傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)范文

當(dāng)今世界是開放的世界，人們追逐世界潮流，喜歡新鮮事物，絕大多數(shù)的人只關(guān)注流行音樂(lè)，這就使得我們的民族音樂(lè)遭到冷落，甚至有些地方音樂(lè)即將遺失。為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2005年國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，進(jìn)一步全面闡述了對(duì)物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針和總體目標(biāo)，大大促進(jìn)了對(duì)包括中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承及發(fā)展。

一、地方傳統(tǒng)音樂(lè)納入專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)

在專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)課程安排中，有一門必修課程――民間音樂(lè)。這門課程的開設(shè)本身就有助于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，如果還能將當(dāng)?shù)氐囊恍﹥?yōu)秀民族音樂(lè)編書成冊(cè)，納入到民間音樂(lè)課程的教學(xué)中，則會(huì)更有助于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化，擴(kuò)大各地方音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展?；诤颖睅煼洞髮W(xué)的客觀條件，結(jié)合河北當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，我們可以制定出相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的方案。如河北平山地區(qū)，既有豐富的名勝古跡、自然景點(diǎn)，又有三大戰(zhàn)役指揮所、革命圣地西柏坡，以及古中山國(guó)都城遺址。復(fù)雜的地勢(shì)，以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同的生活環(huán)境，使得平山縣的歷史綿延悠久，文化絢麗燦爛，形成了鮮明的文化特色。平山的傳統(tǒng)音樂(lè)文化種類繁多，地域特點(diǎn)顯著，包含歌、舞、器、戲、書等多種音樂(lè)文化形式，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。其中的“漁家樂(lè)”“文廟樂(lè)舞”“西調(diào)秧歌”“平山墜子”等都擁有獨(dú)特的藝術(shù)特征和鮮明的地域風(fēng)格。然而，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前僅停留在老一輩人的生活中。盡管每逢重大的慶典和儀式活動(dòng)，也能在公共場(chǎng)合看到這些非遺的身影，但更多的年輕人只是把它們當(dāng)成尋常民俗熱鬧看待，并沒(méi)有意識(shí)到其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性的重要意義，且對(duì)內(nèi)容幾乎不知，學(xué)習(xí)者更是寥寥無(wú)幾，許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。

河北的音樂(lè)院校中的教師和W生們應(yīng)以本地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)作為主要的田野考察對(duì)象，將自己實(shí)際的調(diào)查做出總結(jié)，在課上由學(xué)生們進(jìn)行討論。如將西調(diào)秧歌、平山絲弦、文廟樂(lè)舞等傳統(tǒng)音樂(lè)形式錄制下來(lái)，在民間音樂(lè)課上與學(xué)生們共同分享。將閆三妮民歌的曲譜記錄下來(lái)，編成一本歌曲集，在民間音樂(lè)課上教授給學(xué)生，讓學(xué)生更加深入地了解本地區(qū)的音樂(lè)文化，感受本地區(qū)音樂(lè)文化的魅力。平時(shí)，教師可組織學(xué)生們開展本地區(qū)音樂(lè)文化的論壇活動(dòng)，將本地區(qū)的民歌改編成合唱，進(jìn)行本地區(qū)民歌合唱比賽等。學(xué)期末，教師還可以要求學(xué)生們將本學(xué)期學(xué)習(xí)的本地區(qū)民間音樂(lè)以音樂(lè)會(huì)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，將地方民歌、戲曲展現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓更多的人了解本地區(qū)音樂(lè)文化，感受自己家鄉(xiāng)音樂(lè)文化的魅力。身為音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，如果對(duì)本地區(qū)的音樂(lè)文化都不了解，那么民間音樂(lè)這門課程的開設(shè)就形同虛設(shè)。同時(shí)，聲樂(lè)老師在教授民歌時(shí)，也可增設(shè)演唱河北地區(qū)地方民歌的內(nèi)容，讓學(xué)生傳唱自己家鄉(xiāng)的民歌。將本地區(qū)音樂(lè)文化如上述介紹那樣納入專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)中，將會(huì)促進(jìn)對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，身體力行地實(shí)踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的16字方針“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展?！?/p>

二、將地方傳統(tǒng)音樂(lè)納入到高校音樂(lè)通識(shí)課程中

當(dāng)下，雖然大家對(duì)音樂(lè)通識(shí)教育非常熟知，但其真正在高校中涉及的范圍卻非常有限，高校中開設(shè)的音樂(lè)通識(shí)課一般都是音樂(lè)欣賞類課程，學(xué)生聽課非常被動(dòng)，學(xué)生并沒(méi)有學(xué)到太多教師講解的共性理論知識(shí)，教學(xué)效果不盡人意，這樣就很難實(shí)現(xiàn)讓非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生們進(jìn)一步真正了解音樂(lè)的目的。因此就有必要專門開設(shè)一門通識(shí)課程，以本地區(qū)音樂(lè)文化為主要內(nèi)容，教師將田野考察搜集整理的視頻音頻資料提供給非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生欣賞，講解本地區(qū)的民間音樂(lè)文化特色，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱簡(jiǎn)單的具有代表性的民歌和戲曲，讓非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生更加了解當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化。在考試形式上，教師應(yīng)改變學(xué)生普遍反感的筆試考試形式，可把本學(xué)期學(xué)過(guò)的民歌和戲曲放在課上演唱以作考察，所唱的民歌和戲曲要結(jié)合一些視頻音頻資料，以保證唱出當(dāng)?shù)靥赜械奈兜馈?duì)于外省學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)要求他們學(xué)習(xí)一些當(dāng)?shù)氐姆窖?，以確保語(yǔ)言相通，了解更多的地方文化，使音樂(lè)與文化相互結(jié)合，更深刻地認(rèn)知當(dāng)?shù)氐胤揭魳?lè)，把民歌和戲曲唱出地方特色。與之前的音樂(lè)欣賞類通識(shí)課程相比，這樣的音樂(lè)通識(shí)課程更有利于非專業(yè)學(xué)生感受我國(guó)民族音樂(lè)文化的魅力，深刻地了解我們的本土音樂(lè)，促進(jìn)我國(guó)民族民間音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

地方傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一部分，是祖先們傳給我們的文化寶藏，需要更多的人去關(guān)注、學(xué)習(xí)和傳承。為了更好地保護(hù)和傳承地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化，我們應(yīng)將這些地方音樂(lè)文化納入到高校音樂(lè)教學(xué)中來(lái)，讓更多學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)地方音樂(lè)文化，并且喜歡上自己家鄉(xiāng)的音樂(lè)文化，為本地區(qū)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第2篇：傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)范文

我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容豐富，形式多樣，千百年來(lái)深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛。關(guān)于其分類，一般把其分成民歌、歌舞音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和民族器樂(lè)曲等五大類。但是有專家提出同屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)范疇中的諸如福建南音、西安鼓樂(lè)和一些宗教音樂(lè)并不能完全歸于這五大類音樂(lè)中。因此，杜亞雄在《什么是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》中將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)劃分為民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)四大類，這樣有些學(xué)者提出的不能被“五大類”包含進(jìn)去的音樂(lè)便得以準(zhǔn)確的劃分進(jìn)來(lái)。當(dāng)代的學(xué)校音樂(lè)教育中，由于種種原因，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)一直處于音樂(lè)教育的邊緣。“一項(xiàng)對(duì)來(lái)自廣西各地壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族的1700多名學(xué)生進(jìn)行的‘有多少學(xué)生會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌’的問(wèn)卷調(diào)查顯示，僅有3%的壯族學(xué)生，5%的瑤族學(xué)生，27%的苗族學(xué)生和31%侗族學(xué)生會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌。”①這一調(diào)查充分顯示，熟悉和會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌的學(xué)生越來(lái)越少。民聲藝術(shù)是學(xué)院派較為系統(tǒng)地研究我們民族的一種教學(xué)方式，通過(guò)教學(xué)讓我們的學(xué)生系統(tǒng)科學(xué)地學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，高師是民族聲樂(lè)藝術(shù)傳播的重要陣地，而高師的民聲藝術(shù)教育模式也多是采用示范練習(xí)的模式，而對(duì)于民族音樂(lè)背后的傳統(tǒng)文化意義的講解少之甚少，這也造成了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的流失。

