經(jīng)濟學的中心理論精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟學的中心理論范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學；大學校園；應用

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005—5312（2012）27—0207—02

一、前言

新時期，大學生的心理與行為的特點隨著社會的快速發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化。大學校園環(huán)境作為大學生學習生活的場所，在大學生的成長過程中起著舉足輕重的作用。將研究人與環(huán)境相互關(guān)系的環(huán)境心理學理論應用于大學校園環(huán)境的設計中是時展的需要，也是提升高校環(huán)境質(zhì)量的有力的理論基礎。

二、環(huán)境心理學基本理論

環(huán)境心理學是一門新興學科，主要研究人和環(huán)境的相互作用，在這個相互作用中，個體改變了環(huán)境，反過來他們的行為和經(jīng)驗也被環(huán)境所改變。環(huán)境心理學是涉及人類行為和環(huán)境之間關(guān)系的一門學科，它包括那些利用和促進此過程為目的并提升設計品質(zhì)的研究和實踐。

（一）環(huán)境感知認知理論

感覺和知覺統(tǒng)稱為感知，人的認識活動從感覺開始，通過感覺、知覺的主客觀刺激，建立印像，從而形成認知。人用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺等器官感覺來接收環(huán)境信息，這些從環(huán)境獲取的信息，經(jīng)過人自身的經(jīng)驗總結(jié)，把知覺對象的前后關(guān)系和背景參與進來，形成人對環(huán)境的認識。大學生在校園環(huán)境之中活動、生活，在對校園環(huán)境的感知認識過程中，影響與塑造其行為與個性。

（二）空間行為理論

1、私密性與公共性

私密性與公共性由行為傾向和心理狀態(tài)決定。私密性包括四種類型：獨處、親密、匿名和保留，它是一種能動的過程，重要的是要給使用者提供選擇的機會。環(huán)境的設計是盡可能提供私密性調(diào)整的機制，在公共空間的設計中考慮使用者的私密性，就是對空間進行合理的安排，豐富環(huán)境中使用者的情感內(nèi)容。通?？臻g的完整和確定常定位為私密空間，而界限模糊和不確定的空間?？醋鞴部臻g。

2、領域性

領域性是個人或群體為滿足某種需要，擁有或占用一個場所或一個區(qū)域，并對其加以人格化和防衛(wèi)的行為模式。領域性的類型可分為三種：主要領域、次要領域、公共領域。其中的次要領域與我們景觀設計中常用的半私密空間較為相似。領域有兩個作用：認同感和安定、家的感覺。領域的建立可以使人們增進對環(huán)境的控制感。在環(huán)境景觀設計中的意義在于可以提高秩序感和安全感。

3、個人空間與人際距離

個人空間主要指的是人際距離，與人的生理和心理有關(guān)。包括：親密距離（范圍為0～18英尺）、個人距離（1.5～4英尺）、社交距離（4～12英尺）和公共距離（12英尺以上）。在環(huán)境景觀設計中盡量給人提供舒適的距離。

三、大學生的心理特征與行為規(guī)律

（一）心理特征

目前的大學生大多是獨生子女，在比較順利的環(huán)境中長大，是一群不斷成長中的青年，其心理隨著周圍的環(huán)境影響而不斷成熟，具有不穩(wěn)定性和矛盾性。思維活躍，有理想，但對抗壓力的能力不強，需要在大學生活中不斷的鍛煉與人交流溝通的能力，學習合作。在學習過程中有積極進取的精神和不斷自我教育的能力但存在眼高手低的問題和自我成長與社會脫節(jié)的問題。意志力處于形成期，自制力和中小學生相比更強，但有不穩(wěn)定的特點。大多數(shù)有自己的目標，但存在目標定位不清晰，容易遇到挫折就隨意更改的缺點。

（二）行為規(guī)律

1、規(guī)律性

校園生活相對與整個社會來說比較單純，首先是社會角色比較簡單，主要是由學生、教師和職工構(gòu)成，學生的年齡、素質(zhì)差距小，水平比較相近，他們在校園中的活動比較有規(guī)律可循。學生在校園中學習、研究、生活、娛樂、體育活動以及其他各種相關(guān)的社會活動，這些行為活動都來回往返于各類相關(guān)的校園設施之間，長年沿著教室—宿舍—食堂“三點一線”的路線是學生主要的生活軌跡。

2、多樣性

大學生行為又是多樣的，校園內(nèi)豐富多樣的學術(shù)活動、社團活動以及文娛活動，同時由于大學生各種專業(yè)活動和社交活動的開展，對校園的各種開敞空間提出了不同的需求。隨著大學生生活能力的增強，與社會的接觸必將更加擴大，這對學生了解社會，提高自立、自強和自律能力，以及培養(yǎng)經(jīng)營能力都十分有利。這種活動的多樣性也要求校園環(huán)境的豐富性。

3、集體性

成群結(jié)對是我們在校園中最常見的行為模式，大學生不僅在課堂及實驗室中要進行集體的學習及研討；在生活上也表現(xiàn)為集體性。因此，校園戶外空間的設計要考慮到集體活動的要求，創(chuàng)造多層次的交往空間。

4、私密性

大學生行為存在一定的不穩(wěn)定性，帶著濃重的主觀的情緒色彩，有些行為往往和他們的一貫行為表現(xiàn)沒有必然聯(lián)系，常常是不知不覺發(fā)生。這時需要有私密空間供他們使用，進行獨立思考及鉆研，能自由表達個人的情感及進行自我評價。

四、環(huán)境心理學理論在校園景觀設計中的應用

大學校園景觀的設計要綜合考慮大學生的行為與心理的特點，針對使用者在不同場合的行為特點滿足不同需求。下面針對不同的校園空間劃分，分析環(huán)境心理學理論在大學校園景觀設計中的應用。

第2篇：經(jīng)濟學的中心理論范文

1.資料與方法

1.1 一般資料選取本院2013年2月一2014年2月

收治的90例精神分裂癥病人作為研究對象，納人標準全部病人均符合精神分裂癥臨床診斷標準；陽性癥狀量表<10分，陰性癥狀量表>20分，病情處于恢復期；經(jīng)本院倫理委員會批準，家屬簽署知情同意書。排除標準在智力障礙者，難治性精神分裂癥，伴有嚴重軀體疾患，運動功能差者，依從性較差者，資料不完整者。通過隨機數(shù)字表法將本組90例病人分為對照組和觀察組各45例。對照組：男25例，女20例；年齡21歲?67歲（37.42歲±5.31歲）；病程3個月至15年（8.33年±1.81年）。觀察組：男23例，女22例；年齡2歲?64歲（37.53歲±5.34歲）；病程4個月至16年（8.49年±1.90)年。兩組病人一般資料比較，差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05)。

1.2干預方法人院后給予抗精神病藥物治療，陽性

癥狀得到控制后，病情處于恢復期進行分組，對照組病人根據(jù)常規(guī)護理，包括常規(guī)知識宣教、讀書看報、看電視、下棋等娛樂活動治療。觀察組病人根據(jù)積極心理學理論，深人分析病人心理問題，制訂科學合理的積極心理干預計劃。由本院專業(yè)的心理咨詢師和心理科主任醫(yī)師對護理人員進行相關(guān)訓練，確保其熟練掌握和運用積極心理干預技術(shù)。在護理干預前，護理人員應向病人及家屬介紹護理干預的目的、意義、重要性等，取得家屬的支持，使病人保持參與的積極性與連續(xù)性。結(jié)合病人實際情況，可以分為上午組和下午組，護理時間為星期一到星期五，具體內(nèi)容包括:①治療1周?2周，組織病人以團隊講座的形式進行知識教育，包括疾病病因、癥狀、注意事項、相關(guān)恢復知識等，引導病人更加全面地了解自己，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。②3周?5周，組織病人歌唱感恩歌曲、閱讀感恩的文章，使病人具備感恩情懷，體會感恩，懂得感謝；同時，護理人員應積極鼓勵病人書寫人生價值、責任等相關(guān)文章，讓其感受到生命的價值，珍愛生命。為病人創(chuàng)造娛樂活動環(huán)境，定期組織病人進行下棋、乒乓球、唱歌等比賽，轉(zhuǎn)移病人注意力，改善不良心理狀態(tài)，在生活中增強交際能力與動手能力。③6周?8周，組織病人觀看家庭親情倫理劇，閱讀關(guān)于親情的文章，主動給親戚朋友打電話、寫信等，并鼓勵家屬給予病人最大的親情支持，多與病人溝通，使其感受到家庭的溫暖，有利于緩解不良情緒，提高治療依從性，積極配合臨床工作。④9周?10周，組織病人觀看人生勵志錄像，樹立康復的勇氣及對未來生活的信心，重建希望。醫(yī)院可以組織已康復的病人到院交流，幫助病人建立信心，鼓勵病人通過書信、日記的形式宣泄負面情緒，緩解心理壓力。

    1.3評價指標

   ①采用幸福進取者問卷（HEIQ)評估病人積極心理品質(zhì)，包括目標管理、自我肯定、幸福感、人際關(guān)系、學習成長5個維度，分值越高，表明幸福進取程度越高。②采用自測健康評定量表（SRHMS)對病人健康狀況進行評價?5]，內(nèi)容包括心理健康、生理健康、社會健康等，分值越高，表明健康狀況越好。對兩組病人干預前、干預后2周、干預后6周、干預后10周進行量表評估。③詳細記錄兩組病人住院時間，隨訪1年，統(tǒng)計精神分裂癥復況。

1.4統(tǒng)計學方法

    采用SPSS20.0統(tǒng)計學軟件數(shù)據(jù)包數(shù)據(jù)處理分析，計數(shù)資料用百分比（％)描述，計量資料用均數(shù)士標準差（王表示，采用t檢驗和;^檢驗，以PC0.05為差異有統(tǒng)計學意義。

2 結(jié)果

住院時間及復況比較，觀察組病人住院時間為86.32d±ll.21d,對照組病人住院時間為130.87d±20.45d，兩組病人住院時間比較差異有統(tǒng)計學意義(P=0.000)。隨訪1年，觀察組病人復發(fā)4例，對照組病人復發(fā)18例，觀察組病人復發(fā)率低于對照組(^=26.2009,P=0.00)。

