山中訪(fǎng)友教學(xué)反思精選(九篇)

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第1篇：山中訪(fǎng)友教學(xué)反思范文

【關(guān)鍵詞】活化 小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué) 方法

按照教育教學(xué)的規(guī)律及現(xiàn)代教育所面臨的現(xiàn)狀，我們必須實(shí)現(xiàn)人本化教育，從人的角度去考慮教育教學(xué)的內(nèi)容和方式，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容知識(shí)性和趣味性的統(tǒng)一，活化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和手段，爭(zhēng)取最大化的提高學(xué)習(xí)效率。

一、 構(gòu)建開(kāi)放課堂，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)谡n堂上的表現(xiàn)主要的影響因素之一就是老師的引導(dǎo)及鼓勵(lì)，由于他們的注意力很難集中，所以我們必須千方百計(jì)的采取有效的措施，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛力，鼓勵(lì)他們參與到課堂中來(lái)，實(shí)現(xiàn)主體參與式教學(xué)模式。要想活化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就必須構(gòu)建開(kāi)放型的教學(xué)課堂，實(shí)現(xiàn)在和諧有序的學(xué)習(xí)環(huán)境中師生交流與溝通。構(gòu)建輕松的開(kāi)放型課堂，就需要讓學(xué)生感覺(jué)到老師的和藹可親，平易近人，感受到和諧的教學(xué)氛圍，為了實(shí)現(xiàn)這種良好的教學(xué)環(huán)境，那我們的小學(xué)語(yǔ)文教師就得主動(dòng)走進(jìn)小學(xué)生，了解他們的心理，給與他們更多的關(guān)注和愛(ài)護(hù)，平等的對(duì)待每一位學(xué)生?？傊?，在課堂上，必須讓學(xué)生感受到輕松的氛圍，而不是課堂死寂一片。實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，是活化教學(xué)的一個(gè)重要的手段，課堂不僅僅是老師的講授，還要有學(xué)生的參與，只有實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)和交流，才能活躍課堂氛圍，活化教學(xué)過(guò)程。如在學(xué)習(xí)《竊讀記》一課時(shí)，老師可以先和學(xué)生講幾個(gè)古代類(lèi)似的勵(lì)志故事，如鑿壁偷光等，老師還可以講解一些身邊的故事，引出身邊學(xué)生讀書(shū)難的實(shí)例，然后師生一起分析文中"竊"的含義及背后的精神，這樣學(xué)生就會(huì)很簡(jiǎn)單的領(lǐng)會(huì)到文章的主旨大意，掌握既定的學(xué)習(xí)內(nèi)容了，同時(shí)又可以達(dá)到情感教育的目的。

二、 革新課堂教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)

要想活化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，就必須改變常規(guī)課堂教學(xué)的定勢(shì)模式，老師讓位與學(xué)生，而不是老師一味的講授，按照素質(zhì)教育和新課改的要求，小學(xué)語(yǔ)文課堂必須把課堂歸還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓學(xué)生參與到課堂中來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體參與式的體驗(yàn)教學(xué)。體驗(yàn)式教學(xué)模式是指學(xué)生成為課堂的主體，老師通過(guò)有效的課堂指導(dǎo)和引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我探究，通過(guò)自身的參與和思考，使得學(xué)生深刻的理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣就會(huì)大大的加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深刻領(lǐng)會(huì)和理解，強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)和內(nèi)化，它重在使學(xué)生認(rèn)知的同時(shí)，感受和理解知識(shí)的內(nèi)在意義，達(dá)成對(duì)自然、社會(huì)、自我不同程度的感悟和體驗(yàn)，獲得精神的豐富和完整生命的成長(zhǎng)。如在學(xué)習(xí)《山中訪(fǎng)友》一文時(shí)，課文的主要教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生通過(guò)有效的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確的感知文章內(nèi)容，了解作者所訪(fǎng)之"友"的寓意，體會(huì)作者所表達(dá)的感情，讓學(xué)生自己做到熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活的目的。在分析"不坐車(chē)，不邀游伴，也不帶什么禮物，就帶著滿(mǎn)懷的好心情，踏一條幽徑，獨(dú)自去訪(fǎng)問(wèn)我的朋友"。這句話(huà)時(shí)，讓學(xué)生回答，為什么作者的是好心情？"滿(mǎn)懷"是什么意思？與上一句的"滿(mǎn)懷"意思一樣嗎？平時(shí)還可以說(shuō)什么東西是滿(mǎn)懷的？讓學(xué)生感受到文章作者的愉快心情，然后讓學(xué)生講述自己訪(fǎng)友的事例，一起分享自己的生活，然學(xué)生敢于表達(dá)自己的情感，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。這種讓學(xué)生參與教學(xué)的模式，大大的提高了課堂學(xué)習(xí)的熱情，為活化教學(xué)提供了良好的途徑。

三、 化繁為簡(jiǎn)，化難為易

小學(xué)生由于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么大的事情，社會(huì)閱歷非常淺薄，所以分析問(wèn)題的能力有限。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，更多的是學(xué)習(xí)方法的有效掌握和文章內(nèi)容的理解與領(lǐng)會(huì)，所以，要想活化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)習(xí)效果，就必須讓學(xué)生掌握和理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這就需要老師結(jié)合學(xué)情，采取有效的方法，把知識(shí)化繁為簡(jiǎn)，化難為易，讓學(xué)生易于掌握。如在學(xué)習(xí)課文《鯨》時(shí)，文章中講解的很詳細(xì)也很清楚，但是學(xué)生卻很難理解，本文的主要目的就是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)鯨的理解，激發(fā)學(xué)生敢于探索，熱愛(ài)科學(xué)的精神。鯨對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)常常聽(tīng)說(shuō)到，但其實(shí)并不了解，文章中很多的詞語(yǔ)或者關(guān)于鯨的描述都是非常抽象的，學(xué)生理解起來(lái)非常的困難。這個(gè)時(shí)候，語(yǔ)文教師就可以借助多媒體技術(shù)，精心篩選一段關(guān)于鯨的視屏解說(shuō)，然后再用PPT展示鯨的有機(jī)組成部分，這樣學(xué)生在導(dǎo)入階段就能清晰的了解到鯨的大概狀況了，那對(duì)課文的理解就簡(jiǎn)單多了，這樣就能很好的活化教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果，可以有效的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

