聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容范文

一、民族聲樂(lè)教學(xué)多樣化形成原因

民族聲樂(lè)教學(xué)以民族聲樂(lè)為基礎(chǔ)，民族聲樂(lè)本身的多樣化要求民族聲?方萄б慘?多樣化發(fā)展。民族聲樂(lè)本身的多樣化來(lái)源于民族聲樂(lè)的音樂(lè)元素的構(gòu)成要素多樣化，而民族聲樂(lè)的教學(xué)深深根植于民族聲樂(lè)的特征，故，民族聲樂(lè)教學(xué)多樣化的形成原因在于民族聲樂(lè)音樂(lè)元素構(gòu)成以及民族聲樂(lè)教學(xué)與民族聲樂(lè)的關(guān)系。

1.民族聲樂(lè)的音樂(lè)元素構(gòu)成要素多樣化

民族聲樂(lè)的音樂(lè)元素主要由傳統(tǒng)文化、生活要素、審美情趣等構(gòu)成。而其中，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族生活要素、審美情趣等文化符號(hào)的統(tǒng)領(lǐng)基礎(chǔ)和抽象概括；生活要素是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化、審美情趣的具象表示和孕育堡壘；審美情趣是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化、生活要素的上層建筑和情感升華。需要注意的是每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化、生活要素、審美情趣都不盡相同，有些甚至可以說(shuō)是大相徑庭。在這樣的音樂(lè)元素構(gòu)成之下，不同民族由于有著不同的民族語(yǔ)言、表達(dá)方式、地貌特征，其生活方式以及構(gòu)成生活方式的生活要素皆有其獨(dú)特性，如蒙古族的傳統(tǒng)文化為游牧文化，其生活要素的構(gòu)成主要是肉食、奶制品、蒙古包、草原等，蒙古族的審美情趣多與其生活經(jīng)歷、生長(zhǎng)環(huán)境以及文明類(lèi)型發(fā)展程度息息相關(guān)，這就造成蒙古族音樂(lè)多富含馬頭琴元素，以長(zhǎng)調(diào)或短調(diào)形式出現(xiàn)，長(zhǎng)調(diào)旋律悠長(zhǎng)、深沉，短調(diào)則歡快富于跳躍性，作品中多表現(xiàn)自然風(fēng)光和民俗場(chǎng)景。而藏族的傳統(tǒng)文化與宗教息息相關(guān)，帶有神秘色彩。世世代代于高海拔地區(qū)生化的藏族人民，其生活要素主要包括青稞、哈達(dá)、佛教、戒律、轉(zhuǎn)經(jīng)輪等，這就造成了西藏人民在面對(duì)惡劣的生存環(huán)境時(shí)，其音樂(lè)作品表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和對(duì)真、善、美的不懈追求。因而，不斷地追尋生命的真諦以及自我完善便成為藏族民族聲樂(lè)的特色?？梢?jiàn)，不同地域、不同民族風(fēng)俗所孕育的音樂(lè)文化有所不同，這使得我國(guó)的民族聲樂(lè)的構(gòu)成要素呈現(xiàn)出多樣化的特征。

2.民族聲樂(lè)教學(xué)根植于民族音樂(lè)

由于民族聲樂(lè)教學(xué)研究的是如何通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)院派教學(xué)方法將民族聲樂(lè)教授給學(xué)生，使學(xué)生能夠通過(guò)不斷的練習(xí)和感悟盡量掌握“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”的基本要素。而通過(guò)對(duì)民族聲樂(lè)多樣性的形成原因分析，我們可以看到，民族聲樂(lè)的音樂(lè)旋律富有生動(dòng)具象的民族生活場(chǎng)景，這決定了民族聲樂(lè)與其他音樂(lè)類(lèi)型比如流行音樂(lè)的不同之處，音樂(lè)旋律是民族聲樂(lè)最大的特點(diǎn)。因此，民族聲樂(lè)教學(xué)想要使學(xué)生掌握“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”這七個(gè)基本要素，必須堅(jiān)持多樣化教學(xué)方法，以不同教學(xué)模式教授學(xué)生不同民族聲樂(lè)技巧，使學(xué)生充分了解作品的背景和內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生如何詳細(xì)盡情的體悟民族聲樂(lè)背后的民族風(fēng)土人情、情感態(tài)度、表達(dá)習(xí)慣。所以，民族聲樂(lè)教學(xué)多樣化發(fā)展是由民族聲樂(lè)的學(xué)科本質(zhì)所決定的。

二、民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀主要存在兩個(gè)問(wèn)題，問(wèn)題之一是目前我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)層次單一，問(wèn)題之二在于我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中有些教師缺乏演唱實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

1.民族聲樂(lè)教學(xué)層次單一

目前的民族聲樂(lè)教學(xué)多以高校院系形式展開(kāi)，在歌唱實(shí)踐教學(xué)中，多為課堂上老師教授學(xué)生聲樂(lè)知識(shí)和發(fā)聲技巧，對(duì)民族聲樂(lè)的教學(xué)僅僅停留在一維的技巧方面。根據(jù)上文的分析，民族聲樂(lè)是民族文化生活的一顆瑰寶，由不同民族所處的不同地域以及生活習(xí)慣決定其發(fā)聲技巧；由不同民族的精神文化決定其聲樂(lè)內(nèi)容表達(dá)；由不同民族的信仰和傳統(tǒng)決定該民族聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂所在。而目前的民族聲樂(lè)教學(xué)層次過(guò)于單一，難以激發(fā)學(xué)生興趣，很難使學(xué)生掌握民族聲樂(lè)情、味、養(yǎng)、象等要素。因此，其教學(xué)層次僅僅停留在一維是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，民族聲樂(lè)教學(xué)絕不僅僅是教授聲樂(lè)演唱的技巧，更重要的還要注重聲樂(lè)體會(huì)和聲樂(lè)欣賞。

2.民族聲樂(lè)教學(xué)中教師歌唱實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足

民族聲樂(lè)是一門(mén)表達(dá)的藝術(shù)，其成果以聲樂(lè)表達(dá)為載體。但是，當(dāng)下的民族聲樂(lè)教師群體多關(guān)注的是理論研究，一部分教師的聲樂(lè)表達(dá)經(jīng)驗(yàn)并不豐富，這就使得我們的民族聲樂(lè)教育多半停留在理論階段，缺少歌唱實(shí)踐教育的基礎(chǔ)。在教師缺乏歌唱實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的狀況下，民族聲樂(lè)的教學(xué)偏向于機(jī)械化，使得民族聲樂(lè)的學(xué)院派表達(dá)變得、僵硬，缺乏靈動(dòng)、深刻地表達(dá)，即只有書(shū)面的理論再現(xiàn)，沒(méi)有民族文化、民族生活、民族審美的再現(xiàn)。真正教學(xué)能力全面的民族聲樂(lè)教師必須是技巧、歌唱實(shí)踐相結(jié)合的，于理論中帶領(lǐng)歌唱實(shí)踐，從歌唱實(shí)踐中總結(jié)新理論，反復(fù)循環(huán)，使得民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展欣欣向榮。

三、民族聲樂(lè)教學(xué)多樣化呈現(xiàn)形式

民族聲樂(lè)教學(xué)呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這主要表現(xiàn)在民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐方法多樣，民族聲樂(lè)教學(xué)主導(dǎo)方式多樣三個(gè)方面。

1.民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容豐富多樣

民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，既包括不同民族的民歌，還包括不同地域的戲曲，以及創(chuàng)作歌曲、藝術(shù)歌曲、古曲、歌劇等內(nèi)容。若將民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容細(xì)細(xì)拆分，可謂是包羅萬(wàn)象，應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家所包括的所有民族的旋律式表達(dá)，這就使得民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容豐富多彩。在演唱和教學(xué)實(shí)踐中，教師將不同風(fēng)格的民族聲樂(lè)作品帶?M課堂，使學(xué)生充分體會(huì)各地域、各民族聲樂(lè)作品的不同特點(diǎn)，豐富教學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生對(duì)不同作品的辨識(shí)能力。

2.民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐方法多樣

上文已經(jīng)提到，民族聲樂(lè)學(xué)科具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，民族聲樂(lè)教學(xué)必須兼顧理論與實(shí)踐，在二者的相融相通中達(dá)到教學(xué)效果的良性循環(huán)。民族聲樂(lè)的教學(xué)實(shí)踐方法可以多種多樣，不論是加大實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)力度，將實(shí)訓(xùn)作為教師教學(xué)效果評(píng)估的指標(biāo)，將實(shí)習(xí)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果考量，還是聯(lián)系校外演出機(jī)構(gòu)實(shí)戰(zhàn)演練，舉辦校內(nèi)民族聲樂(lè)比賽，都會(huì)促進(jìn)聲樂(lè)理論聯(lián)系歌唱實(shí)踐，以理論促實(shí)踐，以實(shí)踐完善理論，提高教師與學(xué)生解決歌唱實(shí)踐中存在問(wèn)題的能力。

另外，民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐方法的多樣還體現(xiàn)在環(huán)境與民族聲樂(lè)作品的結(jié)合上，如根據(jù)課程內(nèi)容組織學(xué)生赴民族聲樂(lè)作品誕生的原始地采風(fēng)，使學(xué)生能夠更加深入的了解和感受特定地域的特殊文化。在此期間，學(xué)生可以拜訪民間藝術(shù)家、參觀藝術(shù)博物館、觀看民俗表演、游覽當(dāng)?shù)仫L(fēng)光，深入到當(dāng)?shù)厝说纳钪?，讓學(xué)生真切領(lǐng)會(huì)到蘊(yùn)藏在民族聲樂(lè)之中的文化精髓，有助于他們提高自己對(duì)民族聲樂(lè)的感受力，更加深刻地理解民族聲樂(lè)作品中所反映的內(nèi)涵。

3.民族聲樂(lè)教學(xué)主導(dǎo)方式多樣

在民族聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，既要有教師主導(dǎo)課堂，教授學(xué)生聲樂(lè)知識(shí)、理論技巧、歌唱實(shí)踐，也要重視學(xué)生主導(dǎo)課堂，以學(xué)生為課堂主體，聲樂(lè)教師以正確科學(xué)的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生的歌唱?jiǎng)訖C(jī)，從而真正激發(fā)學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)的興趣，最終讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的參與到民族聲樂(lè)的教與學(xué)中來(lái)。筆者曾在教學(xué)實(shí)踐中互換課堂主體，讓學(xué)生作為課堂的主體，以學(xué)生對(duì)歌唱的問(wèn)題發(fā)問(wèn)，考慮學(xué)生的接受程度以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來(lái)講授氣息的運(yùn)用，發(fā)聲的位置等專業(yè)知識(shí)，使得學(xué)生主動(dòng)練習(xí)，探尋最適合自己的聲樂(lè)學(xué)習(xí)方法，改變了以往填鴨式的教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使教學(xué)更具有針對(duì)性，教學(xué)成果高效生動(dòng)。

四、民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展方向展望

第2篇：聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】師范類(lèi)高校 民族聲樂(lè) 教學(xué)實(shí)踐