3 討論

精神分裂癥是精神科臨床常見疾病，是一組發(fā)病原因十分復雜的重性精神病，臨床上表現(xiàn)為癥狀各異的綜合征，涉及感知覺、思維、行為、情感等多方面障礙及精神活動不協(xié)調(diào)，給病人及家屬的生活與工作造成嚴重的影響。精神分裂癥具有病程長、反復發(fā)作、遷延不愈等特點，隨著病情的加重，病人最終出現(xiàn)衰退和精神殘疾，大大降低其生活質(zhì)量。由于精神分裂癥發(fā)病原因和機制十分復雜，且由多因素共同作用所致，病人在性格、軀體、素質(zhì)、人際關(guān)系方面均會出現(xiàn)不同程度的問題。據(jù)長期實踐表明，心理創(chuàng)傷是導致精神分裂癥發(fā)生與發(fā)展的主要因素，病人易產(chǎn)生悲觀、抑郁、焦慮、恐慌等不良情緒，幸福感水平普遍較低，直接影響病人康復效果[6]。精神分裂癥存在嚴重的消極心理，表現(xiàn)為焦慮、自卑、抑郁、低自我效能感等，這種心境不僅不利于病人病情康復，同時增加了出院后疾病復發(fā)的風險，增加了病人身心痛苦。積極心理學是一門從積極角度研究傳統(tǒng)心理學研究東西的新興科學[7]，其研究方向為人類的健康幸福與和諧發(fā)展，其目的是幫助個體形成積極品質(zhì)，培養(yǎng)良好的適應能力?；诜e極心理學理論，加強對精神分裂癥病人心理護理，為促進病人良好康復提供依據(jù)。本文基于積極心理學理論，結(jié)合病人實際情況，制訂科學合理的護理干預計劃，分時間段加強干預，有利于減輕病人痛苦，提高病人幸福感。積極心理治療以病人為中心，強調(diào)既要看見疾病，也要看到病人的潛能，幫助病人樹立康復的信心與希望，激發(fā)其內(nèi)心潛能。本研究顯示，干預后6周、10周，觀察組病人幸福進取感評分和健康狀況評分顯著高于對照組，且隨著時間的延長，系統(tǒng)評分呈上升趨勢，說明積極心理治療有利于改善不良心理狀態(tài)，提高病人幸福感，促進病人生理、心理及社會健康，病人積極心理健康水平的一個潛移默化、逐漸提高的過程。本研究結(jié)果也顯示，觀察組病人住院時間短于對照組，1年內(nèi)復發(fā)率低于對照組，可見積極心理治療能縮短住院時間，降低精神分裂癥復發(fā)率，進一步體現(xiàn)了積極心理治療的臨床優(yōu)越性。

第3篇：經(jīng)濟學的中心理論范文

關(guān)于學習葉美峰在縣委理論學習中心組學習會暨全縣大行動部署會上的講話精神的心得體會

 

縣委書記葉美峰在縣委理論中心組學習（擴大）會議暨全縣大行動動員大會上作了題為《提振精神 轉(zhuǎn)變作風 奔跑起來》的重要講話，從深學細照，融會貫通，以最堅決的態(tài)度開展大行動、真抓實干，務求實效，以最有力的舉措推進大行動，落實責任，強化擔當，以最嚴格的要求保障大行動三個層面深刻剖析和闡明了大背景下，常山該如何開展好大行動，如何讓大行動變成提振干部精氣神、驅(qū)動常山提速發(fā)展的助推器。

在當前全面從嚴治黨的大環(huán)境大背景下，開展大行動勢在必行、意義深遠，這是實現(xiàn)全面從嚴治黨的內(nèi)在要求，更是錘煉作風、推動工作的有力抓手。作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，深知干部隊伍建設和作風建設的重要性，我要結(jié)合各自工作實際，切實把自己擺進去，以大行動為契機，以刮骨療毒的決心和勇氣，出重拳、動真格，在自我剖析和自我批評上，要敢向自己“開刀”，敢于揭短亮丑，敢于動真碰硬，真正觸及矛盾查擺問題,尋找短板發(fā)現(xiàn)不足,承認差距研究對策，切實轉(zhuǎn)變工作作風，提升個人綜合素質(zhì)和為民服務水平。

一是跑村入戶，做“接地氣”的有為干部。樹木“接地氣”，則枝壯葉茂；花草“接地氣”，則蔥翠欲滴；干部“接地氣”，則群眾擁護。作為一名基層干部，“接地氣”要下到位，力戒淺嘗輒止不深入。要切實轉(zhuǎn)變工作作風，變“坐辦公室”為“下田間地頭”，變“電話布置”為“實地指導”，真正做到俯下身子聽民意，擼起袖子加油干。要始終做到把群眾利益放在心間，學會耐心傾聽，與群眾“零距離”接觸，“面對面”溝通，“心貼心”交流，工作沉下去，才能接到地氣、聽到民意，才能清楚知道群眾的所需所求，民心才能真正“浮”上來。同時，要積極踐行“周二無會日”制度，不斷放大“周二下村日”的影響和成效，做到真溝通、真服務，真落實，跑村入戶，化解群眾心中的矛盾和訴求，實現(xiàn)小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，增進干群“魚水情”。

第4篇：經(jīng)濟學的中心理論范文

迄今為止，人類社會進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟活動，大約已有200萬年的歷史。在經(jīng)濟活動中對資源有效利用問題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時間，最終成為一門獨立的經(jīng)濟學科，則是近幾百年的事情。有關(guān)文獻資料表明，經(jīng)濟學出現(xiàn)于奴隸社會產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟論》一書問世，表明了西方開始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟學?！督?jīng)濟學》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟管理問題的著作。色諾芬認為，經(jīng)濟學研究的是善良的主人如何管理好自己的財產(chǎn)。經(jīng)濟學雖然出現(xiàn)于奴隸社會，但在奴隸社會和封建社會并未能形成一門獨立的學科。經(jīng)濟學作為一門獨立的社會科學并取得政治經(jīng)濟學這一科學名稱，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀初，法國重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟學》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟的范圍，而且涉及國家或社會的經(jīng)濟問題。但重商主義經(jīng)濟學還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟學，因為其研究范圍僅局限于流通過程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟科學，只是當理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時候才開始的，完成這一轉(zhuǎn)變的是資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學。

本方經(jīng)濟學從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來，西方經(jīng)濟學的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：古典經(jīng)濟學階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟學階段、現(xiàn)代經(jīng)濟學階段。

第一階段：古典經(jīng)濟學階段古典經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀中葉，是由英國古典經(jīng)濟學家威廉•配第開始發(fā)展起來的。但它成為一門獨立的學科，則是由另一位英國古典經(jīng)濟學家亞當•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當•斯密出版了《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》一書，標志著古典經(jīng)濟學的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當•斯密提出了著名的被后人稱之為“看不見的手”的原理。亞當•斯密寫到：每個人都在力圖應用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果要大。古典經(jīng)濟學批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟發(fā)生了危機。

第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟學階段18世紀末，古典經(jīng)濟學宣告解體，形成了以法國的薩伊、英國的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟學派。其標志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟學原理》一書。傳統(tǒng)經(jīng)濟學主張自由競爭和自由放任的經(jīng)濟原則，反對政府干預經(jīng)濟，認為資本主義市場經(jīng)濟能夠自行調(diào)節(jié)而實現(xiàn)經(jīng)濟資源的有效配置，保證經(jīng)濟增長。但是，20世紀30年代，資本主義國家發(fā)生的嚴重經(jīng)濟危機，使傳統(tǒng)經(jīng)濟學走入困境。

第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟學階段現(xiàn)代經(jīng)濟學產(chǎn)生的標志，是英國經(jīng)濟學家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。在書中，凱恩斯表示，資本主義市場機制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟也不總是實現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟常常沒有達到充分就業(yè)。他主張，要實現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國家就必須對經(jīng)濟進行干預，有效刺激總需求。凱恩斯的國家干預政策，幫助危機中的資本主義國家走出了困境，困此受到了普遍的重視。

但是，20世紀70年代初，西方國家普遍發(fā)生了經(jīng)濟“滯漲”，即經(jīng)濟停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對此無法解釋，也沒有有效的應對方法，從而使西方經(jīng)濟學又一次陷入困境。面對這種局面，西方經(jīng)濟學的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟理論、貨幣學學派、供給學派、理性預期學派、新制度學派等。新自由主義者強調(diào)市場機制自動調(diào)節(jié)作用，反對國家對經(jīng)濟生活的過度干預；貨幣主義者強調(diào)貨幣政策的重要性；供給學派主張削減稅率；理性預期學派則試圖用信息的不完全來解釋資本主義經(jīng)濟運行的波動。經(jīng)濟學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對各種經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的研究形成經(jīng)濟理論，研究人類社會活動和經(jīng)濟關(guān)系的各種經(jīng)濟理論形成經(jīng)濟學。經(jīng)濟學（economics）研究社會如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。

二、經(jīng)濟學的研究對象、內(nèi)容

現(xiàn)代西方經(jīng)濟學根據(jù)其研究的對象、內(nèi)容和研究方法，大體上可以分為兩類：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。

（一）微觀經(jīng)濟學

1、微觀經(jīng)濟學的定義

“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為以及相應的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值的決定，來說明價格機制如何解決經(jīng)濟資源的配置問題。微觀經(jīng)濟學的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是單個經(jīng)濟單位。單個經(jīng)濟單位是指組成經(jīng)濟的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟中產(chǎn)品的需求者（消費者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤最大化。既然微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，那么其研究方法就只能是個量分析。個量分析是研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。單個經(jīng)濟變量包括單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤，單個消費者的效用，單個商品的需求量、供給量、價格等。第二，中心理論是價格理論。在市場經(jīng)濟中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)都由價格決定。價格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個經(jīng)濟活動，實現(xiàn)了經(jīng)濟資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，其他內(nèi)容都圍繞這一中心問題進行的。所以，微觀經(jīng)濟學又稱為價格經(jīng)濟學或價格理論。價格理論實際上就是古典經(jīng)濟學的創(chuàng)始人英國經(jīng)濟學家亞當•斯密所提出的“看不見的手”的原理。第三，解決的問題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達到最優(yōu)化，即使社會福利達到最大化。微觀經(jīng)濟學從研究單個經(jīng)濟單位的最大化行為入手，來解決經(jīng)濟資源的配置問題。其原理如下：如果每個經(jīng)濟單位都實現(xiàn)了最大化，那么，整個社會的資源配置也就實現(xiàn)了最優(yōu)化。

