競(jìng)技體育的異化精選(九篇)

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第1篇：競(jìng)技體育的異化范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 體育與經(jīng)濟(jì)的一體化 發(fā)展方向

一、體育與經(jīng)濟(jì)一體化整合的趨勢(shì)

由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，體育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系也處于磨合與整合階段，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相符的體制與運(yùn)行機(jī)制也正逐漸形成。在全球體育經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展下，我國(guó)也產(chǎn)生了體育與經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建，并逐漸形成一體化運(yùn)作趨勢(shì)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，體育與經(jīng)濟(jì)一體化的運(yùn)行機(jī)制有開(kāi)放性、系統(tǒng)性以及關(guān)聯(lián)性的基特點(diǎn)，同時(shí)體育與經(jīng)濟(jì)各要素之間是相互促進(jìn)，相互制約的辯證關(guān)系，并應(yīng)遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

其次，在全球中，體育與經(jīng)濟(jì)一體化也是各有特色的，因此，構(gòu)建我國(guó)的體育經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展模式則應(yīng)基于我國(guó)的具體國(guó)情，考慮我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境，選擇與確定適宜的發(fā)展模式。建立具有中國(guó)特色的體育與經(jīng)濟(jì)一體化模式，應(yīng)考慮如下幾方面：第一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。不但植根于民族體育經(jīng)濟(jì)，還融入了時(shí)代精神與現(xiàn)代風(fēng)格，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一；第二、中國(guó)和世界之間的關(guān)系。不但將我國(guó)民族體育融入進(jìn)世界體育經(jīng)濟(jì)中，同時(shí)吸收與借鑒人類(lèi)優(yōu)秀的先進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)成果；第三、內(nèi)部變化關(guān)系。體育與經(jīng)濟(jì)一體化運(yùn)作是通過(guò)人為主體的創(chuàng)造性活動(dòng)，是不斷吸納、揚(yáng)棄與創(chuàng)新過(guò)程，基于先進(jìn)文明，在發(fā)展實(shí)踐中構(gòu)建更新更高的精神文明與物質(zhì)文明，在這一過(guò)程中，人與各種因素的變化關(guān)系均影響著體育與經(jīng)濟(jì)一體化的構(gòu)建與發(fā)展。如人與社會(huì)、人與人、人與自然等。

二、體育與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展方向

構(gòu)建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相符的管理制度與體制是保證體育與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的重要要素。同時(shí)，還應(yīng)提高現(xiàn)代管理者的素質(zhì)水平，創(chuàng)造適合其發(fā)展的有效管理環(huán)境，達(dá)到管理創(chuàng)新的目的，開(kāi)創(chuàng)體育與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的新局面。

（一）加強(qiáng)體制創(chuàng)新，保證一體化發(fā)展的有效運(yùn)行

創(chuàng)新體制能夠保證體育與經(jīng)濟(jì)一體化的有效運(yùn)行?，F(xiàn)階段，我國(guó)在體育與經(jīng)濟(jì)的宏觀管理上仍然為體育、經(jīng)濟(jì)相分離與分割的體制，體育與經(jīng)濟(jì)分屬各自的職能部門(mén)管理，這致使體育與經(jīng)濟(jì)相分離，合力不夠。雖然在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，傳統(tǒng)的體制得到了一定的改善，但在仍制約著人們的思維模式，致使其弊端仍影響著現(xiàn)行管理體制的開(kāi)展。這種分離與分割的體制影響著合理的資源配置，制約了資源在市場(chǎng)中的流動(dòng)與開(kāi)發(fā)，限制了體育與經(jīng)濟(jì)一體化的協(xié)調(diào)發(fā)展，使資源綜合管理功能未能充分發(fā)揮出來(lái)。因此，要保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)管理與運(yùn)行體制的生態(tài)性與有機(jī)性。在宏觀管理體制中，應(yīng)以體育與經(jīng)濟(jì)一體化的思維來(lái)開(kāi)展；以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求為導(dǎo)向，借鑒那些成功、有效的管理經(jīng)驗(yàn)去建立與實(shí)際相符的管理體制與模式；以有利于發(fā)揮體育與經(jīng)濟(jì)功能以及合理配置資源的原則，建立相應(yīng)的管理制度與體系。

（二）強(qiáng)化環(huán)境創(chuàng)新，促進(jìn)一體化發(fā)展的穩(wěn)定發(fā)展

在體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化的趨勢(shì)下，管理環(huán)境尤其是宏觀管理，越來(lái)越影響著體育與經(jīng)濟(jì)一體化管理實(shí)踐。因此，應(yīng)強(qiáng)化環(huán)境創(chuàng)新，促進(jìn)一體化發(fā)展的穩(wěn)定發(fā)展。第一、營(yíng)造輿論性氛圍，產(chǎn)生觀念導(dǎo)向。借助現(xiàn)代化傳媒工具與輿論手段向體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化發(fā)展創(chuàng)造輿論支持，在輿論環(huán)境中推動(dòng)管理觀念與思想的創(chuàng)新。明確以人為本的重要管理思想，建立系統(tǒng)化的管理觀念，構(gòu)建一體化的理論管理體系，使人們接受體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展與進(jìn)步。第二、政策性環(huán)境的營(yíng)造，產(chǎn)生政策導(dǎo)向。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)政策應(yīng)傾向與體育產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，以政策支持與保障體育產(chǎn)業(yè)；積極調(diào)動(dòng)社會(huì)各方的力量對(duì)體育產(chǎn)業(yè)加以扶持；應(yīng)構(gòu)建促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投融資機(jī)制，為體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化營(yíng)造一個(gè)較為寬松的投資環(huán)境，提高自我發(fā)展與完善的能力。政府利用政策與行政策略對(duì)體育經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)布局與發(fā)展方向進(jìn)行有效影響與調(diào)控；利用政策法規(guī)來(lái)監(jiān)督、規(guī)范、協(xié)調(diào)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，強(qiáng)化體育經(jīng)濟(jì)的宏觀管理。其次，還應(yīng)加大公益性體育的投入與扶持，促進(jìn)體育使事業(yè)的穩(wěn)定、健康發(fā)展。

（三）提高管理者創(chuàng)新與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)創(chuàng)新

人是體育體育與經(jīng)濟(jì)一體化運(yùn)行與管理的主體所在。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理制度與觀念下，要求管理者具有較高的素質(zhì)水平及創(chuàng)新意識(shí)，豐富而深厚的管理經(jīng)驗(yàn)，較強(qiáng)的管理能力。因此，要增強(qiáng)管理者的全面培養(yǎng)，在自我塑造與社會(huì)塑造中，提升整體素質(zhì)，以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與管理的需求。如能力水平、價(jià)值觀念、思維方式以及社會(huì)心理等方面的強(qiáng)化與創(chuàng)新。

其次，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)創(chuàng)新。構(gòu)建體育與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的評(píng)估體系。在評(píng)估體系中，應(yīng)表現(xiàn)全面發(fā)展觀，體育與經(jīng)濟(jì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展以及現(xiàn)代與以后的可持續(xù)發(fā)展。其衡量指標(biāo)，不能只包含人均GDP或GNP數(shù)量增長(zhǎng)值，還應(yīng)包含經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的綜合指標(biāo)，包括人民生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及健康狀況等。通過(guò)評(píng)估體系，不但可以反映出人們物質(zhì)生活需要的滿(mǎn)足程度,還應(yīng)反映出人們?cè)隗w育上的需求滿(mǎn)足程度；不但包含社會(huì)物質(zhì)與生活質(zhì)量的指標(biāo)，還應(yīng)有人們的健康質(zhì)量指標(biāo)；不但包含人們的物質(zhì)消費(fèi)統(tǒng)計(jì),還應(yīng)有相關(guān)的體育消費(fèi)統(tǒng)計(jì)。

三、結(jié)論

在體育與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展中，需要我們各方面的創(chuàng)新，如體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新以及環(huán)境創(chuàng)新等，不但需要政府的政策支持，還需要社會(huì)各方力量的扶持與幫助，為體育與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的輿論與政策環(huán)境，保證其健康、穩(wěn)定、快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］牛亞莉.對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中體育與經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的思考［J］.甘肅理論學(xué)刊.2005,(06)

第2篇：競(jìng)技體育的異化范文

 (一)缺少相關(guān)法律法規(guī)  

 在我國(guó)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展策略通常情況是上級(jí)政府制定并頒布的，采用這種方式對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展有利有弊。一方面，上級(jí)政府在行政權(quán)利上相對(duì)較高，其所制定的策略也比較有力度，可以將一些相鄰區(qū)域政府之間的隔閡打破，從而進(jìn)行無(wú)間合作，促使經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。另一方面，不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中，均需要依靠當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，上級(jí)政府對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況了解得不夠透徹，進(jìn)行區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的過(guò)程中，缺少對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的調(diào)查，其所制定的策略可能會(huì)出現(xiàn)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)的現(xiàn)象。若出現(xiàn)這種情況，既不能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，同時(shí)還可能產(chǎn)生阻礙。  

 (二)區(qū)域之間沒(méi)有科學(xué)的合作和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)   

我國(guó)的行政區(qū)域劃分，在不同區(qū)域存在著不同特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，人口密度也較大，這就使得相鄰區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目可以相互促進(jìn)、相互聯(lián)系。但對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)，例如我國(guó)西北地等，這里人口數(shù)量少，存在著相鄰區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異大的現(xiàn)象。此外，因?yàn)檫@些區(qū)域地廣人稀，促使區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展類(lèi)型也不盡相同。因此，對(duì)于這些地區(qū)進(jìn)行區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)不同步、不協(xié)調(diào)等現(xiàn)象，加上這些區(qū)域之間缺少交流，導(dǎo)致區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展受到相應(yīng)阻礙。 

二、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的必要性

 我國(guó)總國(guó)土面積為960萬(wàn)平方公里，不同地區(qū)均具備自身獨(dú)有的地質(zhì)條件和氣候條件，自然區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然資源優(yōu)勢(shì)不盡相同，但在發(fā)展過(guò)程中，不同區(qū)域也存在著各自的局限性。因此，區(qū)域合作由此產(chǎn)生，其經(jīng)濟(jì)一體化可以幫助不同區(qū)域之間進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而促使經(jīng)濟(jì)總量得以提升。同時(shí)，將經(jīng)濟(jì)一體化作為基礎(chǔ)，促進(jìn)其他方面的發(fā)展和交流。  

 (一)交通通訊的快速發(fā)展   

交通通訊算得上是城市發(fā)展過(guò)程中的大動(dòng)脈，因此，區(qū)域發(fā)展過(guò)程中，交通的建設(shè)是不可代替的，還可以促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展。直至今日，相關(guān)結(jié)果顯示，我國(guó)高鐵修筑里程已經(jīng)排在世界第一位，同時(shí)也達(dá)到一半的互聯(lián)網(wǎng)普及率，交通技術(shù)以及通信技術(shù)的發(fā)展對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展起到了推動(dòng)作用?

