魯迅的故事精選(九篇)

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第1篇：魯迅的故事范文

青島有個(gè)魯迅公園，有關(guān)的資料如下：

魯迅公園雖說(shuō)不是一個(gè)很大的公園，但它卻以獨(dú)特的風(fēng)格成為青島的一個(gè)象征。在20世紀(jì)初至80年代，許多代表青島的旅游產(chǎn)品上都印有魯迅公園的海濱風(fēng)光。此景點(diǎn)于1998年被評(píng)為“青島市十佳旅游風(fēng)景點(diǎn)”，2001年被評(píng)為“市民最喜愛(ài)的旅游景點(diǎn)”。

魯迅公園始建于1929年，由當(dāng)時(shí)的農(nóng)林事務(wù)所所長(zhǎng)葛敬應(yīng)設(shè)計(jì)規(guī)劃，最初以當(dāng)時(shí)的市長(zhǎng)胡若愚的名字命名“若愚公園”。1931年沈鴻烈接任市長(zhǎng)后，將若愚公園又進(jìn)行了修建，建造了現(xiàn)海產(chǎn)博物館館址，更名為“海濱公園”。1950年，經(jīng)青島市人民代表會(huì)議決定，為了紀(jì)念偉大的革命家、思想家、文學(xué)家魯迅先生，將“海濱公園”改名為“魯迅公園”。

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第2篇：魯迅的故事范文

讀了《魯迅愛(ài)書(shū)的故事》這篇文章后，我的心情久久不能平靜。

《魯迅愛(ài)書(shū)的故事>；這篇文章記述的是：魯迅先生是一個(gè)愛(ài)書(shū)如命的人。幼年時(shí)期的魯迅，十分愛(ài)護(hù)書(shū)，看書(shū)前總會(huì)把手洗干凈，小心翼翼地捧著書(shū)，專心致志地閱讀起來(lái)。成年以后，魯迅把讀書(shū)、買書(shū)、借書(shū)、抄書(shū)、修書(shū)，作為自己的樂(lè)趣和事業(yè)?？恳恍┖?jiǎn)單的修書(shū)工具，把書(shū)修好。所以魯迅珍藏的書(shū)沒(méi)有污損、破散的情況，他樂(lè)意把書(shū)借給別人，但歸還是看到破損，會(huì)不高興的。魯迅還主動(dòng)把書(shū)送給友人、寄出去時(shí)總是仔細(xì)包扎妥貼。

我和魯迅來(lái)比真是有天壤之別。我每次買完新書(shū)，先是把它閱讀一遍，看完后隨手扔在書(shū)架上，當(dāng)要去找某本書(shū)時(shí)，都是找了半天才找到。有一次，我的一個(gè)同學(xué)借我一本作文書(shū)，我拿到書(shū)開(kāi)始閱讀起來(lái)。吃飯時(shí)，我把它拿到餐桌前邊吃邊看，結(jié)果我一不小心把湯打翻了，把書(shū)弄得既濕又油，可我卻滿不在乎， （只）拿到了陽(yáng)光下曬一曬就塞進(jìn)書(shū)包，準(zhǔn)備還給她。第二天，我來(lái)到學(xué)校，拿出早已破散了的作文書(shū)遞給她，她看了氣得直朝我翻白眼。從此再也沒(méi)有人借書(shū)給我了。這就是我讀書(shū)的最大缺點(diǎn)。

從今以后我要好好保管書(shū)，不讓它們有半點(diǎn)破損之跡。我要向魯迅先生學(xué)習(xí)，做一個(gè)愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)惜書(shū)、愛(ài)修書(shū)、愛(ài)買書(shū)的人。

第3篇：魯迅的故事范文

整整15年前,我的一個(gè)20來(lái)歲的外甥,因吸毒而踏上了不歸路。此時(shí)此刻,這個(gè)活潑帥氣、只比我小幾歲的晚輩形象,又在我的腦海里閃現(xiàn),勾起我許多回憶。這些年里,我和他那悲苦凄楚的父母一直想不明白,陽(yáng)光開(kāi)朗的他,怎么會(huì)跟“毒”沾染上,并且陷進(jìn)去那么深,落得那么慘?!

人們通常以為,吸食與吸毒者追求強(qiáng)烈刺激或新鮮感有關(guān),但往往忽略了其他方面的因素。事實(shí)上,國(guó)外一些研究者發(fā)現(xiàn),很多吸食大麻的人長(zhǎng)期以來(lái)都忍受著精神疾病的折磨或者具有病態(tài)情緒。有些人吸毒的目的在于達(dá)到一種更“高”更“強(qiáng)”的心理狀態(tài),以此逃離他們所處的真實(shí)狀況――這屬于一種“扭曲的情結(jié)”。

不過(guò),這方面的研究還存在一個(gè)疑點(diǎn):這些反應(yīng)究竟是濫用造成的后果,還是那些陷入沮喪的人的一種“自助行為”呢?

美國(guó)著名心理醫(yī)生M?斯科特?派克把上癮稱作“神圣的疾病”。他指出,及酒精上癮有多方面的原因:既有生物學(xué)根源,也具有深刻的社會(huì)學(xué)根源。他特別談到上癮的心靈因素,認(rèn)為成癮的人對(duì)于精神和更高力量的追求,遠(yuǎn)比其他人要強(qiáng)烈。他們非?？释盎丶摇?重返伊甸園,只是他們混淆了這一旅程的方向,南轅北轍,走錯(cuò)了路。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,上癮者基本上是能力不濟(jì)或誤入歧途的人,他們會(huì)一而再再而三地服食癮品,為的是要“安然沉湎于一種把一切人生難題的意識(shí)都泯除的感受”,是個(gè)人的價(jià)值觀在決定要不要服用、是否持續(xù)服用、是否成癮、該不該戒除。而個(gè)人價(jià)值觀是受文化價(jià)值影響的,因此,癥結(jié)不在毒源,是個(gè)人與文化價(jià)值在影響需求與習(xí)慣。

許多調(diào)查也證明,不是對(duì)享樂(lè)的嗜好,而是尋找走出生活困境的愿望,使人們對(duì)失去了抵抗力,而吸毒者幾乎又自動(dòng)陷入了生活的困境。例如,越戰(zhàn)時(shí)期的許多美國(guó)士兵都離不開(kāi)海洛因,當(dāng)年那些年輕人中的40%至少嘗試過(guò)一次用針頭來(lái)緩解戰(zhàn)爭(zhēng)帶給他們的驚恐,他們當(dāng)中的一半人則經(jīng)常吸毒。

“嗜好或者癮,是每個(gè)人在尋找幸福道路上的交通事故?！钡聡?guó)心理學(xué)家斯特凡?克萊因這樣打趣道。值得注意的是,近10多年來(lái),科學(xué)家借助新技術(shù)對(duì)毒癮的生物學(xué)根源進(jìn)行探索,獲得了一些新的認(rèn)識(shí)。1998年,一項(xiàng)對(duì)雙生子吸食和濫用大麻研究的結(jié)果,得出了與酒精研究的結(jié)果相似的結(jié)論:共享家庭環(huán)境因素在開(kāi)始使用時(shí)起作用,而隨后的吸食和濫用在很大程度上則由遺傳因素導(dǎo)致。一年后,對(duì)老鼠基因敲除的研究,同樣證實(shí)了特殊基因在對(duì)的行為反應(yīng)方面具有影響。例如,去除老鼠的血清素受體基因,會(huì)導(dǎo)致老鼠酒精消耗的上升和對(duì)可卡因易受性的提高。