四、 自我反思，自我完善

要想真正的活化小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，是需要師生共同努力的，針對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，師生要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)反思，并且要及時(shí)尋找到解決問(wèn)題的方法，然后達(dá)到自我完善的目的。對(duì)于高年級(jí)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)具備了一定的自我意識(shí)了，能否學(xué)會(huì)和理解課堂知識(shí)，是考驗(yàn)個(gè)人學(xué)習(xí)能力的主要方法之一，對(duì)于難度系數(shù)較大的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生必須提前預(yù)習(xí)，給與足夠的重視，對(duì)于難于理解的問(wèn)題，要及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方法，及時(shí)向老師請(qǐng)教，積極面對(duì)，不可回避。要想活化小學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)，還必須強(qiáng)化語(yǔ)文教師的素質(zhì)建設(shè)，只有教師具備淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、豐富的教學(xué)情感、精湛的教學(xué)藝術(shù)和高效的課堂管理才能實(shí)現(xiàn)課堂的活化，進(jìn)而向課堂要效益。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，必須熱愛(ài)自己的職業(yè)，只有喜歡教學(xué)才能花費(fèi)精力去研究創(chuàng)造，把教育作為生命來(lái)傳承，要有終身學(xué)習(xí)的精神，善于觀察和分析，敢于自我批評(píng)和反思，查缺補(bǔ)漏，在反思中改進(jìn)，在改進(jìn)中進(jìn)步，在進(jìn)步中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

第2篇：山中訪(fǎng)友教學(xué)反思范文

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文　綜合性學(xué)習(xí)　誤區(qū)

誤區(qū)之一：部分教師認(rèn)為綜合性學(xué)習(xí)是語(yǔ)文教學(xué)的“附屬”、“添頭”和“裝飾”，在教學(xué)中不作為或作為不夠，隨意性強(qiáng)，缺乏計(jì)劃性。

課程標(biāo)準(zhǔn)將“綜合性學(xué)習(xí)”同“識(shí)字與寫(xiě)字”、“閱讀”、“寫(xiě)作”同等列為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這告訴我們綜合性學(xué)習(xí)本身就是語(yǔ)文教學(xué)的常規(guī)內(nèi)容，是每一個(gè)學(xué)生必修的課程內(nèi)容，而不是為語(yǔ)文教學(xué)作“裝飾”用的花瓶，更不是可有可無(wú)的“添頭”。綜合性學(xué)習(xí)在教學(xué)形式上有著其獨(dú)特性，在知識(shí)與能力方面也是有序的、系統(tǒng)的，教材對(duì)綜合性學(xué)習(xí)這一塊的編寫(xiě)仍然遵循著“由淺入深、循序漸進(jìn)”的原則，教師與學(xué)生在共同完成綜合性學(xué)習(xí)的任務(wù)時(shí)不得隨意打亂，必須經(jīng)歷準(zhǔn)備(項(xiàng)目設(shè)計(jì))、體驗(yàn)(過(guò)程實(shí)施)與表達(dá)交流(成果展示)三個(gè)階段，不是想怎么干就怎么干的。語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論認(rèn)為綜合性學(xué)習(xí)是基于項(xiàng)目的聚會(huì)，師生為了完成這一項(xiàng)目，必須擬定切實(shí)可行的計(jì)劃，過(guò)程實(shí)施就是按擬定計(jì)劃進(jìn)行探究的過(guò)程，沒(méi)有計(jì)劃的綜合性學(xué)習(xí)是無(wú)意義的學(xué)習(xí)，把綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)作可有可無(wú)的教學(xué)內(nèi)容而不引起高度重視的語(yǔ)文教學(xué)不是全面的語(yǔ)文教學(xué)。

誤區(qū)之二：過(guò)分依賴(lài)于課本，唯教材是從，把綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)作課堂作業(yè)來(lái)完成。

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教材作為知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威而被教師奉為圣經(jīng)。在課程改革到來(lái)之后，教材僅僅作為一種資源而存在，但教師的教育觀念并沒(méi)有發(fā)生改變，無(wú)法用新理念去從事綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)，教師抱著書(shū)本打滾，甚至把綜合性學(xué)習(xí)中的問(wèn)題當(dāng)作課堂作業(yè)來(lái)要求學(xué)生完成。而語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論認(rèn)為在以項(xiàng)目為話(huà)題的聚會(huì)里，教材上綜合性學(xué)習(xí)板塊提供的內(nèi)容僅僅是項(xiàng)目的引子，而不是項(xiàng)目的全部，我們不能過(guò)分地依賴(lài)教材，要走出教材，引導(dǎo)學(xué)生從引子中找到學(xué)習(xí)的鑰匙，并最終成為學(xué)習(xí)的主人。課文是例子，它是“成品”；綜合性學(xué)習(xí)材料不是例子，因?yàn)樗皇恰俺善贰?，僅僅是一種資源，可供參閱的項(xiàng)目引子，更不是作業(yè)。

誤區(qū)之三：把綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)作訓(xùn)練學(xué)生閱讀和寫(xiě)作能力的一種形式和手段，將綜合性學(xué)習(xí)課上成閱讀課，只做些收集資料、積累素材之類(lèi)的工作。