二、高師聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)增加本土音樂(lè)作品內(nèi)容

高師是培育中小學(xué)音樂(lè)教師的重要途徑，因此，高師音樂(lè)教學(xué)中要適當(dāng)?shù)奶砑又袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容，重視培養(yǎng)學(xué)生了解并熱愛傳統(tǒng)音樂(lè)的情操。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的了解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，真正做到對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展。首先在教學(xué)內(nèi)容上，目前高師院校的教材主要是《聲樂(lè)曲選》（人民音樂(lè)出版社1984年出版）、高師聲樂(lè)教材《聲樂(lè)曲選集》（徐朗主編、上海師范大學(xué)出版社出版）、“21世紀(jì)高師音樂(lè)教材”叢書之一《聲樂(lè)曲選集》（西南師范大學(xué)出版社出版）等幾套高師聲樂(lè)試用教材。②這些教材多涉及的是藝術(shù)歌曲以及經(jīng)過(guò)改編的民歌作品，而對(duì)于高師院校當(dāng)下的典型的民族作品及原生態(tài)藝術(shù)作品均未能涉及，而對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，受當(dāng)?shù)厝宋难找约懊耧L(fēng)影響多種因素，對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)或原生態(tài)音樂(lè)有著天然的親近感，因此在對(duì)傳統(tǒng)文化的重視的背景下，我們應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)本地民族特色音樂(lè)作品的注入和講解，讓學(xué)生接觸多種風(fēng)格的聲樂(lè)作品，融入真正“原汁原味”的原生性傳統(tǒng)劇目。如東北地區(qū)最傳統(tǒng)的東北小調(diào)，山歌、歌舞曲和薩滿調(diào)。如徵調(diào)式的《東北風(fēng)》、《放風(fēng)箏》、《翻身五更》、《小看戲》、《回娘家》、《搖籃曲》等，宮調(diào)式的《丟戒指》、《賣餃子》、《小拜年》等，再如羽調(diào)式的《茉莉花之二》、《正對(duì)花》等等，樂(lè)曲表達(dá)了東北人民勇敢的精神、勤勞的作風(fēng)及火熱的情懷，東北人民破樸實(shí)的生活情懷，生動(dòng)活潑的熱情性格均通過(guò)作品像我們?cè)V說(shuō)。這些作品源于學(xué)生生活環(huán)境，更容易被理解和接受。同時(shí)也使得本土的音樂(lè)作品得到了切實(shí)有效地傳承。

三、高師聲樂(lè)教師教學(xué)思維和知識(shí)的及時(shí)更新

在教學(xué)過(guò)程中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，將自己長(zhǎng)期以來(lái)的表演經(jīng)驗(yàn)和理論經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中避免了錯(cuò)誤的方式和方法，將這些經(jīng)驗(yàn)消化理解并運(yùn)用到實(shí)踐中去，由聲樂(lè)教師和觀眾檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的水平，這使得聲樂(lè)教師需要具備一定的教學(xué)技能和理論修養(yǎng)，如果教師缺少對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解和掌握，那么在知識(shí)的傳授過(guò)程中也必然造成其教學(xué)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視度不夠，影響了學(xué)生的傳統(tǒng)音樂(lè)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。而我國(guó)早期的音樂(lè)師范教育受到西方文化思潮的影響，教學(xué)體系和理念上深深烙上了西方音樂(lè)文化的印記，在結(jié)構(gòu)上西方文化偏重而傳統(tǒng)音樂(lè)文化偏少，在鋼琴、視唱練耳、和聲、作曲等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)上側(cè)重的較多，而缺少對(duì)戲曲、說(shuō)唱等“原生形態(tài)”的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的系統(tǒng)練習(xí)。因此在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，首先教師應(yīng)注重自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整，在思想認(rèn)識(shí)上提升傳統(tǒng)音樂(lè)文化運(yùn)用的重要性和必要性，調(diào)整學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，多接觸傳統(tǒng)音樂(lè)深化自身知識(shí)，提升對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的審美能力，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度決定了學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的深度和廣度。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇：傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)范文

[關(guān)鍵詞] 音樂(lè)教學(xué) 傳承 傳統(tǒng)文化

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊和影響,中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺失很嚴(yán)重,盡管政府以及社會(huì)人士群策群力保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化,但大量的民間文化正以驚人的速度消亡。音樂(lè)教學(xué)含有豐富的教育內(nèi)容,通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象,在進(jìn)行審美教育的同時(shí),不僅僅是單純的理解作品和傳授技巧。如何在音樂(lè)教育中,滲透?jìng)鞒兄袊?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,不斷提高學(xué)生的民族意識(shí),更深入的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在進(jìn)行審美教育的同時(shí),動(dòng)之以情,曉之以理,寓傳統(tǒng)文化滲透于美育之中,使學(xué)生不斷領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的絢麗之美,自覺地加入到保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中來(lái),是我們面臨的一個(gè)重要教學(xué)課題。

一、音樂(lè)教學(xué)的特殊性

音樂(lè)教學(xué)不同于其他教學(xué),有其自身的特殊性。在教學(xué)中,進(jìn)行樂(lè)理、視唱、練耳時(shí),在傳授知識(shí),培養(yǎng)技能的同時(shí),要加強(qiáng)對(duì)審美能力的培養(yǎng)。音樂(lè)作為一種藝術(shù)種類,無(wú)論是歌曲還是器樂(lè)曲,都是通過(guò)音樂(lè)的語(yǔ)言而流露和反映出來(lái)。音樂(lè)與其他同類藝術(shù)相比,有許多特殊性,主要表現(xiàn)在音樂(lè)是聽覺的藝術(shù),音樂(lè)不僅用聽覺,有時(shí)它還通過(guò)全身的感覺來(lái)感受音樂(lè)。比如,對(duì)于節(jié)拍、節(jié)奏和力度等,就不僅僅是通過(guò)聽覺來(lái)感受的。同時(shí)音樂(lè)又是一種表情藝術(shù)。因此,我們不能簡(jiǎn)單地用視覺形象的造型藝術(shù)或文字藝術(shù)的規(guī)律來(lái)要求和理解音樂(lè)的內(nèi)容。音樂(lè)作為學(xué)校基礎(chǔ)教育中的一門學(xué)科,它是加強(qiáng)美育的主干課程,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主干渠道,同時(shí)也是輔德、益智、健體、促勞的重要課程,它起著其他學(xué)科不可替代的作用。在逐步了解音樂(lè)語(yǔ)言及表現(xiàn)情感的過(guò)程中,激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣,陶冶學(xué)生的情操。在古代傳統(tǒng)社會(huì)中,人們用歌記載歷史,于是各民族便有了專門的敘事歌;人類起源歌、萬(wàn)物起源歌;人們用歌溝通人神兩界、跨越時(shí)空,于是有了祭祀歌、鬼歌;有了各種各樣的禮俗歌?？梢哉f(shuō),在更深的層次上,唱歌是民族文化傳承的普遍手段。特別是通過(guò)對(duì)我國(guó)民歌、民族音樂(lè)的欣賞,使學(xué)生熱愛祖國(guó)民族音樂(lè)文化的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生從音樂(lè)本身和文化背景方面整體理解中國(guó)傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)他們的民族自豪感。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化面臨的危機(jī)

傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái),保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái),具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化,包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的靈魂,是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,現(xiàn)代人對(duì)于我們自身文化的關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,大量的民間文化正以驚人的速度消亡,中國(guó)傳統(tǒng)文化生存的空間日益狹小。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái),中國(guó)人幾千年所形成的傳統(tǒng)的思想觀念、價(jià)值取向、道德情操都受到強(qiáng)烈沖擊,使國(guó)人出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、道德危機(jī),如何在我們的現(xiàn)實(shí)生活中盡量消解這種危機(jī),是每一個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任。

三、寓傳統(tǒng)文化于音樂(lè)教育之中,自覺傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化

