政治生活與哲學(xué)精選(九篇)

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第1篇：政治生活與哲學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】動機(jī)研究 探索性因子分析 二分類logistic模型

一、引言

近幾十年，中國的志愿者活動在黨和政府的大力支持下得到了全面的發(fā)展。但成都市大學(xué)生參加志愿者活動的積極性卻顯現(xiàn)出下降的趨勢。為了更好地推動成都市大學(xué)生志愿者活動的開展，了解他們參與志愿者活動的真實(shí)想法就顯得尤為重要。因此，對于成都市大學(xué)生開展志愿者活動的動機(jī)調(diào)查分析以及他們參與志愿活動廣度與深度的研究就有其現(xiàn)實(shí)意義。

二、調(diào)查方案概述

（一）調(diào)查設(shè)計(jì)

1、調(diào)查問卷

問卷的設(shè)計(jì)，靈感來源于《體育科學(xué)常用心理量表評定手冊》中的動機(jī)調(diào)查量表。在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際，設(shè)計(jì)了總共27個(gè)動機(jī)調(diào)查問題，這有助于數(shù)據(jù)分析時(shí)根據(jù)量化的數(shù)字之間的關(guān)系，得出哪些問題反映同一類的志愿者動機(jī)現(xiàn)象，綜合統(tǒng)計(jì)出不同因素對大學(xué)生志愿者活動動機(jī)的影響程度。同時(shí)我們進(jìn)行了包括樣本容量確定和參數(shù)確定的問卷結(jié)構(gòu)分析。

2、訪談

為了更加深入了解影響他們參與志愿者活動不同動機(jī)和心態(tài)的因素。我們采用個(gè)案訪談方法調(diào)查了包括志愿者本人、志愿服務(wù)組織、四川高校青年志愿者協(xié)會以及其他一些同學(xué)。

（二）調(diào)查問卷結(jié)構(gòu)分析

本次調(diào)研的問卷調(diào)查樣本涵蓋了來自成都市5個(gè)區(qū)的5所典型高校，涉及各校各不同專業(yè)。共發(fā)放問卷558份，但由于問卷的發(fā)放范圍較大和部分問卷有缺失值，在最后對于問卷的審核后回收有效問卷499份。學(xué)校的選取涉及各個(gè)專業(yè)，調(diào)查范圍廣泛。

三、問卷的基本統(tǒng)計(jì)量

學(xué)校分布情況合理。我們根據(jù)各學(xué)校的本科在校生總?cè)藬?shù)以及男女比例分別確定每個(gè)學(xué)校的派發(fā)問卷數(shù)量，確保了問卷調(diào)查樣本的隨機(jī)性、合理性。

志愿服務(wù)存在的問題情況：本題以多項(xiàng)選擇的形式匯總了志愿者活動進(jìn)行過程中的主要問題，大多數(shù)受訪志愿者認(rèn)為志愿者工作中存在的主要問題是在志愿者組織準(zhǔn)備不充足和志愿者管理指揮混亂兩個(gè)方面。被分到不喜歡的工作中的情況占到26，59%，自己不會處理突況個(gè)人能力不足也是也是非常普遍的現(xiàn)象。與此相對，受訪志愿者們提出的主要改善意見有加強(qiáng)組織管理、進(jìn)行志愿者培訓(xùn)、做好充分準(zhǔn)備、實(shí)行志愿者激勵(lì)政策和提高個(gè)人能力等幾個(gè)方面，與志愿者們反映的志愿者服務(wù)活動現(xiàn)階段存在的問題相符，所以可以得出他們反映的問題是客觀真實(shí)的。

四、模型分析

（一）問卷的項(xiàng)目分析

項(xiàng)目分析的主要目的是求出問卷各選項(xiàng)的“決斷值”（ criticalratio 簡稱 CR 值）。CR值又稱臨界比，代表不同受試者的對本題項(xiàng)的鑒別程度。經(jīng)項(xiàng)目分析發(fā)現(xiàn)，每題得分與高低分組全部達(dá)到顯著性水平。

（二） 探索性因子分析

1、量表的取樣適當(dāng)度檢驗(yàn)

首先對樣本進(jìn)行檢驗(yàn)。在檢驗(yàn)中KMO值為0.927，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)， KMO 取值大于0.6，適合做因子分析。巴特利特球度檢驗(yàn)給出的相伴概率為0. 000，小于顯著性水平0. 05， 因此數(shù)據(jù)適合使用因子分析法.

2、總樣本的方差解釋和量表的第二次因子分析

在量表的因子分析過程中，首要需要解決的就是因素的選取問題。本研究參考以下標(biāo)準(zhǔn)對問卷中項(xiàng)目進(jìn)行篩選：（1）共同度小于0.5；（2）題項(xiàng)在多個(gè)維度上有高負(fù)荷；基于此，初始問卷經(jīng)過探索性因素分析后刪除3個(gè)題項(xiàng)，問卷剩余22個(gè)題項(xiàng)。在對量表題項(xiàng)進(jìn)行篩選之后，對剩下的題項(xiàng)進(jìn)行第二次因子分析。結(jié)果表明選擇提取4個(gè)公因子非常適合，提取的4個(gè)因子概括了原變量的61.26%的信息。

4、維度命名

對SAS給出的初始因子載荷陣施行方差最大正交旋轉(zhuǎn)，對旋轉(zhuǎn)后的正交因子載荷陣進(jìn)行分析可以對量表的四個(gè)維度分別命名為：第一維度壓力或功利動機(jī)、第二維度學(xué)習(xí)動機(jī)、第三維度成就動機(jī)、第四維度自我認(rèn)識。由此可以寫出因子得分函數(shù)：

我們將問卷觀測值代入以上因子得分函數(shù)，既得各觀測值得因子得分，由factor過程給出計(jì)算結(jié)果。

（三）二分類 Logistic 模型的構(gòu)建

為了考察成都市大學(xué)生重復(fù)參加志愿者活動的意愿的影響因素，本文采用經(jīng)常用來測量人們重復(fù)某項(xiàng)活動意向的兩個(gè)問題，即“我會再次繼續(xù)參加這項(xiàng)活動（參與深度）”和“我會將這項(xiàng)活動推薦給我的同學(xué)（參與廣度）”來反映重復(fù)參加意愿。將前者和后者得分為4和5賦值為“1”，其他為“0”。以因子得分做自變量分別對以上兩者做回歸，構(gòu)造2個(gè)Logistic模型。將利用SAS得到的因子得分和響應(yīng)變量數(shù)據(jù)導(dǎo)入SPSS中，分別對2個(gè)模型的參數(shù)和顯著性進(jìn)行估計(jì).

通過擬合優(yōu)度檢驗(yàn)（總的判定正確率為75.6%和77.2% ）以及回歸系數(shù)檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)該模型選擇進(jìn)入兩個(gè)方程的變量都是統(tǒng)計(jì)顯著的。從而，可以得到最終的回歸模型：

（四）模型的分析及結(jié)論

檢驗(yàn)的顯著性是非常明顯的，這就說明學(xué)習(xí)興趣的動機(jī)和參與的深度之間的關(guān)系是非常密切的。更為重要的是，在參加志愿活動時(shí)，同學(xué)們更多地表現(xiàn)出的是學(xué)習(xí)型動機(jī)（提高綜合素質(zhì)）和成就動機(jī)（發(fā)揮自己的技能、優(yōu)勢，成就感和自信心）。而且我們知道了在志愿活動中同學(xué)們?nèi)绻杏X到自己素質(zhì)有所提高，那么這樣的行為被介紹給身邊人的概率會增加，再次參加的意愿會加強(qiáng)，從而擴(kuò)大了志愿活動的廣度與深度。而且在參與過程中應(yīng)該注重發(fā)揮參與者的技能優(yōu)勢，多多的給予鼓勵(lì)和增強(qiáng)他們的成就感和自信心，這是有利于活動的持續(xù)長久的。

五、調(diào)查研究結(jié)論及建議

本研究表明，大學(xué)生參與志愿服務(wù)的動機(jī)分為壓力或功利型動機(jī)，學(xué)習(xí)型動機(jī)，成就型動機(jī)和自我認(rèn)識動機(jī)4種。根據(jù)本次調(diào)查的問卷顯示結(jié)果和采訪志愿者組織和個(gè)人的結(jié)果，我們得出，志愿者們認(rèn)為志愿者服務(wù)活動中存在的幾個(gè)主要問題是志愿工作組織準(zhǔn)備不足，志愿工作管理指揮混亂，感到個(gè)人能力不足以及自己的付出沒有得到肯定等幾個(gè)方面。

