文化差異視角下英美文學(xué)翻譯

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［摘要］文化差異是影響英漢翻譯的重要因素。文章比較中西方文化差異，分析西方文化對(duì)英美文學(xué)作品的滲透，探討在英漢互譯中實(shí)施多元化的翻譯策略，為今后的文學(xué)翻譯工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］文化差異;文學(xué)翻譯;英美文學(xué)

一、中西方文化差異比較

(一)風(fēng)俗文化差異

風(fēng)俗文化是各個(gè)國(guó)家的人民在歷史發(fā)展和社會(huì)生活中世代相傳形成的，因此最能夠體現(xiàn)國(guó)與國(guó)、民族與民族之間的文化差異。例如在中國(guó)文化中，“紅”是一種極具民族特色的顏色，它象征著喜慶、吉祥，也蘊(yùn)示著好事將近;而在西方，紅色僅僅只是一種顏色，并沒(méi)有什么特殊意義。再例如“老”在我國(guó)文化中，不僅僅具有“富有經(jīng)驗(yàn)”“陳舊”“落后”的含義，還表示“老一輩”“老人家”的意思，表示了中國(guó)人對(duì)歷史文化的敬意和對(duì)前輩的尊重。由此可以看出，中西文化差異不僅僅表現(xiàn)在字面上，語(yǔ)言的文化內(nèi)涵也有明顯不同，若翻譯者不清楚寫(xiě)作者所在國(guó)家的文化風(fēng)俗，就很容易造成翻譯的錯(cuò)誤。

(二)思維方式差異

思維方式是人看待事物的方式和角度，不同國(guó)籍、不同文化的人在人生觀、世界觀等方面反映出的思維方式不同。例如，西方文化更注重人的邏輯思維能力，看重人們對(duì)事物的主觀分析和判斷，［1］更加重視他們自己得出的結(jié)論。而我國(guó)文化則是更推崇“中庸之道”，并強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中華文化認(rèn)為一切事物的進(jìn)行需要親力親為，每一項(xiàng)事物沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，世間萬(wàn)物都具有可取之處。因此從這些方面可以看出，中西方之間的思維文化差異會(huì)影響到英美文學(xué)作品的翻譯。

(三)價(jià)值觀念差異

英美國(guó)家奉行自由、平等、博愛(ài)，個(gè)人主義是核心價(jià)值觀。而中國(guó)文化主要體現(xiàn)為群體文化，重在體現(xiàn)集體的利益和價(jià)值，也不允許將個(gè)人的價(jià)值置于集體的利益之上，崇尚個(gè)人利益要服從集體利益。因此中國(guó)人往往更加顧全大局，會(huì)克制一己之欲而謀求整體價(jià)值，這種價(jià)值觀念樹(shù)立了中國(guó)人“天下興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)。西方的傳統(tǒng)文化則崇尚個(gè)人主義，以個(gè)人為中心，這也是西方文化價(jià)值觀的代表。

(四)非語(yǔ)言文化差異

人在講話中的表情、距離、姿態(tài)以及眼光等，都在人與人交往中發(fā)揮著重要的作用。一般情況下，中西各國(guó)人民使用的肢體語(yǔ)言具有較大差異，例如西方人見(jiàn)面時(shí)常會(huì)來(lái)一個(gè)熱情的擁抱，而我國(guó)好友見(jiàn)面只需相互之間握手即可。在中國(guó)，人與人在交流過(guò)程中，眼睛一直盯住對(duì)方被視為不講禮貌，而在西方文化中，眼睛不看著對(duì)方則被認(rèn)為是不講禮貌、不信任以及不專(zhuān)注。因此在翻譯中我們也不能夠忽視了這些差異。［2］

二、西方文化在英美文學(xué)作品中的滲透

羅馬和古希臘是西方文化的搖籃，而基督教思想隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展和變化，也已經(jīng)逐漸滲入到了西方的價(jià)值觀念和文化觀念中，并且以主要文學(xué)藝術(shù)的形式影響著一代又一代的西方人。