2008年春,愛(ài)爾蘭都柏林大學(xué)的認(rèn)知神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家休?加拉萬(wàn),在倫敦皇家學(xué)會(huì)的一次會(huì)議上提交的研究報(bào)告中指出:核磁共振成像顯示,可卡因吸食者的神經(jīng)活動(dòng)減弱,因?yàn)閰⑴c解決問(wèn)題、作出決定和控制行為等功能的腦區(qū)血流量減少。目前尚不清楚是本身還是腦部的天然機(jī)制引發(fā)了這些變化,但加拉萬(wàn)強(qiáng)調(diào):“這項(xiàng)研究幫助我們不再把毒癮視為道德弱點(diǎn),讓我們?cè)诟蟪潭壬喜环涟阉暈橐环N需要治療的疾病?！?/p>

第4篇：魯迅的故事范文

摘 要 對(duì)于古典式摔跤項(xiàng)目比賽規(guī)則，國(guó)際摔跤聯(lián)合會(huì)2013年對(duì)其進(jìn)行了修改，這一修改對(duì)于古典式摔跤運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練思路也產(chǎn)生了很大的影響。本文從對(duì)新規(guī)則內(nèi)容入手進(jìn)行淺析，在闡述了新規(guī)則帶來(lái)的影響后，對(duì)古典式摔跤運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練思路變化進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞 新規(guī)則 古典式摔跤 訓(xùn)練思路

自2013年下半年古典式摔跤新規(guī)則適用之后，許多傳統(tǒng)的摔跤訓(xùn)練方法已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新的摔跤競(jìng)技需求，因此在這一前提下古典式摔跤運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練思路自然也會(huì)產(chǎn)生較大的變化與革新。并且可以預(yù)見(jiàn)，這一訓(xùn)練思路的變化與革新也必然會(huì)促進(jìn)古典式摔跤的運(yùn)動(dòng)性和競(jìng)技性持續(xù)提升。

一、新規(guī)則內(nèi)容變化分析

新規(guī)則相比之前的古典式摔跤運(yùn)動(dòng)的變化是巨大而明顯的，這主要體現(xiàn)在比賽時(shí)間的變化、得分動(dòng)作的變化、分值的變化、勝負(fù)判定條件繁榮變化、消極的判罰變化等環(huán)節(jié)。以下從幾個(gè)方面出發(fā)，分析古典式摔跤項(xiàng)目的新規(guī)則。

（一）比賽時(shí)間變化

比賽時(shí)間的變化是規(guī)則變化的重點(diǎn)。新規(guī)則取消了之前每場(chǎng)比賽3局，每局2分鐘的規(guī)定；新規(guī)則修改后，每場(chǎng)比賽進(jìn)行兩局，兒童、少年組每局2分鐘，青年、成年組每局3分鐘，2局之間有半分鐘的休息間隔。在場(chǎng)次間隔時(shí)間方面，同一名摔跤運(yùn)動(dòng)員前后2場(chǎng)比賽的時(shí)間由15分鐘延長(zhǎng)至30分鐘，并且同一級(jí)別的比賽應(yīng)當(dāng)在一天之內(nèi)完成。另外需要注意的是，一場(chǎng)比賽中雙肩著地、技術(shù)優(yōu)勢(shì)獲勝、一方運(yùn)動(dòng)員連續(xù)獲得3個(gè)警告即一場(chǎng)比賽結(jié)束。

（二）得分動(dòng)作及分值變化

能夠得分的動(dòng)作上以及技術(shù)分值在新規(guī)則里也發(fā)生了很大的變化。部分技術(shù)動(dòng)作由1分改為2分，3分技術(shù)動(dòng)作改為4分，這就把觀賞性更高的技術(shù)動(dòng)作與低分值技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行區(qū)分；之前的技術(shù)優(yōu)勢(shì)獲勝分值為6分，新規(guī)則修改后提升至8分；取消獲得2個(gè)3分或1個(gè)5分作為優(yōu)勢(shì)技術(shù)勝利結(jié)束比賽的規(guī)定；取消危險(xiǎn)狀態(tài)5秒加分。技術(shù)分值從過(guò)去的1分2分3分5分改為1分2分4分5分。

（三）勝負(fù)條件判定變化

勝負(fù)條件判定變化對(duì)于古典式摔跤影響的重要性是不言而喻的。新規(guī)則取消了原先的三局兩勝制，現(xiàn)在以兩局比賽結(jié)束時(shí)技術(shù)分累計(jì)多者獲勝；若兩局比賽結(jié)束，雙方運(yùn)動(dòng)員技術(shù)分相同的情況下，將按照下列標(biāo)準(zhǔn)和順序判定獲勝運(yùn)動(dòng)員：1.技術(shù)分分值大小和數(shù)量；2.所獲警告數(shù)量少者；3.最后得分。

（四）消極的判罰變化

1.場(chǎng)上比分為0∶0時(shí)，場(chǎng)上裁判必須及時(shí)地根據(jù)運(yùn)動(dòng)員場(chǎng)上表現(xiàn)，判定出消極的一名運(yùn)動(dòng)員，在不吹停比賽的情況下，提醒消極運(yùn)動(dòng)員積極比賽，裁判員在場(chǎng)上記錄表上以（W）作為標(biāo)記；此后的一定時(shí)間內(nèi)，如該運(yùn)動(dòng)員仍未改變消極狀態(tài)，場(chǎng)上裁判將在征得側(cè)面裁判或執(zhí)行裁判長(zhǎng)同意后暫停比賽，判該運(yùn)動(dòng)員消極并給予一個(gè)警告，由積極方運(yùn)動(dòng)員選擇跪撐或站立摔繼續(xù)比賽。

2.積極一方選手在選擇跪撐摔時(shí)，以后抱的方式摟抱，站立、單膝著地或雙膝著地三種姿勢(shì)進(jìn)行。如果進(jìn)攻方或防守方?jīng)]有按照規(guī)則要求的姿勢(shì)開(kāi)始進(jìn)行比賽，經(jīng)過(guò)裁判員提醒后，將判罰警告并丟失一分，進(jìn)攻方犯規(guī)將從站立開(kāi)始，防守方犯規(guī)還從跪撐姿勢(shì)開(kāi)始。

3.如運(yùn)動(dòng)員再次出現(xiàn)消極行為，將被警告并罰1分，對(duì)手選擇跪撐或站立摔繼續(xù)比賽。

4.如果第四次出現(xiàn)上述消極比賽行為，該運(yùn)動(dòng)員被警告并罰1分，比賽終止，宣布對(duì)方獲勝。

5.0∶0結(jié)束比賽時(shí)，最后判定消極一方輸?shù)舯荣悺?/p>

二、新規(guī)則帶來(lái)的影響

新規(guī)則給古典式摔跤運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的影響是極其顯著的，這主要體現(xiàn)在了比賽激烈程度增加、對(duì)抗性大幅度提升、比賽進(jìn)攻性提升等方面。以下從這幾個(gè)方面出發(fā)，對(duì)新規(guī)則給古典式摔跤運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的影響進(jìn)行了分析。