2、微觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容

微觀經(jīng)濟學主要的研究內(nèi)容包括：第一，均衡價格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價格的決定。在此基礎上，分析價格如何調(diào)節(jié)整個經(jīng)濟活動。這一部分是微觀經(jīng)濟學的中心內(nèi)容，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心而進行的。第二，消費者行為理論。研究消費者（家庭或個人）如何在有限收入條件下購買各種商品組合，以實現(xiàn)效用最大化。消費者的購買行為從需求方面決定了價格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實現(xiàn)利潤最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價格。第四，市場結(jié)構(gòu)理論。研究廠商在不同結(jié)構(gòu)市場上的行為特征與市場均衡。前述的均衡價格理論研究的對象是完全競爭市場，這一部分研究其他市場結(jié)構(gòu)中均衡價格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會產(chǎn)品按照何種原則在集團或個人之間進行分配，即研究工資、利息、地租和利潤如何決定。在一部分是運用價格理論解決為誰生產(chǎn)的問題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟學。研究經(jīng)濟資源配置最優(yōu)化的實現(xiàn)以及社會福利的實現(xiàn)等具有一般性的問題。第七，市場失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學理論有比較嚴格的假定條件：完全競爭、完全理性、完全信息?，F(xiàn)實生活中，這些假定條件很難同時滿足，這是因為存在著公共物品、外部性、壟斷與信息不完全。在這種情況下，價格調(diào)節(jié)經(jīng)濟會受到影響，并不總能實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱為市場失靈。解決市場失靈可能需要政府對經(jīng)濟進行適當干預。但是，政府在制定經(jīng)濟政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程中，也會出現(xiàn)一系列問題，從而導致資源配置的無效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學研究的內(nèi)容還非常廣泛，如產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學、家庭經(jīng)濟學、人力資本理論等。例如，像國企、私企、外企等根據(jù)市場要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟學研究的內(nèi)容。

（二）宏觀經(jīng)濟學

1、宏觀經(jīng)濟學定義

“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟為研究對象，研究社會總體經(jīng)濟問題以及相應的經(jīng)濟總量如何決定及其變化，最終說明經(jīng)濟資源如何充分利用的問題。宏觀經(jīng)濟學的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是整個國民經(jīng)濟。宏觀經(jīng)濟學所研究的是各個經(jīng)濟單位所組成的國民經(jīng)濟整體。如果把各個經(jīng)濟單位比喻為一棵棵樹木，那么由它們所組成的國民經(jīng)濟整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟學就要研究整個經(jīng)濟運行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟問題。宏觀經(jīng)濟學的研究對象決定了其研究的方法，只能采取總量分析。總量是指能反映整個國民經(jīng)濟運行狀況的經(jīng)濟變量，主要包括國內(nèi)生產(chǎn)總值、總投資、總消費、一般價格水平、經(jīng)濟增長率、國際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟學通過分析這些經(jīng)濟總量的決定、變化及其相互關(guān)系，進一步說明整體經(jīng)濟運行狀況，以及經(jīng)濟政策的運用。第二，中心理論是國民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟學把國民收入（國內(nèi)生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟總量，以國民收入的決定為中心來分析整個國民經(jīng)濟的運行規(guī)律。國民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟學的核心，其他經(jīng)濟理論則是運用這一理論來解釋整個經(jīng)濟中心出現(xiàn)的各種問題。第三，解決的問題是資源利用。宏觀經(jīng)濟學把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟學主要研究已經(jīng)配置到各個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟資源的途徑以及對一國經(jīng)濟總量的決定問題。

2、宏觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容

宏觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容主要包括：第一，國民收入決定理論。國民收入（國民生產(chǎn)總值）是宏觀經(jīng)濟學最基本的經(jīng)濟總量，是衡量一國（或地區(qū)）國民經(jīng)濟整體狀況的基本指標。宏觀經(jīng)濟學主要通過研究國民收入的決定，進一步研究宏觀經(jīng)濟中的其他問題，如物價水平、就業(yè)狀況、經(jīng)濟周期問題等。第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。失業(yè)反映一國資源的閑置狀況。通貨膨脹是指一國一般物價水平的持續(xù)上升過程。失業(yè)與能貨膨脹是任何國家都非常關(guān)注的問題。宏觀經(jīng)濟學將失業(yè)與通貨膨脹聯(lián)系起來，分析其產(chǎn)生的原因，尋找克服的途徑。第三，經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期理論。經(jīng)濟增長是指一國（或地區(qū)）國民收入的持續(xù)增加。經(jīng)濟周期是指國民收入在短期內(nèi)由衰退與繁榮交織而成的波動狀況。這一理論主要研究國民收入短期波動的原因、長期經(jīng)濟增長的源泉等問題，以求實現(xiàn)較小波動的長期經(jīng)濟增長。第四，開放經(jīng)濟理論?，F(xiàn)實中的經(jīng)濟都是開放的。在開放經(jīng)濟下，商品與要素跨越國界，在世界范圍內(nèi)流動，從而將各個國家的經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起。開放經(jīng)濟理論分析國家間經(jīng)濟過程的相互影響，進一步提出調(diào)節(jié)經(jīng)濟的措施。第五，宏觀經(jīng)濟政策。宏觀經(jīng)濟學在分析整體經(jīng)濟運行狀況的基礎上，提出國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟的理論和方法。宏觀經(jīng)濟政策就是在宏觀經(jīng)濟理論指導下，由政府出面對經(jīng)濟進行有效的干預。宏觀經(jīng)濟政策主要包括財政政策與貨幣政策。宏觀經(jīng)濟政策理論主要研究政策內(nèi)容、政策目標、政策工具以政策的傳導機制。例如，國民收入、財政、稅收、失業(yè)通脹治理、我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、拉動內(nèi)需等等都屬于國家宏觀調(diào)控，屬于宏觀經(jīng)濟學研究的范疇。

第5篇：經(jīng)濟學的中心理論范文

尋找宏觀與微觀經(jīng)濟學的共同基礎

在得知自己獲得2006年諾貝爾經(jīng)濟學獎之前，埃德蒙德?費爾普斯（Edmund S.Phelps）談到，每年一到頒發(fā)諾貝爾經(jīng)濟學獎的10月，他都不免聯(lián)想起自己的研究生涯。他說：“我知道可能會得獎，但我不知道美夢何時成真，或者美夢能否成真。”

73歲的費爾普斯今年終于得償所愿。從斯德哥爾摩來的電話吵醒了他，諾貝爾獎的桂冠終于落到了他的頭上。他也因此獨得約137萬美元的獎金。

在獲獎之后的忙亂時刻，費爾普斯在訪談中主要回顧了自己早年在經(jīng)濟增長理論上的貢獻。直到哥倫比亞大學召開記者招待會之前，他的同事斯蒂格利茨教授（Joseph Stiglitz，2001年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主）提醒說，他主要是因為“自然失業(yè)率”（nature rate of unemployment）理論而獲獎，他才上臺對此作了完整的陳述。

在一片閃光燈中，費爾普斯回顧了自己一生的研究生涯，談起了年輕時對經(jīng)濟學的疑惑與追尋。娓娓道來的其實就是師友的啟發(fā)，以及經(jīng)濟學這40年來的演變與進展。

諾貝爾獎委員會提到，費爾普斯最重要的貢獻，是他對通貨膨脹率與失業(yè)率間關(guān)系的研究完全改寫了經(jīng)濟學的主流見解。從凱恩斯提出對經(jīng)濟大蕭條的拯救方案后，宏觀經(jīng)濟學過分擴張地解釋了政府干預的空間。到上世紀60年代末期，主流經(jīng)濟學的共識是，通貨膨脹與失業(yè)率之間存在一種穩(wěn)定的負向關(guān)系，稱為“菲利浦斯曲線”，從而認為提高通貨膨脹率可以降低失業(yè)率。

費爾普斯率先作了嚴謹?shù)姆治?，從微觀角度引進了個人決策的要素，特別是考慮決策者對當期和未來宏觀變量的預期心理。他證明，短期內(nèi)較高的通貨膨脹率將導致較高的預期未來通貨膨脹率，從而影響工資上漲程度，新的勞動市場均衡將回歸原始均衡而不會產(chǎn)生較低的失業(yè)率。

費爾普斯對宏觀經(jīng)濟關(guān)系提供了一個嚴謹?shù)奈⒂^分析基礎，從不完全信息與心理預期出發(fā)，說明了短期或許存在通貨膨脹率與失業(yè)率之間的負向關(guān)系；但在加入預期心理后，長期將不再存在負向關(guān)系。費爾普斯的理論架構(gòu)，也被稱為“預期強化后的菲利浦斯曲線”。

費爾普斯的理論架構(gòu)也說明，長期的失業(yè)率由勞動市場的各項條件所決定，不受貨幣政策的影響。這樣的失業(yè)率又稱為“自然失業(yè)率”，任何貨幣政策若想把長期失業(yè)率降低到自然失業(yè)率之下，必然造成通貨膨脹率的連續(xù)或加速上升。這樣的見解不但有嚴謹?shù)睦碚撟骱蠖?，也有堅實的實證支持，因而也成為各國制訂貨幣政策的重要參考指標。

諾貝爾獎委員會指出，費爾普斯對經(jīng)濟增長理論也有卓越的貢獻。他考慮經(jīng)濟增長的福利特性，推導出所謂的“黃金律法則”（Golden Rule）。當我們想求取長期人均消費最大時，儲蓄率應維持在一個水平，使得資本存量的報酬率等于經(jīng)濟增長。費爾普斯對人力資本在經(jīng)濟增長中的重要性也作出深刻的分析，提出發(fā)展中國家想趕上發(fā)達國家，必須大力發(fā)展人力資本與教育。