同時(shí)根據(jù)志愿者們提出的需要改進(jìn)的幾個(gè)方面，我們總結(jié)提出了以下幾點(diǎn)建議，僅供參考和研究。（1）創(chuàng)新指導(dǎo)管理體系（2）事前組織培訓(xùn)（3）志愿者的激勵(lì)機(jī)制（4）建立大學(xué)生志愿服務(wù)專項(xiàng)基金

參考文獻(xiàn)：

第2篇：政治生活與哲學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】健康教育；血漿置換；重癥肝炎；生活質(zhì)量

文章編號：1009-5519（2007）09-1292-03 中圖分類號：R47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

血漿置換（Plasma Exchange,PE）是一種血液凈化療法，可以用于急性肝功能衰竭、慢性重癥肝炎、肝臟移植等疾病的治療。對行血漿置換的重癥肝炎患者開展針對性的健康教育尤為重要。

1 資料與方法

1.1 研究對象：選取2003年3月-2006年7月在我院住院的重癥肝炎患者60例。慢性重型肝炎35例，亞急型重型肝炎10例，中毒性肝炎1例，慢性乙型重型合并藥物性肝炎3例，自身免疫性肝炎合并肝硬化1例，急性重型肝炎2例，慢性乙型重型合并酒精性肝炎4例，妊娠合并脂肪肝2例，慢性重型肝炎合并肝硬化2例，其診斷均符合2000年（西安）全國傳染病與寄生蟲學(xué)術(shù)會修訂的診斷標(biāo)準(zhǔn)。其中男57例，女3例，年齡17-74歲；文化程度：大學(xué)本科及以上8例，高中21例，大專13例，初中以下18例。血管通路：動靜脈直接穿刺19例，右鎖骨下靜脈置管1例，右股靜脈置管40例。隨機(jī)分為觀察組30例，對照組30例，兩組治療方法相同，置換血漿次數(shù)1-3次。

1.2 健康教育方法：對患者做出評估，對照組給予傳統(tǒng)的衛(wèi)生宣教，觀察組根據(jù)患者不同的生理、心理、年齡、社會文化背景等制定出相應(yīng)的教育方法。具體方法包括口頭講解及書面形式教育，如《肝病防治手冊》、《肝病飲食》等供患者及家屬閱讀，問答式教育，示范式教育及板報(bào)宣傳教育等。

1.3 健康教育內(nèi)容

1.3.1 心理指導(dǎo)：由于人工肝血漿置換治療國內(nèi)才開展10多年，許多患者及家屬對血漿置換基本知識、療效、安全性缺乏了解，加之多數(shù)患者病情較重，長期飽受病痛折磨，多數(shù)患者有悲觀心理，有失望、孤獨(dú)、凄涼等情緒，對新的治療方法沒有信心，患者及家屬都存在巨大的心理壓力。護(hù)士可通過與患者的交談，從情感、語言、行為中，及時(shí)了解其心理動態(tài)，判斷患者心理障礙的類型，進(jìn)行有針對性的心理護(hù)理。根據(jù)患者及家屬文化層次的不同，采用通俗易懂的語言講解血漿置換相關(guān)知識、治療方法、目的、可能遇到的情況及處理措施，對他們提出的問題耐心解釋，給予開導(dǎo)和安慰。請成功進(jìn)行人工肝治療的現(xiàn)身說法，對再次進(jìn)行血漿置換術(shù)的患者講解重復(fù)治療的必要性。幫助患者樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，減輕患者及家屬陌生、緊張、恐懼心理，與家屬簽署治療知情同意書，使患者及家屬知情并同意治療。積極與患者家屬和單位領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系，主動向他們反映患者的有關(guān)情況，爭取他們的支持和配合。

1.3.2 飲食指導(dǎo)：治療前給予低脂、清淡、易消化的半流質(zhì)飲食，以碳水化合物及多種維生素為主，低脂（30 g/d），并結(jié)合患者病情給予相應(yīng)的飲食指導(dǎo)。如對電解質(zhì)紊亂者，以適量的含電解質(zhì)食物補(bǔ)充，如低鉀者多吃桔汁、西瓜汁，對有腹水、腦水腫或水腫、心功能不全者給予低鈉飲食，每日鈉3-6 g以下，對禁食者補(bǔ)足所需營養(yǎng)量，少食產(chǎn)氣食物，惡心嘔吐頻繁者遵醫(yī)囑給予止吐藥。治療當(dāng)日配好高質(zhì)量的早餐，治療前盡量少飲水，排空大、小便。治療后24-72小時(shí)內(nèi)嚴(yán)格控制蛋白質(zhì)的攝入，一般蛋白質(zhì)攝入量應(yīng)

1.3.3 日常生活指導(dǎo)：重癥肝炎患者需絕對臥床休息，病情稍輕的患者不能理解和配合，需向患者及家屬講明絕對臥床休息的必要性和意義。臥床休息可以增加肝臟的血流量，減輕肝臟負(fù)擔(dān)，有利于肝細(xì)胞再生和恢復(fù)。指導(dǎo)并協(xié)助家屬做好患者的生活護(hù)理，保持皮膚、口腔、泌尿道的衛(wèi)生，預(yù)防并發(fā)癥的發(fā)生。對于皮膚瘙癢患者，剪短指甲，防止抓破皮膚導(dǎo)致感染。對于置換后癥狀減輕患者尤其要注意，由于部分患者置換一次后癥狀即有改善，乏力、腹脹明顯減輕，再加上置換之前患者長期臥床帶來諸多不適，癥狀好轉(zhuǎn)患者即想下床活動。此時(shí)要耐心勸解患者，并合理安排休息時(shí)間，增加患者娛樂活動，如在床上看書看報(bào)，聽音樂，與患者談?wù)搰鴥?nèi)國際發(fā)生的大事、家人的關(guān)心、孩子成長的趣事等，分散患者的注意力，讓患者不與社會脫節(jié)。同時(shí)鼓勵(lì)患者家屬之間增加交往，交流護(hù)理心得，互幫互助，讓治療效果好的患者現(xiàn)身說法，在同一病房營造一個(gè)溫馨的有家庭感的環(huán)境，可有效緩解患者孤單情緒，增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病的信心。

1.3.4 血管通路的保護(hù)：評估患者外周血管情況。對于外周血管充盈直接行動靜脈穿刺置換前注意保護(hù)血管，盡量少在大血管輸液抽血，治療結(jié)束拔針后穿刺處用無菌棉球壓迫20-60秒，防止?jié)B血及血腫形成。對不易穿刺的外周血管及神志不清、煩躁不安的肝性腦病患者或擬行多次治療者選擇靜脈置管。妥善固定好靜脈插管，及時(shí)更換敷料，防止穿刺點(diǎn)感染。指導(dǎo)患者穿刺處保持清潔、干燥，防止脫落、扭曲、打折，勿做下蹲動作，睡覺時(shí)勿壓迫導(dǎo)管，穿寬松衣服，禁止沐浴，置管側(cè)肢體避免用力。若導(dǎo)管不小心脫落，要立即用紗布壓迫穿刺點(diǎn)并立即告之醫(yī)生、護(hù)士。訓(xùn)練患者床上大、小便。

1.4 生活質(zhì)量的測定：采用GLQZ生活質(zhì)量指標(biāo)測定。測定內(nèi)容包括與疾病和治療有關(guān)的癥狀和體征，血管通路保護(hù)情況，精神心理狀態(tài)，日常生活能力和社會活動，合理飲食、休息知識等。調(diào)查內(nèi)容40項(xiàng)，每項(xiàng)計(jì)0-4分，總分為160分，于患者置換治療3-4周后進(jìn)行測定。

1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理：測定結(jié)果以x±s表示。數(shù)據(jù)處理采用SPSS11.0軟件統(tǒng)計(jì)分析，組間比較采用t檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果（見表1）

3 討論

3.1 肝炎患者病情一旦發(fā)展到重度，病情兇險(xiǎn)，進(jìn)展快，常規(guī)的內(nèi)科綜合治療療效欠佳，治愈生存率極低[1]，再加上醫(yī)療費(fèi)用昂貴，長期疾病的折磨，直接穿刺帶來的疼痛、留置管帶來的不方便及置換引起的不良反應(yīng)等，都會給患者帶來巨大的心理痛苦，使患者產(chǎn)生焦慮、抑郁、恐懼、憤怒等不良情緒。這些負(fù)面情緒嚴(yán)重影響患者的治療和生活質(zhì)量。

3.2 對照組采用傳統(tǒng)衛(wèi)生宣教：教育的內(nèi)容比較簡單，教育的方法是單向交流，加上對患者缺乏全面系統(tǒng)的評估，不能根據(jù)患者的心理、生理、年齡、社會文化背景等因素制定出相應(yīng)的教育方法和內(nèi)容，故治療護(hù)理的效果不能令人滿意?；颊叩男睦韷毫Φ貌坏接行У木徑夂歪尫?，從而影響其生活質(zhì)量。

