魯迅雜文精選(九篇)

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第1篇：魯迅雜文范文

水是生命之源，這是大家都知道的。但，人類(lèi)是怎樣對(duì)待“生命之源”的？

人類(lèi)對(duì)海洋的直接影響——對(duì)水產(chǎn)品的不合利、或過(guò)度捕撈，其對(duì)海洋生態(tài)系統(tǒng)的破壞力是不可估量的。

現(xiàn)在，人們對(duì)鯊魚(yú)的魚(yú)翅需求量越來(lái)越大。漁民們不再像過(guò)去那樣捕殺鯊魚(yú)再取魚(yú)翅了——他們“仁慈”地直接割掉鯊魚(yú)的鰭，再把它們放回大海?？墒沁@樣，鯊魚(yú)失去了鰭，無(wú)法掌控游速、方向，曾經(jīng)的海中霸王喪失了捕獵的能力。鯊魚(yú)在長(zhǎng)出新鰭之前就受饑餓的折磨而痛苦地死去。鯊魚(yú)作為海洋生態(tài)系統(tǒng)的高層消費(fèi)者，如果其數(shù)量大量減少，低層消費(fèi)者的數(shù)量大量增加，從而造成食物短缺，威脅到海洋生態(tài)系統(tǒng)的平衡，進(jìn)而影響一些重要經(jīng)濟(jì)魚(yú)類(lèi)的生存 。現(xiàn)在，大規(guī)模工業(yè)化捕撈正使鯊魚(yú)數(shù)量急劇下降，某些品種的鯊魚(yú)數(shù)量已經(jīng)減少了90％。一些非法捕撈者甚至把網(wǎng)撒向了國(guó)際海洋保護(hù)區(qū)，例如哥斯達(dá)黎加的加拉帕哥斯群島和科科島。

去年的8月7日，西班牙海域來(lái)了一群神秘的不速之客——海蟄。這些攻擊性強(qiáng)、毒性大的海洋生物向人類(lèi)發(fā)起了猛烈襲擊。西班牙政府雖然已經(jīng)采取了應(yīng)對(duì)措施，但海蜇危機(jī)并沒(méi)有得到遏制。相反，這些淡紫色的有刺生物正以驚人的速度侵占整個(gè)海洋……

不但有大量的旅客被蟄傷，西班牙的經(jīng)濟(jì)也開(kāi)始受到影響。7、8、9月是西班牙的旅游旺季，但大批海蟄的光顧使政府不得不關(guān)閉一些海濱浴場(chǎng)。僅安達(dá)盧西亞地區(qū)就可能因此損失數(shù)億歐元。為了將危害和損失降到最低點(diǎn)，西班牙環(huán)境部在海蜇泛濫海域雇用漁民捕撈海蜇，并設(shè)置全新的海蜇警告系統(tǒng)。

然而，這些方法并沒(méi)有阻止海蜇的“攻勢(shì)”。上個(gè)月，一大團(tuán)海蜇阻塞了日本核電廠(chǎng)的海水冷卻系統(tǒng)，迫使該核電廠(chǎng)局部關(guān)閉；中國(guó)大連幾個(gè)浴場(chǎng)相繼出現(xiàn)海蜇傷人事件；美國(guó)從夏威夷到科德角灣到處都是海蜇，且種類(lèi)繁多。這讓很多游泳愛(ài)好者避之不及；韓國(guó)出現(xiàn)一種三英尺寬的毒海蜇。另外，法國(guó)、挪威、克羅地亞、北非等許多沿海地區(qū)也相繼出現(xiàn)海蜇危機(jī)。這些可怕的小毒物讓很多國(guó)家感到束手無(wú)策。

究竟是什么原因，使得小小的海蟄如此猖狂？這是有人為因素的。其中的一個(gè)原因是全球氣溫變暖，海水連著一起變得非常溫暖，浮游生物也大量滋生，正好為海蟄提供了適宜的生存環(huán)境，于是大量繁殖。然而最重要的原因是，海洋生態(tài)系統(tǒng)遭破壞，人類(lèi)對(duì)海洋魚(yú)類(lèi)過(guò)度捕撈，如海龜、金槍魚(yú)這些海蜇的天敵大量減少。天敵少了，海蜇自然會(huì)泛濫成災(zāi)。

這僅僅是海洋生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞所造成的嚴(yán)重后果中的少許。

由于河流上越來(lái)越多的大壩截?cái)嗷蛎黠@減少了流入海洋的水量，從而減少了自然水流中生物物種的交換，許多河流中的魚(yú)、蝦、蟹、藻類(lèi)、微生物、植物減少或消失，多起來(lái)的是海潮難以沖擊的污染物。全世界每年海上運(yùn)輸?shù)?0%是原油，油船慢性泄漏和海上運(yùn)輸?shù)呐盼邸⒑５资凸艿赖某掷m(xù)泄漏，對(duì)于海底世界都是災(zāi)難。在亞得里亞海有100個(gè)鉆井平臺(tái)，這些平臺(tái)本身不是問(wèn)題，但采完油后這些垃圾鋼架將怎樣處理？拖出海洋運(yùn)回陸地要花不少錢(qián)。但留在海上顯然也不是“海洋土著”們所歡迎的。

常常有一些人在海邊度假回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)自己患上了奇怪的病。剛開(kāi)始，人們并沒(méi)把它與海洋污染聯(lián)系在一起?？傆腥艘詾楹Ｑ笫菬o(wú)限大的垃圾桶。從陸地河流中輸送到海洋里的垃圾里的無(wú)數(shù)致病的病原菌和病毒泛濫開(kāi)來(lái)，它們的種類(lèi)和存在形式越來(lái)越多，生命力越來(lái)越強(qiáng)。一種附在小蝦身上的水生霍亂病毒，生在水中長(zhǎng)在水中，也可附著在其他浮游生物上。當(dāng)人嗆了海水或喝了海水，甚至通過(guò)皮膚也能感染。

過(guò)多地被送進(jìn)海洋中的重金屬同樣是危險(xiǎn)的。這不僅對(duì)海洋中的生命，對(duì)人類(lèi)也很危險(xiǎn)。這些重金屬被藻類(lèi)和海洋植物吸收，小蝦吃了藻類(lèi)，魚(yú)吃了小蝦，人又吃了魚(yú)。最終遭殃的是排放污染的人類(lèi)。即使每公斤魚(yú)肉中有1微克的含量也是很可怕的。

現(xiàn)在，許多漁民有了“更先進(jìn)”的捕魚(yú)技術(shù)——用炸藥來(lái)炸魚(yú)。這樣，炸藥所產(chǎn)生的爆炸力往往使熱帶淺海魚(yú)賴(lài)以生存的珊瑚礁被炸得粉碎，幾十年都難以恢復(fù)。同時(shí)產(chǎn)生的硫磺、硝酸等污染物也嚴(yán)重污染海洋。

