美文網(wǎng)文學(xué)精選(九篇)

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第1篇：美文網(wǎng)文學(xué)范文

1、平民化的審美特性

傳統(tǒng)的文學(xué)作品反映的內(nèi)容總是較為深刻的，作者們在創(chuàng)作的過程中要考慮在文學(xué)嘴貧中體現(xiàn)人文價值或者人倫的關(guān)愛等，由此體現(xiàn)出藝術(shù)的完美，對于傳統(tǒng)文學(xué)來說，沒有一定的文學(xué)底蘊以及藝術(shù)修養(yǎng)，很難成為作家。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻正好相反，其使文學(xué)從高冷變?yōu)榱舜蟊?。傳統(tǒng)文學(xué)通常以小說與散文為主，而網(wǎng)絡(luò)小說通常以武俠或者玄幻為主，雖然在創(chuàng)作題材中總有相似之處，但網(wǎng)絡(luò)大多不是專業(yè)的作家，網(wǎng)絡(luò)的自由性以及快捷性促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成了平民化的風(fēng)格[2]。當(dāng)審美從精神領(lǐng)域逐漸貼近生活時，審美文本就會徹底的向大眾開放，這就是審美的生活化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使文學(xué)的審美逐漸走向了大眾化，審美格局發(fā)生了新的變化。受眾是大眾文化信息的接受者，能夠在感性娛樂中得到解放，大眾文化在整個審美格局中都有自己的特征，更加傾向于滿足日常的娛樂需求。

2、娛樂化的審美特性

如今，人們的審美活動更加自由，審美主體與客體產(chǎn)生了新的變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身是一種較為純粹的文化，是個體自由表達的形式，不用承擔(dān)傳統(tǒng)文學(xué)的使用，不需要可以的展現(xiàn)人性。當(dāng)代文學(xué)審美意識不再是政治群體意識，逐漸形成了審美的群體意識，這就是大眾審美意識。在緊張的社會環(huán)境中，人們通常會選擇娛樂或者休閑的形式或者審美享受，使緊張的身心能夠得到釋放，由此保證身心的平衡性。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，吸引人的作品通常情節(jié)緊湊且想象豐富，例如《盜墓筆記》，就以詭異的探險故事吸引了大眾的關(guān)注，在閱讀的過程中，人們會被故事情節(jié)吸引，在展開聯(lián)想的過程中就獲得了審美體驗。還有一些作品則是顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)典，例如《悟空傳》就以現(xiàn)代人的眼觀，表現(xiàn)了出了師徒四人對仙佛的抗?fàn)?，運用幽默的語言體現(xiàn)表達了作者對傳統(tǒng)作品的認(rèn)識，在青年讀者中產(chǎn)生了共鳴。此種感性的體驗，不僅會體現(xiàn)在情節(jié)的設(shè)計方面，也會出現(xiàn)在傳播的過程中。網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品通常會運用連載的形式陸續(xù)，在連載的過程中，作者會控制情節(jié)的進度，引發(fā)讀者的好奇心，逐漸吸引讀者的注意力，在讀者與作者進行溝通的過程中，就能夠形成良好的閱讀氛圍。

3、互動性審美特性

傳統(tǒng)的文學(xué)作品通常是作者將自己對生活的體驗以及對事物的看法融入作品中，從累計素材到完成作品，需要花費較長的時間，讀者在閱讀的過程中雖然能夠產(chǎn)生聯(lián)想，但對作者的作品卻無法進行溝通，無法改變創(chuàng)作的形態(tài)。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則能夠借助網(wǎng)絡(luò)的互動性特點，使讀者與作者能夠進行直接對話，了解作者的想法以及作品的內(nèi)涵。作者還能夠在網(wǎng)絡(luò)上對自己的文學(xué)作品進行闡述，同時回答讀者的問題，為讀者提供創(chuàng)作的動機等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作實際上需要依靠網(wǎng)民的共同參與，作者在創(chuàng)造的過程中可以與讀者一起討論，按照讀者的意見來修改作品，使作品變得更加完美。例如《e情戰(zhàn)事》就是以接龍活動為主，吸引了人們的關(guān)注，使幾萬網(wǎng)民共同參與創(chuàng)作，在此過程中讀者就能夠直接體驗到作家的心境，同時也能夠更加明確的體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動性審美特點。

二、結(jié)束語

第2篇：美文網(wǎng)文學(xué)范文

隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到快速發(fā)展，更在社會上形成了全民寫作和閱讀的基本趨勢。相對于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以交互式的數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，將審美主客體之間存在的對立價值進行有機統(tǒng)一和結(jié)合，完全去除了傳統(tǒng)文學(xué)存在的封閉性和排斥性，在文學(xué)審美過程中更能夠展現(xiàn)出審美主體和客體之間的有效融合。本文主要從審美需求和期待、文本性質(zhì)與具體審美方式的角度，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展模式進行深入探索，明確網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)在審美體驗中存在的較大差別。

一、對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)實際發(fā)展的描述

當(dāng)前，社會對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注程度不斷提升，年輕人群對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的喜愛程度也不斷提升?；诖?，網(wǎng)絡(luò)作家和相關(guān)作品已經(jīng)成為社會廣泛關(guān)注的重點。

從20世紀(jì)90年代末開始，受到互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便得到了快速發(fā)展，自此文學(xué)出版社的市場重心也從之前的傳統(tǒng)文學(xué)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場。受到該種潮流影響，當(dāng)前通過網(wǎng)絡(luò)進行創(chuàng)作和閱讀的人群數(shù)量不斷增加。該種創(chuàng)作和閱讀方式不但有效滿足了廣大受眾對于文學(xué)的好奇心理，更滿足了其對于文學(xué)的精神追求。

現(xiàn)如今，人們的日常生活受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的巨大影響，而人們對于上述兩種文學(xué)形式的認(rèn)識也存在較大差別，更存在大量矛盾。為了有效解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)之間存在的巨大分歧，應(yīng)當(dāng)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的相關(guān)理念進行充分融合。但是，部分人群對此產(chǎn)生了極大的抵觸情緒，該種現(xiàn)象是極為不理智的，為之后的網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化融合留下巨大威脅。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)之間已經(jīng)不再具有嚴(yán)格的界限劃分，在實際推廣過程中兩者都會存在對方的因素，該種現(xiàn)象也使得兩者的發(fā)展受到了較大限制。

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在實際發(fā)展過程中與傳統(tǒng)文學(xué)的融合

絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)作家在經(jīng)歷網(wǎng)絡(luò)寫作后，不僅積累了大量文學(xué)寫作經(jīng)驗，還獲得了較大的社會支持，而單純的網(wǎng)絡(luò)作家身份已經(jīng)不能滿足自身發(fā)展的實際需求，因此其開始向著傳統(tǒng)文學(xué)的方向發(fā)展。在傳統(tǒng)文學(xué)實際發(fā)展過程中，出版社始終被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)作家發(fā)展的重要基地。但是受到近幾年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文學(xué)的固有發(fā)展模式已經(jīng)遭受極大沖擊，大量網(wǎng)絡(luò)作家也已經(jīng)進入不同系統(tǒng)的作家協(xié)會，該種現(xiàn)象說明網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家已經(jīng)逐漸于相似和融合。

（二）網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家之間存在的分歧被虛假化

絕大多數(shù)時刻，網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家之間存在的矛盾被嚴(yán)重虛假化，此處所說的虛假化是指兩者之間存在的分歧受到某種因素的影響被無限放大甚至娛樂化。其實，網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家之間并不存在較大矛盾，而當(dāng)前社會上存在的各種矛盾也是因為絕大多數(shù)人群對于上述兩種作家缺乏基本的了解，最終擴大了兩者之間存在的沖突。