音樂(lè)教學(xué)含有豐富的教育內(nèi)容,通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象,在進(jìn)行審美教育的同時(shí),不僅僅是單純的理解作品和傳授技巧。如何在音樂(lè)教育中,滲透?jìng)鞒兄袊?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,不斷提高學(xué)生的民族意識(shí),更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。教師在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中,分析作品時(shí)要將作品中的傳統(tǒng)文化背景和內(nèi)涵,要將作品是在怎樣的歷史背景下創(chuàng)作而成的,給學(xué)生一個(gè)清晰的作品創(chuàng)作背景,在作品背后更多的傳統(tǒng)文化的知識(shí)的講解不僅有利于學(xué)生更好的理解作品本身,更好地理解作品的內(nèi)涵。豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在教學(xué)中滲透 。如歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場(chǎng)面和興奮激動(dòng)的心情。在學(xué)唱時(shí),應(yīng)更深入的講解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗端午節(jié)的來(lái)歷,為何在端午這一天中國(guó)人有吃粽子,同時(shí)南方要賽龍舟的習(xí)俗活動(dòng),南北習(xí)俗文化為何存在差異,等等,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承起著重要的作用。美育手段之一的音樂(lè)教育,它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng),樹立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用,教師不僅抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂(lè)要素塑造美的形象,更應(yīng)該讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中深刻領(lǐng)會(huì)作品中傳統(tǒng)文化的精髓,激發(fā)他們民族的自豪感。在民歌的作品中,比如,《長(zhǎng)城謠》最能體現(xiàn)中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化,運(yùn)用音樂(lè)本身的特點(diǎn),既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲,又激起對(duì)民族無(wú)比熱愛之情,自覺地將古代傳統(tǒng)文化融匯在表演當(dāng)中,使音樂(lè)教學(xué)成為傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑,音樂(lè)教師成為普及文化的傳播者。在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化這門課程,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的同時(shí),更好地理解音樂(lè)作品,與之相輔相成,吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化思想而提高道德修養(yǎng)獲得美的教育。 對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉,深蘊(yùn)著豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化,人是精神財(cái)富的重要載體,重視中國(guó)傳統(tǒng)文化,言傳身教、口耳相傳是重要的傳承方式之一,教師無(wú)疑起到了重要的傳承作用。保護(hù)傳統(tǒng)文化,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與人類社會(huì)相伴而產(chǎn)生的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一個(gè)民族的、國(guó)家的精神財(cái)富,更是世界的、人類的精神財(cái)富。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的人類文化多樣性正面臨著嚴(yán)重的沖擊。在此背景之下,國(guó)際社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益重視。重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系,才能更好地傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化,才能在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的文化全球化的今天,中國(guó)傳統(tǒng)文化也能得到更好地傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]張岱年.論中國(guó)文化的基本精神.中國(guó)文化研究集刊,復(fù)旦大學(xué)出版社.

[2]司馬云杰.文化社會(huì)學(xué).山東人民出版社.

第4篇：傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高校；傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)；創(chuàng)新模式；教學(xué)反思

一、音樂(lè)教育中怎樣正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂(lè)教育

1.音樂(lè)的基本知識(shí)

大體來(lái)講音樂(lè)知識(shí)分為：音樂(lè)理論知識(shí)和音樂(lè)語(yǔ)言知識(shí)兩個(gè)方面。音樂(lè)理論知識(shí)需要在音樂(lè)老師的指導(dǎo)下，幫助和提升學(xué)生對(duì)音樂(lè)概念的理解，它可以增加大學(xué)生的知識(shí)，鍛煉學(xué)生的記憶能力，能夠?yàn)槿蘸笤谏钪羞M(jìn)行和音樂(lè)有關(guān)的活動(dòng)打下一定的的理論基礎(chǔ)。相對(duì)于音樂(lè)理論知識(shí)而言，音樂(lè)語(yǔ)言知識(shí)在音樂(lè)教學(xué)中可能更重要一點(diǎn)。通過(guò)對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，學(xué)生的音樂(lè)思維可以得到很好的啟發(fā)，想象力得到提升，有利于他們進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。

2.聲樂(lè)和器樂(lè)

聲樂(lè)和器樂(lè)主要是通過(guò)音樂(lè)技能和音樂(lè)技巧來(lái)表現(xiàn)的。在音樂(lè)教學(xué)中的地位很重要。其中，人類的情感可以通過(guò)聲樂(lè)直接的表達(dá)出來(lái)，聲樂(lè)能夠把讓人們帶入到美好的音樂(lè)意境中，是音樂(lè)教育的重要環(huán)節(jié)。還有另外一個(gè)重要原因，器樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)欣賞都是建立在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，無(wú)可替代。而人類情感的表達(dá)中器樂(lè)僅僅是一種媒介作用。如果學(xué)生學(xué)會(huì)了音樂(lè)表演，那么他們音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)大大提升，從而用來(lái)滿足自我表現(xiàn)的欲望，這可以幫助學(xué)生堅(jiān)定學(xué)習(xí)音樂(lè)的信念。因此，學(xué)生經(jīng)過(guò)相關(guān)的技術(shù)訓(xùn)練，不但可以加深他們對(duì)音樂(lè)知識(shí)的理解，還能增強(qiáng)他們對(duì)音樂(lè)的感受。

3.音樂(lè)欣賞

音樂(lè)是美妙的、音樂(lè)也是動(dòng)人的。大學(xué)生可以在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中加強(qiáng)自身對(duì)音樂(lè)的理解和認(rèn)識(shí)，這也是大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的內(nèi)在情感的一個(gè)親身體會(huì)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中仿佛是與音樂(lè)的創(chuàng)作者進(jìn)行了一次心靈對(duì)話。這可能就是我們每個(gè)人喜歡不同音樂(lè)的區(qū)別所在，因?yàn)榇蠹以跁?huì)在聽音樂(lè)的過(guò)程中聯(lián)系自己的實(shí)際生活體會(huì)以及情感需求。所以就會(huì)有人喜歡歡快的音樂(lè)，有人喜歡勁爆DJ，還有人選擇一些傷感的曲子來(lái)表達(dá)心中的憂傷等等。對(duì)于我們常人來(lái)講，不論是選哪一種音樂(lè)其實(shí)都是聽者自己在其中享受它的旋律，是聽者對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生的追求和向往。這也都是最基本的音樂(lè)欣賞，要想真正的懂音樂(lè)、欣賞音樂(lè)這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須經(jīng)過(guò)音樂(lè)欣賞教學(xué)以及長(zhǎng)期的鍛煉學(xué)習(xí)慢慢積累的。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀反思

1.學(xué)生和音樂(lè)老師對(duì)音樂(lè)基本原理認(rèn)識(shí)上存在的誤區(qū)

很長(zhǎng)的一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)音樂(lè)教學(xué)中的音樂(lè)基本原理知識(shí)以及其他一些內(nèi)容的傳授過(guò)程中，西方音樂(lè)的理論和思想占據(jù)了主導(dǎo)地位，一部分老師和學(xué)生也因此對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)持有否定態(tài)度，而過(guò)度推崇西方音樂(lè)。這種認(rèn)識(shí)是狹隘的，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)是不公平的。一些老師在教授音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中忽略傳統(tǒng)音樂(lè)，并沒(méi)有負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。正好相反，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容包羅萬(wàn)象，自古以來(lái)的發(fā)展與演變過(guò)程中，形成了獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)理論，不可被模仿，更不可復(fù)制，在很多層面上都已經(jīng)超越了西方音樂(lè)?？墒?，需要承認(rèn)的是，在老師的引導(dǎo)下，部分大學(xué)生已經(jīng)對(duì)此形成了錯(cuò)誤的觀念，很不利于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)和傳承工作。

2.對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容選取過(guò)于片面

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是一個(gè)相當(dāng)龐大復(fù)雜的音樂(lè)系統(tǒng)，傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)更不是一朝一夕的事情，我們只能先讓大學(xué)生通過(guò)音樂(lè)教學(xué)對(duì)音樂(lè)建立一些最基本的概念，然后再進(jìn)一步學(xué)習(xí)，高校也需要從多個(gè)方面為學(xué)生創(chuàng)造條件并多加指導(dǎo)，幫助他們開闊音樂(lè)視野、加深對(duì)音樂(lè)的理解?？墒?，我國(guó)部大學(xué)在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容選擇方面太過(guò)片面，好多大學(xué)只是選擇傳統(tǒng)音樂(lè)其中某一塊或者是一個(gè)分枝來(lái)進(jìn)行教學(xué)，其他傳統(tǒng)音樂(lè)甚至不去提及。這肯定不利于大學(xué)生系統(tǒng)全面的了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，嚴(yán)重阻礙了國(guó)家音樂(lè)人才的培養(yǎng)。