（一）比賽激烈程度增加

比賽規(guī)則的變動(dòng)，大大增加了比賽的激烈程度，這要求運(yùn)動(dòng)員要提高自身的專項(xiàng)素質(zhì)，例如：運(yùn)動(dòng)員要提高自身的運(yùn)動(dòng)速度、無(wú)氧耐力、肌肉抗酸能力、呼吸系統(tǒng)能力和心血管系統(tǒng)能力。另外，由于比賽時(shí)間和比賽判定的變化，加快了古典式摔跤運(yùn)動(dòng)的比賽節(jié)奏，這就要求摔跤運(yùn)動(dòng)員要提高自身的閱讀能力和瞬間比賽適應(yīng)能力，這些都使得比賽的激勵(lì)程度得到很大提升。

（二）對(duì)抗性大幅度提升

對(duì)抗性對(duì)于競(jìng)技體育的重要性是不言而喻的，在新的競(jìng)技規(guī)則下古典式摔跤運(yùn)動(dòng)開(kāi)始更加強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)員在站立狀態(tài)下的訓(xùn)練。例如：站立狀態(tài)下相互搶奪有利把位的訓(xùn)練。除此之外，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新規(guī)則頒布之后，現(xiàn)在的古典式摔跤比賽中，已經(jīng)很少出現(xiàn)小比分，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)十幾比十幾，甚至二十幾分都有可能出現(xiàn)，這在以往的比賽中是絕對(duì)不可能出現(xiàn)的，由比分可見(jiàn)運(yùn)動(dòng)員在比賽場(chǎng)上相互之間的對(duì)抗性是如此之大。因此，大幅度動(dòng)作和高級(jí)技術(shù)的運(yùn)用也使得整場(chǎng)比賽競(jìng)技性和對(duì)抗性的提升成為必然。

（三）比賽進(jìn)攻性提升

比賽進(jìn)攻性的提升較為集中的表現(xiàn)在了古典式摔跤運(yùn)動(dòng)開(kāi)始變得鼓勵(lì)進(jìn)攻，與此同時(shí)也很大程度上使先得分者可以進(jìn)行防守等傳統(tǒng)的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想受到了影響，從而極大程度上增加了產(chǎn)生大分值動(dòng)作的可能性，這也意味著古典式摔跤比賽也隨之提高了其勝負(fù)判定的科學(xué)性，把摔跤運(yùn)動(dòng)崇尚進(jìn)攻的宗旨體現(xiàn)得淋淋盡致，并且比賽進(jìn)攻的提升能夠帶給觀眾積極的人生觀和動(dòng)作的美感，從而在很大程度上提高了觀眾觀看比賽的意愿。比賽進(jìn)攻性的提升使得比賽競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則更加公平、公正，使得比賽勝負(fù)判定更具有說(shuō)服力，在現(xiàn)實(shí)意義上推動(dòng)了古典式摔跤運(yùn)動(dòng)這一項(xiàng)目的快速發(fā)展。

三、古典式摔跤運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練思路的變化

（一）訓(xùn)練思路的釋義

訓(xùn)練思路是指在對(duì)該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)在規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的情況下，對(duì)運(yùn)動(dòng)成績(jī)本質(zhì)的理解和對(duì)訓(xùn)練工作的設(shè)計(jì)以及對(duì)訓(xùn)練過(guò)程的控制。就古典式摔跤的新規(guī)則而言，正確把握運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練思路的變化能為今后的古典式摔跤運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的開(kāi)展指明方向，使訓(xùn)練工作的科學(xué)含量更高，避免訓(xùn)練的盲目性。

（二）有針對(duì)性地加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)素質(zhì)訓(xùn)練

新規(guī)則和舊規(guī)則相比較，最大的不同就是比賽形式的變化，它加強(qiáng)了比賽的激烈程度，意味著運(yùn)動(dòng)員將承受更大強(qiáng)度的比賽。因此，運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)尤其是專項(xiàng)身體素質(zhì)的負(fù)荷比例要與比賽負(fù)荷相匹配。在新規(guī)則條件下，爆發(fā)力和力量耐力是運(yùn)動(dòng)員完成比賽的基本保證。在激烈的對(duì)抗中，尤其是高水平運(yùn)動(dòng)員之間的對(duì)抗，經(jīng)常要到比賽的最后才能分出勝負(fù)，所以，運(yùn)動(dòng)員必須要有良好的力量耐力儲(chǔ)備，提高技術(shù)動(dòng)作的穩(wěn)定性，完成戰(zhàn)術(shù)安排。

（三）訓(xùn)練重心的改變

訓(xùn)練重心的改變對(duì)于古典式摔跤運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練思路變化的重要性是不言而喻的。與舊規(guī)則相比較，新規(guī)則更加注重站立方面的角斗：在一場(chǎng)比賽中，如不遇到特殊情況，均為站立狀態(tài)下的角斗；由于消極判罰更加嚴(yán)謹(jǐn)，使得運(yùn)動(dòng)員在比賽中不積極拼搶就會(huì)被判罰，即便是在分?jǐn)?shù)領(lǐng)先的情況下，都可能因此而輸?shù)舯荣?；所以說(shuō)，規(guī)則改動(dòng)后站立角斗的比重加大，對(duì)運(yùn)動(dòng)員站立摔動(dòng)作、站立搶奪有利把位以及站立技術(shù)動(dòng)作與手法相結(jié)合的連續(xù)進(jìn)攻能力更加看重。因此，在日常的訓(xùn)練中需要對(duì)運(yùn)動(dòng)員在站立狀態(tài)下的手法、搶奪有利把位以及站立摔動(dòng)作的訓(xùn)練進(jìn)行一定程度的傾斜。但是，跪撐角斗也不能完全放棄，要樹(shù)立“站立加強(qiáng)得分能力，跪撐鞏固對(duì)抗能力”的理念開(kāi)展訓(xùn)練。

（四）大動(dòng)作的使用得到鼓勵(lì)

為了有效增強(qiáng)古典式摔跤比賽的整體觀賞性，國(guó)際聯(lián)合摔跤會(huì)在其制定的新規(guī)則中極大幅度的提升了大動(dòng)作在競(jìng)技比賽中的地位，而且新規(guī)則規(guī)定：如一方運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)使用技術(shù)動(dòng)作不成功而處于跪撐狀態(tài)的下方，裁判員將立即吹停比賽，比賽從站立狀態(tài)開(kāi)始，這就使運(yùn)動(dòng)員放下了因進(jìn)攻失敗而反失分的心理狀態(tài)，從而積極主動(dòng)的進(jìn)攻。還因?yàn)?，一?chǎng)比賽中雙方運(yùn)動(dòng)員在處于得分相同的情況下，比較大動(dòng)作分值是判定雙方運(yùn)動(dòng)員勝負(fù)首選方式。因此在新規(guī)則條件下的古典式摔跤訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員在比賽中成功使用大動(dòng)作的能力，從而在此基礎(chǔ)上更加有效地強(qiáng)化其專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)以及大動(dòng)作運(yùn)用技術(shù)。