3.3 研究組采用護(hù)理程序?qū)颊哌M(jìn)行以全程的健康教育為主的護(hù)理干預(yù)。

3.3.1 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正向著高度綜合與高度分化的方向發(fā)展，促使傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)換，人們越來越認(rèn)識到社會、心理、精神因素對疾病的影響，人工肝治療的心理、倫理等問題應(yīng)更加受到重視。重癥肝炎患者由于病情重、病死率高、治療操作多、花費(fèi)大，因此患者及家屬心理負(fù)擔(dān)很大[2]。為此我們與患者和家屬充分溝通，詳細(xì)地向患者和家屬解釋治療的性質(zhì)、風(fēng)險(xiǎn)和受益，治療過程中可能出現(xiàn)的意外及治療失敗引起的后果，簽署知情同意書。通過采用家庭支持和臨床心理干預(yù)，引導(dǎo)患者正確看待疾病，使其學(xué)會自我調(diào)節(jié)不良情緒，從恐懼、疑慮、煩躁、孤獨(dú)、絕望逐漸過渡到商討和接受階段，心理壓力減輕，堅(jiān)定了戰(zhàn)勝疾病的勇氣和信心，積極配合治療，促進(jìn)了康復(fù)。

3.3.2 重癥肝炎患者飲食要求與緩解期和恢復(fù)期不同：在血漿置換及病情嚴(yán)重階段要禁食或者少食蛋白質(zhì)。一般蛋白質(zhì)攝入量應(yīng)

3.3.3 人工肝血漿治療有賴于充足、穩(wěn)定的血流量，故多用16 G或者單針雙腔大流量導(dǎo)管。通過健康教育，患者能夠在治療時(shí)積極配合制動保證治療的順利進(jìn)行，留置雙腔管的患者，懂得導(dǎo)管的簡單護(hù)理及特殊情況下的處理，有效防止穿刺點(diǎn)的感染。

第3篇：政治生活與哲學(xué)范文

一、蘇格拉底政治哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

（一）德性論。前蘇格拉底時(shí)期的思想家關(guān)注自然事物，探討宇宙的規(guī)律，蘇格拉底則認(rèn)為除了自然科學(xué)知識，還有一種關(guān)于人和人性的知識，他開始探究關(guān)于人的學(xué)問，關(guān)注知識與美德二者之間的關(guān)系。要探究關(guān)于人的知識，就是要“認(rèn)識你自己”。我們所能探討的知識是關(guān)于人的德性的知識，德性包括了正義、虔誠、忠誠、勇敢、公民義務(wù)等。從德性論角度看，蘇格拉底將人們追究事物意義的視線從天上拉回了人間，具有了西方古典人文精神，實(shí)現(xiàn)了古典人文精神的一次大轉(zhuǎn)向，他明確提出了我們不需要探討自然事物的意義和本質(zhì)，而應(yīng)探討“人”的意義。

（二）方法論 。蘇格拉底將關(guān)于自然事物的本原放在括號內(nèi)懸置起來，而關(guān)注德性知識，這具有現(xiàn)象學(xué)的意義。蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)也就是強(qiáng)論證法或者說是誘導(dǎo)論證法具有很深遠(yuǎn)的意義，智者運(yùn)動就是教人們?nèi)绾斡脧?qiáng)論證戰(zhàn)勝弱論證的，蘇格拉斯誘導(dǎo)的概念主要是與政治哲學(xué)有關(guān)的，例如正義、德性等。蘇格拉底用這種方法探討了公民的義務(wù)和責(zé)任，公民不服從理論等公民政治哲學(xué)思想。

二、蘇格拉底的政治哲學(xué)思想

（一）德性政治本體與知識政治本體的結(jié)合。蘇格拉底政治哲學(xué)的本體論是關(guān)于德性政治和知識政治的關(guān)系問題，試圖回答人在政治生活中的本體意義。所謂“美德”就是公民在政治生活中要追求的德性，將這種政治美德放在公民身上，認(rèn)為公民要為城邦承擔(dān)義務(wù)，履行責(zé)任。這種責(zé)任和義務(wù)要像“牛虻”，時(shí)時(shí)給當(dāng)下的雅典城邦以刺激，因?yàn)檠诺涑前钜炎呦蛩ヂ洌錁?biāo)志就在于德性的衰敗。知識政治本體，是關(guān)于城邦和公民政治生活中的德性的知識。德性本體和知識本體在公民和城邦政治生活中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

（二）城邦與公民：政治生活方式的雙重主題。城邦與公民是蘇格拉底政治哲學(xué)思想的核心，對這一核心的論述，回答了古典政治哲學(xué)的主題問題。關(guān)于城邦政治生活方式的探究，具有整體主義國家觀的傾向，蘇格拉底主張城邦至上，過以正義、節(jié)制等為原則的追求城邦美德的政治生活。在德性城邦與法治城邦的選擇中，蘇格拉底是以純粹的古希臘人崇尚的公共德性為城邦生活的方式。

在關(guān)于公民政治生活方式的探究方面，蘇格拉底認(rèn)為公民的生活方式有兩種選擇，一種是卷入到政治生活的中心，追逐名利，正如一部分智者所教授的那樣要熱衷于城邦政治生活，學(xué)習(xí)演講和辯論，熱衷戰(zhàn)爭。另一種則是站在社會政治生活的邊緣，做一個(gè)冷靜的旁觀者。蘇格拉底認(rèn)為公民需要做一個(gè)積極的沉思者，而不是冷漠的，無望的，不承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的旁觀者，要探討人間美德，關(guān)心政治、關(guān)注政治，要成為為城邦之善盡責(zé)任和義務(wù)的好公民。

（三）蘇格拉底的“正義”觀。在蘇格拉底看來，正義就是知識，倫理是政治性的，而政治又是倫理性的。至高至大的美德是政治美德，蘇格拉底將其看作是管理城邦事務(wù)的藝術(shù)，正是借助于這種藝術(shù)，人們才能成為優(yōu)秀的政治家。正義是合乎法律的規(guī)定，無論是不成文的神的法律還是成文的人的法律都要考慮到正義，正義性并不只是立法的標(biāo)準(zhǔn)，而且是立法的共同本質(zhì)。蘇格拉底認(rèn)為公民必須維護(hù)城邦法律的尊嚴(yán)，法律如契約，遵守法律就是遵守契約，破壞法律就是破壞契約。

正義也在于公民美德的教育，蘇格拉底認(rèn)為，美德既然就是知識，因此城邦應(yīng)當(dāng)注意培育公民的美德。他雖強(qiáng)調(diào)天賦，但并不否定后天教育，認(rèn)為自己就是一個(gè)負(fù)有培育美德責(zé)任的教師。他提出，絕大多數(shù)人都不是極善或極惡的，而是介于善良與邪惡之間，因此絕大多數(shù)人都需要教育和引導(dǎo)。他教育人們成為高尚、正直的公民，他說：“最幸福的人和達(dá)到最理想目的的人，是那些養(yǎng)成了普通公民具備的善良品質(zhì)的人。這些品質(zhì)就是所謂的節(jié)制和誠實(shí)。”

三、蘇格拉底的政治哲學(xué)對柏拉圖及后世政治哲學(xué)的影響

蘇格拉底被認(rèn)為是政治哲學(xué)傳統(tǒng)的奠基者和真正源頭。他的一生都是“述而不作”的，他的思想直接體現(xiàn)在他的學(xué)生柏拉圖的著作之中，而且對整個(gè)西方的思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被西方世界稱為古代思想家中的最偉大的人物。蘇格拉底的方法論（助產(chǎn)術(shù)），知識本體與德性本體相融合的本體論，以及公民應(yīng)該選擇何種生活方式的思想，都對柏拉圖的政治哲學(xué)產(chǎn)生了直接的影響。蘇格拉底的思想也通過柏拉圖影響著亞里士多德，亞里士多德也認(rèn)為一個(gè)真正的城邦是一個(gè)追求正義和善的城邦，以追求德性為目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)選擇的政治生活方式也是追求德性與知識的統(tǒng)一。希臘化時(shí)期城邦走向衰落，城邦式的公共德性已經(jīng)破碎，人們向往、追求過個(gè)人寧靜的生活，追求個(gè)體倫理德性的完善，蘇格拉底的人文精神對希臘化時(shí)期和整個(gè)古典政治哲學(xué)思想也產(chǎn)生了影響。

參考文獻(xiàn)

[1] 策勒爾.古希臘哲學(xué)史綱[M].山東：山東人民出版社，1996.