3.教學(xué)對(duì)象起點(diǎn)不一，差異性明顯

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)經(jīng)歷了悠久而漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，基礎(chǔ)深而且厚重，內(nèi)容極其復(fù)雜多樣，大學(xué)很多學(xué)生對(duì)此根本就不了解，有的大學(xué)生甚至對(duì)它很陌生。所以大學(xué)的音樂(lè)教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)是十分必要的。

三、我國(guó)高校傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)模式創(chuàng)新

1.創(chuàng)新教學(xué)手段，營(yíng)造充滿活力和創(chuàng)造力的音樂(lè)課堂

傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)實(shí)踐中，我們要在不失“傳統(tǒng)”音樂(lè)的前提下，努力的去提高大學(xué)音樂(lè)教學(xué)的教學(xué)效果，創(chuàng)新大學(xué)音樂(lè)教學(xué)模式。密切關(guān)注新課改下音樂(lè)教學(xué)的最新動(dòng)態(tài)，不斷更新教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。在音樂(lè)課上可以運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，比如，多媒體教學(xué)課件的設(shè)計(jì)、信息技術(shù)的利用等，營(yíng)造最前沿的音樂(lè)教學(xué)課堂。從而提升傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)效率，提升大學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。因此，通過(guò)資源調(diào)整與重組，創(chuàng)建一個(gè)全新的、動(dòng)態(tài)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)體系，使大學(xué)生能種這里獲得更多音樂(lè)知識(shí)和技能。

2.正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和世界各國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)

在我們國(guó)家走向世界的同時(shí)，作為文化的一部分我們也要正確對(duì)待世界其它國(guó)家的傳統(tǒng)音樂(lè)，并且在相互交流和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷地繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。要正確認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展軌跡和西方傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展軌跡的不同之處，對(duì)兩者之間最根本的內(nèi)容進(jìn)行必要的區(qū)分。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)文化；融入

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0244-01

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有強(qiáng)大的生命力，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，形成了比較完善的體系。高校聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有密切的聯(lián)系，在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，對(duì)于豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的審美能力，豐富學(xué)生的藝術(shù)感受，提高學(xué)生的表演能力都具有重要的意義。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)的影響

我國(guó)具有悠久的音樂(lè)文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積累了大量的具有中國(guó)特色的音樂(lè)文化，是民族藝術(shù)的瑰寶和結(jié)晶，也是我國(guó)民族文化的重要組成部分。在高校聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，對(duì)于發(fā)揚(yáng)和傳承我國(guó)的民族文化，促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)具有重要的意義。傳統(tǒng)的音樂(lè)文化具有比較強(qiáng)的辨識(shí)度和靈活性，而且在發(fā)展的過(guò)程中形成了比較獨(dú)特的表演技巧；通過(guò)引入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，對(duì)于提高高校聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量也具有重要的幫助。我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化具有強(qiáng)大的生命力，在高校聲樂(lè)教學(xué)中主動(dòng)地融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，能夠不斷地豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[1]。傳統(tǒng)的音樂(lè)文化還能夠有效地提高大學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，使學(xué)生更好地理解聲樂(lè)理論知識(shí)，從而提高學(xué)生的表演水平。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)的方法研究

（一）選擇合適的教學(xué)內(nèi)容。近年來(lái)一些民歌大家在傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承方面作出了大量的努力，在這方面也出現(xiàn)了不少的教材。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)選擇一些優(yōu)秀的民歌大家的作品，例如考慮教材內(nèi)容的知識(shí)背景和對(duì)于音樂(lè)文化素質(zhì)的要求，使學(xué)生能夠了解到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要性，同時(shí)又便于學(xué)生接受。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要綜合考慮學(xué)生對(duì)于戲曲、民歌、說(shuō)唱藝術(shù)等的接受度，在考慮傳統(tǒng)的藝術(shù)歌曲的同時(shí)，也可以考慮選擇一些具有原始性特點(diǎn)的傳統(tǒng)曲目，豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠受到全面的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熏陶。還可以結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)際，選擇當(dāng)?shù)氐囊恍﹤鹘y(tǒng)音樂(lè)，這樣能夠提高學(xué)生對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的興趣，使學(xué)生體驗(yàn)到不同的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

（二）加強(qiáng)情感與教學(xué)的結(jié)合。傳統(tǒng)的音樂(lè)文化以及現(xiàn)代音樂(lè)文化之所以能夠打動(dòng)人心，關(guān)鍵是其中所蘊(yùn)含的情感，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入來(lái)說(shuō)，也應(yīng)當(dāng)重視情感的結(jié)合，使學(xué)生能夠從精神和藝術(shù)上感受到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力，感受到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的美感，這對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)具有重要的幫助。在傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)選擇一些比較有名的曲目，例如《高山流水》、《平沙落雁》等曲目的傳承時(shí)間比較長(zhǎng)，而且具有不同的演繹方式，能夠更好地打動(dòng)人心，觸動(dòng)學(xué)生的情感。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)音樂(lè)文化在現(xiàn)代音樂(lè)中體現(xiàn)的方式，找到情感共鳴點(diǎn)，從而更好地幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值，使學(xué)生重視從傳統(tǒng)音樂(lè)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)[2]。在教學(xué)的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化的背景以及所要表達(dá)的情感等，通過(guò)這種體驗(yàn)的過(guò)程，不斷地提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，從而加深學(xué)生對(duì)聲樂(lè)知識(shí)的理解。

（三）重視歌唱方法的講解。傳統(tǒng)音樂(lè)文化距離學(xué)生的生活比較遠(yuǎn)，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)在傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)歌唱方法的講解，幫助學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的表演技巧和方法等。在歌唱方法的講解過(guò)程中，教師要幫助學(xué)生樹立多元化的觀念，向?qū)W生多介紹從古到今的多種唱法?，F(xiàn)代民族唱法傳承了傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的精華，同時(shí)又借鑒了國(guó)外的唱法，由此可見，重視歌唱方法的講解，能夠幫助學(xué)生更好地吸收傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓。在傳統(tǒng)音樂(lè)文化中提出了大量的歌唱方法和技巧，在呼吸、氣、發(fā)聲等處理的過(guò)程中發(fā)展比較完善，教師可以加強(qiáng)這些傳統(tǒng)歌唱方法的講解，使學(xué)生能夠掌握科學(xué)的歌唱習(xí)慣。在歌唱方法講解的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)不斷地吸收和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)唱法中的科學(xué)方法，并且指出不同唱法的異同點(diǎn)，從而使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)。

三、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)于高校聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，將傳統(tǒng)聲樂(lè)文化融入到教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，了解不同的音樂(lè)文化，掌握表演的技巧具有重要的幫助。在傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，要從情感、教學(xué)內(nèi)容等多個(gè)方面入手，提高學(xué)生的興趣和探索的欲望，使學(xué)生能夠自覺地融入到傳統(tǒng)聲樂(lè)文化中，吸收傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的營(yíng)養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯蕓莉.高校聲樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融合探析[J].音樂(lè)時(shí)空，2016，（10）：121-122.

[2]周戈，李巧偉.淺論高校聲樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入[J].音樂(lè)時(shí)空，2016，（06）：166-167.