在總結(jié)費爾普斯的學術(shù)成就時，諾貝爾獎委員會著重指出他在宏觀經(jīng)濟學短期與長期的關(guān)聯(lián)和跨時的取舍上作出的主要的貢獻。

費爾普斯出生在經(jīng)濟大恐慌的20世紀30年代，父母親都曾長期失業(yè)。他在讀大學時期曾想主修哲學，但因經(jīng)不起父親的再三請求而去試上一門經(jīng)濟學課，從此與經(jīng)濟學結(jié)緣。年輕的他發(fā)現(xiàn)，當時的微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學對失業(yè)的分析竟然使用兩個完全不同的架構(gòu)，得到的也是完全不同的結(jié)果。為了找尋一個完整的答案，他決定去耶魯大學攻讀博士，接受經(jīng)濟學大師托賓（James Tobin，1981年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主）的指導。

然而，他還是沒有完全解決心中的疑惑。這些疑惑，直到20世紀60年代末期他發(fā)表關(guān)于“自然失業(yè)率”的多篇論文后，才獲得解答，也確立了他在經(jīng)濟學術(shù)史上的地位。

第6篇：經(jīng)濟學的中心理論范文

一、新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新應處理好的六個關(guān)系

“政治經(jīng)濟學必須發(fā)展，任何科學的理論都是時代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟學也不例外”，“科學的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實踐和時代的要求，隨實踐和時代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導實踐的理論”。新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟帶來的現(xiàn)代社會形態(tài)的基本特征，立足于中國現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟學能夠與時俱進，增強政治經(jīng)濟學對現(xiàn)實問題的解釋力，追求政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新中需要處理好六個方面的關(guān)系：

(一)處理好政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的關(guān)系。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要實現(xiàn)經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合。政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學都要研究市場經(jīng)濟問題，但在市場經(jīng)濟問題的研究中政治經(jīng)濟學側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中的關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟學側(cè)重于經(jīng)濟運行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新中，經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合要以市場經(jīng)濟為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟運行分析。因此，政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新要以經(jīng)濟學為主體，吸收西方經(jīng)濟學的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟學從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合互補，提高政治經(jīng)濟學的學術(shù)生命力和對現(xiàn)實問題的解釋能力。

(二)處理好改革理論與實踐的關(guān)系。任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展都是在一定理論的指導下進行的。從經(jīng)濟改革的角度講，在理論的號召和指導下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識”，增強人們的凝聚力和向心力，從而推動改革的深入進行。盡管30年來，中國改革的實踐取得了重大進展，但我國的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進改革理論的發(fā)展，應在對實際應用性問題研究的基礎上，加強理論研究，把政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強對基礎理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵機制，提高人們對基礎理論的研究積極性。二是處理好改革與實踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實踐中及時地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實踐結(jié)合起來，用理論來指導實踐，并通過實踐驗證和修正理論。

(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟學的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應是統(tǒng)一的，相互補充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟學的理論定性更加科學、準確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當前政治經(jīng)濟學的研究來看，定量分析占據(jù)主導地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟學的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強政治經(jīng)濟學的思想創(chuàng)新。

(四)處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學分支學科的關(guān)系。改革開放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學居于中國經(jīng)濟學的主導地位。“改革開放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學與改革開放的實踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預測能力難以滿足實踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學范式‘衰落’了”。因此需要進行政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟學分支學科的思想。政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟學的關(guān)系，借鑒和吸收當代西方經(jīng)濟學的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟史學的關(guān)系，從經(jīng)濟學說史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟學說史上的先進成分。同時從經(jīng)濟史的演化過程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟思想，特別是要從中國改革30年的歷史事實中總結(jié)提煉經(jīng)濟思想，以推進政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟社會學、經(jīng)濟哲學、經(jīng)濟倫理學的關(guān)系，通過與經(jīng)濟社會學、經(jīng)濟哲學、經(jīng)濟倫理學等經(jīng)濟學分支學科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟學的解釋力。目前經(jīng)濟學的學科劃分太細，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學其他分支學科關(guān)系的過程中，要加強與其他分支學科的緊密聯(lián)系。

(五)處理好政治經(jīng)濟學與其他社會科學的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟學與歷史學科之間的關(guān)系。經(jīng)濟學家托賓指出經(jīng)濟學走到極致，將無限地接近于歷史學，因此政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新需要從史學中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟學與哲學之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟學的研究需要價值判斷，價值判斷和價值主張對政治經(jīng)濟學而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟學的爭端也往往歸結(jié)為價值論的爭論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價值的判斷”，政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學之間的關(guān)系，在與哲學的交叉中獲得正確的價值判斷，建立政治經(jīng)濟學的倫理基礎。三是處理好政治經(jīng)濟學與心理學之間的關(guān)系。心理學與經(jīng)濟學有著特殊的親緣關(guān)系，心理學與經(jīng)濟學互涉的歷史發(fā)軔于近代英國經(jīng)驗主義哲學，隨后經(jīng)歷了一個從相互分離到再度結(jié)合的過程。隨著政治經(jīng)濟學的發(fā)展，政治經(jīng)濟學自身的研究領域逐漸擴張，從而與心理學的研究領域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟學基本理論的創(chuàng)新過程中，需要處理好政治經(jīng)濟學與心理學的關(guān)系。

(六)處理好政治經(jīng)濟學與自然科學之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學學科的創(chuàng)新過程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟學與社會科學的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟學與自然科學的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟學與數(shù)學之間的關(guān)系。數(shù)學是研究現(xiàn)實世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應用性。經(jīng)濟學與數(shù)學之間的結(jié)合開始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟學方法論的標志，數(shù)理方法的運用不僅為經(jīng)濟學提供了研究的工具，而且通過數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟學具有科學的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對數(shù)學分析的評價，馬克思認為：“一種科學只有成功地運用數(shù)學時，才算達到了完善的地步?！倍翘幚砗谜谓?jīng)濟學與物理學的關(guān)系。經(jīng)濟學很早就從物理學中吸取思想方法，經(jīng)濟學中所使用的機制、均衡、熵定律都是來自物理學，盡管經(jīng)濟學不能和物理學一樣進行試驗，但是其研究方法對經(jīng)濟學產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟學與生物學的關(guān)系。在經(jīng)濟學說史上，經(jīng)濟學從社會生物學的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟學與生物學的相互關(guān)聯(lián)，就會發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國舊制度經(jīng)濟學家將生物學上的演化引入經(jīng)濟學，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟學的代表人物馬歇爾將生物學上的達爾文進化論引入經(jīng)濟學，強調(diào)經(jīng)濟的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟世界是不斷變化和緩慢成長的。因此，在政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的過程中，也需要處理好政治經(jīng)濟學與生物學的關(guān)系。

二、新時期政治經(jīng)濟學學科建設要突出八個創(chuàng)新

新時期推進政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新，在堅持對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的傳承，尤其是對政治經(jīng)濟學繼承的基礎上，要突出政治經(jīng)濟學學科建設的八個創(chuàng)新。(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個最重要標準，政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實中抽象出新的概念并將其增補進來，以使政治經(jīng)濟學具有更強的時代特色。新時期政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟學理論為主體，吸收各種經(jīng)濟學流派的科學成份，建立新的概念：一是要推動政治經(jīng)濟學學科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢和時代的新特點，賦予政治經(jīng)濟學這門學科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類社會生產(chǎn)、分配、交換和消費的關(guān)系及其運行機制的學科?！疤貏e是在資本、勞動力、剩余價值、剝削等問題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟學的科學性”。二是引進新概念。如，“科學發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財富觀”、“民營經(jīng)濟”、“經(jīng)濟全球化”、“社會主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國民經(jīng)濟又好又快的發(fā)展”等，增強政治經(jīng)濟學的生命力。

(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟學為主體，吸收各個流派的科學觀點，在時間和空間上擴展政治經(jīng)濟學的研究范圍和解釋范圍。從時間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動價值論時，要反映古典政治經(jīng)濟學的勞動價值觀，使人們從歷史演化的角度認識勞動價值論。從空間上來看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費的基本理論時，既分析資本主義，又分析社會主義，同時重點結(jié)合中國的現(xiàn)實。

(三)建立新范式。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎上探索政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟學的理論體系，又要反映每一個理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟發(fā)展的歷史過程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟學理論的深刻性，同時又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎出發(fā)，建立政治經(jīng)濟學的理論新范式。進入21世紀以來，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進程進入二次現(xiàn)代化過程，社會也由傳統(tǒng)社會向信息化社會轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎出發(fā)建立新范式。

(四)確立新對象。關(guān)于政治經(jīng)濟學的研究對象，學術(shù)界一致認為政治經(jīng)濟學是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學，它的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟學不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系。其研究對象是人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系及其運行機制；任務是探討人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費及其關(guān)系的一般規(guī)律。

(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟學的基本問題，政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟的公平與效率關(guān)系、實現(xiàn)社會和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價值平衡及其調(diào)節(jié)，實現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤最大化與企業(yè)社會責任的關(guān)系為核心，通過強調(diào)效率，在微觀上促進企業(yè)追求利潤最大化，又通過強調(diào)企業(yè)的社會責任，實現(xiàn)社會的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當前利益與長遠利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實現(xiàn)和諧發(fā)展，并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進和諧社會和資源節(jié)約型社會的實現(xiàn)。

(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟學理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟學”體系，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟學理論的新體系。按政治經(jīng)濟學的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費理論、宏觀經(jīng)濟理論、經(jīng)濟全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會主義理論，最后具體到中國的現(xiàn)實。

(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在堅持政治經(jīng)濟學基本理論和基本方法的基礎上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟新形勢和新的時代特點，在內(nèi)容上進行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進行創(chuàng)新，如，將“對外開放理論”改為“經(jīng)濟全球化理論”，主要研究經(jīng)濟全球化背景下的當代資本主義和社會主義經(jīng)濟。二是總結(jié)中國經(jīng)濟改革與發(fā)展30年來的經(jīng)驗，把新理念、新現(xiàn)象和新問題加進去，增強政治經(jīng)濟學理論對現(xiàn)實的解釋力。