前蘇聯(lián)，工廠(chǎng)和城市每年向湖中傾瀉6000多萬(wàn)立方米的污水，致使600多中水生物完全滅絕。印度，每天有多達(dá)6000萬(wàn)多升污水排放到恒河中，當(dāng)?shù)厝擞?0％以上得過(guò)腸胃?jìng)魅静?。中?guó)，每天工業(yè)排放的污水達(dá)7000萬(wàn)噸。1979年，全國(guó)受到污染的河流多達(dá)850條，有些城市幾乎全城無(wú)凈水……

第2篇：魯迅雜文范文

那時(shí)不過(guò)十來(lái)歲，讀的是寄宿學(xué)校，讀什么書(shū)，父母無(wú)從干預(yù)，所以除去課本，擇書(shū)很雜。學(xué)校的校長(zhǎng)是位大學(xué)生，員，北平解放就接管了這所中學(xué)。他喜歡文學(xué)，周會(huì)上常常講著講著就背誦起剛出版的新書(shū)中的一些格言、警句。譬如，奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中那段關(guān)于生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)的名言，又比如伏契克《絞刑架下的報(bào)告》中的“幕布拉開(kāi)了，生活中是沒(méi)有觀眾的”；“人們，我愛(ài)你們，但你們要警惕??！”等等。講話(huà)很有感染力的校長(zhǎng)，不知不覺(jué)把他的愛(ài)好傳遞給了學(xué)生，所以我們不少同學(xué)閱讀課外書(shū)的興趣更甚于比較枯燥的課文。晚自習(xí)把不多的習(xí)題做完，便三五同好嘰嘰喳喳地讀起了吸引我們的書(shū)籍。

記得那時(shí)讀得最多的是魯迅。年少無(wú)知，并不很懂，但卻十分帶勁。我們也有比較：郭沫若的詩(shī)熱烈但覺(jué)空洞，朱自清的散文優(yōu)雅但過(guò)于沉靜，梁實(shí)秋的文字有點(diǎn)做作，林語(yǔ)堂的小說(shuō)離我們太遠(yuǎn)，惟有魯迅的作品，讓我們激動(dòng)，促我們思索，即便是似懂非懂，也能感覺(jué)到他的熱烈、深刻，余味無(wú)窮。

開(kāi)始寫(xiě)雜文是在“”之前。那時(shí)涉世未深，許多事看不明白，所謂雜文，跟風(fēng)多，識(shí)見(jiàn)少，現(xiàn)在重讀，頗感赧顏。真正把雜文當(dāng)作寫(xiě)作的重點(diǎn)，是在改革開(kāi)放之時(shí)。經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)“”，經(jīng)歷了斗人、挨斗、希望、失望、受騙、醒悟，終于覺(jué)得這世界離理想的境界實(shí)在太遠(yuǎn)。我們建設(shè)的并不是我們希望的，我們?cè)?jīng)以為是真理的，其實(shí)離真理甚遠(yuǎn)?；仡^再讀魯迅，才開(kāi)始有點(diǎn)懂得，魯迅那一代人夢(mèng)寐以求的，恐怕仍是今天需要爭(zhēng)取的。

現(xiàn)在不少人以否定“五四”、批判魯迅來(lái)顯示高明。其實(shí)他們對(duì)中國(guó)的了解程度遠(yuǎn)在魯迅之下。“五四”時(shí)期那一代思想先驅(qū)反對(duì)讀經(jīng)，是因?yàn)樗麄冏x過(guò)經(jīng)，深知讀經(jīng)的弊端。今天大倡讀經(jīng)的，多半沒(méi)有讀過(guò)經(jīng)，或根本讀不懂經(jīng)?！拔逅摹蹦且淮枷胂闰?qū)大呼民主、科學(xué)，因?yàn)樗麄兩钪獙?zhuān)制、迷信之害。今天不分好歹大頌古老文明的，是因?yàn)樯钪袑?zhuān)制、迷信之毒。魯迅一輩人，也有失錯(cuò)，也有偏激，也有誤信，但大致的方向不曾錯(cuò)。后來(lái)我們建立的并非我們理想的，只是因?yàn)槊哉`了這個(gè)方向，以新的包裝承襲了老的釀造。

在有了這番經(jīng)歷之后，再寫(xiě)雜文，起初只是希望借此表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的一點(diǎn)觀感，并沒(méi)有太大的奢望。在中國(guó)，文字的力量，尤其是一介平民的文字的力量，是微乎其微的，有時(shí)甚至激不起一絲漣漪。但這一個(gè)人的獨(dú)語(yǔ)如果能夠引起幾個(gè)人的認(rèn)同，至少也把一種思索放大了幾倍。發(fā)出這樣獨(dú)語(yǔ)的人多了，個(gè)人的思索就可以成為社會(huì)的話(huà)題。社會(huì)的話(huà)題得到更多人的認(rèn)同，就有了改進(jìn)的希望。就這樣，一發(fā)而不可收，至今已有二十多年。這二十多年，我像一個(gè)巡醫(yī)在社會(huì)的密林中游走，不斷挑剔著這社會(huì)的弊病。有人問(wèn)我，難道你眼中只有弊病么？當(dāng)然不是。如果一個(gè)社會(huì)都是弊端，早就無(wú)法生存了。但是我們這個(gè)社會(huì)，從古到今多的是頌歌。唱頌歌的一向生活得十分滋潤(rùn)，因?yàn)樗逗狭嗽谏险叩男囊?，而挑剔弊端的則多半結(jié)局凄涼。今天已經(jīng)是民主的時(shí)代，但千百年的習(xí)慣勢(shì)力仍舊使許多人善于迎合，避談缺失。既然已經(jīng)有太多的頌歌，何不拾遺補(bǔ)缺呢?？傄心偷米〖拍娜藖?lái)做這些未必討人喜歡的事吧。

寫(xiě)雜文，我以為總要有三個(gè)條件。

一是要有比較廣博的見(jiàn)聞。這種見(jiàn)聞既來(lái)自書(shū)本，也來(lái)自社會(huì)。有了比較廣博的見(jiàn)聞，遇事才能產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，對(duì)事情的理解才會(huì)較為深入，讀者也會(huì)從中得到一些藉以比較的知識(shí)和觀察問(wèn)題的方法。東坡有言：“賦詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”。觸類(lèi)旁通，就事論事的文字，恐怕也算不得雜文?？上?bào)刊雜文版上，這類(lèi)非雜文的雜文并不鮮見(jiàn)。

二是要有比較深入的思考。羅列現(xiàn)象不算雜文。雜文總要有自己的思考。這種思考愈是個(gè)性化愈是能夠引起讀者的興趣。因?yàn)樗峁┝擞^察問(wèn)題的新的角度和新的材料。當(dāng)然，故作驚人之論，毫無(wú)根據(jù)地口吐狂言、不講道理的破口謾罵，并不是深入的思考，只能叫嘩眾取寵。它或許能得到一時(shí)的轟動(dòng)，但終究要?dú)w于湮滅。

三是要有文采。言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。文采并不是雕章琢句，更不是堆砌辭藻。文采應(yīng)當(dāng)包括文體、文氣、文辭、文韻。雜文最忌單調(diào)、平板、枯澀、不耐咀嚼。