（五）訓(xùn)練系統(tǒng)性提升

古典式摔跤訓(xùn)練的系統(tǒng)性提升能夠使得運(yùn)動(dòng)員能夠從技戰(zhàn)術(shù)的角度出發(fā)，其中最主要的一個(gè)訓(xùn)練思路是“站立加強(qiáng)得分能力，跪撐鞏固對(duì)抗能力”。系統(tǒng)訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員，提高運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)素質(zhì)儲(chǔ)備，使其能夠更好地匹配古典式摔跤的比賽結(jié)構(gòu)和賽程。把素質(zhì)訓(xùn)練和技術(shù)訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，利用專項(xiàng)素質(zhì)訓(xùn)練穩(wěn)定和完善運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練，以技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)提高運(yùn)動(dòng)員的素質(zhì)訓(xùn)練，從而加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的對(duì)抗能力，實(shí)現(xiàn)提升訓(xùn)練系統(tǒng)性的重要目標(biāo)。

四、建議

（一）從技戰(zhàn)術(shù)的角度出發(fā)，應(yīng)以“站立加強(qiáng)得分能力，跪撐鞏固對(duì)抗能力”為主要訓(xùn)練思路之一。

（二）通過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練使運(yùn)動(dòng)員的專項(xiàng)素質(zhì)儲(chǔ)備與古典式摔跤的比賽結(jié)構(gòu)和比賽的賽程相匹配，從而使運(yùn)動(dòng)員具備高密度比賽賽程和高強(qiáng)度實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗能力，以便為運(yùn)動(dòng)員完成技術(shù)動(dòng)作和執(zhí)行戰(zhàn)術(shù)安排保駕護(hù)航。根據(jù)實(shí)戰(zhàn)中出現(xiàn)的具體情況，結(jié)合新規(guī)則，安排不同形式的教學(xué)性比賽訓(xùn)練，以達(dá)到不同的訓(xùn)練效果。技術(shù)訓(xùn)練同素質(zhì)訓(xùn)練相結(jié)合，利用專項(xiàng)素質(zhì)訓(xùn)練促進(jìn)技戰(zhàn)術(shù)的穩(wěn)定性與完善，以技戰(zhàn)術(shù)帶動(dòng)專項(xiàng)素質(zhì)的提高，從而達(dá)到加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的對(duì)抗能力這一重要目標(biāo)。

五、小結(jié)

隨著我國(guó)摔跤運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展和新規(guī)則在古典式摔跤運(yùn)動(dòng)中適用性的持續(xù)提升，新規(guī)則對(duì)于古典式摔跤訓(xùn)練思路帶來(lái)的影響也日益深刻，因此在這一前提下古典式摔跤運(yùn)動(dòng)員和教練員都應(yīng)當(dāng)對(duì)這一規(guī)則變化的內(nèi)容有著清晰的了解，從而能夠在此基礎(chǔ)上通過(guò)不斷完善訓(xùn)練思路和訓(xùn)練方式來(lái)促進(jìn)我國(guó)古典式摔跤運(yùn)動(dòng)整體水平的持續(xù)提升。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊進(jìn).從新規(guī)則論古典式摔跤運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練思路的變化[J].遼寧體育科技.2008.2（15）：35-38.

[2] 于輝.內(nèi)蒙古男子古典式摔跤隊(duì)體能訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)研究[D].北京體育大學(xué).2013.

[3] 崔聰穎.古典式摔跤項(xiàng)目技戰(zhàn)術(shù)統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用[D].首都體育學(xué)院.2013.

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第5篇：魯迅的故事范文

德化六中初二（6）班 張藝瑤

指導(dǎo)老師 林月壇

細(xì)數(shù)風(fēng)雨兼程的成長(zhǎng)旅途中，父親與母親對(duì)我不曾刻意，卻點(diǎn)滴滲透在生活中的家教，深刻而不乏色彩，有如深邃夜空中的璀璨星月。

母親的話是星。

從小學(xué)起家里人就忙碌，誰(shuí)都沒(méi)有空閑接送我上下學(xué)。我總是每天一個(gè)人往返于那不到二十分鐘的路程，流連一路獨(dú)好闌珊的風(fēng)景。開(kāi)始我從不抱怨，直到某個(gè)大雨瓢潑的雨天，焦慮忐忑地站在校園門口，看著三三兩兩的同學(xué)一個(gè)個(gè)被趕來(lái)送傘的笑意嫣然的父母接進(jìn)干凈溫暖的小車，直至天色昏暗，我望眼欲穿也沒(méi)能等來(lái)門口那個(gè)熟悉可愛(ài)的身影。眼里期盼的火花如熄滅的煙火一點(diǎn)一點(diǎn)地冷卻，難過(guò)煎熬的心比雨還沁涼，終于裹緊單薄的襯衣失落地沖進(jìn)雨里......一整個(gè)晚上，我一言不發(fā)。那天晚上，睡前母親倚在我的身邊，像知曉我心事似的柔聲問(wèn)道：“今天你不開(kāi)心，是因?yàn)橄轮笥辏瑒e的同學(xué)都有父母接送，而爸爸媽媽卻沒(méi)有去接你對(duì)嗎？”我輕輕地垂著頭，沒(méi)有說(shuō)話?！澳阋斫猓覀兌急容^忙，”母親的眼里流露著些許的歉意，更多的卻是一種深刻的意味深長(zhǎng)，“今后你還會(huì)遇到更多只能一個(gè)人經(jīng)歷的事情。你不要去羨慕別人的父母，要記住，沒(méi)有誰(shuí)是可以靠父母的。我們給不了你什么，你想要的，就自己去爭(zhēng)取?！蔽姨痤^來(lái)看母親。在那盞柔暗的橘暖色夜燈下，母親好像全身都在散發(fā)著亮黃的光芒，一點(diǎn)點(diǎn)明亮起來(lái)，像夏夜天邊的那顆星子，使我整個(gè)世界瞬時(shí)豁然開(kāi)朗。

父親的訓(xùn)是月。

第6篇：魯迅的故事范文

自從嚴(yán)家炎先生提出魯迅小說(shuō)的“復(fù)調(diào)”特征后，許多論者都注意從巴赫金的小說(shuō)理論出發(fā)來(lái)解讀《孤獨(dú)者》。靖輝的《于無(wú)望中掙扎的靈魂――讀魯迅小說(shuō)〈孤獨(dú)者〉》認(rèn)識(shí)到“我”與魏連殳分屬于魯迅靈魂世界的兩個(gè)側(cè)面，他們共同構(gòu)成了魯迅心理和情感世界的復(fù)雜性[1]，但該文尚未明確《孤獨(dú)者》的“復(fù)調(diào)”性。李錚的《欲將沉醉化悲涼――論魯迅小說(shuō)〈孤獨(dú)者〉的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)》則明確從“復(fù)調(diào)”理論出發(fā)，認(rèn)為《孤獨(dú)者》的敘述者實(shí)際上有三個(gè)：“我”、魏連殳和房東老太太。在“不斷變換交錯(cuò)的敘述中”有三個(gè)孤獨(dú)者的故事：魏的祖母、魏連殳、“我”；它們呈“遞歸結(jié)構(gòu)”。魏的祖母的故事是“為了突出連殳的命運(yùn)而作的鋪墊敘述”，因此只是魏連殳故事的“附屬物”，不與之構(gòu)成復(fù)調(diào)。而“我”與魏“成為魯迅思想的兩個(gè)側(cè)面，也都帶著魯迅自己的影子”。他們的故事代表兩種聲音，構(gòu)成復(fù)調(diào)。這種復(fù)調(diào)體現(xiàn)在二者的對(duì)話關(guān)系中，即“關(guān)于孩子問(wèn)題的爭(zhēng)論”、“關(guān)于故鄉(xiāng)、人情的討論”和“兩人生活態(tài)度的相互映襯”?？傊?，從《孤獨(dú)者》中可以看出“魯迅小說(shuō)敘述結(jié)構(gòu)對(duì)陀思妥耶夫斯基的借鑒”和他“對(duì)傳統(tǒng)的革新與創(chuàng)造”[2]。李盛濤、徐光淼的《從〈孤獨(dú)者〉看魯迅小說(shuō)的對(duì)話性》認(rèn)為《孤獨(dú)者》既有“微型對(duì)話”，也有“大型對(duì)話”。前者指“敘述人和主人公魏連殳各自話語(yǔ)內(nèi)部的對(duì)話性”；后者指人物之間、作品的結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)出的“對(duì)話性”，這種對(duì)話的意義在于提供了“一種未完成性”和“一個(gè)開(kāi)放的空間”，從而使魯迅的小說(shuō)“獲得了一種超時(shí)代性”[3]。