(八)歸納新觀點。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎上，歸納出新的觀點。如，市場經(jīng)濟發(fā)展的三個階段、社會主義新農(nóng)村的分類及目標、社會主義市場體系構(gòu)成、經(jīng)濟全球化中的兩種趨勢等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點得以展現(xiàn)。

三、新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線

政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時俱進為基本原則，以突破政治經(jīng)濟學教材的蘇聯(lián)范式和實現(xiàn)政治經(jīng)濟學教材的轉(zhuǎn)型為目標，針對當前政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟學史上政治經(jīng)濟學體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)以及新古典政治經(jīng)濟學的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)為指導，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。

(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度，最后研究社會主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當代資本主義制度的演變，分析當代資本主義制度的特征；在社會主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟制度研究中，主要研究社會主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度的確立、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度以及社會主義經(jīng)濟改革。

(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟危機；在社會主義生產(chǎn)的研究中，研究社會主義生產(chǎn)過程、社會主義的生產(chǎn)目的、社會主義的生產(chǎn)要素、社會主義的生產(chǎn)效益、社會主義的再生產(chǎn)、社會主義生產(chǎn)組織、社會主義企業(yè)、社會主義農(nóng)村的經(jīng)濟組織與中介組織、社會主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場及市場體系和價值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價值規(guī)律、資本主義競爭機制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場體系；在社會主義的交換中，主要研究社會主義商品生產(chǎn)、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義經(jīng)濟規(guī)律以及社會主義市場體系。

(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會主義收入分配中，主要研究社會主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會主義的收入分配形式、社會主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會主義的社會保障。

(五)消費理論。在研究思路上，先研究消費的一般理論，再研究資本主義的消費和社會主義的消費。在消費的一般理論中，主要研究消費的雙重含義及相互關(guān)系、消費及其決定因素、消費結(jié)構(gòu)與模式、消費的變化趨勢、消費與社會福利的增長；在資本主義的消費中，主要研究資本主義消費的性質(zhì)與特點，資本主義的消費結(jié)構(gòu)與方式、資本主義社會的福利制度；在社會主義的消費中，主要研究社會主義消費的作用與幸福指數(shù)、社會主義消費的結(jié)構(gòu)及方式轉(zhuǎn)變、社會主義的消費模式及合理化。

第7篇：經(jīng)濟學的中心理論范文

西方經(jīng)濟學是財經(jīng)類高校的核心課程和基礎課程，是西方人研究經(jīng)濟問題的總結(jié)，是研究資源配置和資源利用的科學。這門課程作為一門理論課程具有抽象性、系統(tǒng)性、對數(shù)學工具的依賴性等特點，正是因為這些特點，很多學生在學習過程中有困難，學習積極性不高，使得這門課程的及格率不高。但是西方經(jīng)濟學學得好不好直接影響到學生后續(xù)課程的學習，例如財政學、貨幣銀行學、國際貿(mào)易、會計學等課程都需要扎實的西方經(jīng)濟學的基礎。因此，提高西方經(jīng)濟學的教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，探索新的教學方式迫在眉睫。

一、參與式教學方式的內(nèi)涵

（一）參與式教學方式的概念

參與式教學方式是一種合作式或協(xié)作式的教學方法，這種方法以學生為中心，采用靈活多變、直觀形象的教學手段，鼓勵學生積極參與教學過程，加強教師與學生之間以及學生與學生之間的信息交流和反饋，使學生能深刻地理解、掌握和運用所學知識。這種教學方法能在師生之間營造一種平等、快樂、健康的學習氣氛，并且實現(xiàn)了教學方法和學習方法的統(tǒng)一，引導學生變被動學習為主動學習，有利于改變目前很多學生“上課記筆記、考試背筆記、考完扔筆記”的現(xiàn)狀，從而培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力。

（二）參與式教學方式的理論依據(jù)

1.心理學的內(nèi)在激勵與外在激勵關(guān)系的理論。心理學將人的需要分為外在性需要和內(nèi)在性需要。外在性需要所瞄準和指向的目標或誘激物是當事人本身無法控制，而被外界環(huán)境所支配的。內(nèi)在性需要的滿足和激勵動力則來自當事者所從事的工作和學習本身。當事者可從工作或?qū)W習活動本身，或者從完成任務時所呈現(xiàn)的某些因素而得到滿足。內(nèi)在激勵與外在激勵的關(guān)系是：（1）當外在激勵強而內(nèi)在激勵弱時，工作或?qū)W習變得枯燥無味。當事者將自己的工作或?qū)W習只看作是外在激勵的推動。（2）當外在激勵弱而內(nèi)在激勵強時，工作或?qū)W習變得有趣、有意義和有挑戰(zhàn)性。（3）當內(nèi)在激勵和外在激勵均弱時，工作或?qū)W習變得索然無味，并缺乏具有誘激力的報償。（4）當內(nèi)在激勵和外在激勵均強時，工作或?qū)W習變得引人入勝并具有頗富誘激力的外償。參與式教學法能夠加強學生的內(nèi)在激勵，有利于提高學生的學習自覺性和積極性。由于內(nèi)在激勵來自學習的趣味、意義和挑戰(zhàn)性，學生便能克服困難，從學習中獲得樂趣和滿足。在參與式教學法中，來自教師的表揚和鼓勵，也使外在激勵加強。在這種內(nèi)在激勵和外在激勵都得到加強的情況下，學生的學習效率會得到顯著提高。

2.弗洛姆的期望理論。該理論認為，每個人都是決策者，人們往往會在各種可供選擇的行為方案中選擇最有利的行為。但是，每個人在智力和認識備選方案的能力上是有限的，因此，只能在備選方案的有利性和自己認識能力的有限性的范圍內(nèi)進行選擇。參與式教學法有利于學生自我設計，根據(jù)自己的興趣拓寬知識面，提高自己獨立思考和解決實際問題的能力。

（三）參與式教學方式的形式

1.正規(guī)的參與教學法。該方法是小講課和分組活動的結(jié)合。先由教師小講課然后學生進行分組活動。分組活動可以采用多種靈活方式，以小講課的內(nèi)容為核心進行實戰(zhàn)演練，通過學生之間的互評或者是教師評論讓學生更加深刻地理解和掌握小講課所學的內(nèi)容，并且用所學知識分析和解決現(xiàn)實問題。正規(guī)的參與式教學法以學生和內(nèi)容為中心，鼓勵學生在整個學習過程中積極參與，最終制定出項目的研究或?qū)嵤┓桨浮?/p>

2.在傳統(tǒng)的教學過程中融入?yún)⑴c式教學法的元素。這種方法是傳統(tǒng)的教學方法和參與式教學方法的結(jié)合，方式多種多樣，主要包括：（1）開放式的教學內(nèi)容。本科教學通常是向?qū)W生講授有定論的問題，有些教師在課堂上注意給學生介紹一些存在爭議的問題或者是老師正在研究的問題，來激發(fā)學生的學習興趣，讓學生思考問題。（2）提問式的講課。在授課的過程中鼓勵學生提問題，問題可以由其他學生回答也可以由教師回答。（3）無標準答案的習題。多做這種習題有助于學生培養(yǎng)獨立思考的能力，提高學生的解題能力。（4）論文形式的考試。教師可以進行考試改革，變閉卷考試為寫小論文的方式，題目可以學生自己定也可以是老師研究方向的問題。

二、參與式教學方式的優(yōu)越性

大學教育不僅要交給學生專業(yè)知識和技能，還要教會學生學習方法和技巧，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。參與式教學方式與傳統(tǒng)的“填鴨式”式的教學方式相比較具有優(yōu)越性，體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）充分發(fā)揮學生潛能和培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力

參與式教學方式讓每一個學生都積極投入到學習中，學會查找資料，閱讀資料并進行思考、演練，每一個過程的參與都讓學生最大可能的發(fā)揮自己的潛能和優(yōu)勢，同時文獻收集和閱讀、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、組織、語言表達能力都得到了鍛煉，最終形成自己的創(chuàng)新能力。

（二）提高學生的自信心

參與式教學方式不僅有利于學生牢固的掌握專業(yè)知識，而且可以提高學生的自信心，促進學生的心智成熟。當學生獲得教師及同學的鼓勵和肯定的時候，必然會收獲成功的喜悅和滿足，從而建立強烈的自信和表現(xiàn)的欲望。

（三）培養(yǎng)團隊合作精神

參與式教學方式中的分組討論有利于培養(yǎng)學生的團隊合作精神，從開始收集資料到資料的整理匯總，小組成員需要配合完成，對于極富個性和急于在心理上獨立的大學生來說這就是學會與他人相處和共同完成任務的鍛煉機會。

傳統(tǒng)的教學觀點認為老師和學生之間是“教育和被教育”的關(guān)系，教師一定比學生知道的多，教師一定是正確的。而當今世界是一個開放的世界，對于同一個問題不同的老師或者不同的學生看法可能不相同。學生對老師不再是盲從，他們對問題會有自己獨到的見解，并且這種見解有可能具有合理性。老師和學生的關(guān)系是平等的，參與式教學方式能讓學生和老師很好地交流，學生能從老師那里學到系統(tǒng)的專業(yè)知識和技能，老師能夠從學生那里吸取新鮮的血液，能夠課程內(nèi)容的深化。

三、西方經(jīng)濟學中參與式教學方式的應用

（一）讓學生講授部分課程內(nèi)容

按照傳統(tǒng)的教學模式，書本上的知識都是由教師來教授的，而參與式教學方式中，教師可以選取適當?shù)膬?nèi)容讓學生來講授，這部分內(nèi)容要求相對簡單并且是非重點內(nèi)容。例如微觀經(jīng)濟學緒論中的第4節(jié)經(jīng)濟學的發(fā)展歷程，這一節(jié)不是重點內(nèi)容而且適合學生自學?？梢詫嗌系膶W生分成4組，分別負責重商主義、古典經(jīng)濟學、庸俗經(jīng)濟學、凱恩斯革命四個階段的資料的收集和整理。教師可以指導學生進行書本之外的資料的搜集，要學生了解每一個階段產(chǎn)生的歷史背景、代表人物、代表人物傳記、理論觀點、理論的合理性和缺陷等等，然后每一組制作一個課件，派出1個代表講演10分鐘。完成之后先由班上其他同學對作業(yè)進行評論，最后由教師進行點評給出每一個組的成績。這種學習方式學生是很喜歡的，因為這讓所有學生都參與到學習中來，學生的學習積極性得到了提高。在西方經(jīng)濟學中適合這種教學模式的內(nèi)容還有很多，比如不完全競爭市場理論、市場失靈和微觀經(jīng)濟政策、消費理論、失業(yè)理論、通貨膨脹理論等等。

