科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀范文

一、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的通適性指標(biāo)

以聽課形式為主的課堂評(píng)價(jià)是高校普遍采取的管理形式之一，專家聽課、領(lǐng)導(dǎo)聽課、同行聽課等形式是大學(xué)中普遍采用的幾種聽課方式，無論哪種方式都需要設(shè)計(jì)一種合適的聽課表去記錄和評(píng)價(jià)一堂課程。課堂評(píng)價(jià)與教師自評(píng)、學(xué)生評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)等共同構(gòu)成了教學(xué)質(zhì)量保證體系。

就本科教學(xué)的一般規(guī)律來說，聽課評(píng)價(jià)的內(nèi)涵要求有較廣泛的適應(yīng)性。例如：

1.以教學(xué)計(jì)劃為依據(jù)的教學(xué)內(nèi)容貫徹

藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)計(jì)劃是根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)制定的進(jìn)行教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)文件。它決定著學(xué)與教相互作用過程中有意傳遞的主要信息的總的方向和總的結(jié)構(gòu)，具體規(guī)定課程設(shè)置、課程教學(xué)順序、教學(xué)時(shí)數(shù)以及各種教學(xué)活動(dòng)。

2.以認(rèn)知科學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)方法采用

學(xué)習(xí)是基本的認(rèn)知活動(dòng)，是經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的積累過程，也是對(duì)外部事物前后關(guān)聯(lián)的把握和理解的過程。在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生采取各種行為方式以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)的要求。

3.以創(chuàng)新精神為動(dòng)力的教學(xué)理念與精神

教學(xué)理念是人們對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，也是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的基本態(tài)度和觀念。藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)過程中，要努力培養(yǎng)學(xué)生能夠綜合運(yùn)用已有的知識(shí)、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點(diǎn)的思維能力和創(chuàng)新的意識(shí)和勇氣。

課堂教學(xué)過程的主要環(huán)節(jié)有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法和教學(xué)效果四個(gè)方面。

1.教學(xué)內(nèi)容是教師依據(jù)教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)大綱，根據(jù)課程教學(xué)進(jìn)度精心準(zhǔn)備的授課內(nèi)容。

2.教學(xué)態(tài)度是教師對(duì)于課堂教學(xué)的重視程度，包括是否認(rèn)真地進(jìn)行了課堂教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)態(tài)度是否熱情飽滿等。教學(xué)過程中，教師全心投入，教風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)狀態(tài)良好；教學(xué)準(zhǔn)備充分，注重教學(xué)反饋；輔導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極。

3.從教學(xué)方法上來說，任課教師在課堂教學(xué)當(dāng)中必須針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行個(gè)體指導(dǎo)。應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握程度，有針對(duì)性地進(jìn)行輔導(dǎo)。

4.教學(xué)效果是評(píng)價(jià)教師教學(xué)水平的關(guān)鍵性指標(biāo)，教師的教學(xué)水平高，教學(xué)效果就相應(yīng)比較好。

聽課評(píng)價(jià)指標(biāo)要有較廣泛的適應(yīng)性，以適應(yīng)不同的聽課人以相同的評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)同一門課程做出較為客觀的評(píng)價(jià)。

二、藝術(shù)類課程的教學(xué)特點(diǎn)

1.一般采用“單元制”的課程形式，一門課程的授課時(shí)間比較集中。這樣有利于學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)于某一課程進(jìn)行比較專注的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的連續(xù)性。舉例來說，學(xué)生在造型基礎(chǔ)課程中，一張素描畫的完成必須連續(xù)進(jìn)行，不可能每天只畫一節(jié)課或兩節(jié)課又去上其他的課程，必須集中時(shí)間完成，教師也應(yīng)該在這一集中的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行講授和指導(dǎo)。

2.教學(xué)組織形式靈活，課堂氣氛活躍。藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)比較突出，他們思維敏捷、性格活躍，靈活的課程組織形式、活躍的課堂氣氛有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和接受教師講授的內(nèi)容。

3.藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程的特點(diǎn)是創(chuàng)新性比較明顯，學(xué)生多在課上進(jìn)行創(chuàng)新性的活動(dòng)。這是由藝術(shù)設(shè)計(jì)類的專業(yè)特點(diǎn)所決定的。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)聽課評(píng)價(jià)指標(biāo)管理

1.對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程的評(píng)價(jià)，應(yīng)該在教學(xué)態(tài)度和教學(xué)效果上加大權(quán)重。教師的教學(xué)態(tài)度好，進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，又取得了較好的教學(xué)效果，那么對(duì)于教師的教學(xué)水平評(píng)價(jià)應(yīng)該比較高。

2.從整個(gè)課堂教學(xué)過程來說，評(píng)價(jià)應(yīng)從課前、課中、課后三個(gè)階段來進(jìn)行?！熬唧w到教學(xué)活動(dòng)中，聽課評(píng)價(jià)應(yīng)包括對(duì)課前、課中和課后的評(píng)價(jià)。課前是指教師的準(zhǔn)備工作，如備課是否充分、教案是否完整、教學(xué)大綱和教學(xué)日歷是否齊備、教材選用是否合理等；課中是指教師講授時(shí)的表現(xiàn)；課后是指學(xué)生對(duì)這節(jié)課的反映等，也就是常說的教學(xué)效果?！?/p>

（1）課前交流。上課前要與任課教師進(jìn)行溝通交流。通過交流，一是要減少聽課人與授課教師之間的陌生感，二是要通過交流讓聽課人明確本次講課內(nèi)容在整個(gè)課程中的位置與前后聯(lián)系，以及本節(jié)課的課堂教學(xué)要達(dá)到什么樣的目的。

（2）課中評(píng)價(jià)要根據(jù)評(píng)價(jià)表指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)。課中評(píng)價(jià)指教師講授時(shí)的表現(xiàn)，涵蓋教師的語言組織、板書、思路、表達(dá)、內(nèi)容處理、教學(xué)手段與方法、駕馭課堂能力等。

教學(xué)內(nèi)容包括：課程內(nèi)容充實(shí)、豐富，有足夠信息量。課堂內(nèi)容安排合理，重點(diǎn)突出，課題與作業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)。合理安排基本理論、基本知識(shí)、基本方法訓(xùn)練內(nèi)容。能吸收新成果，反映新信息，理論聯(lián)系實(shí)際。

教學(xué)方法包括：講課思路清晰、熟練，闡述準(zhǔn)確，講普通話。采用啟發(fā)式或參與式教學(xué)，師生互動(dòng)。合理利用板書、各種教學(xué)媒體或其他教學(xué)手段。因材施教，輔導(dǎo)與講評(píng)得當(dāng)，注重學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

（3）采取課后評(píng)價(jià)的方式反映教師的教學(xué)效果。由于聽課時(shí)一門課程還沒有結(jié)束，學(xué)生最后的學(xué)習(xí)效果也不能以已經(jīng)完成了的作業(yè)的形式體現(xiàn)出來。應(yīng)采取與聽課的學(xué)生進(jìn)行溝通和交流的方式了解本節(jié)課學(xué)生的接受程度、喜愛程度，目的是了解學(xué)生對(duì)課程的評(píng)價(jià)，反映教師的教學(xué)效果。學(xué)生的訪問人數(shù)不能過少，以避免偏頗。

3.評(píng)價(jià)表指標(biāo)不能過細(xì)，過細(xì)容易打分較低。如果分為15項(xiàng)，每項(xiàng)都減一分，至少就要減掉15分。最好采用優(yōu)秀、良好、一般、較差等詞語進(jìn)行評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃圓圓.高校專家聽課的“雞肋”現(xiàn)狀分析[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2010（9）.