金振勝的《魯迅小說(shuō)的內(nèi)心獨(dú)白與主題意蘊(yùn)》從敘述視角出發(fā)，認(rèn)為由于《孤獨(dú)者》中的第一人稱敘述者屬于限制性視角，作者用了書(shū)信來(lái)填補(bǔ)敘述真空。書(shū)信“充當(dāng)了臨時(shí)性的敘述話語(yǔ)”，從而“帶來(lái)了敘述的變聲效果，展示了一種新的語(yǔ)態(tài)、新的性格和新的意蘊(yùn)”。魏的書(shū)信話語(yǔ)形式富于變化，而且“是一種具有個(gè)性化并且蘊(yùn)含著復(fù)雜心理內(nèi)涵的內(nèi)心獨(dú)白”[4]。

李明的《論魯迅自我小說(shuō)中的自我表現(xiàn)形式》著重分析了魯迅的自我小說(shuō)中作者的“自我介入”的四種形式：直接自我、間接自我、分裂的自我和相對(duì)零自我?！豆陋?dú)者》屬于第三類，小說(shuō)中的“我”是“作者自我的正面形象”，是“社會(huì)化”的一面；而與我相對(duì)立的人物，則是作者自我的一個(gè)側(cè)面，即“未向社會(huì)公開(kāi)的、比較隱蔽的私人化的一面”。這種表現(xiàn)形式“便于展示作者內(nèi)心矛盾復(fù)雜的心靈世界，便于進(jìn)行激烈的思想交鋒”[5]。

趙彥杰的《論〈孤獨(dú)者〉的敘事特點(diǎn)》認(rèn)為小說(shuō)有三個(gè)突出的特點(diǎn)：“第一人稱散點(diǎn)透視敘事法的運(yùn)用”、“距離感敘事法烘托故事客觀性”以及“現(xiàn)代性敘述話語(yǔ)的體現(xiàn)”[6]。

陳方競(jìng)的《魯迅小說(shuō)的“魏晉情結(jié)”：從“魏晉參照”到“魏晉感受”》則獨(dú)辟蹊徑，從魯迅與魏晉文人的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，指出《吶喊》、《彷徨》中的小說(shuō)具有“魏晉情結(jié)”，而且表現(xiàn)為從“魏晉參照”到“魏晉感受”的變化?！棒斞冈杏?xiě)作《彷徨》時(shí)期，已經(jīng)深深墜入'魏晉感受'之中”，“在魏連殳身上注入了魯迅?jìng)€(gè)性中更為強(qiáng)悍的一面，集中體現(xiàn)了他的'魏晉感受'，而且，他把這種感受極大地強(qiáng)化了”，從而“構(gòu)成魏連殳與嵇、阮在更深層次上的內(nèi)在一致性”[7]。

曹新發(fā)的《淺談魯迅作品中的黑色意象》認(rèn)為黑色是在魯迅作品中出現(xiàn)頻率較高的顏色，這是他獨(dú)特的藝術(shù)特色。黑色意象的作用有兩個(gè)：“描寫(xiě)他自己深刻感悟的社會(huì)人生”和“塑造一個(gè)'黑色人'家族”，即“精神上孤獨(dú)、寂寞、絕望以至復(fù)仇和死亡的人的家族”。魏連殳是這個(gè)家族的一個(gè)成員，他所采用的自我放逐的復(fù)仇方式正是魯迅所特有的復(fù)仇方式[8]。

注釋：

[1]靖輝《于無(wú)望中掙扎的靈魂――讀魯迅小說(shuō)〈孤獨(dú)者〉》，《名作欣賞》2001年第4期

[2]李錚《欲將沉醉化悲涼――論魯迅小說(shuō)〈孤獨(dú)者〉的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第1期

[3]李盛濤、徐光淼《從〈孤獨(dú)者〉看魯迅小說(shuō)的對(duì)話性》，《安康師專學(xué)報(bào)》2006年第1期

[4]金振勝《魯迅小說(shuō)的內(nèi)心獨(dú)白與主題意蘊(yùn)》，《天中學(xué)刊》2006年第4期

[5]李明《論魯迅自我小說(shuō)中的自我表現(xiàn)形式》，《中國(guó)文學(xué)研究》2002年第2期

[6]《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第5期

第7篇：魯迅的故事范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂；故事導(dǎo)入；遷移導(dǎo)入

我們知道初中語(yǔ)文課堂的氣氛應(yīng)該是非?；钴S的，作為初中語(yǔ)文老師，應(yīng)該讓學(xué)生成為課堂的主體。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷地積累語(yǔ)文知識(shí)，在積累的過(guò)程中能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，就要通過(guò)課堂導(dǎo)入的方法，因?yàn)橹挥羞M(jìn)行課堂導(dǎo)入，才能使學(xué)生在課堂集中注意力。現(xiàn)就課堂導(dǎo)入主要說(shuō)兩種方法。

一、以故事導(dǎo)入課本

故事本身具有情節(jié)，青少年學(xué)生比較愛(ài)聽(tīng)故事。用講故事的方法導(dǎo)入課本，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維和想象力。對(duì)于那些故事性強(qiáng)或有典故可引的作品，教師可以先講述課文中的一些情節(jié)或與作者、作品有關(guān)的故事，然后引入本課。如：《斑羚飛渡》我的導(dǎo)語(yǔ)是這樣設(shè)計(jì)的：（播放貝多芬的《命運(yùn)》交響曲）同學(xué)們：先聽(tīng)老師講一個(gè)小故事：有一天，森林里發(fā)生了一場(chǎng)大火，火勢(shì)很猛，一大群螞蟻被大火團(tuán)團(tuán)圍住，情況十分危急，眼看他們就要被大火吞沒(méi)。這時(shí)在一只大螞蟻的示意下它們迅速地聚攏在一起，像滾雪球一樣越滾越大，最終成了一個(gè)大球。大球快速滾出了火勢(shì)的包圍，大火燒死了不少螞蟻，但一部分螞蟻因此得以存活。

故事講完之后，學(xué)生暢談自己感受到了什么，教師根據(jù)學(xué)生的感受進(jìn)行引導(dǎo)。

同學(xué)們，在這生死關(guān)頭，小小螞蟻這種犧牲一半保住另一半的舉動(dòng)深深震撼著我們每個(gè)人的心。今天，我們來(lái)看看沈石溪筆下溫順可愛(ài)的斑羚經(jīng)歷的那令人觸目驚心的悲壯的一幕。