[2] [古希臘]柏拉圖.蘇格拉底的最后日子[M].上海：三聯(lián)書店，1988.

第4篇：政治生活與哲學(xué)范文

任何一門學(xué)科，不僅要有自己專門的研究對象和領(lǐng)域，也不能缺乏一套完整的理論體系。應(yīng)該說，理論建設(shè)是一門學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)和原動力。政治學(xué)也不例外，它需要構(gòu)建自己的理論體系。而政治學(xué)理論體系的建構(gòu)離不開對民主、國家、人權(quán)、公共權(quán)力、制度等抽象概念的探討和界定，離不開對具體政治生活的理性思考和分析，離不開對中西方各種政治學(xué)說的理解、闡述和評價(jià)，離不開對政治事務(wù)、政治現(xiàn)象和政治過程的關(guān)系及規(guī)律的高度概括和揭示。從我國政治學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀來看，政治學(xué)理論落后于政治發(fā)展的需要，對當(dāng)前的政治生活缺乏解釋力，特別是缺乏本土化的政治理論。因而，我國當(dāng)前急需構(gòu)建一套能夠科學(xué)解釋現(xiàn)實(shí)政治生活、指導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、揭示中國特色社會主義政治的發(fā)展規(guī)律、預(yù)測政治發(fā)展前景的政治理論。這一套理論體系的構(gòu)建當(dāng)然是實(shí)證方法無法企及的，需要依賴政治學(xué)規(guī)范方法的運(yùn)用。

大多學(xué)者都是從論證政治哲學(xué)存在的必要性角度，來說明規(guī)范方法的重要性。彼得•文奇從社會科學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)論證了社會科學(xué)哲學(xué)存在的必要性，同時(shí)，也論證政治哲學(xué)存在的必要性。他聲稱社會科學(xué)內(nèi)在地就是一種哲學(xué)事業(yè)，需要一種在邏輯上不同于自然科學(xué)提供的那種解釋的概念體系。伊賽亞•伯林基于價(jià)值多元主義來闡述政治哲學(xué)的功能和存在的必要性。他認(rèn)為，我們現(xiàn)在處于一個(gè)價(jià)值多元化的世界中，人們贊成的價(jià)值構(gòu)成之間存在著不可簡化的差異，沒有任何一種價(jià)值體系可以容納所有有價(jià)值的東西，并且任何這些體系將優(yōu)先考慮某些價(jià)值，并放棄或重新闡釋其他價(jià)值。哲學(xué)的任務(wù)就是闡明并評估這些不同的模式。既然承認(rèn)價(jià)值多元化、承認(rèn)不可調(diào)和的道德分歧，就要承認(rèn)政治哲學(xué)的存在。有的學(xué)者從政治哲學(xué)功用的角度提出了政治哲學(xué)合理存在的三個(gè)方面的理由，“一是政治哲學(xué)為人們提供了正當(dāng)生活的范式。二是政治哲學(xué)為人們提供了辨別的指引。三是政治哲學(xué)為人們提供了認(rèn)知政治的知識體系?！?/p>

首先，一些現(xiàn)代政治學(xué)的方法很早就在政治學(xué)研究中得到運(yùn)用在古希臘時(shí)期，柏拉圖和亞里士多德就開始運(yùn)用類似今天政治社會學(xué)的方法。如柏拉圖致力于尋求社會與政治的統(tǒng)一，其代表作《理想國》就是通過揭示自然的永恒法則，來探討理想的人類社會的組織形式和規(guī)則。而隨后的亞里士多德通過對100多個(gè)雅典城邦的調(diào)查和研究，得出了典型的政治社會學(xué)的結(jié)論，即各個(gè)城邦在組織形式、政治結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系方面的不同，與一定的歷史、文化、社會條件密切相關(guān)。盡管亞里士多德本人是無意識的，但這一方法對后世政治學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)代政治學(xué)研究中作為科學(xué)方法重要代表之一的結(jié)構(gòu)功能分析，事實(shí)上在柏拉圖、亞里士多德那里就已萌芽了。如柏拉圖為了回答關(guān)于什么是正義、什么是不正義等一系列問題，他提出了分工理論和勞動專業(yè)化理論。他認(rèn)為，“國家的正義在于三種人在國家里各做各的事。木匠做木匠的事，鞋匠做鞋匠的事，其他的人也都這樣，各起各的天然作用，不起別種人的作用，這種正確的分工乃是正義的影子真實(shí)的正義不是關(guān)于外在的‘各做各的事’，而是關(guān)于內(nèi)在的，即關(guān)于真正本身，真正本身的事情他主張人的需要是多面性的，而每個(gè)人天生的才能卻是單一的。因此，他主張人們之間必須有合理的分工。而分工的必然結(jié)果就是結(jié)成人群或者社會。這樣一種社會，要保證它的穩(wěn)定和發(fā)展，必須滿足三種功能:一是滿足物質(zhì)生活需要，二是要有人保衛(wèi)，三是要進(jìn)行管理。這樣的一種社會團(tuán)體就是國家?？梢姡乩瓐D已經(jīng)開始從結(jié)構(gòu)與功能兩個(gè)維度來研究理想的國家狀態(tài)。

其次，政治學(xué)研究很早就開始與自然科學(xué)方法相結(jié)合在古希臘，政治學(xué)的研究就開始與數(shù)學(xué)等自然科學(xué)相結(jié)合。如柏拉圖，他的理論與當(dāng)時(shí)希臘數(shù)學(xué)的關(guān)系十分密切，他的理想國的概念就是建立在幾何學(xué)的基礎(chǔ)上，即在研究人類社會的組織形式和規(guī)則時(shí)，不是去論述一般意義上的國家，而是去發(fā)現(xiàn)最理想的國家，去發(fā)現(xiàn)所有理想的國家所具有的實(shí)質(zhì)性的和典型性的東西，即普遍的社會原則。應(yīng)該說，這是數(shù)學(xué)方法與政治學(xué)的最早結(jié)合，這種結(jié)合使得柏拉圖成為了“堅(jiān)信可以將數(shù)學(xué)———幾何學(xué)方法用于政治分析的斯賓諾莎和霍布斯的古代先驅(qū)”。到了近代，政治學(xué)研究一直致力于科學(xué)化努力，思想家們紛紛將各種自然科學(xué)的方法運(yùn)用于政治學(xué)的研究，其間，最杰出的代表是霍布斯。整個(gè)17世紀(jì)，“所有學(xué)科都讓幾何學(xué)給迷住了，霍布斯的哲學(xué)也不例外”[5](P517)。從哲學(xué)觀上講，霍布斯是一個(gè)形而上學(xué)的機(jī)械唯物主義者。他只承認(rèn)物質(zhì)的機(jī)械運(yùn)動，并且試圖用普遍的機(jī)械運(yùn)動來解釋世界的一切現(xiàn)象。基于這樣一種哲學(xué)觀，在政治學(xué)研究中，他特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)和力學(xué)方法，尤其是幾何學(xué)的應(yīng)用，并主張將這些方法套用到政治現(xiàn)象分析中來。這些方法的運(yùn)用典型就是霍布斯的代表作《利維坦》。從總體上說，這部著作是”建立在心理學(xué)上的，而其方法則是演繹法”他認(rèn)為，人的運(yùn)動有兩類，一是與生俱來的終生不止的生命運(yùn)動，即生物的本能運(yùn)動;另一種是由外界刺激引起的生物的自覺運(yùn)動。從心理學(xué)的角度來看，人天生是自我保存的，這種自我保存，反映在人的運(yùn)動方面，就是人天生要求促進(jìn)生命運(yùn)動，嫌惡阻礙生命運(yùn)動。因此，他認(rèn)為，人們欲望和嫌惡的根源就在于促進(jìn)和阻礙生命運(yùn)動。而人性中能夠促進(jìn)生命運(yùn)動的東西，就是善;人性中會阻礙生命運(yùn)動的東西，就是惡;其中，在所有的惡中，“首先作為全人類共有的普遍傾向提出來的便是，得其一思其二、死而后已、永無休止的權(quán)勢欲”因此，他得出結(jié)論說，人類第一個(gè)共同的本性就是爭奪權(quán)力，而且永無止境。而要避免這種狀態(tài)，他在政治上開出的藥方就是，建立至高無上的國家，即他的“利維坦”。

