美術(shù)教育敘事精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)教育敘事范文

隨著時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展，原本遙不可及的未來科技，一個(gè)個(gè)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。近幾年，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)漸漸被大眾熟知，它是當(dāng)今世界尖端科技的前沿和創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，不斷滲透到軍事、工業(yè)、文化、民生等各個(gè)領(lǐng)域，將給人們的生產(chǎn)生活方式帶來革命性的變化。目前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在娛樂、游戲中已有應(yīng)用。如將其搬進(jìn)中小學(xué)的美術(shù)課堂，想必會(huì)將美術(shù)課堂變得更加立體、生動(dòng)，更加有助于學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和健康成長。

【關(guān)鍵詞】

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；中小學(xué)生美術(shù)教育

一、什么是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(VirtualReality),又稱靈境技術(shù),是一種有效模擬人在自然環(huán)境中視、聽、動(dòng)等行為的高級(jí)人機(jī)交互技術(shù).它采用計(jì)算機(jī)技術(shù)生成一個(gè)逼真的虛擬環(huán)境,使置身于該環(huán)境中的人能通過各種傳感交互設(shè)備，與這一虛擬環(huán)境進(jìn)行相互操作,達(dá)到彼此交換更迭、融為一體的程度。用戶進(jìn)行位置移動(dòng)時(shí)，電腦可以立即進(jìn)行復(fù)雜的運(yùn)算，將精確的三維世界視頻傳回，使用戶產(chǎn)生身臨其境的感覺。市場(chǎng)上熟知的虛擬現(xiàn)實(shí)游戲就是基于這一技術(shù)進(jìn)行開發(fā)的，用戶在游戲中體驗(yàn)滑雪時(shí)，因強(qiáng)大的視覺、聽覺、觸覺感受，會(huì)隨著場(chǎng)景不斷進(jìn)行變化，如遇到樹枝石頭會(huì)進(jìn)行躲閃、在加速的過程中甚至?xí)惺е仡^暈的感覺等，和現(xiàn)實(shí)中滑雪的感受沒有太大差別，一樣能體驗(yàn)到速度和激情。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在教育中的運(yùn)用

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)克服了教學(xué)場(chǎng)地的局限性，無論是聽覺、視覺、觸覺，逼真的感官體驗(yàn)，讓體驗(yàn)者如同身臨其境一般。一般來說，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)源于學(xué)習(xí)者對(duì)活動(dòng)本身產(chǎn)生的愉悅感及滿意度。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可將學(xué)生帶入完全逼真的教學(xué)情境，通過交互式體驗(yàn)，從而獲取愉悅感及滿意度，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增加學(xué)習(xí)體驗(yàn)與參與度。情境學(xué)習(xí)解決了傳統(tǒng)教學(xué)脫離真實(shí)的問題，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學(xué)場(chǎng)地所帶來的局限性，通過設(shè)置與生活環(huán)境類似的場(chǎng)景，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)為情景學(xué)習(xí)帶來技術(shù)支持，學(xué)生不出教室就可以認(rèn)識(shí)世界，把學(xué)習(xí)變成一種興趣，激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性。北京一所小學(xué)的科普公開課上，學(xué)生就體驗(yàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶來的學(xué)習(xí)樂趣。學(xué)生們帶上眼鏡模擬航天員在太空所看到的場(chǎng)景，他們可自由地飛向太陽系中的任何一個(gè)星體，近距離觀察體會(huì)每一個(gè)行星的特征。相比二維圖像，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所帶來的沉浸式教學(xué)使課堂變得更加生動(dòng)有趣，更重要的是這種學(xué)習(xí)體驗(yàn)會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用

中小學(xué)美術(shù)教育的目的除了讓學(xué)生有一定的藝術(shù)常識(shí)外，更主要是給學(xué)生建立審美意識(shí)。審美意識(shí)的建立需要日積月累，它是主體對(duì)客觀感性形象的美學(xué)屬性的能動(dòng)反映，人如果沒有一個(gè)具有普適性的關(guān)于趣味的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就無法進(jìn)行積極有效的精神交流和審美評(píng)價(jià)，這種有害的、低級(jí)的趣味會(huì)影響人們形成雅正、健康之審美觀。單一的美術(shù)課堂傳授的知識(shí)是局限片面的，想要從小培養(yǎng)審美能力，需要大量的信息拓寬，所以這就需要中小學(xué)美術(shù)教師在課堂上注重審美能力的培養(yǎng)。情景學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定情境中主動(dòng)建構(gòu)的，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與情境之間動(dòng)態(tài)的相互作用。暢想一下，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶入中小學(xué)美術(shù)課堂，學(xué)生可以更加廣泛深入地了解繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)等藝術(shù)，從而培養(yǎng)學(xué)生具有一定審美能力。學(xué)生戴上眼鏡，就仿佛置身于巴黎盧浮宮中，不用出國也能輕松感受到盧浮宮的藝術(shù)氛圍，體會(huì)達(dá)•芬奇《蒙娜麗莎的微笑》的迷人與神秘。學(xué)生在虛擬現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)，往往伴隨著角色扮演?；蛟S學(xué)生可以扮演成張擇端《清明上河圖》中的某一個(gè)人，游走于畫中，體會(huì)十二世紀(jì)北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，體會(huì)當(dāng)時(shí)房屋、橋梁、城樓等建筑特色。新課改下美術(shù)學(xué)科教材課例豐富、形式多樣，容量大，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，能更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，培育學(xué)生的審美意識(shí)。