第2篇：科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 學(xué)習(xí)支架 教學(xué)設(shè)計(jì)

一、高中信息技術(shù)課程的特點(diǎn)：

目前，高中教育已經(jīng)基本普及，高中教育的功能也隨之發(fā)生了變化，普通高中教育是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育，普通高中教育應(yīng)為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這一教育目標(biāo)的明確定位，突出強(qiáng)調(diào)“面向大眾”，并且屬于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，這就促使普通高中教育必須從升學(xué)教育轉(zhuǎn)向面向全體學(xué)生的教育，為每個(gè)學(xué)生成功地走向社會(huì)服務(wù)，為每個(gè)學(xué)生終生發(fā)展做準(zhǔn)備而服務(wù)。新課程改革以來，各科教師在教學(xué)中試圖改變傳統(tǒng)的以“教師教為中心”的教學(xué)模式，尋找一種在教師引導(dǎo)下的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式。然而，在課堂實(shí)施過程中，教師角色的淡化以及信息技術(shù)學(xué)科操作技能性強(qiáng)、知識(shí)更新速度快、信息量大等特點(diǎn)，使得學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時(shí)容易迷失方向。此外，學(xué)生已有的獨(dú)立解決問題的能力存在差異，這種差異使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易出現(xiàn)迷航、不知所措。

二、什么是學(xué)習(xí)支架：

學(xué)習(xí)支架就是維果斯基社會(huì)文化學(xué)說中的腳手架。 維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”，認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到其困難發(fā)展到的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。。根據(jù)維果斯基的最近發(fā)展區(qū)思想可知，實(shí)施教學(xué)成敗的關(guān)鍵在于教師能否在最近發(fā)展區(qū)給予學(xué)生必要的輔導(dǎo)和協(xié)助。教師的作用就是提供給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)支架，幫助學(xué)生順利穿越“最近發(fā)展區(qū)”以獲得更進(jìn)一步的發(fā)展，真正做到使教學(xué)走到發(fā)展的前面。如圖 所示。

最近發(fā)展區(qū)與學(xué)習(xí)支架

三、應(yīng)用學(xué)習(xí)支架指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)：

1、應(yīng)用學(xué)習(xí)支架指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)，從而提高教學(xué)設(shè)計(jì)合理性的一個(gè)關(guān)鍵要素是——教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于問題設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容要求的把握、教學(xué)進(jìn)程的安排、題目的難度等等問題上，是否考慮學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的水平。實(shí)踐表明，如果教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要求超出了學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的水平，那么應(yīng)用這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)于課堂教學(xué)中，課堂教學(xué)的效能就會(huì)大打折扣。 因此教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，如何判斷學(xué)生所處的“最近發(fā)展區(qū)”的水平，是教師提高教學(xué)設(shè)計(jì)水平的主要基礎(chǔ)工作。那么如何判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)呢？判斷學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”水平。這一層面的分析工作，主要在課堂教學(xué)過程中，或者在對(duì)學(xué)生的個(gè)別輔導(dǎo)中完成。要在這樣的過程中，對(duì)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”水平作出準(zhǔn)確的判斷，對(duì)教師的要求是非常高的，如教師要具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，要非常地了解學(xué)生，在課堂教學(xué)中要高度的關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，要能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、實(shí)際的操作水平，判斷存在問題的原因，對(duì)學(xué)生的具體操作存在的問題要進(jìn)行分類，區(qū)分共性問題和個(gè)別問題，找出存在問題的主要原因，以此判斷學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”水平，教師就要采取相應(yīng)得調(diào)整措施，使得課堂教學(xué)的進(jìn)程有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2、如何創(chuàng)建與選擇合適的“學(xué)習(xí)支架”？創(chuàng)建的依據(jù)何在？

在信息技術(shù)課堂教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生的現(xiàn)有的操作水平和接受能力，即要備學(xué)生。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，分析預(yù)測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，從而準(zhǔn)確預(yù)計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)的最終結(jié)果，為學(xué)生提供合適的學(xué)習(xí)支架。這是創(chuàng)建學(xué)習(xí)支架的依據(jù)。在教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)支架，都要設(shè)置在學(xué)生所掌握的知識(shí)難度范圍內(nèi)，不能超出學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。讓學(xué)生在教師提供的支架下，擺脫死記硬背的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境， 展示并體驗(yàn)，從而提高學(xué)習(xí)效率。高中信息技術(shù)“學(xué)習(xí)支架”的類型有哪些？

（1）教師示范：示范，又可以叫做演示，是最原始的、最基本的，又是最簡(jiǎn)易、直觀而有效的指導(dǎo)模式。在信息技術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)多注意給學(xué)生以科學(xué)指導(dǎo)和示范影響。新課標(biāo)中倡導(dǎo)：“在課堂上要以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)”。教師的示范在于他的系統(tǒng)的、科學(xué)的、正確的指導(dǎo)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解和進(jìn)一步提高利用計(jì)算機(jī)解決問題的能力。教師的示范不是要讓學(xué)生單純的模仿，而是要在模仿的同時(shí)有所創(chuàng)新、有所收獲。

（3）學(xué)案向?qū)В阂詫W(xué)案為載體，以導(dǎo)學(xué)為方法，以教師的指導(dǎo)為主導(dǎo)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主體，師生共同合作完成教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)模式。這種教學(xué)模式充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，使主導(dǎo)作用和主體地位和諧統(tǒng)一，發(fā)揮最大效益。

（4）問題合作探究：“問題解決”歷來就是學(xué)習(xí)與教學(xué)理論流派所關(guān)注的重要課題，加涅在其學(xué)習(xí)的分類中，把解決問題視為“最高級(jí)的學(xué)習(xí)”；作為其孿生姐妹的創(chuàng)造力則被視為“解決問題能力的最高表現(xiàn)”。而鼓勵(lì)學(xué)生在問題解決中學(xué)習(xí)無疑將是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的最佳途徑，同時(shí)，也是改革我國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的突破口。

第3篇：科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀范文

摘 要 針對(duì)研究生課程教學(xué)特點(diǎn)，文章提出在督導(dǎo)評(píng)價(jià)體系中引入技術(shù)管理理念，構(gòu)建定性與定量指標(biāo)相結(jié)合的多層次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督

>> 基于學(xué)生評(píng)價(jià)的課程教學(xué)質(zhì)量保障體系研究探索與實(shí)踐 基于課程的高職教學(xué)質(zhì)量校內(nèi)監(jiān)控與管理體系研究 構(gòu)建高職院校四級(jí)教學(xué)質(zhì)量督導(dǎo)與評(píng)價(jià)體系的探討 基于全面質(zhì)量管理的實(shí)踐類課程教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的構(gòu)建研究 基于工學(xué)結(jié)合的高職實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系構(gòu)建研究 基于AHP的電子政務(wù)課程教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系研究 基于工作過程導(dǎo)向的模塊化課程教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系研究 財(cái)務(wù)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量考核與評(píng)價(jià)體系研究 高校課程教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建研究 教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的探究與實(shí)踐 燃?xì)夤艿拦こ藤|(zhì)量與技術(shù)管理方法研究 民辦高職教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系的研究與實(shí)踐 “本科教學(xué)質(zhì)量”場(chǎng)域中的獨(dú)立學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)理論與實(shí)踐研究 高職類食品加工技術(shù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系 基于全面質(zhì)量管理的教學(xué)質(zhì)量體系建設(shè)與實(shí)踐 高校教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控及評(píng)價(jià)體系的研究與實(shí)踐 高校教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的研究與實(shí)踐 基于網(wǎng)絡(luò)閱卷系統(tǒng)的初中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)體系的研究 高職院?；谛畔⑵脚_(tái)的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系研究 基于工作過程的課程教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建與實(shí)踐 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l

② 耿有權(quán).論“四位一體”研究生課程教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建――基于教學(xué)督導(dǎo)視角[J].研究生教育研究，2014（22）：44-47.

③ 薛國(guó)鳳.從“局外”走向“局內(nèi)”――高校教學(xué)督導(dǎo)理論與實(shí)踐問題的探討[J].高等教育研究，2014.35（6）：86-90.

④ 許勝江.基于質(zhì)量管理的研究生課程教學(xué)評(píng)價(jià)技術(shù)思路[J].中國(guó)高教研究，2009（11）：44-46.

第4篇：科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀 初中科學(xué) 原則 途徑

一、科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的內(nèi)容

在科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中，情感態(tài)度價(jià)值觀不再是科學(xué)知識(shí)與能力的陪襯，而是科學(xué)課程的重要目標(biāo)之一，是科學(xué)精神的重要內(nèi)容。根據(jù)初中生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，課程制定了以下四個(gè)目標(biāo)：

1.對(duì)自然現(xiàn)象保持較強(qiáng)的好奇心和求知欲，養(yǎng)成與自然界和諧相處的生活態(tài)度；

2.尊重科學(xué)原理，不斷提高對(duì)科學(xué)的興趣，關(guān)心科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，反對(duì)迷信；

3.逐步培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，敢于依據(jù)客觀事實(shí)提出自己的見解，能聽取與分析不同的意見，并能夠根據(jù)科學(xué)事實(shí)修正自己的觀點(diǎn)，初步養(yǎng)成善于與人交流、分享與協(xié)作的習(xí)慣，形成尊重別人勞動(dòng)成果的意識(shí)。

4.增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，形成用科學(xué)技術(shù)知識(shí)為祖國(guó)和人民服務(wù)的意識(shí)。

二、科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)的原則

1.統(tǒng)一原則

《課標(biāo)》提出知識(shí)與技能、科學(xué)探究、情感態(tài)度與價(jià)值觀、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的四維教學(xué)目標(biāo)，這四個(gè)維度不是截然分開的，它們只是從側(cè)面對(duì)總體目標(biāo)的解析，任何一個(gè)維度都不能完全獨(dú)立于其他維度而單獨(dú)加以貫徹。因此，教學(xué)中對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)要與其他幾個(gè)目標(biāo)的培養(yǎng)有機(jī)地融合在一起，這種統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性教學(xué)原則應(yīng)貫穿于課程內(nèi)容教學(xué)的全過程中。