中國(guó)民族聲樂(lè)是指中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造和形成的一種藝術(shù)形態(tài)。由于中華民族是由多民族構(gòu)成的大家庭，又由于每個(gè)民族語(yǔ)言、文化、審美等諸多不同，這就決定了民族音樂(lè)的多元性、融合性。加強(qiáng)民族聲樂(lè)教育與教學(xué)，不僅有助于培養(yǎng)人們的民族自豪感，豐富人們的精神文化生活，而且對(duì)于繁榮和發(fā)展民族文化具有極其重要的意義。作為師范類(lèi)高校，民族聲樂(lè)教育教學(xué)既有其一般性，也有其特殊性。一般性，是指師范類(lèi)高校的民族聲樂(lè)教育教學(xué)是建立在一般的民族聲樂(lè)理論基礎(chǔ)之上的，而且遵循一般的聲樂(lè)教育教學(xué)規(guī)律；特殊性，是指師范類(lèi)高校的民族聲樂(lè)教育教學(xué)的目標(biāo)不同于一般的高校，這種不同在于其“師范性”，在于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的音樂(lè)人才。

由于受到外來(lái)音樂(lè)文化和傳統(tǒng)聲樂(lè)教育模式的影響，當(dāng)前師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)教育教學(xué)還存在諸多困境：第一，在教學(xué)理念方面，過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)西方音樂(lè)文化的傳承。由于師范類(lèi)高校長(zhǎng)期遵循歐洲音樂(lè)理論體系，而忽視了對(duì)本民族音樂(lè)文化的傳承，致使“民族聲樂(lè)”的概念不夠清晰，而且學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)的認(rèn)同感不強(qiáng)。第二，在教學(xué)方式方面，過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性化的教學(xué)內(nèi)容。由于受重技能傳授、輕審美教育的傳統(tǒng)教育模式的影響，加之民族聲樂(lè)課程體系的不完善，使得教學(xué)過(guò)程顯得沉悶而枯燥，無(wú)法使學(xué)生在思想上引起共鳴，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)激情大打折扣。第三，在教學(xué)目標(biāo)方面，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教學(xué)效果。師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)課程和教學(xué)內(nèi)容多以民族民間音樂(lè)為主線，在此基礎(chǔ)上傳授民族聲樂(lè)知識(shí)和歌唱技能，而較少?gòu)纳鐣?huì)學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的視角去探討民族聲樂(lè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展和動(dòng)態(tài)描述，這種教學(xué)效果在一定意義上是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)模仿和復(fù)制，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這些問(wèn)題的存在，在很大程度上影響和制約了師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)教育教學(xué)質(zhì)量以及音樂(lè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量和全面發(fā)展。因此，師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)必須加快和深化教育教學(xué)改革。

一、創(chuàng)新教學(xué)理念是提升師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的根本

具有什么樣的教學(xué)理念，決定著什么樣的教學(xué)實(shí)踐。近年來(lái)，根據(jù)沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院“培養(yǎng)德智體全面發(fā)展并具有民族精神、時(shí)代精神和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)音樂(lè)人才”的辦學(xué)定位，民族聲樂(lè)系堅(jiān)持把專業(yè)教育與素質(zhì)教育、知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)、教育教學(xué)與科研創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)，不斷深化民族聲樂(lè)教育教學(xué)改革，積極創(chuàng)新民族聲樂(lè)教育教學(xué)模式，培養(yǎng)造就了李煥之、谷建芬、鄭律成等一大批音樂(lè)人才，創(chuàng)作了《白毛女》《延安頌》等大量極富影響力的民族聲樂(lè)作品。這些成績(jī)的取得，主要緣于兩個(gè)理念的創(chuàng)新。

首先，強(qiáng)化主體理念。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體。民族聲樂(lè)教育教學(xué)必須圍繞學(xué)生這個(gè)主體，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有稟賦、素質(zhì)能力和發(fā)展規(guī)律，開(kāi)展有針對(duì)性的、靈活多樣的民族聲樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)。在培養(yǎng)目標(biāo)上，應(yīng)注重審美教育，把審美教育貫穿于民族聲樂(lè)教育教學(xué)的全過(guò)程，幫助學(xué)生在美的熏陶中了解美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，不斷建構(gòu)和豐富自己的審美心靈結(jié)構(gòu)；注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力，通過(guò)不斷改革并構(gòu)建新的民族聲樂(lè)教學(xué)模式，以更為科學(xué)的民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容和形式教育學(xué)生，以積極樂(lè)觀的情感態(tài)度和人格魅力影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生不斷取得進(jìn)步和發(fā)展。在具體教學(xué)實(shí)踐中，由于民族聲樂(lè)教育教學(xué)質(zhì)量的提升，有賴于教師主導(dǎo)、學(xué)生主體兩個(gè)作用的充分發(fā)揮，教師應(yīng)不斷強(qiáng)化合作意識(shí)，把課堂打造成為師生思想和情感交流的場(chǎng)所，把舞臺(tái)打造成為師生合作交流、共同進(jìn)步發(fā)展的平臺(tái)，努力營(yíng)造一種充滿民主和諧、富有創(chuàng)新激情的民族聲樂(lè)教學(xué)氛圍，以求得學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

其次，強(qiáng)化傳承理念。沒(méi)有傳承就沒(méi)有創(chuàng)新。師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族民間音樂(lè)的能力和方法，幫助學(xué)生把握民族音樂(lè)的發(fā)展與特征，了解民族音樂(lè)的形式和各種民族民間樂(lè)器，掌握民族音樂(lè)的基本語(yǔ)言和特點(diǎn)。在民族聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)注重把少數(shù)民族的音樂(lè)文化和器樂(lè)文化融入其中，使學(xué)生更多地接受本土文化的熏陶，了解少數(shù)民族音樂(lè)的旋律、吐字和風(fēng)格。這樣不僅能夠豐富民族聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)涵，促進(jìn)師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)教學(xué)多樣化，而且激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的綜合能力以及對(duì)民族音樂(lè)文化的認(rèn)同。例如，我們結(jié)合所處的地域性特點(diǎn)，把漢、錫伯、蒙、滿、朝鮮等少數(shù)民族的音樂(lè)融入教學(xué)實(shí)踐中，并與學(xué)生一起創(chuàng)作和表演了北國(guó)民族音話《天籟神曲》，既傳承和創(chuàng)新了地域民族文化藝術(shù)，又提升了專業(yè)教學(xué)和學(xué)生舞臺(tái)表演實(shí)踐能力。這正是學(xué)習(xí)和傳承民族音樂(lè)文化的結(jié)果。

二、完善教學(xué)內(nèi)容是提升師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)

民族聲樂(lè)教育教學(xué)改革的重點(diǎn)在于完善教學(xué)內(nèi)容，在于加強(qiáng)民族聲樂(lè)課程體系和教材體系建設(shè)。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院根據(jù)生源質(zhì)量與社會(huì)需求的變化，遵循民族聲樂(lè)的專業(yè)特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，不斷對(duì)課程體系進(jìn)行戰(zhàn)略性的調(diào)整，著力解決民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中存在的重技能輕理論、重專業(yè)輕文化、重接受輕思考的問(wèn)題，使教學(xué)主體和對(duì)象由傳統(tǒng)的接受型、技能型和專業(yè)型向知識(shí)寬、基礎(chǔ)厚、專業(yè)精、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的目標(biāo)發(fā)展，民族聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量獲得了極大的提升。由此，我們獲得了兩點(diǎn)啟示。

第一，加強(qiáng)課程和教材建設(shè)，必須注重民族性和世界性。從國(guó)內(nèi)看，各民族都創(chuàng)造了輝煌燦爛的音樂(lè)文化，這為加強(qiáng)民族聲樂(lè)教育教學(xué)提供了豐厚的內(nèi)容和土壤；從國(guó)外看，世界各國(guó)各民族也都在長(zhǎng)期的歷史中形成了獨(dú)特的民族音樂(lè)文化，發(fā)展和創(chuàng)造中華民族音樂(lè)文化應(yīng)積極吸收借鑒其他各國(guó)、各民族音樂(lè)文化的有益成分。這些需要師范類(lèi)高校和民族聲樂(lè)教師樹(shù)立多元化的民族聲樂(lè)教育理念，建構(gòu)以國(guó)內(nèi)民族音樂(lè)文化為基礎(chǔ)、以國(guó)外民族音樂(lè)文化為補(bǔ)充的課程體系和教材體系，使民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容更加符合時(shí)代的要求，更加滿足人才培養(yǎng)的需要。在“民族性”方面，應(yīng)著重挖掘中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓，把富有民族特色的戲曲、曲藝和民歌藝術(shù)融入民族聲樂(lè)課程和教材之中。近年來(lái)，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)專業(yè)把民族音樂(lè)概論、中國(guó)音樂(lè)史、中國(guó)器樂(lè)演奏、民族音樂(lè)文化等列入必修課程，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂(lè)文化素質(zhì)和思維；開(kāi)設(shè)了民族曲式研究、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理等課程，目的在于使學(xué)生了解和掌握民族音樂(lè)文化的語(yǔ)言和語(yǔ)法。同時(shí)，還注重加強(qiáng)校本課程的開(kāi)發(fā)和研究，組織教研科力量編寫(xiě)了《東北大秧歌》《戲曲音樂(lè)教材》《民歌新論》《中國(guó)民歌》《詩(shī)詞曲賦》《民族聲樂(lè)教材曲選》《和聲學(xué)》《曲式與作品分析》等選修課內(nèi)部教材，這些教材既強(qiáng)化民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的“民族性”，也彰顯了該院民族聲樂(lè)專業(yè)的教學(xué)特色。在“世界性”方面，應(yīng)注重開(kāi)設(shè)世界音樂(lè)理論和民族聲樂(lè)課程，把曲式、和聲、視唱、練耳等西式專業(yè)納入基本課程，使學(xué)生更好地建構(gòu)多元化的民族音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。在這方面，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)專業(yè)還組織編寫(xiě)了《西方音樂(lè)史》《西方音樂(lè)史與欣賞》《樂(lè)理與視唱練耳》等教材，供學(xué)生選修。