 (二)政府政策的支持  

 去除當(dāng)今的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和京津冀協(xié)同發(fā)展區(qū)等，我國(guó)在這三十多年來(lái)，還建立了深圳、廈門(mén)和珠海以及汕頭等國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。這些區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也引起國(guó)家高度重視。   

 (三)人口區(qū)域性流動(dòng)   

在我國(guó)，人口產(chǎn)生跨區(qū)域性流動(dòng)，屬于一種相對(duì)常見(jiàn)的現(xiàn)象。直至21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也隨之不斷發(fā)展，人與人之間的交流開(kāi)始越來(lái)越多。人口的流動(dòng)逐漸變得方便快捷，尤其是農(nóng)村人和城市人之間的相互來(lái)往。在這種情況下，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展受到了一定的物力和人力的支持，同時(shí)為相對(duì)落后的地方帶來(lái)了思想上的啟發(fā)。

三、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的法律治理模式對(duì)比  

 公共治理理論，對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展而言，可以促進(jìn)區(qū)域合作效益最大化，法律治理的方式，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化當(dāng)中屬于社會(huì)治理的重要手段，采用科學(xué)有效的法律治理模式，可以在一定程度上促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展@。法律治理是對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)行行政管理過(guò)程中的一種新的溝通和合作方式。不同社會(huì)治理模式均不能離開(kāi)相對(duì)應(yīng)的法律結(jié)構(gòu)，可以對(duì)法律治理模式進(jìn)行劃分，形成三種不同模式。  

硬法治模式   

對(duì)行政區(qū)域進(jìn)行治理的過(guò)程中，硬法治模式主要指的是一種確定性的法律，同時(shí)又是種可預(yù)期性的法律，通過(guò)這種形式，能夠?yàn)樯鐣?huì)秩序以及基本價(jià)值觀念帶來(lái)相對(duì)有效的保障，促使社會(huì)對(duì)其自身的需求得到充分滿(mǎn)足。但是，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，不能只依照硬法規(guī)定的內(nèi)容進(jìn)行治理，更不能開(kāi)展相對(duì)全面的硬法進(jìn)行治理。在自由、民主和平等的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，對(duì)硬法的全面實(shí)施，在一定程度上是和法律相互背離的。  

軟法治模式   

對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)行治理的過(guò)程中，軟法治模式主要是指，借助各個(gè)區(qū)域地方成員所商討出來(lái)的內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)意見(jiàn)的一致。同時(shí)，各個(gè)區(qū)域共同對(duì)可以推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的制度進(jìn)行制定。軟法律實(shí)施過(guò)程中，雖然缺乏一定的強(qiáng)制力，但是不同地方成員必須遵守這項(xiàng)法律，因此軟法也具備相應(yīng)的約束力。但是軟法的實(shí)施也存在著一定的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在，其具有極強(qiáng)的理想化特點(diǎn)。  

第3篇：競(jìng)技體育的異化范文

神州大地，是中華民族世代生息繁衍的地方，五千多年來(lái)，我們的祖先建設(shè)了無(wú)數(shù)的城市和鄉(xiāng)村，創(chuàng)造了豐富多彩的文化景觀，形成了非凡的環(huán)境理念，這些都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其中，關(guān)于自然地理與人文景觀方面的研究具有悠久的歷史。商周時(shí)期的《周易》就曾提出“視乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”以及“仰以觀天文，俯以察地理”等觀點(diǎn)。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書(shū)?禹貢》，是我國(guó)第一部帶有地方志雛形的區(qū)域地理著作。以山脈、河流等為標(biāo)志，根據(jù)地理環(huán)境各要素的內(nèi)在聯(lián)系與差異，將全國(guó)劃分為“九州”，建立以華夏為中心的地域視野，表達(dá)了古代的區(qū)域觀念，并對(duì)每州的方域、植被。土壤等自然形態(tài)，以及物產(chǎn)、田賦、民族、交通等人文景象，均作出簡(jiǎn)要的描述。同樣威書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子，地員》是我國(guó)最早的土地分類(lèi)專(zhuān)篇總結(jié)了我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把土地分為5類(lèi)，即瀆田、墳延、丘陵、山林和川澤，然后詳細(xì)論述了各類(lèi)土地與植物的關(guān)系，并根據(jù)各種土壤的生產(chǎn)能力劃分等級(jí)，認(rèn)為“地者政之本也，辨于土而民可富”，已具有因地制宜的思想?！豆茏?地圖》則是我國(guó)最早的地圖專(zhuān)篇，主要論述軍事統(tǒng)帥在作戰(zhàn)之前，必須了解諸如“名山、通谷，經(jīng)川，陵路、丘阜之所在，苴草、林木、蒲葦之所茂，道里之遠(yuǎn)近，城郭之大小，名邑、廢邑，困殖之地”等各種情況。

先秦古籍《山海經(jīng)》，包括《山經(jīng)》和《海經(jīng)》，內(nèi)容龐雜，自然方面有山川、澤、林、野、動(dòng)物，植物、礦物，天象等，人文方面有邦國(guó)，民族，民俗、物產(chǎn)、信仰，服飾、疾病醫(yī)藥，以及帝王世系、葬地和發(fā)明制作等，幾乎無(wú)所不包，其中所述地域，地望以及山水的走向大多可考，對(duì)于古代歷史、地理等方面研究具有重要價(jià)值。漢代關(guān)于自然地理與人文景觀的研究著作頗豐。西漢學(xué)者司馬遷所著《史記》是我國(guó)第一部通史，其中《貨殖列傳》可稱(chēng)為我國(guó)最早的經(jīng)濟(jì)地理論著。根據(jù)他游歷黃河流域和長(zhǎng)江中下游的見(jiàn)聞，以發(fā)展的觀點(diǎn)觀察社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容，根據(jù)地區(qū)的山川，物產(chǎn)，風(fēng)俗民情等，將國(guó)土劃分為“龍門(mén)碣石以北”、“山東”、“山西”、“江南”等4大經(jīng)濟(jì)區(qū)域，進(jìn)而細(xì)分為12個(gè)小區(qū)，分別描述各地的自然與人文特點(diǎn)。同時(shí)，以城市作為地區(qū)的中心，對(duì)30余個(gè)城市的地理，風(fēng)俗、交通、物產(chǎn)和貿(mào)易情況進(jìn)行分析。東漢學(xué)者班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)?地理志》是我國(guó)最早以疆域政區(qū)為主體的地理著作，對(duì)漢代郡縣封國(guó)的建置，以及各地的山川、戶(hù)口、物產(chǎn)，風(fēng)俗和文化等均作出綜述。部分郡條記述了一些重要的自然和經(jīng)濟(jì)情況：在縣條中，根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)，分別記錄有關(guān)山川、水利，特產(chǎn)、官營(yíng)工礦，著名的關(guān)塞，祠廟，古跡等情況。其中載有鹽官共36處，鐵官共48處，反映了當(dāng)時(shí)官營(yíng)鹽、鐵產(chǎn)地的分布。

北魏夜學(xué)家賈思勰的《齊民要術(shù)》，介紹了豐富的農(nóng)牧漁獵知識(shí)，記述了樸素的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，其中“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲的觀點(diǎn)，具有人類(lèi)對(duì)自然應(yīng)該合理利用的思想。北魏地理學(xué)家酈道元所著《水經(jīng)注》，以河川為綱，記述的內(nèi)容包括自然地理與人文地理的各個(gè)方面，特別是自然地理中的水文地理、地貌和生物地理，人文地理中的城市地理，民族地理，文化地理和農(nóng)業(yè)地理等。此外還有較多沿革地理和地名方面的珍貴資料。唐代地理學(xué)家李吉甫所著《元和郡縣圖志》，南宋學(xué)者趙汝適所著《諸蕃志》、明代地理學(xué)家徐霞客的《徐霞客游記》，以及明末清初學(xué)者顧炎武的《昌平山水記》，《山東考古錄》，《肇域志》，以及《天下郡國(guó)利病書(shū)》等著作，涉及了自然地理與人文景觀的各個(gè)方面，在歷史學(xué)、金石學(xué)。語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)等方面具有很高價(jià)值，為今天研究文化景觀遺產(chǎn)提供了不可多得的寶貴文獻(xiàn)。同時(shí)，從五代開(kāi)始，我國(guó)地方志的編撰逐漸盛行，在一千多年中，全國(guó)各地先后刊行的地方志達(dá)到上萬(wàn)種，其內(nèi)容包括行政區(qū)沿革，地貌，地質(zhì)，水系，氣候，植物，動(dòng)物，交通，社會(huì)，聚落、物產(chǎn)、貢賦，災(zāi)異，民俗等，地方志中所涉及的文化景觀內(nèi)容幾乎無(wú)所不包，也是今天開(kāi)展文化景觀遺產(chǎn)研究?jī)?nèi)容極其豐富的資料。

在我國(guó)眾多古代文獻(xiàn)中，不僅描述了各個(gè)時(shí)代，各個(gè)區(qū)域的自然地理與人文地理內(nèi)容而且記載了基于山水文化的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，表達(dá)各賦特色的環(huán)境意境，所形成的不同類(lèi)別與特征的文化景觀。我國(guó)古代先民在選擇定居地點(diǎn)時(shí)，出于對(duì)生存環(huán)境和防御需要的考慮，往往對(duì)周邊的山水地貌格外關(guān)注。例如西漢時(shí)期的晁錯(cuò)就曾建議在“移民實(shí)邊”時(shí)，必須考慮良好生態(tài)環(huán)境，指出一臣聞古之徙遠(yuǎn)方以實(shí)廣虛也，相其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒然后營(yíng)邑立城，制里割宅，通田作之道，正仟佰之界，先為筑室，家有一堂二內(nèi)，門(mén)戶(hù)之閉，量器物焉，民至有所居作有所用，此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸至新邑也”?？梢?jiàn)古人在考慮新的居住環(huán)境時(shí)，要選擇那些水質(zhì)甘美，土地肥沃，草林茂盛的地方，繼而加以規(guī)劃，開(kāi)辟道路，建造房屋，合理安排居室結(jié)構(gòu)，這樣才能在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，使人們對(duì)新的居住環(huán)境感到滿(mǎn)意，體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)社會(huì)人居環(huán)境建設(shè)的基本要求和特點(diǎn)。此外，我國(guó)古代先民在長(zhǎng)期的農(nóng)牧漁獵生產(chǎn)中，還積累了樸素的生態(tài)知識(shí)，例如在《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》中就有“古之長(zhǎng)民者，不墮山(不毀壞山林)，不崇藪(不填埋沼澤)，不防川(不障阻川流)，不竇澤(不決開(kāi)湖泊)”的論述，體現(xiàn)出難能可貴的生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念。

古代城市選址則對(duì)自然環(huán)境提出更高的要求，不但涉及地形，地質(zhì)，氣象，水文，資源、交通等多種因素，還要考慮政治、經(jīng)濟(jì)，軍事，文化等諸多方面的影響。我國(guó)古代的城邑分為都城，府城，州城、縣城等多種等級(jí)，城市又有商業(yè)都會(huì)、軍事重鎮(zhèn)。手工業(yè)城市等多種類(lèi)型，因此選址時(shí)考慮的因素各不相同，對(duì)環(huán)境的要求也各有所別。盡管如此，在處理人與自然的關(guān)系方面，始終遵循一定的規(guī)則，體現(xiàn)一定的規(guī)律，形成我國(guó)特有的城市景觀和山水文化，將自然環(huán)境的特征與優(yōu)勢(shì)，通過(guò)特定的文化景觀突出地表現(xiàn)出來(lái)。例如《管子?乘馬》曰：“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水，而溝防省”，困天材，就地利，城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”，既反映出在城市選址中對(duì)自然環(huán)境和

山水格局的嚴(yán)格要求，又強(qiáng)調(diào)城市選址應(yīng)充分結(jié)合地利條件，視地形的實(shí)際情況而定，不必強(qiáng)求形式上的規(guī)整。這種重地利，講實(shí)效的城市建設(shè)理念，對(duì)于摒棄單一的城市格局，突出城市個(gè)性特色，形成風(fēng)格各異的文化景觀，具有積極的意義。同時(shí)，我國(guó)古代“以農(nóng)立國(guó)”，強(qiáng)調(diào)根植于富足農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)之上，對(duì)土壤，水源的要求格外重視。例如周、秦、漢、唐各朝相繼在關(guān)中建都，皆因當(dāng)?shù)赝寥婪饰?，水源充足?/p>

我國(guó)古代，也留下了大量記載周邊國(guó)家和地區(qū)自然地理與人文景觀的文獻(xiàn)。例如公元前139年，西漢張騫出使西域，歷時(shí)13年，身經(jīng)匈奴、大宛，康居、大月氏，大夏，于闐等國(guó)，其主要見(jiàn)聞被錄于《史記?大宛列傳》，公元416年，東晉高僧法顯，根據(jù)歷時(shí)15年遠(yuǎn)赴天竺的經(jīng)過(guò)，寫(xiě)成《佛國(guó)記》一書(shū)，對(duì)所經(jīng)中亞、印度、南洋約30國(guó)的地理、交通，宗教，文化，物產(chǎn)、風(fēng)俗乃至社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等都有所述及；公元627年，唐代高僧玄奘只身西游，跋山涉水，行程5萬(wàn)里，歷盡艱險(xiǎn)，攜回梵文經(jīng)典，所著《大唐西域記》，生動(dòng)地記錄了當(dāng)時(shí)中亞、阿富汗、巴基斯坦，印度，孟加拉等地區(qū)的138國(guó)的地理形勢(shì)、人口疆域。國(guó)都城邑，政治歷史、物產(chǎn)氣候，風(fēng)土習(xí)俗，語(yǔ)言文字、民族宗教等；公元1405年始，明代航海家鄭和7次遠(yuǎn)航“西洋”前后共歷28年，隨航人員著有《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》、《西洋番國(guó)志》等，記載了所歷亞非30余國(guó)的山川地理和風(fēng)土人情。這些著作不僅是反映我國(guó)歷史上國(guó)際交流的重要史料也是研究各國(guó)文化景觀的珍貴文獻(xiàn)，是我國(guó)對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