二、文學(xué)審美需求和期待之間存在的差別

文學(xué)審美需求不但能夠充分喚起人們創(chuàng)作自我生命價值的沖動，更可以在人們有限的生命中賦予無限的意義。其實，傳統(tǒng)文學(xué)始終擔(dān)負(fù)著認(rèn)知、教育以及審美娛樂三種基本作用。從讀者角度進行分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)讀者進行作品閱讀時，便進入了作家所創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)世界，進而準(zhǔn)確感受到作者在作品中所期待表達的基本感情、愿望以及理想。但是，在作品閱讀過程中能夠產(chǎn)生激發(fā)讀者的審美情感，不但取決于作品的基本質(zhì)量，而且受到讀者自身知識結(jié)構(gòu)、心理情況以及藝術(shù)修養(yǎng)等多種因素的影響。在傳統(tǒng)文學(xué)推廣過程中，它要求讀者具有較高的知識積累和精神修養(yǎng)。此外，讀者在實際閱讀過程中希望能夠和作者進行精神交流，從而獲得大量生活和情感體驗，最終實現(xiàn)心靈的凈化?；诖耍趥鹘y(tǒng)文學(xué)分析和探究過程中，應(yīng)當(dāng)將社會認(rèn)知和能力提升作為主導(dǎo)性因素，而娛樂消遣和人生感受作為次要動機。讀者在實際閱讀過程中更加期待獲得弦外之音。

相對于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在實際閱讀過程中對于審美需求和相關(guān)期待會存在較大差別。即讀者進行網(wǎng)絡(luò)閱讀時往往更加重視娛樂性和消遣性，但是傳統(tǒng)文學(xué)形式則更加重視對于社會的認(rèn)知和個人能力提升。廣大網(wǎng)民在進行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)宣傳時，絕大多數(shù)受眾在閱讀時關(guān)注的是在閱讀過程中獲得愉悅的感受，或者充分抒發(fā)自己不快的心情，抑或找到在現(xiàn)實社會中難以獲得的認(rèn)同感。總而言之，受眾對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的最終追求是對于欲望以及個性自由的追求，最終借助文字實現(xiàn)自我內(nèi)心的各種欲望需求。上述特殊審美需求和期待產(chǎn)生的根本原因主要受到兩種因素影響。

一是社會發(fā)展的基本影響。在當(dāng)前社會實際發(fā)展過程中，其追求的基本價值是資本運行所必需的，其目標(biāo)并不是人為行為，而是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象。受眾在產(chǎn)品消費過程中其實是對自己的消費，這是因為在此過程中自身欲望得到滿足和鼓勵。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，人們承擔(dān)了較大壓力，甚至出現(xiàn)人性的扭曲。長期在該種環(huán)境下生存必然要找尋相應(yīng)缺口加以釋放，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展為大家提供了良好的發(fā)泄場所。在互聯(lián)網(wǎng)上，日常生活中被隱藏的各種欲望得到了展現(xiàn)和表達，而讀者在實際閱讀過程中則可以在作品中找尋到真實的自己。總而言之，受到當(dāng)前社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)形成了極為特殊的閱讀需求。

二是直接受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，因為網(wǎng)絡(luò)具有極大的開放性和平等性。相對于傳統(tǒng)文學(xué)形式，網(wǎng)絡(luò)整體空間結(jié)構(gòu)較為自由，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，大家不再局限于現(xiàn)實社會形成的道德、意識以及形態(tài)的約束，從而更加真實地展現(xiàn)自我，聆聽他人的訴說。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形成正是受到該種環(huán)境影響形成的。基于此，在初始形成階段便以滿足廣大受眾的基本需求為目標(biāo)，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)展現(xiàn)出了大量生活性和娛樂性的基本特性，而其中涉及到的內(nèi)容更是以小人物和小事情展現(xiàn)為主，甚至?xí)ι鐣袭?dāng)前的主流意識形態(tài)進行分析解構(gòu)。其往往展現(xiàn)出顯著的民間性和反叛性，進而將廣大受眾從繁重的世俗中解脫出來，最終擺脫傳統(tǒng)文學(xué)思想對受眾的束縛。但是，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實際展現(xiàn)方式存在較大差別，質(zhì)量也難以得到保證，因為網(wǎng)絡(luò)閱讀過程中受眾大多過分追求娛樂性，對于作者的實際寫作能力要求較低。

三、兩者文本性質(zhì)以及審美方式存在的差別

在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作過程中，作者進行整體結(jié)構(gòu)構(gòu)建時基本都是以當(dāng)前的現(xiàn)實社會作為基本資源。然后，作家借助獨特的藝術(shù)語言創(chuàng)造出大量藝術(shù)形象，從而充分表達作者的個人思想和相關(guān)愿望。當(dāng)讀者進行文本閱讀時，只要通過文字閱讀便可以在自身腦海中構(gòu)建出人物形象，最終完成文學(xué)審美。基于此，傳統(tǒng)文學(xué)在實際創(chuàng)作過程中對于所有文字的運用都極為仔細(xì)，要求文字使用唯美、深沉并具有詩意化，并要求整體結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，故事發(fā)展線索明確可循，并保證故事的完整性，因此傳統(tǒng)文學(xué)背景下產(chǎn)生的高質(zhì)量作品數(shù)量極為有限。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過程中，讀者往往要求作品故事情節(jié)多變，并具有離奇的想象空間，更有部分作品是對傳統(tǒng)經(jīng)典的顛覆。例如，被譽為21世紀(jì)十大經(jīng)典作品之一的《悟空傳》在實際作品中充分融合了《西游記》和《大話西游》的故事情節(jié)，并站在人性的角度對所觀察到的事物進行分析，準(zhǔn)確展示了孫悟空以及唐僧等人對仙佛社會的抗?fàn)?，整體語言形式極為幽默詼諧，該種文學(xué)展現(xiàn)方式在處于叛逆期的青少年群體中獲得了極大的認(rèn)可。該種故事展現(xiàn)方式使讀者獲得了更加感性的認(rèn)識，其不但包括故事情節(jié)的設(shè)計和安排，更包括具體傳播方式，當(dāng)然，該種傳播方式也是建立在平等互動的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)上。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作作品的通常以連載的方式，在實際過程中作者往往會對進度進行控制，從而激發(fā)讀者的好奇心，最終實現(xiàn)良好閱讀環(huán)境和情感氛圍的營造。該種以網(wǎng)絡(luò)平等互動的方式所形成的奇特感受，對傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)方式進行了解構(gòu)，從而形成多元化的文學(xué)敘述模式，這是有效區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的重要方式。

網(wǎng)絡(luò)文本的文本特征和傳統(tǒng)文學(xué)的審美方式存在較大的差別。其中，傳統(tǒng)文學(xué)的審美方式具有較強的主動性，但是對于文學(xué)文本，人們必須反復(fù)分析，在自身腦海中勾畫出由文字所描述的情景。讀者在閱讀文本時首先接觸到的便是文字。讀者只有通過文字的閱讀，準(zhǔn)確了解其中存在的意味性、趣味性和真摯情感，最終形成審美知覺，才能把握其中的真實含義。讀者在實際閱讀過程中所關(guān)注的是作者的語言技巧以及獨特的藝術(shù)風(fēng)格，更包括其中囊括的深刻思想。前的文學(xué)作品形式較為繁多，主要有小說、散文和詩歌等多種形式，這些都是當(dāng)代受眾進行審美的重要方式。在該種社會需求下，讀者必須具有較強的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。在此背景下，作者和讀者對于傳統(tǒng)文學(xué)的審美判斷依然停留在“小眾”的范圍之內(nèi)。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美主要是將數(shù)字符號轉(zhuǎn)化為文字符號，進而向讀者展現(xiàn)生動的人物和自然景象。在審美主體中，網(wǎng)絡(luò)文本對于讀者產(chǎn)生的沖擊往往是視覺圖像，其已經(jīng)完全超越了普通文本的限制，進而產(chǎn)生零碎而膚淺的文本碎片拼湊形式。但是，該種碎片化的文本組合方式會對讀者理解文本內(nèi)容和作者意圖產(chǎn)生極大的影響。其實，網(wǎng)絡(luò)文本通常會通過非物質(zhì)性和窗口的方式將文本展現(xiàn)在讀者面前。讀者在實際閱讀過程中往往會暫時忘卻自身憂慮以及作者所要表達的真實意圖，進而以一種毫無約束的狀態(tài)完成閱讀。但是，該種無意識的閱讀方式在滿足讀者心中欲望的同時，使得審美沉思的閱讀含義也被所取代。在閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時，讀者更不可能像閱讀傳統(tǒng)文學(xué)那般凝神靜觀，仔細(xì)品讀。網(wǎng)絡(luò)文本作為一種膚淺的文學(xué)展現(xiàn)方式，并不能滿足絕大多數(shù)讀者對于傳統(tǒng)文學(xué)的審美需求。在文學(xué)作品實際欣賞過程中，極為重要的因素便是審美心理，倘若在實際閱讀過程中缺乏基本的審美想象，便會缺少相應(yīng)的韻味，讀者也只能停留在表層階段，無法對其中存在的審美空間形成拓展?；谏鲜龇治觯W(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺乏審美機制中應(yīng)有的想象力和創(chuàng)造力，另外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于缺乏應(yīng)有的文學(xué)性，其無法承擔(dān)相關(guān)責(zé)任。