而與霍布斯同同時(shí)代的配第，則獨(dú)創(chuàng)性地應(yīng)用算術(shù)方法研究社會經(jīng)濟(jì)和政治問題。在《政治算術(shù)》這部著作中，他力圖通過對大量統(tǒng)計(jì)材料的分析，從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表面深入到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)部。其根本宗旨就是重實(shí)證，反對主觀想象。如配第自己所說“，和只使用比較級或最高級的詞匯以及單純作思維的論證相反，我卻采用了這樣的方法，(作為我很久以來就想建立的政治算術(shù)的一個(gè)范例，)即用數(shù)字、重量和尺度的詞匯來表達(dá)我自己想說的問題，只進(jìn)行能訴諸人們的感官的論證和考察在性質(zhì)上有可見的根據(jù)的原因”他認(rèn)

為，不能訴諸人們感官、在性質(zhì)上沒有可見的根據(jù)的東西是不能觸摸的，當(dāng)然無法加以論證，而在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，能夠加以論證的東西，就是那些能夠用數(shù)字、重量和尺度加以計(jì)算和衡量的客觀的經(jīng)濟(jì)事實(shí)。在他看來，凡是能夠用重量和尺度加以衡量的東西，也就是實(shí)在的東西;因此，經(jīng)過數(shù)字、重量和尺度計(jì)算及衡量的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也就是經(jīng)過了實(shí)驗(yàn)論證。他指出“，用數(shù)字、重量和尺度(它們構(gòu)成我下面立論的基礎(chǔ))來表示的展望和論旨，都是真實(shí)的，即使不真實(shí)，也不會有明顯的錯(cuò)誤”因此，在該書中，他運(yùn)用了很多數(shù)字來比較英、荷、法三個(gè)國家的國力。如他根據(jù)一定年數(shù)乘年租額來推論出地價(jià)，從房租推論出房屋價(jià)值，由工資推算人口價(jià)值，再根據(jù)人口數(shù)和盈余收益來推論國家的財(cái)富，總之，他的理論就是要數(shù)字、重量和尺度來說話，正因如此，馬克思稱之為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也可以說是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人.

第5篇：政治生活與哲學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 高中政治學(xué)科 教材分析 要素分析法

教材是最基本的教學(xué)資源、工具和指南，是師生教與學(xué)的依據(jù)，也是師生進(jìn)行教學(xué)活動互動的平臺。對教師而言，教材使用是否正確、熟練，直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低，而正確、熟練使用教材必須以正確分析研究教材為基礎(chǔ)。分析、理解教材，可使教師在教學(xué)過程中更加得心應(yīng)手，有章可循，從而使教學(xué)質(zhì)量得到極大的提高。高中政治教材分析的實(shí)質(zhì)是分析研究高中政治各模塊教材的內(nèi)容，全面、準(zhǔn)確地理解教材的知識體系、邏輯結(jié)構(gòu)，掌握基本的事實(shí)、概念、觀點(diǎn)、原理、方法、政策等，明確教材的地位、作用、任務(wù)、內(nèi)容，達(dá)到準(zhǔn)確掌握、恰當(dāng)處理、正確運(yùn)用教材開展教學(xué)活動，完成政治教學(xué)任務(wù)的教學(xué)準(zhǔn)備工作的目的。

由此可見，思想政治學(xué)科教材分析是教學(xué)準(zhǔn)備階段的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，是提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是教師圓滿完成思想政治學(xué)科教學(xué)任務(wù)的重要保證，也是教師自身專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的需要。

高中政治教材分析方法很多，比如：根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)分析教材，即根據(jù)學(xué)科研究對象、學(xué)科表達(dá)術(shù)語等進(jìn)行教材分析；根據(jù)教材編寫特點(diǎn)分析教材，即根據(jù)教材編寫的指導(dǎo)思想、教材的體系結(jié)構(gòu)、教材敘述方法等進(jìn)行教材分析；根據(jù)教材的符號標(biāo)志分析教材，即利用標(biāo)題掌握教材知識體系，利用不同字體理解教材內(nèi)容的分析方法，等等。本文著重談?wù)劷虒W(xué)中普遍使用且行之有效的一種教材分析方法，姑且稱之為教材構(gòu)成要素分析法。

所謂教材構(gòu)成要素分析法，就是按教材的構(gòu)成要素逐一分析研究，弄清各要素的作用、內(nèi)容及其相互之間的聯(lián)系的一種教材分析方法。以下談?wù)劸唧w步驟。

一、了解教材構(gòu)成要素

教材構(gòu)成要素分析法，顧名思義，首先是要了解教材由哪些要素構(gòu)成。高中政治教材的每一模塊均由標(biāo)題（模塊標(biāo)題、單元標(biāo)題、課題、框題、目題）、正文（包括宋體字和穿插在其間引導(dǎo)思維活動的仿宋體字）、輔助文（包括專家點(diǎn)評、名詞點(diǎn)擊、相關(guān)鏈接等）、單元綜合探究等要素構(gòu)成。

二、明確各要素作用

不同教材模塊的要素作用大體相同。例如模塊二《政治生活》各要素作用：（1）單元，以生活主題組織知識內(nèi)容，每單元都有各自的序言和知識結(jié)構(gòu)圖表，簡要介紹該單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容和意義。（2）課，是單元的有機(jī)組成部分，課題提煉課文的中心，每課的導(dǎo)言起承上啟下的作用，幫助明了本課要講述的主題。（3）框，是課的有機(jī)組成部分，本模塊的框題基本采用復(fù)合結(jié)構(gòu)，例如：人民民主：本質(zhì)是人們當(dāng)家做主；政治權(quán)利與義務(wù)：參與政治生活的準(zhǔn)則。一方面，非常明確地表明了本框的學(xué)習(xí)主題，另一方面突出了政治觀點(diǎn)，彰顯了教材倡導(dǎo)的價(jià)值導(dǎo)向。（4）目，既是構(gòu)成課文的基本單位，又是學(xué)習(xí)過程中應(yīng)注意的基本內(nèi)容，也展示課文的基本步驟和環(huán)節(jié)?！墩紊睢访靠蚓扇拷M成，目與目之間有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，第一目是情景導(dǎo)入：提供與課文有密切聯(lián)系的案例、問題和資料，激發(fā)學(xué)生興趣，啟動學(xué)生思維活動，引導(dǎo)學(xué)生主動探究知識。第二目是情景分析：對課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的知識進(jìn)行比較系統(tǒng)的闡述，有些部分在情景回歸中得到進(jìn)一步完善和補(bǔ)充。第三目是情景回歸：除了進(jìn)一步闡明課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的知識內(nèi)容之外，還具有提高學(xué)生素質(zhì)的功能。而且教材內(nèi)容的展開都以問題為中心，以問題引入，圍繞問題展開敘述，引導(dǎo)學(xué)生探討、思考問題，然后實(shí)現(xiàn)問題的解決。（5）正文，是學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容，文字包括宋體字，也包括穿插在其間引導(dǎo)思維活動的仿宋體字，即虛線框內(nèi)的內(nèi)容。這兩部分在呈現(xiàn)方式上有所區(qū)別，但在內(nèi)容上是密切相關(guān)、相互呼應(yīng)、渾然一體的。（6）輔助文，設(shè)三個(gè)欄目：“專家點(diǎn)評”是對疑難問題的解析或拓展性說明，“名詞點(diǎn)擊”是對相關(guān)概念、術(shù)語的介紹或解釋；“相關(guān)鏈接”是對相關(guān)事例、資料、數(shù)據(jù)的引證和闡述。例如，《政治生活》教材第5頁的相關(guān)鏈接就是對社會主義建設(shè)者資料的補(bǔ)充。輔助文的功能是幫助加深對課文內(nèi)容的理解。（7）單元綜合探究：通過真實(shí)的、具有挑戰(zhàn)性的、參與性強(qiáng)的活動，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地探究知識。這是體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容中不可缺少的部分，具有體現(xiàn)本單元相關(guān)知識聯(lián)系的功能，也有益于發(fā)展學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力。只有各要素作用都弄清楚了，教師在分析教材時(shí)才能做到思路清晰，邏輯嚴(yán)密，觀點(diǎn)明確，有的放矢。