文化景觀作為人類(lèi)文明的產(chǎn)物，是一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)，政治和社會(huì)發(fā)展的結(jié)晶。由于地理、氣候和生態(tài)等自然條件的不同，加之文化方面的差異，造就了東西方不盡相同的文化景觀理念。在古代的希臘，羅馬，曾有不少關(guān)于人地關(guān)系的論述。例如希臘歷史學(xué)家斯特拉波(strabo)著有《地理學(xué)》17卷，描述當(dāng)時(shí)歐洲人所了解的世界各地區(qū)的自然特征、物產(chǎn)、居民風(fēng)俗習(xí)慣等，可以說(shuō)是西方最早的人文地理著作。但是自從進(jìn)入中世紀(jì)黑暗時(shí)代以后，神學(xué)代替了一切。直至14－17世紀(jì)，歐洲先后發(fā)生了文藝復(fù)興科學(xué)從神權(quán)統(tǒng)治下解放出來(lái)，得到了較大的發(fā)展，許多科學(xué)家通過(guò)科學(xué)考察積累了不少宏觀生態(tài)學(xué)資料。實(shí)際上西方社會(huì)在17世紀(jì)才開(kāi)始欣賞自然之美。在此之前 自然、荒野往往被看作是可怕的禁地，被視為兇殘的土著人和野生動(dòng)物的領(lǐng)地。隨后，歐洲出現(xiàn)了工業(yè)大生產(chǎn)的萌芽和世界地理大發(fā)現(xiàn)，歐洲航海者開(kāi)辟了新航路發(fā)現(xiàn)了新大陸，促使各國(guó)居民紛紛移居海外，擴(kuò)大了世界市場(chǎng)，開(kāi)始了殖民掠奪，同時(shí)也促進(jìn)了對(duì)世界各地的地理環(huán)境，人文景觀、資源分布、商業(yè)中心等情況進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究。

對(duì)于景觀的辨別，描述和解釋?zhuān)谖鞣介L(zhǎng)期以來(lái)就一直是地理學(xué)的一個(gè)主要工作。德國(guó)地理學(xué)家A洪堡(A.Humboldt)在19世紀(jì)初曾提出應(yīng)把景觀作為地理學(xué)的中心問(wèn)題，探討由原始的自然景觀變成文化景觀的過(guò)程。另一位德國(guó)地理學(xué)家c.李特爾(c.Ritter)則是在近代地理學(xué)中，最早闡述了人地關(guān)系和地理學(xué)的綜合性，統(tǒng)一性，并奠定了人文地理學(xué)的基礎(chǔ)。主張地理學(xué)的研究對(duì)象是布滿(mǎn)人的地表空間，人是整個(gè)地理研究的核心和頂點(diǎn)。認(rèn)為”地球上，人類(lèi)的每一個(gè)物質(zhì)成就，不論是一間房屋、一個(gè)農(nóng)莊或一個(gè)城鎮(zhèn)，都代表著自然和人文因素的綜合”。在組成地區(qū)特征的復(fù)合統(tǒng)一體中，自然和人文是不能分開(kāi)的。c.李特爾在具體研究中偏重人文現(xiàn)象。把自然作為人文的基本因素，主張地理學(xué)必須與歷史學(xué)攜手前進(jìn)。他的學(xué)術(shù)巨著《地學(xué)通論》，又名《地球科學(xué)與自然和人類(lèi)歷史》一書(shū)，探討了世界各地區(qū)自然現(xiàn)象與人文現(xiàn)象，把自然作為人文的基本因素，認(rèn)為自然決定人類(lèi)歷史的發(fā)展。1859年，英國(guó)生物學(xué)家C.R.達(dá)爾文(c.R.Darwin)的《物種起源》一書(shū)出版，書(shū)中詳細(xì)介紹了他20年來(lái)收集到的豐富證據(jù)，充分論證了生物的進(jìn)化，提出生物通過(guò)自然選擇以適應(yīng)生存環(huán)境的生物演化論觀點(diǎn)，在國(guó)際社會(huì)引起極大反響。1865年，英國(guó)學(xué)者G.P.馬什(G.P.Marsh)在《人與自然，人類(lèi)活動(dòng)改變了的自然地理》一書(shū)中，以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到人對(duì)自然的影響會(huì)帶來(lái)生態(tài)平衡的失調(diào)。

由此我們看到，人們對(duì)于文化景觀的認(rèn)識(shí)也是由零星的知識(shí)積累，逐漸發(fā)展成為一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)。直到19世紀(jì)，美國(guó)才逐步認(rèn)識(shí)到荒野是人類(lèi)社區(qū)的組成部分。美國(guó)聯(lián)邦政府把一些迷人的自然景觀劃定為不準(zhǔn)人們永久居住的保護(hù)區(qū)，1872年建立的黃石公園就是其中的首例。這是發(fā)展區(qū)域文化的一件大事，它第一次公開(kāi)確認(rèn)原始荒野是文明生活的搖籃，不能不顧后果地把自然環(huán)境僅僅用于經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，因?yàn)轱L(fēng)景也是一種社會(huì)文化資源，也是一種生態(tài)資源。在城市景觀方面。1858年，有美國(guó)景觀之父之稱(chēng)的奧姆斯特德(F.L.Olmsted)和沃克斯(calvertVaux)在曼哈頓的核心地區(qū)設(shè)計(jì)了長(zhǎng)2英里，寬0.5英里的城市公園，繼而在全美掀起了城市公園運(yùn)動(dòng)。從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，一批景觀設(shè)計(jì)師在美國(guó)各城市從生態(tài)的高度，實(shí)施將自然引入城市的設(shè)計(jì)。其中波士頓公園系統(tǒng)設(shè)計(jì)，以河流、泥灘、荒草地所限定的自然空間為依據(jù)，在城市濱河地帶形成2000ha的綠色空間，以線(xiàn)性空間連接城市公園，意在重構(gòu)城市自然景觀系統(tǒng)。奧姆斯特德在《公園與城市擴(kuò)建》一文中，認(rèn)為城市要有足夠的呼吸空間，要不斷更新和為全體居民服務(wù)，并且歸納出城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃的主要原則，以城市自然脈絡(luò)為依托，使城市公園實(shí)現(xiàn)有機(jī)地聯(lián)系。

人們逐漸認(rèn)識(shí)到文化景觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，每一個(gè)歷史時(shí)期，人類(lèi)都按照其文化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然環(huán)境施加影響，并把它們改變成文化景觀。19世紀(jì)下半葉，德國(guó)地理學(xué)家F.拉采爾(F.Ratzel)最先系統(tǒng)地闡明文化景觀的概念，他稱(chēng)之為歷史景觀。他在《人類(lèi)地理學(xué)》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)了種族，語(yǔ)言和宗教景觀的研究以及文化傳播的意義，并認(rèn)為人的活動(dòng)，發(fā)展和抱負(fù)受到地理環(huán)境的嚴(yán)格限制。F.拉采爾指出歷史景觀是人類(lèi)活動(dòng)所造成的景觀，它反映出文化體系的特征和一個(gè)地區(qū)的地理特征，主張對(duì)田地，村落，城鎮(zhèn)及道路等進(jìn)行分類(lèi)，以便了解其分布、相互聯(lián)系和歷史起源。1885年，J.溫默(J.Wimmer)在其《歷史景觀學(xué)》一書(shū)中提議，要把注意力集中于“景觀”的全貌，提倡景觀內(nèi)涵的自然與人文意義的兼容并蓄。事實(shí)上“文化景觀”一詞自20世紀(jì)初已經(jīng)開(kāi)始應(yīng)用，主要是指自然風(fēng)光，田野、建筑、村落，廠礦、城市、交通工具和道路，以及人物和服飾等所構(gòu)成的文化現(xiàn)象的復(fù)合體。喬丹指出，“文化景觀是文化集團(tuán)在其居住地域上所創(chuàng)造的人為景觀”。德伯里則認(rèn)為“文化景觀包括人類(lèi)對(duì)自然

景觀所有可辨認(rèn)的改變，包括地球表面及生物圈的種種改變”。

20世紀(jì)初，生物學(xué)家和暫學(xué)家P.蓋迪斯(P.Geddes)從生態(tài)學(xué)研究走向人類(lèi)生態(tài)學(xué)，研究人與環(huán)境的關(guān)系，系統(tǒng)研究現(xiàn)代城市成長(zhǎng)和變化的動(dòng)力以及人類(lèi)，居住地與地區(qū)的關(guān)系，成為現(xiàn)代城市規(guī)劃的奠基人之一。他積極倡導(dǎo)綜合規(guī)劃的概念，在1909年出版的《城市之演進(jìn)》一書(shū)中，用哲學(xué)，社會(huì)學(xué)與生物學(xué)的觀點(diǎn)，揭示城市在空間與時(shí)間發(fā)展中所展示的生物與社會(huì)方面的復(fù)雜性，指出在規(guī)劃中要把不同部門(mén)和工作統(tǒng)一起來(lái)考慮。他把環(huán)境看成是多種元素的一種構(gòu)成物，是在不同地址上人類(lèi)進(jìn)行多種活動(dòng)的場(chǎng)合。P.蓋迪斯提倡“區(qū)域觀念”，即周密分析地域環(huán)境的潛力和限度對(duì)居住地布局形式與地方經(jīng)濟(jì)體的影響關(guān)系，突破城市常規(guī)范圍，強(qiáng)調(diào)把自然地區(qū)作為規(guī)劃的基本框架。此后，著名學(xué)者L.芒福德(L.Mumford)強(qiáng)調(diào)以人為中心，提出影響深遠(yuǎn)的區(qū)域觀和自然觀。他認(rèn)為城市與區(qū)域不僅是地域的范疇，而且是地理要素、經(jīng)濟(jì)要素，人文要素的綜合體，主張復(fù)興城市和地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)，使其成為優(yōu)良傳統(tǒng)觀念和生活理想的重要載體。他指出“城市和鄉(xiāng)村是一回事，而不是兩回事，如果說(shuō)一個(gè)比另一個(gè)更重要，那就是自然環(huán)境而不是人工在它上面的堆砌”。“在區(qū)域范圍內(nèi)保持一個(gè)綠化環(huán)境，這對(duì)城市文化來(lái)說(shuō)是極其重要的，一旦這個(gè)環(huán)境被損壞，被掠奪，被消滅那么城市也隨之而衰退，因?yàn)檫@兩者的關(guān)系是共存共亡的”。他提倡要“創(chuàng)造性地利用景觀，使城市環(huán)境變得自然而適于居住”。

20世紀(jì)上半葉，許多德國(guó)地理學(xué)家都認(rèn)為，研究原始景觀向文化景觀變化的過(guò)程，是研究人員的中心任務(wù)。德國(guó)地理學(xué)家O.施呂特爾(o.Schluter)提出文化景觀論，認(rèn)為景觀可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是原始景觀，即在經(jīng)過(guò)人類(lèi)活動(dòng)重大改變以前存在的景觀，一類(lèi)是文化景觀，即原始景觀經(jīng)由人類(lèi)活動(dòng)改變以后的景觀。認(rèn)為文化景觀是地面上可以感覺(jué)到的人文現(xiàn)象的形態(tài)，人文地理學(xué)應(yīng)該研究這種人類(lèi)及其勞動(dòng)所創(chuàng)造的，能反映人類(lèi)群體的文化和經(jīng)濟(jì)的景觀。他于1906年提出“文化景觀形態(tài)”這一概念，強(qiáng)調(diào)景觀既有它的外貌，在它背后又有社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和精神的力量，并指出文化景觀與自然景觀的區(qū)別，要求把文化景觀當(dāng)作從自然景觀演化來(lái)的現(xiàn)象進(jìn)行研究。o.施呂特爾還把文化景觀分為可移動(dòng)的和不可移動(dòng)的兩種形態(tài)，前者指人以及隨人移動(dòng)的物品等，后者則通過(guò)文化作用于自然景觀的全部效果來(lái)反映。對(duì)文化景觀理論貢獻(xiàn)最大的是美國(guó)地理學(xué)家C.O.索爾(c.O.Sauer)，他繼承和發(fā)展了德國(guó)學(xué)者的文化景觀論。他強(qiáng)調(diào)景觀一詞把自然與人文兼容并蓄，體現(xiàn)了地理學(xué)的整體性，認(rèn)為景觀是“由包括自然的和文化的顯著聯(lián)系形式而構(gòu)成的一個(gè)地區(qū)”，重新評(píng)述了地理學(xué)研究領(lǐng)域中景觀的內(nèi)容、形態(tài)學(xué)方法的應(yīng)用，以及各種景觀的形式和功能，把注意力引向“文化景觀”概念。