四、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教育中面臨的挑戰(zhàn)

虛擬現(xiàn)實(shí)雖然漸漸走進(jìn)我們的日常生活，但在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何發(fā)揮虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還面臨一些挑戰(zhàn)，如教育資源設(shè)計(jì)和開發(fā)技術(shù)門檻高，學(xué)科老師很難單獨(dú)開發(fā)教學(xué)所需要的虛擬現(xiàn)實(shí)的課件，而虛擬現(xiàn)實(shí)資源質(zhì)量的高低，取決于開發(fā)人員對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的理解和把握。在教學(xué)過程中，學(xué)生沉浸在虛擬現(xiàn)實(shí)之中，教師很難監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，虛擬世界過多的功能和豐富的模擬場(chǎng)景，會(huì)干擾學(xué)習(xí)者對(duì)重要內(nèi)容的吸收。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)雖然在美術(shù)教育中的運(yùn)用為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)帶來創(chuàng)造力與想象力，但同時(shí)需注意在技術(shù)層面與教學(xué)層面帶來的新挑戰(zhàn)。

作者：宋歌 單位：四川師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]羅琦.基于VR技術(shù)的電子商務(wù)研究與實(shí)現(xiàn)[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.

第2篇：美術(shù)教育敘事范文

關(guān)鍵詞：愛國教育；藝術(shù)遺產(chǎn)；古代建筑；民間藝術(shù)；人才培養(yǎng)

青少年是祖國的未來和希望，促進(jìn)青少年德、智、體全面發(fā)展是教師光榮而神圣的使命?！暗隆笔侨松囊环N境界，是高尚人格的縮影，是閃光靈魂的軸心。青少年應(yīng)該打好這方面的基礎(chǔ)。作為一名教師，在傳授知識(shí)的同時(shí)，一定要教學(xué)生怎樣做人，怎樣做一個(gè)對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的人。翻開美術(shù)教材，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，壯美的大好河山，悠久的美術(shù)文化和歷史古跡比比皆是，除了可以借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育，陶冶情操之外，還可以用來對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的愛國主義教育，因?yàn)?，這些本身就是愛國主義教育的絕佳資源。

一、在欣賞中滲透愛國主義教育

美術(shù)教育需要教師有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞，因?yàn)?，在美術(shù)教材中，編者根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理因素以及學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將大量的圖片資料和豐富的美術(shù)作品編排進(jìn)了欣賞部分，比如：精巧的陶器、精美的筆畫以及古今中外美術(shù)大師的完美創(chuàng)作等。這些美術(shù)作品和圖片資料有著共同的特點(diǎn)：無一不融進(jìn)了愛國主義教育的元素。因此，美術(shù)教育應(yīng)該就著這些資源，進(jìn)行愛國主義教育。

（1）欣賞中國畫。作為世界文化瑰寶的中國畫，以它高雅的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法以及豐富的文化內(nèi)涵，形成了中國畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這在中華文化史以及世界文化史中占據(jù)獨(dú)特而重要的地位。欣賞著每一幅中國畫，我們都能感受到：畫作中，融進(jìn)了作者豐富的民族情感和作者自身的富有民族元素的智慧。同時(shí)，中國畫的繪畫材料具有了濃郁的中國特色，具有幾千年的歷史。所有這些，都激發(fā)每一個(gè)炎黃子孫的民族自豪感，每一個(gè)學(xué)生的愛國情感都會(huì)在欣賞中國畫的過程中被激發(fā)出來。

（2）欣賞文物作品。我們的祖先在創(chuàng)造了光輝燦爛文明的同時(shí)，也留下了品種繁多不可勝數(shù)的文物。其中有很多有價(jià)值的藝術(shù)品和工藝美術(shù)品，例如：唐三彩、龍門石窟大佛、馬踏飛燕等等，通過這些藝術(shù)品使我們看到了中華民族的偉大文明，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，欣賞著祖先留下的瑰寶，學(xué)生的愛國情感便會(huì)油然而生。

（3）欣賞建筑藝術(shù)。我國古代建筑藝術(shù)非凡，在世界建筑史上具有獨(dú)特的地位。例如：北京故宮、長城、四合院，我們可以通過外觀結(jié)構(gòu)、整體布局、顏色裝飾等幾方面來欣賞。它蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧，濃縮了中華悠久的民族元素，在五千年的中華文化史中，占據(jù)重要位置。筆者以為：如果引導(dǎo)學(xué)生走近這些古樸而典雅的建筑，就似乎走進(jìn)了一部部歷史巨著。學(xué)生的愛國主義情感也會(huì)在“閱讀”中情不自禁地表現(xiàn)出來。