第3篇：魯迅雜文范文

好的雜文常于常規(guī)思維處有重大突破，喚醒人們?cè)谌粘Ｋ季S之中發(fā)現(xiàn)“異樣”的存在，進(jìn)而以這種發(fā)現(xiàn)為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)對(duì)回歸“常識(shí)”的吶喊，對(duì)普通民眾的啟蒙。

《一種默契》即是如此。

作者察覺(jué)到當(dāng)時(shí)的一種特別的現(xiàn)象――商店“號(hào)召顧客的策略現(xiàn)在居然用‘關(guān)店’的惡名來(lái)做幌子了”，“并不關(guān)店的也要冒著關(guān)店的惡名”，甚至，不惜“附一個(gè)律師代表清算的廣告表明他們是真的關(guān)店了”，對(duì)于商家這樣十分坦然毫不難為情的把戲，人們是如何反應(yīng)的呢？“看的人也認(rèn)為很尋?！?，“并沒(méi)什么不該”，“彼此之間自然而然地發(fā)生了一種默契了”。原來(lái)“默契”竟是這樣產(chǎn)生的！國(guó)人向來(lái)喜熱鬧，樂(lè)得做看客，然而與這種強(qiáng)烈的好奇心形成鮮明反差的，是熱鬧過(guò)后那種“見(jiàn)怪不怪”的心理，無(wú)論是怎樣的事情，用不了多久，國(guó)人都能與之產(chǎn)生一種“默契”。乃至“大學(xué)生畢業(yè)了沒(méi)事做”、“工人突然失業(yè)了”、“房租好幾個(gè)月付不出”等等，人們都覺(jué)得那樣稀松平常，理所應(yīng)當(dāng)，自然而然，一向如此，以致認(rèn)為這就是“現(xiàn)世的實(shí)況”，從而達(dá)成“默契”！這與其說(shuō)是一種默契，毋寧說(shuō)是一種沉疴！

于是在今天，我們還能看見(jiàn)商店以“開(kāi)業(yè)大酬賓”、“幾周年紀(jì)念”、“迎××節(jié)低至×折”、“零利潤(rùn)虧本回饋顧客”種種美名來(lái)做廉價(jià)的借口時(shí)，“全民瘋搶”的局面一次次火爆上演。我們還能看見(jiàn)如芙蓉姐姐、鳳姐之流一輪輪炒作興起時(shí)，人們一面口誅筆伐罵聲一片，一面樂(lè)此不疲津津樂(lè)道地進(jìn)行著一輪又一輪的“審丑”。普通民眾面對(duì)一路飆升的房?jī)r(jià)，首先想到的也不是房?jī)r(jià)何以大漲，而是如何勒緊褲帶，克服自己生活中的種種不便與困頓，先爭(zhēng)取交上首付，然后再成為房奴……由此，我們發(fā)現(xiàn)，國(guó)人面對(duì)“被制造的需求”，“被陷入的困境”，“被安排的命運(yùn)”等等，通通能迅速地形成一種“默契”，一種十分強(qiáng)悍的耐受力。面對(duì)國(guó)民性中的此種頑疾，作者的心情是沉重的，以致在文章末尾不無(wú)隱憂(yōu)地寫(xiě)道：“從來(lái)的道德，習(xí)慣等等，在這種默契之下，恐將不再維持它本來(lái)的面目了。”這就深深地表達(dá)出作者對(duì)于此種“默契”之下的國(guó)民性格和國(guó)民心理的一種焦慮與關(guān)切。

第4篇：魯迅雜文范文

一、品味語(yǔ)言，感悟雜文語(yǔ)言特色

雜文以短小精悍的諷刺幽默為主來(lái)鞭撻丑惡時(shí)弊，用求索真理來(lái)詮釋人生。因此，通過(guò)語(yǔ)言視角，能精準(zhǔn)地把握文章主旨以及文本情感。語(yǔ)言是雜文的情感語(yǔ)言之一，有言外之意也有無(wú)窮意味，是生動(dòng)概括的“意”。魯迅先生的《拿來(lái)主義》就是以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言來(lái)襯托具有明顯戰(zhàn)斗力的諷刺。語(yǔ)文教學(xué)的核心就是語(yǔ)言，它要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中必須自主參與到語(yǔ)言實(shí)踐之中，要用自己的語(yǔ)言活動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)文本的感悟。因此，品味語(yǔ)言是個(gè)性化閱讀、感悟文本的第一步。

作為經(jīng)典雜文，《拿來(lái)主義》犀利風(fēng)趣的言語(yǔ)中所蘊(yùn)藏的就是獨(dú)到的藝術(shù)性和獨(dú)特的思想性。如果將教參的要求強(qiáng)加給學(xué)生，就會(huì)造成一味的灌輸行為，教師滔滔不絕地講，學(xué)生卻沒(méi)有絲毫的興趣聽(tīng)。而以雜文語(yǔ)言特點(diǎn)為切入點(diǎn)，倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀就會(huì)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生在自主論證中主動(dòng)接受知識(shí)，學(xué)生也會(huì)情不自禁地融入到文本中，在探究文本的過(guò)程中品味語(yǔ)言，完成與文本、作者之間的親密接觸。這既體現(xiàn)了課堂的民主性，也增強(qiáng)了學(xué)生思維創(chuàng)新的能力。

教師在課前可以提出這樣的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)閱讀文本：“眾所周知，魯迅的雜文一直被冠以具有標(biāo)槍、匕首般的力量，在文中有哪些句子能感受到這種力量？為什么魯迅先生的雜文會(huì)有如此大的力量呢？請(qǐng)同學(xué)們自讀課文，各抒己見(jiàn)?！痹陂喿x完課文后，有的學(xué)生說(shuō)：“送古董送活人一直到什么都送光了，說(shuō)的是墮落與倒退，不是講進(jìn)步，這是典型的反話(huà)。而不知后事如何恰恰說(shuō)明了這是一種數(shù)落，諷刺那些人熱臉貼了冷屁股，甚至是不受歡迎?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“數(shù)量有限的幾張畫(huà)，卻掛了數(shù)個(gè)國(guó)家，這根本不是發(fā)揚(yáng)國(guó)光，恰恰是民族的恥辱，這也是在諷刺。當(dāng)時(shí)國(guó)力衰竭國(guó)庫(kù)空虛得可憐，根本就是在打腫臉充胖子，一味的送和敗家子沒(méi)什么區(qū)別。”還有的學(xué)生說(shuō)：“作為當(dāng)時(shí)時(shí)尚詞語(yǔ)的‘摩登’，恰恰說(shuō)明了當(dāng)時(shí)‘送去主義’已經(jīng)變成了一種流行趨勢(shì)，其實(shí)質(zhì)就是賣(mài)國(guó)求榮、崇洋。作者用了‘摩登’一詞，正是在詮釋對(duì)比‘拿來(lái)主義’和‘送去主義’，這兩種主義的錯(cuò)誤態(tài)度是相同的，誰(shuí)是誰(shuí)非不言自明。”由此可見(jiàn)，閱讀后的對(duì)話(huà)是理解的重要組成部分。