1923年，c.o.索爾在就任貝克萊大學(xué)地理系主任的演說(shuō)中指出“人類(lèi)按照其文化的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其天然環(huán)境中的自然和生物現(xiàn)象施加影響，并把它們改變成文化景觀”。C.O.索爾在1925年發(fā)表的著作《景觀的形態(tài)》中，認(rèn)為文化景觀是人類(lèi)文化作用于自然景觀的結(jié)果，而在1927年發(fā)表的《文化地理的新近發(fā)展》一文中，他首次明確定義了文化景觀，即“附加在自然景觀上的人類(lèi)活動(dòng)形態(tài)”。由于人類(lèi)對(duì)地球表面的影響已經(jīng)歷幾千年，按照他的觀點(diǎn)，地表的所有景觀都已經(jīng)成為文化景觀。因此他提出地理學(xué)者應(yīng)該開(kāi)創(chuàng)先河，將對(duì)自然景觀的研究轉(zhuǎn)入到追溯當(dāng)?shù)匚幕坝^的研究中去。在C.O.索爾看來(lái)，文化景觀是特定時(shí)間內(nèi)形成，具有區(qū)域基本特征，在自然與人文因素綜合作用下形成的復(fù)合體。他認(rèn)為人文地理學(xué)的核心是解釋文化景觀，主張用實(shí)際觀察地面景色來(lái)研究地理特征，通過(guò)文化景觀來(lái)研究人文地理。c.o.索爾一直致力于文化地理學(xué)的研究，并開(kāi)創(chuàng)了”伯克萊學(xué)派”。這一學(xué)派引導(dǎo)人們用發(fā)生學(xué)方法研究歷史文化。他們認(rèn)為景觀因人類(lèi)的作用而不斷變化，文化景觀是人類(lèi)文化與自然景觀相互影響、相互作用的結(jié)果，“就像歷史事實(shí)是時(shí)間事實(shí)它們之間的關(guān)系產(chǎn)生出時(shí)代概念一樣，地理事實(shí)可以看作是地點(diǎn)事實(shí)，它們之間的關(guān)系可以用景觀概念來(lái)表達(dá)”。C.O.索爾認(rèn)為“如果不從時(shí)間關(guān)系和空間關(guān)系來(lái)考慮，我們就無(wú)法形成地理景觀的概念。它處于不斷發(fā)展、消亡，替換的過(guò)程之中”。他對(duì)農(nóng)業(yè)起源和擴(kuò)散的研究和人在改變環(huán)境中的作用的研究被視為經(jīng)典之作。

C.O.索爾之后，地理學(xué)家對(duì)人文景觀的研究主要集中在人類(lèi)對(duì)土地的利用。英國(guó)學(xué)者A利奧波特(A.Leopold)在1933年出版的《大地倫理學(xué)》中，主張把良心，權(quán)利等概念擴(kuò)大到自然界，提倡“完整形態(tài)的尊重存在的倫理學(xué)”，反對(duì)以人類(lèi)為中心的“人類(lèi)沙文主義”。提出“生態(tài)價(jià)值”概念，主張以倫理學(xué)為基礎(chǔ)研究生態(tài)的倫理價(jià)值和人類(lèi)對(duì)待生態(tài)的行為規(guī)范即承認(rèn)生物和一切自然物存在的道德權(quán)利，形成人與自然之間聯(lián)系的新的價(jià)值觀念。由于民族的遷徙，一個(gè)地區(qū)的文化景觀往往是在不同時(shí)期，由各個(gè)民族、各種文化疊置而成的。因此，美國(guó)地理學(xué)家D.s.惠特爾西(D.S.Whittlesey)在1929年提出“相繼占用”的概念，認(rèn)為文化景觀是人類(lèi)活動(dòng)相繼疊加的結(jié)果，表現(xiàn)出一定的階段序列。因此，地理學(xué)不應(yīng)是研究人類(lèi)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，而是研究個(gè)地區(qū)內(nèi)人類(lèi)社會(huì)占用的歷史演變過(guò)程，主張用一個(gè)地區(qū)在歷史上所遺留下來(lái)的不同文化特征，來(lái)說(shuō)明地區(qū)文化景觀的歷史演變。他列舉了在新英格蘭地區(qū)的實(shí)例研究，印第安人居住時(shí)為從事采集的原始森林：歐洲遷移來(lái)的農(nóng)民把低地開(kāi)發(fā)為農(nóng)田，在山坡草場(chǎng)飼養(yǎng)牲口，后來(lái)因經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型又把草場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯?次生林)并養(yǎng)殖牲畜；他預(yù)言第四階段將以林業(yè)為主要活動(dòng)。在他看來(lái)，每個(gè)階段或人類(lèi)占用的時(shí)代，都與人類(lèi)的祖先和后代聯(lián)系在一起，并認(rèn)為階段演化是內(nèi)園作用的結(jié)果，類(lèi)似于一個(gè)活細(xì)胞的發(fā)展和死亡。認(rèn)為一個(gè)地區(qū)的居民在其態(tài)度、目標(biāo)或技術(shù)上如有任何重大改變，則自然資源基礎(chǔ)對(duì)它們的意義就需要重新估價(jià)。

第4篇：競(jìng)技體育的異化范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)機(jī)化　山區(qū)　經(jīng)濟(jì)效益

一、農(nóng)機(jī)化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益

1.農(nóng)機(jī)化能給農(nóng)民帶來(lái)便宜和效益

機(jī)械替代人畜等來(lái)工作，機(jī)械作業(yè)擁有其本身精確快捷的優(yōu)勢(shì)，從而節(jié)省了大量的人力和時(shí)間，使得人們能有時(shí)間去從事第二、第三產(chǎn)業(yè)，可以在一定程度上來(lái)增收。就大部分地區(qū)來(lái)說(shuō)，農(nóng)民已經(jīng)很依賴(lài)農(nóng)用機(jī)械了，不僅是因?yàn)闄C(jī)械代替了其本身的乏味田間工作，更是因?yàn)闄C(jī)械能大幅提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。從而用最經(jīng)濟(jì)的方式實(shí)現(xiàn)節(jié)省時(shí)間，增加效益，由此而大受歡迎。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化水平的不斷提高，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變得簡(jiǎn)單方便，也就使得農(nóng)村能有更多的勞動(dòng)力剩余，這為農(nóng)民增加收入提供了條件。一些調(diào)查也都顯示農(nóng)機(jī)化程度高的地區(qū)農(nóng)民收入水平都比一般地區(qū)要高。

2.農(nóng)機(jī)化提高作業(yè)效益

農(nóng)機(jī)使用者通過(guò)使用機(jī)械為農(nóng)民服務(wù)來(lái)取得直接收入，為農(nóng)民總收入的提高做出了一定的貢獻(xiàn)。農(nóng)民機(jī)械收入本就包括在農(nóng)民總收入之中，則其取得的效益自然歸屬于農(nóng)民總收入。與此同時(shí)，農(nóng)機(jī)化大幅提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精確性，這在一定程度上大幅節(jié)省了種子、水源等資源，也可以促進(jìn)糧食產(chǎn)量的增加，節(jié)省的資源和增加的收成，也能歸于作業(yè)效益的提高。第三方面，農(nóng)機(jī)化增加了就業(yè)職位。一些開(kāi)始有富余錢(qián)財(cái)?shù)霓r(nóng)戶(hù)，率先購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)機(jī)械，當(dāng)其掌握了技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，就可以獲得更高的效益。這些農(nóng)機(jī)使用者看準(zhǔn)時(shí)機(jī)、敢于投資，能夠吃苦耐勞，靠使用生產(chǎn)機(jī)械致富。通過(guò)這些方面可以看出農(nóng)機(jī)作業(yè)能取得顯而易見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)效益。

3.農(nóng)機(jī)化帶來(lái)的延伸效益

農(nóng)民通過(guò)使用機(jī)械來(lái)對(duì)農(nóng)作物進(jìn)行加工，這過(guò)程中會(huì)帶來(lái)一些附加效益，即延伸效益。農(nóng)副產(chǎn)品的加工進(jìn)一步帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給農(nóng)民帶來(lái)了工作崗位，使其能不出家門(mén)就可以就業(yè)致富。另一方面，機(jī)械在使用過(guò)程中會(huì)有一定程度的磨損，這就促進(jìn)了維修業(yè)的發(fā)展，而機(jī)械用油，也促進(jìn)了油類(lèi)的消費(fèi)。

4.農(nóng)機(jī)化的抗災(zāi)效益以及生態(tài)效益

以機(jī)械救災(zāi)為主要手段來(lái)救災(zāi)能有效地減少農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)損失。就山區(qū)來(lái)說(shuō)，各項(xiàng)措施比較落后，機(jī)械在火災(zāi)中能大幅減少作物的損失。對(duì)于蟲(chóng)害、泥石流、冰雹等特殊的災(zāi)難，農(nóng)機(jī)更是能起到很大的作用來(lái)抗災(zāi)救災(zāi)。通過(guò)農(nóng)機(jī)也能同時(shí)帶來(lái)生態(tài)效益。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)越來(lái)越重視可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境成為不可避免的問(wèn)題。農(nóng)機(jī)在使用過(guò)程中，能有效的避免土壤的風(fēng)蝕和沙化，這些滿(mǎn)足保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。

二、山區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化存在的問(wèn)題

1.山區(qū)的特點(diǎn)以及發(fā)展機(jī)械化農(nóng)業(yè)的難點(diǎn)

在山區(qū)發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)面臨著很大的挑戰(zhàn)，這主要由于其當(dāng)?shù)赝恋刭Y源的匱乏和土壤特質(zhì)的不同。其當(dāng)?shù)馗剌^分散，主要為陡坡地，改造難度大，同時(shí)很難抵抗自然災(zāi)害，從而糧食的生產(chǎn)能力低，面臨嚴(yán)峻的糧食問(wèn)題。山區(qū)生產(chǎn)條件存在很大的差異，如果要改造，又需要投入大量資金。同時(shí)要實(shí)現(xiàn)機(jī)械化、水利化還需要很長(zhǎng)的時(shí)間。使得現(xiàn)代裝備在其間使用的難度大，這是山區(qū)發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的嚴(yán)重障礙因素。

2.面臨山區(qū)耕地分散的挑戰(zhàn)

因?yàn)樽匀灰蛩氐鹊募s束，山區(qū)耕地和農(nóng)民的居住都相對(duì)的分散。由于山區(qū)的封閉性，一些農(nóng)戶(hù)對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)認(rèn)識(shí)不足，雖然農(nóng)機(jī)化能很大幫助到農(nóng)民，山區(qū)人還是不愿輕易改變以往的生產(chǎn)方式。

3.山區(qū)的市場(chǎng)不健全

農(nóng)產(chǎn)品在流通中需要供需交易平臺(tái)，即市場(chǎng)。而在山區(qū)之中，市場(chǎng)體系、中介組織和物流產(chǎn)業(yè)多數(shù)發(fā)展不健全，信息不及時(shí)，產(chǎn)品流通不暢，現(xiàn)代化手段和設(shè)施比較落后。

4.面臨山區(qū)農(nóng)業(yè)人口的抵抗

山區(qū)交通不便，現(xiàn)代設(shè)施較少，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝顺鲂胁槐?，從而?dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)文化會(huì)相對(duì)比較封閉和落后。青壯年以及有文化有知識(shí)的人進(jìn)城奮斗，鄉(xiāng)下留下許多空巢老人和婦孺，其觀念落后、很難接受新鮮思想，不喜歡新理念、新技術(shù)。由此用現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展山區(qū)農(nóng)業(yè)存在很大的困難。

三、山區(qū)發(fā)展機(jī)械化的方法

要在山區(qū)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化還有很多困難，既要能甘于苦干，又要有創(chuàng)新的方法。只有不斷創(chuàng)新意識(shí)、工作方法和思想方法，才能更快的實(shí)現(xiàn)山區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化。根據(jù)山區(qū)的農(nóng)業(yè)化水平和當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗特點(diǎn)，要有針對(duì)性地抓住重點(diǎn)，找對(duì)方式來(lái)促使當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)由傳統(tǒng)型來(lái)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代型，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化。