第二，加強(qiáng)課程和教材建設(shè)，必須注重綜合性和實(shí)踐性。民族聲樂(lè)教育教學(xué)綜合性、實(shí)踐性較強(qiáng)，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)語(yǔ)言和風(fēng)格的理解和運(yùn)用、對(duì)演唱技巧的學(xué)習(xí)和把握、對(duì)聲情并茂的培養(yǎng)和提高，既可能依靠一兩門(mén)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)就能做到，也不可能僅僅依靠理論的學(xué)習(xí)就能實(shí)現(xiàn)，必須把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉結(jié)合起來(lái)，把專業(yè)學(xué)習(xí)與藝術(shù)修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，在綜合實(shí)習(xí)和具體實(shí)踐上提高。為此，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)專業(yè)圍繞綜合性和實(shí)踐性對(duì)課程和教材進(jìn)行了一系列改革。一方面，采用“增”“減”“改”“并”的方法優(yōu)化必修課程。“增”，即是增設(shè)新課程，如增設(shè)多媒體與音樂(lè)學(xué)、多聲部聲樂(lè)作品表演、合唱、鋼琴伴奏等課程，旨在提高和拓展學(xué)生的基本理論和基本技能；“減”，即是適當(dāng)刪減教學(xué)內(nèi)容與其他課程重復(fù)且意義不大的課程，如刪減了《豎笛》《音樂(lè)名著》等課程；“改”，即是適當(dāng)調(diào)整原有課程的教學(xué)內(nèi)容與課程性質(zhì)，如把《大學(xué)語(yǔ)文》改為一學(xué)期的必修課《詩(shī)詞曲賦》和必選課《文學(xué)名著欣賞》，通過(guò)調(diào)整，增強(qiáng)了各門(mén)類(lèi)課程的滲透和融合；“并”，即是合并相互關(guān)聯(lián)、前后承接的課程，如把作品分析、和聲合并為和聲與曲式分析，把律學(xué)、音樂(lè)聲學(xué)合并為樂(lè)器聲學(xué)與律學(xué)基礎(chǔ)，有效避免了課程內(nèi)容的重復(fù)講授。這種對(duì)必修課程的有效優(yōu)化，既增強(qiáng)了民族聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)用性，也提升了教學(xué)效果。另一方面，著重增加選修課比重。增加的選修課多是圍繞學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，形成了藝術(shù)類(lèi)、文社科類(lèi)兩大選修課的模塊化的結(jié)構(gòu)，并明確了不同模塊課程中應(yīng)修得的學(xué)分?jǐn)?shù)，使學(xué)生的必修課學(xué)習(xí)和選修課學(xué)習(xí)形成互補(bǔ)和支撐。這對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能發(fā)揮了極其重要的作用。

三、改革教學(xué)模式是提升師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵

科學(xué)的教學(xué)模式是提升師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)學(xué)生民族聲樂(lè)技能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑和必要手段。師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐普遍存在著教學(xué)方法陳舊、教學(xué)手段落后、教學(xué)實(shí)踐單一等問(wèn)題，這些問(wèn)題制約了民族聲樂(lè)教育教學(xué)質(zhì)量的瓶頸。從一般意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的教學(xué)模式論和方法論，因?yàn)榻逃虒W(xué)的規(guī)模不同、目標(biāo)不同、對(duì)象不同，決定了教學(xué)模式和教學(xué)方法的多樣性和靈活性。師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)教學(xué)必須著眼于培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)而創(chuàng)新不同的教學(xué)模式和教學(xué)方法，使每一個(gè)學(xué)生都能從中獲益、得到提升。在這方面，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系對(duì)此做了積極的探索和實(shí)踐。

一方面，積極探索新的教學(xué)方法。根據(jù)民族聲樂(lè)課程特點(diǎn)，積極運(yùn)用研究式、討論式和啟發(fā)式等教學(xué)方法與手段，著力提升民族聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。第一，探索和實(shí)踐了小組課教學(xué)方式。根據(jù)學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀和將來(lái)就業(yè)的實(shí)際需求，把“一對(duì)一”的授課模式改為每周一次個(gè)別課，同時(shí)輔以一次小組課。小組課的形式或從重奏（唱）、合奏（唱）的形式出現(xiàn)，或以集體排練的形式出現(xiàn)，或以課堂討論、綜合評(píng)述的形式出現(xiàn)。這種教學(xué)模式既強(qiáng)化了師生之間、學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，也極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。第二，探索和實(shí)踐了觀摩式教學(xué)。民族聲樂(lè)系制定了符合本專業(yè)特點(diǎn)的觀摩形式和教學(xué)內(nèi)容，定期舉辦觀摩會(huì)、公開(kāi)課、示范課，既為學(xué)生創(chuàng)造了一種展示自我、發(fā)揮專業(yè)水平的空間，也為促進(jìn)教師之間的交流與學(xué)習(xí)提供了一個(gè)良好平臺(tái)，有利于整個(gè)民族聲樂(lè)系教學(xué)質(zhì)量的提高。第三，探索和實(shí)踐了演繹式教學(xué)。把理論講授、錄音錄像與課堂范唱相結(jié)合，借鑒和沿用民間音樂(lè)傳承過(guò)程中形成的“口傳心授”的傳統(tǒng)方式，即教師范唱、學(xué)生模唱，幫助學(xué)生原汁原味地學(xué)習(xí)民間音樂(lè)唱段。這種教學(xué)模式不僅有助于學(xué)生親身感受到任課教師現(xiàn)場(chǎng)演繹民族民間音樂(lè)的魅力，而且有助于學(xué)生掌握傳統(tǒng)藝術(shù)曲目的基本技術(shù)。

另一方面，注重強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)提高學(xué)生理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、表演技能，是民族聲樂(lè)專業(yè)教育教學(xué)的特性。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系著重從四個(gè)方面建構(gòu)了富有特色的實(shí)踐教學(xué)體系：第一，注重課程實(shí)踐，內(nèi)容主要包括社會(huì)實(shí)踐、軍事訓(xùn)練、課內(nèi)或課外實(shí)踐等；第二，注重集中實(shí)踐，即每學(xué)期集中安排為期一周的教育見(jiàn)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)；第三，注重示范實(shí)踐，即通過(guò)組織優(yōu)秀青年教師和學(xué)生開(kāi)展專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)等形式，示范和引領(lǐng)學(xué)生更多地參與教學(xué)實(shí)踐；第四，注重自主實(shí)踐，即指導(dǎo)和幫助學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)比賽和課外文體活動(dòng)等。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，很好地強(qiáng)化和鞏固了學(xué)生的民族聲樂(lè)專業(yè)思想，深化了學(xué)生對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程及規(guī)律的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生積累了舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)，提高了心理素質(zhì)和專業(yè)水平。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)教育教學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的音樂(lè)人才的重任，如何深化民族聲樂(lè)教學(xué)改革、提高民族聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，是當(dāng)前師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)教育教學(xué)改革與創(chuàng)新的重要課題。雖然各個(gè)師范院校的辦學(xué)理念、發(fā)展規(guī)模、培養(yǎng)對(duì)象和目標(biāo)不同，雖然民族聲樂(lè)教育教學(xué)改革的重點(diǎn)和方式不同，但從民族聲樂(lè)教育教學(xué)的規(guī)律和專業(yè)性質(zhì)來(lái)看，師范類(lèi)高校民族聲樂(lè)教育教學(xué)改革與創(chuàng)新也有其一定的規(guī)律，這也正是沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院給予我們的重要啟示。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：少兒聲樂(lè)；教學(xué)；興趣

中圖分類(lèi)號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）06-0254-01

聲樂(lè)是一門(mén)感知的藝術(shù)，不僅需要聲樂(lè)學(xué)習(xí)者對(duì)聲樂(lè)技巧有一定的了解，更看重其對(duì)聲樂(lè)發(fā)自于內(nèi)心世界的感受。少兒聲樂(lè)也是要求學(xué)習(xí)者本身對(duì)音樂(lè)有一定的感知，而這份感知，不僅需要聲樂(lè)教師的悉心灌輸與栽培，更需要少兒自身對(duì)聲樂(lè)有一定的興趣。

興趣是最好的老師，在心理學(xué)上，學(xué)生若對(duì)所從事的活動(dòng)有興趣，活動(dòng)就會(huì)成為一種能夠使少兒積極主動(dòng)參與的心理傾向和自覺(jué)行為。少兒聲樂(lè)啟蒙教學(xué)中興趣的培養(yǎng)，除少兒本身的興趣之外，能夠影響其對(duì)于聲樂(lè)興趣的主要有：聲樂(lè)教師和家長(zhǎng)。而這三者中，教師和學(xué)生是兩個(gè)最為直接、積極的因素，而家長(zhǎng)就像紐帶，貫穿在學(xué)生與教師中間，其作用也不可忽視；唯有將教師、學(xué)生、家長(zhǎng)三者密切配合、緊密聯(lián)系，少兒在學(xué)習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中興趣的培養(yǎng)與引導(dǎo)才能成為現(xiàn)實(shí)，并達(dá)到一定的學(xué)習(xí)效果。

如何培養(yǎng)少兒在聲樂(lè)啟蒙教學(xué)中的興趣呢？筆者將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：

一、教師在聲樂(lè)啟蒙教學(xué)中對(duì)少兒興趣的培養(yǎng)

在少兒聲樂(lè)啟蒙教學(xué)中，教師對(duì)于學(xué)生興趣的培養(yǎng)，是最為直接與積極的因素之一。而影響學(xué)生興趣的最為關(guān)鍵的是教師的整個(gè)教學(xué)過(guò)程，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)的語(yǔ)言、和課堂時(shí)間的分配等。

（一）教學(xué)內(nèi)容對(duì)于少兒聲樂(lè)啟蒙興趣的培養(yǎng)

教學(xué)內(nèi)容是少兒聲樂(lè)啟蒙教學(xué)的主要組成部分，同時(shí)在很大程度上影響學(xué)生的興趣。在聲樂(lè)教學(xué)中，一般的教學(xué)內(nèi)容主要包括發(fā)聲練習(xí)與歌曲演唱。

對(duì)于剛啟蒙的兒童，一般愛(ài)演唱歌曲，而不愿多進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)，會(huì)感到發(fā)聲練習(xí)枯燥無(wú)味。這時(shí)，就需要教師告知學(xué)生發(fā)聲練習(xí)的重要性和必要性,同時(shí)提高學(xué)生發(fā)音練習(xí)的興趣；教師可以做一些形象的比喻，比如說(shuō)歌唱前的發(fā)音練習(xí)就像是跑步前先要學(xué)會(huì)走路，只有當(dāng)發(fā)聲練習(xí)達(dá)到一定程度, 在演唱歌曲時(shí)才會(huì)更加順暢，這樣使學(xué)生在思想上開(kāi)始重視發(fā)聲；同時(shí)，教師可以多提供同種音型練習(xí)的旋律，讓學(xué)生自己選擇喜歡的旋律，這樣可以提高學(xué)生對(duì)于發(fā)音練習(xí)的興趣。

在歌曲演唱方面，其中歌曲的內(nèi)容與演唱時(shí)的方法也是培養(yǎng)學(xué)生興趣的重要因素。歌曲內(nèi)容的選擇，不要選學(xué)生不能勝任或勉強(qiáng)能唱的歌曲，使其對(duì)唱歌失去興趣和信心，教師應(yīng)該根據(jù)少兒的身心特點(diǎn)，選擇適合學(xué)生年齡、性格、聲音條件的歌曲，與學(xué)生的興趣和愛(ài)好進(jìn)行雙向選擇，一方面鞏固了教學(xué)，另一方面維護(hù)并在一定基礎(chǔ)上提高了學(xué)生的興趣。而在演唱上，教師不應(yīng)該太看重演唱方法，在學(xué)生有興趣的前提下，以少兒能夠理解與接受能力為基礎(chǔ)來(lái)循序漸進(jìn)。

總之，在少兒聲樂(lè)的啟蒙階段，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的興趣為第一目的，這樣才會(huì)使其不斷的學(xué)習(xí)，感悟和提高。

（二）教學(xué)時(shí)的語(yǔ)言對(duì)于少兒聲樂(lè)啟蒙興趣的培養(yǎng)