2.滲透原則

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的培養(yǎng)是個(gè)比較長(zhǎng)的過程，需要教師利用課程資源去熏陶，讓學(xué)生通過潛在的積累而獲得，因此教師應(yīng)把情感態(tài)度價(jià)值觀有機(jī)滲透到每一堂課中去。

3.體驗(yàn)原則

英國(guó)思想家波蘭尼認(rèn)為道德知識(shí)是一種“緘默的知識(shí)”，不能靠理性的思考獲得，而依

賴于體驗(yàn)與直觀。朱小蔓教授在其《情感教育論綱》一書中，寫道：體驗(yàn)作為情感教育理論中的一個(gè)重要范疇，它有認(rèn)識(shí)論的意義，即用體驗(yàn)的方式達(dá)到認(rèn)知理解。由此看來，情感態(tài)度價(jià)值觀的獲得很難與其他知識(shí)一樣通過講授式的教育方式加以傳遞和掌握，而是要設(shè)法通過各種方式讓學(xué)生用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評(píng)價(jià)某一事件、人物、事實(shí)、思想等，通過體驗(yàn)活動(dòng)的不斷積累最終形成科學(xué)的情感態(tài)度價(jià)值觀。

三、科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)的途徑

前蘇聯(lián)教育家贊科夫說：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需

要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！毙睦韺W(xué)家認(rèn)為：少年期是科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，也是個(gè)體自我意識(shí)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期。本人在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)初中生的心理特點(diǎn)按照統(tǒng)一、滲透、體驗(yàn)原則摸索出了四條培養(yǎng)此目標(biāo)的有效途徑。

1.注重師生情意交融

托爾斯泰曾多次從藝術(shù)的角度談到激情在創(chuàng)作中的作用。他說：“成功的創(chuàng)作沒有激情

是不成的，一切作品要寫得好，它就應(yīng)當(dāng)是從作者的心靈里唱出來的。”在教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮情感因素在知、情交流中的作用，以情促知，以知增情，情知交融，優(yōu)化教學(xué)效果。

2.注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

教育心理學(xué)認(rèn)為，興趣是一種內(nèi)在動(dòng)力，它促使學(xué)生萌發(fā)出強(qiáng)烈的求知欲，，從內(nèi)心產(chǎn)

生一種自覺努力去探索的欲望，它能使學(xué)生認(rèn)知活躍，思維靈活，想象豐富，注意力持久，并出現(xiàn)克服各種困難的勇氣。教學(xué)中要注意用生動(dòng)形象的事實(shí)激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)機(jī)，注意從學(xué)生日常生活中熟悉的事物出發(fā)，再回到科學(xué)在生活和社會(huì)的應(yīng)用中去。比如“慣性”教學(xué)時(shí)，教師可以先播放一段錄象，片中在高速公路上司機(jī)雖然采取了緊急剎車措施，但仍撞在了與它不遠(yuǎn)處的前面一輛小車上，造成后車司機(jī)嚴(yán)重受傷。此時(shí)課堂氣氛一度較為沉默，但學(xué)生的內(nèi)心被強(qiáng)烈地震撼了。接著課堂氣氛就活躍起來，學(xué)生積極參與，相互交流，為什么汽車在剎車后還會(huì)前進(jìn)，高速公路上前后汽車應(yīng)保持多少車距，司機(jī)為何要系安全帶等等。

3.注重探究活動(dòng)

在《大氣壓強(qiáng)》教學(xué)中，教師將紅墨水注入兩端開口的玻璃管中，問學(xué)生怎樣能使玻璃

管內(nèi)的水不流出來。學(xué)生動(dòng)手操作后發(fā)現(xiàn)：（1）用手賭住下面的管口；（2）用手堵住上面的管口；（3）用手堵住任一管口，玻璃管橫放；三中情況下水都不會(huì)流出來。從而真實(shí)地感到大氣壓強(qiáng)的存在。隨后教師可以讓學(xué)生探討為什么宇航員要穿宇航服，潛水員為何不能潛入水下過深等。設(shè)計(jì)這樣一個(gè)探究活動(dòng)，讓學(xué)生通過主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)問題、體驗(yàn)感悟、實(shí)踐操作等不但掌握了知識(shí)，還培養(yǎng)了正確的、科學(xué)的價(jià)值觀、熱愛科學(xué)的精神。

新課程突出了科學(xué)探究的學(xué)習(xí)方式，教師在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造多種機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究，使他們能獲得親自參與探索的積極情感，逐步養(yǎng)成一種喜愛質(zhì)疑、樂于探究、尊重前人勞動(dòng)成果、認(rèn)真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度以及不怕困難、勇于探索的科學(xué)精神。

4.注重STS教學(xué)

（1）領(lǐng)略科學(xué)史

新課程中安排了許多科學(xué)史料，教師在日常教學(xué)中要善于運(yùn)用各種方法讓學(xué)生領(lǐng)略科學(xué)史，特別是一些科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明過程的介紹，以激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，領(lǐng)略科學(xué)家的探究方法，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和科學(xué)態(tài)度。教師通過聲情并茂的講解科學(xué)家犯錯(cuò)誤、遭遇挫折和失敗的例子，讓學(xué)生體驗(yàn)到科學(xué)思想形成中的曲折與艱辛，培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝困難的不屈不饒的精神。

（2）關(guān)注科技與應(yīng)用

新課程提出“從生活走向科學(xué)，從科學(xué)走向社會(huì)”，科學(xué)教學(xué)中在教會(huì)學(xué)生科學(xué)方法的同時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生關(guān)心科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、關(guān)心社會(huì)的意識(shí)，形成用科學(xué)技術(shù)知識(shí)為祖國(guó)和人民服務(wù)的意識(shí)。

以上只是對(duì)采用統(tǒng)一、滲透、體驗(yàn)原則，實(shí)現(xiàn)初中《科學(xué)》課程中科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)途徑的一些膚淺的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀的獲得并不是一個(gè)孤立的結(jié)果，是孕育著科學(xué)知識(shí)、技能的獲得和對(duì)科學(xué)探究過程的親身體驗(yàn)之中而獲得的，“思維之心只能寓于知識(shí)之體”?？茖W(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)應(yīng)貫穿在科學(xué)教學(xué)的全過程中。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀范文

正因如此，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的這三個(gè)并列的、互為支撐的目標(biāo)，要求我們?cè)谖锢碚n程的教學(xué)中不能過分或者一味地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，而是要在知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練過程中使學(xué)生學(xué)到獲取知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)探究未知世界的興趣和能力。為此，教師要堅(jiān)守“以人為本”的理念，要在教學(xué)的設(shè)計(jì)、實(shí)施和展開的諸多環(huán)節(jié)中時(shí)刻關(guān)注三維目標(biāo)的有機(jī)整合與落實(shí)，讓物理課堂教學(xué)成為“使學(xué)生獲得知識(shí)與技能的過程同時(shí)成為學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程”。那么，在物理課堂教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)呢？

一、注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

知識(shí)與技能目標(biāo)規(guī)定了學(xué)生通過物理學(xué)習(xí)，對(duì)物理學(xué)知識(shí)和技能的掌握程度，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的最低要求。技能的形成以掌握知識(shí)為必要條件，人們掌握的知識(shí)越鞏固，越有助于技能的形成。技能一旦形成，又會(huì)促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的掌握。因此，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握是課堂教學(xué)的一項(xiàng)極其重要的常規(guī)性任務(wù)，它是教師鉆研教材和設(shè)計(jì)教學(xué)過程首先必須明確的問題。

二、加強(qiáng)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)，注重過程與方法的學(xué)習(xí)

過程與方法目標(biāo)是組織教學(xué)內(nèi)容的主導(dǎo)目標(biāo)。從認(rèn)知角度看，物理知識(shí)的掌握程度只是認(rèn)知過程中的一種狀態(tài)，而知識(shí)的學(xué)習(xí)或獲取則是認(rèn)知的過程，這個(gè)過程可以由“探究學(xué)習(xí)”和“合作學(xué)習(xí)”等教學(xué)方式來完成。注重過程與方法的學(xué)習(xí)，不僅可讓學(xué)生感受物理學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、不懈探索、勇于懷疑、大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察、動(dòng)手、思維、評(píng)估、表達(dá)、分析、交流、創(chuàng)造等能力。

三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀貫穿教學(xué)始終

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)是物理教育的重要目標(biāo)之一，是比知識(shí)與技能、過程與方法更有價(jià)值的要求，它反映了課程改革的核心目標(biāo)，當(dāng)然也是課程功能的轉(zhuǎn)化標(biāo)志。情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成要求學(xué)習(xí)的主體積極參與和對(duì)輸入信息從情感、態(tài)度、價(jià)值、行為等諸方面的心理認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上將其內(nèi)化為情感素養(yǎng)，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而構(gòu)成包括情感等要求在內(nèi)的完整心理結(jié)構(gòu)。由于這個(gè)內(nèi)化過程的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，使得情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)成為課程目標(biāo)中的重要部分。