四、結(jié)語

第3篇：美文網(wǎng)文學(xué)范文

教師在教學(xué)的過程中要善于把握學(xué)生的心理，遵循學(xué)生的心理規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，運用好多媒體教學(xué)手段，使學(xué)生進入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。諸如教師在圖案設(shè)計教學(xué)過程中讓學(xué)生自主設(shè)計一個“面具”，為了打開學(xué)生想象的大門，教師就可以通過多媒體為學(xué)生播放一些中國京劇臉譜、西方化妝舞會和藏戲的一些面具，以及其具體的一些涉及文化內(nèi)涵的事物；在學(xué)生完成自己的作品后，教師還可以利用有限的課堂時間，讓學(xué)生做一些展示以及陳述，一方面可以共享優(yōu)秀的制作經(jīng)驗，另一方面可以激發(fā)學(xué)生的興趣，這樣以多媒體為串連就避免了傳統(tǒng)美術(shù)課堂教學(xué)中以說教為主的生澀和枯燥。

2利用直觀的演示方式

在對美術(shù)具象的講解中，總會涉及到物體的局限，一本書，一支粉筆教師無法窮盡和全面地展示結(jié)構(gòu)，學(xué)生的理解就出現(xiàn)了真空。在這樣的情況下，就可以利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來進行展示，諸如在素描課程中對形體的理解——立方體，實物展示學(xué)生看見的“面”是有限的，缺乏立體的感覺，而如果多媒體的演示，不但可以將立方體的十二個轉(zhuǎn)折體現(xiàn)出來，還可以通過透視線的變化這種直觀的演示方式，使學(xué)就能準(zhǔn)確把握問題的本質(zhì)，形象地理解素描教學(xué)中物體在空間透視變化這個抽象問題。在實際的美術(shù)教學(xué)中，多媒體課件是比較常見的，其不但繪制快捷方便，而且還有生動的意境，以這樣的電教媒體手段來組織教學(xué)，中職美術(shù)教學(xué)的效率大幅提升，往往能夠起到意想不到的作用。在這里需要注意的是，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并非萬能的，手工制作、寫生繪畫等都不能假手于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，教師要善用利用多媒體的演示方式，但是對學(xué)生基本功的訓(xùn)練是不能放松的，只有如此才能使多媒體真正為教學(xué)服務(wù)，而不是左右教學(xué)，影響到美術(shù)教學(xué)基礎(chǔ)性的東西。

3改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式

以往的美術(shù)教學(xué)注重的是教授，學(xué)生的主動性難以得到很好的發(fā)揮，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式大大限制了美術(shù)教學(xué)的發(fā)展，也影響了多媒體技術(shù)的應(yīng)用。為此，在中職美術(shù)教學(xué)中，引入班級教學(xué)、小組教學(xué)，并且將多媒體教學(xué)手段融入其中，充分利用學(xué)校的多媒體資源。在教學(xué)能生動形象地把多種教學(xué)方法，如直觀教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、視聽強化教學(xué)等緊密結(jié)合起來，適應(yīng)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，真正使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。充分發(fā)揮自身的主動性，從而達到在積極的情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力，提高審美意識和審美能力的教學(xué)目的。

4選擇靈活的作業(yè)形式

以往的美術(shù)課的作業(yè)形式比較刻板，除了用到鉛筆、水彩筆、顏料等，就是做一些剪紙、泥塑等，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這些都難以滿足中職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，對其終身、長遠(yuǎn)發(fā)展十分不利。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成熟之后，美術(shù)作業(yè)的形式也有了翻天覆地的變化，比如，日記本來是學(xué)生比較熟悉的，如果讓學(xué)生用多媒體制作日記，學(xué)生會怎么樣呢？學(xué)生不但可以搜集圖片，文字，還可以選擇自己喜歡的音樂插入到日記中，讓日記不但有圖像，還有聲音，在這種氛圍下，學(xué)生的創(chuàng)造力將會得到大大提升，不但使其認(rèn)識到美術(shù)學(xué)習(xí)的玄妙，也能夠加深對多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的了解。還比如在美術(shù)欣賞課中往往就只有一張書本上的小圖，只靠老師口述，既費時費力，還不能介紹的具體全面。而這些問題現(xiàn)在都可以通過多媒體來解決，不但老師可以利用多媒體教，而學(xué)生也可以通過多媒體制作美術(shù)欣賞課PPT課件，通過這種做，使學(xué)生自主思考，自主學(xué)習(xí)，從單純被動接受知識的“客體”變?yōu)樽杂X主動學(xué)習(xí)探究的“主體”，這樣不但推動了教師應(yīng)對新課程下的課堂教學(xué)。這種靈活的美術(shù)作業(yè)形式也為學(xué)生打開了一片嶄新的天地，讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)形成了一種良性循環(huán)，使學(xué)生得到了最根本的美術(shù)教育，開闊了學(xué)生的眼界，對學(xué)生日后的發(fā)展是至關(guān)重要的。

5總結(jié)

第4篇：美文網(wǎng)文學(xué)范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)新媒體；文化傳播；大學(xué)生教育

網(wǎng)絡(luò)新媒體是在計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐步完善的背景下形成的，網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播下的文化傳播方式對社會生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)的深度用戶，對于網(wǎng)絡(luò)新媒體文化也較為熟悉和了解，但基本停留在瀏覽、娛樂，或僅以“刷存在感”方式膠著在網(wǎng)絡(luò)上，缺少對網(wǎng)絡(luò)的深層次科學(xué)使用。隨著社會的不斷進步，現(xiàn)代化人才的標(biāo)準(zhǔn)和要求也越來越高，作為社會發(fā)展的主力軍，大學(xué)生除了掌握必要的專業(yè)知識以外，自身科學(xué)文化素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)的提升也是必然選擇。在網(wǎng)絡(luò)新媒體文化廣泛傳播的環(huán)境下，對當(dāng)下大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)進行培育和傳播，就成為當(dāng)下高校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

一、網(wǎng)絡(luò)新媒體文化傳播的特點

（一）網(wǎng)絡(luò)新媒體文化內(nèi)容豐富

網(wǎng)絡(luò)新媒體文化是在依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)的信息傳播和內(nèi)容交流中形成的。網(wǎng)絡(luò)新媒體文化內(nèi)容十分豐富，且不需要通過實體介質(zhì)儲存，信息量巨大。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計算得到了更加廣泛的應(yīng)用，使得互聯(lián)網(wǎng)信息在檢索中實現(xiàn)了更加人性化和個性化的定制。網(wǎng)絡(luò)新媒體文化的形成，與強大的網(wǎng)絡(luò)信息傳播技術(shù)有很大的關(guān)系。正是因為網(wǎng)絡(luò)信息傳播的特點，使得網(wǎng)絡(luò)新媒體因素十分豐富，并且已經(jīng)成為一種文化形態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)新媒體文化的主要受眾，同時也能夠在豐富的網(wǎng)絡(luò)新媒體文化中精準(zhǔn)地實現(xiàn)文化社流［1］，能夠十分便利地獲取相應(yīng)的信息和內(nèi)容。