教學(xué)時(shí)的語(yǔ)言是教師和學(xué)生進(jìn)行溝通的橋梁。對(duì)于少兒聲樂(lè)啟蒙者，他們的大腦和思維的運(yùn)行不限，不易對(duì)于很多語(yǔ)言的理解。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)于自己教學(xué)語(yǔ)言的把握很關(guān)鍵，在這里探討的，教學(xué)語(yǔ)言包括口語(yǔ)表達(dá)與肢體語(yǔ)言的表達(dá)。

在口語(yǔ)的表達(dá)上，教師需要的不是滔滔不絕、引經(jīng)據(jù)典的語(yǔ)言能力，因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)對(duì)象是幼兒園或者是小學(xué)低年級(jí)的小孩子。為了方便學(xué)生的理解與其對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)課堂的興趣，教師盡可能講兒童化的語(yǔ)言，要把自己所要表達(dá)的所以，教師就應(yīng)盡可能地講“兒童語(yǔ)言”，即是把自己所要表答的內(nèi)容，用兒童能夠完全理解和接受的語(yǔ)言，這樣才會(huì)更快的傳授教學(xué)知識(shí)。然而，在語(yǔ)言上提高學(xué)生的興趣也是至關(guān)重要的，在教學(xué)過(guò)程中不能用過(guò)于刺激的言語(yǔ)刺激學(xué)生，應(yīng)多給予肯定的評(píng)價(jià)，教師的語(yǔ)言不僅應(yīng)該清楚而有條理，更應(yīng)該選擇幽默風(fēng)趣的方式，注意語(yǔ)速與語(yǔ)調(diào)。總之，教師的語(yǔ)言應(yīng)讓兒童理解，并盡可能地吸引他們的注意力，這樣才能更好地使兒童自覺(jué)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。

聲樂(lè)啟蒙教學(xué)中，教師的肢體語(yǔ)言也影響著學(xué)生的興趣。肢體語(yǔ)言包括教師的眼神、手勢(shì)、面部表情等。教師的眼神是教師心靈的窗戶，對(duì)于少兒聲樂(lè)啟蒙的學(xué)生，教師應(yīng)該讓他們覺(jué)得你是打從心底喜歡給他上課，并通過(guò)眼神在一定程度上激勵(lì)他們，使他們感覺(jué)聲樂(lè)課堂的寬松與友好，從而培養(yǎng)他們對(duì)與聲樂(lè)的興趣；教師的手勢(shì)在一定基礎(chǔ)上也可以代表語(yǔ)言，當(dāng)學(xué)生努力做好每個(gè)動(dòng)作時(shí)，我們可以通過(guò)手勢(shì)來(lái)告訴他們做得不錯(cuò)，繼續(xù)加油，比如翹大拇指，這樣會(huì)讓學(xué)生有繼續(xù)努力下去的興趣與信心；教師的面部表情直接影響到了聲樂(lè)課堂的氣氛，對(duì)于啟蒙者，教師表情不宜太過(guò)嚴(yán)肅，而應(yīng)適當(dāng)添加兒童化的表情，給他們一種輕松與樂(lè)趣。

因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，恰到好處的語(yǔ)言使用對(duì)于少兒聲樂(lè)啟蒙的興趣的培養(yǎng)就猶如催化劑，可以在很大程度上培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生的興趣。

（三）課堂時(shí)間的分配對(duì)于少兒聲樂(lè)啟蒙興趣的培養(yǎng)

對(duì)于少兒聲樂(lè)啟蒙者來(lái)說(shuō)，一節(jié)課45分鐘的時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)，甚至在發(fā)聲練習(xí)后就覺(jué)得累，如果教師不注重課堂時(shí)間的分配，學(xué)生就會(huì)在一定程度上喪失對(duì)聲樂(lè)的興趣。教師可以把一節(jié)課分成幾個(gè)版塊，甚至可以穿插游戲來(lái)提高學(xué)生對(duì)于課堂的積極性。同時(shí)，教師在選擇課堂的時(shí)間時(shí)，一定不要在學(xué)生覺(jué)得累的時(shí)候，應(yīng)該告知學(xué)生在課前注意休息，補(bǔ)充好體力，這樣課堂上就不會(huì)出現(xiàn)疲勞、學(xué)生想睡覺(jué)的情況。

所以，教師在課堂的時(shí)間上，以學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣為前提，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行科學(xué)的時(shí)間分配。

總之，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)以及演唱水平適時(shí)地維護(hù)其歌唱的自信心與興趣，為少兒聲樂(lè)啟蒙者營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而培養(yǎng)其濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

二、家長(zhǎng)在聲樂(lè)啟蒙教學(xué)中對(duì)少兒興趣的培養(yǎng)

家長(zhǎng)在少兒的聲樂(lè)啟蒙中的興趣培養(yǎng)中，有著不可替代的作用。家長(zhǎng)對(duì)于孩子學(xué)習(xí)聲樂(lè)的態(tài)度以及提供的學(xué)習(xí)壞境都是直接影響到了孩子學(xué)習(xí)的興趣和愛(ài)好。

家長(zhǎng)的態(tài)度直接影響到孩子的興趣，如果少兒對(duì)學(xué)琴唱歌產(chǎn)生了厭倦的心理,切忌用強(qiáng)制手段逼迫孩子繼續(xù)學(xué)唱歌那樣會(huì)加重孩子的逆反心理，這時(shí)，適時(shí)的鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)是非常必要的，同時(shí)可以營(yíng)造出一個(gè)安靜放松的學(xué)習(xí)氛圍，比如經(jīng)常在家里播放一些美妙的兒童聲樂(lè)歌曲，創(chuàng)造一種溫馨的音樂(lè)文化環(huán)境與氛氣氛，或者帶孩子去聽(tīng)一些好的音樂(lè)會(huì)，以增加他對(duì)音樂(lè)的興趣，讓孩子體會(huì)到音樂(lè)的美好的同時(shí)，使他真正的被音樂(lè)所打動(dòng)。家長(zhǎng)要有意識(shí)地讓學(xué)生聆聽(tīng)適合他們的音樂(lè)，漸漸地孩子對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)便產(chǎn)生了興趣與追求。

聲樂(lè)來(lái)源于生活，但又高于生活，在平時(shí)的生活中，家長(zhǎng)要讓孩子感受到聲樂(lè)與生活是密切相連的，與生活中熟悉的細(xì)節(jié)和生活習(xí)慣相結(jié)合，使他們覺(jué)得聲樂(lè)就在身邊，避免其對(duì)聲樂(lè)產(chǎn)生陌生的恐懼心理。家長(zhǎng)在鼓勵(lì)小孩學(xué)習(xí)的同時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)強(qiáng)調(diào)寓教于樂(lè)，保持孩子的學(xué)習(xí)唱歌的興趣。比如，鼓勵(lì)孩子用所學(xué)的歌曲定期舉辦家庭音樂(lè)會(huì)，可以讓小孩自己邀請(qǐng)人員來(lái)參加音樂(lè)會(huì)，并在音樂(lè)會(huì)中可以穿插其他小孩的表演節(jié)目，大部分的小孩都有一定的表現(xiàn)欲望，孩子們?cè)谝黄鸾涣? 必定格外地有興趣, 說(shuō)說(shuō)自己的經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題、獲得的快樂(lè)，彼此能夠相互學(xué)習(xí)的同時(shí)，又能在一定程度上激發(fā)小孩對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。

三、結(jié)語(yǔ)

在整個(gè)少兒聲樂(lè)的啟蒙過(guò)程中興趣的培養(yǎng)與激發(fā)，始終貫穿著教師、少兒、家長(zhǎng)這三者。興趣的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要教師、家長(zhǎng)共同的耐心啟發(fā)和正確指導(dǎo),發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的同時(shí)，需要家長(zhǎng)的密切配合，更需要教師和家長(zhǎng)的適時(shí)溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決小孩出現(xiàn)的問(wèn)題。興趣的培養(yǎng)也是一門(mén)藝術(shù)，既要針對(duì)少兒的身心特點(diǎn)，又要遵循教育規(guī)律與聲樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興趣和熱情，讓學(xué)生在自由、積極和輕松愉快的音樂(lè)環(huán)境中，自覺(jué)地參與到聲樂(lè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，使其感受聲樂(lè)的美好與學(xué)習(xí)當(dāng)中無(wú)窮的樂(lè)趣的同時(shí)，讓他們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域有個(gè)很好的起點(diǎn)，在聲樂(lè)的天空自由的飛翔。

參考文獻(xiàn)：

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[3]葉倩.少兒聲樂(lè)教學(xué)探析[J].福建師范大學(xué)，2008.

第4篇：聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)教學(xué)；民族音樂(lè)文化；重要性；融入

前言

聲樂(lè)課程的開(kāi)展意義在于幫助學(xué)生掌握聲樂(lè)技巧，同時(shí)能夠大力弘揚(yáng)我國(guó)的民族音樂(lè)文化。然而，分析目前高校聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀可知，大部分聲樂(lè)教師過(guò)于推崇國(guó)外聲樂(lè)技巧，忽略對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化的弘揚(yáng)與傳承，繼而影響了高校聲樂(lè)教育的發(fā)展。因此，聲樂(lè)教師應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)文化的重要作用，在聲樂(lè)教學(xué)中積極融入民族音樂(lè)文化，通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)、創(chuàng)新教學(xué)方式等措施激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以帶動(dòng)聲樂(lè)課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，推進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)的持續(xù)發(fā)展。

一、在高校聲樂(lè)教學(xué)中融入民族音樂(lè)文化的重要性

（一）為聲樂(lè)教育提供豐富的資源

我國(guó)民族音樂(lè)文化在長(zhǎng)期積累與建立過(guò)程中，現(xiàn)已涵蓋了多種不同的形式內(nèi)容，其中包括地方戲曲、民族器樂(lè)與民族歌舞等，可作為聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)良教學(xué)資源，幫助教師創(chuàng)新教學(xué)模式。同時(shí)，民族聲樂(lè)具有豐富多樣的特點(diǎn)，學(xué)生可結(jié)合自身愛(ài)好選擇相應(yīng)的聲樂(lè)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而挖掘自身潛能，促進(jìn)自我個(gè)性的發(fā)展。舉例來(lái)說(shuō)，某些少數(shù)民族學(xué)生不僅對(duì)民族音樂(lè)有著濃厚的興趣，而且自身也具備音樂(lè)文化基礎(chǔ)，若是教師善于指導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)造音樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中融入本民族的獨(dú)特藝術(shù)或積極表達(dá)出自己的真實(shí)情感，可有效創(chuàng)新藝術(shù)風(fēng)格，繼而提高學(xué)生的聲樂(lè)能力。

（二）推動(dòng)高校聲樂(lè)教學(xué)持續(xù)發(fā)展

即使現(xiàn)階段高校聲樂(lè)教學(xué)中已擁有大量?jī)?yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，可為學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧方面提供一定幫助，但學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)仍相對(duì)薄弱。同時(shí)，部分教師因缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或教學(xué)能力不強(qiáng)，在聲樂(lè)教學(xué)中無(wú)法準(zhǔn)確把握聲樂(lè)的內(nèi)在精髓，導(dǎo)致教學(xué)方式不合理，難以向?qū)W生傳授豐富的聲樂(lè)知識(shí)。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中融入民族音樂(lè)文化，可為學(xué)生提供深入探究民族文化的機(jī)會(huì)，進(jìn)而打破定式思維，借助學(xué)生的想法與靈感推動(dòng)高校聲樂(lè)教學(xué)持續(xù)發(fā)展。