四、在教學(xué)過程中落實(shí)三維目標(biāo)的整體有效發(fā)展

第6篇：科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值工程人性化價(jià)值觀

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展及國(guó)際化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的今天，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)變得愈來愈激烈，產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延也得到了前所未有的拓展。隨著人們生活水平的提高和生活品位的上升，人們對(duì)產(chǎn)品的需求也從“量的滿足”轉(zhuǎn)向“質(zhì)的追求”，甚至是“情感的交流”,這也使產(chǎn)品設(shè)計(jì)向多元化、個(gè)性化的縱深方向發(fā)展。然而，我國(guó)現(xiàn)階段的產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在著一些缺陷與盲點(diǎn)，大多數(shù)企業(yè)以引進(jìn)為主，對(duì)國(guó)外同類型產(chǎn)品進(jìn)行模仿，造成設(shè)計(jì)理念上的失衡與同類型產(chǎn)品的同化。對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值系統(tǒng)進(jìn)行分析，有利于全方位的提高產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延，設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的產(chǎn)品。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值層面已滲透到產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個(gè)產(chǎn)品循環(huán)體系，要涉及到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、社會(huì)等諸多方面。對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)分析，制定合理的價(jià)值取向，有利于堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)三位一體的設(shè)計(jì)觀念，致力于人類生命環(huán)境的改善與發(fā)展，使產(chǎn)品滿足人們動(dòng)態(tài)的物質(zhì)生活需要及精神生活需要。

1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，選擇合適的材料、加工工藝，以最省的用料在短時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)制造出具有高性價(jià)比的產(chǎn)品，即以最低的成本費(fèi)用收到最大的經(jīng)濟(jì)效益，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)性原則。

在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)中，設(shè)計(jì)要涉及到全過程，其中最重要的環(huán)節(jié)——商品的銷售，是以經(jīng)濟(jì)性作為保障的。當(dāng)產(chǎn)品的綜合質(zhì)量好而價(jià)格過高時(shí)，大部分消費(fèi)者不敢問津；當(dāng)產(chǎn)品價(jià)格低、質(zhì)量差時(shí)更不會(huì)贏得消費(fèi)者。因此，如何在保證基本功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生最大的經(jīng)濟(jì)效益，如何滿足生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者獲取利益和滿足消費(fèi)者使用的雙向需求的動(dòng)態(tài)平衡，是工業(yè)設(shè)計(jì)融合運(yùn)用價(jià)值工程的新的理念。

價(jià)值工程VE（ValueEngineering）是工業(yè)管理領(lǐng)域的科學(xué)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析方法，在應(yīng)用系統(tǒng)性和創(chuàng)造性的獨(dú)特研究方法過程中，以最低的壽命周期成本L.C.C（LifeCycleCost）可靠的實(shí)現(xiàn)必要功能。價(jià)值工程的基本原理是通過產(chǎn)品的功能分析，對(duì)產(chǎn)品性能、生命周期、可靠性等各個(gè)指標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的綜合平衡，最大限度的利用和分配各種原材料，探求和采用新的、成本低的變體，節(jié)約各種物化勞動(dòng)成本，提高產(chǎn)品的價(jià)值。

功能與成本兩個(gè)迥然不同而又密切相關(guān)的概念，構(gòu)筑了價(jià)值工程的基本框架，為提高產(chǎn)品價(jià)值的終極目的奠定了基礎(chǔ)，深刻地反映了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律下，功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，在功能不變或提高的前提下，降低成本，則企業(yè)獲得的效益高，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地；若在功能不變或提高的前提下，增加了成本，則企業(yè)獲得的效益低，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。

在現(xiàn)有的生產(chǎn)及技術(shù)條件下，提高功能與降低成本具有二元對(duì)立性。在工業(yè)化進(jìn)程的每一時(shí)間段內(nèi)，二者都具有相對(duì)穩(wěn)定的和諧格局。但科學(xué)技術(shù)是一個(gè)流變的概念，隨著產(chǎn)品的更新?lián)Q代、新技術(shù)及新材料的運(yùn)用以及人們審美意識(shí)的提高，這種表面的、暫時(shí)的、不穩(wěn)定的和諧格局會(huì)隨之而改變，生產(chǎn)同一種產(chǎn)品，在技術(shù)較先進(jìn)和現(xiàn)代化管理水平較高的企業(yè)里，功能與成本的系數(shù)比高于技術(shù)與管理水平較低的企業(yè)。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，盡可能的滿足二者的動(dòng)態(tài)平衡，建立成本及功能的共同的精神指歸——“以人為目的”，形成為用戶服務(wù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入的人文理念

設(shè)計(jì)的任務(wù)是解決“人——機(jī)——環(huán)境——社會(huì)”系統(tǒng)中存在的問題，其設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是人，旨在通過生產(chǎn)技術(shù)手段把人的創(chuàng)造思維轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)為人服務(wù)的目的，解決生活中的各種問題。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入人文理念，探討產(chǎn)品所蘊(yùn)含的人性化設(shè)計(jì)觀念和根植于時(shí)代特性和地理特性的文化價(jià)值觀念，能為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更深層次的理論依據(jù)，使產(chǎn)品更合乎人性，使人與生存環(huán)境的關(guān)系更為和諧。隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)所具有的人性的意義就將越來越顯示其重要性，人性化的設(shè)計(jì)觀念是合乎時(shí)展要求的。

在以“人”為本的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，產(chǎn)品與文化又是緊密相關(guān)的——產(chǎn)品是文化理念的載體，而文化則是產(chǎn)品內(nèi)涵的延續(xù)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時(shí)代精神和科技進(jìn)步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過來，產(chǎn)品設(shè)計(jì)又可以影響人的生活的文化氛圍，甚至導(dǎo)致一種新生活文化形態(tài)的形成。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要善于通過適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)材料，借用一定環(huán)境和文化背景的某種符號(hào)系統(tǒng)，創(chuàng)造某種同構(gòu)性的藝術(shù)形式，來喚起受眾身心結(jié)構(gòu)上的類似反應(yīng)，從而形成和傳遞現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)信息。從某種程度上來說，如果能夠把握社會(huì)文化結(jié)構(gòu)需求的趨勢(shì)與變遷，使相應(yīng)的產(chǎn)品與之相契合，這是一個(gè)巨大的潛在市場(chǎng)。

2.1人性化設(shè)計(jì)觀念

人性化的設(shè)計(jì)觀是工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)導(dǎo)入期、發(fā)展期、成長(zhǎng)期發(fā)展到現(xiàn)在的成熟期以后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計(jì)哲學(xué)。它反對(duì)像過去那樣，設(shè)計(jì)師只重視產(chǎn)品的功能與造型，而是要求設(shè)計(jì)師積極考慮經(jīng)過設(shè)計(jì)的產(chǎn)品將在人們生活過程中發(fā)生什么樣的作用，以及對(duì)周圍各種環(huán)境的影響程度。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)充分的尊重人、理解人的特點(diǎn)，以人為基本出發(fā)點(diǎn)，用主動(dòng)、積極的方式去研究人的需求，探索各種潛在的愿望，用一種系統(tǒng)的、整體的觀念，把需求、人機(jī)工程學(xué)、美學(xué)及環(huán)境因素等有機(jī)地融合，進(jìn)行綜合分析，以此確立產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅設(shè)計(jì)了產(chǎn)品本身，而且設(shè)計(jì)了人與人之間、人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，也設(shè)計(jì)了人的生活方式。技術(shù)的進(jìn)步減輕了人的勞動(dòng)強(qiáng)度，信息的快捷方便了人類生活。當(dāng)今飛速發(fā)展的信息技術(shù)在給人們帶來巨大物質(zhì)利益的同時(shí)，也帶來了許多現(xiàn)實(shí)問題，如人的孤獨(dú)感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環(huán)境的破壞等等。這些問題的產(chǎn)生，本質(zhì)原因并不在于物質(zhì)技術(shù)的本身，而正是人類總體設(shè)計(jì)上的失衡，沒有把人性化的理念系統(tǒng)的貫穿了人類的一切創(chuàng)造和設(shè)計(jì)活動(dòng)中所形成的惡果。因此，把人的因素放在首位的設(shè)計(jì)思想，強(qiáng)調(diào)人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會(huì)之間相互依存、互促共生的關(guān)系，已是大勢(shì)所趨、人心所向。2.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的文化價(jià)值

文化根植于人類社會(huì)和賴以生存的環(huán)境之中，但又因其地域的不同而表現(xiàn)出很大的差異性。文化是環(huán)境因素的一個(gè)重要方面，在人類生存的大環(huán)境中，有形的物理環(huán)境和無形的文化環(huán)境都對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生著直接或間接的影響。鮮明的時(shí)代性、民族性和社會(huì)性使產(chǎn)品在無形中成了溝通和交流的媒介。隨著經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)的來臨，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化含量越來越大，尤其是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，人們?cè)絹碓街匾曅畔ⅰ⒅R(shí)、文化價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)符合文化的時(shí)代及全球信息化的特性，展示不同文化傳承下的設(shè)計(jì)理念和價(jià)值觀念。正如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家托夫勒所說：“人類需要高技術(shù)，更需要高情感，人們的購(gòu)物過程不僅滿足的是物質(zhì)需要，還有文化上的需要。產(chǎn)品一旦被賦予某種美好的情感，就會(huì)縮短人與產(chǎn)品在情感上的距離，出現(xiàn)購(gòu)買行為上的文化認(rèn)同?！?/p>