我們不能否認(rèn)教材中絕大多數(shù)單元的閱讀課文與綜合性學(xué)習(xí)在內(nèi)容上是互相勾連的。比如，七年級(jí)上冊(cè)第一單元以人與自我為主題，選編了與認(rèn)識(shí)自我、熱愛(ài)生命有關(guān)的五篇閱讀課文，該單元的綜合性學(xué)習(xí)也就與此相照應(yīng)，以“這就是我”為主題，設(shè)計(jì)了活動(dòng)內(nèi)容，幫助學(xué)生在了解新同學(xué)的同時(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我。第三單元以人與自然為主題組織課文，有描寫(xiě)四季景物的《春》、《濟(jì)南的冬天》、《秋天》，還有述說(shuō)個(gè)人對(duì)自然的獨(dú)特感受的《山中訪(fǎng)友》，那么，該單元的綜合性學(xué)習(xí)就以“感受自然”為主題，展開(kāi)活動(dòng)，試圖在閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“親近自然、善待自然”的情感態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶?？梢?jiàn)，綜合性學(xué)習(xí)不但在內(nèi)容上與閱讀部分有著緊密的聯(lián)系，而且它還是閱讀課文對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀感染的一種延伸和拓展。但我們應(yīng)十分清醒地看到，綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)雖然與閱讀教學(xué)有聯(lián)系但又是相對(duì)獨(dú)立的，有著自己相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)任務(wù)。綜合性學(xué)習(xí)并不是完全依附于閱讀部分而存在的，它具有相對(duì)的獨(dú)立性，并自成體系。教材每?jī)?cè)書(shū)有六個(gè)單元，所以設(shè)計(jì)了六個(gè)綜合性學(xué)習(xí)，其中第一、三、五單元綜合性學(xué)習(xí)的形式相對(duì)統(tǒng)一，即把寫(xiě)作、口語(yǔ)交際整合于綜合性學(xué)習(xí)之中，在規(guī)模小、層次少的活動(dòng)中培養(yǎng)語(yǔ)文的綜合素質(zhì)，尤其是培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和寫(xiě)作能力。第二、四、六單元綜合性學(xué)習(xí)的形式相對(duì)一致，它們以培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣為主要目標(biāo)，在為學(xué)生提供一個(gè)母課題的前提下，又設(shè)計(jì)了若干層次的子課題，倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自主精神，自行設(shè)計(jì)、自行組織、自行探究，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生搜集、篩選、整理資料的能力。這些與閱讀教學(xué)有著根本的不同，我們更不能因綜合性學(xué)習(xí)成果展示中有通過(guò)寫(xiě)作(小報(bào)告、調(diào)研論文)來(lái)展示綜合性學(xué)習(xí)成果這一形式就將綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)作寫(xiě)作課來(lái)教，這也是不對(duì)的。

誤區(qū)之四：教師走下了講臺(tái)，卻搞起了“垂簾聽(tīng)政”。

第3篇：山中訪(fǎng)友教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí) 現(xiàn)狀 誤區(qū)

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)始終處于一種相對(duì)封閉的狀態(tài)，使“生活處處有語(yǔ)文”這一命題很大程度只是停留在口頭上。課本成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的唯一信息源，語(yǔ)文教師則成了唯一的信息傳遞者，教室更變成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的唯一信息交流場(chǎng)所。面對(duì)這種情況，一些學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去了興趣，片面地認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是讀課文、寫(xiě)作文、做練習(xí)。這種僅僅從書(shū)本中獲得語(yǔ)文知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更重要的是提高自學(xué)能力，提高從生活中獲取知識(shí)的能力，進(jìn)而全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)正是從全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)這一實(shí)際出發(fā)而設(shè)定的。

對(duì)于“綜合性學(xué)習(xí)”這一新的學(xué)習(xí)方式，近些年來(lái)，中學(xué)一線(xiàn)語(yǔ)文教師憑著熱情和新奇摸索上路，各自在這片新的天地中“大顯身手”。然而“熱鬧”過(guò)后，現(xiàn)在的初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)開(kāi)展的情況到底如何？有沒(méi)有真正回歸到日常語(yǔ)文教學(xué)中呢？下面就談?wù)務(wù)Z文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)施的現(xiàn)狀及誤區(qū)。

一、教材使用現(xiàn)狀

人教版初中語(yǔ)文教材對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)是有很大彈性的，對(duì)缺乏綜合性學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，要上好這部分內(nèi)容難免力不從心。一些教師往往以課時(shí)少、內(nèi)容繁雜、無(wú)法操作等理由應(yīng)付或干脆跳過(guò)不上，導(dǎo)致綜合性學(xué)習(xí)這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)或殘缺，或空白。

（一）惟教材是尊

這種情況往往出現(xiàn)在上崗不久的新教師身上，他們生怕遺漏了教材內(nèi)容，把綜合性學(xué)習(xí)上成閱讀課，按照閱讀教學(xué)的要求與步驟逐一講解。這種惟教材是尊、不敢越雷池一步的處理，完全背離了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的“自主合作探究的學(xué)習(xí)方式”，“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文，主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”的原則。

（二）避繁就簡(jiǎn)

不少教師認(rèn)為教材對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)過(guò)于理想化，不符合學(xué)校教學(xué)實(shí)際。如果按照教材內(nèi)容和活動(dòng)編排教學(xué)，僅語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的時(shí)間就要花去八、九周的語(yǔ)文課時(shí)，這與整個(gè)學(xué)期的教學(xué)課時(shí)安排是有沖突的。因此，部分教師選擇特別容易操作，不用花大量課時(shí)的活動(dòng)方式。這種避繁就簡(jiǎn)、應(yīng)付了事的教學(xué)態(tài)度必然影響教學(xué)效果。

二、課堂教學(xué)現(xiàn)狀

初中語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的課堂活動(dòng)形式過(guò)于單一，大多采用成果展示的形式。也就是教師布置學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生進(jìn)行小組合作；學(xué)生各自收集相關(guān)材料，并在課堂上拿著從網(wǎng)絡(luò)上或書(shū)上摘抄下來(lái)的文字資料照本宣科地讀一遍；學(xué)生無(wú)精打采地聽(tīng)著，教師輕描淡寫(xiě)地評(píng)價(jià)幾句，一堂課就這樣草草結(jié)束了。出現(xiàn)這種教學(xué)現(xiàn)狀有以下方面的原因。