（二）學術(shù)前沿問題介紹

經(jīng)典的經(jīng)濟學理論已經(jīng)形成比較固定的系統(tǒng)，但是作為社會科學的經(jīng)濟學隨著人類社會經(jīng)濟的發(fā)展不斷產(chǎn)生出新的理論和觀點解決新的經(jīng)濟問題。我們現(xiàn)在給二年級的本科生所教授的西方經(jīng)濟學主要是新古典經(jīng)濟學，而現(xiàn)今的產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學、國際經(jīng)濟學等所謂的非主流經(jīng)濟學發(fā)展很快，有取代主流經(jīng)濟學的勢頭，所以在西方經(jīng)濟學的教學中僅僅介紹新古典經(jīng)濟學是遠遠不夠的。現(xiàn)實的問題是西方經(jīng)濟學開設的課時不允許教師在課堂上講授太多的學術(shù)前沿問題，對這些問題的介紹可以在大三開設中級西方經(jīng)濟學課程當中教授和討論。

（三）經(jīng)濟理論在生活中的應用

在高校從事了多年的西方經(jīng)濟學的教學，每次第一堂課我都會給學生講明學習西方經(jīng)濟學的好處，這雖然有一些實用主義的影子，但是一門課程在實際生活當中能夠有用是激發(fā)學生學習興趣的有效方法，而且這種方法要貫穿全部的西方經(jīng)濟學的教學過程。比如在微觀經(jīng)濟學中講授彈性理論的應用的時候，可以讓學生去超市調(diào)查哪些商品經(jīng)常打特價，而哪些商品價格幾乎不怎么變動，哪些商品經(jīng)常在一起搭配銷售等等，然后分析其背后的經(jīng)濟學原理。在成本理論中介紹機會成本的時候，可以讓學生討論在生活中這個概念的應用，比如大學畢業(yè)以后學生是參加工作好還是繼續(xù)讀研究生好呢？引導學生使用機會成本來做出有利于自己的最佳選擇，也讓學生對于人生中的得失有積極的正確的態(tài)度。在講宏觀經(jīng)濟學時，可以要求學生關(guān)注每年和每季度國家統(tǒng)計局公布的宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)，了解這些數(shù)據(jù)背后的經(jīng)濟意義。在通貨膨脹理論這章講到通貨膨脹的再分配效應的時候可以讓學生思考今后到底應如何理財?？傊?，要讓學生知道經(jīng)濟學是一門非常有用的科學，他們會非常慶幸自己在大學學過這門課程。

（四）熱點經(jīng)濟問題討論

第8篇：經(jīng)濟學的中心理論范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)經(jīng)濟學；生態(tài)學；經(jīng)濟學；生態(tài)環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展

1962年蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》的問世，標志著人類首次真正結(jié)合社會經(jīng)濟問題開展生態(tài)學研究。在過去的半個世紀里，人類經(jīng)濟迅猛發(fā)展，可是用著名經(jīng)濟學家布朗的話來形容，這是“自我毀滅的經(jīng)濟”[1]，因為伴隨經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的眾多環(huán)境問題，已嚴重的影響了人類的可持續(xù)發(fā)展。

一、不容樂觀的地球生態(tài)環(huán)境

在過去的一個世紀里，工業(yè)革命帶來的技術(shù)進步，給人類經(jīng)濟帶來飛速發(fā)展，可是這也給環(huán)境帶來的巨大的破壞。經(jīng)濟理論和經(jīng)濟指標并不能解釋經(jīng)濟是如何影響地球的生態(tài)環(huán)境的。為什么中國西北部的沙漠化越來越嚴重，為什么南太平洋珊瑚礁大批死亡，為什么從南極冰原到北極冰蓋冰雪融化無處不在，為什么人類已處在自恐龍滅絕后最大一次物種滅絕的早期階段？以及日常報道的森林縮減、牧場退化、土地風化、漁業(yè)崩潰等諸多問題都在表明著經(jīng)濟發(fā)展與地球生態(tài)環(huán)境的激烈沖突。我們將為此付出的巨大代價，就是產(chǎn)生經(jīng)濟衰退的結(jié)果。

（一）全球氣候變化

氣候，即某一地區(qū)多年間大氣的一般狀況。[2]它包括大氣的平均狀況，也包括多種可能的統(tǒng)計特征及其極端狀況。而根據(jù)聯(lián)合國氣候變化框架公約所述，“氣候變化是一個復雜的問題，雖然其本質(zhì)為環(huán)境問題，但卻給地球上所有物種的生存帶來影響。它會影響經(jīng)濟增長、人口擴張、可持續(xù)發(fā)展和資源管理等全球性的問題，同時也會受他們影響?！盵3]氣候變化給人類帶來的災難是致命的。如上面提到的冰川融化，氣象災害頻發(fā)，中國98洪水造成2.23億人受災，以及2005年的三場超級大西洋颶風，現(xiàn)在想起仍讓人不寒而栗。

（二）物種多樣性減少

地球是一個整體，所有的物種共同構(gòu)成了地球的生態(tài)系統(tǒng)。然而，近年來人類出于發(fā)展經(jīng)濟的需要，大量侵占動植物棲息地，這帶來的直接后果就是生物多樣性銳減。在我國，上海的淡水河流、湖泊的河面率由20世紀80年代初的11.10%減少到21世紀初的8.40%，減少了2.7%。[4]森林是巨大的基因庫，地球上20%-40%的物種都生活在熱帶、亞熱帶森林里，可在1969-1975年，巴西中西部和亞馬遜地區(qū)的森林被毀掉了11萬多平方千米，巴西的森林面積同400年前相比，整整減少了一半。[5]20世紀80年代，熱帶雨林國家的人口從15%增加到36%，而森林毀滅的速度幾乎加快了90%。[6]面對如此現(xiàn)狀，我們的使命就是要在環(huán)境惡化并帶來長期經(jīng)濟衰退之前扭轉(zhuǎn)局勢，避免重蹈覆轍。

二、生態(tài)經(jīng)濟學的興起

（一）國外生態(tài)經(jīng)濟學的興起

20世紀20年代中期，美國科學家麥肯齊（Mekenzie）首次在研究人類群落和社會時融入了植物和動物生態(tài)學，第一次將經(jīng)濟研究與生態(tài)學結(jié)合了起來。而在卡遜《寂靜的春天》出版后，人類覺醒了，因此大批擁有生態(tài)意識的經(jīng)濟思想家如雨后春筍班出現(xiàn)。最終，在1966年，肯尼斯·鮑爾丁正式提出了“生態(tài)經(jīng)濟學”這個概念。迄今為止，西方理論界關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟的多種思潮學派，大體可基本分為以下三類。

悲觀派：這一學派的代表是美國的米都斯及其于20世紀60年代末所著的《增長的極限》；英國生態(tài)學家愛德華、哥爾德史密斯的《生存的藍圖》。悲觀派學者認為，如果任由現(xiàn)在的經(jīng)濟和人口增長趨勢發(fā)展下去，在今后的100年內(nèi)地球上的有限資源極有可能被消耗殆盡，導致人類的滅絕。他們認為經(jīng)濟和人口的增長是造成現(xiàn)今生態(tài)危機的主要原因，所以只有“零速增長”，即停止經(jīng)濟人口增長，停止工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，才有可能解救人類。有些學者甚至提出，人類應該回歸到18世紀的田園式農(nóng)耕生活來解決現(xiàn)今的危機。

樂觀派：此學派的代表人物是美國未來學家赫爾曼·卡恩，代表作是《世界經(jīng)濟的發(fā)展——令人興奮的1978～2000年》。以及朱利安·西蒙，其代表作為《最后的資源》。他們認為，目前的糧食、能源、人口問題只不過是出于“偉大轉(zhuǎn)折（1800～2000年）”的過渡時期帶來的結(jié)果，即產(chǎn)業(yè)革命到后工業(yè)化社會的過渡時期，人類由貧困到富裕的過渡時期。而由于科技的進步、人類資源的無竭性，生態(tài)環(huán)境會愈發(fā)好轉(zhuǎn)，未來這些問題都會慢慢消失。

可持續(xù)發(fā)展派：悲觀派過于強調(diào)人類經(jīng)濟活動的破壞性后果，樂觀派則夸大了經(jīng)濟增長和技術(shù)進步對解決生態(tài)問題的能力。經(jīng)過時間的沉淀，兩派人員都認識到自身觀點的局限性，最終產(chǎn)生了觀點趨同的趨勢。這一派的代表人物就是大家熟知的賴斯特·R·布朗（Leste R Brown），其代表作為《建立一個可持續(xù)發(fā)展的社會》。他們主張人類通過經(jīng)濟、法律、行政等正當手段干預生態(tài)經(jīng)濟，引導技術(shù)革命，使經(jīng)濟增長、資源開發(fā)、人口控制、環(huán)境保護朝著生態(tài)經(jīng)濟和諧發(fā)展方向前進，追求社會經(jīng)濟可持續(xù)穩(wěn)定的增長。

（二）我國生態(tài)經(jīng)濟學的興起

生態(tài)經(jīng)濟學在我國起步較晚，至今不過三十余年時間。但是其發(fā)展很快，并已取得一定成就。1980年8月，中國著名經(jīng)濟學家許滌新先生在青海西寧的一次會議上首次發(fā)出了建立我國生態(tài)經(jīng)濟學的倡議。1982年11月在南昌市召開了全國第一次生態(tài)經(jīng)濟學術(shù)研討會。

1984年2月在北京召開了全國生態(tài)經(jīng)濟科學討論會暨中國生態(tài)經(jīng)濟學會成立大會。會上再次強調(diào)了生態(tài)經(jīng)濟學研究在我國社會主義現(xiàn)代化建設中的重要性。[7]