1.加大宣傳力度

促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化的認(rèn)同，應(yīng)注重農(nóng)機(jī)生產(chǎn)的宣傳。可以采取多層次、多渠道、多形式的方式來(lái)宣傳，例如充分利用報(bào)紙、電視、廣播等方式來(lái)廣泛宣傳，使山區(qū)人民能對(duì)現(xiàn)代技術(shù)有大概的了解。還有就是通過(guò)組織農(nóng)機(jī)使用人員到鄉(xiāng)村田頭來(lái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)，這會(huì)使得農(nóng)民對(duì)農(nóng)機(jī)有更深入一點(diǎn)的了解。向農(nóng)機(jī)使用人員以及農(nóng)民群眾進(jìn)行當(dāng)面的宣傳教育，來(lái)得到群眾的理解和支持。從而是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化深入山區(qū)人心。

2.主動(dòng)帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展

通過(guò)提供機(jī)械來(lái)使山區(qū)人民初步體驗(yàn)機(jī)械化生產(chǎn)的省時(shí)便捷，體驗(yàn)現(xiàn)代化生產(chǎn)的好處。用行動(dòng)來(lái)讓山區(qū)人接受農(nóng)機(jī)的使用。針對(duì)當(dāng)?shù)靥锏氐奶攸c(diǎn)，選擇適合當(dāng)?shù)厥褂玫男⌒推餍祦?lái)促進(jìn)生產(chǎn)。因地制宜，有針對(duì)性有準(zhǔn)備地進(jìn)行實(shí)體宣傳會(huì)更容易得到山區(qū)農(nóng)戶(hù)的認(rèn)可，來(lái)達(dá)到轉(zhuǎn)換山區(qū)人民生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)山區(qū)的機(jī)械化生產(chǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化能更好的服務(wù)農(nóng)民，為當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)快捷和效益，是一種利民的產(chǎn)出模式。山區(qū)停留在原始的人畜勞作階段，發(fā)展機(jī)械化生產(chǎn)還有一段路程要走。我們適當(dāng)?shù)牟扇〈胧┮詠?lái)幫助山區(qū)農(nóng)行轉(zhuǎn)型，不僅能促進(jìn)當(dāng)?shù)厝嗣竦陌l(fā)展，也有利于很多副產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。故此改積極推進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)的機(jī)械化進(jìn)程，尤其是幫助比較落后的山區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]龔長(zhǎng)明.立足山區(qū)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn) 深入開(kāi)展平安農(nóng)機(jī)創(chuàng)建[J].中國(guó)農(nóng)機(jī)監(jiān)理，2010（03）

第5篇：競(jìng)技體育的異化范文

【關(guān)鍵詞】金融危機(jī) 區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化 影響

一、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力

（一）區(qū)域金融的擴(kuò)大及深入發(fā)展

現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)兩種形式。虛擬經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張又主要與金融相關(guān)，包括金融秩序、金融創(chuàng)新、金融監(jiān)管等（這些金融表現(xiàn)又正是此次金融危機(jī)的深層原因），加強(qiáng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的連通性，推動(dòng)著實(shí)體經(jīng)濟(jì)（制造業(yè)、采掘業(yè)、加工等工業(yè)）的發(fā)展。西方的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾提出過(guò)“將廉價(jià)的虛擬經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化成實(shí)體經(jīng)濟(jì)”與“經(jīng)濟(jì)一體化”雙贏的美妙構(gòu)想，那么，多年之后，區(qū)域金融與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，乃至世界經(jīng)濟(jì)一體化，也將有達(dá)到雙贏的可能。

（二）成員國(guó)之間各行業(yè)橫向分工水平程度相當(dāng)，是一體化得以發(fā)展的基礎(chǔ)

產(chǎn)業(yè)的國(guó)際分工，在發(fā)揮各國(guó)專(zhuān)業(yè)化優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又發(fā)揮了規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效益。以此為基礎(chǔ)的區(qū)域集團(tuán)不易破裂，具有內(nèi)部凝聚力的比較優(yōu)勢(shì)，當(dāng)遭受全球性的危機(jī)時(shí)，各國(guó)承受的壓力相當(dāng)。同時(shí)，若成員國(guó)的產(chǎn)業(yè)水平較低，其遭受風(fēng)險(xiǎn)的危險(xiǎn)就越大，相反，若產(chǎn)業(yè)水平較高，其承受風(fēng)險(xiǎn)的能力就越強(qiáng)，穩(wěn)步發(fā)展的幾率也就愈大。

（三）區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化形成的內(nèi)部成員國(guó)總體勞動(dòng)水平較高，生產(chǎn)成本較低，且與世界最低生產(chǎn)成本相距較小

一體化的形成通過(guò)貿(mào)易轉(zhuǎn)移帶來(lái)利益。若成員國(guó)形成同盟后，與同盟國(guó)的貿(mào)易往來(lái)成本高于非成員國(guó)的貿(mào)易成本，那么，集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展將受到相當(dāng)大的制約，也就缺乏鞏固的基礎(chǔ)。

（四） 成員國(guó)內(nèi)部的供應(yīng)與需求彈性要求比較高

一體化的組建，撤除了各種障礙，關(guān)稅及非關(guān)稅壁壘的降低和消失，大大減低商品的價(jià)格。若成員國(guó)的昂；需求彈性較大，那么需求會(huì)大幅度的上升，從而出現(xiàn)貿(mào)易創(chuàng)造，增加社會(huì)福利。同樣，若生產(chǎn)彈性較大，生產(chǎn)障礙消除后，可迅速增加，替代從非成員國(guó)的進(jìn)口，提高社會(huì)福利。從另一角度看，當(dāng)金融危機(jī)卷入?yún)^(qū)域體中時(shí)，因起源國(guó)的本幣貶值而進(jìn)口商品價(jià)格降低，若需求彈性大，從國(guó)際貿(mào)易轉(zhuǎn)移角度分析，其創(chuàng)造的福利也能保持正值。

二、金融危機(jī)的國(guó)際傳導(dǎo)

金融危機(jī)的是怎樣傳播，以至全球蔓延？其主要是以“溢出效應(yīng)”為傳導(dǎo)機(jī)制。國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際資本的流通是其主要渠道。貿(mào)易溢出是指一國(guó)投機(jī)性沖擊造成的貨幣危機(jī)惡化了另一個(gè)(或幾個(gè))與其貿(mào)易關(guān)系密切的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而可能導(dǎo)致另一個(gè)(或幾個(gè))國(guó)家遭受投機(jī)性沖擊壓力。主要是通過(guò)價(jià)格效應(yīng)和收入效應(yīng)實(shí)現(xiàn)的，即一國(guó)金融危機(jī)造成的貨幣貶值一方面提高了其相對(duì)于貿(mào)易伙伴國(guó)的出口價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力，另一方面通過(guò)影響國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)(國(guó)民收入減少)而減少了向其貿(mào)易伙伴國(guó)的進(jìn)口。一個(gè)國(guó)家發(fā)生金融危機(jī)導(dǎo)致的本幣貶值使得該國(guó)商品和勞務(wù)的相對(duì)價(jià)格下降，出口競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)，對(duì)其貿(mào)易伙伴國(guó)的出口增加而進(jìn)口減少，導(dǎo)致貿(mào)易伙伴國(guó)的貿(mào)易赤字增加、外匯儲(chǔ)備減少，損壞貿(mào)易伙伴國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；本幣貶值使得貿(mào)易伙伴國(guó)向其進(jìn)口的商品、勞務(wù)價(jià)格水平下降，導(dǎo)致貿(mào)易伙伴國(guó)的價(jià)格水平下降，消費(fèi)價(jià)格指數(shù)的下降使得其居民對(duì)本幣的需求量減少，于是本國(guó)居民兌換外幣數(shù)量增加，導(dǎo)致中央銀行外匯儲(chǔ)備減少，貿(mào)易伙伴國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力下降，失業(yè)率上升(尤其是出口部門(mén))，若政府期望采用擴(kuò)張的貨幣政策和財(cái)政政策來(lái)緩解國(guó)內(nèi)失業(yè)壓力，就可能誘發(fā)投機(jī)性沖擊。另外，本幣的貶值，損害了本國(guó)經(jīng)濟(jì)，使本國(guó)國(guó)民收入減少，對(duì)貿(mào)易伙伴國(guó)商品、勞務(wù)的進(jìn)口需求減少，從而使貿(mào)易伙伴國(guó)的出口量下降，貿(mào)易收支惡化，誘發(fā)對(duì)它的投機(jī)性沖擊。投機(jī)性沖擊的誘導(dǎo)，導(dǎo)致貨幣危機(jī)，造成其市場(chǎng)流動(dòng)性不足，迫使一個(gè)市場(chǎng)上的金融中介清算通過(guò)各種方式將其在另一個(gè)與其有密切金融關(guān)系的市場(chǎng)上的資本大規(guī)模抽出者，在此國(guó)的大量資本的外逃，從而造成另一個(gè)市場(chǎng)對(duì)流動(dòng)性不足，即金融資本的溢出效應(yīng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，這樣的“溢出效應(yīng)”，并非僅存在于兩個(gè)聯(lián)系體之間，而更多的是產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，影響第三國(guó)或更多的經(jīng)濟(jì)體。

三、金融危機(jī)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的影響

（一）從靜態(tài)看——對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化經(jīng)濟(jì)效益的影響

1.貿(mào)易效益

金融危機(jī)產(chǎn)生的貿(mào)易效應(yīng)危機(jī)，主要在以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主的一體化集團(tuán)。以東盟國(guó)家為例，在此次危難中，身處全球金融危機(jī)漩渦中心的美歐日市場(chǎng)多年來(lái)一直是東南亞主要經(jīng)濟(jì)體的最重要的出口市場(chǎng)，其國(guó)內(nèi)需求已經(jīng)并將繼續(xù)出現(xiàn)下降，甚至還有出現(xiàn)貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的可能。海外需求下降而導(dǎo)致的出口急劇下降，將東南亞出口導(dǎo)向型國(guó)家的經(jīng)濟(jì)拖入泥潭。

2.福利效益

區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，本身會(huì)產(chǎn)生福利效應(yīng)。在北美自由貿(mào)易區(qū)成立初的幾年間，墨西哥的就業(yè)率增長(zhǎng)了17%，新增加了150萬(wàn)個(gè)就業(yè)職位，加拿大的就業(yè)率增長(zhǎng)了15%，新增了230萬(wàn)就業(yè)職位，美國(guó)就業(yè)率增長(zhǎng)了12%，新增加了220萬(wàn)就業(yè)崗位。而在當(dāng)下，美國(guó)頂級(jí)機(jī)構(gòu)的破產(chǎn)，自身失業(yè)人口創(chuàng)歷史新高。失業(yè)人口向他國(guó)流串，形成一種“惡性循環(huán)”，使社會(huì)福利水平受到影響。再者，各國(guó)政府積極撥款救市，使用于福利的資金減少，加重了效益的負(fù)擔(dān)。

3.投資效益

投資創(chuàng)造效應(yīng)是區(qū)域集團(tuán)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的重要部分，其來(lái)源包括區(qū)內(nèi)成員國(guó)相互投資的增加，何區(qū)外非成員的投資。受金融危機(jī)的影響，各國(guó)為保護(hù)自身的利益，即使是已有了聯(lián)合關(guān)系，也會(huì)以因資金的短缺而引起投資來(lái)源枯竭或現(xiàn)有資金抽逃。另一方面，為補(bǔ)救金融市場(chǎng)，各國(guó)政府的大規(guī)模救市，擴(kuò)大內(nèi)需，采用積極的貨幣政策，這將造成需求的增加，但因缺乏資金，生產(chǎn)滯后，造成供需不平衡，原本應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益甚至可能導(dǎo)致相反的效果。

（二）從動(dòng)態(tài)看——對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化未來(lái)發(fā)展的影響

1.利于各區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的新體制出現(xiàn)

此次金融風(fēng)暴背景下，各大政府救市背后，孕育著新的經(jīng)濟(jì)政治體制革新。歐盟以圖改造自由經(jīng)濟(jì)模式，推崇國(guó)家集權(quán)經(jīng)濟(jì)模式。這樣的形式不難看出，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)試圖改變戰(zhàn)后至今，一直以美國(guó)為主導(dǎo)的局勢(shì)。重病之后尋求治病的方式，世界各理性經(jīng)濟(jì)體也一樣。主體國(guó)家的利益不同，地位權(quán)重不同，新體制爭(zhēng)鳴局勢(shì)的出現(xiàn)成可能。這將推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展。