（一）教學(xué)目標(biāo)虛無(wú)化

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的課堂，應(yīng)該是充滿(mǎn)活力的課堂，是與傳統(tǒng)課堂完全不一樣的課堂。它需要教師花更多的時(shí)間準(zhǔn)備，需要學(xué)生全員參與，但由于一些教師存在急功近利的思想，僅依托教材有限的資源簡(jiǎn)單地開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，根本沒(méi)有考慮綜合性學(xué)習(xí)課到底要實(shí)現(xiàn)怎樣的教學(xué)目標(biāo)，沒(méi)有考慮如何讓學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)中獲得能力的培養(yǎng)。

（二）教學(xué)內(nèi)容隨意化

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文味”，而教師把語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)上成“班會(huì)課”“地理課”“生物課”“音樂(lè)課”等的事時(shí)有發(fā)生，究其原因，是教師選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)太過(guò)隨意。例如人教版九年級(jí)下冊(cè)第四單元的綜合性學(xué)習(xí)主題是“乘著音樂(lè)的翅膀”，設(shè)計(jì)目的是讓學(xué)生理解音樂(lè)作品，感悟人文內(nèi)涵。這一專(zhuān)題內(nèi)容的選擇空間很大，教師應(yīng)選擇一些更符合語(yǔ)文課程特點(diǎn)的內(nèi)容，把握好“度”，否則就有上成“音樂(lè)課”之嫌。

（三）把綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)做課堂作業(yè)完成

在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，教材作為知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威而被教師奉為圣經(jīng)。新課程改革下，教材僅僅作為一種資源而存在，但教師的教育觀念并沒(méi)有發(fā)生改變，無(wú)法用新理念從事綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)，甚至把綜合性學(xué)習(xí)中的問(wèn)題當(dāng)做課堂作業(yè)要求學(xué)生完成。語(yǔ)文交際場(chǎng)教學(xué)理論認(rèn)為在以項(xiàng)目為話(huà)題的聚會(huì)里，教材上綜合性學(xué)習(xí)板塊提供的內(nèi)容僅僅是項(xiàng)目的引子，而不是項(xiàng)目的全部，我們不能過(guò)于依賴(lài)教材，而要走出教材，引導(dǎo)學(xué)生從引子中找到學(xué)習(xí)的鑰匙，并最終成為學(xué)習(xí)的主人。課文是例子，它是“成品”；綜合性學(xué)習(xí)材料不是例子，因?yàn)樗皇恰俺善贰保瑑H僅是一種資源——一種可供參閱的項(xiàng)目引子，更不是作業(yè)。

（四）將綜合性學(xué)習(xí)課上成閱讀課

比如，七年級(jí)上冊(cè)第三單元以人與自然為主題組織課文，有描寫(xiě)四季景物的《春》《濟(jì)南的冬天》《秋天》，還有訴說(shuō)個(gè)人對(duì)自然的獨(dú)特感受的《山中訪(fǎng)友》，那么，該單元的綜合性學(xué)習(xí)就以“感受自然”為主題，展開(kāi)活動(dòng)，在閱讀教學(xué)基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“親近自然、善待自然”的情感態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶?？梢?jiàn)綜合性學(xué)習(xí)在內(nèi)容上與閱讀課文有著緊密的聯(lián)系，在情感態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的感染上是對(duì)閱讀課文的一種延伸和拓展。

我們不能否認(rèn)教材中絕大多數(shù)單元的閱讀課文與綜合性學(xué)習(xí)在內(nèi)容上是互相聯(lián)系的，但應(yīng)十分清醒地看到，綜合性學(xué)習(xí)雖然與閱讀教學(xué)有聯(lián)系但又是相對(duì)獨(dú)立的，有著相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)任務(wù)。綜合性學(xué)習(xí)是一門(mén)新型語(yǔ)文課，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親歷參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，教材選編的內(nèi)容便是學(xué)生親歷參與和實(shí)踐體驗(yàn)的引子和基礎(chǔ)。綜合性學(xué)習(xí)課是由師生共同合作確定學(xué)習(xí)主題，師生互動(dòng)進(jìn)行過(guò)程實(shí)施，最終以多種方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)結(jié)果的新型課程，那種上成傳統(tǒng)的語(yǔ)文課的綜合性學(xué)習(xí)不是真正意義上的綜合性學(xué)習(xí)。

課文教學(xué)很大程度上表現(xiàn)為教師與學(xué)生圍繞文本進(jìn)行有針對(duì)性的解讀，在解讀的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用經(jīng)驗(yàn)的傳遞、語(yǔ)感的遷移、語(yǔ)文知識(shí)的積累，形成并發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)。而以項(xiàng)目為話(huà)題的綜合學(xué)習(xí)則不同，它側(cè)重于語(yǔ)言習(xí)得。有時(shí)，綜合性學(xué)習(xí)僅僅是給教學(xué)確定了一個(gè)主題，教材為這種聚會(huì)的開(kāi)展提供了一些可供參考的資料，甚至為如何開(kāi)展這些活動(dòng)提出了合理的建議，這些是對(duì)學(xué)習(xí)行為和目標(biāo)起導(dǎo)引作用的課程資源并不是課文文本，所以教材里的綜合性學(xué)習(xí)材料與課文文本有著本質(zhì)區(qū)別，不應(yīng)當(dāng)做課文來(lái)講。

三、缺乏有效的評(píng)價(jià)體系

在部分綜合性學(xué)習(xí)展示課上，一些教師往往僅僅抓住了表達(dá)交流（成果展示）這一環(huán)節(jié)，只重視活動(dòng)終結(jié)時(shí)的評(píng)價(jià)，對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、過(guò)程實(shí)施情況并沒(méi)有引起高度重視，這是令人擔(dān)憂(yōu)的。并且在表達(dá)交流時(shí)，只側(cè)重于對(duì)成功成果的展示，而不將自己或小組在項(xiàng)目設(shè)計(jì)及過(guò)程實(shí)施中產(chǎn)生的困惑及反思大膽展示，使得綜合性學(xué)習(xí)最終成了表演秀，缺乏有效的評(píng)價(jià)體系，缺乏反思。