第6篇：傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)范文

這種現(xiàn)象不得不讓人擔(dān)憂。音樂(lè)課程的價(jià)值完全喪失了，審美教育無(wú)從談起。筆者在多年來(lái)的音樂(lè)教學(xué)中及時(shí)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)中的不足，并及時(shí)革新，總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)了目前還基本屬于個(gè)例化的嶄新教學(xué)理念，即：把音樂(lè)教學(xué)科技化、信息化。

萬(wàn)事不是一蹴而就的，筆者針對(duì)學(xué)生的接受能力，擬定了自己的教學(xué)方法，細(xì)化如下，以供大家商榷：

一、學(xué)音樂(lè)，啟迪學(xué)生從欣賞開始

現(xiàn)在的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)非我們小時(shí)候所能比擬，他們的思想高度、活躍性，是遠(yuǎn)超我們所見之外的。因此，他們?cè)谛W(xué)里，或多或少地懂得開始欣賞人生了。欣賞人生，同時(shí)他們就會(huì)欣賞生活；欣賞生活，音樂(lè)就是其中不可或缺的重要因素。

我有個(gè)學(xué)生叫韓少陽(yáng)，歌唱得不錯(cuò)，說(shuō)起話來(lái)時(shí)常富有哲理性，寓意的味道。因此，我對(duì)他刮目相看，在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)，我對(duì)他時(shí)常講一些音樂(lè)典故，比如《高山流水》的經(jīng)典故事。他在接受鐘子期和俞伯牙的知音傳說(shuō)中，對(duì)這首曲子有了更深的理解，也慢慢變得喜歡上了古典音樂(lè)。以點(diǎn)帶面，別的學(xué)生也在這種教學(xué)方式中收獲頗多。

音樂(lè)是美的東西，尤其是古典音樂(lè)。我在教學(xué)中向?qū)W生們灌輸欣賞一切美的東西，先從欣賞音樂(lè)開始。只有能夠感受美和欣賞美，才能理解美，進(jìn)而發(fā)展想象美與創(chuàng)造美。

第7篇：傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：泉州；地方文化；小學(xué)音樂(lè)；滲透

泉州傳承千年的南音文化早在十幾年前就已經(jīng)被引入小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)中，使泉州小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)具有地方特色，也有效地傳承了傳統(tǒng)文化。再者，高甲戲也被引進(jìn)課堂，使得戲曲的演唱成為泉州音樂(lè)教學(xué)的獨(dú)特一幕。其次，北管與南音一樣被譽(yù)為古樂(lè)戲劇的“活化石”，是泉州歷代爭(zhēng)相傳唱的經(jīng)典，也有望被引進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂。這些傳統(tǒng)音樂(lè)文化在小學(xué)音樂(lè)中的融入，為泉州小學(xué)音樂(lè)教學(xué)增添了獨(dú)特的魅力。

一、高甲戲與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的融合

高甲戲作為泉州傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是泉州具有獨(dú)特韻味的藝術(shù)形式。高甲戲作為福建省五大地方劇種之一，是泉州地方戲劇的代表戲曲。泉州小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)已經(jīng)將高甲戲融入了教學(xué)中，在一些學(xué)校的樓梯、墻壁上都懸掛著宣傳高甲戲的字樣。在小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)中，教師也將高甲戲融入其中，小學(xué)生對(duì)于高甲戲的熟知程度可見一斑。此外，學(xué)校還常常請(qǐng)民間的高甲戲班進(jìn)學(xué)校來(lái)演唱，為學(xué)生提供原汁原味的高甲戲表演，從唱腔、扮相、舞臺(tái)形式等各個(gè)方面吸引學(xué)生的注意，提高學(xué)生對(duì)高甲戲?qū)W習(xí)的興趣，從而增添學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，進(jìn)而為高甲戲融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)做好鋪墊，為傳統(tǒng)文化的傳承做好示范。

二、南音融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)

南音在泉州的傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，在2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。被音樂(lè)界譽(yù)為“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”“中國(guó)民族音樂(lè)的根”。此外，南音也受到很多海外游子的重視，他們渴望聽到家鄉(xiāng)的音樂(lè)，因此，對(duì)于南音在小學(xué)中的教學(xué)進(jìn)行了捐資興建，從而為南音教學(xué)提供了資金支撐。南音的學(xué)習(xí)，需要小學(xué)生用閩南話來(lái)進(jìn)行演唱，而在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生都是運(yùn)用普通話來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的，而南音的演唱，需要運(yùn)用閩南語(yǔ)，在教學(xué)中能使學(xué)生更加具有親切感，提升學(xué)生對(duì)于南音的熱愛與興趣，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于南音學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，教師可以運(yùn)用設(shè)問(wèn)的方法引起學(xué)生對(duì)南音學(xué)習(xí)的興趣，例如，在教學(xué)中，教師通過(guò)開設(shè)提問(wèn)：“你們知道‘蝴蝶’在我們家鄉(xiāng)話中是如何表達(dá)的嗎？”這時(shí)，學(xué)生都會(huì)想到閩南話中關(guān)于“蝴蝶”的讀音，而在泉州對(duì)于“蝴蝶”的讀音還有一個(gè)白讀音“尾蝶”。這時(shí)會(huì)激起學(xué)生的好奇心和求知欲，對(duì)自己家鄉(xiāng)話中所包含的讀音方式有更加強(qiáng)烈的探索欲望，從而加強(qiáng)了南音在小學(xué)音樂(lè)中的滲透度。

南音在小學(xué)音樂(lè)中的教學(xué)，除了教師“口傳心授”外，教師還可以采用多樣的教學(xué)手法進(jìn)行南音的教學(xué)。例如，教師可以利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)為學(xué)生展示經(jīng)典的南音演唱視頻，在學(xué)生欣賞經(jīng)典作品時(shí)，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和仰慕，從而提高對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承熱情，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的感觸。比如，為學(xué)生播放泉州經(jīng)典的南音視頻《走馬》、表演作品《梨園旦科與南音打擊樂(lè)器》，以及創(chuàng)作作品，漢樂(lè)府的《梨園幽夢(mèng)》《霓裳羽衣》等，這些作品都是南音文化中的經(jīng)典作品，教師通過(guò)為學(xué)生展示經(jīng)典作品，能提高學(xué)生的眼界，從而激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，以經(jīng)典作品為榜樣，也提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、北管有望融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)

北管與南音合稱“姐妹花”，都是泉州傳統(tǒng)文化中的代表。為了加強(qiáng)北管在泉州地區(qū)的傳播，教育局與旅游局聯(lián)合成立了《北管校本教材》編寫委員會(huì)，其包含基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)、經(jīng)典作品的欣賞等內(nèi)容。為了推廣北管，泉州還成立了音樂(lè)骨干教師的專業(yè)培訓(xùn)，提高了教師的專業(yè)素養(yǎng)。并且加強(qiáng)了民間藝人與教師和學(xué)生的交流，將民間藝人引進(jìn)教學(xué)中，為教師和學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的榜樣，使學(xué)生接觸到最正宗、傳統(tǒng)的北管演奏形式，提高學(xué)生對(duì)北管藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與熱愛。北管在當(dāng)?shù)亓鱾鬏^廣，學(xué)生從小受到北管的熏陶，對(duì)于北管的學(xué)習(xí)有著莫名的熟悉感和親切感。在教學(xué)中，教師讓學(xué)生時(shí)常接觸民間的北管藝人，能加深學(xué)生對(duì)于北管的情感寄托，從而提升學(xué)生對(duì)北管的喜愛與責(zé)任，從而提高北管在小學(xué)音樂(lè)中的滲透。

總之，泉州地區(qū)的傳統(tǒng)文化博大精深，地方色彩濃厚，具有與其他地區(qū)不同的文化內(nèi)涵。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸被取代，而泉州的教育機(jī)構(gòu)針對(duì)這一現(xiàn)象，有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中來(lái)，加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化在年輕一代中的傳承，加大了傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)代音樂(lè)中的滲透，提升泉州音樂(lè)的辨識(shí)度，進(jìn)而形成泉州獨(dú)特的音樂(lè)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁東靖.淺析小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的多元文化滲透[J].學(xué)周刊，2015（28）.