二、在繪畫時(shí)鏈接愛國主義教育

當(dāng)然，繪畫作為美術(shù)教育中占據(jù)很大比重的教學(xué)內(nèi)容，教師更應(yīng)該將愛國主義教育有效地與繪畫教學(xué)進(jìn)行整合。教師需要引領(lǐng)學(xué)生通過繪畫過程，充分激發(fā)學(xué)生的愛國情感，例如：“我為家鄉(xiāng)喝彩”“奧運(yùn)來了”這些主題，教師可以借此培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛祖國的情感，特別是2008年北京奧運(yùn)會(huì)之際，抓住這一有效時(shí)機(jī)，向?qū)W生講敘我國改革開放30年來所取得的成就，以及農(nóng)村的發(fā)展、城市的繁榮、祖國翻天覆地的變化，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，以繪畫形式表現(xiàn)百年奧運(yùn)，中華夢(mèng)圓的喜人景象。這樣既開闊了學(xué)生的視野，又陶冶了學(xué)生的情操，學(xué)生在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的過程中，就會(huì)自然而然地將愛國情感融進(jìn)畫作。

三、在手工制作時(shí)關(guān)注愛國主義教育

工藝美術(shù)和人們生活密切聯(lián)系，而且好多同學(xué)都見過更容易引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。中國民間剪紙藝術(shù)、揚(yáng)州漆器、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)、蘇州刺繡藝術(shù)等等，這些表現(xiàn)手法獨(dú)特、內(nèi)容廣泛的藝術(shù)，已經(jīng)具有精湛的技藝和悠久的歷史，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和中華文化的博大精深。無一不包含著炙熱的愛國情感。因此，教師通過對(duì)其概念、范圍及基本特征，循序漸進(jìn)、深入淺出的介紹，可以使學(xué)生深深感受到民間藝術(shù)是我們中華民族的瑰寶，然后在親自動(dòng)手實(shí)踐中了解民間藝術(shù)，增強(qiáng)對(duì)廣大勞動(dòng)人民的崇敬和熱愛， 激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

第3篇：美術(shù)教育敘事范文

【關(guān)鍵字】虛擬項(xiàng)目教學(xué)，數(shù)字媒體設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，UI界面設(shè)計(jì)

近年來，被譽(yù)為“第三次工業(yè)革命”的數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，各行各業(yè)也伴隨著出現(xiàn)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，行業(yè)、企業(yè)對(duì)人才的需求急劇增大。據(jù)中國高職高專教育網(wǎng)公告：數(shù)字媒體設(shè)計(jì)與制作專業(yè)已被列為國家12個(gè)重點(diǎn)振興產(chǎn)業(yè)對(duì)應(yīng)的高職高專專業(yè)之一?；谶@一現(xiàn)實(shí)環(huán)境，為加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，進(jìn)一步完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃，我國高等職業(yè)院校紛紛開設(shè)數(shù)字媒體設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，以培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求、生產(chǎn)建設(shè)、管理服務(wù)的應(yīng)用行業(yè)高素質(zhì)技能型人才。

一、教學(xué)內(nèi)容

《UI界面設(shè)計(jì)》課程是數(shù)字媒體設(shè)計(jì)與制作專業(yè)中的一門核心專業(yè)課程，也是一門操作性強(qiáng)的實(shí)踐課程。本課程主要研究用戶界面設(shè)計(jì)流程及制作方法。它在人才培養(yǎng)方案中起著舉足輕重的作用，其課程質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到學(xué)生后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。

1、目標(biāo)分析。通過UI界面設(shè)計(jì)原則與方法講解，使學(xué)生具備以下能力：（1）了解人機(jī)交互的概念。（2）會(huì)比較不同時(shí)期用戶界面特點(diǎn)。（3）理解用戶界面設(shè)計(jì)的原則。（4）學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用數(shù)字色彩與圖文表現(xiàn)及圖形輸出等基礎(chǔ)知識(shí)。（5）掌握以用戶為中心的界面設(shè)計(jì)流程及制作方法。（6）能夠?qū)τ脩艚缑孢M(jìn)行可用性測(cè)試和評(píng)估。

2、內(nèi)容整合。為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，使學(xué)生達(dá)到相應(yīng)的能力，我們對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行了理論知識(shí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐的整合，較以往專注于“先理論，后實(shí)踐”而言，本課程實(shí)施“理論與實(shí)踐同步實(shí)施”的思路，將UI界面設(shè)計(jì)有關(guān)于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人文學(xué)科等領(lǐng)域的知識(shí)由教師積極引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中穿插講解，并在實(shí)踐中驗(yàn)證理論結(jié)果，最終達(dá)到學(xué)生所學(xué)知識(shí)的融會(huì)貫通。

二、教學(xué)方法

虛擬項(xiàng)目教學(xué)模式是建立在項(xiàng)目教學(xué)模式上的一種教學(xué)范式，主要體現(xiàn)為由教師虛擬項(xiàng)目，學(xué)生以虛擬項(xiàng)目為任務(wù)驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)師生通過共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目工作而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。也就是說，教師根據(jù)特定的課程內(nèi)容、知識(shí)的難易程度、學(xué)生的認(rèn)知水平，來進(jìn)行項(xiàng)目的虛擬設(shè)定，除教師的知識(shí)點(diǎn)引導(dǎo)外，有關(guān)信息的收集，方案的設(shè)計(jì)，項(xiàng)目的實(shí)施，都由學(xué)生來完成。學(xué)生通過對(duì)項(xiàng)目的進(jìn)行，了解并把握過程中的開發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等基本要求，鍛煉自己獨(dú)立參與項(xiàng)目制作的能力。