2.各集團(tuán)內(nèi)部成員國(guó)宏觀調(diào)控影響度加深，一體化區(qū)域的相互影響控制加強(qiáng)

金融衍生產(chǎn)品的創(chuàng)新技術(shù)不夠成熟，進(jìn)入監(jiān)管秩序失衡，房地產(chǎn)業(yè)的泡沫經(jīng)濟(jì)引起全球總有效需求不足和生產(chǎn)能力的供給的過(guò)剩，是此次危機(jī)的主要原因。那么，各聯(lián)合經(jīng)濟(jì)一體化主體國(guó)家，必須擴(kuò)大自身與關(guān)聯(lián)方共同市場(chǎng)的監(jiān)管與控制力度。以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)一體化集團(tuán)，內(nèi)部成員間及與其他發(fā)達(dá)的第三經(jīng)濟(jì)一體化主體，也會(huì)加大合作和技術(shù)創(chuàng)新的吸收，力求改變實(shí)體經(jīng)濟(jì)受虛擬金融的強(qiáng)大牽制。

3.對(duì)以實(shí)體制造業(yè)為主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，金融危機(jī)也帶來(lái)一些機(jī)遇

實(shí)體業(yè)的受限對(duì)于發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)一體化集團(tuán)是其發(fā)展受阻的因素之一。但從另一個(gè)角度看，因以歐美為主的金融風(fēng)暴的席卷，在其投資難度加大，各投資商必將尋找新的投資出路，這就有可能對(duì)出口制造業(yè)為主的新興經(jīng)濟(jì)體造成一種“到逼機(jī)制”。這樣，迫使企業(yè)升級(jí)發(fā)展，加快追進(jìn)步伐，并且，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，世界范圍內(nèi)，大量資金尋找投資機(jī)會(huì)時(shí)，會(huì)避開(kāi)因金融危機(jī)處于動(dòng)蕩中的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，而選擇高增長(zhǎng)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體作為新目標(biāo)市場(chǎng)。同時(shí)，對(duì)于后者而言，還有吸納國(guó)際高端金融人才和金融服務(wù)的機(jī)遇。

4.金融危機(jī)的沖擊對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展也帶來(lái)一定的負(fù)面影響

第6篇：競(jìng)技體育的異化范文

身體危機(jī)的實(shí)質(zhì)是體育異化，體育異化的原因是人被欲望所奴役。拯救身體危機(jī)與體育異化，必須將人從“欲望”中解救出來(lái)。在倫理意義上，欲望表達(dá)著人對(duì)身體的惡，是人在身體面前迷失了自己的道德本性。從根本上說(shuō)，是人與身體的關(guān)系失調(diào)所致。因此，要找回身體面前的道德存在，人就應(yīng)該站在與身體和諧關(guān)系的立場(chǎng)上，重新確證“人是誰(shuí)”，繼而糾正自己對(duì)待身體的不當(dāng)態(tài)度與不當(dāng)?shù)捏w育行為。在此，我們無(wú)法具體陳述這種人性的內(nèi)容，但這一人性應(yīng)該具有關(guān)愛(ài)身體、保護(hù)身體的倫理特征。

首先，人與身體和諧的人性本身是一種“真”，合乎人性地改造身體是以合乎真理的方式改造身體。人們大都承認(rèn)，人與身體是一個(gè)活生生的整體，且不可分割。無(wú)論是黑格爾所反對(duì)的原子式的倫理考察方式，還是海德格爾所贊同的人與存在共在，無(wú)不向人們說(shuō)明把握事物“整體性”的重要性。這種人性恰恰是對(duì)“人與身體”整體性本質(zhì)的反映。當(dāng)這一有機(jī)整體性?xún)?nèi)化于人的自我意識(shí)之中，并成為人的自我意識(shí)的一部分。合乎人性地改造身體，即以一種有機(jī)整體的方式，以合乎身體本真存在的方式把握身體、對(duì)待身體。盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中提出“總體性”概念，并認(rèn)為人應(yīng)該以“總體性”的方式把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“總體性”是把社會(huì)現(xiàn)實(shí)視為一個(gè)有機(jī)整體，在邏輯上先于且重要于社會(huì)的孤立現(xiàn)實(shí)和部分，是全面把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種辯證法。他說(shuō):“只有在這種把社會(huì)生活中的孤立事實(shí)作為歷史發(fā)展的環(huán)節(jié)并把它們歸結(jié)為一個(gè)總體的情況下，對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)才能成為對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。雖然盧卡奇的“總體性”說(shuō)的是社會(huì)事實(shí)，但對(duì)于從整體性出發(fā)認(rèn)識(shí)人與身體的關(guān)系具有重要的啟示作用。根據(jù)盧卡奇觀點(diǎn)，只有從總體性出發(fā)，才能合理解釋各個(gè)孤立的事實(shí)與現(xiàn)象。即只有把體育改造身體的實(shí)踐活動(dòng)置于人與身體的整體關(guān)系中，才能確保這一改造的正確性與合理性。

其次，人與身體和諧的人性本身是一種“善”，合乎人性地改造身體是合乎善的方式改造身體。人性本身是一種善。當(dāng)人們認(rèn)為人性是人之為人的本質(zhì)表征時(shí)，人性是指人遠(yuǎn)離人的動(dòng)物性而升華為人之為人的存在，其本身就蘊(yùn)含著人性是好的、文明的、崇高的、善的。如孟子的人生來(lái)具有仁、義、禮、智四端的觀點(diǎn)，旨在說(shuō)明人性是善。因此，在現(xiàn)實(shí)中，人們往往把那些野蠻的、不道德的行為稱(chēng)之為“不是人”的行為。這表明，人性是價(jià)值和道德判斷的基本標(biāo)準(zhǔn)，是價(jià)值與道德判斷的統(tǒng)一。進(jìn)言之，合乎人性即合乎道德;合乎道德即合乎人性。因?yàn)椋赖率侨酥疄槿说南笳?，是人之為人的存在表現(xiàn)。歷史上存在許多人性惡的觀點(diǎn)，如荀子的人性好利多欲、霍布斯的人對(duì)人像狼一樣，他們是把人的動(dòng)物性視為人性。這些觀點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面告訴人們，人性是一種善，而沒(méi)有超越動(dòng)物性的人性是一種惡。這就是說(shuō)，合乎人性地改造身體，是合乎善的方式改造身體;以善的方式改造身體，是以倫理或道德的方式改造身體。因?yàn)?，倫理或道德本身就是善。人與身體和諧的人性本質(zhì)是人與身體的和諧統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為人與身體協(xié)同進(jìn)化、平衡發(fā)展。然而，人性之善內(nèi)在于人的本質(zhì)，它并不是現(xiàn)實(shí)中的善。換言之，內(nèi)在于人性之中的人與身體的和諧統(tǒng)一，并不是現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。但是，人可以把人性之善，作為內(nèi)在尺度應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的身體，即通過(guò)體育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化給現(xiàn)實(shí)的身體，使之成為內(nèi)在善的外顯。此時(shí)，體育實(shí)踐就成為人的內(nèi)在善和內(nèi)在尺度的外在落實(shí)?？梢?jiàn)，體育改造出怎樣的身體，關(guān)鍵就在于人擁有怎樣的人性。按照人與身體和諧的人性改造身體，必然會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的和諧身體。

最后，人與身體和諧的人性本身是一種“美”，合乎人性地改造身體是合乎美的方式改造身體。馬克思說(shuō):“人懂得……把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象;因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造。; }s}人通過(guò)體育改造身體，必然會(huì)涉及美學(xué)維度，即按照美的尺度改造身體，以實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值。美是人所追求的永恒價(jià)值之一，但人怎樣才能實(shí)現(xiàn)身體的美呢?康德認(rèn)為，對(duì)美的判斷是一種愉悅，但這種愉悅和官能滿(mǎn)足的愉悅不同，官能滿(mǎn)足的是感覺(jué)上的愉悅，與生理需要有關(guān)，它不但具有一個(gè)滿(mǎn)足需要的對(duì)象，而且還與這一對(duì)象存在一定的功利關(guān)系。而審美愉J悅則超越了這種功利關(guān)系，僅與對(duì)象的形式有關(guān)，即審美屬于一種無(wú)利害關(guān)系的、自由的愉悅。我國(guó)學(xué)者高爾泰認(rèn)為:“美的力量，恰恰就是把人們從那種自我施加的種種束縛限制中解放出來(lái)的力量。對(duì)美的追求，也就是對(duì)解放的追求。”[川在高爾泰看來(lái)，“美是自由的象征”，美學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)，美的本質(zhì)與人的本質(zhì)具有一致性。人只有從自然必然性的支配下解放出來(lái)，才能真正體驗(yàn)到美。按照人與身體本質(zhì)統(tǒng)一的和諧方式改造身體，就是按照美的規(guī)律改造身體。古今中外美學(xué)界無(wú)不視“和諧”是一種美，而人與身體和諧本身就是一種美。按照美學(xué)理論，人與身體完成了本質(zhì)統(tǒng)一的和諧人性，超越了功利主義改造身體的態(tài)度，自身就擁有了美的本性。如果說(shuō)，改造身體的體育實(shí)踐是人的本質(zhì)對(duì)象化活動(dòng)，那么擁有內(nèi)在美的人性必然能夠?qū)ο蠡鲆粋€(gè)和諧、健康、美麗的身體。

根據(jù)馬克思“人是對(duì)象性存在物”的觀點(diǎn)，人擁有怎樣的本質(zhì)，體育就會(huì)對(duì)象化出怎樣的身體。當(dāng)人以合乎與身體和諧的人性改造身體，就是以“真善美”的人性方式改造身體，體育便會(huì)將這一人性在身體上顯現(xiàn)出來(lái)。因此，化解身體危機(jī)與體育異化，人必須向合乎與身體和諧的人性復(fù)歸。如此一來(lái)，體育就不僅僅是實(shí)現(xiàn)身體運(yùn)動(dòng)價(jià)值的存在，還是展現(xiàn)人性真善美的存在。以這種人性引領(lǐng)體育改造身體的歷史發(fā)展，人就會(huì)自覺(jué)、自愿地關(guān)愛(ài)身體、保護(hù)身體，繼而成為身體的守護(hù)神。

第7篇：競(jìng)技體育的異化范文

[關(guān)鍵詞] 國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易 實(shí)踐教學(xué)

在經(jīng)濟(jì)全球一體化的進(jìn)程中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)作為一個(gè)培養(yǎng)國(guó)際化人才的專(zhuān)業(yè)之一，受到各個(gè)院校的重視，越來(lái)越多的院校都設(shè)立了國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推進(jìn)，培養(yǎng)綜合型、復(fù)合型的人才對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易發(fā)展顯得尤為重要。

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的人才需求概況

2004年7月1日新的《貿(mào)易法》正式實(shí)施，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易權(quán)的管理方式由原來(lái)的審批制改為備案登記制，準(zhǔn)入門(mén)檻降低后，具有進(jìn)出口經(jīng)營(yíng)權(quán)的企業(yè)大幅增加。2006年中國(guó)外經(jīng)貿(mào)培訓(xùn)網(wǎng)的數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)備案的外貿(mào)企業(yè)已驟增至18萬(wàn)，5年內(nèi)國(guó)內(nèi)外貿(mào)企業(yè)的數(shù)量將是目前外貿(mào)企業(yè)的2倍。外貿(mào)主體在迅速壯大，但外貿(mào)人才隊(duì)伍建設(shè)卻嚴(yán)重滯后，存在大量的供給缺口。我國(guó)外貿(mào)人才主要是由高等院校培養(yǎng)，目前設(shè)有國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易本科專(zhuān)業(yè)的高等院校約380所。所培養(yǎng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生每年幾萬(wàn)人，與百萬(wàn)的需求相距甚遠(yuǎn)。而根據(jù)2007年國(guó)家教育部高校就業(yè)指導(dǎo)中心統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年高校經(jīng)濟(jì)類(lèi)畢業(yè)生在13萬(wàn)人左右，即使13萬(wàn)經(jīng)濟(jì)類(lèi)畢業(yè)生全部從事外貿(mào)工作，也只能培養(yǎng)出65萬(wàn)外貿(mào)人才，按照每家新增企業(yè)需要3名外貿(mào)專(zhuān)業(yè)人才計(jì)算，尚有100萬(wàn)人才的大缺口。