二、在高校聲樂(lè)教學(xué)中融入民族音樂(lè)文化的措施

（一）打造高素質(zhì)聲樂(lè)教師隊(duì)伍

教師自身的教學(xué)能力與聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量有著密切聯(lián)系。為培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)能力，并推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展，教師首先要重視民族音樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)的重要性，只有這樣才能夠加大民族音樂(lè)文化在聲樂(lè)教學(xué)中的推廣力度，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，高校需要打造一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，要求教師掌握專業(yè)的聲樂(lè)文化知識(shí)，并具備一定的專業(yè)技能，在教學(xué)中不斷挖掘新素材，為學(xué)生傳授更多的聲樂(lè)技巧。同時(shí)，我國(guó)各個(gè)民族各自具有特色與風(fēng)格，教師在開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)前，應(yīng)深入分析各民族的音樂(lè)文化，將其中的精華作為教學(xué)資源，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與任務(wù)制定切合實(shí)際的教學(xué)方案，為學(xué)生的發(fā)展提供指導(dǎo)與幫助。民族音樂(lè)文化長(zhǎng)期融入高校聲樂(lè)教學(xué)后，將會(huì)形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而促進(jìn)課堂感染力與啟發(fā)性的顯著提升。例如，民族音樂(lè)具有多種類(lèi)型，若教師在聲樂(lè)課堂教學(xué)中結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容與任務(wù)，通過(guò)自然空靈、奔放熱烈與細(xì)膩委婉等類(lèi)型的歌曲傳授聲樂(lè)知識(shí)，可讓學(xué)生獲得新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。此外，教師還應(yīng)具備應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備與多種器樂(lè)的能力，善于通過(guò)多媒體教學(xué)設(shè)備開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，并制作出符合教學(xué)內(nèi)容的微課程視頻，可讓學(xué)生切身感受到民族文化氣息，以實(shí)現(xiàn)理解并吸收民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程。

（二）設(shè)置民族特色聲樂(lè)課程

在高校聲樂(lè)教學(xué)中，教師不僅要向?qū)W生傳授民族音樂(lè)理論知識(shí)，還需為學(xué)生提供實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證所學(xué)的理論知識(shí)，今后做到學(xué)以致用。同時(shí)，高校中有大部分不同民族的學(xué)生，考慮到我國(guó)不同民族之間均具有突出的文化差異，若想為不同的民族提供交流與溝通的機(jī)會(huì)，可將民族音樂(lè)作為紐帶，有效銜接不同的民族文化并承接不同的藝術(shù)形式，以此加強(qiáng)民族之間的文化交流與聯(lián)系。因此，教師在教學(xué)時(shí)需設(shè)置民族特色聲樂(lè)課程，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平臺(tái)，讓不同的民族文化相互交融，增進(jìn)民族之間的感情。例如，教師在設(shè)置聲樂(lè)理論課程的基礎(chǔ)上，將校園聲樂(lè)鑒賞、聲樂(lè)比賽等活動(dòng)作為聲樂(lè)課程的內(nèi)容之一，在活動(dòng)開(kāi)始前指導(dǎo)學(xué)生精心準(zhǔn)備作品，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)后，在活動(dòng)中緩解沉重的學(xué)習(xí)壓力，并體會(huì)到民族音樂(lè)文化的特色，積累大量的素材，為今后的創(chuàng)作所用。此外，每學(xué)期組織學(xué)生進(jìn)行民族采風(fēng)活動(dòng)，讓學(xué)生切身體會(huì)民族的風(fēng)土人情，要求學(xué)生在采風(fēng)活動(dòng)過(guò)程中充分使用聲樂(lè)技巧，通過(guò)民族音樂(lè)文化的特色與教材具備的音樂(lè)價(jià)值提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。教師在教學(xué)中設(shè)置民族特色聲樂(lè)課程后，不僅增添了聲樂(lè)教學(xué)的活力，提高學(xué)生對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重視程度，還可為學(xué)生在理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)中提供更多了解與學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生經(jīng)實(shí)踐后獲得創(chuàng)作經(jīng)歷，繼而促進(jìn)聲樂(lè)能力的提升，為今后的創(chuàng)作打下良好基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)新高校聲樂(lè)教學(xué)方式

我國(guó)發(fā)展至今已積累了大量的優(yōu)秀文化資源，并且不同的民族均具備了不同的語(yǔ)言特點(diǎn)、風(fēng)俗風(fēng)情等，繼而增添了民族音樂(lè)文化的情感色彩與生活氣息。同時(shí)，我國(guó)聲樂(lè)的主要特征是通過(guò)主觀意識(shí)對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)，易使學(xué)生理解并接受。因此，教師若想在高校聲樂(lè)教學(xué)中全面融入民族音樂(lè)文化，充分發(fā)揮民族音樂(lè)的文化教學(xué)作用，則需要更新教學(xué)觀念、創(chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生體會(huì)到聲樂(lè)蘊(yùn)含的情感，打破傳統(tǒng)聲樂(lè)課堂的沉悶氛圍。例如，在講解《在那遙遠(yuǎn)的地方》這首現(xiàn)代民歌時(shí)，教師提前了解這首歌的創(chuàng)作背景、文化背景等，在課堂中通過(guò)講解創(chuàng)作背景或播放相關(guān)視頻的方式集中學(xué)生的注意力，促使學(xué)生全身心投入課堂學(xué)習(xí)中。在學(xué)生大致了解歌曲創(chuàng)作背景后，教師可指導(dǎo)學(xué)生深入理解歌曲的深層含義，讓學(xué)生自行搜索創(chuàng)作背景或風(fēng)格相似的歌曲，總結(jié)其中的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)，嘗試改編原歌曲或創(chuàng)作新歌曲，要求學(xué)生在改編或創(chuàng)作的過(guò)程中注重融入民族音樂(lè)文化，以促進(jìn)自身文化與藝術(shù)修養(yǎng)的提升。同時(shí)，教師可在聲樂(lè)教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容融入民族民俗活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容，例如，瑤族有趕秋節(jié)、曬衣節(jié)與月半節(jié)等節(jié)日；侗族有斗牛節(jié)、姑娘家與趕歌會(huì)等節(jié)日，要求學(xué)生搜索不同民族文化的相關(guān)資料，通過(guò)分組的方式進(jìn)行聲樂(lè)表演，以展現(xiàn)我國(guó)民族音樂(lè)的魅力，并擴(kuò)大民族特色的傳播范圍。通過(guò)這種教學(xué)方式，可豐富音樂(lè)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生獲得深刻的情感體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)想象與創(chuàng)作能力，實(shí)現(xiàn)傳承民族聲樂(lè)的過(guò)程。

第5篇：聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容范文

知識(shí)性方面指的是音樂(lè)的一般基礎(chǔ)訓(xùn)練，包括音樂(lè)操作技能的訓(xùn)練，音樂(lè)的綜合感覺(jué)，從拍子到節(jié)奏以及節(jié)奏的變化，從五線譜、音程到各個(gè)唱名、音名、調(diào)號(hào)、以及調(diào)式等等；同時(shí)包括音樂(lè)的理論部分，如曲式分析、音樂(lè)術(shù)語(yǔ)以及對(duì)各種樂(lè)器的了解，音樂(lè)的相關(guān)常識(shí)及各個(gè)樂(lè)派的音樂(lè)史及風(fēng)格的掌握。世界各民族歌曲一般都是經(jīng)過(guò)歲月洗禮而流傳至今的藝術(shù)瑰寶，因具有朗朗上口的歌詞，鮮明的節(jié)奏，旋律充滿民族生活特色的風(fēng)格，所以，演唱民歌時(shí)是最能直接感受到音樂(lè)性的特征。

二、審美教育

對(duì)于音樂(lè)的審美包含了對(duì)音樂(lè)審美的美學(xué)范疇，也就是激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)“美”的感受力與敏感度，對(duì)于音樂(lè)的審美能力的培養(yǎng)需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的積累，民歌的創(chuàng)作主題一般是描寫(xiě)大自然與人類(lèi)的愛(ài)情、以及勞動(dòng)人民生活勞動(dòng)場(chǎng)景，演唱者在演唱當(dāng)中會(huì)很快的和自己的一些生活經(jīng)歷聯(lián)系在一起，也就是心理學(xué)家通常稱之為的“聯(lián)覺(jué)”，通過(guò)這樣的過(guò)程，學(xué)習(xí)者往往會(huì)很直接的體驗(yàn)到音樂(lè)的“美”，從而不斷提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)美的感受力。

三、品格修養(yǎng)方面

高等教育中的“德育”是放在首位的，將培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀放在重要位置，而樹(shù)立良好的人格品行首先是培養(yǎng)學(xué)生的民族性，因?yàn)橛辛嗣褡逍詫W(xué)生才具有愛(ài)國(guó)情操，由于民族歌曲本身具備強(qiáng)烈的民族性特征，所以，在學(xué)習(xí)的同時(shí)就培養(yǎng)了他們的愛(ài)國(guó)主義情操?，F(xiàn)結(jié)合我國(guó)高等音樂(lè)學(xué)聲樂(lè)教學(xué)的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，分析存在的若干問(wèn)題。我國(guó)高校中的音樂(lè)學(xué)專業(yè)在課程設(shè)置上分為以下幾種情況：一是主修聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，另外一種是輔修聲樂(lè)的學(xué)生，上課的過(guò)程一般是“一對(duì)一”，上課的主要內(nèi)容是解決演唱中的一些發(fā)聲的基本技術(shù)問(wèn)題以及學(xué)習(xí)演唱一些經(jīng)典的美聲教學(xué)曲目；除此之外，學(xué)校設(shè)有“民族民間音樂(lè)”的公共課，上課的內(nèi)容一般是我國(guó)各地方的一些民族民間歌曲，本人認(rèn)為主要存在以下幾方面的不足：

1、對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不夠，總覺(jué)得學(xué)習(xí)聲樂(lè)應(yīng)該是聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生的事情，輔修聲樂(lè)只是走個(gè)過(guò)場(chǎng)，考試要個(gè)成績(jī)，這完全違背了柯達(dá)伊音樂(lè)教育理論的思想。

2、聲樂(lè)教材資源的缺乏，無(wú)論是音樂(lè)學(xué)聲樂(lè)專業(yè)的教學(xué)，還是輔修聲樂(lè)的教學(xué)，所選教材應(yīng)區(qū)別于聲樂(lè)表演，但實(shí)際上沒(méi)有任何區(qū)別，也沒(méi)有可選性。

第6篇：聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：普通高校；音樂(lè)專業(yè)；聲樂(lè)教學(xué)；改革