三、教學(xué)實(shí)踐

1、確定任務(wù)。由教師搜集相關(guān)用戶界面設(shè)計(jì)的行業(yè)應(yīng)用信息，了解市場(chǎng)需求動(dòng)態(tài)。在大二學(xué)生已具備獨(dú)立完成圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)的專業(yè)能力上，最終確定虛擬項(xiàng)目任務(wù)為以“某燈具品牌的網(wǎng)站界面設(shè)計(jì)與制作”為例探索用戶界面設(shè)計(jì)與制作。

2、制定計(jì)劃。由學(xué)生制定項(xiàng)目計(jì)劃，確定工作步驟和程序，獲得教師認(rèn)可后方可實(shí)施計(jì)劃。教師指導(dǎo)：首先，從用戶體驗(yàn)角度出發(fā)，確定網(wǎng)站設(shè)計(jì)的五個(gè)步驟――目標(biāo)設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、布局設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)。其次，講解網(wǎng)站界面設(shè)計(jì)的原則：以用戶為中心原則、統(tǒng)一性原則、簡易性原則。

3、項(xiàng)目實(shí)施。

①目標(biāo)設(shè)計(jì)。教師帶領(lǐng)學(xué)生分析目標(biāo)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，并確定目標(biāo)內(nèi)容。網(wǎng)站目標(biāo)：通過界面設(shè)計(jì)形成品牌模式、進(jìn)行品牌營銷。用戶目標(biāo)：面向國內(nèi)需求的消費(fèi)者，通過界面的視覺效應(yīng)，使之對(duì)產(chǎn)品類型有深入了解。

②功能設(shè)計(jì)。教師與學(xué)生對(duì)網(wǎng)站界面設(shè)計(jì)功能進(jìn)行探討，可選用頭腦風(fēng)暴的方式拓展思維，最終確定功能設(shè)計(jì)方案：體現(xiàn)品牌創(chuàng)立與發(fā)展；展示企業(yè)榮譽(yù)證書；呈現(xiàn)室內(nèi)分類燈具及應(yīng)用工程案例；行業(yè)領(lǐng)域最新資訊平臺(tái)；提供服務(wù)的技術(shù)資源；加盟合作交流區(qū)；郵箱號(hào)、地址及聯(lián)系電話等。

③結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。建立在目標(biāo)設(shè)計(jì)和功能設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，學(xué)生可開拓思維，梳理出結(jié)構(gòu)。如，（1）導(dǎo)航包括首頁、關(guān)于我們、實(shí)力見證、產(chǎn)品中心、工程案例、資訊中心、技術(shù)資源、加盟合作、聯(lián)系我們。（2）產(chǎn)品圖包括整體、面罩、散熱器、燈體、驅(qū)動(dòng)電源、接口、應(yīng)用場(chǎng)景、色溫示意等圖。

④布局設(shè)計(jì)。學(xué)生搜集界面設(shè)計(jì)布局樣式，通過分析、比較，結(jié)合界面布局的最新設(shè)計(jì)樣式，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行布局規(guī)劃，做到區(qū)域的整體性、簡潔性、易懂性。

⑤視覺設(shè)計(jì)。依據(jù)布局區(qū)域，學(xué)生進(jìn)行每個(gè)區(qū)域的文字、圖片、色彩設(shè)計(jì)。最終運(yùn)用所學(xué)數(shù)字色彩的屬性進(jìn)行界面色彩定位。

4、檢查評(píng)估。學(xué)生進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的檢查，并模擬交互行為，通過模擬反饋，了解觀看及操作網(wǎng)站的感受，自寫評(píng)估感受，補(bǔ)充想要達(dá)到的設(shè)計(jì)效果。這些都拓展了書本上的知識(shí)范圍，達(dá)到了相關(guān)課程知識(shí)的完整性融合。

5、應(yīng)用測(cè)試。檢驗(yàn)一個(gè)界面設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)即不是某個(gè)項(xiàng)目開發(fā)者的意見也不是項(xiàng)目成員投票的結(jié)果，而是最終用戶的感受。所以界面設(shè)計(jì)要和用戶研究緊密結(jié)合，通過市場(chǎng)調(diào)研，為最終用戶設(shè)計(jì)滿意的視覺效果。制作者赴燈具品牌市場(chǎng)進(jìn)行走訪，向多個(gè)品牌商老板展示已完成的界面設(shè)計(jì)，詢問感受及改進(jìn)內(nèi)容，客觀記錄，并修改不足。通過實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，極大地激發(fā)了同學(xué)們的探索熱情，傾聽品牌商的建議，更對(duì)自己的設(shè)計(jì)有了進(jìn)一步改進(jìn)認(rèn)識(shí)。