這個(gè)故事貼近課文內(nèi)容，和課文有異曲同工之妙，再配以貝多芬的《命運(yùn)》交響曲，自然就能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望，自然引出本課內(nèi)容。

二、遷移方式導(dǎo)入

結(jié)合以前學(xué)過(guò)的、內(nèi)容相關(guān)的課文導(dǎo)入新課，能使學(xué)生將知識(shí)系統(tǒng)起來(lái)，加深理解，增加記憶。如：我在教學(xué)《藤野先生》時(shí)的導(dǎo)語(yǔ)：七年級(jí)我們學(xué)過(guò)魯迅的《從百草原到三味書(shū)屋》回憶起自己的啟蒙老師壽鏡吾先生，老先生的“方正、質(zhì)樸、博學(xué)”，令童年魯迅信服、敬畏。但魯迅在回憶中說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)熤凶钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)，卻是另外一位日本人――藤野先生?！碧僖跋壬窃鯓拥囊粋€(gè)人？是什么讓魯迅這樣深情感念呢？為什么在1935年，日本巖波文庫(kù)要出版《魯迅選集》，譯者增田涉到上海征求魯迅意見(jiàn)，問(wèn)他選哪些文章才好。魯迅回答：“一切隨意，但希望能把《藤野先生》選錄進(jìn)去。今天，我們就一起去感受這段難忘的經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)這位給魯迅以鞭策的先生。

這樣的導(dǎo)語(yǔ)，運(yùn)用了比較分析法，聯(lián)系舊課，提示新課。這種比較，有利于學(xué)生明白兩課知識(shí)相同之所在，從“溫故”出發(fā)，激起學(xué)生對(duì)新知的探求的好奇心。而教師所選的比較的各個(gè)側(cè)面，揭示了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)學(xué)生閱讀課文，具有一定的指導(dǎo)作用。

這兩種方法在教學(xué)中運(yùn)用的比較多些，我覺(jué)得提高教學(xué)效果關(guān)鍵在課堂。課堂教學(xué)是師生共同配合的合作項(xiàng)目；課堂教學(xué)是一門藝術(shù)；課堂教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。如果教師在課堂導(dǎo)入這第一環(huán)節(jié)便贏得了學(xué)生的注意力、學(xué)習(xí)熱情和興趣，便獲得了課堂教學(xué)成功的一半。

第8篇：魯迅的故事范文

一、長(zhǎng)媽媽和祥林嫂都是青年守寡，且都沒(méi)有名字

《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅說(shuō)：“我的保姆，長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經(jīng)歷，僅知道有一個(gè)過(guò)繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀?！濒斞覆聹y(cè)長(zhǎng)媽媽是“青年守寡的孤孀”，但不完全肯定，并且不知道她的真實(shí)姓名。長(zhǎng)媽媽被魯迅祖母稱為“阿長(zhǎng)”，只是因?yàn)榧依锵惹暗谋Ｄ方邪㈤L(zhǎng)，離開(kāi)后，長(zhǎng)媽媽來(lái)補(bǔ)了她的缺，大家叫順了口，就仍舊繼續(xù)叫下去。至于她的真實(shí)姓名，反而湮沒(méi)了?！蹲８！分幸矝](méi)有出現(xiàn)祥林嫂的名字。祥林嫂為了避免守寡后被婆婆賣掉的命運(yùn)，逃到了魯鎮(zhèn)魯四老爺家來(lái)做工，“大家都叫她祥林嫂，沒(méi)問(wèn)她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說(shuō)是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了?！濒旀?zhèn)人估計(jì)祥林嫂姓衛(wèi)，也僅是猜測(cè)而已，“祥林嫂”這個(gè)稱呼，是隨第一個(gè)早逝的丈夫祥林而來(lái)?？杀氖?，在第二個(gè)丈夫賀老六死后，祥林嫂再次來(lái)到魯鎮(zhèn)，成為眾人不齒的對(duì)象，大家仍舊稱呼她“祥林嫂”，而不是“老六嫂”，說(shuō)明祥林嫂的第二段婚姻得不到世人的承認(rèn)。長(zhǎng)媽媽沒(méi)有名字，足以引起讀者的同情，沒(méi)有名字的祥林嫂又何嘗不是如此呢。

同樣沒(méi)名字，同樣是寡婦，同樣是做工，但長(zhǎng)媽媽在魯迅家有著一定的地位，祥林嫂就沒(méi)有那么幸運(yùn)了。長(zhǎng)媽媽是周家的保姆，本是伺候周家大少爺魯迅的，但她睡相不好，使小主人很難受，雖屢遭祖母提醒也不能改掉，但周家也沒(méi)有將她換掉。祥林嫂的境遇就沒(méi)那么幸運(yùn)了，她初次來(lái)到魯四老爺家，因?yàn)槭枪褘D，就遭到魯四老爺?shù)谋梢?。夫死子喪后再到魯家，成為魯四老爺眼里的喪門星，連祭祀時(shí)的飯菜也不讓她沾手。長(zhǎng)媽媽和祥林嫂為什么在生活中受到的待遇迥異，主要原因可能是長(zhǎng)媽媽守寡后沒(méi)有再嫁、始終恪守著封建禮教“從一而終”的信條，而祥林嫂則違背了這一信條――哪怕這種違背是違心的。同時(shí)，魯迅一家人相對(duì)來(lái)說(shuō)比較開(kāi)明，很和善，而魯四老爺則是頑固的程朱理學(xué)信仰者。這也是長(zhǎng)媽媽和祥林嫂在生活中待遇不同的一個(gè)原因。

同樣都是寡婦，同樣都沒(méi)有名字，同樣都是在人家做工，然而在世人眼里，二次改嫁的祥林嫂的命運(yùn)卻比青年守寡的長(zhǎng)媽媽悲慘得多。個(gè)中原因以及社會(huì)啟示，何其深刻，發(fā)人深省。

二、長(zhǎng)媽媽和祥林嫂、柳媽等人都很迷信

長(zhǎng)媽媽的迷信，包含了十足的愚昧與阿Q精神。他給魯迅講述長(zhǎng)毛擄人的故事，說(shuō)到長(zhǎng)毛擄小孩與好看的姑娘，魯迅認(rèn)為“她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤”時(shí)，她竟然變得嚴(yán)肅起來(lái)：“我們就沒(méi)有用處？我們也要被擄去。城外有兵來(lái)攻的時(shí)候，長(zhǎng)毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來(lái)；再要放，就炸了！”

婦女脫褲子的威力竟然超過(guò)了大炮，荒誕而又可笑。長(zhǎng)媽媽是抱著嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)魯迅說(shuō)長(zhǎng)毛的故事的，說(shuō)明她并非憑空捏造來(lái)糊弄小孩，她的極端愚昧的精神狀態(tài)充分暴露?，F(xiàn)實(shí)生活中像長(zhǎng)媽媽這樣迷信色彩很重的人，在小說(shuō)《祝?！分谐讼榱稚?，還有柳媽。祥林嫂因?yàn)榧蘖藘蓚€(gè)丈夫，并且都死去了，在柳媽看來(lái)，祥林嫂將來(lái)死了進(jìn)入地獄，閻王是不會(huì)對(duì)她從輕發(fā)落的，因?yàn)橄榱稚┰陉?yáng)間沒(méi)有遵守“從一而終”的教條。他會(huì)把祥林嫂用大鋸鋸成兩半，分給兩個(gè)死鬼丈夫，這使祥林嫂感到非?？植?。她最終聽(tīng)從柳媽的意見(jiàn)，向土地廟捐門檻。淪為乞丐后，見(jiàn)到“我”，首先就是問(wèn)靈魂有無(wú)的問(wèn)題，但沒(méi)有得到明確的答案。在“祝福”之夜，懷著對(duì)陰間無(wú)比的恐懼，孤零零地爬向了墳?zāi)埂?/p>

