時間意識有其特定含義。首先，它強調(diào)“效率”意識，即要求以比較少的時間投入獲得比較大的成效，這必然需要靈活多樣的教育策略與之配合；其二，它強調(diào)“首效意識”，即要求在第一時間取得最佳的教育效果，這自然要求教師全身心的投入；其三，它強調(diào)“效果意識”，即把時間用在需要解決的問題上，而不是盲目的投入，這自然要求教師加強針對性。明了自己的發(fā)展軌跡。對教師的發(fā)展有意義的東西并不是教育活動中的那些常規(guī)的東西，而是在教育生活中出現(xiàn)的關鍵事件、關鍵人物和關鍵時期。關鍵時期既有因為教育整體環(huán)境發(fā)生變化(如新課程改革)使教師被迫改變自己的教育生活方式的“外在”關鍵時期，也有教師自身發(fā)展的自然演進而出現(xiàn)的“內(nèi)在”關鍵時期(如教育實習、任職初期和晉級期)，還有“個人”關鍵期(如家庭變故等所導致的身心驟變)。“關鍵事件”是指“個人生活中的重要事件，教師要圍繞該事件作出某種關鍵性的決策。它促使教師對可能導致教師特定發(fā)展方向的某種特定行為作出選擇”。雖然教師的生活無法避免突變，但是更多的是漸變。那些突發(fā)性的教育事件固然是關鍵事件，而那些看上去微不足道的事件也完全有可能對其發(fā)展有十分深遠的影響。因此，判斷一個教育事件是否是關鍵事件與教師自身的洞察力有直接關系。這一判斷過程其實是“由其所引發(fā)的自我澄清過程、個人思維的清晰化過程，也就是包括教師個人教育觀念在內(nèi)的教師專業(yè)化結構的解構與建構”?！瓣P鍵人物”是對教師發(fā)展有著深刻影響的人，包括他在當學生時所崇拜的教師、實習時的指導教師、有影響力的同事、校長，甚至對其產(chǎn)生了觀念轉變的學生。事實上，教師在進入教育職業(yè)初期時，他總是以自己所認同的對象和教育行為作參照的。把這些發(fā)展中的“關鍵”記錄下來，不僅為以后回顧和反思自己的發(fā)展歷程提供資料，而且記錄的本身也是對發(fā)展的經(jīng)驗進行歸納、概括、反思、評價與理解的過程，這樣，教師也就能清晰地看到自我成長的軌跡。
保證自我反思的經(jīng)常性和周期性。教師的發(fā)展過程也就是對教育的理解過程。而一切理解最終都是自我理解。自我理解的根本方式就是反思。反思不僅是對自身發(fā)展的回顧，也是對自身發(fā)展中的各種事件的評價，是對這些事件的理解和再理解，還是對自身發(fā)展愿景的構想。從這個意義上看，自我反思的意義就在于“自我更新”。這是一個不斷獲得意義的過程，是對自己的“成見”加以過濾以保留合理的“成見”、剔除不合理的“成見”并獲得新的“成見”的過程。因此，不能不按“時間間距”的規(guī)則進行。一個教育文本(教師自我發(fā)展中的各種事件乃至教師自身都是“教育文本”，只不過這些文本不是以語言方式來表現(xiàn)，而是以一種非語言方式的文本來表現(xiàn)，是“超文本”)隨著時間的延長，被教師解讀的次數(shù)越多，其意義就越豐富，越清晰。因此，教師要對一個確定的教育文本進行反復多次的反思，在經(jīng)過一定時間之后，再加以系統(tǒng)的反思。