同時(shí)，文化環(huán)境對(duì)產(chǎn)品的影響是隱性的，如法律、道德、習(xí)俗、價(jià)值觀念等的影響就是如此。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時(shí)代精神和科技進(jìn)步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過來，產(chǎn)品設(shè)計(jì)又可以影響人們的生活文化，甚至導(dǎo)致一種新生活文化形態(tài)的形成。

3產(chǎn)品設(shè)計(jì)中彰顯的社會(huì)價(jià)值

隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，產(chǎn)品作為“工具”，已逐漸形成的具有一定社會(huì)意義的象征物。在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的轉(zhuǎn)化中，產(chǎn)品作為設(shè)計(jì)師思維物化的產(chǎn)物，作為傳達(dá)給受眾的一種使用符號(hào)，使得設(shè)計(jì)活動(dòng)在這種轉(zhuǎn)化中起到了縱向聯(lián)系和橫向承接的作用。無數(shù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐證明，在如火如荼的國(guó)際化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)程中有著無法量化的社會(huì)價(jià)值。

3.1樹立可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念

工業(yè)革命之后的世界經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度向前發(fā)展，但在獲得巨大的物質(zhì)文明的同時(shí)，人類亦付出了慘重的代價(jià)，那就是對(duì)環(huán)境的破壞所導(dǎo)致的人與自然的對(duì)立，人與人的相互疏離。甚至西方國(guó)家在20世紀(jì)還推出了“有計(jì)劃的廢止”的一次性消費(fèi)觀念，在設(shè)計(jì)上竭盡所能，不斷推陳出新，以產(chǎn)品的快速更新來刺激消費(fèi)，創(chuàng)造市場(chǎng)，以獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益。正是這種片面的發(fā)展觀，最終使人成了“單向度的人”，造成了今日全球性問題，使全人類的生存受到了威脅。大量的資源被過度消耗，大量的污染破壞了我們賴以生存的地球環(huán)境。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，在產(chǎn)品創(chuàng)新中要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則已深入人心，環(huán)保消費(fèi)已蔚然成風(fēng)?？沙掷m(xù)發(fā)展已經(jīng)形成幾個(gè)主要的設(shè)計(jì)思想，如綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)理念，有效的實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的交互。

3.2科學(xué)技術(shù)的物化

任何產(chǎn)品都是科學(xué)技術(shù)的載體，它是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)民族或地域的社會(huì)觀念及經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)的總和，以及人們對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、加工工藝的理解?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展推動(dòng)著產(chǎn)品的更新?lián)Q代，使整個(gè)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人類的生活方式和消費(fèi)方式發(fā)生了質(zhì)的飛躍，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的全面更新，引導(dǎo)產(chǎn)品創(chuàng)新跨向新的平臺(tái)，而新創(chuàng)造出來的產(chǎn)品又改變了人們的生產(chǎn)方式和生活觀念，又引發(fā)了科學(xué)技術(shù)的變革，二者形成了有機(jī)的互動(dòng)。

科學(xué)技術(shù)是一種資源，但是，人類要接受這一種巨大的資源，把這種資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值，還需要某種載體，這種載體就是設(shè)計(jì)創(chuàng)造。新的科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代化的管理、巨額的資本投入，都需要經(jīng)過這“媒介”才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富?？茖W(xué)技術(shù)是通過設(shè)計(jì)與制造向社會(huì)廣大消費(fèi)者進(jìn)行自我表達(dá)的，設(shè)計(jì)使新技術(shù)的“可能”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)語言進(jìn)一步演進(jìn)，使藝術(shù)暢想進(jìn)一步擺脫了物質(zhì)條件的束縛，使人類的創(chuàng)造、想象和情感得到了淋漓盡致的抒發(fā)。

綜上所述，站在價(jià)值系統(tǒng)的角度研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)有助于綜合的考慮設(shè)計(jì)、制造與生產(chǎn)等各個(gè)周期的經(jīng)濟(jì)因素、人文因素及社會(huì)因素，促使新生代的設(shè)計(jì)師在理性層次上思考產(chǎn)品創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的關(guān)系，使創(chuàng)造出來的產(chǎn)品更能引起使用者情感、心理等方面的共鳴，滿足人們動(dòng)態(tài)的物質(zhì)生活需要及精神生活需要。

參考文獻(xiàn)

1鄭建啟，李君華．新論工業(yè)設(shè)計(jì)融合價(jià)值工程的理念[J]．武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2002

第7篇：科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀范文

摘要：曾幾何時(shí)，科學(xué)技術(shù)退去了它曾經(jīng)含情脈脈的面容，義無反顧的走上了異化之路。為了解開這困擾人類已久的斯芬克斯之謎，本文在“闡道”、“審道”、“探道”、“解道”的過程中系統(tǒng)論述了科技異化的內(nèi)涵、表現(xiàn)、原因和解決科技異化的途徑。

關(guān)鍵詞：科技；異化

“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代”，而關(guān)于這個(gè)時(shí)代，或者有一個(gè)比狄更斯更為貼切的說法：這是一個(gè)時(shí)刻異化著的時(shí)代?？萍嫉某踔允菫榱税讶祟悘拿孕藕透鞣N神秘力量的壓迫中解放出來，是為了揭開宇宙的奧秘，是為了擺脫自然界奴隸的地位而成為自然界的主宰……然而，隨著科技的一日千里的迅猛發(fā)展，人類在歡呼雀躍的同時(shí)，不得不深吸一口氣使自己在享受科技帶來的一切美好事物的興奮中冷靜下來，去進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和思考科技與倫理的針鋒相對(duì)，理性與價(jià)值的背道而馳究竟是誰造成的？科技的發(fā)展就這樣慢慢遠(yuǎn)離了它的初衷而毅然決然地走向了它的反面。

一、“闡道”――什么是科技異化？

眾所周知，“異化”描述了商品社會(huì)產(chǎn)生以來人類社會(huì)普遍出現(xiàn)的一種受異己力量的統(tǒng)治和支配的歷史現(xiàn)象，它是近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)中的一個(gè)重要概念。隨著社會(huì)歷史向前發(fā)展,異化概念的內(nèi)涵外延不斷變化發(fā)展著。一般意義上講：“異化”指一定歷史條件下,人們自覺的有目的的創(chuàng)造活動(dòng)及其產(chǎn)物與人類自身相對(duì)立，成為一種超出人類預(yù)料和控制并凌駕于人類社會(huì)生活之上的敵對(duì)力量，這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)現(xiàn)象叫異化。顧名思義，科技異化指的是，科技這種人的創(chuàng)造物變成了統(tǒng)治人、壓抑人的一種異己性力量,它不但不是‘為我’的,反而是‘反我’的。也就是說，對(duì)人類而言,科技作用的非正?；?、畸形化或者病態(tài)化。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步可以成為對(duì)人類社會(huì)美好承諾的一部分，當(dāng)然，它也可以成為一系列災(zāi)難威脅的一部分。

二、 “審道”――科技異化的表現(xiàn)

舒爾曼指出,人們“在技術(shù)發(fā)展中首先感受到人與自然的異化,然后感受到人與其文化和環(huán)境的異化,最后是人與人性本身的異化?！雹倏萍嫉漠惢斜憩F(xiàn)在科技對(duì)自然的異化、科技對(duì)社會(huì)的異化以及科技對(duì)人的異化這三方面。

首先，科技對(duì)自然的異化?？茖W(xué)技術(shù)在一定程度上是為了擺脫自然的束縛和壓迫，尋求人類的自由和解放。但是隨著科技的進(jìn)步，科技對(duì)自然的異化隨處可見，無時(shí)無刻在充斥著人類的視覺和心靈。利己主義、享樂主義使人與自然的關(guān)緊張對(duì)峙。人類中心主義使世界萬物成了被分析、解剖、操縱和批量生產(chǎn)的東西。人類再也不把自然當(dāng)作是母親，而視之為人類的奴隸。這把一直懸在人類頭上的達(dá)摩克利斯劍終于落下來了，讓人類把沾沾自喜直接轉(zhuǎn)化為為自己的遍體鱗傷而抱頭痛哭。