教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，學(xué)生是解決問(wèn)題的實(shí)踐者，自主個(gè)性化的閱讀是學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的重要步驟。只有學(xué)生精準(zhǔn)地把握文本語(yǔ)言，才能在品味中理解諷刺幽默的獨(dú)特效果，也間接掌握了文本的深意。

二、品味語(yǔ)言，探究雜文人物形象

眾所周知，雜文中的人物是一類(lèi)人一群人，而非一個(gè)單獨(dú)存在的個(gè)體，因此，雜文對(duì)人物的刻畫(huà)是最生動(dòng)傳神的。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以提出第二個(gè)問(wèn)題：“以往大家讀過(guò)的小說(shuō)中，都是通過(guò)外貌描寫(xiě)和肢體語(yǔ)言等形態(tài)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象的，那雜文是不是也是如此呢？請(qǐng)大家?guī)е伎祭^續(xù)閱讀課文。”這個(gè)問(wèn)題一提出就引起了強(qiáng)烈的反響，因?yàn)榉治鲭s文人物形象的教師少之又少，但是學(xué)生還是很有興趣地去分析語(yǔ)言，并展開(kāi)了激烈的討論。

有的學(xué)生說(shuō)：“閉關(guān)讓國(guó)力衰竭卻還硬撐著說(shuō)不讓別人來(lái)，其實(shí)已經(jīng)無(wú)法阻止別人來(lái)了，這種閉關(guān)主義者的可憐與無(wú)奈把‘自己不去還不許別人來(lái)’寫(xiě)得淋漓盡致，一個(gè)‘捧’字恰恰說(shuō)明了奴才狗腿子不知廉恥的丑惡嘴臉。”有的學(xué)生說(shuō)：“文章的第三段，尼采瘋了，中國(guó)瘋了，這正是說(shuō)明送去主義者不僅是掩耳盜鈴的瘋子，也是地地道道的敗家子。‘徘徊’更是說(shuō)明了這幫膽小懦弱的瘋子在極度愚蠢在外強(qiáng)內(nèi)干中洋洋自得?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“拿來(lái)主義者是自私的，他們只與所謂的志同道合的朋友分享自己的東西，借此來(lái)說(shuō)自己寬容有禮，其實(shí)這正是值得同情的地方，搖尾乞憐的亡國(guó)奴不僅行為懦弱可憐，更是主觀思想行動(dòng)上的矮子，拿來(lái)‘廢物’的目的就是為了更奢侈地生活。這里正是說(shuō)明了作者的勇敢和拿來(lái)主義的勇猛?！?/p>

沒(méi)想到一個(gè)問(wèn)題會(huì)引來(lái)這么大的反響，教師切實(shí)地體會(huì)到了一石激起千層浪的教學(xué)效果。學(xué)生的回答和思考多數(shù)都是教科書(shū)上沒(méi)有的，正說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)找到了個(gè)性化解讀作品的鑰匙。同時(shí)，也說(shuō)明文本解讀應(yīng)從文本主體出發(fā)，只有走進(jìn)文本的精神世界才能完成對(duì)作者的心靈解讀。精神上的對(duì)話(huà)就是對(duì)文本內(nèi)容和思想情感的探究，只有感悟文本，靈魂才能觸碰到作者的精神世界。正如王尚文先生說(shuō)的那樣：課文只是學(xué)生與作者內(nèi)心對(duì)話(huà)的橋梁，只有將文本主體變成自身感悟，才能完成心靈與心靈融合的微妙境界，才是語(yǔ)文素養(yǎng)融入人文素養(yǎng)的過(guò)程。

三、品味語(yǔ)言，把握情感走向

個(gè)性化閱讀不能背離作者，作者的精神世界會(huì)完全體現(xiàn)在文本之中。同時(shí)，個(gè)性化閱讀不是復(fù)制作者思想的過(guò)程，而是一種實(shí)際性的創(chuàng)造過(guò)程，要實(shí)現(xiàn)作者精神世界與學(xué)生精神世界的對(duì)接，首先要充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的精神創(chuàng)新和思維活躍能力。針對(duì)這個(gè)目標(biāo)教師可以設(shè)計(jì)第三個(gè)問(wèn)題：“找到文本中的情感傾向與打動(dòng)內(nèi)心的句子，并加以闡述?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的反復(fù)咀嚼，不拘泥于舊說(shuō)，大膽說(shuō)出各自的看法，不僅在品讀中感受到了雜文的獨(dú)特魅力，也精準(zhǔn)掌握了作者的情感傾向，逐漸形成了屬于學(xué)生自己的閱讀情感。

同時(shí)，在追尋情感走向的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究文章的主題和主旨，如魯迅創(chuàng)作《拿來(lái)主義》的目的是什么。教師同時(shí)展示作品的創(chuàng)作背景，然后讓學(xué)生思考：“拿來(lái)要怎樣拿？拿來(lái)的根本意義是什么？”學(xué)生幾乎異口同聲地回答：“批判錯(cuò)誤思潮，提倡拿來(lái)主義，用腦髓放飛眼光自己拿來(lái)。作者不僅是在呼喚拿來(lái)主義，更重要的是指導(dǎo)我們?cè)谕鈬?guó)文化和舊文化面前要懂得吸收和集成?！?/p>

第5篇：魯迅雜文范文

我很少責(zé)備學(xué)生。責(zé)備也未必有用。他也許收起了書(shū)，但那顆心卻未必收得回來(lái)?！c其讓他心有不甘地作“認(rèn)真”狀，不如讓他快意地讀幾篇魯迅的雜文。再說(shuō)，學(xué)生上課去讀其他書(shū)，原因可能比較復(fù)雜；在我，則要反思，何以這幾節(jié)課對(duì)他沒(méi)有吸引力。

這位學(xué)生上課不聽(tīng)講，悄悄讀魯迅，會(huì)有哪些原因呢?——實(shí)在是太喜歡魯迅的作品了，覺(jué)得勝過(guò)語(yǔ)文教科書(shū)；高一年級(jí)規(guī)定的必讀書(shū)目里有魯迅雜文，他沒(méi)來(lái)得及讀完，上課繼續(xù)看；他也許認(rèn)為近期語(yǔ)文課內(nèi)容淺了；他可能對(duì)我的教學(xué)暫時(shí)沒(méi)有興趣，或不適應(yīng)我的教學(xué)方式；他的閱讀和寫(xiě)作能力超出了同齡人，常規(guī)的課程讓他有饑餓感……

比之高中語(yǔ)文課上的另幾種狀態(tài)，我倒寧愿他這樣偷偷讀魯迅。同事也常說(shuō)道：有些高一學(xué)生不知受什么影響，語(yǔ)文課公然在做“有用”的理科習(xí)題；負(fù)擔(dān)太重，困倦至極，或昏昏欲睡，或強(qiáng)打精神；從不讀文學(xué)作品，只讀教輔；自覺(jué)地將課堂分成兩部分——應(yīng)試與非應(yīng)試，對(duì)前者聚精會(huì)神，對(duì)后者自動(dòng)屏蔽。