第8篇：傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)音樂(lè)教育 體系構(gòu)建 教學(xué)策略

目前，我國(guó)普通高校公共音樂(lè)教育基本上都以介紹各種西方音樂(lè)文化為主，而我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程的總門數(shù)、課時(shí)量及各自所占課程總量的百分比卻非常低，這直接導(dǎo)致了年輕的一代對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的陌生，現(xiàn)狀對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展非常不利。要對(duì)普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育進(jìn)行重建，必須首先從思想上進(jìn)行重建和更新。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)教育在高校公共音樂(lè)教育中的定位

要對(duì)普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育進(jìn)行科學(xué)定位，首先要解決的問(wèn)題是：傳統(tǒng)音樂(lè)在高校公共音樂(lè)教育中應(yīng)該處于一個(gè)什么地位？是為主還是為輔？隨著世界各國(guó)文化的開放、交流與多元格局的形成，尋求本文化資源已成為各國(guó)家、各民族謀求生存、促進(jìn)發(fā)展的基本國(guó)策。民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)在這樣的背景下也被提到作為本文化重要資源的高度。重視本民族音樂(lè)文化傳承已成為近年來(lái)國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。國(guó)際著名學(xué)者、美國(guó)音樂(lè)教育家雷默則認(rèn)為民族音樂(lè)是“一個(gè)民族文化的靈魂”，是“使一個(gè)民族能最深層地感受自己”的重要方面，也是“使一種文化在世界文化日益廣泛的交流中保持自己個(gè)性的重要方面”，因?yàn)椤耙魳?lè)如此有力地捕捉了我們文化的色彩、活動(dòng)和生活特點(diǎn)……是一種本文化饋贈(zèng)給我們每一個(gè)成員最珍貴的禮物”。 國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)第十四屆會(huì)議的標(biāo)題就是“民族文化：音樂(lè)教育的動(dòng)力”。在當(dāng)今世界上，民族音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)重要性被提到一個(gè)從所未有的高度上。在這樣的背景下，筆者認(rèn)為普通高校的公共音樂(lè)教育應(yīng)該是以本民族傳統(tǒng)音樂(lè)為主體的多元化音樂(lè)教育，也就是說(shuō)傳統(tǒng)音樂(lè)教育在高校公共音樂(lè)教育中應(yīng)該占據(jù)主體的位置。反映到教學(xué)內(nèi)容上則是要以傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)為主，輔以世界上其他民族和地區(qū)的音樂(lè)文化學(xué)習(xí)。對(duì)普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育進(jìn)行科學(xué)定位其次要解決的問(wèn)題是：通過(guò)高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育，我們究竟要把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人？普通高校的傳統(tǒng)音樂(lè)教育不同于專業(yè)音樂(lè)院校的傳統(tǒng)音樂(lè)教育，其培養(yǎng)目標(biāo)不是培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂(lè)的表演者和研究者，而是要讓每一個(gè)大學(xué)生都受到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熏陶，形成傳統(tǒng)音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)并能夠理解本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)涵。從另一個(gè)意義上來(lái)講，普通高校的傳統(tǒng)音樂(lè)教育能為傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承提供數(shù)量充足、具備傳統(tǒng)音樂(lè)審美能力的觀眾，為傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展提供更為廣闊和持久的空間。那么，普通高校的傳統(tǒng)音樂(lè)教育應(yīng)該定位在普及的意義上，普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育的任務(wù)和目標(biāo)就很明顯了，即提高全體學(xué)生的傳統(tǒng)音樂(lè)修養(yǎng)和傳統(tǒng)音樂(lè)審美能力，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。基于以上兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)，當(dāng)我們?cè)O(shè)置普通高校公共音樂(lè)教育中傳統(tǒng)音樂(lè)教育課程體系的時(shí)候，就應(yīng)該立足課程的科學(xué)定位，圍繞課程目標(biāo)展開。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)課程體系的構(gòu)建

針對(duì)目前普通高校公共音樂(lè)教育體系中存在的“重西輕中”、傳統(tǒng)音樂(lè)課程比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方音樂(lè)文化課程比重的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為普通高校的公共音樂(lè)教育應(yīng)該是以本民族傳統(tǒng)音樂(lè)為主體的多元化音樂(lè)教育。筆者試圖在普通高校公共藝術(shù)教育體系之下，建立一個(gè)較為完善的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程體系。根據(jù)高校公共音樂(lè)課程定位和教學(xué)特點(diǎn)，公共音樂(lè)教育課程可分為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程和外國(guó)音樂(lè)課程兩大體系。在這里，筆者只介紹所設(shè)想的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程體系。筆者所設(shè)想的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程體系分為必選課和任選課兩種課程類型。必選課只有一門課程，即《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論及欣賞》。任選課下面又可以分成理論課程板塊和實(shí)踐課程板塊。理論課程包括《民族曲藝和戲曲音樂(lè)欣賞》、《民族器樂(lè)欣賞》以及《民歌與民族歌舞音樂(lè)欣賞》、《鄉(xiāng)土音樂(lè)欣賞》等課程；實(shí)踐課程則包括《民族歌舞團(tuán)》、《民族戲劇團(tuán)》以及《本土特色表演團(tuán)》等課程。

1、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)必選課

《民族音樂(lè)概論及欣賞》是這個(gè)體系中唯一的一門必選課，開課時(shí)間為一學(xué)期。由于大學(xué)一年級(jí)課程普遍比較多，所以選課時(shí)間定為大學(xué)二年級(jí)，學(xué)生可以自主決定在大二的任何一個(gè)學(xué)期選課。這是一門欣賞與理論相結(jié)合的課程，內(nèi)容涉及民歌、民間歌舞、民族器樂(lè)、民族戲曲，民族曲藝等我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)各個(gè)門類，作為傳統(tǒng)音樂(lè)教育中的基礎(chǔ)性課程和入門級(jí)課程開設(shè)，所有學(xué)生必須選修這門課程并考核合格之后才能進(jìn)入到后續(xù)課程的選修。開設(shè)這門課程的目的在于使學(xué)生能夠?qū)ξ覈?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形式和文化內(nèi)涵形成基本的了解，并激發(fā)他們下一步的求知欲望。在教學(xué)中，教師教學(xué)應(yīng)盡量以原聲錄音和錄像作為欣賞資料，將傳統(tǒng)音樂(lè)最真實(shí)的形態(tài)展示給學(xué)生。通過(guò)教學(xué)教會(huì)學(xué)生傾聽傳統(tǒng)音樂(lè)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)音樂(lè)審美觀，提高學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)審美能力。

2、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)任選課

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)任選課的先修課程為《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論及欣賞》，任選課選課時(shí)間為大學(xué)三年級(jí)和四年級(jí)，學(xué)生可以自主決定在期間任意一個(gè)學(xué)期選擇一門課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。這些任選課程相比《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論及欣賞》，內(nèi)容從整體衍伸到了局部，是《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論及欣賞》這門課程的深化和細(xì)化。經(jīng)過(guò)必前期必選課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們對(duì)于整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系和種類有了大致的了解，對(duì)其中某些傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形式可能產(chǎn)生了或多或少的興趣。這些任選課都是分別按照傳統(tǒng)音樂(lè)具體門類進(jìn)行設(shè)置，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好選擇課程進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)化的學(xué)習(xí)。任選課包括傳統(tǒng)音樂(lè)理論課和傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)踐課兩個(gè)版塊，理論課版塊包括《民族曲藝和戲曲音樂(lè)欣賞》、《民族器樂(lè)欣賞》、《民歌與民族歌舞音樂(lè)欣賞》以及《鄉(xiāng)土音樂(lè)欣賞》等課程。實(shí)踐課版塊包括《民族歌舞團(tuán)》、《民族戲劇團(tuán)》以及《本土特色表演團(tuán)》等課程。

這樣的課程體系設(shè)置可以保證每個(gè)大學(xué)生在校期間都接受了最基礎(chǔ)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育，并對(duì)其中的某一藝術(shù)形式有著稍深的了解。

三、教學(xué)策略

1、根據(jù)課程定位和實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)，區(qū)別音樂(lè)專業(yè)教學(xué)

上文已經(jīng)對(duì)普通高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育進(jìn)行了定位，普通高校公共音樂(lè)教育平臺(tái)上的傳統(tǒng)音樂(lè)教育是面向全體學(xué)生的，具有普及性，教學(xué)上和對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生所開設(shè)的專業(yè)音樂(lè)課程應(yīng)有所區(qū)別。音樂(lè)藝術(shù)院校的傳統(tǒng)音樂(lè)課程側(cè)重點(diǎn)更多的集中在培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承人，演員或是專業(yè)研究者，因此在課程內(nèi)容上傾向于技巧與音樂(lè)理論的傳授。而普通高校公共音樂(lè)平臺(tái)上開展的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)面對(duì)的是非音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)生，其培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該更多的定位在為傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和普及培養(yǎng)傾聽者和忠實(shí)觀眾，因此在課程內(nèi)容上應(yīng)該傾向于引導(dǎo)大學(xué)生逐步建立正確的傳統(tǒng)音樂(lè)審美觀，學(xué)會(huì)如何欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)。此外，在對(duì)非音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該擺脫那種將傳統(tǒng)音樂(lè)課程單純視作一種音樂(lè)形態(tài)的觀點(diǎn)，更多的可以從綜合的音樂(lè)文化形態(tài)的角度去進(jìn)行探究。非音樂(lè)專業(yè)的的大學(xué)生在音樂(lè)理論和音樂(lè)技巧方面可能有所欠缺， 但他們有著相對(duì)豐富的歷史、政治、社會(huì)和文學(xué)的知識(shí)， 教師可以從這些方面入手引導(dǎo)他們來(lái)探究傳統(tǒng)音樂(lè)與社會(huì)、民族、地域、文化的關(guān)系，幫助他們更深刻地理解和欣賞音樂(lè)。