以《UI界面設(shè)計(jì)》課程為例進(jìn)行的虛擬項(xiàng)目教學(xué)模式的實(shí)踐，圍繞“邊學(xué)邊用、邊用邊學(xué)”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)樂趣，這一模式也培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立面對(duì)問題、解決問題的能力。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)下催生的數(shù)字產(chǎn)業(yè)中設(shè)計(jì)與制作人才更加注重其個(gè)人對(duì)項(xiàng)目的感受能力、理解能力、制作能力，虛擬項(xiàng)目教學(xué)模式的應(yīng)用能夠?yàn)閷韺W(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)，鍛煉學(xué)生真正走向工作崗位，承擔(dān)起設(shè)計(jì)師的專業(yè)能力。

第4篇：美術(shù)教育敘事范文

蔣曉妹 山東省濟(jì)寧市育英中學(xué)

各種圖像、影像充斥于當(dāng)下社會(huì)，人們更多地從圖像、影像中獲得信息，人類已進(jìn)入“視覺文化”時(shí)代。當(dāng)代視覺文化語境下，時(shí)刻都有各種吸引眼球的視覺信息沖擊著學(xué)生的神經(jīng)，他們對(duì)圖像、影像表現(xiàn)出超乎前人的強(qiáng)烈興趣。按理說，在這種“強(qiáng)烈興趣”的驅(qū)動(dòng)下，美術(shù)鑒賞課堂的氣氛應(yīng)該是活躍的，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是充滿陜樂的。然而，實(shí)際情況如何呢？學(xué)生普遍表現(xiàn)出對(duì)課本上羅列的藝術(shù)經(jīng)典的漠不關(guān)心，對(duì)于教師拋出的各式問題反應(yīng)冷淡。究其原因，視覺文化的沖擊作用不容忽視。視覺文化時(shí)代所帶來的各種變化，對(duì)于今天的美術(shù)鑒賞教學(xué)來說，是挑戰(zhàn)也是契機(jī)，如何應(yīng)對(duì)是值得研究的重要問題。

在當(dāng)今視覺文化的影響下，美術(shù)鑒賞課堂中的教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等因素都在悄然發(fā)生著變化，這就迫使我們必須對(duì)教學(xué)技巧進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)新的課堂狀況。就問題設(shè)定而言，美術(shù)鑒賞課中涉及的內(nèi)容有其自身特點(diǎn)，它與其他學(xué)科在設(shè)問的側(cè)重點(diǎn)上也應(yīng)有所不同。另外，在“視覺文化”語境下，關(guān)于美術(shù)鑒賞問題的設(shè)定也必然隨大環(huán)境的變化而出現(xiàn)新的特征。在課堂上，如何通過提問來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生思考、使學(xué)生獲得“分析”與“理解”作品的能力，進(jìn)而學(xué)會(huì)批判地閱讀作品，從而提高審美能力，是解決美術(shù)鑒賞課當(dāng)前窘境的有效途徑。

一、有效設(shè)問

課堂設(shè)問的意義和作用不言而喻。在高中美術(shù)鑒賞課中，課堂設(shè)問與回答是師生互動(dòng)的常用方式，其引發(fā)的師生對(duì)話是美術(shù)鑒賞課重要的組成部分，也是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的重要方式。教師正是利用問題作為腳手架來幫助學(xué)生達(dá)到思維和學(xué)習(xí)水平的提升的。事實(shí)上，當(dāng)教師提出較好的問題時(shí)，也正在向?qū)W生模擬思維的過程。課堂上的提問不在于考查學(xué)生掌握了多少美術(shù)常識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)觀察和表達(dá)，尤其在當(dāng)今的視覺文化時(shí)代。所謂思維起于問題而止于結(jié)論，一個(gè)精心設(shè)計(jì)的問題的提出，便意味著一段思維之旅的展開?！盀榱俗屇愕膶W(xué)生參與教與學(xué)之間的對(duì)話，你必須在課堂講授中添加兩個(gè)至關(guān)重要的成分：問題和重要性（隱含的意義）。這樣你可以把信息傳遞變?yōu)閷?duì)意義的追尋。”美國課堂提問研究專家丹東尼奧( Marylou Dantonio)和貝森赫茲(Paulc．Beisenherz)共同開發(fā)了“Qu：Est教學(xué)策I咯”(Questioning for Understanding: Empowering Stu-dent Thinking)。該教學(xué)策略最大的特點(diǎn)是，將師生對(duì)話過程作為研究的重點(diǎn)。該策略強(qiáng)調(diào)的就是利用學(xué)生的回答，完善其思維，側(cè)重以有效提問促進(jìn)教學(xué)對(duì)話，使學(xué)生在參與對(duì)話的過程中發(fā)展認(rèn)知能力。