由于國(guó)際貿(mào)易特殊的貿(mào)易環(huán)境和運(yùn)作慣例，外經(jīng)貿(mào)業(yè)務(wù)工作具有較高的風(fēng)險(xiǎn)性，較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性。企業(yè)作為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的獨(dú)立法人，不愿承擔(dān)培養(yǎng)和訓(xùn)練畢業(yè)生操作技能的的費(fèi)用，在員工招聘中傾向于錄用理論扎實(shí)、動(dòng)手能力強(qiáng)、能夠直接進(jìn)入業(yè)務(wù)狀態(tài)的外貿(mào)應(yīng)用型人才。但是，據(jù)2005年麥肯錫咨詢(xún)公司對(duì)83家高等院校畢業(yè)生進(jìn)行的調(diào)查，進(jìn)入到企業(yè)后馬上就能夠勝任工作的僅占10%。

二、當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易人才培養(yǎng)上存在的問(wèn)題

調(diào)查顯示，企業(yè)對(duì)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的需求數(shù)量問(wèn)題，選擇“越多越好”的占54.1％，認(rèn)為“只是關(guān)鍵崗位需要”的占43.2％。企業(yè)招聘時(shí)看中的首先是實(shí)踐能力，其次分別是持續(xù)學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力等方面。可以看出，企業(yè)更看中一個(gè)人面對(duì)新事物的再學(xué)習(xí)能力以及面臨新問(wèn)題的解決能力，也就是應(yīng)用創(chuàng)新能力。由此看來(lái)社會(huì)對(duì)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的需求量是很大的。

產(chǎn)生這一矛盾的原因很多，從當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易人才培養(yǎng)來(lái)看，具體存在如下三方面的問(wèn)題：

1、人才培養(yǎng)目標(biāo)趨同于理論型

各高校人才培養(yǎng)的重點(diǎn)偏重于學(xué)生在國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等宏觀方面的理論知識(shí)掌握，而對(duì)于國(guó)際貿(mào)易具體、實(shí)務(wù)的實(shí)際操作能力的培養(yǎng)沒(méi)有給予應(yīng)有的重視。大多數(shù)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)高校畢業(yè)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力并不能滿(mǎn)足用人單位在具體業(yè)務(wù)中的崗位要求。

2、專(zhuān)業(yè)課程體系趨同于局限純經(jīng)濟(jì)類(lèi)

在1998年以后．我國(guó)政府改變以往以計(jì)劃為主的調(diào)控經(jīng)濟(jì)的手段，不斷加強(qiáng)宏觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段的運(yùn)用，通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律的發(fā)揮來(lái)促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康發(fā)展。一時(shí)間，國(guó)內(nèi)高校也開(kāi)始重視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)類(lèi)課程，各種經(jīng)濟(jì)類(lèi)理論課程進(jìn)入國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中，在總培養(yǎng)課時(shí)不變的情況下，各校原有的專(zhuān)業(yè)課程體系自然就向純經(jīng)濟(jì)類(lèi)課程體系趨同。

3、專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方式集中于課堂上理論知識(shí)的傳授

在人才培養(yǎng)目標(biāo)趨同于理論型和專(zhuān)業(yè)課程體系趨同于局限純經(jīng)濟(jì)類(lèi)的特點(diǎn)下，我國(guó)高校國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的教學(xué)普遍存在重課堂教學(xué)、輕實(shí)踐教學(xué)，重理論、輕應(yīng)用的問(wèn)題。各高校雖然在教學(xué)計(jì)劃中安排了各種實(shí)習(xí)。但在高校評(píng)價(jià)體制以科研為主，國(guó)際貿(mào)易實(shí)際、業(yè)務(wù)實(shí)踐集中體現(xiàn)在商品流通過(guò)程而非生產(chǎn)過(guò)程等客觀背景下，高校專(zhuān)業(yè)教師不得不集中精力側(cè)重研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展以提高科研成績(jī)，外貿(mào)公司和企業(yè)也不愿意接收學(xué)生實(shí)習(xí)。所以，高校的國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)也面對(duì)無(wú)穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地、實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足、精通進(jìn)出口業(yè)務(wù)操作的教師流向企業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而使國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)流于形式，培養(yǎng)方式過(guò)于傾向課堂理論教學(xué)。

上述國(guó)內(nèi)高校在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、培養(yǎng)方式的趨同性，最終形成國(guó)內(nèi)該專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、技能水平的單一和相近，該專(zhuān)業(yè)的教學(xué)與社會(huì)需求脫節(jié)嚴(yán)重。因此，一般本科院校的國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)必須要立足社會(huì)需求，注重能力培養(yǎng)，構(gòu)建一個(gè)將實(shí)踐教學(xué)貫穿于人才培養(yǎng)全過(guò)程的實(shí)踐教學(xué)體系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合技能訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，培養(yǎng)出滿(mǎn)足社會(huì)需求的應(yīng)用型人才。

三、構(gòu)建國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的措施

舉措之一：校企合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合

科研、生產(chǎn)合作教育是世界各國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高綜合國(guó)力的一條成功經(jīng)驗(yàn) ，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、科技、教育與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要手段 ，也是提高高校教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益的根本措施。為加強(qiáng)學(xué)校對(duì)產(chǎn)學(xué)研合作工作的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)院成立了產(chǎn)學(xué)研領(lǐng)導(dǎo)小組，開(kāi)始有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有措施地推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研合作工作。在專(zhuān)業(yè)建設(shè)與改革過(guò)程中，積極主動(dòng)地采取走出校門(mén)到企業(yè)第一線(xiàn)實(shí)踐鍛煉的方針，加強(qiáng)與用人單位的合作，建立了共建立了上海通運(yùn)國(guó)際物流有限公司等十幾家校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我們認(rèn)為：校企合作強(qiáng)化學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)。通過(guò)校企合作使學(xué)生更深入地了解企業(yè)，也使企業(yè)對(duì)學(xué)生有準(zhǔn)確全面的評(píng)價(jià)。這樣，學(xué)校就在學(xué)生與企業(yè)之間架起了一座聯(lián)系的橋梁，在“雙向選擇”時(shí)減少了盲目性，同時(shí)也使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

舉措之二：加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見(jiàn)》指出，要“大力加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，切實(shí)提高大學(xué)生的實(shí)踐能力”，要“推動(dòng)高校實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)改革，并把實(shí)踐教學(xué)作為教學(xué)工作評(píng)估的關(guān)鍵性指標(biāo)”。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)是學(xué)校教育理論聯(lián)系實(shí)際的紐帶，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)，是高校實(shí)施教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)研究相結(jié)合的主渠道、主途徑。

在近兩年內(nèi)學(xué)校加大對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的投入，建立專(zhuān)項(xiàng)基金，以支持實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革研究項(xiàng)目、實(shí)驗(yàn)教學(xué)軟件的研究開(kāi)發(fā)項(xiàng)目、實(shí)驗(yàn)教學(xué)教材出版等，組織專(zhuān)家認(rèn)真研究論證，提出實(shí)驗(yàn)教學(xué)教改項(xiàng)目的選題指南和實(shí)驗(yàn)教學(xué)軟件的開(kāi)發(fā)要求，確保實(shí)驗(yàn)教學(xué)教改項(xiàng)目和教學(xué)軟件開(kāi)發(fā)的針對(duì)性和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。除此之外，我們?yōu)榱耸箤?shí)踐環(huán)節(jié)教育得到落實(shí)，制訂了規(guī)范周密的實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)總計(jì)劃與執(zhí)行計(jì)劃，增強(qiáng)國(guó)際貿(mào)易綜合技能的校內(nèi)模擬實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)。

舉措之三：加強(qiáng)師資建設(shè)，優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)

第一，努力提升教師實(shí)踐業(yè)務(wù)素質(zhì)。對(duì)于外貿(mào)實(shí)踐閱歷缺乏的教師，一方面要求教師提高學(xué)習(xí)的積極性，不斷提升自身專(zhuān)業(yè)水平；另一方面，學(xué)校適當(dāng)安排專(zhuān)業(yè)教師到條件較好的重點(diǎn)經(jīng)貿(mào)院校去進(jìn)修培訓(xùn)，也將教師送到企業(yè)掛職鍛煉3-6個(gè)月，以提高教師的實(shí)際操作能力。

第二，加強(qiáng)“雙師型”師資隊(duì)伍的建設(shè)。在教師中實(shí)行 A、B角色輪換制，規(guī)定各系部必須有一定數(shù)量的教師到企業(yè)第一線(xiàn)去，在實(shí)踐中提高自己的專(zhuān)業(yè)技能；鼓勵(lì)、支持部分骨干教師、學(xué)科帶頭人到企業(yè)去兼職或擔(dān)任一定的職務(wù)；建立校外兼職教師隊(duì)伍，聘請(qǐng)一些有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的行業(yè)專(zhuān)家來(lái)院講授專(zhuān)業(yè)課。通過(guò)這幾種途徑，迅速提高“雙師型”隊(duì)伍的素質(zhì)。

第三，積極推行見(jiàn)習(xí)導(dǎo)師制。地方本科院?？梢苑e極利用校企合作的方式，從外貿(mào)企業(yè)中聘請(qǐng)一些具備熟練業(yè)務(wù)操作能力的工作人員作兼職導(dǎo)師。由每個(gè)見(jiàn)習(xí)導(dǎo)師負(fù)責(zé)指導(dǎo)10-15名學(xué)生，集中一周左右的時(shí)間安排學(xué)生到外貿(mào)企業(yè)見(jiàn)習(xí)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)充分了解真實(shí)環(huán)境下外貿(mào)業(yè)務(wù)的整個(gè)流程。

舉措之四：創(chuàng)建學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中心

依托擁有的研究所創(chuàng)建學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中心，下設(shè)就業(yè)促進(jìn)工作室、學(xué)科競(jìng)賽工作室、創(chuàng)新項(xiàng)目工作室、科研訓(xùn)練工作室、社會(huì)調(diào)查工作室，為學(xué)生參加創(chuàng)新活動(dòng)、展示個(gè)性和鍛煉能力搭建平臺(tái)，使學(xué)生進(jìn)一步掌握專(zhuān)業(yè)技能與基本方法，學(xué)會(huì)收集、處理信息和分析問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、開(kāi)拓創(chuàng)新能力等方面得到鍛煉和提高，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、人文精神和創(chuàng)造思維。 轉(zhuǎn)貼于

參考文獻(xiàn)

[1]陳乃芳．特色人才培養(yǎng)的理念與實(shí)踐[J]．中國(guó)高教研究．2005(2)．

[2]白玲．21世紀(jì)復(fù)合型、應(yīng)用型國(guó)際貿(mào)易人才培養(yǎng)模式研究[J]．天津商學(xué)院學(xué)報(bào)．2007(3)．

第8篇：競(jìng)技體育的異化范文

關(guān)于西方學(xué)者對(duì)公共管理的看法上的分歧暫且不談,僅就中國(guó)學(xué)界的研究來(lái)說(shuō),我國(guó)早期歷史文獻(xiàn)中的“行政”是指管理國(guó)家政務(wù)，以下就是由為您提供的經(jīng)濟(jì)一體化和國(guó)家主權(quán)的碰撞。

當(dāng)20世紀(jì)80年代行政學(xué)在中國(guó)恢復(fù)時(shí),學(xué)者們提出:行政管理是伴隨著國(guó)家而出現(xiàn)的,有政府才有行政管理。行政是行使國(guó)家權(quán)力的管理活動(dòng),凡不屬于國(guó)家機(jī)關(guān)的管理活動(dòng),便不屬于行政。也有一些學(xué)者認(rèn)為:把行政確定為國(guó)家機(jī)關(guān)的管理活動(dòng),不僅更符合漢語(yǔ)中行政概念的本意,而且也符合我國(guó)憲法對(duì)行政概念的界定。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)學(xué)界主流觀點(diǎn)是把“公共行政(public administration)簡(jiǎn)稱(chēng)行政,是政府依法對(duì)國(guó)家事務(wù)、自身事務(wù)和社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行的管理活動(dòng)。這一含義表明:行政的主體是政府,而不是其他社會(huì)組織”,“公共行政學(xué)又叫行政學(xué)、政府管理學(xué)”。