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)家的實(shí)力與國(guó)際影響力也取得了前所未有的突破。但是，在我國(guó)高校的音樂(lè)專業(yè)教學(xué)方面還存在很大的缺陷，特別是聲樂(lè)的教學(xué)領(lǐng)域。目前，我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)仍然沿用較為落后、單調(diào)的教學(xué)模式，而且在聲樂(lè)教材的選擇上也不夠科學(xué)，學(xué)生大學(xué)四年學(xué)的聲樂(lè)知識(shí)與技法十分有限，難以應(yīng)對(duì)當(dāng)今日新月異的社會(huì)發(fā)展。所以，現(xiàn)階段我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)改革是發(fā)展的必經(jīng)之路。

1當(dāng)前我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)改革的必然性

第一，我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)改革是順應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的舉措。我國(guó)改革開(kāi)放幾十年來(lái)，國(guó)家的民族文化得到了巨大的發(fā)展。而音樂(lè)教育在國(guó)家文化發(fā)展中向來(lái)具有極其重要的意義，表現(xiàn)為借助有效的音樂(lè)教育既可以提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，又可以陶冶個(gè)人的情操。對(duì)于音樂(lè)教育而言，聲樂(lè)教學(xué)屬于最基本且重要的內(nèi)容。所以，提升聲樂(lè)的教學(xué)質(zhì)量有利于高校音樂(lè)教學(xué)朝著多元化方向發(fā)展。第二，當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)的改革也利于達(dá)到高校新課改的標(biāo)準(zhǔn)。有效地開(kāi)展高校聲樂(lè)教學(xué)改革可以促進(jìn)學(xué)生客觀、合理地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生涯?；蛘哒f(shuō)，聲樂(lè)教學(xué)可作為高校推行新課改的一種有效方式。此外，創(chuàng)新聲樂(lè)教學(xué)的模式有利于提升我國(guó)公民的整體素質(zhì)。盡管素質(zhì)教育的思想已深入人心，但國(guó)家總體的教育方式依然偏于理論培育，而音樂(lè)專業(yè)主要培養(yǎng)學(xué)生的感性思維與藝術(shù)品位，這樣作為音樂(lè)專業(yè)基礎(chǔ)的聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)行改革與創(chuàng)新勢(shì)必極大地促進(jìn)學(xué)生感性素質(zhì)的提升，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育更加全面。

2影響我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)改革的主要因素

2.1教學(xué)的內(nèi)容較為單一

教學(xué)內(nèi)容是我國(guó)高校音樂(lè)進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)改革的重要因素。高校的音樂(lè)教學(xué)屬于一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的工程，而音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的審美觀聯(lián)系密切，因此有效地選擇教學(xué)內(nèi)容十分關(guān)鍵?，F(xiàn)階段，我國(guó)某些高校依然以西方的價(jià)值觀為主導(dǎo)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容中包含了很多西方音樂(lè)，運(yùn)用的也是美聲的唱法，這導(dǎo)致我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)脫離了民族文化的根基。很多學(xué)生熱衷于對(duì)美聲進(jìn)行研究與訓(xùn)練，而對(duì)我國(guó)民間戲曲和傳統(tǒng)曲目知之甚少，從而導(dǎo)致學(xué)生審美觀念與民族文化的脫離，這也側(cè)面表現(xiàn)了我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的單一化。

2.2聲樂(lè)的專業(yè)水平偏低

聲樂(lè)的演唱和表演專業(yè)有較大的區(qū)別，二者從學(xué)科的結(jié)構(gòu)方面就不一樣。我國(guó)高校音樂(lè)系的學(xué)生的專業(yè)水平相對(duì)較低，其未來(lái)發(fā)展的方向主要集中于中學(xué)或小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)工作。因此，教師在教學(xué)中要側(cè)重于指導(dǎo)學(xué)生掌握教學(xué)能力，但還有不少教師存在重視“唱”、輕視“教”的思維。當(dāng)然，聲樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)在音樂(lè)藝術(shù)中占據(jù)著重要的地位，如果學(xué)生打算未來(lái)致力于教學(xué)的話，就應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的教學(xué)能力?，F(xiàn)階段，我國(guó)高校的聲樂(lè)教學(xué)還存在嚴(yán)重的側(cè)重技能培訓(xùn)的弊端，高校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，致力于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.3學(xué)生的整體素質(zhì)不高

現(xiàn)階段，我國(guó)高校在音樂(lè)教學(xué)方面依然沿用以往陳舊的教學(xué)理念，因此在一定程度上存在人才培育的誤區(qū)。高校學(xué)生整體存在聲樂(lè)素質(zhì)偏低的情況，尤其是品德素質(zhì)方面，存在大量不上進(jìn)、學(xué)習(xí)不積極的情況，這影響了音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。由于高校的聲樂(lè)教育和傳統(tǒng)文化課程有密切的聯(lián)系，二者互相影響，提高學(xué)生的聲樂(lè)水平有利于提升他們個(gè)人的內(nèi)在涵養(yǎng)，進(jìn)而使學(xué)生采取積極向上的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)文化課程。此外，高校有些音樂(lè)系學(xué)生缺少經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)為上臺(tái)表演時(shí)臨時(shí)發(fā)揮的能力較弱，還有跑調(diào)或者忘詞的現(xiàn)象，從而可以看出高校在聲樂(lè)教學(xué)方面存在的不足。

3聲樂(lè)教學(xué)改革的具體策略

3.1正確選擇聲樂(lè)教材

聲樂(lè)教材很大程度上影響著教學(xué)的最終效果。第一，在篩選教材時(shí)，相關(guān)的工作者應(yīng)當(dāng)充分考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，以及尊重他們的差異性。第二，把曲目有效地銜接起來(lái)，同時(shí)循序漸進(jìn)地開(kāi)展教學(xué)，使學(xué)生的聲樂(lè)水平得到有效的鞏固與提升。如選擇聲樂(lè)曲目方面，要看曲目是否適合學(xué)生。第三，選擇的曲目還要切合教學(xué)大綱的標(biāo)準(zhǔn)，盡可能對(duì)于聲樂(lè)作品的難度加以控制，并對(duì)某些細(xì)節(jié)之處展開(kāi)系統(tǒng)性的研究，如句式的構(gòu)造等。第四，還要把高校的聲樂(lè)教學(xué)和我國(guó)民族音樂(lè)文化結(jié)合在一起，確保學(xué)生對(duì)中西方曲目都能有所掌握。

3.2更新傳統(tǒng)的教學(xué)理念

在以往的高校音樂(lè)課堂上，往往是以教師為主導(dǎo)開(kāi)展聲樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，極大地忽略了學(xué)生的主體地位。因此，為了更好地促進(jìn)我國(guó)高校音樂(lè)專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的進(jìn)步，需要全體教師轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)思維，形成充分尊重學(xué)生主體地位的教學(xué)理念。這樣有利于師生之間共同探討相關(guān)的聲樂(lè)知識(shí)，進(jìn)而開(kāi)展良好的互動(dòng)教學(xué)，這有利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的主動(dòng)性以及自主思考的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造力。同時(shí)，把音樂(lè)和生活元素有效地串聯(lián)在一起，在聲樂(lè)中賦予生活的內(nèi)涵，有利于學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)，在提高學(xué)生的素質(zhì)方面意義重大。

3.3構(gòu)建全面性的音樂(lè)教學(xué)模式

很多音樂(lè)教育系的學(xué)生都立志成為一名音樂(lè)教師，所以他們將來(lái)要面對(duì)的是中小學(xué)生。這就要求音樂(lè)系的學(xué)生既要具有較強(qiáng)的專業(yè)技能，又要具有良好的教學(xué)能力。因此，學(xué)生需要在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于聲樂(lè)的教學(xué)方法展開(kāi)系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)自己的聲樂(lè)教學(xué)能力。

3.4強(qiáng)化對(duì)于理論方面的教學(xué)

第一，應(yīng)當(dāng)不斷提高大學(xué)聲樂(lè)的生理課的教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生全面掌握器官的發(fā)聲原理，如呼吸、共鳴器官等。第二，完善聲樂(lè)的心理學(xué)，逐漸增強(qiáng)學(xué)生調(diào)節(jié)情緒的能力，從而在演唱中克服恐懼心理。第三，適當(dāng)?shù)卦黾訉?duì)相關(guān)的聲樂(lè)理論課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生擁有深厚的聲樂(lè)底蘊(yùn)。

3.5強(qiáng)化在實(shí)踐方面的實(shí)戰(zhàn)

大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)當(dāng)是純理論性的教學(xué)，而是要把理論知識(shí)和聲樂(lè)實(shí)踐有機(jī)地聯(lián)系在一起，進(jìn)而提升聲樂(lè)的教學(xué)質(zhì)量。所以，高校的教育工作者應(yīng)當(dāng)盡量為學(xué)生搭建展示自我的平臺(tái)，如相關(guān)的舞臺(tái)表演會(huì)等，從而增強(qiáng)學(xué)生的表演能力，豐富有效克服不良情緒的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，還可以帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)常參與社團(tuán)或者大型的藝術(shù)團(tuán)體活動(dòng)等，借助實(shí)踐課更好地鞏固相關(guān)的理論知識(shí)以及綜合能力。

4結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，我國(guó)高校音樂(lè)教育系的聲樂(lè)教學(xué)亟待改革，而且任務(wù)艱巨，需要高校的教育工作者展開(kāi)深入的研究，總結(jié)以往聲樂(lè)教學(xué)中的缺陷與不足，針對(duì)本校學(xué)生的主體特征與時(shí)展的要求開(kāi)展教學(xué)改革，合理地選擇聲樂(lè)教材，同時(shí)創(chuàng)新教學(xué)模式，秉承尊重學(xué)生的教學(xué)理念，抓好理論知識(shí)，并做好實(shí)踐性的聲樂(lè)練習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)出大量實(shí)用型的音樂(lè)人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］初冠楠.淺談高校音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)改革［J］.大眾文藝，2014（17）.