錢初熹在《美術(shù)鑒賞及其教學(xué)》一書中，將“問答型”作為美術(shù)鑒賞教學(xué)的類型之一，并且明確指出了這種教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)在于根據(jù)教師的問題引導(dǎo)，學(xué)生能夠有針對(duì)性地進(jìn)行思考；缺點(diǎn)是教師所提出的問題大多都有預(yù)設(shè)答案，實(shí)際上學(xué)生仍是在被動(dòng)地接受知識(shí)。她認(rèn)為，在“問答型”的教學(xué)策略下，學(xué)生易于獲得美術(shù)知識(shí)和鑒賞方法，但不利于發(fā)展他們基于視覺的批判性思維能力。因此，這種策略沒有實(shí)現(xiàn)所謂的有效設(shè)問。王大根在《美術(shù)教學(xué)論》一書中提到，設(shè)問的目的在于提供學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，并且激發(fā)學(xué)生的思維。該書對(duì)學(xué)生提出的問題也給出了應(yīng)對(duì)方法。對(duì)于設(shè)問后學(xué)生的反應(yīng)以及教師的評(píng)價(jià)策略，他在書中做了詳細(xì)闡述，這為改變“重設(shè)問而輕反饋”的課堂提問行為提供了可行性參考。

有效設(shè)問強(qiáng)調(diào)的是設(shè)問的有效性。在《課堂提問的藝術(shù)》—書中，作者總結(jié)了有效提問的相關(guān)論述：“為了實(shí)現(xiàn)有效提問，必須用教學(xué)目標(biāo)來指導(dǎo)提問?！處熢谔釂枙r(shí)，必須及時(shí)發(fā)現(xiàn)和靈活應(yīng)對(duì)學(xué)生的需要和興趣。”美國教師Wilen經(jīng)過20多年的研究，就教師應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行有效提問給出了九條建議：(1)設(shè)計(jì)提示課文結(jié)構(gòu)和指導(dǎo)的關(guān)鍵問題；(2)問題的措辭必須清晰、明確；(3)提出的問題要符合學(xué)生的能力水平；(4)要有邏輯地、連續(xù)地提問題；(5)設(shè)計(jì)的問題要有水平區(qū)分度；(6)問題要緊追學(xué)生的反饋；(7)回答問題時(shí)，要給學(xué)生充分的思考時(shí)間；(8)采用能調(diào)動(dòng)更多學(xué)生參與積極性的問題；(9)鼓勵(lì)學(xué)生提問。

需要指出的是，以教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)提問，是有效設(shè)問成為可能的前提。教學(xué)過程包含教的過程和學(xué)的過程。但很多教師更多關(guān)注的是自己計(jì)劃教什么、怎么教，而對(duì)學(xué)生將會(huì)做什么、應(yīng)該怎樣做等問題，卻缺乏興趣、少有關(guān)注。教學(xué)的首要任務(wù)是把構(gòu)成教與學(xué)之間對(duì)話的兩個(gè)部分——教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)結(jié)果——加以確定。因此，在設(shè)計(jì)課堂問題之前，教師首先需要明確教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)結(jié)果．即先對(duì)自己提出問題。美國學(xué)者彼得·法林將其稱為“對(duì)教學(xué)之旅作出承諾”，具體內(nèi)容包括：

1．你對(duì)學(xué)生的課程承諾——你的課程將覆蓋哪些內(nèi)容，你的學(xué)生將學(xué)會(huì)更好地做哪些事情（更清楚地理解哪些議題，解決哪些問題，等等）。

2．你如何實(shí)現(xiàn)你的承諾——為了實(shí)現(xiàn)這些承諾，你和你的學(xué)生要怎樣去做（也就是我們習(xí)慣上所說的“課程要求”）。

3．學(xué)習(xí)進(jìn)展的測(cè)定——對(duì)于課程承諾的實(shí)現(xiàn)程度，你和你的學(xué)生將如何了解（也就是我們習(xí)慣上所說的“評(píng)分”）。

提出這些問題，正是為自己的教學(xué)設(shè)計(jì)一個(gè)框架，這個(gè)框架將會(huì)為之后包括問題在內(nèi)的具體的教學(xué)過程提供—個(gè)思維地圖，這個(gè)地圖會(huì)提示教師沿著正確的道路前行。

有效設(shè)問，不僅包含對(duì)于教師問題設(shè)計(jì)的要求，還涉及問題提出后的相關(guān)行為，如等待、反饋、新問題的生成等。由于涉及到諸多環(huán)節(jié)，需要綜合考慮許多方面和細(xì)節(jié)。可以說，有效設(shè)問是一個(gè)過程、—個(gè)系統(tǒng)，一種方法論意義上的教學(xué)實(shí)踐。

作為連接教與學(xué)的橋梁，有效的設(shè)問會(huì)讓教學(xué)變成一種理想的類似擲飛碟的游戲，而不是像一場(chǎng)棒球比賽。學(xué)生懷著濃厚的興趣加入問題的討論，抓住某個(gè)觀點(diǎn)，然后再把它擲給別人。于是，課堂不再死氣沉沉，而變得生機(jī)勃勃。

二、課堂設(shè)問的程序

美國教育專家杰基·阿克里·沃爾什和貝思·丹克特·薩特斯共同研究開發(fā)了“通過提問和理解促進(jìn)學(xué)習(xí)和思考”的專業(yè)發(fā)展模式——“QUILT”框架。他們?cè)凇秲?yōu)質(zhì)提問教學(xué)法》一書中闡述了該框架的五個(gè)階段，即準(zhǔn)備問題、陳述問題、激發(fā)學(xué)生的回答、對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行加工和對(duì)提問行為的反思。并且，將整個(gè)課堂設(shè)問看成是一個(gè)系統(tǒng)，從“準(zhǔn)備問題”到“對(duì)提問行為的反思”基本涵蓋了設(shè)問與評(píng)價(jià)的全過程。按照這種思路，我們可以把課堂設(shè)問的程序分為設(shè)計(jì)問題、提出問題、傾聽回答、反饋／評(píng)價(jià)、反思等五個(gè)步驟。這五個(gè)部分是一個(gè)連貫的整體，應(yīng)作為一個(gè)完整系統(tǒng)加以運(yùn)用。（圖1）