長(zhǎng)媽媽認(rèn)為婦女脫褲的威力勝過(guò)大炮，祥林嫂認(rèn)為自己將在死后受到閻王的懲罰，柳媽認(rèn)為祥林嫂捐門檻可以贖罪，都是荒誕不經(jīng)的迷信，魯迅對(duì)此當(dāng)然都持否定態(tài)度。長(zhǎng)媽媽雖然迷信，但心地善良，這是魯迅懷念她的主要原因。當(dāng)幼年的魯迅對(duì)《山海經(jīng)》魂?duì)繅?mèng)繞而不可得的時(shí)候，她給魯迅帶來(lái)了《山海經(jīng)》，使魯迅得到極大的精神享受，并由此對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了興趣。迷信的長(zhǎng)媽媽善良的品質(zhì)在《祝福》中也有反映：迷信的柳媽勸祥林嫂捐門檻的舉動(dòng)，顯然是出于好心，是為了能讓祥林嫂免除在陰間的罪過(guò)。雖然她的建議最終導(dǎo)致了祥林嫂精神的崩潰，但柳媽善良的本意卻是不能否定的。

善良的長(zhǎng)媽媽很迷信，正是社會(huì)底層的淳樸民眾思想心態(tài)的反映。這種現(xiàn)實(shí)反映在文學(xué)作品中是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)的?？梢哉f(shuō)，迷信的長(zhǎng)媽媽，在某種程度上是《祝?！分邢榱稚┡c柳媽的現(xiàn)實(shí)雛形。

三、《祝?！放c《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中的“規(guī)矩”

長(zhǎng)媽媽教給幼年魯迅許多規(guī)矩，首先是對(duì)兒童的規(guī)范：“不許我走動(dòng)，拔一株草，翻一塊石頭，就說(shuō)我頑皮，要告訴我的母親去了?！蔽阌怪靡?，這種規(guī)范，對(duì)兒童活潑好動(dòng)的天性是一種扼殺，顯然是要不得的，因而魯迅很反感。其次是大眾規(guī)矩，比如：說(shuō)人死了，不該說(shuō)死掉，必須說(shuō)“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去；飯粒落在地上，必須揀起來(lái)，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬(wàn)不可鉆過(guò)去的……這些規(guī)矩，有的在《祝?！分械玫街苯拥姆从?。如說(shuō)人死叫“老掉了”，“祝?！敝梗拔摇眴?wèn)魯四老爺家的短工，四老爺和誰(shuí)生氣，罵誰(shuí)“謬種”，短工回答祥林嫂“老了”，也就是“死了”，引起了“我”的震驚。這是最明顯的文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀真實(shí)的反映。

在長(zhǎng)媽媽教給魯迅的所有規(guī)矩中，最令魯迅印象深刻的是正月初一醒來(lái)吃福橘的事情。長(zhǎng)媽媽在除夕之夜就“極其鄭重地”告訴魯迅，正月初一見(jiàn)到自己第一句話必須要說(shuō)：“阿媽，恭喜恭喜！”以此獲得一年中的“順順溜溜”。魯迅第二天醒來(lái)，按照長(zhǎng)媽媽的說(shuō)法做后，她竟然“十分歡喜似的，笑將起來(lái)”，而且將沾滿喜氣的福橘塞到我的嘴里。像這種要孩子恭喜、吃福橘的規(guī)矩，顯然是一種吉利文化。在長(zhǎng)媽媽眼里，順序是不能錯(cuò)亂顛倒的，很重大，也很神圣。《祝福》中也講到了祭祀的規(guī)矩，也是很神圣的儀式，要求保持祭品的潔凈。像祥林嫂這樣再嫁且死了兩個(gè)丈夫的“敗壞風(fēng)俗”的女人，別說(shuō)祭祀的飯菜，就是酒杯、筷子和燭臺(tái)，也是不能經(jīng)過(guò)她的手的，“否則，不干不凈，祖宗是不吃的”。長(zhǎng)媽媽講規(guī)矩，且對(duì)有些規(guī)矩，執(zhí)行是很嚴(yán)格的，不能更改，否則她認(rèn)為會(huì)給人帶來(lái)一年中的晦氣，不順溜。有些規(guī)矩固然反映了人們的良好愿望，但我們從中也可以看出魯迅的故鄉(xiāng)紹興當(dāng)時(shí)民眾思想的頑固，對(duì)迷信思想的深信不疑。嚴(yán)格的生活規(guī)矩與濃厚的迷信思想在民間廣泛存在，且在民眾心中根深蒂固，體現(xiàn)在小說(shuō)《祝福》中，最明顯的就是祝福夜祭祀大典舉行的神圣性和嚴(yán)格性。正是祭祀的規(guī)矩，使得“不干凈”的祥林嫂最終喪失了繼續(xù)生活的勇氣，淪為了人見(jiàn)人厭的乞丐。長(zhǎng)媽媽相信許多與迷信有密切關(guān)系的規(guī)矩，這只是社會(huì)民眾思想的一個(gè)縮影；《祝?！穼⑦@種思想加以擴(kuò)大，創(chuàng)造了一個(gè)莊嚴(yán)肅穆、天地圣眾醉醺醺的“祝?！贝蟮?，正是這祭祀大典直接導(dǎo)致了祥林嫂的毀滅。

四、長(zhǎng)媽媽的“切切察察”

長(zhǎng)媽媽令魯迅最反感的舉動(dòng)，就是她的“切切察察”，“向人們低聲絮說(shuō)些什么事。還豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對(duì)手或自己的鼻尖”。似乎長(zhǎng)媽媽總是喜歡背地里談?wù)搫e人的家長(zhǎng)里短，家務(wù)瑣事，并且談起來(lái)煞有介事，伴隨著一定的手勢(shì)與表情。這是幼年魯迅很不欣賞的地方，魯迅甚至說(shuō)：“我的家里一有些小風(fēng)波，不知怎的我總疑心和這‘切切察察’有些關(guān)系?！遍L(zhǎng)媽媽雖然是魯迅懷念的對(duì)象，但她畢竟是下層民眾中的普通一員，有著舊社會(huì)農(nóng)村民眾的共同缺點(diǎn)：饒舌多事，將議論別人作為生活的調(diào)劑品，津津樂(lè)道甚至樂(lè)此不疲。魯迅筆下的魯鎮(zhèn)民眾又何嘗不是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)媽媽呢，正是他們構(gòu)成了祥林嫂生活的社會(huì)環(huán)境。

祥林嫂再來(lái)魯鎮(zhèn)，夫死子喪，內(nèi)心的隱痛可想而知。此時(shí)的祥林嫂，是多么需要人撫慰她心靈的隱痛?！版?zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了?！痹诒娙搜劾?，祥林嫂既然沒(méi)有為前夫祥林守節(jié)，而是再嫁賀老六，這就觸犯了封建禮教“從一而終”的教條，就不值得同情。祥林嫂不厭其煩地向人們講述阿毛的慘劇，是想喚起人們對(duì)她的憐憫，甚至能對(duì)她說(shuō)一些貼心的安慰話。唯有如此，內(nèi)心的慘痛才能稍稍平復(fù)。但我們且看魯鎮(zhèn)人聽(tīng)了阿毛的故事后的表情與反應(yīng)：