基于上述原因，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)實(shí)施現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，要改變“有其名而無(wú)其實(shí)”的狀況，語(yǔ)文教師需要不懈努力。如果說(shuō)《課程標(biāo)準(zhǔn)》制定實(shí)施前期綜合性學(xué)習(xí)還沒(méi)有被廣為重視的話(huà)，那么在“把時(shí)間還給學(xué)生，把健康還給學(xué)生，把能力還給學(xué)生”的呼聲下，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教育教學(xué)無(wú)疑會(huì)成為打開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣之門(mén)的一把金鑰匙。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生走出傳統(tǒng)教育的誤區(qū)。在充分掌握基礎(chǔ)知識(shí)，肯定自己能力，增強(qiáng)自我信心的同時(shí)發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，在語(yǔ)文課堂進(jìn)行充分的自我展示。讓枯燥的單純的讀、寫(xiě)、背的課堂變?yōu)橛懻摰恼n堂、活潑的課堂。

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第4篇：山中訪(fǎng)友教學(xué)反思范文

【關(guān)鍵詞】生命教育中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)

一、中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中生命教育觀滲透的內(nèi)涵

閱讀教學(xué)的本質(zhì)是生命的活動(dòng)，換言之就是要借助“生命課堂”，用語(yǔ)文喚醒學(xué)生生命意識(shí)。在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中進(jìn)行生命教育觀的滲透，就是使學(xué)生在閱讀教學(xué)中走近生命，了解生命，思考生命，超越生命。這一種學(xué)科的拓展，體現(xiàn)了教育的育人性，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)和生命教育融合所走的重要一步，在對(duì)以生命為主題的文本進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，讀者和作者達(dá)到了生命的交流，在閱讀教學(xué)過(guò)程中讀者走近作者，通過(guò)他們對(duì)生命的態(tài)度和思考來(lái)關(guān)照自己的生命，生命意識(shí)也在潛移默化中被喚醒。

在閱讀教學(xué)中，“經(jīng)過(guò)生命化的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生命意義與教師的生命意義的對(duì)接，在人的生命活動(dòng)中完成知識(shí)的傳播和生成，最終形成學(xué)生自己個(gè)性化的知識(shí)，融化為學(xué)生生命的一部分，同時(shí)完成教師生命價(jià)值的提升。在整體連續(xù)的閱讀教學(xué)中，師生作為完整的人，全身心地投入到中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，使師生的潛能得以不斷的發(fā)揮，知識(shí)得到不斷的生長(zhǎng)，創(chuàng)造和增值。最終，使全體教師和學(xué)生的完整生命得到充實(shí)、發(fā)展和完善，使師生的生命價(jià)值在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過(guò)程中得到體現(xiàn)、創(chuàng)造和提升”。

二、中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中生命教育觀滲透的內(nèi)容

新課標(biāo)作為教學(xué)改革的綱領(lǐng)，為生命教育在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的滲透提供了理論支撐，而語(yǔ)文閱讀教學(xué)又為生命教育在語(yǔ)文學(xué)科的滲透提供了豐富的生命資源。因此，我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者應(yīng)在語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐中自覺(jué)地將語(yǔ)文閱讀與生命教育融合起來(lái)，讓語(yǔ)文閱讀教學(xué)“生命化”。其具體內(nèi)容如下：

關(guān)注生命。這是一個(gè)前提。只有老師和學(xué)生都在語(yǔ)文的大背景下將目光投向“生命”，將情感傾注于“生命”，將目標(biāo)旨?xì)w于生命，生命教育在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中才有可能實(shí)現(xiàn)。關(guān)注生命，是要讓我們的學(xué)生意識(shí)到生命的重要，意識(shí)到探討生命的重要，意識(shí)到自己如何對(duì)待生命，將對(duì)自己有多么重大的意義。

認(rèn)識(shí)生命。這是生命課程的第一頁(yè)，要確定如何對(duì)待生命先得了解生命。人的生命從生到死是怎樣的過(guò)程？（當(dāng)然，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不是從自然的生物的角度來(lái)談這一話(huà)題，而是從人文精神的角度）人的生命有哪些特點(diǎn)？人的生命對(duì)人具有怎樣的意義？不同的人有怎樣的生命觀？又得有怎樣的人生？死亡是什么？……這些，都是有待引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)去思索去探討的問(wèn)題。

尊重生命。生命雖然脆弱，但生命并不卑賤！我們應(yīng)該尊重他人的生命，不僅尊重他人生命存在的權(quán)利，也尊重他人生命承載著的思想、情感、經(jīng)歷、生活方式等，并給予他們自由呈現(xiàn)和生長(zhǎng)的物質(zhì)空間與精神文化空間，就像《序言》所要告訴我們的那樣，真正的寬容不僅僅是個(gè)人的品德修養(yǎng)，更不是一方給另一方的施舍，而是站在人類(lèi)發(fā)展歷史的高度把寬容當(dāng)作彼此的一個(gè)機(jī)會(huì)，這時(shí)候的寬容，就是一種尊重。同時(shí)，尊重生命的意識(shí)也應(yīng)該如史懷哲在《我的呼吁》中所言：一切生命皆有生存意志，皆為平等，尊重生命就是對(duì)生命的全然肯定。