第一步，設(shè)計(jì)問題。筆者認(rèn)為，問題設(shè)計(jì)應(yīng)遵循注意關(guān)聯(lián)性與合理性、強(qiáng)調(diào)普適性與針對(duì)性、突出創(chuàng)新性與可行性等原則，提出對(duì)學(xué)生有誘導(dǎo)性、有明確目的的問題，且措辭準(zhǔn)確，以確保問題沒有歧義和所提問的內(nèi)容易于理解。

第二步，提出問題。采用恰當(dāng)?shù)慕M織方式，讓全體學(xué)生參與思考。必要時(shí)重復(fù)問題，或者改變問題的表達(dá)方式，以保證所有人都能理解問題是什么。

第三步，傾聽回答。教師應(yīng)表現(xiàn)出對(duì)每一個(gè)答案的興趣，并且引導(dǎo)全班學(xué)生尊重別人的思維方式。

第四步，反饋／評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生回答以后，教師必須跟進(jìn)，給予適當(dāng)?shù)姆答?。根?jù)學(xué)生的回答決定是否繼續(xù)提出加工性問題、提供回答線索或是進(jìn)行評(píng)價(jià)。如需繼續(xù)提問，則返回到第二步。這是一個(gè)循環(huán)的過程。

整堂課結(jié)束后，進(jìn)入第五步，自我反思。除反思課堂教學(xué)過程之外，還需要專門對(duì)整個(gè)課堂設(shè)問的全過程進(jìn)行自我反思。因?yàn)樵谡n堂設(shè)問中，學(xué)生答案不可能是唯一的、固定的，所以課堂設(shè)問過程中蘊(yùn)藏了諸多可能性和不可預(yù)知的狀況，教師需要進(jìn)行總結(jié)并反思自己的設(shè)問行為，以促進(jìn)有效設(shè)問技能的提高。

三、課堂設(shè)問的策略

教學(xué)對(duì)話中，教師需要牢記課堂教學(xué)目標(biāo)，做一個(gè)忠實(shí)的傾聽者和機(jī)敏的引導(dǎo)者。此外，這一過程中還必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，通過問題引導(dǎo)學(xué)生思考，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)，并成為積極的思考者。

圍繞相關(guān)主題進(jìn)行的課堂對(duì)話是一項(xiàng)復(fù)雜的工作。從問題的設(shè)計(jì)一直到課后反思，這一流程要求教師必須做出系統(tǒng)的規(guī)劃，并且能夠及時(shí)有效地應(yīng)對(duì)提問過程中出現(xiàn)的各種突發(fā)狀況。

（一）問題設(shè)計(jì)的策略

《優(yōu)質(zhì)提問教學(xué)法》中列舉了優(yōu)質(zhì)問題的四個(gè)特征：(1)能夠達(dá)成一個(gè)或更多教學(xué)目標(biāo)；(2)關(guān)注重要的課程內(nèi)容；(3)能夠促進(jìn)在規(guī)定的認(rèn)知水平上的思考；(4)清晰地闡明所要問的內(nèi)容。

參照以上優(yōu)質(zhì)問題的特征，再結(jié)合美術(shù)鑒賞課的教學(xué)實(shí)際，筆者總結(jié)出以下問題設(shè)計(jì)的策略。

1．問題設(shè)計(jì)的技巧

面對(duì)課堂中需要完成的教學(xué)內(nèi)容，教師如何設(shè)計(jì)和選擇問題？除了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行回憶和感知的基本問題外，在問題中怎樣將學(xué)生的個(gè)體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、其他學(xué)科的知識(shí)與本學(xué)科知識(shí)相關(guān)聯(lián)？怎樣擴(kuò)大問題的所指范圍，適當(dāng)引發(fā)學(xué)生深層次的思考？

《優(yōu)質(zhì)提問教學(xué)法》中提到了一個(gè)選擇問題的方法——問題環(huán)。課堂上的問題按照所涉內(nèi)容的來源進(jìn)行劃分，可以分為三個(gè)部分：學(xué)科內(nèi)容問題、個(gè)體知識(shí)問題、其他學(xué)科領(lǐng)域的問題。根據(jù)實(shí)際需要，筆者將其作了適當(dāng)改動(dòng)。如圖2所示，三者有單獨(dú)的部分、兩者結(jié)合的部分，以及三者相結(jié)合的部分。這意味著問題可以分為三大類：首先是單獨(dú)的問題，如美術(shù)學(xué)科、個(gè)人知識(shí)或者其他學(xué)科；第二是兩者結(jié)合的問題，如將美術(shù)學(xué)科與個(gè)人知識(shí)結(jié)合的問題；第三是三者結(jié)合的問題，如將美術(shù)學(xué)科與個(gè)人知識(shí)以及其他學(xué)科相結(jié)合的問題。在視覺文化影響下的美術(shù)鑒賞課堂中，問題的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)與學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以及與其他學(xué)科的結(jié)合，問題環(huán)可以幫助教師設(shè)計(jì)出引發(fā)學(xué)生興趣的、引導(dǎo)學(xué)生深入思考的問題。