其次，科技對(duì)社會(huì)的異化?？萍及l(fā)展的初衷是為了社會(huì)的進(jìn)步，而當(dāng)社會(huì)在進(jìn)步時(shí)，我們卻越來越感覺到這種進(jìn)步把社會(huì)推向滅亡。我們一直在努力建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，而科技的發(fā)展帶來的一個(gè)重要的后果就是饕餮，實(shí)質(zhì)乃是浪費(fèi)。最典型的例子，莫過于電腦升級(jí)和各種巧言令色擺布人們一再更換科技含量有限科技包裝十足的手機(jī)了?？萍际刮覀冎饾u拋棄了勤儉這一社會(huì)主義建設(shè)十分重要的傳家寶。

再次，科技對(duì)人的異化。我們常說“科技以人為本”，科技是人的科技，以人為本無可厚非。但今天，當(dāng)我們看到科技與人之異化愈演愈烈時(shí)，“科技以人為本”這句道貌岸然的標(biāo)語顯得多么蒼白無力！第一，科技在不斷滿足人類需要的同時(shí)把人類變得貪婪無比，人們總是絞盡腦汁思考如何獲得高收益，付出低成本。嗜利成了人們生活的重要特征。第二，科技使人們變得瘋狂，在生活中，人格分裂的現(xiàn)象隨處可見。人們一方面在努力使科技進(jìn)步、再進(jìn)步，另一方面卻想逃離現(xiàn)代科技的枷鎖。

三、“探道”――科技異化的原因

哈貝馬斯說：“科學(xué)技術(shù)即意識(shí)形態(tài)?！雹陔m然他沒有掌握科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征，但他對(duì)于西方現(xiàn)代化進(jìn)程磨難的批判則是完全必要的。休謨說:“ 人的科學(xué)是其他科學(xué)的惟一基礎(chǔ)?！雹廴藗儗?duì)于科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的結(jié)果必然負(fù)荷價(jià)值的、社會(huì)的等多種因素。

第一，價(jià)值因素

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了物質(zhì)對(duì)人的無限滿足，但人們的傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀念在一瞬間也被形形的商品擊得粉碎。價(jià)值觀念的缺口一經(jīng)打開，源流各異的價(jià)值觀念亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，使人們不懼法律的莊嚴(yán)神圣，以前所未有的金衛(wèi)填海的勇氣去頻繁試探時(shí)代的道德底線。大家都放棄了泱泱大國(guó)應(yīng)有的焚琴煮鶴的優(yōu)雅，一眨眼換了為自己的口袋而戰(zhàn)的金戈鐵甲。人們?cè)谏唐访媲懊允Я俗晕叶偪窳恕?/p>

當(dāng)世間的警醒者感嘆物欲橫流的高樓大廈之間已放不下一張書桌時(shí)，其實(shí)我們稍加思索便知道，這物欲橫流的大廈間不是放不下書桌，而是有了書桌誰還肯安安心心坐下來去毫無功利的探尋價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，社會(huì)因素

由于科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的發(fā)展有立竿見影的作用，使科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中的地位從“奇技巧”尤物角色一舉實(shí)現(xiàn)了由奴隸向?qū)④姷娘w躍，成為人類社會(huì)的一種決定作用。依仗著科學(xué)技術(shù)，我們縮小了與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，提高了人民的生活水平，增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力，提高了我國(guó)的國(guó)際地位。科學(xué)技術(shù)在近五十年得到了前所未有的肯定和張揚(yáng)。在這種社會(huì)理念的庇護(hù)下，科技方興未艾的發(fā)展著，并潛移默化地重塑著社會(huì)結(jié)構(gòu)，以至于整個(gè)社會(huì)發(fā)展觀都以排山倒海之勢(shì)傾向于科學(xué)技術(shù)。

社會(huì)各界都唯科學(xué)技術(shù)馬首是瞻，三千寵愛都集科技于一身，這種社會(huì)發(fā)展觀使社會(huì)的內(nèi)部平衡打破了。只有科技獨(dú)唱的社會(huì)大舞臺(tái)顯得如此單調(diào)無味，偶爾人們發(fā)出的喝彩也顯得那么逢場(chǎng)作戲。愛因斯坦曾無不感慨地說：“技術(shù)――或者應(yīng)用科學(xué)――卻已使人類面臨十分嚴(yán)重的問題。人類的繼續(xù)生存有賴于這些問題的妥善解決。這是創(chuàng)立一種社會(huì)制度和社會(huì)傳統(tǒng)的問題，要是沒有這種制度和傳統(tǒng)，新的工具就無可避免的要帶來最不幸的災(zāi)難?！雹?/p>

四、“解道”――消除異化的途徑

沙夫說，如果異化是人類生存條件的永久屬性，人們就不可能超越它。但是，異化是由特定的社會(huì)條件所孕育的，所以，在消除這些條件以后消滅異化是能夠?qū)崿F(xiàn)的。⑤

為天地立心，成了遠(yuǎn)離科技異化，把人類重新帶入光明大道的首要選擇。這是我們能夠找回真實(shí)的自我，游心天玄，與物自適，反思我們浮躁人生的絕佳途徑。在社會(huì)主義條件下，集體主義價(jià)值觀就是這條康莊大道。集體主義價(jià)值觀像一束鴻蒙之光照亮人們彷徨的眸子，撫慰了現(xiàn)實(shí)的滄桑，滌蕩了世俗的情懷。堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀是我們可以遁離物質(zhì)世界紛擾的銳利武器。

為生民立命?？茖W(xué)技術(shù)的異化，有的甚至威脅到了人類的生存和發(fā)展，社會(huì)必然要承擔(dān)她作為人類整合體的責(zé)任。合理的社會(huì)發(fā)展理念和社會(huì)發(fā)展模式必將有助于消除科技的負(fù)面影響，促進(jìn)科技回歸其本然狀態(tài)。黨在十六屆三中全會(huì)確定的科學(xué)發(fā)展觀的提出無疑在解決科技異化的進(jìn)程中起了巨大的推動(dòng)作用?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，其要旨在于科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用都應(yīng)始終圍著人的利益，以人為中心，避免科學(xué)技術(shù)背離人和非人化。，“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)目的，規(guī)定著科學(xué)技術(shù)的方向和目標(biāo)，從而有利于消除導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)異化的社會(huì)條件。

為萬世開太平。任何太平盛世都需要有整合的倫理觀來整合社會(huì)。普世倫理的建立使我們醫(yī)治人類現(xiàn)代病的一劑猛藥。普世倫理的首要內(nèi)容就是“正義”。十九世紀(jì)俄國(guó)著名倫理學(xué)家克魯包特金說過：“沒有正義，便沒有道德。”亞圣孟子也說過“君義，莫不義；君正，莫不正”。（《孟子離婁上》）除此之外，普世倫理還包括“平等”、“人道”、“和平”等其他一系列道德準(zhǔn)則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，普世倫理的建立尤為重要。其實(shí)，倫理和商品經(jīng)濟(jì)并不矛盾，倫理也可以成為一種社會(huì)資源，也是資本，而且其提倡的諸如公平、正義等思想還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所稀缺的一種重要的資源。

綜上所述，當(dāng)人類匡正了自己的價(jià)值、倫理和社會(huì)發(fā)展觀，做到“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”，那么我們就有希望消除科學(xué)技術(shù)的異化，還人類一個(gè)美麗盛裝的世界！

注釋：

①E?舒爾曼.科技文明與人類未來[M]北京：北京東方出版社.1995年版

②哈貝馬斯.作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)和科學(xué).波士頓.1970年英文版第100頁

③愛因斯坦.愛因斯坦文集[M]北京：商業(yè)印書館.1979年版第3卷第135頁

第8篇：科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值工程人性化價(jià)值觀

在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展及國(guó)際化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的今天，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)變得愈來愈激烈，產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延也得到了前所未有的拓展。隨著人們生活水平的提高和生活品位的上升，人們對(duì)產(chǎn)品的需求也從“量的滿足”轉(zhuǎn)向“質(zhì)的追求”，甚至是“情感的交流”,這也使產(chǎn)品設(shè)計(jì)向多元化、個(gè)性化的縱深方向發(fā)展。然而，我國(guó)現(xiàn)階段的產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在著一些缺陷與盲點(diǎn)，大多數(shù)企業(yè)以引進(jìn)為主，對(duì)國(guó)外同類型產(chǎn)品進(jìn)行模仿，造成設(shè)計(jì)理念上的失衡與同類型產(chǎn)品的同化。對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值系統(tǒng)進(jìn)行分析，有利于全方位的提高產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延，設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的產(chǎn)品。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值層面已滲透到產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個(gè)產(chǎn)品循環(huán)體系，要涉及到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、社會(huì)等諸多方面。對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)分析，制定合理的價(jià)值取向，有利于堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)三位一體的設(shè)計(jì)觀念，致力于人類生命環(huán)境的改善與發(fā)展，使產(chǎn)品滿足人們動(dòng)態(tài)的物質(zhì)生活需要及精神生活需要。

1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，選擇合適的材料、加工工藝，以最省的用料在短時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)制造出具有高性價(jià)比的產(chǎn)品，即以最低的成本費(fèi)用收到最大的經(jīng)濟(jì)效益，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)性原則。