三、分析教材內(nèi)容

（一）宏觀上分析教材內(nèi)容，包括模塊內(nèi)容分析、單元內(nèi)容分析等。模塊內(nèi)容分析主要從模塊教材的基本理念、主要特點(diǎn)、設(shè)計(jì)思路、活動設(shè)計(jì)（包括課內(nèi)探究活動設(shè)計(jì)和單元綜合探究活動設(shè)計(jì)）進(jìn)行逐一分析、把握。以模塊二《政治生活》為例。教材的基本理念：（1）以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)；（2）以學(xué)生發(fā)展為本；（3）構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以思想政治觀點(diǎn)為統(tǒng)領(lǐng)、以政治學(xué)科知識為支撐的課程模塊；（4）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)自主探究、合作探究，注重學(xué)習(xí)的過程和方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、感悟和內(nèi)化；⑸突出課程的實(shí)踐性和開放性，突出創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。教材的主要特點(diǎn)：（1）教材以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)思想，集理論學(xué)習(xí)、社會認(rèn)識和公民教育于一體，對學(xué)生進(jìn)行基本政治觀點(diǎn)的教育和社會主義政治方向的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生公民思想政治素質(zhì)。（2）教材以社會主義民主政治建設(shè)為主線，核心概念是社會主義民主政治。（3）教材關(guān)注學(xué)生的政治生活實(shí)踐，貼近學(xué)生生活組織教材內(nèi)容，其知識體系為：公民的政治生活政府國家政黨國際社會。知識體系從小到大，從近到遠(yuǎn)，從具體到抽象，有利于深化教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的改革，更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。（4）教材語言文字簡明扼要，圖文并茂，教材設(shè)計(jì)更具開放性和實(shí)踐性，增強(qiáng)思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力。教材設(shè)計(jì)思路：以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以生活邏輯為線索，以思想政治觀點(diǎn)為統(tǒng)領(lǐng)，以政治學(xué)科知識為支撐，整合教材內(nèi)容是編寫《政治生活》的基本思路。教材遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，根據(jù)我國公民政治生活內(nèi)容組織教材，提煉具有整合意義的四個(gè)生活主題，即公民的政治生活、為人民服務(wù)的政府、發(fā)展社會主義民主政治、當(dāng)代國際社會，以政治學(xué)科知識為背景回答政治生活主題的有關(guān)問題，對學(xué)生進(jìn)行政治觀點(diǎn)的教育。宏觀上分析教材內(nèi)容，目的就是從整體上把握教材內(nèi)容。

單元（課）內(nèi)容分析主要從單元設(shè)計(jì)意圖（目標(biāo)）、教學(xué)內(nèi)容（知識結(jié)構(gòu)、活動安排）、重難點(diǎn)問題、課時(shí)安排等進(jìn)行逐一分析、解決。例如《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元第一課“神奇的貨幣”。本課的設(shè)計(jì)意圖：⑴能夠認(rèn)識貨幣的本質(zhì)，分析貨幣在商品交換中的作用及基本職能；⑵能夠解釋幾種常見的信用工具的用途；⑶理解金錢在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的意義，樹立正確的金錢觀。本課的邏輯結(jié)構(gòu)：由商品引出貨幣—由貨幣的起源、本質(zhì)到貨幣的職能—由金屬貨幣到紙幣—由紙幣到信用工具—由中國貨幣到外匯。本課重點(diǎn)：商品、貨幣的本質(zhì)、貨幣的基本職能、紙幣。本課的難點(diǎn)：信用卡、外匯與匯率。本課課時(shí)安排：共安排三課時(shí)，第一框兩課時(shí)，第二框一課時(shí)。由模塊內(nèi)容到單元內(nèi)容的分析，可讓教師對教材的認(rèn)識由遠(yuǎn)到近、由大到小、由抽象到具體，層層深入。

（二）微觀上分析教材內(nèi)容，包括框內(nèi)容分析與目內(nèi)容分析等。既要分析該框的設(shè)計(jì)意圖、邏輯結(jié)構(gòu)、知識要點(diǎn)、重點(diǎn)難點(diǎn)、輔助文與正文知識的關(guān)系、探究活動與新學(xué)知識的關(guān)系等，又要分析該框中各目的邏輯結(jié)構(gòu)及內(nèi)在聯(lián)系，分析教材怎樣運(yùn)用探究活動設(shè)置問題，引導(dǎo)思維活動，從而導(dǎo)入新學(xué)知識，而圍繞新知，教材又是怎樣展開分析，怎樣運(yùn)用材料進(jìn)行闡釋，以及怎樣得出結(jié)論的。還要分析教材呈現(xiàn)新知的思路，是圍繞“是什么”、“為什么”還是“怎么樣”、“怎么辦”呈現(xiàn)新學(xué)知識。以《生活與哲學(xué)》第一單元第二課第二框“唯物主義和唯心主義”為例。（1）設(shè)計(jì)意圖：了解唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)，區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種形態(tài)，使學(xué)生初步具有識別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力，堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識世界，自覺反對和批判唯心主義。（2）邏輯結(jié)構(gòu)：本框在第一課對什么是哲學(xué)這一問題回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的角度介紹哲學(xué)，讓學(xué)生對什么是哲學(xué)這個(gè)問題有一個(gè)歷史的和感性的認(rèn)識。圍繞這一問題，設(shè)計(jì)了兩目：第一目，唯物主義。首先介紹什么是唯物主義，其次介紹唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)，基本邏輯結(jié)構(gòu)是：唯物主義—古代樸素唯物主義—近代形而上學(xué)唯物主義—辯證唯物主義和歷史唯物主義。第二目，唯心主義。首先介紹什么是唯心主義，然后介紹唯心主義的兩種基本形態(tài)。其基本邏輯結(jié)構(gòu)是：唯心主義—主觀唯心主義—客觀唯心主義。（3）重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的根本分歧。（4）難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)；辯證法和形而上學(xué)的斗爭。（5）輔助文與正文知識的關(guān)系：輔助文“相關(guān)鏈接”和“專家點(diǎn)評”，可以使學(xué)生對唯物主義和唯心主義的理解更具體、生動、形象。幫助學(xué)生明確堅(jiān)持唯物主義、反對唯心主義的基本立場。（6）探究活動與新學(xué)知識的關(guān)系：第二目，唯心主義，設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動。第一個(gè)探究活動的設(shè)計(jì)意圖是為了說明什么是主觀唯心主義，讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到主觀唯心主義的基本特點(diǎn)是夸大了主觀精神的作用，把人類思維對感覺的依賴夸大為世界對感覺的依賴。第二個(gè)探究活動是為了說明什么是客觀唯心主義，讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到客觀唯心主義的基本特點(diǎn)是夸大了概念或客觀精神的作用。（7）教材呈現(xiàn)新知的思路：圍繞“是什么”“為什么”即哲學(xué)的兩大基本派別闡述知識。至此，通過層層分析，抽絲剝繭，教師就能把教材的基本知識認(rèn)識清楚并理解透徹，不僅知其然，而且知其所以然，把書本知識轉(zhuǎn)化為教師的知識，在教學(xué)中就能做到通俗易懂、深入淺出地講解，把教材的思想性、知識性和科學(xué)性融為一體，嫻熟自如地運(yùn)用教材進(jìn)行教學(xué)。

第6篇：政治生活與哲學(xué)范文

1．讀什么

讀課文，學(xué)好政治的必要基礎(chǔ)。首先，要了解教材的編寫結(jié)構(gòu)。政治教材的編寫結(jié)構(gòu)分為單元、課題、框題、目題四個(gè)層次。其次，要了解教材的內(nèi)容，教材包括正文和輔助文。最后，每個(gè)單元之后，都安排了綜合探究課，這也是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。例如通過閱讀政治生活，學(xué)生可以進(jìn)一步認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)生活中的政治現(xiàn)象，獲得相關(guān)知識，提升參與政治生活的素養(yǎng)和能力，增強(qiáng)公民意識和國家觀念。讀題目，是學(xué)好政治的必由之路。題目指導(dǎo)是改變滿堂灌和題海戰(zhàn)術(shù)的有效做法。教師在課前備課時(shí)要充當(dāng)“采購員”的角色，負(fù)責(zé)給學(xué)生挑選典型的例題，如緊扣教學(xué)目標(biāo)的、有多種解法的和易混易錯(cuò)的例題，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生閱讀和討論。

2．怎樣讀

易混知識，要反復(fù)讀。現(xiàn)行高中政治教材中的概念和原理都是經(jīng)過反復(fù)推敲和不斷論證形成的，其內(nèi)容的表述十分精確。教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生讀課文時(shí)，必須嚴(yán)格按課本“咬文嚼字”地反復(fù)讀。閱讀的過程也是思維的過程，指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊理解，從而讀懂概念的內(nèi)涵，讀懂二者的區(qū)別和聯(lián)系。抓關(guān)鍵詞、近義詞閱讀。所謂關(guān)鍵詞是指文本中能突出揭示概念、原理的本身屬性或特征的詞語。如“前提、基礎(chǔ)、關(guān)鍵、主要、核心、源泉、決定”等就屬于關(guān)鍵詞。所謂近義詞是指詞匯意義相同或相近的詞語。如生活與哲學(xué)中的“重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、重中之重、首要”等詞與“主要矛盾”是近義詞；“主流、大局、方向”等詞就與“矛盾的主要方面”是近義詞。運(yùn)用邏輯分層法逐層閱讀。運(yùn)用邏輯分層法首先要對所讀文本進(jìn)行仔細(xì)辨別，理清其內(nèi)在邏輯關(guān)系。高中政治教材的前后邏輯關(guān)系特別密切，我們必須把前后話、前后段、前后課、前后單元的內(nèi)容聯(lián)系起來。具體方法是圍繞確立的中心，不斷地提出“是什么”“為什么”“怎么樣”等問題。這樣前后知識會更緊密，思維會更清晰。