珍惜和熱愛(ài)生命。生命需要用心呵護(hù)，珍視她，愛(ài)惜她，絕不可隨意破壞、踐踏甚至殺戮或拋棄生命。因此，我們有必要掌握生存技能以避免生命不必要的傷害，我們要以健康的生活態(tài)度和心理素質(zhì)來(lái)加強(qiáng)生命的韌勁以承擔(dān)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們更要提高生命智慧來(lái)讓生命保持豐滿(mǎn)潤(rùn)澤，拓展生命的寬度和厚度！所有的這一切都必須有一顆熱愛(ài)生命之心，熱愛(ài)生命就會(huì)熱愛(ài)自己、熱愛(ài)他人，就會(huì)熱愛(ài)生活中的一切體驗(yàn)，不僅喜樂(lè)幸福，也包括悲愁哀苦，因?yàn)?，這都是生命的饋贈(zèng)！就象一句話(huà)里說(shuō)的，失去太陽(yáng)不要哭泣，你還有月亮；失去月亮不要哭泣，你還有星星；失去星星你不要哭泣，你還有一雙明亮的眼睛；即使連明亮的眼睛也失去了也不要哭泣，你還有一顆明亮的心！熱愛(ài)生命的心就會(huì)是這一顆明亮的心！

欣賞和享受生命。生命是宇宙間最值得欣賞的因素。生命的孕育、誕生和成長(zhǎng)是一種令人無(wú)比激動(dòng)的過(guò)程；生命的存在本身就是一種希望；生命中的那些成功與失敗、榮譽(yù)與恥辱、高尚與卑下、純真與蕪雜，都是一本內(nèi)容不同的書(shū)，或是一幅風(fēng)格迥異的畫(huà)。生命的每一個(gè)日子，都有其內(nèi)在的美麗。欣賞生命實(shí)質(zhì)上也是欣賞燦爛多姿的自己。生命就如一張沒(méi)有底色的風(fēng)景畫(huà)，全靠人們不同的心態(tài)給它繪上不同的底色。心中有春天的人，會(huì)給它繪上快樂(lè)祥和的底色，襯出一幅最美好的風(fēng)景畫(huà)；心中郁悶、懊惱的人會(huì)給它繪上哀痛、悲涼的筆調(diào)。生活本是多姿多彩的，生命是短暫卻又最精彩的，多一份欣賞，生命就會(huì)渙發(fā)出無(wú)窮的魅力，讓你的生命折射出太陽(yáng)的光芒。生命也是人唯一的財(cái)富，一切的物質(zhì)與名利都是人們用生命換取的不等價(jià)交換物。有人使用生命，用終生去換取無(wú)法勝數(shù)的物質(zhì)和社會(huì)的承認(rèn)，卻沒(méi)有學(xué)會(huì)享受生命本身，最后留下那些生不帶來(lái)死帶不走的物質(zhì)離開(kāi)人世時(shí)，失去的卻是未經(jīng)享受的最大財(cái)富——生命。生命中對(duì)友情、愛(ài)情、親情的珍視，對(duì)大自然的欣賞，對(duì)藝術(shù)的品味，其實(shí)并不需要太多的物質(zhì)，這是心靈的愉悅、至心的快樂(lè)。有靈氣的生命如鮮艷欲滴的花瓣上的露珠，這種狀態(tài)下你能感受到生命本身的美。享受生命需要更多的是一顆敏感而有活力的心。

三、中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中生命教育觀滲透的具體途徑

（1）在閱讀教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上要凸顯發(fā)展生命

人的知識(shí)是教育知識(shí)中最重要的知識(shí)；教育與人的關(guān)系也是教育關(guān)系中最根本的關(guān)系。教育的本體應(yīng)該堅(jiān)持以“人”為一切教育行為的出發(fā)點(diǎn)和必然歸宿。教育不能把受教育者僅僅作為手段和有用的工具來(lái)培養(yǎng)，而首先必須把他們作為一個(gè)完整而豐富的“人”來(lái)培養(yǎng)，也就是說(shuō)教育的目的在本質(zhì)上首先是培養(yǎng)“人”。人的生命是教育的基石。教育應(yīng)該以人為本，以個(gè)體生命為本。教育因生命而發(fā)生，生命因教育而延續(xù)。教育是生命的主要存在形式。當(dāng)今世界各國(guó)教育改革的一個(gè)共同趨向，就是弘揚(yáng)人文精神，強(qiáng)調(diào)以人為本，提倡尊重人、解放人、提升人，一切著眼于人的發(fā)展。這是當(dāng)代教育必然的邏輯與最為迫切的核心使命，也就是魯迅所說(shuō)的“立人”。毫無(wú)疑問(wèn)，語(yǔ)文課在這方面承擔(dān)著極為重要的責(zé)任。韓軍認(rèn)為：“語(yǔ)言即人，語(yǔ)文教育就是人的教育。學(xué)著運(yùn)用語(yǔ)言就是學(xué)著成人，語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是以語(yǔ)言立人。這正是語(yǔ)文教育的靈魂所在?！闭?yàn)檎Z(yǔ)文課程蘊(yùn)涵著這種高度的生命價(jià)值和意義，所以，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確提出了“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)”的總要求。這是從學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展的角度，以“立人”為本提出來(lái)的，是對(duì)閱讀教學(xué)的認(rèn)識(shí)達(dá)到的一種新高度、新境界。閱讀教學(xué)絕不僅僅是一個(gè)純粹的語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程，更是教師與學(xué)生雙向的、積極的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程。學(xué)生閱讀文本的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏生命對(duì)話(huà)的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我生命成長(zhǎng)的提升過(guò)程。只有從生命的本質(zhì)上來(lái)理解閱讀教學(xué)的重要性，尊重學(xué)生的主體地位、生命價(jià)值以及個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)和感受，才算是真正把握了語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的人文精神和生命內(nèi)蘊(yùn)。

（2）通過(guò)體驗(yàn)式閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文本中充滿(mǎn)人性（愛(ài)情、親情、友情）的情感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“情”之可貴，學(xué)會(huì)善待生命、完善生命、激揚(yáng)生命。