而這位上課讀魯迅雜文的學(xué)生，語(yǔ)文能力并不低，我聽(tīng)過(guò)他富有激情的朗誦，他的作文總有自己的見(jiàn)解，表達(dá)也有特色；他按時(shí)交作業(yè)，也能順利通過(guò)考試；他課外活動(dòng)很豐富，他的攝影和繪畫(huà)都“有兩下子”；更重要的，是他上課看課外書(shū)從沒(méi)妨礙他人……我也記得，在我的課上，他也曾聚精會(huì)神，傾聽(tīng)我和同學(xué)們的交流，也曾提出過(guò)有價(jià)值的問(wèn)題。學(xué)生的這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，不正是我期待的嗎?作為任課教師，我還有什么不滿(mǎn)意的呢?語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地很廣，方式很多，一名高中生如果已經(jīng)具備了自主學(xué)習(xí)和探究問(wèn)題的意識(shí)與能力，完全可以選擇對(duì)他更適合和有效的方式。他可以讀魯迅，可以讀《紅樓夢(mèng)》，可以讀普希金；他可以到田野中去感悟自然，也可以在星空下思考人生；他可以在寧?kù)o的書(shū)齋里“聲聲入耳”，更可以對(duì)社會(huì)百態(tài)“事事關(guān)心”。

如果教師認(rèn)為只有通過(guò)自己的課堂，學(xué)生才能學(xué)好語(yǔ)文，是可笑的自負(fù)。我的教學(xué)會(huì)比閱讀魯迅作品更有價(jià)值?我的教學(xué)必定是最有效的?有位學(xué)生曾在作文中坦陳：初中所學(xué)的議論文，統(tǒng)統(tǒng)比不上王小波、柏楊、龍應(yīng)臺(tái)所教給她的；而她那些受到老師稱(chēng)贊的作文，無(wú)一不是課后“翻閑書(shū)”、“亂讀”有了靈感的。——而如果離開(kāi)了我的課堂，學(xué)生就不會(huì)或不愿學(xué)語(yǔ)文，沒(méi)有了閱讀的熱情，那恰恰說(shuō)明我教學(xué)的失敗。從某種角度看，班上多幾個(gè)不聽(tīng)講而癡迷于魯迅的學(xué)生，更讓我自豪，那可能正說(shuō)明我的教學(xué)成功：如果學(xué)生只肯聽(tīng)講、背書(shū)，只想習(xí)得一堆應(yīng)試技巧，卻不愛(ài)閱讀，沒(méi)有求知欲和思考力，那種教學(xué)又有什么值得稱(chēng)道的!

第6篇：魯迅雜文范文

而所謂“雜文作家”，其實(shí)算不上作家——他“雜”而有之，“家”則弗如。不僅他自慚形穢，旁人更不拿他當(dāng)根蔥。這旁人包括閑雜人等，更含有作家之“家”——作協(xié)衙門(mén)里諸君子。去中國(guó)作協(xié)瞅瞅，它設(shè)有各種文學(xué)樣式十個(gè)“專(zhuān)門(mén)委員會(huì)”，唯獨(dú)不見(jiàn)“雜文委員會(huì)”?！棒斞肝膶W(xué)獎(jiǎng)”好歹有個(gè)“散文雜文獎(jiǎng)”；到作協(xié)，在“專(zhuān)門(mén)”“散文委員會(huì)”里，雜文連“附屬”也難一“附”，悄悄兒被滅啦。皮之不存，毛將焉附？“門(mén)”之烏有，何以為“家”?。。?/p>

所以，本人雖一時(shí)虛榮貿(mào)然混入作協(xié)，后瞧這陣勢(shì)，便不往“作家”堆里湊，自我定位“寫(xiě)零碎的”——日前召開(kāi)中國(guó)作協(xié)“”，作協(xié)機(jī)關(guān)有人通知我當(dāng)“代表候選人”參選，本人自認(rèn)無(wú)格而敬謝不敏，連選舉會(huì)也不參加，去蜀南竹海了。

初寫(xiě)雜文就事論事，深感自身眼光短淺、腹笥空泛和知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，于是加緊讀書(shū)補(bǔ)課——當(dāng)然，這乃是一輩子的事。到今天，二三十年過(guò)去，我雜文沒(méi)多大長(zhǎng)進(jìn)，而我在雜文界也屬于邊緣人。唯我對(duì)雜文有一個(gè)一以貫之的追求，即“雜文須有雜文味”。雜文之為雜文，正因其中浸著“雜文味”，猶如男人要有男人味一樣。男兒身上若彌漫著濃重的女人味，或風(fēng)姿綽約，或發(fā)嗲，這樣的“偽娘”，是算不上男子漢，或曰“真正男子漢”的。

第7篇：魯迅雜文范文

沉寂中的生機(jī)――《2003中國(guó)年度最佳雜文》代序(節(jié)選)

王　芳

2003年的雜文對(duì)我國(guó)的、世界的、當(dāng)今的、歷史的社會(huì)檔案進(jìn)行梳理與分析、比較與反思，那真真切切、明明白白的是與非、白與黑一一進(jìn)入雜文家視野。

雜文是有社會(huì)功效的，但它既不能興邦也不能喪國(guó)。雜文家曾以“傻子”自喻，以“說(shuō)了白說(shuō)，白說(shuō)也說(shuō)”自嘲，這些都正視了雜文既干預(yù)生活、作用又極為有限的事實(shí)。但雜文家們?nèi)砸云淠懽R(shí)，按照歷史與社會(huì)的發(fā)展規(guī)律堅(jiān)守獨(dú)立的人格，獨(dú)立的思考，擺脫輿論一律的束縛，沖破了話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的堅(jiān)固樊籬，執(zhí)著地發(fā)出另類(lèi)聲音，2003年這種另類(lèi)聲音日漸清晰，從而使雜文的社會(huì)效果愈見(jiàn)其大，這成為雜壇的一大生機(jī)，我想，這種另類(lèi)聲音，無(wú)疑會(huì)愈來(lái)愈多。

時(shí)評(píng)與雜文打架可看作是本年度雜文界的另一大事。這次時(shí)評(píng)與雜文的孰是孰非、孰高孰低、孰優(yōu)孰劣的論爭(zhēng)，是由于時(shí)評(píng)近年來(lái)的興盛與雜文的衰頹引發(fā)的，論者大多抑時(shí)(評(píng))而揚(yáng)雜(文)，這是有依據(jù)、有道理的。

一般的時(shí)評(píng)都是速制品，社會(huì)上發(fā)生了一件事，立馬寫(xiě)出“評(píng)論”，像球場(chǎng)上的裁判。“據(jù)報(bào)載”。下結(jié)論“一二三”，沒(méi)有文學(xué)性，沒(méi)有藝術(shù)構(gòu)思，更來(lái)不及冷卻、推敲，這樣的時(shí)評(píng)不僅缺乏感染力，更由于是突擊寫(xiě)作，難以精雕細(xì)刻，從而很難有深度，其思想價(jià)值與藝術(shù)魅力無(wú)法與優(yōu)秀雜文比肩。