80年代前后的西方行政改革,使得公共管理主體的“劃分很難有明確的界限,因?yàn)槲覀儗?duì)公共服務(wù)概念的理解大大地?cái)U(kuò)展了。公共服務(wù)不僅包括政府的三個(gè)分支(即立法、司法、行政)部門(mén),包括聯(lián)邦政府、州政府和地方政府三個(gè)層次,而且包括非營(yíng)利部門(mén)。所以公共管理的主體就成為所有追求為公共利益服務(wù)的人員。”人們今天所講的公共管理,與名義上稱(chēng)之的“行政管理”,而實(shí)際上的“政府管理”不同,公共管理的主體不僅有政府,而且還包括社會(huì)中那些追求為公共利益服務(wù)的非政府公共組織。政府管理與公共管理是兩個(gè)不同的模式。公共管理是包括政府管理在內(nèi)的全社會(huì)開(kāi)放式管理體系。

20世紀(jì)80年代前后,西方不少發(fā)達(dá)國(guó)家均出現(xiàn)了大規(guī)模的政府再造運(yùn)動(dòng)。與之相伴隨的“新公共管理”,其實(shí)踐背景正是各國(guó)的行政改革及其政府的再造運(yùn)動(dòng)。

政府管理是公共管理的主角,但社會(huì)公共事務(wù)管理還需若干配角。編輯老師為大家整理了經(jīng)濟(jì)一體化和國(guó)家主權(quán)的碰撞，希望對(duì)大家有所幫助。

第9篇：競(jìng)技體育的異化范文

[關(guān)鍵詞]京津冀；區(qū)域物流一體化；阻力

[DOI]1013939/jcnkizgsc201520014

1 京津冀區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)狀

京津冀地區(qū)包括北京、天津兩市和河北省的石家莊、唐山、保定、廊坊、秦皇島、承德、張家口、滄州、衡水、邢臺(tái)、邯鄲11座地級(jí)以上城市及其所轄縣城。京津冀兩市一省，地理位置緊鄰。京津被河北省所環(huán)抱，河北是華北地區(qū)的腹地。北京是全國(guó)政治、文化和國(guó)際交流中心，而且經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，商業(yè)服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)。天津是我國(guó)北方重要的、綜合性的港口城市和環(huán)渤海地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿薮?，京津兩市組成全國(guó)最大的政治、文化、經(jīng)濟(jì)三位一體的核心區(qū)。河北環(huán)京津地區(qū)經(jīng)濟(jì)也有相當(dāng)基礎(chǔ)和實(shí)力，在能源、原材料、工業(yè)、港口運(yùn)輸?shù)确矫婢哂袃?yōu)勢(shì)。

近幾年來(lái)，在我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較迅速的地區(qū)，政府部門(mén)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到發(fā)展現(xiàn)代物流對(duì)于優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、改善投資環(huán)境和提高地區(qū)經(jīng)濟(jì)整體競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略意義，并已著手研究和制定有關(guān)物流規(guī)劃與政策。如北京市已經(jīng)完成了《北京市綜合物流系統(tǒng)規(guī)劃研究》。天津市把發(fā)展物流作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要措施，并編制了《天津市現(xiàn)代物流綱要》。河北省選擇一批大型工商企業(yè)進(jìn)行試點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步推廣，涌現(xiàn)出了一批企業(yè)物流管理先進(jìn)典型。

2 制約京津冀區(qū)域物流發(fā)展的因素

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)域化、一體化發(fā)展步伐加快，作為經(jīng)濟(jì)重要組成部分和經(jīng)濟(jì)發(fā)展 “加速器”的物流業(yè)，同樣也面臨著區(qū)域一體化的問(wèn)題。從目前來(lái)看，京津冀地區(qū)經(jīng)濟(jì)明顯落后于 “珠三角”、“長(zhǎng)三角”地區(qū)，京津冀實(shí)現(xiàn)區(qū)域物流一體化，必將大大加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)整合與協(xié)調(diào)發(fā)展，加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化步伐。但是，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)京津冀區(qū)域物流一體化，還面臨著許多問(wèn)題和障礙。

區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展觀念不強(qiáng)。當(dāng)前，京津冀依然是三個(gè)獨(dú)立的行政區(qū)，這就決定了三方政府在制定政策時(shí)，只是把其他利益主體和整個(gè)區(qū)域的利益作為影響自己利益實(shí)現(xiàn)的因素來(lái)考慮，而不會(huì)把其他主體的利益和區(qū)域利益作為行動(dòng)目標(biāo)來(lái)考慮，區(qū)域經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)仍然要受到行政區(qū)目標(biāo)的制約。因此，當(dāng)自身利益與區(qū)域利益發(fā)生矛盾時(shí)，往往考慮更多的是自身利益，這樣就談不上區(qū)域物流的整體規(guī)劃、協(xié)調(diào)和發(fā)展，更別說(shuō)超越行政區(qū)的協(xié)調(diào)力量了。

缺失區(qū)域性經(jīng)濟(jì)中心城市。與珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲相比，京津冀缺失區(qū)域性經(jīng)濟(jì)中心城市，沒(méi)有形成類(lèi)似上海和廣州這樣的龍頭，中心城市的帶動(dòng)作用不強(qiáng)。與上海作為長(zhǎng)三角中心城市的龍頭帶動(dòng)作用相比，京津作為京津冀的雙核心城市，兩者之間的關(guān)系定位比較模糊，沒(méi)有形成緊密的分工協(xié)作關(guān)系，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的輻射帶動(dòng)作用還很有限。由于北京和天津的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和功能相差不大，因此，北京要統(tǒng)領(lǐng)天津，或者天津統(tǒng)領(lǐng)北京都不現(xiàn)實(shí)。由于沒(méi)有輻射整個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)中心城市，從而也就很難產(chǎn)生跨區(qū)域、跨行業(yè)、復(fù)合型的物流產(chǎn)業(yè)。

快速便捷的區(qū)域間城際交通體系尚待加強(qiáng)。京津冀地區(qū)對(duì)區(qū)域間城際交通線(xiàn)路和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)重視不夠，不能充分滿(mǎn)足城際客貨運(yùn)輸迅速、便利、安全、經(jīng)濟(jì)的需要。許多重要交通樞紐之間交通聯(lián)系仍然不便。一方面，該地區(qū)內(nèi)道路交通設(shè)施發(fā)達(dá)，但發(fā)展并不均衡。區(qū)域內(nèi)路網(wǎng)呈以北京為中心的放射型結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)一方面導(dǎo)致與北京無(wú)關(guān)的客貨流量都要經(jīng)過(guò)北京交通樞紐或在此中轉(zhuǎn)，造成樞紐能力緊張，對(duì)北京市區(qū)內(nèi)部城市交通產(chǎn)生很大壓力。另一方面，運(yùn)距增加，造成運(yùn)輸成本增加，在一定程度上限制了北京周邊城市之間的相互協(xié)作和發(fā)展。另外，該地區(qū)盡管有諸如天津港、秦皇島港、京唐港、黃驊港在內(nèi)的北方重要港口，但各港口獨(dú)自經(jīng)營(yíng)，競(jìng)爭(zhēng)大于合作，難以形成區(qū)域整體競(jìng)爭(zhēng)的合力。

缺乏物流人才的聯(lián)合開(kāi)發(fā)與合作培養(yǎng)。就京津冀目前的情況看，京津冀地區(qū)科技資源豐富，人才優(yōu)勢(shì)明顯。但是，這種人才優(yōu)勢(shì)，由于受京津冀一體化發(fā)展滯后的影響并沒(méi)有在區(qū)域整體發(fā)展中顯現(xiàn)出來(lái)，甚至受到抑制。也就是說(shuō)，由于沒(méi)有對(duì)人力資源進(jìn)行有效整合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，自然也就沒(méi)有形成整體發(fā)展合力，進(jìn)而影響了京津冀一體化發(fā)展。因此，京津冀三地缺失物流人才的聯(lián)合開(kāi)發(fā)與合作培養(yǎng)，嚴(yán)重制約著京津冀區(qū)域物流一體化的發(fā)展。

3 京津冀區(qū)域物流發(fā)展的建議

31 牢牢把握重大機(jī)遇

政策的傾斜，把交通一體化作為先行領(lǐng)域，既符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，又切合京津冀區(qū)域?qū)嶋H，為京津冀地區(qū)交通運(yùn)輸發(fā)展帶來(lái)了千載難逢的重大機(jī)遇。

32 加快推進(jìn)交通一體化

服務(wù)京津冀協(xié)同發(fā)展，加快交通一體化進(jìn)程，必須著眼于分流北京過(guò)境交通，強(qiáng)化河北的交通樞紐功能；著眼于提高京津冀區(qū)域的交通效率，實(shí)現(xiàn)鐵路客運(yùn)專(zhuān)線(xiàn)的縱橫連通；著眼于實(shí)現(xiàn)與京津的高效連接，推動(dòng)北京大外環(huán)等高速公路通道建設(shè)；著眼于構(gòu)建鐵路貨運(yùn)大通道，提升河北的交通服務(wù)保障能力。

33 加快推進(jìn)綜合運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)化

城市群是京津冀實(shí)現(xiàn)區(qū)域合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互聯(lián)互通、協(xié)同發(fā)展的重要載體。加快發(fā)展綜合運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，是加快京津冀城市群建設(shè)的迫切需要。我們要從這一點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)化交通運(yùn)輸主樞紐、主通道作用，統(tǒng)籌區(qū)域間、城市間、城鄉(xiāng)間各種交通方式協(xié)調(diào)發(fā)展，加快構(gòu)建快速、便捷、高效、安全、大容量、低成本的網(wǎng)絡(luò)化綜合運(yùn)輸體系。到2020年，實(shí)現(xiàn)京津與周邊的河北設(shè)區(qū)市之間1小時(shí)通達(dá)，省內(nèi)主要相鄰城市間1小時(shí)通達(dá)，貨運(yùn)形成12小時(shí)通達(dá)圈。

一是加快建設(shè)現(xiàn)代化綜合運(yùn)輸網(wǎng)。以區(qū)域中心城市為依托，著眼于整個(gè)城市群空間布局和結(jié)構(gòu)，著力建設(shè)便捷高效、互聯(lián)互通的綜合交通運(yùn)輸體系。強(qiáng)化石家莊、秦皇島、唐山、張家口、承德等城市區(qū)域樞紐功能，加快建設(shè)現(xiàn)代綜合運(yùn)輸樞紐，在京津冀實(shí)現(xiàn)旅客運(yùn)輸“零距離換乘”和貨物運(yùn)輸“無(wú)縫銜接”。深化京津冀三地聯(lián)運(yùn)合作，逐步形成京津與環(huán)京津市縣城際快速直達(dá)客運(yùn)體系。

二是加快建設(shè)大容量城市交通網(wǎng)。實(shí)施公交優(yōu)先戰(zhàn)略，推進(jìn)石家莊、保定“公交都市”建設(shè)，構(gòu)筑城市快速公交系統(tǒng)，與京津?qū)崿F(xiàn)互聯(lián)互通。積極打造與北京同城化交通設(shè)施，用輕軌和地鐵等公共交通，把北京與河北周邊地區(qū)連接成“半小時(shí)交通圈”。協(xié)調(diào)推進(jìn)北京地鐵6號(hào)線(xiàn)延長(zhǎng)到燕郊，北京城市軌道大興線(xiàn)延長(zhǎng)到固安、房山線(xiàn)延長(zhǎng)到涿州等。進(jìn)一步增加北京通達(dá)廊坊、保定等周邊縣、區(qū)的公交班線(xiàn)數(shù)量和運(yùn)輸能力。采取低價(jià)靈活票制，實(shí)現(xiàn)城際軌道交通和道路客運(yùn)的公交化運(yùn)營(yíng)，推進(jìn)環(huán)首都公共交通一體化進(jìn)程。

三是加快建設(shè)低成本貨運(yùn)物流網(wǎng)。以北京為中心，建設(shè)京秦、京廊滄、京衡、京石、京張、京承六條經(jīng)濟(jì)大通道。以經(jīng)濟(jì)大通道為基礎(chǔ)，加強(qiáng)物流基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和銜接，發(fā)展石家莊等地內(nèi)陸無(wú)水港，加強(qiáng)貨運(yùn)場(chǎng)站與物流園區(qū)的規(guī)劃銜接。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝玉龍穆巖以市場(chǎng)一體化為平臺(tái)加快區(qū)域物流發(fā)展[J].中國(guó)流通經(jīng)濟(jì)，2012（8）：18-20