經(jīng)過30余年的研究討論，我國生態(tài)經(jīng)濟學理論和實踐得到了迅速發(fā)展。在理論上，有對生態(tài)經(jīng)濟平衡理論的研究，對生態(tài)經(jīng)濟再生產(chǎn)理論的研究，對人與生物圈、生物多樣性經(jīng)濟評估等學術(shù)成果；在實踐上，也取得了顯著成績，如生態(tài)經(jīng)濟預警研究，積極探索生態(tài)評價指標體系、自然保護區(qū)等方面的實踐應用。

三、生態(tài)經(jīng)濟學的內(nèi)涵

（一）生態(tài)經(jīng)濟學的研究對象

“生態(tài)經(jīng)濟學”的概念是由美國經(jīng)濟學家肯尼斯·鮑爾?。↘enneth Boulding）在他的重要論文《一門科學—生態(tài)經(jīng)濟學》中首次正式提出來的。[8]作者在此篇論文中首次提出了“生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)理論”，指出自然生態(tài)系統(tǒng)是現(xiàn)代經(jīng)濟社會系統(tǒng)建立的基礎，以人類經(jīng)濟活動為中心的社會經(jīng)濟活動都在大自然的生物圈中進行。生態(tài)經(jīng)濟學的研究對象就是生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，即人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)和地球生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。

（二）生態(tài)經(jīng)濟學的理論基礎

生態(tài)經(jīng)濟學作為一門新興的跨領域科學，從廣義的角度探討了生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系，以及由這兩個系統(tǒng)所組成的復雜系統(tǒng)的運動規(guī)律。它轉(zhuǎn)變了人類傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展思想。事實上，生態(tài)學理論、經(jīng)濟學理論、系統(tǒng)理論及倫理理論都為生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展奠定了重要的基石。接下來著重分析下生態(tài)學理論和經(jīng)濟學理論。

生態(tài)學是研究生物體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學。[9]生物時刻改變著環(huán)境，環(huán)境為生物提供了必不可少的資源，所以兩者是共同進化的。因此人類必須意識到，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，要充分考慮環(huán)境和資源的有限性，珍惜擁有的資源，保持良好的生態(tài)環(huán)境以實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)學理論中另外一個重要的理論即為生態(tài)因子。生態(tài)因子對生物生長發(fā)育具有限制作用，同理人類在發(fā)展過程中也受限制因子的限制，這時如何進行有效資源配置就顯得尤為重要。

經(jīng)濟學是一門對產(chǎn)品和服務的生產(chǎn)、分配以及消費進行研究的社會科學。[10]其兩大核心思想為，物品是稀缺的，以及社會必須有效地利用他們。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學關(guān)注個體的生產(chǎn)和消費行為，宏觀經(jīng)濟學關(guān)注整個國家或者區(qū)域的就業(yè)通貨膨脹等問題，其中的許多理論都構(gòu)成了生態(tài)經(jīng)濟學的理論基礎。而生態(tài)經(jīng)濟學探討的人類經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模不能所占地球承載能力百分比的問題實質(zhì)上就是資源的稀缺性問題，另一方面，資源的有效配置和分配也為生態(tài)經(jīng)濟學提供了極大的幫助。

四、生態(tài)經(jīng)濟學的未來發(fā)展趨勢

1989年，國際生態(tài)經(jīng)濟學會（ISEE）的成立以及《生態(tài)經(jīng)濟》雜志的創(chuàng)刊是生態(tài)經(jīng)濟學發(fā)展史上兩個具有里程碑意義的事件。而即便研究生態(tài)經(jīng)濟學變得越來越普遍和規(guī)范化，它作為一門新興的交叉學科，許多課題仍然尚處于摸索階段，但我們確實可以通過其發(fā)展史看出未來的發(fā)展趨勢。如上所說，從西方生態(tài)經(jīng)濟學的發(fā)展史來看，可持續(xù)發(fā)展理論已經(jīng)成為主流，這其實就是生態(tài)經(jīng)濟學未來的發(fā)展趨勢。

1990年首屆國際生態(tài)經(jīng)濟學討論會的題目與中心議題就是“生態(tài)經(jīng)濟學：可持續(xù)的科學與管理”，標志著可持續(xù)發(fā)展討論已經(jīng)形成熱潮。生態(tài)經(jīng)濟學的核心理論已從“生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展”過渡到生態(tài)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展理論。鮑爾丁及許多科學家過去認為經(jīng)濟系統(tǒng)隸屬于自然生態(tài)系統(tǒng)之下，人們應該努力尋找兩者協(xié)調(diào)發(fā)展之道。但現(xiàn)在，生態(tài)經(jīng)濟學家們意識到，不僅僅是協(xié)調(diào)發(fā)展，如何通過經(jīng)濟法律等手段促進技術(shù)進步，使經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護、資源利用都能可持續(xù)的進行下去，更為重要。因此可持續(xù)發(fā)展理論必將是未來生態(tài)經(jīng)濟學的研究大方向。

參考文獻：

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[8]唐建榮.生態(tài)經(jīng)濟學[M].北京：化學工業(yè)出版社，2005.22.

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[10]Harper，Douglas.Online Etymology Dictionary-Economy.http：///index.php？term=economy. 2013.8.2.

第9篇：經(jīng)濟學的中心理論范文

關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟學；實踐教學；計量分析；博弈分析

一、引言

新古典效用理論認為，不確定條件下的最終效用水平是每種結(jié)果的效用乘以客觀概率加權(quán)后形成的，且在決策過程中偏好是穩(wěn)定不變的。法國經(jīng)濟學家阿萊（1952）通過實驗發(fā)現(xiàn)，決定期望效用水平的是主觀（而非客觀）概率，而且決策者的偏好是不穩(wěn)定的。卡尼曼和特沃斯基（1974）從有限理性出發(fā)，借助心理實驗，形成了一系列的研究成果（如前景理論），標志著行為經(jīng)濟學的誕生。行為經(jīng)濟學的創(chuàng)新發(fā)展是以經(jīng)濟實驗為基礎的，從國際上看，美國等發(fā)達國家從20世紀80年代起，就在一些大學里設立了基于行為經(jīng)濟學的實驗教學中心，針對具體的課程項目，開發(fā)專門的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實驗平臺，指導學生的創(chuàng)造發(fā)明活動。近年來，國內(nèi)一些知名院校圍繞行為經(jīng)濟學實驗教學進行了系統(tǒng)規(guī)劃和建設，逐漸形成了以實驗心理學、認知神經(jīng)科學為核心學科，以個體和群體行為的心理機制為主要研究方向的實驗教學平臺，主要包括行為決策實驗室、腦神經(jīng)實驗室、視覺認知實驗室及人力資源測評實驗室，上述實驗教學平臺為大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的開展提供了有效服務。雖然國內(nèi)外知名院校在行為經(jīng)濟學實驗教學方面已經(jīng)形成了比較完整的體系，但對于國內(nèi)大多數(shù)高等院校而言，行為經(jīng)濟學實驗教學仍處于起步和發(fā)展階段，許多院校的行為經(jīng)濟學實驗教學主要采取課堂演示、問卷抽樣等方法進行講授，這樣會存在以下弊端：首先，學生僅僅從理論層面感知什么是行為經(jīng)濟學，無法深入理解行為經(jīng)濟學的本質(zhì)應用；其次，教師僅僅通過演示文稿或課堂問卷調(diào)查等方式進行實驗教學，無法將自己授課思路完全展示給學生，影響實驗教學質(zhì)量；第三，單一的講授方式難以充分激發(fā)學生的學習興趣，影響實驗教學效果。因此，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過學科交叉實現(xiàn)實驗方法創(chuàng)新，對于提升行為經(jīng)濟學的教學質(zhì)量，推進大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動具有重要的現(xiàn)實意義。

二、基于計量分析的行為經(jīng)濟學實驗教學方法創(chuàng)新

自從丹麥經(jīng)濟學家弗里西（1930）創(chuàng)設了計量經(jīng)濟學會以來，計量經(jīng)濟學得到了廣泛的應用，并且隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，計量方法技術(shù)和方法不斷升級，為經(jīng)濟實的開展提供了有力的技術(shù)支撐。通過引入Eviews和Stata等專業(yè)的計量分析軟件，采用相應的計量方法，對具體的行為經(jīng)濟行為經(jīng)濟學實驗教學方法創(chuàng)新研究①田樹喜韓穎（東北大學工商管理學院，遼寧沈陽110169）摘要：行為經(jīng)濟學是一門以經(jīng)濟實驗為基礎，研究有限理性當事人經(jīng)濟行為決策的新興學科。目前國內(nèi)行為經(jīng)濟學實驗教學存在眾多問題，急需以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，應用計量分析和博弈分析方法，豐富和創(chuàng)新行為經(jīng)濟學的實驗教學，實現(xiàn)行為經(jīng)濟學、計量經(jīng)濟學及經(jīng)濟博弈論的學科交叉，提升行為經(jīng)濟學實驗教學質(zhì)量及大學生創(chuàng)新意識。關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟學；實踐教學；計量分析；博弈分析學案例開展實驗教學，成為行為經(jīng)濟學實驗方法創(chuàng)新的重要方向。通過與相關(guān)網(wǎng)站建立數(shù)據(jù)鏈接，同時面向企事業(yè)單位、政策決策部門進行走訪調(diào)研，獲得了實驗數(shù)據(jù)資源，并對原始數(shù)據(jù)進行分類和標準化處理，形成了基于經(jīng)濟行為計量分析數(shù)據(jù)庫和案例庫資源，為行為經(jīng)濟學實踐教學的方法創(chuàng)新提供基礎支持。