在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)中，設(shè)計(jì)要涉及到全過程，其中最重要的環(huán)節(jié)——商品的銷售，是以經(jīng)濟(jì)性作為保障的。當(dāng)產(chǎn)品的綜合質(zhì)量好而價(jià)格過高時(shí)，大部分消費(fèi)者不敢問津；當(dāng)產(chǎn)品價(jià)格低、質(zhì)量差時(shí)更不會(huì)贏得消費(fèi)者。因此，如何在保證基本功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生最大的經(jīng)濟(jì)效益，如何滿足生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者獲取利益和滿足消費(fèi)者使用的雙向需求的動(dòng)態(tài)平衡，是工業(yè)設(shè)計(jì)融合運(yùn)用價(jià)值工程的新的理念。

價(jià)值工程VE（ValueEngineering）是工業(yè)管理領(lǐng)域的科學(xué)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析方法，在應(yīng)用系統(tǒng)性和創(chuàng)造性的獨(dú)特研究方法過程中，以最低的壽命周期成本L.C.C（LifeCycleCost）可靠的實(shí)現(xiàn)必要功能。價(jià)值工程的基本原理是通過產(chǎn)品的功能分析，對(duì)產(chǎn)品性能、生命周期、可靠性等各個(gè)指標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的綜合平衡，最大限度的利用和分配各種原材料，探求和采用新的、成本低的變體，節(jié)約各種物化勞動(dòng)成本，提高產(chǎn)品的價(jià)值。

功能與成本兩個(gè)迥然不同而又密切相關(guān)的概念，構(gòu)筑了價(jià)值工程的基本框架，為提高產(chǎn)品價(jià)值的終極目的奠定了基礎(chǔ)，深刻地反映了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律下，功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，在功能不變或提高的前提下，降低成本，則企業(yè)獲得的效益高，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地；若在功能不變或提高的前提下，增加了成本，則企業(yè)獲得的效益低，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。

在現(xiàn)有的生產(chǎn)及技術(shù)條件下，提高功能與降低成本具有二元對(duì)立性。在工業(yè)化進(jìn)程的每一時(shí)間段內(nèi)，二者都具有相對(duì)穩(wěn)定的和諧格局。但科學(xué)技術(shù)是一個(gè)流變的概念，隨著產(chǎn)品的更新?lián)Q代、新技術(shù)及新材料的運(yùn)用以及人們審美意識(shí)的提高，這種表面的、暫時(shí)的、不穩(wěn)定的和諧格局會(huì)隨之而改變，生產(chǎn)同一種產(chǎn)品，在技術(shù)較先進(jìn)和現(xiàn)代化管理水平較高的企業(yè)里，功能與成本的系數(shù)比高于技術(shù)與管理水平較低的企業(yè)。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，盡可能的滿足二者的動(dòng)態(tài)平衡，建立成本及功能的共同的精神指歸——“以人為目的”，形成為用戶服務(wù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入的人文理念

設(shè)計(jì)的任務(wù)是解決“人——機(jī)——環(huán)境——社會(huì)”系統(tǒng)中存在的問題，其設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是人，旨在通過生產(chǎn)技術(shù)手段把人的創(chuàng)造思維轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)為人服務(wù)的目的，解決生活中的各種問題。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入人文理念，探討產(chǎn)品所蘊(yùn)含的人性化設(shè)計(jì)觀念和根植于時(shí)代特性和地理特性的文化價(jià)值觀念，能為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更深層次的理論依據(jù)，使產(chǎn)品更合乎人性，使人與生存環(huán)境的關(guān)系更為和諧。隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)所具有的人性的意義就將越來越顯示其重要性，人性化的設(shè)計(jì)觀念是合乎時(shí)展要求的。

在以“人”為本的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，產(chǎn)品與文化又是緊密相關(guān)的——產(chǎn)品是文化理念的載體，而文化則是產(chǎn)品內(nèi)涵的延續(xù)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時(shí)代精神和科技進(jìn)步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過來，產(chǎn)品設(shè)計(jì)又可以影響人的生活的文化氛圍，甚至導(dǎo)致一種新生活文化形態(tài)的形成?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師要善于通過適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)材料，借用一定環(huán)境和文化背景的某種符號(hào)系統(tǒng)，創(chuàng)造某種同構(gòu)性的藝術(shù)形式，來喚起受眾身心結(jié)構(gòu)上的類似反應(yīng)，從而形成和傳遞現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)信息。從某種程度上來說，如果能夠把握社會(huì)文化結(jié)構(gòu)需求的趨勢(shì)與變遷，使相應(yīng)的產(chǎn)品與之相契合，這是一個(gè)巨大的潛在市場(chǎng)。

2.1人性化設(shè)計(jì)觀念

人性化的設(shè)計(jì)觀是工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)導(dǎo)入期、發(fā)展期、成長(zhǎng)期發(fā)展到現(xiàn)在的成熟期以后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計(jì)哲學(xué)。它反對(duì)像過去那樣，設(shè)計(jì)師只重視產(chǎn)品的功能與造型，而是要求設(shè)計(jì)師積極考慮經(jīng)過設(shè)計(jì)的產(chǎn)品將在人們生活過程中發(fā)生什么樣的作用，以及對(duì)周圍各種環(huán)境的影響程度。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)充分的尊重人、理解人的特點(diǎn)，以人為基本出發(fā)點(diǎn)，用主動(dòng)、積極的方式去研究人的需求，探索各種潛在的愿望，用一種系統(tǒng)的、整體的觀念，把需求、人機(jī)工程學(xué)、美學(xué)及環(huán)境因素等有機(jī)地融合，進(jìn)行綜合分析，以此確立產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅設(shè)計(jì)了產(chǎn)品本身，而且設(shè)計(jì)了人與人之間、人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，也設(shè)計(jì)了人的生活方式。技術(shù)的進(jìn)步減輕了人的勞動(dòng)強(qiáng)度，信息的快捷方便了人類生活。當(dāng)今飛速發(fā)展的信息技術(shù)在給人們帶來巨大物質(zhì)利益的同時(shí)，也帶來了許多現(xiàn)實(shí)問題，如人的孤獨(dú)感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環(huán)境的破壞等等。這些問題的產(chǎn)生，本質(zhì)原因并不在于物質(zhì)技術(shù)的本身，而正是人類總體設(shè)計(jì)上的失衡，沒有把人性化的理念系統(tǒng)的貫穿了人類的一切創(chuàng)造和設(shè)計(jì)活動(dòng)中所形成的惡果。因此，把人的因素放在首位的設(shè)計(jì)思想，強(qiáng)調(diào)人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會(huì)之間相互依存、互促共生的關(guān)系，已是大勢(shì)所趨、人心所向。

2.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的文化價(jià)值

文化根植于人類社會(huì)和賴以生存的環(huán)境之中，但又因其地域的不同而表現(xiàn)出很大的差異性。文化是環(huán)境因素的一個(gè)重要方面，在人類生存的大環(huán)境中，有形的物理環(huán)境和無形的文化環(huán)境都對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生著直接或間接的影響。鮮明的時(shí)代性、民族性和社會(huì)性使產(chǎn)品在無形中成了溝通和交流的媒介。隨著經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)的來臨，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化含量越來越大，尤其是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，人們?cè)絹碓街匾曅畔ⅰ⒅R(shí)、文化價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)符合文化的時(shí)代及全球信息化的特性，展示不同文化傳承下的設(shè)計(jì)理念和價(jià)值觀念。正如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家托夫勒所說：“人類需要高技術(shù)，更需要高情感，人們的購(gòu)物過程不僅滿足的是物質(zhì)需要，還有文化上的需要。產(chǎn)品一旦被賦予某種美好的情感，就會(huì)縮短人與產(chǎn)品在情感上的距離，出現(xiàn)購(gòu)買行為上的文化認(rèn)同?！?/p>

同時(shí)，文化環(huán)境對(duì)產(chǎn)品的影響是隱性的，如法律、道德、習(xí)俗、價(jià)值觀念等的影響就是如此。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時(shí)代精神和科技進(jìn)步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過來，產(chǎn)品設(shè)計(jì)又可以影響人們的生活文化，甚至導(dǎo)致一種新生活文化形態(tài)的形成。

3產(chǎn)品設(shè)計(jì)中彰顯的社會(huì)價(jià)值

隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，產(chǎn)品作為“工具”，已逐漸形成的具有一定社會(huì)意義的象征物。在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的轉(zhuǎn)化中，產(chǎn)品作為設(shè)計(jì)師思維物化的產(chǎn)物，作為傳達(dá)給受眾的一種使用符號(hào)，使得設(shè)計(jì)活動(dòng)在這種轉(zhuǎn)化中起到了縱向聯(lián)系和橫向承接的作用。無數(shù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐證明，在如火如荼的國(guó)際化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)程中有著無法量化的社會(huì)價(jià)值。