（二）網(wǎng)絡(luò)新媒體文化傳播范圍廣

網(wǎng)絡(luò)新媒體文化的傳播不受傳播介質(zhì)的束縛，可以通過計算機和移動智能設(shè)備隨時接收和傳遞，傳播形式十分便捷，傳播范圍較廣。尤其是近些年來，移動智能設(shè)備在大學(xué)生群體中十分普及，而且高校中已經(jīng)基本實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)全覆蓋。高校學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的頻率和形式也不斷提升，受到網(wǎng)絡(luò)新媒體文化的影響也越來越明顯。

（三）網(wǎng)絡(luò)新媒體文化內(nèi)容良莠不齊

網(wǎng)絡(luò)新媒體文化的內(nèi)容十分豐富但內(nèi)容良莠不齊?；ヂ?lián)網(wǎng)新媒體作為一種新型的傳播形式，形成的時間較短，信息傳播不論是監(jiān)管還是技術(shù)層面，都還不夠完善，一些不良的文化信息在互聯(lián)網(wǎng)上也在任意傳播。大學(xué)生雖然在年齡上已經(jīng)屬于成年群體，但是其閱歷和自身的價值理念還不夠成熟，在接觸網(wǎng)絡(luò)新媒體信息時，思想上會受到很大影響。若是一些不良網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生群體中傳播，會影響到學(xué)生正確價值觀的塑造，僅僅依靠學(xué)生自覺性很難實現(xiàn)真正科學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)，還需要教師和各層級監(jiān)管部門能夠通過各種方式針對學(xué)生的安全互聯(lián)網(wǎng)使用做出正確的指導(dǎo)。

二、當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)整體水平需要進一步提升

我國基礎(chǔ)教育重視應(yīng)試教育，整個教育階段缺少對受教育者的科學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)與教育，且隨著我國高等院校的改革，大學(xué)生數(shù)量猛增，招生層次不同，高校的科學(xué)教學(xué)工作也并沒有真正和基礎(chǔ)教育階段的特點做到完全對接，致使許多大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)停留在基礎(chǔ)階段，甚至還低。其次，除了科學(xué)文化素質(zhì)以外，高校大學(xué)生甚至還存在著某一些思想道德素質(zhì)方面的問題，在一定程度上也反映出了學(xué)生個體科學(xué)精神的匱乏，也對高校大學(xué)生的科學(xué)文化教育提出了不同的質(zhì)疑。

（二）網(wǎng)絡(luò)新媒體文化對大學(xué)生的負(fù)向影響

在互聯(lián)網(wǎng)新媒體的環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容十分豐富，尤其是視聽娛樂內(nèi)容，對大學(xué)生有更強的吸引力。學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)除了專業(yè)課程知識的教學(xué)之外，更需要自身通過課下時間來進行廣泛的閱讀和積累才能實現(xiàn)。從目前大學(xué)生的業(yè)余時間的利用來看，大多數(shù)學(xué)生都會沉迷于豐富的網(wǎng)絡(luò)視聽文化中，沒有真正的用于科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)和積累。學(xué)生普遍表現(xiàn)出對于復(fù)雜的理性的科學(xué)文化知識缺乏興趣，而對于那些直白的有視覺刺激效果的視聽文化缺乏抵抗力。盡管在互聯(lián)網(wǎng)新媒體中，也有一些以科學(xué)文化知識作為主題的自媒體信息內(nèi)容傳播。但是，部分自媒體內(nèi)容水平較低，大多數(shù)內(nèi)容也僅僅停留在淺層次的科學(xué)文化知識普及層面。而且，有些內(nèi)容是以碎片化形式呈現(xiàn)的，對于大學(xué)生來說無法產(chǎn)生連貫的知識體系，有些內(nèi)容甚至?xí)忻黠@的錯誤，對于大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)沒有任何益處。

（三）高校缺乏相應(yīng)的科學(xué)文化素養(yǎng)培育課程

目前高校的教育教學(xué)工作主要是以專業(yè)教育為主，而大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的提升，不僅僅有賴于專業(yè)教育，還需要依托科學(xué)文化通識教育進行知識拓展和理念提升。當(dāng)前，大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)一般以公共基礎(chǔ)課程為主，但是這些基礎(chǔ)課程也根據(jù)所學(xué)的專業(yè)有一定的區(qū)別。比如，一些文科專業(yè)的學(xué)生只是學(xué)習(xí)歷史、語文等課程，理科專業(yè)的學(xué)生單獨來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理等基礎(chǔ)課程。而這些基礎(chǔ)課程的安排，對于大學(xué)生的科學(xué)通識教育的整體培養(yǎng)還是不能夠完全滿足的。

三、網(wǎng)絡(luò)新媒體文化對當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)培養(yǎng)和傳播的積極影響

（一）網(wǎng)絡(luò)新媒體文化拓寬了大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)培養(yǎng)途徑

對于當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)和傳播，網(wǎng)絡(luò)新媒體提供了多種途徑。首先，當(dāng)代大學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)新媒體來了解科學(xué)文化知識，而且互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容十分豐富，所獲取的信息的形式也十分多樣化。一些高校的圖書館等信息中心，也建立了線上借閱系統(tǒng)。學(xué)生可以利用互聯(lián)網(wǎng)，在任何時間和地點對學(xué)校的圖書進行檢索和查閱，大大節(jié)省了學(xué)生的時間。同時，網(wǎng)絡(luò)新媒體具備豐富的學(xué)習(xí)資源和課程資源?；ヂ?lián)網(wǎng)新媒體中也有許多關(guān)于科學(xué)文化內(nèi)容相關(guān)的知識和課程，包括各大院校提供“慕課”平臺。其次，大學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺來建立各種知識興趣小組，進行線上交流和線下活動，在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，也提升了學(xué)生的社交能力。網(wǎng)絡(luò)新媒體所形成的文化氛圍，使得高校學(xué)生能夠參與其中，對于學(xué)生的專業(yè)知識學(xué)習(xí)及科學(xué)文化素質(zhì)的提升，產(chǎn)生了積極的意義。

（二）網(wǎng)絡(luò)新媒體文化提高了大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)培養(yǎng)效率

大學(xué)生在短短的三四年大學(xué)時間里，需要學(xué)量的專業(yè)知識來提升自身的專業(yè)技術(shù)能力，大學(xué)生對科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)所使用的時間也是相應(yīng)有限的。在互聯(lián)網(wǎng)還不是完全發(fā)達與普及的環(huán)境下，大學(xué)生通過圖書、報紙或者是社團交流等形式，來實現(xiàn)非專業(yè)的科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)。但是，這些渠道和內(nèi)容相對來保存困難。網(wǎng)絡(luò)新媒體中信息以網(wǎng)絡(luò)為載體，不僅可以進行傳播，而且在一定意義上可以進行永久的保存。學(xué)生在學(xué)習(xí)或者研究某些問題時，可以即時通過互聯(lián)網(wǎng)來進行檢索和閱讀相關(guān)的書籍、資料，同時也可以進行標(biāo)記、保存等一系列的操作。這種信息閱覽的形式提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。同時，互聯(lián)網(wǎng)資源幾乎可以覆蓋全球的信息，只要學(xué)生能夠?qū)δ承﹥?nèi)容感興趣來進行研究，都可以通過網(wǎng)絡(luò)來接觸到世界頂尖的技術(shù)和最新的信息。