自主把握發(fā)展的節(jié)奏。質(zhì)性時間雖然是綿延的，但決不是勻速的，而是以強弱不同的節(jié)奏在運動著的。時間是單向的，它總是不斷地向前推進，因此無法回返。但是這并不意味著起點一旦確定便沒有終結之時，這兩者決定了質(zhì)性時間是在特定周期里按照其內(nèi)在節(jié)奏運動。把握這一點對教師的發(fā)展十分重要。因為知道了發(fā)展的周期性之后，教師就可以自行設定發(fā)展的起點，就可以把全部的努力傾注于當前，從而極大地煥發(fā)自己的熱情，并讓自己在這個周期里充滿自信地生活。知道自己的發(fā)展終點也同樣重要。如果不相信自己的發(fā)展有終結之時，那些活力四射、歡樂活潑和長久永恒的情懷就會在麻木的機械操作中銷聲匿跡，那些無數(shù)醉人的思想就會在令人厭惡中了無痕跡?！罢怯捎诓辉溉ダ斫庖磺卸加斜M頭，有多少本應賜予我的持久的快樂沖動在麻木的呵欠中無影無蹤”。發(fā)展周期的自主設定為教師的成長賦予了節(jié)奏。而節(jié)奏本身不僅是有結構的，而且也是有生命的。“非生命的事物只要有了節(jié)奏，它就是‘類生命體’，就能煥發(fā)生命感應，生命意味著在時間中的成長變化，時間帶來了生命的質(zhì)變和量變的不同階段”。在這個意義上，教師的專業(yè)發(fā)展與自身的生命發(fā)展便獲得了統(tǒng)一。
第8篇：體育教師論文范文
體育是全面發(fā)展教育的重要組成部分之一，根據(jù)“健康第一”的思想為指導，“增強學生體質(zhì)”為目的，合理有效地對學生實施德育，是當前教育刻不容緩的問題。而在實施德育之前，我們應該從宏觀方面有目的地對學生分階段、分層次進行德育教育。首先，應當把培養(yǎng)公民的基本道德素養(yǎng)當作道德教育的第一課。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“合格的公民首先應該是個誠實正直的人，然后才談得上是什么家，才能成為有益于別人的什么家?！比绻粋€人不具有最起碼的做人的素質(zhì)，沒有廉恥感、規(guī)范意識、同情心和合理的畏懼感。那么，所謂的政治忠誠、法律觀念、社會責任感、公德觀念和價值觀都是奢談。因此，在現(xiàn)代社會如何做人的教育是道德教育的初級階段，在中小學階段可以進行“做人教育”，培養(yǎng)學生基本的道德素養(yǎng)。其次，學校的學生可以進行公民道德法制教育。這一階段的學生已經(jīng)具備了一定的辨別是非能力，也有了很多自己的見解。伴隨著社會發(fā)展和人類進步、文化多元、文化嬗變的現(xiàn)象日益突出，人的行為模式不斷改變著道德標準和價值追求，而道德標準和價值追求也不斷改變著人的行為模式。學校階段，正是青年長學習文化知識、掌握基本技能的時期，而他們思想觀、道德觀、人生觀和世界觀等也要在這段時期打下基礎。體育與健康課作為一門學科，具有其他學科所不能替代的很多特殊功能，如在身體活動中獲取知識。根據(jù)新課改的總目標中的：“要使學生具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一帶新人?！蔽覀兛梢岳皿w育教學中的一些特點，更好的實施德育。
1.1從學生的身體活動中滲透德育
目前，學生的身體素質(zhì)逐年下降，而社會上各種消極現(xiàn)象的滋生和泛濫對未成年人的精神荼毒更不容低估。享樂主義、拜金主義、極端個人主義和各種腐朽沒落的意識形態(tài)和生活方式在通過各種渠道和信息載體出現(xiàn)在學生面前，大學這一時期正是青年人格品德形成的重要時期，體育教學不僅要增強學生的體質(zhì)，更應該加強學生道德價值觀的引導，使其成為合格、健康的公民。