這故事倒頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。

第9篇：魯迅的故事范文

現(xiàn)在，有了這樣一本書(shū)：《小學(xué)生魯迅讀本》，它為小學(xué)生打開(kāi)了一扇通向魯迅世界的窗口。本書(shū)的兩位編者錢理群和劉建發(fā)，一位是著名的魯迅研究專家、北京大學(xué)的教授，一位是小學(xué)教師，熱衷于在教學(xué)中傳播魯迅的作品。他們說(shuō)：“我們承認(rèn)，魯迅的大部分作品可能不太適合孩子們閱讀；但我們同時(shí)也堅(jiān)信：魯迅仍有不少的作品是深受孩子們喜歡的?！薄缎W(xué)生魯迅讀本》完整地呈現(xiàn)了“童年魯迅”，展現(xiàn)了一個(gè)“可親、可愛(ài)又特別”的魯迅形象。

不信?那讓我們先來(lái)讀一讀長(zhǎng)媽媽的故事。長(zhǎng)媽媽并不姓長(zhǎng)。魯迅家中曾有過(guò)一個(gè)身材高大的女工，大家都稱呼她“阿長(zhǎng)”，后來(lái)她離開(kāi)了。對(duì)于新來(lái)的頂缺女工，大家懶得改口，還稱她為“長(zhǎng)媽媽”。這位連自己的姓都被人忽略了的農(nóng)村婦女，給魯迅留下了鮮活的印象――

一年中最高興的時(shí)節(jié)，自然要數(shù)除夕了。辭歲之后，從長(zhǎng)輩那兒得到壓歲錢，用紅紙包著放在枕邊，只要過(guò)一宵，便可以隨便使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來(lái)的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……然而她進(jìn)來(lái)，又將一個(gè)福橘放在床頭了。

“哥兒，你牢牢記住!”她極其鄭重地說(shuō)，“明天是正月初一，清早一睜開(kāi)眼睛，第一句話就得對(duì)我說(shuō)‘阿媽，恭喜恭喜’。記得嗎?你要記得，這是一年的運(yùn)氣的事情。不許說(shuō)別的話!說(shuō)過(guò)之后，還得吃一點(diǎn)福橘?！彼帜闷鹉情僮觼?lái)，在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……”

夢(mèng)里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來(lái)。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時(shí)，只見(jiàn)她惶急地看看我。

她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了――

“阿媽，恭喜……”

“恭喜恭喜!大家恭喜!真聰明!恭喜恭喜!”她于是十分歡喜似的，笑起來(lái)，同時(shí)將一點(diǎn)冰的東西塞在我的嘴里。我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘。元旦劈頭的磨難，總算已經(jīng)受完，可以下床玩耍去了。

這是魯迅文集《朝花夕拾》中《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng)>》的一段。讀了這段故事，你是否想再看看長(zhǎng)媽媽還對(duì)魯迅做過(guò)什么事兒?這樣的文章會(huì)不會(huì)勾起你的共鳴，讓你回想起自己過(guò)年時(shí)發(fā)生的事?每一代人的童年都有著許多永恒不變的內(nèi)容，那一份盼望的心情、等待中的焦急以及對(duì)繁瑣規(guī)矩的厭煩是何其相似。當(dāng)然，除夕的年夜飯味道、壓歲錢的數(shù)目和玩具的類型肯定是大不一樣了。

長(zhǎng)媽媽在閱讀這件事上對(duì)魯迅的影響最深刻。圖文并茂的《山海經(jīng)》是童年魯迅渴望已久的讀物。《山海經(jīng)》中由“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥(niǎo)，生著翅膀的人，沒(méi)有頭而以兩乳當(dāng)做眼睛的怪物”所勾畫(huà)的奇妙神話世界，是想象力豐富的孩子們的最愛(ài)。但是，在魯迅的童年時(shí)代，孩子的愿望是不被重視的，家中的大人們誰(shuí)也不會(huì)在意孩子這樣一個(gè)微不足道的期盼。又是長(zhǎng)媽媽，盡管她自己并沒(méi)有文化，但是她卻能理解小魯迅的渴望。告假回家的長(zhǎng)媽媽給魯迅帶回四本一套的《山海經(jīng)》，這對(duì)魯迅的心靈震撼是極大的，“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全身都震悚了……這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力?！?/p>

《小學(xué)生魯迅讀本》還有其他精彩的文章。為了方便同學(xué)們閱讀，編者把它們分為了“難忘童年”、“小動(dòng)物情緣”、“草木、水、火、雪”、“父子之間”、“寓言與詩(shī)”和“魯迅翻譯的童話”等六個(gè)部分。

其中，第四部分“父子之間”特別值得向同學(xué)們推薦。雖然只有三篇文章，但分別選取了父親、母親、孩子三個(gè)人的文章，從不同角度展現(xiàn)親情，既有趣又有特色?！端】怠⒒顫?、頑皮》選自魯迅的《且介亭文集――從孩子的照相說(shuō)起》，是魯迅寫(xiě)自己的兒子周海嬰的?！端麑?duì)我一切順其自然》選自周海嬰的《魯迅與我七十年》，寫(xiě)出了周海嬰眼中的父親形象。母親許廣平則作為旁觀者靜靜地欣賞著父子之間《融融恰恰的相聚》。

父母一般都喜歡孩子乖巧聽(tīng)話，但小孩子卻都很頑皮。面對(duì)兒子周海嬰的頑皮，給人留下嚴(yán)肅印象的魯迅會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢?

周海嬰回憶說(shuō)：“我幼時(shí)的玩具可謂不少，但我卻是個(gè)玩具的破壞者，凡是能拆卸的我都拆卸過(guò)。目的有兩個(gè)：其一是看看內(nèi)部結(jié)構(gòu)，滿足好奇心；其二是認(rèn)為自己有把握裝配復(fù)原。所以，在我一樓的玩具柜里，除了實(shí)心木制拆卸不了的，沒(méi)有幾件是完整的。但父母從不阻止我這樣做?！彼踔吝€拆卸過(guò)父親的留聲機(jī)、母親的縫紉機(jī)。童年特有的好奇心和想象力，就這樣在寬容的父愛(ài)里得以茁壯地生長(zhǎng)。

但父子之間并不總是和諧融洽的。有時(shí)候，對(duì)于孩子太過(guò)調(diào)皮的行為，魯迅也會(huì)施以“體罰”的。但即使是“體罰”，也充滿了魯迅式的慈愛(ài)與幽默。據(jù)許廣平回憶――

他總是臨時(shí)抓起幾張報(bào)紙，卷成一個(gè)圓筒，照海嬰身上輕輕打去，但樣子是嚴(yán)肅的，海嬰趕快就喊：“爸爸，下回我不敢了?！?/p>

這時(shí)做父親的看見(jiàn)兒子的楚楚可憐之狀，心軟下來(lái)，面紋也放寬了。跟著這寬容，小孩子最會(huì)體察得到，立刻膽大了，過(guò)來(lái)?yè)屪∧蔷砑埻矄?wèn)：“看看這里面有什么東西?”