四、網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下加強當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)培育的策略

（一）有效篩選優(yōu)秀新媒體文化用于大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)培養(yǎng)

大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)培育，是高校核心素養(yǎng)教學(xué)的重要內(nèi)容。教師要能夠利用優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)資源，來針對大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。首先，教師應(yīng)該對當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)秀資源進行甄別、利用，將優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)信息有效地推送給學(xué)生。學(xué)生通過瀏覽觀看這些內(nèi)容，逐步實現(xiàn)科學(xué)文化知識的貯備。其次，教師還可以將新媒體文化應(yīng)用于學(xué)生的日常生活中，通過在學(xué)生群體中組建興趣小組，或者是鼓勵學(xué)生參加各種技能比賽，利用網(wǎng)絡(luò)信息中提供的科學(xué)文化知識來實現(xiàn)專業(yè)技能和綜合能力的提升。總之，要針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣，合理的引導(dǎo)大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，并且能夠通過互聯(lián)網(wǎng)新媒體文化來提升自身的科學(xué)文化素質(zhì)。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播方式加強學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)

大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)新媒體的信息傳播方式影響，在自身的專業(yè)知識和其他科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)上，有很大的變化。大學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)新媒體建立適合自己的線上學(xué)習(xí)模式，將自己的課余時間充分利用起來，提升科學(xué)文化知識水平。目前，許多高校已經(jīng)建立了線上教學(xué)平臺，學(xué)生可以在校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)中免費學(xué)習(xí)各種知識。與此同時，教師也可以利用網(wǎng)絡(luò)新媒體的信息傳播方式來建立學(xué)習(xí)興趣小組，將班級或者專業(yè)中的學(xué)生進行科學(xué)文化興趣的分類，使學(xué)生之間通過線上網(wǎng)絡(luò)社交和線下的學(xué)習(xí)實踐等方式的結(jié)合，來實現(xiàn)科學(xué)文化素質(zhì)的培育。

（三）將科學(xué)文化培育引入大學(xué)生日常教育教學(xué)

科學(xué)文化素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)必備基礎(chǔ)素質(zhì)，也是高校人才培養(yǎng)基本要求。在高校大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)培育中，要將必要的科學(xué)文化知識引入到日常教學(xué)中，全面地提升學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。首先，教師在日常課堂教學(xué)中，要增加教學(xué)內(nèi)容，將專業(yè)課程盡可能地引申，融入其他科學(xué)文化知識的相關(guān)內(nèi)容，也可以利用網(wǎng)絡(luò)新媒體，向?qū)W生推送與專業(yè)課程相關(guān)的科學(xué)文化知識。其次，教師還應(yīng)該通過校園活動的形式，來傳播各種科學(xué)文化知識，豐富校園文化生活的同時，使學(xué)生建立良好的科學(xué)文化素養(yǎng)［2］。比如，教師可以舉辦一些科學(xué)文化知識競賽，通過線上和線下多種模式，來吸引學(xué)生參加，促進學(xué)生積極地利用課余時間學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。

參考文獻

［1］劉秀芳，董男男．立德樹人融入高校社會主義核心價值觀教育探究［J］．廣東石油化工學(xué)院學(xué)報，2020，30（5）：86-90．

第5篇：美文網(wǎng)文學(xué)范文

1922年，王玉雪出生于美國舊金山的唐人街，其家人以制陶業(yè)為生。王玉雪也選擇了在制陶業(yè)方面發(fā)展。憑著在陶藝上的天分，她很快就取得了成功，曾先后應(yīng)邀到芝加哥、底特律和波特蘭等地舉行個人陶瓷藝術(shù)品展覽。1951年作為“模范少數(shù)民族”的代表，她被美國國務(wù)院派到亞洲各地去做巡回演講。1976年，她的事跡被拍成電視專題片《玉雪》向全國播放。同年，她的母校米爾斯學(xué)院授予她名譽博士學(xué)位。

但是，真正使她出名的是她的“副業(yè)”――寫作。1945年，王玉雪推出了其首部個人傳記《華女阿五》。作品出版后大受歡迎，時至今日，《華女阿五》已出版了約20多個不同的譯本，并被美國一些高等院校選作了必讀書。美國批評家杰夫?特威切爾稱它“是美國華裔文學(xué)的開山作之一，最早擁有大量美國讀者的小說之一”。

在這部作品中，王玉雪講述了她在擁有九個小孩的華人家庭中成長的經(jīng)歷，特別是她通過頑強的拼搏和不懈的努力，最終事業(yè)有成的故事。這種個人奮斗史與“美國夢”的精神十分契合，加之阿五又是一個“邊緣人”，因而成為非典型中的典型，很是吸引美國的讀者。該書吸引讀者的另一個因素是對中國文化的介紹。雖然主要集中在衣食住行的層面上，涉及面較窄，有純粹追求“異國情調(diào)”之嫌。

《華女阿五》的意義很大。由于小說出版后受到很大的關(guān)注，打破了華裔文學(xué)在美國文壇上長期“失語”的狀態(tài)，為美國華裔文學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。另一方面，《華女阿五》以講述處于兩種文化夾縫中的阿五在成長過程中的奮斗與困惑為主，其中夾雜著對中國文化的介紹、思考和批判。這種寫作模式對后來的華裔作家影響很大，為他們提供了可以借鑒的范式。后來的一些華裔作家，如湯亭亭、譚恩美和任碧蓮，都是書寫個人的生存體驗，展現(xiàn)她們在他鄉(xiāng)的奮斗生涯和種種遭遇，訴說受到不同文化熏陶的兩代美國華人之間的沖突，表現(xiàn)美國華人在兩個世界中的掙扎、困惑和艱辛。也正是基于這兩方面的意義，湯亭亭把王玉雪尊為“美國華裔文學(xué)之母”。

第6篇：美文網(wǎng)文學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 語文課 多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué) 信息技術(shù)與課程整合

語文是重要交際工具，人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一形成其基本特點，語文課程致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展、終身發(fā)展的基礎(chǔ)，成為每個人的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)養(yǎng)成必修課。隨著素質(zhì)教育的全面推進，新課標(biāo)提出更高的要求：“……具備包括閱讀理解與表達交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。”培養(yǎng)信息素養(yǎng)是語文課的重要組成。這個整合正是工具性與人文性的有機統(tǒng)一，語文課由于創(chuàng)新性和實踐性的本質(zhì)特征，成為素質(zhì)教育中信息技術(shù)與課程整合的一大新亮點。

一、多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)優(yōu)化了學(xué)習(xí)資源，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”。因此，對所學(xué)知識的興趣可能成為學(xué)習(xí)動機。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、增長智慧的動力，是激發(fā)學(xué)生不斷創(chuàng)新的源泉。根據(jù)信息技術(shù)與課程整合的基本思想，我們在語文課教學(xué)中運用多媒體計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)化環(huán)境，注重對具體的語文教學(xué)內(nèi)容進行信息化處理，優(yōu)化學(xué)習(xí)資源，提供圖文聲像并茂的多種感官綜合刺激，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動的興趣，引導(dǎo)學(xué)生向預(yù)定教學(xué)目標(biāo)前進，保持注意心向、認(rèn)識傾向、探索的心理，進而形成學(xué)習(xí)動機。如教學(xué)《荷塘月色》一課時，首先，我用多媒體展示了月光下柔美的荷塘的景象，在優(yōu)美的韻樂中，出現(xiàn)在同學(xué)眼前的有青翠欲滴的碧荷、碧水悠悠的水波、明媚皎潔的月光、薄霧籠罩的荷塘……這一幅幅美麗的畫面沖擊著學(xué)生的視覺，再加上柔美的音樂，使學(xué)生身心愉悅，興趣高漲，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生一個個爭著發(fā)言，把枯燥的課堂變得活躍而輕松。其次，我用超文本鏈接技術(shù)，將本課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點、教學(xué)難點、作者介紹、學(xué)生練習(xí)等設(shè)計出來，將他們要掌握的知識制作成動畫，同學(xué)們觀看動畫，有如身臨其境，印象深刻。