二、結(jié)語

第7篇：政治生活與哲學(xué)范文

關(guān)鍵詞：課本本位；板塊整合；哲學(xué)工具

一、走進(jìn)大師，學(xué)師對待課本的態(tài)度

“先學(xué)《大學(xué)》，以定期規(guī)模。次讀《論語》，以定其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！敝祆湓谄渥髌分?，莊嚴(yán)提出，課本是莘莘學(xué)子成功的最重要的信息資源、思想載體。大唐到大明，科舉選仕，試卷命制，其作文題目，判卷參考答案，必出自四書以及《四書章句集注》。樹立課本權(quán)威，考綱權(quán)威，以本為本，以綱為綱。編寫課本的人級別檔次處在金字塔頂端，與其他編寫教輔資料的人相比，少了話語權(quán)。課本是教育宗旨原汁原味的再現(xiàn)，是最經(jīng)典的資料。課本在古代學(xué)生稱之為經(jīng)，經(jīng)，大家賦予它一個(gè)虔誠的稱呼。曾參善待《論語》，成就了《大學(xué)》，“明德，新民，止于至善”三綱領(lǐng)，“格物―致知―誠意―正心―修身―齊家―治國―平天下”八條目，孕育了一個(gè)民族的千年輝煌。子思善待家學(xué)，《論語》為本，一句“中庸之為德，甚至以乎？”的執(zhí)著，便有了橫空出世的思想，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！睘榻鉀Q問題，思考世界，在炎黃子孫腦海深處，他畫了一道獨(dú)特美麗的思維痕跡線條。你虔誠，課本回報(bào)你一個(gè)閃亮幸福的輝煌高考！

二、結(jié)構(gòu)建立，統(tǒng)籌布局

以人教版政治學(xué)科為例，《政治生活》《經(jīng)濟(jì)生活》《文化生活》《哲學(xué)與生活》四個(gè)模塊，“題好一半文”，單元標(biāo)題―課時(shí)標(biāo)題―框目標(biāo)題，注重標(biāo)題的不同表述，思想到位，胸中藏兵百萬，何愁馳騁疆場廝殺。

學(xué)生領(lǐng)會課本編輯的初衷，扮演編輯角色，重新構(gòu)建體系。以《經(jīng)濟(jì)生活》為例，課本體系是：消費(fèi)―生產(chǎn)―分配―交換，創(chuàng)新為：強(qiáng)大的生產(chǎn)―溫馨的分配―靈活的市場―多姿的消費(fèi)。這基于社會再生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)的地位和功能做出的安排。不同個(gè)體享有平等自主的評價(jià)權(quán)利，暢所欲言，再現(xiàn)千年前孔子《弟子侍座》情景――寬容、耐心、民主。思路決定出路，態(tài)度決定高度。2010―2015年，筆者所帶畢業(yè)班政治成績平均分?jǐn)?shù)依次為：63.5、67.05、68.65、76.38、81.46、68.39；生源不好，底子弱，目標(biāo)要低，重心要低，專注課本，一本萬利。

三、哲學(xué)是工具，旨在會應(yīng)用

以人教版政治學(xué)科為例，四個(gè)模塊《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《文化生活》《哲學(xué)與生活》，其中《哲學(xué)與生活》在復(fù)習(xí)中壓縮到其他幾個(gè)模塊中去，思想滲透。哲學(xué)為具體學(xué)科提供科學(xué)的世界觀和方法論，是一門技術(shù)性學(xué)科。以人教版《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元第一課第一節(jié)――神奇的貨幣，案例分析。①課本第4頁“貨幣……階段的產(chǎn)物”，彰顯了唯物論中的物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的。②第4頁第二自然段、第5頁第一自然段，“出現(xiàn)在原始社會末期……”，彰顯了認(rèn)識論實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識的動力，認(rèn)識的無限性，反復(fù)性，辯證法中的新生事物的優(yōu)點(diǎn)。③第5頁使用價(jià)值和價(jià)值不能同時(shí)兼有，收獲價(jià)值，讓渡價(jià)值，擁有使用價(jià)值，支付價(jià)值，矛盾的斗爭性；第6頁商品驚險(xiǎn)的一躍，生產(chǎn)適銷對路，質(zhì)量上乘的商品，矛盾的同一性。推動商品經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。視課本為考卷，視課堂為考場，鍛煉學(xué)生良好的心理素質(zhì)，有“怯三軍之勇，藐君王之萬乘”的氣勢，有“胸脯橫闊，有萬夫難敵之雄風(fēng)；話語軒昂，吐千丈凌云志氣”的派頭。

四、提煉信息，把握主體

注重學(xué)科角度，把握主體，《經(jīng)濟(jì)生活》主體有：消費(fèi)者、生產(chǎn)者、企業(yè)、納稅人、就業(yè)者；《政治生活》主體有公民、國家、政府、政黨、人大、人大代表、政協(xié)、政協(xié)代表；《文化生活》主體有世界文化、民族文化、傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化；《哲學(xué)與生活》角度有唯物論、辯證法、認(rèn)識論、唯物史觀。

第8篇：政治生活與哲學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]全面 精準(zhǔn) 系統(tǒng) 規(guī)范

[中圖分類號]424 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）07（a）-0076-01

高三政治一輪復(fù)習(xí)是對知識點(diǎn)全面掃描的過程，是對5本書濃縮成精華的過程，是對知識點(diǎn)系統(tǒng)理解的過程，是答題規(guī)范養(yǎng)成的過程。注重好這四個(gè)過程，有利于高三政治一輪復(fù)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。

1.全面――掃描所有高考考點(diǎn)

高三政治一輪復(fù)習(xí)的知識點(diǎn)以《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》和《2013年普通高等學(xué)校招生考試全國統(tǒng)一考試（廣東卷）文科綜合考試大綱的說明》（政治部分）為依據(jù)，《經(jīng)濟(jì)生活》82個(gè)考點(diǎn)，《政治生活》51個(gè)考點(diǎn)，《文化生活》42個(gè)考點(diǎn)，《哲學(xué)生活》77個(gè)考點(diǎn)。在復(fù)習(xí)過程中，對252個(gè)考點(diǎn)要逐一進(jìn)行講解，千萬不能憑經(jīng)驗(yàn)或個(gè)人感覺少講或者漏講，應(yīng)做到不留知識死角。超出考點(diǎn)范圍的，尤其是老教材有的內(nèi)容，但已刪減的，不應(yīng)再講給學(xué)生，否則增加了學(xué)生負(fù)擔(dān)?？键c(diǎn)就是目標(biāo)，學(xué)生只有弄懂了考點(diǎn)，才能有的放矢地去應(yīng)對考試，否則，當(dāng)一份試卷呈現(xiàn)出來，學(xué)生總感覺題目考得太偏，導(dǎo)致考試結(jié)果不理想。2011年廣東高考37題第2問要求從真理的條件性、具體性原理回答問題，結(jié)果很多學(xué)生無所適從。覺得考得太細(xì)。其實(shí)當(dāng)年考點(diǎn)就有這個(gè)原理，而且還是教材中的目標(biāo)題。因此，在一輪復(fù)習(xí)的過程中，建議給學(xué)生每人印一份考試說明，作為考試寶典，這樣備考才不會偏離正確的方向。

2.精準(zhǔn)――把握核心概念和主干知識

高三政治一輪復(fù)習(xí)的一個(gè)重要任務(wù)是提煉篩選出精華的知識。200多個(gè)考點(diǎn)，每個(gè)考點(diǎn)又涉及很多相關(guān)知識，如果面面俱到，認(rèn)為個(gè)個(gè)都是重點(diǎn)，那就是沒重點(diǎn)。況且高考也是抽樣考試，不可能覆蓋到所有考點(diǎn)。因此，在復(fù)習(xí)過程中，應(yīng)該抓住核心概念和主干知識。在此基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確記憶相關(guān)知識，并且能夠用專業(yè)的術(shù)語準(zhǔn)確表達(dá)在試卷上。