2、師資結(jié)構(gòu)多元化

筆者在研究期間走訪了一些普通高校，對(duì)一些音樂(lè)教師進(jìn)行了訪談，發(fā)現(xiàn)普通高校開展傳統(tǒng)音樂(lè)教育最大的困難在于師資力量的薄弱。由于高校音樂(lè)教師多畢業(yè)于我國(guó)專業(yè)音樂(lè)藝術(shù)院校或院系，由于歷史的原因，其知識(shí)結(jié)構(gòu)也是建立在西方音樂(lè)文化體系之上的，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的音樂(lè)形態(tài)也只是一知半解，對(duì)于民歌、民間器樂(lè)可能還能夠把握，但是對(duì)于戲曲、曲藝這些傳統(tǒng)音樂(lè)形式可能就完全無(wú)法勝任了。解決問(wèn)題的方法只有一個(gè)，那就是吸收民間藝人和戲劇、戲曲演員或教師進(jìn)課堂，彌補(bǔ)音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)有限的現(xiàn)實(shí)。

3、打造鄉(xiāng)土音樂(lè)課程，傳承鄉(xiāng)土音樂(lè)文化

第9篇：傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)范文

摘 要: 音樂(lè)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和途徑，欣賞教學(xué)是整個(gè)音樂(lè)教育體系中的重要一環(huán)，對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的發(fā)展，審美能力的提高，以及學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的形成起著不可估量的作用, 常見傳統(tǒng)的音樂(lè)欣賞教學(xué)模式以語(yǔ)言替代音樂(lè)的語(yǔ)言型， 單一音樂(lè)欣賞的只聽型，過(guò)多地灌輸許專業(yè)知識(shí)的學(xué)院型等，已不能適應(yīng)大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，需要突破傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞的教學(xué)模式，建立創(chuàng)新教學(xué)模式。作為現(xiàn)代社會(huì)的音樂(lè)教師，特別要重視教育觀念和新教學(xué)模式的學(xué)習(xí) 。新的教學(xué)模式很多，筆者和大家一起討論幾種常見的教學(xué)模式它們是：以學(xué)生為主體地位的主體型，運(yùn)用現(xiàn)代媒體的媒體型，以活動(dòng)激發(fā)興趣的活動(dòng)型等。

關(guān)鍵詞: 傳統(tǒng)的教學(xué)模式 創(chuàng)新教學(xué)模式

情感對(duì)于一個(gè)健康人的作用，對(duì)于一個(gè)正常的，持續(xù)發(fā)展的社會(huì)的作用，越來(lái)越被公眾所認(rèn)識(shí)。而音樂(lè)，是最能夠直接表達(dá)人的情感和增加豐富的情感的藝術(shù)。音樂(lè)對(duì)于人的作用，不象語(yǔ)言和文學(xué)，要通過(guò)詞句和篇章，要通過(guò)概念和邏輯，音樂(lè)是“直指人心”，直接作用于人的心靈。是的，音樂(lè)不象文字那樣能夠表達(dá)準(zhǔn)確的含義，甚至不能像繪畫那樣表達(dá)清晰的情景，但是音樂(lè)所能夠表現(xiàn)的人的情感的漣漪、人的心靈的悸動(dòng)，又是或語(yǔ)言或文字或美術(shù)或戲劇，任何其他藝術(shù)形式都無(wú)法表達(dá)、無(wú)法轉(zhuǎn)譯的。音樂(lè)對(duì)于人的情感、氣質(zhì)、修養(yǎng)的成長(zhǎng)，具有獨(dú)特的、不可替代的作用。所以，上個(gè)世紀(jì)之初偉大的匈牙利音樂(lè)家柯達(dá)伊就曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有音樂(lè)的人是不完全的人”。

欣賞教學(xué)是整個(gè)音樂(lè)教育體系中的重要一環(huán)，是學(xué)校音樂(lè)教育的重要組成部分，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，并培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力和豐富情感的重要途徑和手段。同時(shí)對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野、提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力、記憶力和對(duì)音樂(lè)的鑒賞力以及發(fā)展想象力，陶冶情操，審美意識(shí)的發(fā)展，審美能力的提高，以及學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的形成起著不可估量的作用。一方面，它用非說(shuō)教式的感性作用于學(xué)生，使學(xué)生在愉悅和親切中獲取知識(shí)；另一方面，它又極富有理性思索，從深邃的哲理內(nèi)涵到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育方式都顯示出了音樂(lè)的強(qiáng)大魅力。所以重視音樂(lè)欣賞教學(xué)已經(jīng)成為每一位音樂(lè)工作者的共識(shí)。于是有關(guān)音樂(lè)欣賞方面的教學(xué)方法也逐漸多起來(lái)，但即使再多教學(xué)方法的出現(xiàn)也掩蓋不了現(xiàn)在中小學(xué)音樂(lè)欣賞的教學(xué)現(xiàn)狀：教師從自己的主觀感受出發(fā)；以一成不變的素材為主要內(nèi)容；以枯燥、單調(diào)的分、合為基本手段；不注重學(xué)生求異思維的訓(xùn)練和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；把學(xué)生放在“欣賞者”而不是“鑒賞者”的地位。即使是一些優(yōu)秀的欣賞課也僅僅注意到改進(jìn)了教學(xué)方法，而不是從本質(zhì)上去改進(jìn)、指導(dǎo)教學(xué)。當(dāng)我們?yōu)檫_(dá)到某些局部目標(biāo)而欣慰時(shí)，卻沒(méi)想到自己的辛勤卻培養(yǎng)了一批思維上的懶子。目前正大力推進(jìn)素質(zhì)教育，面對(duì)素質(zhì)教育這個(gè)大而無(wú)邊的概念，很多老師感到無(wú)從入手,筆者愿意和大家共同討論，研究如何突破傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞的教學(xué)，找到一種較好的方法來(lái)提高欣賞教學(xué)的質(zhì)量。

幾種常見傳統(tǒng)的教學(xué)模式淺析

語(yǔ)言型

顧名思義即以語(yǔ)言替代音樂(lè)。老師在課堂上用大量的時(shí)間用語(yǔ)言來(lái)描述自己對(duì)音樂(lè)的理解，想以此來(lái)讓學(xué)生聽懂欣賞的音樂(lè)。筆者以為這種課型不符合音樂(lè)自身的特點(diǎn)。

音樂(lè)是音響的藝術(shù)，因?yàn)橐繇懺跁r(shí)間中展開，因此音樂(lè)也是時(shí)間的藝術(shù)，還有聆聽是人類最基本的音樂(lè)活動(dòng)，音樂(lè)藝術(shù)的這兩個(gè)特征決定了中小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)應(yīng)以聽為主，教學(xué)中必須把一定的時(shí)間留給學(xué)生聽音樂(lè)；同時(shí)也要留有學(xué)生想象的空間。但是，有相當(dāng)一部分教師在教學(xué)實(shí)踐中慣于以自己的語(yǔ)言來(lái)解釋音樂(lè)，極其有限的教學(xué)時(shí)間在教師的語(yǔ)言表述中消失，留給學(xué)生的只是與音樂(lè)完全不同的記憶。盡管音樂(lè)和其他藝術(shù)一樣，是現(xiàn)實(shí)生活的一種反映。但它是流動(dòng)的音響中，依靠于聽覺來(lái)感受的特殊藝術(shù)形象。這種形象是非視覺性的(看不見，盡管有人用色彩來(lái)引發(fā)人們對(duì)音樂(lè)的感受和想象)，也是非語(yǔ)義的(不是一種確定性的語(yǔ)言)音樂(lè)是由音響通過(guò)聽覺，產(chǎn)生聯(lián)想、表象、想象等心理活動(dòng)過(guò)程，而音樂(lè)在流動(dòng)的音響中以音的高度、長(zhǎng)度、力度和音色的變化，通過(guò)旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、音區(qū)、音色、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)、曲式和織體等表現(xiàn)手段、才能塑造出藝術(shù)形象。由于聽覺感受到的音樂(lè)信息是非語(yǔ)言義的，它對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映比較間接，因此音樂(lè)藝術(shù)具有某種不確定性，絕非是用確定性很強(qiáng)的文字語(yǔ)言可以表述的。那種以語(yǔ)言替代音樂(lè)的音樂(lè)欣賞教學(xué)其效果充其量只是詩(shī)歌、散文、故事即語(yǔ)言給人的感受，這樣就完全不符合音樂(lè)欣賞審美的規(guī)律，也達(dá)不到音樂(lè)培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力和豐富情感的目的。