雜文創(chuàng)作，我們倡導(dǎo)要題材新、角度新、構(gòu)思新、語(yǔ)言新、結(jié)構(gòu)新、題旨新，這種創(chuàng)作取向受到眾多雜文作家、作者的認(rèn)同。

為什么粗劣的時(shí)評(píng)式雜文在2003年形成鋪天蓋地之勢(shì)?我以為一是有些作家、作者的浮躁情緒使然，是一種急功近利在作祟，君不見(jiàn)有些作家、作者可以批量生產(chǎn)雜文嗎?二是有些新他們尚未掌握雜文的創(chuàng)作要領(lǐng)，把寫(xiě)時(shí)評(píng)、雜感等混同于雜文創(chuàng)作。時(shí)評(píng)是新聞家族的子弟，靠“快”、靠信息量生存；而雜文則是文學(xué)的一支，靠思想性、藝術(shù)性取勝，優(yōu)秀的上乘之作具有旺盛的藝術(shù)生命；兩者區(qū)別明顯，功能各有所長(zhǎng)。

多年來(lái)，雜文界井水不犯河水，缺少思想的碰撞與爭(zhēng)鳴。這場(chǎng)時(shí)評(píng)與雜文的論爭(zhēng)為當(dāng)代雜文史所鮮見(jiàn)，不僅可以廓清時(shí)評(píng)與雜文的概念、內(nèi)涵，促進(jìn)雜文創(chuàng)作品位的提升，還可以扶掖大批雜文新秀不斷成長(zhǎng)、成熟。

2003年的雜壇沉寂中顯現(xiàn)生機(jī)，還表現(xiàn)在大量新面孔成批量地走上雜壇，取代了老中年雜文家，這也是不動(dòng)聲色的一大變化。

第8篇：魯迅雜文范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)批評(píng)史寫(xiě)作　批評(píng)立場(chǎng)　批評(píng)角度　新型批評(píng)模式

白以來(lái)，有關(guān)文學(xué)批評(píng)的作品愈來(lái)愈多，文學(xué)批評(píng)這一文體也漸趨發(fā)展成熟。文學(xué)批評(píng)，不僅僅是對(duì)文學(xué)作品的鑒賞和批評(píng)，在現(xiàn)代文學(xué)三十年里，他發(fā)揮著更大的作用，可以說(shuō)，是文學(xué)批評(píng)引導(dǎo)著主流文壇的走向。歷史進(jìn)入上世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)界對(duì)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)試圖做一番總結(jié)性的思考，重新進(jìn)行歸納、估價(jià)這三十年的義學(xué)批評(píng)思想，大量批評(píng)史著作相繼出版。

在學(xué)界影響較大的有：溫儒敏《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》(北京大學(xué)出版禮1993年版)、許道明《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史新編》(復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版)、周海波《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》(上海人民出版社2002年版)。另外，筆者還對(duì)照參閱了美國(guó)學(xué)者夏志清著有的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》(復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版)，以便審視在不同的文化語(yǔ)境下對(duì)現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)。

這四本書(shū)雖然面對(duì)的是同一個(gè)對(duì)象，即是現(xiàn)代文學(xué)三十年的文學(xué)作品和文學(xué)批評(píng)，但他們結(jié)論卻有很大的反差，主要?dú)w因于相異的批評(píng)立場(chǎng)和批評(píng)角度；這些立場(chǎng)和角度有其優(yōu)點(diǎn)，亦有其缺憾。鑒于現(xiàn)有批評(píng)史寫(xiě)作存有的缺憾，筆者想重構(gòu)一種新型批評(píng)史寫(xiě)作模式。

一、不同的批評(píng)立場(chǎng)和批評(píng)角度

夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》是一部文學(xué)史，側(cè)重對(duì)作家和作品的分析、定位，尤其關(guān)注作品的藝術(shù)價(jià)值在文學(xué)史中的意義，和其他三本的寫(xiě)作對(duì)象有所區(qū)別自不待言。然而其他三本在寫(xiě)作文學(xué)批評(píng)史時(shí)的角度和理念上也有很大的不同。

溫儒敏的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》側(cè)重于對(duì)單個(gè)批評(píng)家理論的深入分析，對(duì)當(dāng)時(shí)該批評(píng)話(huà)語(yǔ)所產(chǎn)生的語(yǔ)境略有介紹。作者明確指出：“批評(píng)史不等同于文學(xué)史，也不等同于思想史，雖然彼此有關(guān)聯(lián)，批評(píng)史應(yīng)有自己的研究視角，它所關(guān)注的是對(duì)文學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)與歷程，是對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)作的不斷闡解與探討?！痹谠撝髦校髡咴敿?xì)論述了十四位批評(píng)家，分析他們各自的理論在文學(xué)審美特性上的建構(gòu)及其理論意義。這樣以批評(píng)家為重點(diǎn)的闡述模式和高揚(yáng)文學(xué)批評(píng)的審美特征，在當(dāng)今的批評(píng)史寫(xiě)作中是具有別開(kāi)一面的創(chuàng)新意義的。這是該書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)，但也造成了它的缺陷，即缺乏對(duì)二三十年的文學(xué)批評(píng)進(jìn)行整體性、邏輯性的歷史梳理。

許道明《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史新編》彌補(bǔ)了溫儒敏的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》一書(shū)的不足。該書(shū)每一章既有對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)批評(píng)背景的總體性介紹，又有對(duì)單個(gè)批評(píng)家批評(píng)思想的評(píng)價(jià)，敘述上給人以完整性和邏輯性，有真正的“史”的意識(shí)。但該著作在處理批評(píng)史和思想史的關(guān)系上，有過(guò)分倚重思想史之嫌，對(duì)文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立品性關(guān)注不夠。

周海波《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》采用的體式和許道明的論著一樣，都是先概括每一個(gè)時(shí)期的整體風(fēng)貌，然后再舉出代表性作家進(jìn)行詳細(xì)分析，但二者在構(gòu)建批評(píng)史的思路上有很大的不同。周只是在透過(guò)批評(píng)文本來(lái)建構(gòu)“文學(xué)批評(píng)”這一文體是如何醞釀、如何發(fā)展，分析文學(xué)批評(píng)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型和語(yǔ)言形態(tài)，將對(duì)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)文體自覺(jué)性的研究納入視野。該書(shū)不單是對(duì)現(xiàn)代文學(xué)三十年的文學(xué)批評(píng)進(jìn)行思考，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的風(fēng)貌也被納入其考察的范圍。概而言之，該書(shū)是在梳理“文學(xué)批評(píng)”這一具有獨(dú)立審美意義的現(xiàn)代文體在中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的流變風(fēng)貌，這是卜分具有意義的。

以上是列四本書(shū)整體風(fēng)貌上的概括，就各書(shū)具體而言，他們所選的作家、批評(píng)家也各有不同；不僅如此，對(duì)同一個(gè)作家、評(píng)論家做出的評(píng)價(jià)也有很大的差別。我們現(xiàn)已對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)為例，更進(jìn)一步分析各著者相異的批評(píng)角度和批評(píng)立場(chǎng)。

夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中對(duì)魯迅的總體評(píng)價(jià)并不高，他對(duì)魯迅的兩本小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》都給以很高的評(píng)價(jià)，而對(duì)其雜文，則認(rèn)為“這些雜文往往有生動(dòng)不俗的意象或例證，時(shí)而有絕妙的語(yǔ)句，也有冷酷狠毒的幽默。但整個(gè)來(lái)說(shuō)，這些文章使人有小題大做的感覺(jué)”?！白鳛橹S刺民國(guó)成立二十年來(lái)的壞風(fēng)惡習(xí)來(lái)看，魯迅的雜文非常有娛樂(lè)性，但是因?yàn)樗镜挠^點(diǎn)不多——即使是發(fā)揮得淋漓盡致——所以他十五本雜文給人的總印象是搬弄是非、噦噦嗦嗦?！痹谡擊斞改且徽碌慕Y(jié)句是這樣說(shuō)的：“他自己造成的溫隋主義使他不夠格躋身于世界名諷刺家——從賀拉斯、本·瓊森到赫胥黎——之列。這些名家對(duì)于老幼貧富一視同仁，對(duì)所有的罪惡均予以攻擊。魯迅特別注意顯而易見(jiàn)的傳統(tǒng)惡習(xí)，但卻縱容、甚而后來(lái)主動(dòng)地鼓勵(lì)粗暴和非理性勢(shì)力的猖獗。大體上說(shuō)來(lái)，魯迅為其時(shí)代所擺布，而不能算是那個(gè)時(shí)代的導(dǎo)師和諷刺家?！?/p>

而許道明在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史新編》中是這樣評(píng)價(jià)魯迅和他的雜文的：“魯迅是偉大的創(chuàng)作家，也是一個(gè)偉大的批評(píng)家，而且在某種意義上他還是一個(gè)本色的批評(píng)家。他的小說(shuō)滿(mǎn)貯著批評(píng)的意味，而他的更為著名的雜文，本質(zhì)上是一種社會(huì)批評(píng)與文明批評(píng)。在現(xiàn)代中國(guó)，雜文因?yàn)樗脑蚨蔀橐环N戰(zhàn)斗的文體?！蓖瑯樱芎２ā吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》設(shè)有專(zhuān)節(jié)對(duì)魯迅的批評(píng)思想進(jìn)行闡釋?zhuān)⒔o予很高的評(píng)價(jià)。

溫儒敏的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》根本就沒(méi)有魯迅的立足之地，對(duì)魯迅的批評(píng)沒(méi)有給予關(guān)注。也許在溫儒敏看來(lái)，魯迅根本就算不上是個(gè)文學(xué)批評(píng)家吧。

面對(duì)魯迅和他的雜文，以上的學(xué)者為何得出的結(jié)論是如此的懸殊?不言而喻，這是由于各自的批評(píng)立場(chǎng)和批評(píng)視角不同所造成的。夏志清和溫儒敏兩位學(xué)者注重文學(xué)的審美價(jià)值，對(duì)社會(huì)價(jià)值不予重視。而許道明和周海波兩位學(xué)者則能在把握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)和現(xiàn)代思想文化密切關(guān)系的基礎(chǔ)上，來(lái)建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史；而魯迅是中國(guó)思想文化界的一個(gè)領(lǐng)軍人物，其文學(xué)批評(píng)當(dāng)然更要予以重點(diǎn)的研究。

但這不禁讓我陷入思考：面對(duì)三十年的文學(xué)批評(píng)所產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境，即啟蒙和救亡一直緊緊地纏繞著中國(guó)新文學(xué)，中國(guó)新文學(xué)一直以來(lái)都擔(dān)任著重要的政治任務(wù)，有時(shí)候甚至以文藝的政治價(jià)值來(lái)取代文藝的審美價(jià)值。面對(duì)這一復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)歷史，我們究竟該站在何種立場(chǎng)、采用何種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)寫(xiě)文學(xué)史和批評(píng)史?能不能找到一個(gè)客觀而公正的立場(chǎng)，站在這個(gè)立場(chǎng)上來(lái)審視、構(gòu)建我們過(guò)去的文學(xué)和批評(píng)，并且這個(gè)立場(chǎng)能較好地處理中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自身內(nèi)部包含的二律背反：審美和政治的矛盾關(guān)系?

筆者認(rèn)為，對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)，審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩者都不可偏廢，過(guò)分關(guān)注文本的藝術(shù)價(jià)值而置文藝的社會(huì)價(jià)值于不顧是不可取的；同樣，過(guò)分關(guān)注文本的政治道德意義而忽略文本的審美意義，那就已不是文學(xué)，更加不可取。那么，面對(duì)上述的批評(píng)史著作所存有的缺陷，重新建構(gòu)一種新型的批評(píng)史寫(xiě)作模式是非常有必要的。

二、新型批評(píng)史模式的建構(gòu)

筆者認(rèn)為，就已經(jīng)出版的批評(píng)史論著，在總體上都采用像溫儒敏和許道明的構(gòu)建模式，依靠分析、闡釋幾個(gè)重要的批評(píng)家來(lái)完成批評(píng)歷史的梳理；當(dāng)然，還有以

問(wèn)題為綱、以思潮為綱的批評(píng)史寫(xiě)作模式，前者以杜書(shū)瀛、錢(qián)競(jìng)的《中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)理論批評(píng)史》(上海文藝出版社2001年版)為代表，后者以席揚(yáng)、吳文華的《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思潮史論》(時(shí)代文藝出版社2001年版)為代表。但不論哪種模式，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史的建構(gòu)主要是關(guān)注批評(píng)文本的文藝思想以及批評(píng)文本與當(dāng)時(shí)的思想文化史之間的密切關(guān)系?？梢哉f(shuō)，目前已有的批評(píng)史著作對(duì)批評(píng)文本的思想價(jià)值及道德價(jià)值的研究已經(jīng)很深人，但這樣的批評(píng)史寫(xiě)作模式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)揭示不出文學(xué)、藝術(shù)自身形式的流變規(guī)律以及文學(xué)批評(píng)與文學(xué)藝術(shù)的相互影響之態(tài)勢(shì)；更不要說(shuō)文學(xué)批評(píng)這一文體自身形式的流變規(guī)律了。

筆者認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)史的內(nèi)涵是豐富而復(fù)雜的，大體可以概括為兩大部分：一方面，文學(xué)批評(píng)史要研究批評(píng)文本所體現(xiàn)的審美理想和文化思想；另一方面是要研究文學(xué)作品文本和批評(píng)文本各自在審美形式方面的變化、發(fā)展，并將其放在歷史的視點(diǎn)中予以研究，突出其流變過(guò)程。目前的批評(píng)史寫(xiě)作對(duì)前者予以充分的研究，而對(duì)后者關(guān)注卻很少。這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的缺憾。