在體育教學過程中，學生進行身體的一般練習時，教師除了講解練習的用途外，還應告訴學生身體鍛煉的重要性，促使其培養(yǎng)終身體育的好習慣；在教授單項動作技能時，教師應該耐心指導和糾正學生的動作，使其明白正確的技術動作是建立在錯誤技術動作基礎之上，是需要不斷的練習和鞏固的道理，培養(yǎng)其不怕失敗、追求完美的意志品質(zhì)。另外，在對體育后進生的教育中，可以單獨輔導或體育尖子生幫助輔導，使其能夠感受到教師、同學的關懷、友愛，培養(yǎng)其成為一個樂于助人，富有愛心的人。俗語說：“種瓜得瓜，種豆得豆?！苯逃吒冻龅膭趧雍秃顾?，受教育者學到的東西就愈多。
1.2在對學生的心理教育中結合德育
心理健康教育對促進學生在思想上和心理上的成熟，培養(yǎng)健全人格起到了非常重要的作用。處在這一時期的青年心理發(fā)展還不成熟，有依賴性、缺乏自覺性和自我教育的能力；另一方面，他們又渴望向成人看齊，力求懂事達理，要求別人尊重，成為一個獨立自主的人。體育教學在對學生健康心理的培養(yǎng)過程中同時也伴隨著德育，德育也可以說是一種隱性教育，美國的很多學校就非常注重發(fā)揮隱性教育對學生思想品德形成和發(fā)展的影明作用，這種隱性教育方式具有極大的自然性和隱蔽性，通過情境交流，在愉悅的氣氛中，使受教育者自然而然地接受教育，達到教育目的。我們可以把這種隱形教育滲透到體育教學中，在學生中間開展“情感適應”訓練，包括增強責任心，人際交往的能力培養(yǎng)，自信心的培養(yǎng)，學會客觀地評價自己，促進學生與學校融為一體的能力的培養(yǎng)等等。我們還可以運用這種隱形教育，在體育教學時，多采用言語的激勵，對于通過努力獲得好成績的同學要給予鼓勵；對于怕苦、怕累的同學要積極的教導，使其體會到“苦中有樂”、“苦盡甘來”的成功體驗，從而激發(fā)其戰(zhàn)勝困難、挫折的勇氣?？梢哉f這種心理暗示對學生健康、良好品德的形成有著積極的作用，體育教師在對學生進行心理教育時，應該即時地進行德育。
1.3注重學生社會交往活動中的德育
西方很多國家都采用著活動式道德教育，即道德教育聯(lián)系社會生活實際，使德育貼近學生生活，貼近實際。在美國通行的德育模式一般是按照“設置場景—引導角色進入—體驗—選擇”進行的，即通過把教育對象置于一定的情境中，引導學生進入角色，進行選擇，其中無不貫穿學生的思考活動。在中國由于教育理念的不同，教師進行活動式道德教育的機會并不多。而體育教學的社會交往活動很多，我們教育者應該抓住這一優(yōu)勢進行德育的滲透。首先，體育教師可以在教學中，設計一系列的教學活動，讓學生主動參與、親自實踐，獲取知識、技能的同時，獲取道德知識、養(yǎng)成良好的行為習慣。其次，體育教學比賽和活動等能夠大大地拓寬學生的視野，青年通過各種形式的社會交往活動，不僅能加深其對社會的了解，獲得服務社會的體驗，而目還能培養(yǎng)其自我管理、自我教育以及社會生存的能力、社會責任感和公德意識。將德育滲透到學生的各類社會交往活動和學校體育教育之中，使之潛移默化。這種寓教于樂、寓教于活動中的全方位滲透式教育，可以極大地提高學校道德教育的實效。此外，在校外社會交往活動中，體育教師也可以積極引導、鼓勵學生參加各種各樣的社會活動，體驗社會。例如：募集資金，醫(yī)務宣傳，環(huán)境治理，為老年人和殘疾人慈善工作服務等等。最后，在體育教學中的社會交往活動中，教師還應注重學生綜合能力的培養(yǎng)，讓學生形成正確的人生觀、世界觀。例如：愛國主義精神的學習、集體榮譽感的培養(yǎng)、團隊凝聚力的體驗等。