對于核心概念和主干知識的確定，應(yīng)當(dāng)合理權(quán)衡，切忌主觀隨意性。一是要根據(jù)本知識點(diǎn)在整個(gè)知識體系中的地位，即在整本書、本單元、本課或者本框中的地位來確定。如《經(jīng)濟(jì)生活》中的宏觀調(diào)控知識，它是經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的重要保證，其地位不言而喻?！墩紊睢分械恼R，其地位舉足輕重。二是要依據(jù)近幾年高考試題來確定。反復(fù)研究歷年高考真題，可以從中發(fā)現(xiàn)一些命題規(guī)律和命題趨勢，這對把握核心概念和主干知識不無裨益。如《經(jīng)濟(jì)生活》主要考查宏觀調(diào)控、價(jià)格與供求、國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展、消費(fèi)、財(cái)政作用、收入分配等主干知識?！墩紊睢分饕疾楦鱾€(gè)主體的知識，尤其是政府的知識。《文化生活》主要考查文化的作用、文化的傳承與創(chuàng)新、文化發(fā)展與繁榮等知識。《哲學(xué)生活》主要考查馬克思哲學(xué)的唯物論、認(rèn)識論、辯證法和歷史唯物主義等四大部分。

3.系統(tǒng)――整合知識板塊

高三政治一輪復(fù)習(xí)是對知識點(diǎn)的逐一講解，對于某個(gè)知識點(diǎn)而言，學(xué)生可能不難理解，但是一遇到綜合題，就感覺比較吃力，究其原因，就是沒有弄清楚知識點(diǎn)之間的聯(lián)系與區(qū)別，也就是沒有用系統(tǒng)優(yōu)化的方法去理解教材。因此在一輪復(fù)習(xí)過程中要做到知識板塊化、系統(tǒng)化。

根據(jù)近幾年廣東高考政治命題的趨向，不難發(fā)現(xiàn)主觀題的命題視角多選自課本的框標(biāo)題和目標(biāo)題，所以在整合知識板塊方面，首先就是得識記單元標(biāo)題、課標(biāo)題、框標(biāo)題和目標(biāo)題。如2013年廣東高考政治試題36題第2問“分析黨和政府是怎樣堅(jiān)持社會歷史主體觀的”。其中的“社會歷史的主體”就是課本中的框標(biāo)題，在此標(biāo)題下有兩個(gè)目標(biāo)題：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、群眾觀點(diǎn)和群眾路線。自然而然，標(biāo)準(zhǔn)答案也是根據(jù)這兩個(gè)目標(biāo)題確定的。

同時(shí)，不僅要弄清楚單元內(nèi)部知識點(diǎn)之間的聯(lián)系和區(qū)別，還應(yīng)跳出固有的單元模式，從整體上去把握教材，使知識更加系統(tǒng)化。比如《經(jīng)濟(jì)生活》可以從國家、企業(yè)、消費(fèi)者或者勞動者三個(gè)角度去理解。

4.規(guī)范――運(yùn)用專業(yè)術(shù)語

第9篇：政治生活與哲學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高三政治教學(xué)；變形訓(xùn)練；模式

一、高三政治教學(xué)進(jìn)行變式訓(xùn)練的重要性

教師經(jīng)常接觸變式訓(xùn)練，但一般只限于理論上，若要以實(shí)際為基礎(chǔ)，將理論上的變式訓(xùn)練落實(shí)到課堂教學(xué)中，對于政治教師而言，卻存在著一些難度，在此，本人以四個(gè)方面淺述高三政治教學(xué)進(jìn)行變式訓(xùn)練的重要性。

1.變式訓(xùn)練能夠活化知識，穩(wěn)固基礎(chǔ)

在高三政治教學(xué)中，學(xué)生要想提高政治成績往往采用死記硬背的方式，如此雖然對于政治試卷中的一些題目有用，但在很大程度上無法將政治課本上的東西照搬在試卷上。學(xué)生要想提高政治成績，必須深入對政治知識點(diǎn)的理解。而變式訓(xùn)練應(yīng)用中，采用材料不變變選項(xiàng)或者選項(xiàng)不變變材料的答題方式讓學(xué)生理解，這對于學(xué)生政治基礎(chǔ)知識的內(nèi)化與落實(shí)均起著重要作用。

2.變式訓(xùn)練能突出主體，誘發(fā)興趣

對于高一高二所學(xué)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)要吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對于這門科目樂意去學(xué)還是有很大可能的。但到了以復(fù)習(xí)為主的高三，政治課就顯得寡淡、枯燥無味了。高三的政治課都是以高考而服務(wù)，每天學(xué)生政治課堂上都是不斷地做筆記、背知識點(diǎn)、做試卷等鞏固政治基礎(chǔ)。故而，學(xué)生普遍在課堂上難以打起精神，出現(xiàn)厭學(xué)等情緒。而教師所設(shè)計(jì)的變式訓(xùn)練則很好地解決了這一問題。學(xué)生在做變式訓(xùn)練的過程中，既可以體驗(yàn)不同的角色，又可以自主探究問題，還能夠與同學(xué)、老師一起解決題目。在這種積極的變式訓(xùn)練的氛圍之中，既提高了學(xué)生對政治復(fù)習(xí)的熱情，又培養(yǎng)了學(xué)生的合作探究能力，更重要的是大大提升了課堂效率，減輕教師的教學(xué)壓力，提高學(xué)生的政治水平。

3.變式訓(xùn)練能夠擺脫題海，提升學(xué)習(xí)效率

“題海戰(zhàn)術(shù)”一直以來都是我國提高教學(xué)水平的重要途徑與手段，高三政治教學(xué)亦是存在著這些現(xiàn)狀。教師為了鞏固學(xué)生的政治基礎(chǔ)，使學(xué)生掌握重難點(diǎn)，大部分選擇的都是讓學(xué)生不斷地做題。如此往往不能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，曾經(jīng)做過的題仍會做錯(cuò)，同樣的題目仍是無法下手。故而，教師若能采用變式訓(xùn)練的教學(xué)方式，誘導(dǎo)學(xué)生靈活轉(zhuǎn)換問題，達(dá)到舉一反三地學(xué)習(xí)目的，便可讓學(xué)生觸類旁通，突破題海戰(zhàn)術(shù)的限制，從而提高高三政治的復(fù)習(xí)效率。

二、高三政治教學(xué)進(jìn)行變式訓(xùn)練的幾種模式

高三政治的變式訓(xùn)練需要不同的模式，才能讓學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)的政治知識，鞏固政治基礎(chǔ)。例如，上一問是《文化生活》談發(fā)展，下一問則是《生活與哲學(xué)》談措施。在此，本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為以下的訓(xùn)練模式存在著一定的可取性。

1.同模異角

我們在高一、高二學(xué)習(xí)的政治課本都可以運(yùn)用在變式訓(xùn)練的一道題上，設(shè)計(jì)同一個(gè)材料、同一個(gè)背景的模式下，設(shè)置不同角度問題，以此開展變式訓(xùn)練。例如，設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于《文化生活》模塊，但要從經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治等方面提出問題。如此，讓變式訓(xùn)練的題目不僅僅是在考一個(gè)知識點(diǎn)，而是把四個(gè)學(xué)期所學(xué)的政治模塊結(jié)合起來，讓學(xué)生可以通過一道題就復(fù)習(xí)了高中的知識重點(diǎn)，大大提高了學(xué)習(xí)效率。

2.異模同角

這樣的變式訓(xùn)練是設(shè)計(jì)問題中，將不同模塊的背景設(shè)置一樣的問題，如此有效地培養(yǎng)了學(xué)生模塊的遷移能力。例如，設(shè)計(jì)一個(gè)相同的材料，再通過《經(jīng)濟(jì)生活》《生活與哲學(xué)》《政治生活》和《文化生活》的不同角度提問。這樣不僅從思考角度還是答題組織都訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力，加強(qiáng)了學(xué)生的答題技巧。

3.同材異型

在相同的背景、材料下，從不同或相同知識范圍設(shè)置不同題型的設(shè)問。這樣的變式訓(xùn)練深化了課本上的內(nèi)容，大大促進(jìn)了學(xué)生對知識的遷移能力。設(shè)計(jì)在相同材料上的題目，從不同的角度設(shè)置問題，學(xué)生經(jīng)過不同題型的訓(xùn)練，對不同類型的答題技巧有著極大的促進(jìn)作用。

總之，變式訓(xùn)練的模式絕不止這幾個(gè)方面，它的模式是可以千變?nèi)f化的，這需要教師在日常教學(xué)中不斷地探索與研究。而變式訓(xùn)練之于高三教學(xué)過程中起著重要的作用，它不僅提升了學(xué)生對政治的興趣，促進(jìn)了高三政治教學(xué)的有效性，而且解放了政治教師在教學(xué)過程中的負(fù)擔(dān)，使學(xué)生更加輕松地學(xué)習(xí)政治，向高考又邁進(jìn)了一步。故而，變式訓(xùn)練在政治教學(xué)中的應(yīng)用是有益的、科學(xué)的。

參考文獻(xiàn)：