二、多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)創(chuàng)新了教學(xué)結(jié)構(gòu)，激勵了學(xué)習(xí)的自主性。

現(xiàn)在中小學(xué)教學(xué)改革的主要目標(biāo)之一就是改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)結(jié)構(gòu)，建構(gòu)“主導(dǎo)―主體”教學(xué)結(jié)構(gòu)。信息技術(shù)進入語文課教學(xué)，我們充分發(fā)揮多媒體認(rèn)知功能作用、自主探究、交流協(xié)作、創(chuàng)新工具等功能，創(chuàng)新教學(xué)結(jié)構(gòu)，運用“主導(dǎo)―主體”理念，采用“情境―探究”、“資源利用―主題探究―合作學(xué)習(xí)”的基本模式，再結(jié)合傳統(tǒng)的教學(xué)方法，演繹出靈活多樣的方式，如講―演示―討論―試作―交流，觀察思考―范例激趣―自主探究―創(chuàng)新實踐，設(shè)疑―練習(xí)―演示―總結(jié)―創(chuàng)新；加上按興趣重組學(xué)習(xí)小組，多向反饋，培養(yǎng)合作精神，人機對話，學(xué)生自主選擇，自主發(fā)揮創(chuàng)造性等有效地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識、習(xí)慣和能力。

如《念奴嬌?赤壁懷古》一課，我以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為支撐，把語文搬進網(wǎng)絡(luò)教室，采用“資源利用―主題探究―合作學(xué)習(xí)”的基本模式，創(chuàng)新了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)：（1）網(wǎng)頁展示，以境激情。通過網(wǎng)絡(luò)，播放《三國演義》中火燒赤壁的畫面，以及主題曲“滾滾長江東逝水……”，一下子把學(xué)生帶到了遙遠(yuǎn)的赤壁，帶到了刀劍爭鋒英雄輩出的古戰(zhàn)場，讓學(xué)生如臨其境，目睹英雄的業(yè)績，感受英雄的偉大。（2）主題探究，合作學(xué)習(xí)。再用網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)蘇軾因“烏臺詩案”被貶的過程，以及蘇軾在黃州赤壁躬耕壟畝的生活，讓學(xué)生探討詞人坎坷的仕途、仰慕英雄希望建功立業(yè)的思想和雖遭坎坷卻仍然曠達的情懷。這樣學(xué)生很好地理解了主題，并走近了蘇軾。（3）利用網(wǎng)絡(luò)資源，自主探究。引導(dǎo)同學(xué)根據(jù)自己的興趣，選分題研究，同學(xué)各自通過網(wǎng)絡(luò)收集有關(guān)信息。如“我心中的蘇軾”、“再讀《念奴嬌?赤壁懷古》”、永遠(yuǎn)的曠達、面臨挫折……學(xué)生自選題目探究學(xué)習(xí)，分小組交上作業(yè)，拓展了視野，激發(fā)了創(chuàng)新熱情。（4）人機對話，實踐創(chuàng)新。在分主題探究后，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新思維得到訓(xùn)練，同學(xué)們樂于參與，達到了很好的效果。

三、多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)擴大了知識領(lǐng)域，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，其基本特征是使學(xué)生得到全面發(fā)展，重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。而語文課以“工具性與人文性的統(tǒng)一”為特質(zhì)，其目標(biāo)指向也是現(xiàn)代交際和人文素養(yǎng)。因此它能及時吸納現(xiàn)代科技，特別是以多媒體計算機與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，這不僅僅是一種教學(xué)手段，而是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主題進行的語文課程的改革。它提供圖文聲像并茂的多種感官綜合刺激，有利于創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生獲取大量的知識；提供界面友好、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，進行協(xié)商會話；按超文本超鏈接方式組織管理學(xué)科知識和各種信息，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，進行自主研究，發(fā)展創(chuàng)新思維，大大擴大學(xué)生的知識領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

如《林黛玉進賈府》一課的教學(xué)，我依托多媒體及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，展現(xiàn)了《紅樓夢》中的這一片斷。王熙鳳伶牙俐齒的表演、賈寶玉直言不諱的癡情、林妹妹步步小心時時在意的舉動，讓學(xué)生通過畫面與語言神態(tài)的結(jié)合，全面把握了人物形象，透徹地理解了小說的主旨。我還創(chuàng)設(shè)情境，激活思維，展現(xiàn)“黛玉幾次讓座”的細(xì)節(jié)，引發(fā)同學(xué)思考：“這幾次讓座表現(xiàn)黛玉怎樣的心理及封建社會怎樣的等級制度?”這樣讓學(xué)生在自主探索中深刻了解了封建社會森嚴(yán)的等級制度，為深刻理解林黛玉這一人物形象鋪設(shè)了背景。又如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，用網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)林沖雖多次被逼，但因?qū)y(tǒng)治階級抱有幻想而缺少反抗的片段，讓同學(xué)以此了解封建社會的歷史背景，以及林沖最終走上反抗道路的無奈。網(wǎng)絡(luò)豐富的資源擴大了知識領(lǐng)域，培養(yǎng)了學(xué)生的道德情感，學(xué)生明白了事物的是非曲直，激發(fā)了創(chuàng)新思維。在學(xué)了《林教頭風(fēng)雪山神廟》一課后，很多學(xué)生寫了讀后感，闡明自己的觀點，為林沖討個說法。如《林沖：我想對你說》、《那個風(fēng)雪交加的夜》、《你也有今日――與高俅對簿公堂》……每個獨特的見解，都展示著同學(xué)們創(chuàng)新思維的一個新境界。

四、多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)情境，提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量。

李克東教授指出：“信息技術(shù)與課程整合指在課程教學(xué)過程中，把信息技術(shù)、信息資源、信息方法、人力資源和課程內(nèi)容有機結(jié)合，共同完成課程教學(xué)任務(wù)的一種新型的教學(xué)方式。”由于多媒體與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的運用，語文課教學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，從單純語文知識講授進入了培養(yǎng)學(xué)生具有良好的語文信息素養(yǎng)的廣闊境界。

《故都的秋》一課，教學(xué)重點是理解故都的秋清、靜、悲涼的特點，難點是體會重點詞句的意思，激發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，創(chuàng)新思維的火花。我采用以“像”創(chuàng)境，成像譯詞，突出重點，突破難點的方法，達到了良好的教學(xué)效果。

我通過課件創(chuàng)設(shè)出生動、形象、感人的畫面和音樂情境，讓學(xué)生如身臨其境。如“清晨靜觀圖”“秋槐落蕊圖”“秋蟲殘鳴圖”“秋雨秋果圖”……這一幅幅畫面或清靜或悲涼，再配以舒緩的樂曲，引導(dǎo)同學(xué)用眼睛觀察，用心靈體會，觀察它的外形，體會它的神韻，理解作者想要表達的情感（向往、喜愛），學(xué)習(xí)“秋槐落蕊圖”時，學(xué)生在自學(xué)感悟了這一畫面的悲涼之后，對“掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識地覺得有點兒落寞”理解困難。我通過課件展示“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”，讓學(xué)生觀察、體驗，不但理解了“落寞”這一詞語，而且了解了作者悲涼的身世和當(dāng)時悲涼的內(nèi)心世界。在學(xué)習(xí)“秋果圖”時，讓學(xué)生運用網(wǎng)絡(luò)找出許多的秋果，如像燈籠一樣掛滿枝頭的柿子，像瑪瑙一樣閃爍葉間的紅棗，并思考：“這些色彩艷麗的圖片為什么沒有成為作者筆下的景觀，卻寫了棗樹淺黃的小花和鵝黃的果實？”讓這些問題成為學(xué)生探索的對象，學(xué)生很好地理解了課文的主旨，并走進了作者的心靈，提高了教學(xué)效率。