（一）計量分析方法

計量經(jīng)濟學是一門依據(jù)統(tǒng)計資料，采用數(shù)學方法，研究經(jīng)濟變量之間數(shù)量關(guān)系的交叉學科。其中，經(jīng)濟學為計量經(jīng)濟學提供理論基礎，數(shù)學為計量經(jīng)濟學提供研究方法，統(tǒng)計學為計量經(jīng)濟學提供資料數(shù)據(jù)。計量分析方程主要包括經(jīng)典假設下的單方程分析方法、聯(lián)立方程分析方法以及時間序列分析方法等，其中，單方程分析方法研究的是單一經(jīng)濟現(xiàn)象，聯(lián)立方程分析方法研究的是經(jīng)濟系統(tǒng)問題，而時間序列分析方法是通過數(shù)據(jù)挖掘經(jīng)濟變量之間的行為聯(lián)系。由于許多行為經(jīng)濟學問題都體現(xiàn)出很強的時序性，所以時間序列分析方法在行為經(jīng)濟學領域應用廣泛。時間序列計量分析方法主要包括：平穩(wěn)性分析、均值方差分析、協(xié)整分析、因果分析、誤差修正分析等等，應用上述時間序列計量方法對市場上的非理性經(jīng)濟行為進行實驗分析具有很強的針對性。由于金融市場上投資者行為的不確定性和非理性，金融時間序列經(jīng)常表現(xiàn)出波動異常的情況，導致市場風險加劇。針對這一特征，應依托自回歸條件異方差（ARCH）系列計量模型分析方法進行創(chuàng)新性實驗設計。ARCH模型首先是由恩格爾（1982）最早提出，該模型的主要思想是時間序列隨機誤差項的條件方差與它的前期值顯著相關(guān)，因此，如果某一時間序列的本期條件方差與前期隨機誤差項線性關(guān)系通過顯著性檢驗，說明該時間序列的波動存在顯著的自相關(guān)效應，形成非理性的波動積聚。為了規(guī)避ARCH模型中多個解釋變量之間可能產(chǎn)生的多重共線性，勃列斯福（1986）提出了廣義自回歸條件異方差（GARCH）模型，來分析時間序列條件方差的波動特征。恩格爾（1991）進一步拓展了指數(shù)型廣義自回歸條件異方差（EGARCH）模型來計量時間序的非對稱波動效應。下面本文以行為經(jīng)濟學中“羊群效應”為例，闡述ARCH系列模型計量方法在行為經(jīng)濟學實驗教學的創(chuàng)新應用。

（二）實驗案例分析

“羊群效應”原指牛、羊等動物成群地覓食、活動的行為，引申到人類社會是指某（類）決策者與大多數(shù)人一樣去思考、感覺和行動。學者們將“羊群效應”定義為后繼者在觀察到前面行動者行為的條件下，會做出獨立于個人思考的盲從決策?！把蛉盒笨赡苁抢硇缘?，也可能是非理性的；可能是有意的，也可能是無意的。金融市場在這種群體活動的狀態(tài)下，行為人必然經(jīng)常受到其他行為人和整個行為環(huán)境的影響，產(chǎn)生攀比、模仿及互相傳染的行為傾向。在市場出現(xiàn)突發(fā)事件的過程中，這種非理性的從眾行為會達到相當高的程度，眾多同方向的預期導致價格偏離均衡，并形成套利限制。在心理的作用下，這種非理性無法互相抵消，反而互相加強，由此產(chǎn)生“羊群效應”。2015年，中國股市上演了“過山車”式行情。年初，受人民銀行量化寬松以及融資融券業(yè)務拓展等系列利好因素的影響，中國股市迎來了杠桿式上漲。以上證綜合指數(shù)為例，該種指數(shù)由3月份最低的3286點上漲到6月份最高的5166點，市場上形成了“追漲”羊群效應。但從6月中旬開始，以人民銀行出重拳清理配資為導火索，中國股市開始急速下跌，到8月下旬，上證綜合指數(shù)又跌至2850點，市場形成了“殺跌”的羊群效應。針對中國股市在2015年投資者非理性的“羊群效應”案例，本實驗組織學生收集股票市場實驗數(shù)據(jù)，借助Eviews軟件進行實驗分析：首先采用ARCH系列模型檢驗股票市場的波動積聚效應，進一步利用EGARCH模型檢驗市場上是否發(fā)生了非對稱波動的杠桿效應，隨后，以實驗結(jié)果為依據(jù)，從投資者的行為心理視角分析“羊群效應”的形成原因。通過上述實驗教學，可以使學生直觀地分析股票市場的暴漲暴跌以及投資者的行為心理，實現(xiàn)計量經(jīng)濟學和行為經(jīng)濟學的交叉結(jié)合運用，提高實驗教學效率。

三、行為經(jīng)濟學實驗教學博弈方法創(chuàng)新設計

傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟理論認為，市場上信息是充分和對稱的，市場這只看不見的手，會引導人們在追求個人利益最大化時，也實現(xiàn)集體利益最大化，因此，個人理性與集體理性不存在沖突。博弈論認為，信息的不充分和不對稱是常態(tài)，個人理性與集體理性也經(jīng)常存在沖突，經(jīng)濟學應針對人與人之間的行為關(guān)系進行直接研究。自從美國數(shù)學家納什（1950）開創(chuàng)了非合作博弈研究范式以來，博弈論得到了廣泛的應用，博弈分析方法也成為行為經(jīng)濟實驗創(chuàng)新的重要方面。應用博弈分析方法開展行為經(jīng)濟學實驗教學需要引入Z-tree和Matlab等專業(yè)軟件，同時，行為博弈實驗教學還需要借助130相關(guān)的心理實驗設備作為實驗平臺。

（一）博弈分析方法

博弈（game）是指一些個人或組織，面對一定的環(huán)境條件，在一定的規(guī)則下，同時或先后，一次或多次，進行策略選擇并加以實施的過程?；趯⑴c人的理性假設不同，博弈可分為完全理性博弈和有限理性博弈，其中，應用于行為經(jīng)濟分析主要是有限理性博弈分析方法。有限理性意味著博弈方往往不會在一開始就找到最優(yōu)戰(zhàn)略，必須通過學習和試錯找到最優(yōu)策略；有限理性也意味著至少有部分博弈方不會采取完全理性的均衡策略，因此有限理性的均衡策略是不斷調(diào)整和演化的結(jié)果，而不是一次博弈的結(jié)果，且即使達到了均衡也可能再次偏離。另一方面，基于對參與人所處信息環(huán)境的假設不同，博弈論又可分為完全信息博弈和不完全信息博弈，其中，應用于行為經(jīng)濟分析主要是不完全信息博弈分析方法。不完全信息意味著參與人不完全了解對手的類型和信息狀況，往往依據(jù)貝耶斯條件概率預測對手的策略選擇，因此均衡策略是不確定的，只能以一定的概率出現(xiàn)。下面本文以“歐洲債務危機”中當事方的行為選擇為例，利用不完全信息環(huán)境下有限理性的博弈分析方法，闡述博弈論在行為經(jīng)濟學實驗教學方法中的創(chuàng)新應用。

（二）實驗案例分析

2008年伊始，為應對國際金融危機對本國經(jīng)濟的沖擊，希臘政府率先采取擴張性財政政策，由此導致財政赤字大幅增加。2009年10月，希臘政府宣布，當年的財政赤字將達到GDP的12%，累計的公共債務將達到GDP的113%，遠超過《穩(wěn)定與增長公約》規(guī)定的3%和60%上限。2009年12月，三大評級公司（穆迪、標普、惠譽）紛紛下調(diào)希臘債務評級，歐債危機由此拉開大幕。歐洲債務危機爆發(fā)的長期原因在于歐洲國家人口老齡化、高勞動力成本等因素導致的經(jīng)濟增長緩慢。沉重福利負擔使社會支出不斷增加，形成收支缺口，收支缺口擴大導致信用風險上升。歐債危機爆發(fā)的另外一個重要原因在于歐元區(qū)自身的體制性缺陷，即統(tǒng)一的貨幣政策與獨立的財政政策之間的矛盾。歐元誕生后，由歐洲央行制定統(tǒng)一的貨幣政策，歐元區(qū)各成員國仍保有獨立的財政政策，歐洲央行以控制通脹為首要目標，控制貨幣發(fā)行，這樣面對金融危機的沖擊，歐元區(qū)各國不得已采取財政擴張政策應對，導致過度負債。面對債務危機，歐洲央行和危機國均面臨兩難選擇。從行為博弈角度出發(fā)，歐洲央行有（救助、不救助）兩種行為策略；危機國政府有（緊縮、不緊縮）兩種行為策略。如果歐洲央行采取救助策略，危機國的最優(yōu)策略則是不緊縮，但這樣會導致危機國的道德風險問題，并會引發(fā)其他國家效仿；如果歐洲央行采取不救助策略，危機國的最優(yōu)策略則是選擇緊縮策略，但這又會引起國內(nèi)民眾的不滿，引發(fā)國內(nèi)動蕩?，F(xiàn)實中，歐洲央行和危機國難以準確預測經(jīng)濟形勢的變化，因此處于不完全信息環(huán)境中，同時，面對不確定的經(jīng)濟形勢，博弈方難以形成理性決策，因此，歐債危機爆發(fā)以來，一直在持續(xù)發(fā)酵，各方難以形成均衡的策略選擇。依據(jù)上述分析，本實驗將學生進行相關(guān)分組，逐次分別擔任歐洲央行和相關(guān)危機國角色，利用Z-tree軟件，采用不完全信息有限理性博弈方法分析歐債危機的形成和蔓延，實現(xiàn)經(jīng)濟博弈論與行為經(jīng)濟學的有效結(jié)合，拓展行為經(jīng)濟學實驗研究方法，激發(fā)學生創(chuàng)新思維。

四、結(jié)語

在當今信息化和大數(shù)據(jù)時代背景下，利用網(wǎng)絡信息平臺和仿真模擬數(shù)據(jù)資源，將計量經(jīng)濟學和經(jīng)濟博弈論等工具引入行為經(jīng)濟學實驗教學中，能夠有效促進經(jīng)濟學、管理學以及心理學等相關(guān)學科的交叉融合，為行為經(jīng)濟學的實驗教學方法創(chuàng)新提供了切入點，并且取得良好效果。行為經(jīng)濟學實驗強調(diào)在經(jīng)濟研究過程中的心理學、管理學及社會學等學科的引入，但并不拘泥于相關(guān)學科的固有研究方法，而是銳意創(chuàng)新，尋找更適合自己實際需要的研究方式，實現(xiàn)行為經(jīng)濟學實驗教學“從無到有、從弱到強、從有到優(yōu)”的良性發(fā)展。

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