“體驗(yàn)”概念最初由19世紀(jì)德國(guó)生命哲學(xué)家狄爾泰提出。在他看來(lái)，“體驗(yàn)”特指“生命體驗(yàn)”，是“構(gòu)成個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)的基石”。體驗(yàn)具有本體論意義，“是一種生命活動(dòng)狀態(tài)，是個(gè)體在當(dāng)下的一種悟解、領(lǐng)會(huì)、關(guān)照、神思狀態(tài)，是一種高度澄明的心靈境界”。狄爾泰認(rèn)為，對(duì)人生的體認(rèn)不能訴諸理性，而只能是“體驗(yàn)”，只有通過(guò)體驗(yàn)，才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過(guò)體驗(yàn)，人才能真切而內(nèi)在地置身于自身生命之流中，并與他人的生命融合在一起。所謂體驗(yàn)教學(xué)是通過(guò)戲劇、角色扮演、模擬情景等各種方式的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受“真實(shí)情景”中人物的各種情緒，體會(huì)其中的喜、怒、哀、樂(lè)，然后經(jīng)過(guò)彼此分享，在有實(shí)際體驗(yàn)的背景下，更能理解別人的需求和處境，進(jìn)而學(xué)會(huì)體諒別人，學(xué)會(huì)與人共處。真正的生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，而主要不是傳授知識(shí)、技能的教育。所以生命教育必須通過(guò)體驗(yàn)教學(xué)來(lái)實(shí)施。文本體驗(yàn)是一種情感的領(lǐng)悟、價(jià)值的叩問(wèn)。語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)文本體驗(yàn)的這一特性精心創(chuàng)作教學(xué)情境，將平面靜止的文字還原為立體豐富的形象，將死的語(yǔ)言賦予活的生命力，召喚學(xué)生的情感，讓他們親臨其境，調(diào)動(dòng)感知覺(jué)，運(yùn)用自己活躍的思維和豐富的想象進(jìn)行閱讀活動(dòng)，感受生命價(jià)值的提升。

體驗(yàn)是一種自主、自覺(jué)的活動(dòng)，必然受到自己經(jīng)歷、動(dòng)機(jī)、情感、氣質(zhì)等的“塑造”，成為個(gè)體獨(dú)特的感受。首先教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生生活世界與文本世界的界限，讓學(xué)生對(duì)文本世界產(chǎn)生“神與物游”的對(duì)接，使學(xué)生從一開(kāi)始就充滿(mǎn)體驗(yàn)的興奮與沖動(dòng)；二是要讓學(xué)生有自由支配的時(shí)間，使學(xué)生最大限度地處于激活狀態(tài)，動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，神游懷想，三是尊重學(xué)生的心靈世界，尊重學(xué)生的多元解讀，允許學(xué)生“借他人酒杯，澆胸中塊壘”，借文解惑，借文生疑，見(jiàn)仁見(jiàn)智。體驗(yàn)是學(xué)生心靈與文本的滲透，是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的愉悅，是對(duì)自身生命意義的超越。

（3）通過(guò)情感領(lǐng)悟而重視生命

通過(guò)閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品中充滿(mǎn)人性的情感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“情”（愛(ài)情、親情、友情）的可貴，認(rèn)識(shí)到自己在家庭、親人、朋友中的重要性，從而重視生命。

例如高中語(yǔ)文教材中的《祭十二郎文》“字字是血、字字是淚”，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化以及作者本人的親情觀念和人倫觀念。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的“悲情”，理解韓愈因?yàn)槭裁炊瘋?。作者悲情的由?lái)，與韓門(mén)家庭的不幸關(guān)系很大。作者“銜哀致誠(chéng)”的“誠(chéng)”實(shí)際上是“孝梯”觀念的具體化。他在追憶往事的時(shí)候，點(diǎn)明自己幼年“惟兄嫂是依”，借用嫂嫂說(shuō)的“韓氏兩世，惟此而已”來(lái)突出宗族家庭因素，在表達(dá)自己得知噩耗后悲傷的心情，反復(fù)哀嘆“吾兄之盛德而夭其嗣”，作者是為老成悲傷，又是為兄嫂悲傷、為家族悲傷。文章最后對(duì)后事安排細(xì)致而明確的表述，更清晰地把悲情落實(shí)在今后的責(zé)任上?！敖涛嶙优c汝女”、“長(zhǎng)吾女與汝女”，這是對(duì)老成的情意，也是對(duì)兄嫂的匯報(bào)，更是對(duì)親情責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。韓愈在表達(dá)自己悲情的同時(shí)，也為后世的“情感教育”、“親情教育”留下了范文。因此，學(xué)習(xí)這篇課文，就是要引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟作者情感的基礎(chǔ)上，一方面學(xué)習(xí)他關(guān)心家庭、關(guān)心親人、關(guān)心他人的愛(ài)心和責(zé)任，認(rèn)識(shí)到家庭的重要性。要懂得自己在家庭和親人朋友中的位置。生命絕不只屬于自己，不要覺(jué)得自己有絕對(duì)選擇怎樣度過(guò)的權(quán)力，要認(rèn)識(shí)到個(gè)人的安危生死給親人所帶來(lái)的重大影響；另一方面要明白自己如何對(duì)家庭、親人負(fù)責(zé)，從而對(duì)生命有意識(shí)地約束和自愛(ài)，珍惜生命，并重視生命、樂(lè)觀對(duì)待生命。這類(lèi)作品還有很多，如朱自清的《背影》、的《我的母親》、冰心的《繁星》、魯迅的《藤野先生》、《羚羊木雕》、《我兒子一家》、《金盒子》、《散步》、《小橘燈》、《爸爸的花兒落了》、《紙船——寄母親》、《我家有女初長(zhǎng)成》、《陳情表》、《祭十二郎文》、《與妻書(shū)》、《項(xiàng)脊軒志》、《在馬克思墓前的講話(huà)》都是反映父（母）子情、師生情、友情的典范，它們由于內(nèi)容、題材與學(xué)生的生活非常貼近，學(xué)生更容易被感染、感化。