在創(chuàng)設(shè)情境的同時，我還注意訓(xùn)練表達。如展示課文的圖片，如《赤壁賦》，讓學(xué)生用自己的語言描述赤壁泛舟的月夜情景；通過播放一段樂曲，讓學(xué)生仿照《琵琶行》中音樂的描寫來描述他聽到的音樂；啟發(fā)學(xué)生運用聯(lián)想，放飛心靈，把心里想的說出來。由于把靜止的畫面變活了，學(xué)生各抒己見，其樂融融。學(xué)生的語言組織好了，想說的內(nèi)容得到了表達，創(chuàng)新思維也得到了啟迪。

通過多次實驗，我發(fā)現(xiàn)多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)確實優(yōu)化了語文課。它通過優(yōu)化學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)新了教學(xué)結(jié)構(gòu)，擴大了知識面；通過讓學(xué)生開展學(xué)法探究，改進了教師的教學(xué)方法，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，使教師茁壯成長。

參考文獻：

第7篇：美文網(wǎng)文學(xué)范文

一多媒體教學(xué)培訓(xùn)可以活躍課堂氣氛

提升培訓(xùn)效果多媒體擁有與網(wǎng)絡(luò)連接的端口，所以它可以連接網(wǎng)絡(luò)資源平臺，將網(wǎng)絡(luò)資源整合到教學(xué)中去。相對于以往的黑板涂鴉和“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)模式來講，多媒體課堂得到了質(zhì)的變化，能在很大程度上實現(xiàn)課堂氣氛的最優(yōu)化，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，就業(yè)培訓(xùn)課程有很多規(guī)則要求方面的內(nèi)容，這讓受培訓(xùn)者感到枯燥無味。而多媒體教學(xué)培訓(xùn)會對學(xué)生產(chǎn)生一種全新的視覺沖擊，可以讓學(xué)生脫離枯燥無味的課堂學(xué)習(xí)氛圍，積極主動地去思考問題；也可以大大豐富課堂培訓(xùn)內(nèi)容，最大化地實現(xiàn)受培訓(xùn)者的課堂參與度，讓課堂更加精彩，提高培訓(xùn)效率。

二多媒體教學(xué)培訓(xùn)可以構(gòu)建最真實的職業(yè)環(huán)境

在現(xiàn)場教學(xué)的過程中，教師可以通過多媒體龐大的網(wǎng)絡(luò)資源，在制作課件的同時，穿插一些真實職業(yè)環(huán)境下的視頻資源以及圖片資源，或者制作的動畫，從而讓學(xué)員更加真實地了解實際的工作環(huán)境，使培訓(xùn)理論與工作實際有機結(jié)合，這樣的培訓(xùn)方式更加有利于學(xué)員對知識的理解與掌握。例如，在對受培訓(xùn)者進行安全知識重要性的培訓(xùn)時，教師可以將一些在實際工作環(huán)境下，由于缺乏安全知識或者人為疏忽造成事故的圖片、視頻，展示給受培訓(xùn)者，讓其更快地進入學(xué)習(xí)角色，發(fā)現(xiàn)職場中潛在的安全隱患，認(rèn)識到安全知識的重要性，從而實現(xiàn)培訓(xùn)的最大教育意義，受培訓(xùn)者在未來的職業(yè)工作中就會警鐘長鳴，其感受相對于傳統(tǒng)的口頭講授來講也一定更加深刻。一個真實的職業(yè)氛圍對于就業(yè)培訓(xùn)來講是十分重要的。它利用多媒體龐大的教學(xué)資源，可以達到最大化的教學(xué)輸出，當(dāng)然學(xué)員也會對受培訓(xùn)內(nèi)容更加敏感，進一步實現(xiàn)就業(yè)知識的高效傳播，實現(xiàn)課堂教學(xué)效率的最大化。總之，多媒體在當(dāng)今的教育領(lǐng)域發(fā)揮的作用越來越大。就業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)通過多媒體相關(guān)資源的整合，能夠進一步搭建合適的職場氛圍，使得原本抽象的知識更加直觀生動，活躍課堂的教學(xué)氣氛，從而達到最終的培訓(xùn)目的。對于就業(yè)培訓(xùn)來講，多媒體已成為重要的教學(xué)輔助工具。相信在不遠(yuǎn)的將來，多媒體能夠結(jié)合更多的資源優(yōu)勢，在就業(yè)培訓(xùn)過程中發(fā)揮更大的作用，從而取得最佳的培訓(xùn)效果。

作者：李杰單位：山東省青島市黃島區(qū)人力資源和社會保障局就業(yè)中心

第8篇：美文網(wǎng)文學(xué)范文

在上《虞美人》一課時，我為了加深學(xué)生對這首詞的理解，借助了信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生穿越時空，回歸古代，體悟心靈，取得了不錯的教學(xué)效果。在實際的教學(xué)中，我先將電視劇《一江春水向東流》最后的片段，用視頻編輯軟件截取下來，加入到課件當(dāng)中。視頻的背景音樂正是《虞美人》，場景就是小周后和李煜分別的場景。通過放大圖像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察痛苦離別時李煜的動作、表情和眼神，并且再要求學(xué)生在博客上寫一段文字來描寫當(dāng)時的場景和主人公的心情，互相交流。那一段視頻正有對主人公眼神的大段特寫，學(xué)生透過眼神來走進人物的內(nèi)心，對詞所表達的情感有了更加深刻的體驗和感受。所以在課堂教學(xué)過程中利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源創(chuàng)設(shè)不同類型的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生進入到自然真切的情景中，不但可以身臨其境地體會到網(wǎng)絡(luò)世界的無窮魅力，更是打破了虛擬視聽環(huán)境和真實多媒體世界之間的壁壘，這樣就能更好地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)期盼中加深理解和體驗，受到情感熏陶，并獲得感悟和思考。

二、“添香”———網(wǎng)絡(luò)與教學(xué)模式整合，營造學(xué)習(xí)“快樂點”

教師要通過網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)與教學(xué)模式的有機整合，以已有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生對信息進行自動的選擇、加工和處理，實施相應(yīng)的同化和順應(yīng)，于快樂學(xué)習(xí)中建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，取得滿意的教學(xué)效果。為了不斷實現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作交流、自我評價，盡力追求學(xué)習(xí)之快樂感受。我借助網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)形式多樣化的有利于學(xué)生動腦、動手、動口的活動情境，讓學(xué)生在動手操作中，突破各個學(xué)習(xí)障礙，完成教學(xué)目標(biāo)。例如，在教學(xué)《再別康橋》時，我利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，把本課的課堂授課內(nèi)容，設(shè)計成五個學(xué)習(xí)板塊：學(xué)海導(dǎo)航、課文朗讀、指點迷津、語言賞析、大展身手，用flash程序做成課件、發(fā)至學(xué)生的郵箱。上課時，就讓學(xué)生在多媒體課件創(chuàng)造的學(xué)習(xí)情境中，邊觀看各種鮮艷的圖片、引人入勝的動畫、雋秀的文字，邊欣賞悅耳動聽的背景音樂，再根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，對各個板塊進行了選擇。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較好的同學(xué)，主要體驗在“指點迷津”、“語言賞析”、“大展身手”等板塊；基礎(chǔ)較差的同學(xué)則把“學(xué)海導(dǎo)航”、“課文朗讀”、“指點迷津”等板塊作為重點。這樣，利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，讓學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，使語文課真正實現(xiàn)了教學(xué)過程中的“尊重與快樂”。變學(xué)生被動接受教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序，為主動根據(jù)自己的學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)興趣而自主學(xué)習(xí)，從而達到筆者一直鍥而不舍所追求的“課伊始，趣亦生；課進行，趣漸濃；課結(jié)束，趣猶存”的境界。