3.1樹立可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念

工業(yè)革命之后的世界經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度向前發(fā)展，但在獲得巨大的物質(zhì)文明的同時(shí)，人類亦付出了慘重的代價(jià)，那就是對(duì)環(huán)境的破壞所導(dǎo)致的人與自然的對(duì)立，人與人的相互疏離。甚至西方國(guó)家在20世紀(jì)還推出了“有計(jì)劃的廢止”的一次性消費(fèi)觀念，在設(shè)計(jì)上竭盡所能，不斷推陳出新，以產(chǎn)品的快速更新來刺激消費(fèi)，創(chuàng)造市場(chǎng)，以獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益。正是這種片面的發(fā)展觀，最終使人成了“單向度的人”，造成了今日全球性問題，使全人類的生存受到了威脅。大量的資源被過度消耗，大量的污染破壞了我們賴以生存的地球環(huán)境。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，在產(chǎn)品創(chuàng)新中要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則已深入人心，環(huán)保消費(fèi)已蔚然成風(fēng)?？沙掷m(xù)發(fā)展已經(jīng)形成幾個(gè)主要的設(shè)計(jì)思想，如綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)理念，有效的實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的交互。

3.2科學(xué)技術(shù)的物化

任何產(chǎn)品都是科學(xué)技術(shù)的載體，它是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)民族或地域的社會(huì)觀念及經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)的總和，以及人們對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、加工工藝的理解?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展推動(dòng)著產(chǎn)品的更新?lián)Q代，使整個(gè)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人類的生活方式和消費(fèi)方式發(fā)生了質(zhì)的飛躍，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的全面更新，引導(dǎo)產(chǎn)品創(chuàng)新跨向新的平臺(tái)，而新創(chuàng)造出來的產(chǎn)品又改變了人們的生產(chǎn)方式和生活觀念，又引發(fā)了科學(xué)技術(shù)的變革，二者形成了有機(jī)的互動(dòng)。

第9篇：科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；科技；助力

一、教學(xué)目標(biāo)

1.在多樣的情境中感受飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與我們的生活息息相關(guān)，給我們帶來方便和快樂。

2.激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的熱情。

3.激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，萌生為祖國(guó)富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)的滿腔熱情。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

在多樣的情境中感受飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與我們的生活息息相關(guān)，給我們帶來方便和快樂。

三、教學(xué)過程

（播放“開講啦”片頭音樂）

師導(dǎo)入新課，從南通現(xiàn)象入手揭示科學(xué)技術(shù)的“喜”。

1.調(diào)查與展示，感知家鄉(xiāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

（1）課前學(xué)生組成了“城市建設(shè)”、“百姓生活”“南通教育”三支小分隊(duì)，深入第一線調(diào)查，課上一一開講。

（2）師補(bǔ)充音頻資料。

（3）一句話廣告語展示會(huì)。

（4）齊唱自創(chuàng)歌曲《南通故事》。

（5）借頻、圖片、文字解說世界科技的高、尖、新。

（6）師小結(jié)。

2.探究與交流，感嘆科研情懷。

（1）師引導(dǎo)學(xué)生思考：是誰引領(lǐng)著科技的發(fā)展？？

（2）出示科學(xué)家的照片，“背后的故事”小分隊(duì)繼續(xù)開講。

（3）班上的小小科學(xué)家開講自己的故事。

（4）師引導(dǎo)學(xué)生說出內(nèi)心最真實(shí)的感動(dòng)。

（5）師小結(jié)。

3.想象與展望，暢想未來科技。

（1）師播放視頻《未來的課堂》。

（2）生大聲讀名言，讀《一封跨越時(shí)代的信》。

（3）師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)“科技暢想吧”，盡情描繪未來南通的藍(lán)圖。

（4）生一一展示并介紹自己的作品。

（5）師小結(jié)，生把作品掛到墻上。

4.靜心沉思，引出科技煩惱話題。

師：科學(xué)技術(shù)也是一把“雙刃劍”，不僅有喜，也有讓人擔(dān)憂、煩惱的一面。課后請(qǐng)調(diào)查，并做記錄?？梢哉{(diào)查卡片上現(xiàn)有的，也可以選擇自己感興趣的。

（《開講啦》片尾音樂）

四、德育滲透效果反思

科學(xué)的飛速發(fā)展是時(shí)代的進(jìn)步，是人類智慧的結(jié)晶?！犊茖W(xué)技術(shù)的喜與憂》這堂課的設(shè)計(jì)初衷即是利用品德教材滲透核心價(jià)值觀的德育思想，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

課前學(xué)生做了充分的準(zhǔn)備：1.調(diào)查了解家鄉(xiāng)南通的科技發(fā)展帶來的喜人景象。2.了解屠呦呦、袁隆平等科學(xué)家們的成就以及背后的故事。

整堂課的設(shè)計(jì)是模擬中國(guó)電視公開課《開講啦》進(jìn)行構(gòu)思的，老師化身為主持人，學(xué)生化身為開講嘉賓、遠(yuǎn)方來客。在面對(duì)面的交流、展示中一一展現(xiàn)科技的喜人景象，更直觀，更可感。

課堂開始，老師即展示了美麗的南通，提出了南通科學(xué)發(fā)展的獨(dú)特現(xiàn)象――“南通現(xiàn)象”，勾起了學(xué)生最親切的回憶，喚起了他們內(nèi)心的自豪感！整堂課就這樣拉開了序幕！課上一共安排了四個(gè)環(huán)節(jié)。

【環(huán)節(jié)一】調(diào)查與展示，感知家鄉(xiāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。為了能讓大家更廣泛、更全面地了解南通，學(xué)生們組成了“城市建設(shè)”、“百姓生活”、“南通教育”三支小分隊(duì)，深入第一線調(diào)查。在三支小分隊(duì)一一展示南通的喜人發(fā)展之后，老師補(bǔ)充音頻資料，進(jìn)一步感受“科技相伴，喜氣洋洋”的景象。學(xué)生們?cè)谝痪湓拸V告語展示會(huì)中熱情邀請(qǐng)遠(yuǎn)方的來客，自豪不已！在老師的帶領(lǐng)下齊唱一首自創(chuàng)的歌曲《南通故事》，更是點(diǎn)燃了學(xué)生們作為小主人的熱情！

科技在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步！不僅僅南通，全中國(guó)、全世界都在享受科技迅猛發(fā)展帶來的實(shí)惠與便利！老師將學(xué)生的眼界拓展，看向全國(guó)、全世界，感受科技的高、尖、新，讓他們切切實(shí)實(shí)體會(huì)到科學(xué)技術(shù)如迅猛噴出的泉水已滲透到人們生活的衣、食、住、行，悄無聲息地改善著我們的生活。

【環(huán)節(jié)二】探究與交流，感嘆科研情懷。通過“背后的故事”小分隊(duì)講老一輩科學(xué)家的辛苦付出，學(xué)生體會(huì)到一代又一代科技人前赴后繼，不懈探索才迎來科技百花園的萬紫千紅。進(jìn)而聯(lián)想到自己身邊的小小科學(xué)家，聽他們談?wù)効萍及l(fā)明小故事，一起體驗(yàn)其中的收獲與快樂。原來科學(xué)家的夢(mèng)并不是遙不可及，是可以實(shí)現(xiàn)的。作為小學(xué)生的我們?cè)撛趺醋瞿兀坷蠋煄ьI(lǐng)學(xué)生來到“科技加油站”，請(qǐng)學(xué)生們說出內(nèi)心最真實(shí)的感動(dòng)。其實(shí)，油來自哪里？就是來自學(xué)生內(nèi)心迸發(fā)出來的愛科技、學(xué)科技熱情，來自學(xué)生的愛國(guó)情懷以及為祖國(guó)富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)的滿腔熱情。這“油”將是科技繼續(xù)發(fā)展更大的動(dòng)力，將會(huì)使它煥發(fā)出更旺盛的生命力！

【環(huán)節(jié)三】想象與展望，暢想未來科技?？萍继剿鞯哪_步?jīng)]有停止，他們對(duì)未來的課堂又進(jìn)行了大膽構(gòu)想。通過視頻讓學(xué)生具體感知未來的課堂什么樣兒。老師請(qǐng)學(xué)生讀名言，讀《一封跨越時(shí)代的信》，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極行動(dòng)起來的欲望。學(xué)生至此，內(nèi)心的科技熱情、愛國(guó)情懷爆發(fā)到。這時(shí)，老師順勢(shì)助導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生來到“科技暢想吧”，拿起手中的筆盡情描繪未來南通的藍(lán)圖！他們用畫筆代表著自己的內(nèi)心，每一筆都是他們對(duì)未來的莊嚴(yán)宣告，宣告著他們的成長(zhǎng)，宣告著他們的“科技?jí)簟?，宣告著他們要圓億萬人民的“中國(guó)夢(mèng)”！最后，老師讓學(xué)生們?cè)凇睹魈鞎?huì)更好》的歌聲中一起把畫作掛在墻上。這將是一個(gè)啟動(dòng)儀式，是一個(gè)美好的開始。