(一)基督教思想文化對(duì)英美文學(xué)作品的滲透

基督文化對(duì)英美文學(xué)作品有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。《圣經(jīng)》(TheBible)是西方人要遵循的法律標(biāo)準(zhǔn)和道德行為準(zhǔn)則，其不僅是組成西方文化的重要部分，并且還對(duì)英美國(guó)家的語(yǔ)言文化影響深遠(yuǎn)。《圣經(jīng)》內(nèi)容十分廣泛，它以小說(shuō)、歷史、詩(shī)歌、戲劇、書(shū)信等不同體裁，講述了不同主人公的困惑，以及他們內(nèi)心朝圣和祈望的各種心路歷程。［3］《圣經(jīng)》中的典故和故事被許多英美文學(xué)作品借鑒。在寫(xiě)作過(guò)程中，運(yùn)用《圣經(jīng)》里面的人物和詞句，往往充實(shí)了作品內(nèi)容和內(nèi)涵，如彌爾頓的《三部曲》也是取自《圣經(jīng)》中的故事。如今《圣經(jīng)》中的典故在各國(guó)文學(xué)作品中被廣泛引用，［4］但《圣經(jīng)》文化的翻譯很容易成為翻譯者的文化盲點(diǎn)，在整體上也容易造成理解困惑，如“Solomon(所羅門(mén))”“Satan(撒旦)”等。若是翻譯者不諳熟《圣經(jīng)》，翻譯英美文學(xué)作品中含有宗教色彩的詞語(yǔ)就容易出問(wèn)題。因此英美文學(xué)翻譯者除了要具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底，還必須了解其主要傳承的文化信息，只有翻譯者在語(yǔ)言和文化上雙管齊下，才能夠在翻譯中準(zhǔn)確的傳達(dá)作者的思想。

(二)古希臘羅馬文化對(duì)英美文學(xué)作品的滲透

作為英語(yǔ)語(yǔ)言和文化的重要體現(xiàn)者，英美文學(xué)作品中滲透著大量的希臘羅馬神話用語(yǔ)，因此我們要了解并翻譯西方文化，就要了解西方文化的主要孕育地———古希臘和羅馬。在日常生活中多了解古希臘羅馬文化和其中的典故，能夠幫助我們更好的理解文學(xué)作品的深刻底蘊(yùn)。許多英美文學(xué)作者都在自己的文學(xué)作品中引用了很多古希臘羅馬神話，如莎士比亞、哈代、霍桑、雪萊、喬伊斯等詩(shī)人、小說(shuō)家以及戲劇作家，都采用了古希臘羅馬神話豐富作品的內(nèi)容。很多希臘羅馬神話中的人物名、典故用語(yǔ)、名言都被吸收到英語(yǔ)當(dāng)中。翻譯者若不能深入了解古希臘羅馬神話，對(duì)神話內(nèi)容的翻譯容易出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致不能夠深刻理解作者的意圖和思想，不能達(dá)到翻譯的主要目的。因此對(duì)古希臘羅馬文化的充分了解是準(zhǔn)確翻譯英美文化作品的重要前提之一。［5］例如:“theWoodenhorseofTroy”表示潛伏的敵人，而“Pandora’sbox”則表示麻煩、災(zāi)難和禍害的根源。若翻譯者不了解這些神話故事來(lái)源，則很難將翻譯工作進(jìn)行下去。再如，在翻譯“ShynessisherAchilles’heel”時(shí)，翻譯者就必須要了解“Achilles”是古希臘羅馬神話故事中的一個(gè)英雄人物，他的母親在他剛出生時(shí)握住了他的腳踵，身體其他部位都浸在了冥水河中，這樣他的身體除了腳踵部位外，其他部位都是銅墻鐵壁、刀槍不入的，但是最后他還是因?yàn)楸粩橙松渲辛四_踵而亡。因此在后來(lái)的翻譯中人們就把“Achilles’heel”來(lái)表示一個(gè)人的弱點(diǎn)，因此“ShynessisherAchilles’heel”可翻譯為“致命弱點(diǎn)是害羞”。［6］

三、中西方文化差異下英美文學(xué)作品英漢翻譯的對(duì)策

如今很多英美文學(xué)譯本并沒(méi)有做到“信、達(dá)、雅”，作者真實(shí)的內(nèi)心世界和寫(xiě)作意圖并沒(méi)有呈現(xiàn)出來(lái)，作品相關(guān)的時(shí)代背景和文化底蘊(yùn)也沒(méi)有被準(zhǔn)確把握，翻譯不嚴(yán)謹(jǐn)，譯本質(zhì)量不高，影響了中西方文化的發(fā)展和交流。因此，翻譯者應(yīng)在充分把握跨文化差異的基礎(chǔ)上，挖掘文化內(nèi)涵，遵循翻譯的基本原則，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g技巧，確保英美文學(xué)作品的翻譯質(zhì)量。