三、“品香”———網(wǎng)絡(luò)與課堂評價整合，體現(xiàn)學(xué)生“創(chuàng)新點”

電子郵箱，特別是近年來已風(fēng)靡互聯(lián)網(wǎng)世界的“博客、網(wǎng)志”，作為一個具有跨時空優(yōu)點的交流平臺，恰恰彌補了在傳統(tǒng)課堂上，教師不可能對所有學(xué)生做一一點評這一缺憾。無論何時、何地，無論是誰，都可以閱讀到老師、同學(xué)的評價，也可以隨時給予回復(fù)。這樣就改變了單一的教師評價模式，改變了教師是評價權(quán)威的現(xiàn)象，把評價的主動權(quán)還給學(xué)生。同時通過教師積極引導(dǎo)學(xué)生開展自評與互評，更能促使學(xué)生進行學(xué)習(xí)反思，了解長處、知曉問題，從而有針對性地進行改進，體現(xiàn)不斷的創(chuàng)新。

第9篇：美文網(wǎng)文學(xué)范文

一、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運用于高校西方文化教學(xué)的優(yōu)越性

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就是運用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代科技成果，通過對教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、評價和管理，以實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論與實踐。它為教育、教學(xué)的改革，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的形成和發(fā)展提供了有利條件。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為教育注入了新的活力。面對21世紀(jì)教育技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，若沒有技術(shù)進步作支撐，教育水平尤其是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高僅靠改革是難以實現(xiàn)的，必須依靠現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)。

（一）資源共享優(yōu)勢。有了網(wǎng)絡(luò)，我們不再為資料查找和閱讀原文困難而犯愁，海量的信息資料給我們的教學(xué)、研究提供了巨大的方便。坐在家中，我們可以輕松地進入大英博物館網(wǎng)頁：http：//britishmuseum.org/，到“世界文化”目錄下查找自己想要的資料。在這里，我們還可以找到全國各重要圖書館的網(wǎng)站網(wǎng)址，幫助我們隨意地進入國家教育網(wǎng)站、各高校校園網(wǎng)等，去了解并跟蹤有關(guān)西方文化的最新教學(xué)與研究動態(tài)。

（二）借助網(wǎng)絡(luò)建立西方文化多媒體教學(xué)資料庫。教學(xué)資料庫的建設(shè)，一般來說可以通過：

1、購置CD、VCD和巳開發(fā)出來的軟件；2、師生自行設(shè)計、開發(fā)和制作；3、網(wǎng)上獲取。網(wǎng)上有許多優(yōu)秀的圖片資料網(wǎng)站、音樂資料網(wǎng)站、以及關(guān)于西方文化的網(wǎng)站，這些都繪我們收集、篩選、儲存、改編、重組、優(yōu)化，形成自己的或各校園網(wǎng)的數(shù)字化信息資源提供了方便，許多用于多媒體教學(xué)的資料和制作豐富多彩的教學(xué)課件都離不開網(wǎng)絡(luò)所提供的資源。

（三）網(wǎng)絡(luò)的交互性能使教與學(xué)的課外空間得以拓展，教師和學(xué)生可以利用網(wǎng)上BBS-電子公告板（broadcast bulletin system）和E-mail等進行課外交流與討論，這將大大地提高學(xué)習(xí)效率和教學(xué)質(zhì)量。有了網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生們不僅可以通過檢索數(shù)據(jù)庫和專家教學(xué)系統(tǒng)進行自測自學(xué)，還可以通過目際互聯(lián)網(wǎng)向世界各所學(xué)校調(diào)閱資料。“如美國紐約達頓中學(xué)語文課有關(guān)莎士比亞的教學(xué)，學(xué)生從電腦數(shù)據(jù)庫里調(diào)出大量的有關(guān)莎士比亞創(chuàng)作背景和語言分析的資料，均寫出了很好的論文。教師不再需要作繪聲繪色、深入淺出的分析，而是幫助學(xué)生尋找資料和修正錯誤，因此，孩子們幾乎人人都可以成為莎劇專家了?！?/p>

二、制作西方文化課件

當(dāng)然，要制作好一份理想的西方文化教學(xué)課件，并不是一件容易的事，這是需要我們投入大量精力和時間去鉆研的。一般來說，制作一份理想的西方文化CAI課件需要經(jīng)過以下三個關(guān)鍵的步驟。

首先是多媒體素材的收集與處理。這里的“素材”主要是指與西方文化教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的，未經(jīng)加工的數(shù)字化文字、聲音、圖像、視頻等原始材料。這是制作CAI課件的第一步，也是一項不可或缺的基礎(chǔ)工程，就象建筑一棟漂亮的大樓離不開一磚一瓦一樣。西方文化課件制作的素材收集與整理，需要我們掌握以下一些流行軟件的運用：1、Xara3D和Cool3D用以制作圖像化的文字素材；2、用Visio、Photoshop等軟件繪制、處理圖形圖像素材；3、用Cdex、WinDAC、超級解霸等抓音軌軟件采集、制作聲音素材；4、用Adobe Premire、Videostudio捕捉視頻文件，并進行剪輯、特技、字幕、配音等后期制作。還有像Macromedia Authorware、Powerpoint之類的集成工具軟件等都是我們制作課件的好幫手。像世界名家名作的之圖像資料的采集整理；名著所改編之影視片的剪輯、處理，都需要我們運用這些軟件來完成。

其次是教學(xué)設(shè)計。教學(xué)設(shè)計是多媒體課件設(shè)計的重要一環(huán)，由于多媒體教學(xué)具有多媒體化的信息顯示；超文本、超媒體方式組織信息；以及交互性的教學(xué)過程、大容量的信息儲存、網(wǎng)絡(luò)化與智能化信息處理等特點，因此它在教學(xué)內(nèi)容分析、教學(xué)策略選擇和教學(xué)方案表達等方面與傳統(tǒng)的教師備課工作都有著明顯的不同。例如，講述基督教的起源這一章節(jié)，教師結(jié)合圖片、視頻片段講解，效果肯定優(yōu)于單純的講課本。再者，教師在制作課件時可以精心挑選、處理的圖片與背景音樂，如古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時期等各個不同歷史階段的世界名畫與優(yōu)美、高雅的經(jīng)典音樂，也都從不同的角度潛移默化地給以同學(xué)們審美的熏陶與培養(yǎng)。

第三個環(huán)節(jié)是交互式設(shè)計。美國著名電腦雜志《Byte》曾這樣定義“多媒體”：“多媒體技術(shù)是電腦能夠交互式處理諸如文字、聲音、圖像、動畫、視頻等各種媒體信息?！笨梢姡嗝襟w技術(shù)的真正核心應(yīng)該是它的“交互性”。電影、電視都是多媒體，但不具有交互性，交互式視頻教學(xué)，即教師――計算機――學(xué)生，是通過增強教師與多媒體計算機的交互作用來提高教學(xué)效果的。

三、利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)西方文化的能力

（一）創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)一使學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中投入學(xué)習(xí)西方文化，充分調(diào)動學(xué)生智力因素和非智力因素。

“創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)”就是創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容（目標(biāo)）相適應(yīng)的適合學(xué)生認(rèn)知心理的自學(xué)情景，利用多媒體直觀形象、具體生動地呈現(xiàn)關(guān)于西方文化的自學(xué)信息，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度情感，充分調(diào)動學(xué)生智力因素和非智力因素，并使它們協(xié)同作用、和諧發(fā)展。

（二）借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，引發(fā)問題學(xué)生對西方文化歷史和現(xiàn)象的的思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。

通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，情景發(fā)現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，開拓學(xué)生閱讀的廣度、深度，使他們的各種思維能力得到充分發(fā)展。思維能力是智力結(jié)構(gòu)的核心，是學(xué)生進行自學(xué)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因此，教學(xué)中必須要注重學(xué)生各種思維能力的訓(xùn)練。