2結語
第9篇：體育教師論文范文
在以往體育課堂教學中，教學形式單一，缺乏趣味性，導致教學效果不理想。再者教師在教學中得不到學生的配合，就會感到上課吃力。出現(xiàn)這種情況的主要原因在于沒有意識到“賞識”在教育中的影響。因此，在課堂教學中，對于領悟能力較差的學生除了在心理上接近他們，還應給予耐心鼓勵，并且在布置練習目標時也應該以其能夠基本掌握為主。
2在體育教學中，要學會信任學生
老師要充分信任自己的學生，要相信學生有積極主動學好的愿望，從而激發(fā)學生努力向上的動力。即使有些學生接受力較差，基礎不好但只要有想將動作完成的愿望就讓他嘗試著去做一回，哪怕差距較大離老師要求較遠。教學中要經(jīng)常提供其自我展示的舞臺，讓他們試著去圓自己的夢，并在他們完成動作后要及時作出認可的評語。善意的鼓勵會讓其迸發(fā)自己都難以置信的熱情從而高水平完成動作。會使他們更加喜歡體育課，會促使他們在課上時更有積極性，這樣會讓學生更自信。例如：每節(jié)體育課上，筆者都會找一位學生帶領其他學生做熱身活動，有位學生性格較為內(nèi)向，不喜歡說話，每次筆者都會請他上臺，開始他毫無自信，說話聲音低沉，眼睛不敢看同學，走起路也是低頭不言語。但是他非常努力，在老師的鼓勵同學的配合下使他不再像一開始那樣的害怕了，聲音亮了，姿勢美了，口令也清晰準確了。作為教師要充分相信自己的學生，要給他們機會使他們自己努力去達到自己應有的高度。曾經(jīng)也有這樣幾位學生，平時學習很認真但是體育素質(zhì)卻一般。有一次他們問筆者：“我們這種學生可不可以來到您這里學習？”筆者說：“當然可以，我相信你們可以成功”后來我們把他們收進了訓練隊，他們通過一段時間的努力訓練都取得了不錯的成績。
3在體育教學中，要學會尊重學生
尊重學生是賞識教育中的重要因素。體育教師教學課程多，但是師生接觸少，針對這一點，體育教師應加強與學生的溝通，了解每個學生的愛好，熟悉每個學生的信息，盡可能的去尊重學生。學生對老師的尊重體現(xiàn)在向老師問好，積極回答老師的問題，而老師對學生的尊重表現(xiàn)于熟知學生的姓名及愛好，相互問候，老師與學生的積極溝通能縮短彼此的距離，促進相互間的尊重與理解。這看似簡單的細節(jié)，其實已縮短老師與學生之間的距離，促進了師生間的教學互動及師生間的相互尊重。在課堂上，經(jīng)常會有學生對體育練習提出自己的想發(fā)，這時，筆者都會認真并微笑著去傾聽他們的看法，并給予鼓勵，讓他們不斷用心體會動作。作為體育教師，應該經(jīng)常聽聽同學們對教學方面的看法、建議，多聆聽學生的感受，一起發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，讓學生有參與感。例如，在教學中，有針對性的對學生進行教學，對于膽子小、完成動作困哪的同學，經(jīng)過與學生的討論，建立了“一對一”的責任制方法來幫助完成，讓學生互相幫助，提高學習的積極性。課后，也可以看到學生互幫互助的場景，老師認真教學，學生努力學習，提高了教學成績，也增強了學生的學習信心。一般，老師只考慮到學生是否對其尊重，卻疏忽了老師對學生的尊重，筆者認為，教師的這種思維應該加以更換，只有學生同時老師的尊重，才會更加尊重老師。的確，作為教師應該接受學生的意見，了解學生的真實想法，教師用博大的心胸去理解，不斷改進教學方法，實現(xiàn)老師尊重學生，學生熱愛老師的雙贏局面！
4在體育教育中，要學會寬容學生