因?yàn)?，文學(xué)批評(píng)的對(duì)象是文學(xué)和藝術(shù)的具體文本，而文學(xué)和藝術(shù)有其自身形式上發(fā)展的規(guī)律，文學(xué)批評(píng)必須要予以研究，對(duì)其在審美形式上的發(fā)展、流變的過(guò)程要予以梳理；另外，文學(xué)批評(píng)作為一種自覺(jué)的文體，自身也是在不斷地發(fā)展變化的，因而文學(xué)批評(píng)史也理所當(dāng)然地去研究文學(xué)批評(píng)文體自身的藝術(shù)形式的特色及其流變。

基于以上文學(xué)批評(píng)史的內(nèi)涵，那么，文學(xué)批評(píng)史的寫(xiě)作既要關(guān)注到批評(píng)史和思想文化史的關(guān)系，又要關(guān)注到文學(xué)自身的審美演變規(guī)律；既有藝術(shù)價(jià)值的考量，又有社會(huì)價(jià)值的考量。在兩者間求得平衡，以這種方式寫(xiě)作，就不會(huì)持有將眼光只關(guān)注一面，尤其是只關(guān)注社會(huì)思想價(jià)值這一面的片面化立場(chǎng)，對(duì)藝術(shù)家、批評(píng)家將會(huì)有一個(gè)比較公正而準(zhǔn)確的判斷和評(píng)價(jià)，再不會(huì)出現(xiàn)像前述對(duì)某一作家的評(píng)價(jià)懸殊較大的情況。

就文學(xué)體裁而言，文學(xué)可以分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇。據(jù)此，文學(xué)批評(píng)的對(duì)象就可以分為詩(shī)歌批評(píng)、小說(shuō)批評(píng)、散文批評(píng)、戲劇批評(píng)；文學(xué)批評(píng)史的寫(xiě)作也就同樣包括詩(shī)歌批評(píng)史、小說(shuō)批評(píng)史、散文批評(píng)史、戲劇批評(píng)史四個(gè)部分，另外還有文學(xué)批評(píng)的批評(píng)史這一部分，共五大部分。在每一個(gè)部分中，既要分析該文學(xué)體裁在歷史的長(zhǎng)河葉中不同的作家作品所發(fā)生的形式和思想兩方面的流變及其意義，也要分析某時(shí)期應(yīng)對(duì)該體裁而生成的具體的文學(xué)批評(píng)文本所呈現(xiàn)出的審美傾向和其批評(píng)方法和批評(píng)特色。這樣一來(lái)，文學(xué)藝術(shù)文本就和文學(xué)批評(píng)文本相互映照，相互凸顯，更能體現(xiàn)出各自在歷史發(fā)展中的樣貌特征，具有強(qiáng)烈的邏輯感和歷史感，再也不會(huì)出現(xiàn)各種義類(lèi)的批評(píng)混在一起的情況了。

當(dāng)然，這種文學(xué)批評(píng)史寫(xiě)作是一項(xiàng)非常費(fèi)力氣的工作，它需要大量的細(xì)讀文本，既有文學(xué)文本，也有批評(píng)文本，工程是十分浩大的。也許，梳理中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌批評(píng)史的寫(xiě)作就足以成一本專(zhuān)著，因?yàn)槠渲屑纫笥芯唧w詩(shī)歌文本的思想和審美價(jià)值的分析，還要體現(xiàn)詩(shī)歌流變的本貌；既有對(duì)具體詩(shī)歌批評(píng)文本的思想和審莢價(jià)值的分析，也有闡發(fā)批評(píng)文本的歷史流變過(guò)程。只有將這四者融合，才是理想的中國(guó)現(xiàn)代批評(píng)史寫(xiě)作。其他體裁的梳理亦是如此。

第9篇：魯迅雜文范文

我現(xiàn)在寫(xiě)的東西通常被人稱(chēng)為“雜文”，而我對(duì)從事雜文寫(xiě)作起初并無(wú)自覺(jué)。無(wú)非是偶有所感，便信筆涂鴉，至于屬于什么文類(lèi)，并未顧及。倒是妻子的反應(yīng)提醒了我。當(dāng)初我整天耗在河邊釣魚(yú)的時(shí)候，她固是嘖有煩言，然尚能相安；等到我“浪子回頭”，整日伏案敲鍵盤(pán)時(shí)，她卻流露出惶恐的神情。有一回，她說(shuō)：“你要是因?yàn)榉诺倪@些屁，被抓起來(lái)，別指望我給你送飯！”她又說(shuō)：“像你放的這些屁，要擱‘’那會(huì)兒，早被拉出去槍斃了！”也許就是在這一刻，我才猛?。河捎趨挆壈逭⑵D澀的學(xué)究文字，我常常會(huì)寫(xiě)一些被我戲稱(chēng)為“性情文字”的東西，使文章帶上我情緒的印記，帶上我情感的體溫，如此一來(lái)，已使我的文字成為了“雜文”！寫(xiě)了三年雜文的我，還在這個(gè)世界上好好地活著，沒(méi)有被“槍斃”，沒(méi)有被“抓起來(lái)”，甚至沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)找我談過(guò)話(huà)，因此我對(duì)我們時(shí)代的“偉大”與“進(jìn)步”毫不懷疑，我對(duì)這個(gè)世界只有感激！

一個(gè)雜文作者經(jīng)?！霸庥觥钡目洫?jiǎng)也許是“深刻”。我對(duì)此的回答是：我寫(xiě)的，或者說(shuō)我呼喚的只是常識(shí)；如果常識(shí)也讓人覺(jué)得“深刻”，只能說(shuō)明我們生活于其中的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)蒙上了一層過(guò)深的塵土，只能說(shuō)明人心已經(jīng)裹上了一層厚厚的硬殼。掀掉這些塵土，敲碎這些硬殼不正是今天雜文的使命？

一個(gè)雜文作者經(jīng)常遭受的指責(zé)或許是“偏激”。我對(duì)此的回答是：我寫(xiě)的只是常識(shí)，如果常識(shí)也讓人覺(jué)得“偏激”，只能說(shuō)明這些常識(shí)還遠(yuǎn)沒(méi)有成為我們生活中的現(xiàn)實(shí)。我對(duì)于如今這個(gè)“偉大時(shí)代”沒(méi)有過(guò)高的期待，只是希望我們的社會(huì)能離“常識(shí)”越來(lái)越近；希望有越來(lái)越多的“常識(shí)”成為我們生活中的現(xiàn)實(shí)，也好讓我早點(diǎn)摘掉“偏激”的帽子――戴著這樣一頂帽子的滋味真的很不好受！我希望在不久的將來(lái)，我們能生活在一個(gè)“常識(shí)”和“常情”的世界里，到那時(shí)我情愿如大家所希望的那樣做一個(gè)“平和中正”的人，也不去寫(xiě)什么勞什子雜文！

套用女士的一句話(huà)，一個(gè)雜文作者只是通過(guò)自己的文字，向公眾揭示“太陽(yáng)是從東邊出來(lái)的”這樣一些真理。一個(gè)大多數(shù)人都愿意閉上眼睛相信“太陽(yáng)是從西邊出來(lái)的”的世界就是一個(gè)背離了“常識(shí)”和“常情”的世界。雜文作者是這樣的世界里的理想主義者。與這樣的世界不合作、不妥協(xié)是雜文作者的使命，也是宿命！