第7篇：聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞:聲樂(lè)教學(xué);理論課;必要性;可行性

我國(guó)高師音教專業(yè)中,聲樂(lè)課被規(guī)定為主干課或?qū)I(yè)必修課,顯示了高師聲樂(lè)教學(xué)的重要地位,學(xué)生學(xué)好這門(mén)課程是至關(guān)重要的。長(zhǎng)期以來(lái),高師聲樂(lè)教學(xué)基本沿襲“師傅帶徒弟”的教學(xué)模式,老師口傳身授,示范教學(xué)。學(xué)生被動(dòng)地接受發(fā)聲訓(xùn)練、模仿學(xué)唱。老師怎樣教,學(xué)生就怎樣唱,至于為什么這樣唱,學(xué)生就不知所以然了。當(dāng)然,學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)與發(fā)展史、對(duì)聲樂(lè)教學(xué)法及歌唱技巧的演變歷程、對(duì)科學(xué)發(fā)聲的原理和學(xué)習(xí)聲樂(lè)的基本途徑及方法等理論知識(shí),則更是知之甚少。雖然近些年來(lái),各高師院校的聲樂(lè)教學(xué)也做了一些大膽的嘗試與改革,但僅僅是把“一對(duì)一”的聲樂(lè)課改為小組課或集體課形式的技能課而已,卻沒(méi)有從聲樂(lè)理論的角度去對(duì)聲樂(lè)課進(jìn)行更深入的探究和改革實(shí)踐。高師聲樂(lè)教學(xué)的這種重歌唱技巧訓(xùn)練、輕理論教學(xué)研究的現(xiàn)狀,如今越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的需求和音樂(lè)教育改革的步伐了。應(yīng)盡快改革聲樂(lè)教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式,及時(shí)在高師開(kāi)設(shè)系統(tǒng)的聲樂(lè)理論課程。

一、高師音教專業(yè)開(kāi)設(shè)聲樂(lè)理論課的必要性

(一)聲樂(lè)藝術(shù)自誕生之日起,就不斷涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)從事聲樂(lè)教學(xué)和研究的大師,這些大師們一代代的研究總結(jié),使聲樂(lè)藝術(shù)得到不斷的提高與發(fā)展,形成今天的繁榮局面。在聲樂(lè)藝術(shù)的研究和發(fā)展過(guò)程中,任何聲樂(lè)研究和教學(xué)方面的重要文獻(xiàn),都是后人學(xué)習(xí)研究的重要資料和寶貴財(cái)富,是聲樂(lè)歷史構(gòu)成不可缺少的重要組成部分,它構(gòu)成了聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)教學(xué)的全部?jī)?nèi)容。是每一位聲樂(lè)學(xué)習(xí)者都應(yīng)熟知和深入研究的。

(二)從高師的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看,高師音教專業(yè)是培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂(lè)師資的搖籃,現(xiàn)在的高師學(xué)生是未來(lái)新課程教育的實(shí)施者和素質(zhì)教育的后備力量,他們肩負(fù)著音樂(lè)基礎(chǔ)教育的重任,同時(shí)也擔(dān)負(fù)著聲樂(lè)啟蒙和聲樂(lè)基礎(chǔ)教育的重?fù)?dān)。在聲樂(lè)方面,他們不一定是歌唱家,但必須懂得聲樂(lè)的基本理論常識(shí)和基礎(chǔ)演唱技術(shù)、掌握聲樂(lè)教學(xué)的基本原則和方法、并且具備比較全面的、良好的音樂(lè)審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。對(duì)于他們來(lái)講,掌握正確的歌唱技巧是十分重要的,而學(xué)會(huì)如何教好聲樂(lè)課、具備適應(yīng)中小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)所需要的理論、知識(shí)、能力和素養(yǎng)卻是萬(wàn)分重要的。唱的好是他們的專長(zhǎng),能夠教好學(xué)生則是他們的責(zé)任。因此,高師的聲樂(lè)教學(xué)不能只解決學(xué)生自己“會(huì)唱”的問(wèn)題,更須使他們掌握將來(lái)“會(huì)教”的本領(lǐng)。培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)教”的本領(lǐng),高師聲樂(lè)教學(xué)無(wú)疑應(yīng)大大豐富學(xué)科綜合知識(shí)和能力的培養(yǎng),加強(qiáng)與“會(huì)教”相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容即聲樂(lè)理論課教學(xué)。

(三)從高師學(xué)生畢業(yè)后繼續(xù)接受教育和深造的方面看。高師音教專業(yè)與普通學(xué)校相比雖然是專業(yè)性音樂(lè)教育,但這種專業(yè)性音樂(lè)教育仍屬音樂(lè)教育專門(mén)人才的基礎(chǔ)教育。在它之后,還有碩士階段、博士階段的教育,后者才是真正意義上的音樂(lè)教育專業(yè)人才的專門(mén)教育。因此,在高師音教專業(yè)中,除了培養(yǎng)合格的中小學(xué)音樂(lè)教師之外還應(yīng)為碩士、博士階段的教育打好寬厚的基礎(chǔ)。于是學(xué)生掌握全面的聲樂(lè)理論知識(shí)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)聲樂(lè)和進(jìn)行聲樂(lè)理論研究、具備一定的學(xué)科研究能力和科研水平,就越發(fā)顯得重要。

二、關(guān)于高師音教專業(yè)開(kāi)設(shè)聲樂(lè)理論課的可行性

(一)根據(jù)國(guó)家教育部頒布的關(guān)于高師音教專業(yè)設(shè)置《方案》的有關(guān)精神對(duì)課程及課時(shí)規(guī)劃都留有較充分的余地。旨在各高師學(xué)校可根據(jù)本校的具體特點(diǎn)增設(shè)一些具有特色和優(yōu)勢(shì)的課程,從這一點(diǎn)來(lái)看是可行的。

(二)目前,各高師均對(duì)聲樂(lè)課進(jìn)行了改革實(shí)驗(yàn),低年級(jí)學(xué)生的聲樂(lè)課授課方式由“一對(duì)一”改為小組課或集體課授課方式,聲樂(lè)課的總課時(shí)減少了。故開(kāi)設(shè)聲樂(lè)理論課并不會(huì)超出聲樂(lè)課的總課時(shí),從這一點(diǎn)看是可行的。

(三)學(xué)生從聲樂(lè)小課上獲得的聲樂(lè)理論知識(shí)只是只言片語(yǔ)、支離破碎的、缺乏系統(tǒng)性。而從聲樂(lè)理論課上獲得的知識(shí)則是系統(tǒng)的、完整的、細(xì)致全面的,深受學(xué)生的歡迎。從這點(diǎn)看,也是可行的。

三、高師音教專業(yè)開(kāi)設(shè)聲樂(lè)理論課應(yīng)設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容

(一)聲樂(lè)理論課應(yīng)設(shè)有聲樂(lè)發(fā)展簡(jiǎn)史的知識(shí)點(diǎn)。使學(xué)生了解聲樂(lè)藝術(shù)自誕生至今走過(guò)了怎樣的歷程,其間經(jīng)歷過(guò)了什么樣的演變,讓他們對(duì)全世界各國(guó)、各民族、各種演唱形式的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程有一個(gè)比較完整的認(rèn)識(shí)。同時(shí)理性地認(rèn)識(shí)各時(shí)期不同流派的演唱特征和各流派具有代表性的歌唱家及主要聲樂(lè)作品風(fēng)格,從而知道他們所學(xué)的課程是怎樣一門(mén)課程。

(二)聲樂(lè)理論課應(yīng)設(shè)有人體發(fā)聲器官結(jié)構(gòu)解剖學(xué)的知識(shí)點(diǎn),聲樂(lè)演唱的過(guò)程是制造自己“樂(lè)器”的過(guò)程。演唱者需要將自己身體內(nèi)部與歌唱發(fā)聲有關(guān)的各個(gè)器官,按照生理機(jī)能運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,合乎生理學(xué)、物理學(xué)、音響學(xué)的原理,組合成一個(gè)完整的“樂(lè)器”,并使用好這個(gè)“樂(lè)器”。因此,學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人最首要的是了解和熟知自己的“樂(lè)器”。

(三)聲樂(lè)理論課應(yīng)設(shè)有聲樂(lè)教學(xué)法的知識(shí)點(diǎn)。聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展和演唱方法的不斷革新,激發(fā)了聲樂(lè)教師對(duì)聲樂(lè)教學(xué)方法和訓(xùn)練手段的思考與探索,并促進(jìn)了聲樂(lè)教學(xué)方法的不斷進(jìn)步。通過(guò)對(duì)歷史上各種聲樂(lè)教學(xué)方法和訓(xùn)練方式及手段的介紹,讓學(xué)生“取其精華、去其糟粕”,學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn),且發(fā)揚(yáng)光大。

(四)聲樂(lè)理論課還應(yīng)設(shè)有聲樂(lè)教材介紹及選用的知識(shí)點(diǎn)。聲樂(lè)教學(xué)法及訓(xùn)練手段的進(jìn)步,同時(shí)也促進(jìn)了聲樂(lè)教材的不斷更新,許多著名的聲樂(lè)教師和聲樂(lè)教育家撰寫(xiě)編著了大量的聲樂(lè)教材,給我們學(xué)習(xí)聲樂(lè)和聲樂(lè)教學(xué)留下了豐富的教材寶庫(kù)。通過(guò)對(duì)著名的、常用的、有實(shí)用價(jià)值的聲樂(lè)教材及特點(diǎn)的介紹,給學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的教學(xué)活動(dòng)提供選擇及參考資料。

(五)聲樂(lè)理論課應(yīng)設(shè)有對(duì)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的途徑和方法探討的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的途徑和方法的探討,指導(dǎo)學(xué)生懂得如何與老師密切配合,如何與同學(xué)間相互切磋歌唱技藝,如何去開(kāi)動(dòng)腦筋,尋找學(xué)習(xí)的竅門(mén),如何正確地、科學(xué)地、嚴(yán)格地訓(xùn)練自己的歌唱技巧,達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

四、關(guān)于高師音教專業(yè)開(kāi)設(shè)聲樂(lè)理論課的教學(xué)計(jì)化

高師音教專業(yè)的聲樂(lè)理論課應(yīng)安排在大一階段完成,由于一年級(jí)新生入學(xué)時(shí)間較晚,再加上軍訓(xùn)、入學(xué)教育等活動(dòng)的開(kāi)展,第一學(xué)期的專業(yè)授課時(shí)間短,繼續(xù)到第二學(xué)期,總課時(shí)不超過(guò)二十五學(xué)時(shí)為宜。在開(kāi)設(shè)聲樂(lè)理論課的同時(shí),輔以正常的聲樂(lè)小組技能課,學(xué)生既可將聲樂(lè)理論課上學(xué)到的理論知識(shí)在聲樂(lè)技能課上付諸實(shí)踐,用理論指導(dǎo)歌唱,不斷提高演唱水平。同時(shí)也為將來(lái)更好學(xué)習(xí)聲樂(lè)、研究聲樂(lè)、從事教學(xué)工作,打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

根據(jù)以上對(duì)高師開(kāi)設(shè)聲樂(lè)理論課的必要性、可行性和教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)計(jì)劃的分析研究表明:通過(guò)該課的教學(xué),能夠牢固學(xué)生的聲樂(lè)理論知識(shí)、拓寬學(xué)生的專業(yè)視野,提高聲樂(lè)的綜合知識(shí)能力,使學(xué)生從入學(xué)開(kāi)始就站在較高的起點(diǎn)上,具備學(xué)習(xí)聲樂(lè)理論課的全局觀,統(tǒng)一他們對(duì)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的認(rèn)識(shí),更新其學(xué)習(xí)歌唱的概念和觀念,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的積極性和主動(dòng)性,提高他們分析解決問(wèn)題的能力。另一方面也為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)深造和教育教學(xué)活動(dòng)提供極有價(jià)值的理論參考。因此,聲樂(lè)理論課是高師音教專業(yè)應(yīng)及時(shí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)重要課程,也是當(dāng)前高師聲樂(lè)教學(xué)改革中值得研究和實(shí)踐的課題。

參考文獻(xiàn):