誠(chéng)然，音樂(lè)藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)都是藝術(shù)，語(yǔ)言也是一種音響，但是，語(yǔ)言仍然不能替代音樂(lè)，教師以自己對(duì)音樂(lè)的理解，或依據(jù)教學(xué)參考書來(lái)解釋音樂(lè)只能有限地、定向引導(dǎo)學(xué)生的想象，而音樂(lè)藝術(shù)的某種不確定性，給予人們無(wú)限的想象空間，不同年齡、不同文化層次、不同經(jīng)歷的人都會(huì)有不同的感受、不同的體驗(yàn)和理解。因此，教師需要的是適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)或提示，而不是以長(zhǎng)篇大論口頭語(yǔ)言來(lái)替代音樂(lè)。

形成語(yǔ)言替代音樂(lè)的原因較為很多，有的教師具有很好的條件，如：文學(xué)底子好、語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)，對(duì)音樂(lè)有自己的見解，這樣的教師在忽視了音樂(lè)的非語(yǔ)意性的前提下，常常會(huì)形成一種習(xí)慣，即：以語(yǔ)言替代音樂(lè)。一部分教師屬于此類，另一類教師由于并不具備音樂(lè)教師的全面能力結(jié)構(gòu)，無(wú)奈之下大量地按教學(xué)參考書提供的資料向?qū)W生“介紹作品”。

只聽型

與語(yǔ)言型相對(duì)的另一種是:只聽型，即教師找來(lái)了許多音響資料，音樂(lè)欣賞課以單一音樂(lè)欣賞為主。這種單一的課型是不符合普通教育的音樂(lè)課堂教學(xué)原則的。

中小學(xué)的音樂(lè)教育是非專業(yè)音樂(lè)的音樂(lè)教育，這種普通中小學(xué)校的音樂(lè)課應(yīng)該具有多項(xiàng)內(nèi)容的綜合性，因此音樂(lè)教師必須具備從事歌唱教學(xué)、器樂(lè)教學(xué)、律動(dòng)教學(xué)、欣賞教學(xué)、創(chuàng)作教學(xué)的基本能力和音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能綜合教學(xué)的能力。一般的音樂(lè)課堂教學(xué)應(yīng)該都是由多項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成的和側(cè)重一個(gè)方面的綜合課。因此教師必須善于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程和結(jié)構(gòu)。根據(jù)上述原則，單一的音樂(lè)課型不利于學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)全面發(fā)展，同樣“單一欣賞課型”也是不利用學(xué)生更好的賞析音樂(lè)的，這樣單一的課型使學(xué)生在教學(xué)進(jìn)行過(guò)程中處于一種被動(dòng)的聽覺參與和思維參與的地位，我們知道長(zhǎng)時(shí)間的被動(dòng)狀態(tài)會(huì)使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課失去興趣。我們學(xué)生們經(jīng)常說(shuō)的“我們喜歡音樂(lè)，但不喜歡音樂(lè)課?！睋?jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，這種“單一型”的音樂(lè)課，是造成學(xué)生們不喜歡音樂(lè)課的原因之一。就說(shuō)單一的音樂(lè)欣賞課也是讓學(xué)生們普遍感到?jīng)]有興趣，疲勞，這種心理疲勞和興趣抑制肯定是只聽音樂(lè)沒(méi)有其他的設(shè)計(jì)所造成的。實(shí)踐證明，那種“一聽到底”，“一唱到底”，“一舞到底”各種單一內(nèi)容、形式的其他音樂(lè)課型也是不好的教學(xué)模式。

誠(chéng)然，現(xiàn)在的高中《藝術(shù)欣賞》課程，各地的教材均分為《音樂(lè)欣賞》和《美術(shù)欣賞》兩部分，就《音樂(lè)欣賞》來(lái)說(shuō)，是否就是以單一欣賞課實(shí)施教學(xué)呢？實(shí)踐證明，回答是否定的，原因歸納以下：普通高中的學(xué)生仍然不是專業(yè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生； 普通高中的學(xué)生已具備了一定的文化修養(yǎng)，他們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)常常有自己的感受，并更多的尋求能結(jié)合自己已掌握的各種知識(shí)，(包括歷史、政治、地理等多方面的人文知識(shí))因此，執(zhí)教高中《音樂(lè)欣賞》課的教師，必須注意到教學(xué)對(duì)象的審美心理、審美態(tài)度、審美趣味和審美能力并留有一定的時(shí)間和空間給學(xué)生，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。

高中學(xué)生已基本度過(guò)了變聲期，這個(gè)年齡的學(xué)生有較強(qiáng)的參與藝術(shù)實(shí)踐的欲望，如教師在教學(xué)過(guò)程中，留出時(shí)間和空間給學(xué)生，他們將在參與教學(xué)的過(guò)程中，走近音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)、理解音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)，甚至創(chuàng)造音樂(lè)。筆者認(rèn)為在每節(jié)課上完全可以給一點(diǎn)時(shí)間，讓高中學(xué)生學(xué)一點(diǎn)歌唱方法，唱一些力所能及的歌曲和合唱。這樣，不僅對(duì)學(xué)生是終身收益，也有益于我國(guó)業(yè)余合唱事業(yè)的發(fā)展，而一個(gè)國(guó)家的業(yè)余合唱狀況如何，往往能反映出這個(gè)國(guó)家的國(guó)民音樂(lè)教育優(yōu)秀程度。

遺憾的是，盡管教材的編者(如人民音樂(lè)出版社在《高中音樂(lè)課本》的，《教師用書》的使用說(shuō)明)再三提示：“高中音樂(lè)教育的目的是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生參與音樂(lè)的興趣，掌握必要的音樂(lè)知識(shí)與技能，啟迪智慧、開闊視野，促進(jìn)學(xué)生身心得到全面健康的發(fā)展?！鼻懊嫖覀冇懻撨^(guò)“音樂(lè)欣賞當(dāng)然應(yīng)以聆聽為主，但是，應(yīng)與其他音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)形式(歌唱、演奏、律動(dòng)、對(duì)音樂(lè)的討論、評(píng)價(jià)以及創(chuàng)造性活動(dòng))相結(jié)合，”等等，但是由于一部分教師對(duì)高中開設(shè)藝術(shù)欣賞課的片面理解，使高中音樂(lè)欣賞教學(xué)走入誤區(qū)。把課上成了單一的欣賞課。

單一欣賞型的產(chǎn)生，主要是教師對(duì)普通學(xué)校音樂(lè)教育的性質(zhì)，目標(biāo)不甚清楚，一見教材中有音樂(lè)欣賞的內(nèi)容，就用單獨(dú)上欣賞課，并上得十分專業(yè)。此外，有些教師是因?yàn)椴痪邆湟魳?lè)教師的全面能力結(jié)構(gòu)，如自己在音樂(lè)專業(yè)上有多方面的能力缺陷，于是，采取不利于教學(xué)效果的“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的單一課型。

學(xué)院型

既把大專院校老師的教學(xué)方法照搬到中小學(xué)課堂的模式。教師常常以自己在大學(xué)讀書時(shí)的感受，并以大學(xué)教師教學(xué)的模式照搬行之。過(guò)多地灌輸許多音樂(lè)的專業(yè)知識(shí)。