(一)以歸化和異化作為翻譯出發(fā)點(diǎn)

在上世紀(jì)90年代，有美國(guó)學(xué)者提出:翻譯主要有異化和歸化兩種思維，主要目的是能夠讓讀者的思維與作者的思維盡量重合，讓讀者在閱讀作品的同時(shí)領(lǐng)會(huì)到作者真實(shí)的寫(xiě)作意圖和用意，感受到文學(xué)作品的豐富內(nèi)涵和意境。異化和歸化并不是相對(duì)立的雙面，它們之間相互承接，相互補(bǔ)充。翻譯者在翻譯英美作品時(shí)，要根據(jù)作品的內(nèi)容和翻譯的需要來(lái)選擇異化或歸化進(jìn)行翻譯，同時(shí)還要考慮到兩種方法的價(jià)值聯(lián)系。異化的主要翻譯手法是采用直譯、音譯和注釋等，而歸化則主要采用替換、省譯和解釋等方法。例如，在翻譯《德伯家的苔絲》時(shí)，張谷若先生為了更好的幫助讀者理解全文，他就采用了直譯的手法，并在原文下用腳注的方式說(shuō)明了英國(guó)人民的生活喜好和風(fēng)俗習(xí)慣，讓讀者在了解國(guó)家的情況下，再去閱讀課文理解作品。［7］選擇異化能夠增強(qiáng)讀者對(duì)原作品的理解，而選擇歸化則能夠提升翻譯作品的可讀性，加深讀者對(duì)其他國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣的理解。無(wú)論是采用何種翻譯方式，翻譯者應(yīng)以異化或歸化作為翻譯的出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)作品需要，選取合適的翻譯手段。

(二)以讀者的反應(yīng)作為翻譯落腳點(diǎn)

翻譯主要服務(wù)于兩國(guó)人民群眾的文化交流，因此翻譯者應(yīng)更注重讀者的感受，考慮譯文讀者的群體素質(zhì)和接受能力。翻譯者應(yīng)該將讀者反應(yīng)和評(píng)價(jià)作為翻譯質(zhì)量的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，在詳細(xì)了解兩個(gè)國(guó)家文化傳播和文化差異之后，再次反向觀察文學(xué)作品，從讀者的角度進(jìn)行全面考慮，將作品想表達(dá)的含義盡量使用本國(guó)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。在翻譯中若遇到無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的情況，翻譯者需要綜合使用隱喻、異化、歸化等多種方式，避免出現(xiàn)語(yǔ)言生硬等現(xiàn)象。在作品中若涉及到國(guó)家文化習(xí)俗的內(nèi)容，則應(yīng)該在相應(yīng)的地方標(biāo)注出來(lái)，詳細(xì)了解中方和西方的文化差異。［8］總的來(lái)說(shuō)，中西方文化存在著較大差異，這不僅影響了各國(guó)人們的價(jià)值觀念、生活理念，還影響了我國(guó)英美文學(xué)作品的翻譯水平。英美文學(xué)作品的翻譯工作要求翻譯者有扎實(shí)的語(yǔ)言翻譯功底，還需要具備良好的文化素養(yǎng)，把英美文學(xué)作品中的內(nèi)容活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者面前。每一次成功的英美文學(xué)翻譯都是一次有效的中西方文化的交流和學(xué)習(xí)，翻譯者對(duì)西方文化越理解，翻譯出來(lái)的作品質(zhì)量會(huì)更好，也更能有效促進(jìn)中西方文化的發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］

［1］石潔．英美文學(xué)作品英漢翻譯與中西文化差異的關(guān)聯(lián)研究［J］．鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，(5)．

［2］汪婧．高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)培養(yǎng)策略研究［J］．哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，(5)．

［3］高小慧．文化差異對(duì)英美文學(xué)翻譯的影響研究［J］．黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(6)．

［4］蔣興君．中西方文化差異背景下英美文學(xué)作品翻譯研究［J］．開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(6)．

作者：汪婧 單位：安慶醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校