在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)理解的多種可能性，提倡獨(dú)立思考，鼓勵(lì)提出自己的看法和疑問(wèn)。閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造，學(xué)生在閱讀中并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、構(gòu)建意義甚至創(chuàng)造意義。以我們熟悉的“友情”為主題的文章為例，無(wú)論是屠格涅夫筆下閃耀著母性光輝的麻雀，還是朱自清筆下苦澀而凝重的父親的背影，雖然是經(jīng)典名篇，但是學(xué)生在自主閱讀中同樣可以有自己的獨(dú)特感受，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有父親母親，愛(ài)的主題從來(lái)都被不同時(shí)空的人在豐富地演繹，重要的是我們始終可以辨別、體驗(yàn)到這種感情的存在，父親的沉默是愛(ài)，母親的嘮叨也是愛(ài)，犧牲是愛(ài)，放棄也是愛(ài)，文本的意義不是把愛(ài)模式化，而是把愛(ài)引向更豐富的體驗(yàn)中，這也是生命教育中最為核心的意義，理解生命，感悟生命，回饋生命。

（4）通過(guò)欣賞生命意象欣賞生命

通過(guò)閱讀教學(xué)，感受、欣賞充滿(mǎn)生命力的意象，從自然生物旺盛頑強(qiáng)的生命力中獲取生命力量，認(rèn)識(shí)生命的意義，欣賞自己、他人及自然界的一切生命。

自然界一切生物都具有生命，在萬(wàn)物進(jìn)化過(guò)程中，人類(lèi)走在了前面，成為世界的主宰。但是，每當(dāng)我們回望或者走近自然的時(shí)候，我們會(huì)感到震驚。自然界的生命是如此頑強(qiáng)，無(wú)論周?chē)h(huán)境多么的惡劣，只要有一絲生命的土壤，它們就能頑強(qiáng)生存下去。人們從這些自然生物旺盛而頑強(qiáng)的生命力中獲取人類(lèi)自己生命的意義，從而更加積極地投入到生活中去，使自己的生命更加輝煌燦爛。日本作家壺井榮的《蒲公英》和史鐵生的《我與地壇》、宗璞的《紫藤蘿瀑布》等都是這類(lèi)主題的作品，是揭示生命意義的典型例子。能夠發(fā)現(xiàn)別人的美是一種智慧，能夠承認(rèn)并欣賞別人的美是一種豁達(dá)。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物包括作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人，從某些方面來(lái)說(shuō)，也許并不是平等的，但是有一點(diǎn)不得不承認(rèn)，那就是他們各有各的優(yōu)缺點(diǎn)，誰(shuí)也無(wú)法替代誰(shuí)。正因?yàn)槿绱耍麄儾懦闪艘粋€(gè)一個(gè)的個(gè)體，有了他們各不相同的個(gè)性，世界也因?yàn)樗麄兌兊秘S富多彩。學(xué)會(huì)欣賞自己、他人以及自然界的一切生命，塑造開(kāi)放的心靈，是使自己擁有無(wú)限可能的前提條件，進(jìn)而也有助于豐富自己的生命內(nèi)涵。比如以此為主題的課文有《古代英雄的石像》、《第一次真好》、《行道樹(shù)》、《春》、《花的話(huà)》《綠色幗幗》，《山中訪(fǎng)友》等，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分利用。

（5）通過(guò)介紹作者及寫(xiě)作背景進(jìn)行生命教育

課文中的很多作者或文中主人公盡管經(jīng)歷坎坷，飽受各種挫折打擊，有的還身患?xì)埣玻嵌寄苡赂业孛鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)人生，豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀、勇敢地生活，讓自己的生命放射出奪目的光彩，如勾踐、司馬遷、李密、蘇軾、史鐵生、海倫.凱勒等。勾踐屈辱求活，李密奴才般的陳情告訴學(xué)生，在某種特殊生死關(guān)頭要學(xué)會(huì)求生，學(xué)會(huì)在特定環(huán)境機(jī)智保全生命，改變求生失節(jié)的傳統(tǒng)觀念。司馬遷的故事則告訴我們?nèi)倘柝?fù)重地求活是一種偉大的英雄行為。教師在教學(xué)時(shí)可以利用“旁逸斜出”的方法，通過(guò)對(duì)這些人物的生平、事跡作比較詳細(xì)的講解，引起學(xué)生的共鳴，向這些作者學(xué)習(xí)，熱愛(ài)生命，珍惜生命。

還有一些作者是以自殺的方式結(jié)束自己生命的，如屈原、海子等。教師可以在課后讓學(xué)生就他們對(duì)待生命的態(tài)度討論，但是一定要把握一條線(xiàn)，那就是在無(wú)論什么情況，無(wú)論什么原因，自殺總是不對(duì)的。我們可以告訴學(xué)生，屈原自殺，但是楚國(guó)最終還是滅亡，倒不如組織民眾抵抗入侵的敵人。海子的悲劇告訴我們：生存要有基本的生存能力，不可過(guò)于脫離現(xiàn)實(shí)生活。理想化生存可以，但要有生命這一基本的生存保障，如果海子不早逝，他留給我們的作品肯定會(huì)更多。另外，史鐵生的人生，其教育意義也是多方面的，其中告訴我們，在人生遭遇挫折或陷入低谷時(shí)，冷靜、振作起來(lái)的最有效的辦法是找到合適的事做并做好一件事，使自己能感到活著的價(jià)值。盡管這種觀點(diǎn)未免有些牽強(qiáng)，但對(duì)思想不成熱，具有較強(qiáng)模仿和從眾心理的青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)還是必要的，畢竟生命是最寶貴的。

總之，作為教師，我們希望學(xué)生在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文基本知識(shí)和技能的同時(shí)，能體驗(yàn)生命的美好和尊嚴(yán)，在更高層次上理解生命的意義。只有這樣，我們的教學(xué)目標(biāo)才能真正的落實(shí)，語(yǔ)文課堂才能煥發(fā)出生命的活力，這樣的語(yǔ)文課堂，才是新課程所追求的理想課堂。

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