[1]俞子正.聲樂(lè)教學(xué)論.重慶.西南師大出版社,2000年

[2]李晉偉、李晉瑗.沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù).北京華樂(lè)出版,

2003年

第8篇：聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容范文

一、掌握幼兒的生理和心理特征

有效的教學(xué)活動(dòng)規(guī)劃是保障教學(xué)有效實(shí)施的重要步驟，不過(guò)掌握幼兒生理及心理特征是規(guī)劃學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，著名兒童教育學(xué)家孫敬修被上個(gè)世紀(jì)的人們親切地稱呼為故事?tīng)敔?，主要是由于他在中央兒童廣播電臺(tái)使用貼合兒童心態(tài)的感情和腔調(diào)敘述了無(wú)數(shù)個(gè)兒童向往的美好故事，成為兒童心中最親切的好朋友。孫先生之所以會(huì)變得如此成功，主要原因是由于他了解孩子的喜怒哀樂(lè)，熟悉孩子的智力水平和興趣愛(ài)好，可是依據(jù)該自己的身心特征，使用孩子喜歡的音調(diào)語(yǔ)氣講述適合孩子聆聽(tīng)的故事。即使幼兒園的孩子處于不同的年齡階段，可是他們每個(gè)人的身心特征都有著明顯的不同，不過(guò)他們也有共同的特征：知識(shí)面狹窄、好奇心重、愛(ài)模仿、聰明好動(dòng)、喜歡熱鬧的地方、渴望被人關(guān)心等等。唯有真正掌握孩子的內(nèi)心特征，體悟?qū)W生的真實(shí)情感，我們才有可能接觸到學(xué)生的審美觀念，才能了解到學(xué)生會(huì)使用怎樣的方式進(jìn)行聲樂(lè)演唱，才能讓學(xué)生感受到聲樂(lè)之美。也就是說(shuō)，唯有充分了解學(xué)生的身心特征，我們才有可能在學(xué)前教育專業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)中具有更加確切的目的性，進(jìn)而在培育學(xué)生時(shí)，讓他們可以在心理與專業(yè)能力上為培育學(xué)生的聲樂(lè)技能做好充足的準(zhǔn)備。假使學(xué)生可以在未來(lái)的幼師職業(yè)中讓幼兒感受到聲樂(lè)的真實(shí)、美麗，就可以證明學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)具有實(shí)效性。

二、根據(jù)幼兒音樂(lè)教育的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容

為了確保學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的高質(zhì)量和高效率，聲樂(lè)教師在布置教學(xué)內(nèi)容時(shí)必須要讓學(xué)生掌握基本音樂(lè)技能，同時(shí)重視學(xué)生幼兒聲樂(lè)教育技能的訓(xùn)練過(guò)程，使得學(xué)生可以在未來(lái)的從事行業(yè)中具有?允檔睦礪芻?礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)歷。因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)之后都是前往幼兒園從事幼師工作，所以牢固的教學(xué)基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)歷十分重要。

幼兒由于年齡較小，即使已經(jīng)步入幼兒園進(jìn)行學(xué)習(xí)，可是對(duì)社會(huì)還不夠了解，知識(shí)水平很低，所以，在學(xué)前教育專業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)中，老師應(yīng)該有意識(shí)地向?qū)W生灌輸幼兒較為熟悉的歌曲演奏知識(shí)，比如《我愛(ài)我的幼兒園》等一些歌頌宏觀精神的樂(lè)曲；《狼來(lái)了》《小燕子》等講述誠(chéng)信做人的樂(lè)曲；《手拉手》《找朋友》等重視友誼的樂(lè)曲；《月兒彎彎》《彩虹》描述自然美景的樂(lè)曲等等。通過(guò)該類(lèi)型的歌曲演奏可以讓學(xué)生在畢業(yè)之后從事幼兒聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，能夠?qū)⒆约涸趯W(xué)前教育專業(yè)所學(xué)的知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)歷運(yùn)用到幼兒教學(xué)過(guò)程中，從而讓幼兒可以在愉悅的心情下領(lǐng)悟聲樂(lè)之美，進(jìn)而取得良好的教學(xué)效果。

三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

第9篇：聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)感知；情感與表現(xiàn)

在聲樂(lè)的領(lǐng)域中是每一位愛(ài)好聲樂(lè)的人們的夢(mèng)想和追求，就是不斷地讓自己的歌聲更美妙，無(wú)論是聲樂(lè)的內(nèi)部語(yǔ)言還是外部語(yǔ)言都不能過(guò)度地表現(xiàn)，學(xué)習(xí)歌唱的目是是為了唱好歌曲，既通過(guò)歌唱，真實(shí)地傳達(dá)歌曲的思想內(nèi)容，如果說(shuō)歌唱是一門(mén)藝術(shù)，那么歌唱訓(xùn)練就是一門(mén)科學(xué)藝術(shù)，在歌唱訓(xùn)練中，要想真摯地表現(xiàn)情感，首先要有音樂(lè)感知就是所謂的樂(lè)感，因?yàn)橥ㄟ^(guò)正確的音樂(lè)感知才能表現(xiàn)出正確的情感，一個(gè)人的眼神如沒(méi)有坦然的目光，那么他的內(nèi)心就不是平靜靜，不是真誠(chéng)的，相反如果你真誠(chéng)地表現(xiàn)音樂(lè)，欣賞者還能夠聽(tīng)和看出來(lái)，同時(shí)也會(huì)懷著真誠(chéng)來(lái)欣賞。

一、以情帶聲、以聲傳情、聲情并茂

在音樂(lè)的發(fā)展史上，聲和情兩者都是卻一不可能性，沒(méi)有聲就沒(méi)有情，反之沒(méi)有情更無(wú)聲，在演唱歌曲時(shí)必須以情感人，有情才有感染力，有情的歌唱出來(lái)才會(huì)打動(dòng)人心，只有巧妙的把“聲”與“情”融合在一起，才能唱出美的曲子。

（一）技術(shù)是情感的載體，情感是技術(shù)的延伸

聲樂(lè)是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)，有優(yōu)美的聲音作基礎(chǔ)，通過(guò)清晰的咬字和吐字和聲音強(qiáng)弱處理的技巧來(lái)完整的表現(xiàn)出來(lái)，如果缺乏情感準(zhǔn)確性，流利的表達(dá)是不可能完成聲樂(lè)藝術(shù)的。對(duì)聲樂(lè)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，先以技術(shù)為重，兼顧情感。但對(duì)于一位專業(yè)演唱者來(lái)講，情感和技巧是缺一不可的。沒(méi)有一定的聲樂(lè)基礎(chǔ)就不可能很好的把握和處理歌曲，沒(méi)有情感就不可能真正表達(dá)出歌曲的真正內(nèi)涵，不能打動(dòng)人的歌曲，只會(huì)讓欣賞都感到乏味。以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，以情優(yōu)教這十六個(gè)字將情感的重要性概括得淋漓盡致。俄羅斯著名男低音歌唱家夏里亞平說(shuō)過(guò)“對(duì)于一個(gè)真正的歌唱家來(lái)說(shuō)，僅僅掌握歌唱技巧是不夠好，還應(yīng)該用聲音表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)人物的各種復(fù)雜心情，發(fā)出音樂(lè)作品中一定情感所需要的音調(diào)”，唐代詩(shī)人白居易出說(shuō)過(guò)“|樂(lè)春發(fā)于聲，聲者發(fā)于情”?？梢?jiàn)，聲樂(lè)藝術(shù)魁力與美感效果都取決于演唱者的情感表現(xiàn)。

（二）充分認(rèn)識(shí)在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中情感在歌唱中的地位

某些初學(xué)聲樂(lè)的學(xué)生，忽視情感表現(xiàn)在歌唱中的重要性，片面地追求“技技術(shù)”掌握了歌唱技巧有益，但確時(shí)常忽略了情感的表達(dá)，其表情變的機(jī)械木吶。音樂(lè)的內(nèi)涵是非常豐富的，音樂(lè)的表演和音樂(lè)的情感集于一體的，演唱是以聲音來(lái)表現(xiàn)感情的，它通過(guò)聲音作用于人的聽(tīng)賞而喚起人們內(nèi)心的情感，人們聽(tīng)到不同的聲音引起的情感也有所不同，

二、聲樂(lè)教學(xué)與情感教育是整體統(tǒng)一的

聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容歌唱基礎(chǔ)知識(shí)，呼吸，發(fā)聲與基本技能訓(xùn)練和不同的歌唱演唱方法及技巧練習(xí)，但是其最核心的本質(zhì)內(nèi)容和最基本的教學(xué)目標(biāo)無(wú)疑是通過(guò)聲樂(lè)作品的演唱，使學(xué)生能夠用自己的歌聲把歌曲的情感內(nèi)容淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，從而逐步掌握和聲樂(lè)的演唱技能。

（一）聲樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)是審美教育

“情”是聲樂(lè)美感的核心，是歌唱藝術(shù)的基本特征，只有當(dāng)“聲”與“情”有機(jī)融合并充分洋溢在歌唱過(guò)程中，唱歌才有可能轉(zhuǎn)化為歌唱藝術(shù)。聲樂(lè)教學(xué)的主題品格也才能得到回歸。在這樣的一對(duì)一教學(xué)中，學(xué)生即學(xué)會(huì)了唱歌的本領(lǐng)和技能，也獲得了豐富的審美愉悅和享受，使心靈得到了凈化，`陶治了情操，體現(xiàn)出音樂(lè)審美的教育的本質(zhì)力量。所以音樂(lè)審美教育又是情感教育。

（二）情感是歌曲的生命，歌曲和情感是聲樂(lè)教學(xué)的靈魂

如何激活歌唱學(xué)習(xí)過(guò)程的情感心理成為聲樂(lè)教學(xué)的主要內(nèi)容，教師作為聲樂(lè)教學(xué)的先導(dǎo)之體，必須先精通聲樂(lè)教材，在注意歌曲思想品位，技能訓(xùn)練要求，學(xué)生個(gè)性化特征前提下盡可能選擇那些經(jīng)，典作品作為教材，所有經(jīng)典歌曲，無(wú)一不蘊(yùn)含著不類(lèi)深的思想感情精華，有著廣闊的審美情感開(kāi)發(fā)和和表現(xiàn)空間，聲樂(lè)的奇妙在于它的，通過(guò)人的歌譜轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的歌唱，不僅可以把歌曲的審美情感抒發(fā)出來(lái)，而且能激起所以的情感回應(yīng)，形成和中互動(dòng)心理效應(yīng)。

傳說(shuō)的聲樂(lè)教學(xué)大多從歌唱的姿勢(shì)，、呼吸、發(fā)聲、咬字、吐字等多方面訓(xùn)練學(xué)生，從功有意義上來(lái)說(shuō)，這四項(xiàng)技能主要是解決“聲”的問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中，我們要以情優(yōu)教，從音樂(lè)作品內(nèi)容和音樂(lè)表現(xiàn)手段進(jìn)行深入的分析，從歌詞到曲詞，從感情到理性全面認(rèn)識(shí)和了解，從中準(zhǔn)確地感悟出作品的情感表現(xiàn)特點(diǎn)，在這基礎(chǔ)上教師應(yīng)該先進(jìn)入歌曲的藝術(shù)境界，通過(guò)演唱來(lái)探討這首歌曲的整體風(fēng)格情感基調(diào)，并地不同的學(xué)生設(shè)計(jì)出相應(yīng)的演唱處理方案，要多欣賞和分析，以保證聲樂(lè)聽(tīng)情感準(zhǔn)確而生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：