以《中西古典園林》一課為例，針對(duì)中西古典園林的特點(diǎn)和造園手法的差異這一部分內(nèi)容，問題設(shè)計(jì)樣本如下：

單獨(dú)領(lǐng)域的問題

①學(xué)科知識(shí)：中西古典園林在特點(diǎn)和造園手法上有哪些差異？

②個(gè)體知識(shí)：你在生活中遇到或者聽說過哪些由文化觀差異所導(dǎo)致的問題？

③其他學(xué)科知識(shí)：中西方在自然觀方面有什么差異？

兩者重疊的問題

學(xué)科知識(shí)與個(gè)體知識(shí)(①+②)：當(dāng)你走進(jìn)中西不同風(fēng)格的古典園林中時(shí)，產(chǎn)生的感受會(huì)有什么不同？

學(xué)科知識(shí)和個(gè)體知識(shí)的問題都涉及“差異性”。學(xué)科知識(shí)的問題“中西古典園林在特點(diǎn)和造園手法上的差異”，旨在探討由中西不同的觀念導(dǎo)致的表現(xiàn)在園林方面的外顯現(xiàn)象；個(gè)體知識(shí)的問題突出了個(gè)人對(duì)于中西文化差異會(huì)產(chǎn)生什么樣的直觀感受。兩者內(nèi)涵相結(jié)合而形成的這個(gè)新問題，既強(qiáng)調(diào)中西古典園林的差異性，又突出個(gè)人對(duì)于這種差異的感受。

學(xué)科知識(shí)和其他學(xué)科知識(shí)(①+③)：中西文化中自然觀的差異是怎樣影響中西古典園林特點(diǎn)和造園手法的？

其他學(xué)科知識(shí)和學(xué)科知識(shí)的問題同樣強(qiáng)調(diào)“差異性”，區(qū)別在于其他學(xué)科知識(shí)的問題突出了內(nèi)在的自然觀方面的差異，而學(xué)科知識(shí)突出了差異的外在表現(xiàn)。兩者相結(jié)合所形成的新問題，將“差異”的外顯現(xiàn)象和內(nèi)隱原因相聯(lián)系，目的在于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的觀察和前面學(xué)到的知識(shí)搭建起連接兩者的橋梁，而不是僅僅停留在表面的認(rèn)識(shí)上。

個(gè)體知識(shí)和其他學(xué)科知識(shí)(②+③)：中西自然觀的差異有哪些外在表現(xiàn)？

個(gè)體知識(shí)的問題強(qiáng)調(diào)由差異帶來怎樣的外在體驗(yàn)，其他學(xué)科知識(shí)的問題的關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)中西文化的內(nèi)在不同，兩者結(jié)合形成的這個(gè)新問題，既強(qiáng)調(diào)了外在體驗(yàn)，又關(guān)注到了內(nèi)在差異。

三者結(jié)合的問題

舉例說明，你認(rèn)為在什么情況下應(yīng)該接受西方文化的影響，而什么情況下應(yīng)該堅(jiān)守自己國家的傳統(tǒng)文化？

三個(gè)方面的問題綜合起來看，是關(guān)于中西文化觀的外在表現(xiàn)、內(nèi)在差異，以及對(duì)人們生活的影響等幾個(gè)方面的問題。所以將三方涉及的提問點(diǎn)結(jié)合在—起，形成了以上問題。

2．巧妙安排問題順序，由觀察到感受，由表及里，培養(yǎng)感知能力

美術(shù)鑒賞是一種感性與理性相結(jié)合的審美活動(dòng)。感性認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，從作品中獲得豐富和細(xì)膩的感性認(rèn)識(shí)也是獲得審美快樂的重要途徑。問題設(shè)計(jì)遵循由觀察到感受、由表及里的層次遞進(jìn)，有助于學(xué)生深入地體會(huì)、欣賞和評(píng)價(jià)作品?！白髌穾Ыo你怎樣的感受？作品使你有怎樣的聯(lián)想？”此類問題，意在喚起觀看者的審美感受。筆者本以為“感受”人人都有，見到任何—件作品和一種現(xiàn)象第一時(shí)間都會(huì)產(chǎn)生某些感受，這種問題自然不難回答?？墒聦?shí)并非如此。每次播放作品圖片后問到此類問題，學(xué)生的反應(yīng)往往出乎意料，有的一臉茫然，更有甚者直接回答“我沒感覺”，只有少部分情感細(xì)膩的學(xué)生能夠表達(dá)出自己看到作品時(shí)產(chǎn)生的感受。這種狀況不禁令筆者反思自己設(shè)計(jì)的問題及問題的順序。根據(jù)美術(shù)作品鑒賞的需要，引導(dǎo)學(xué)生描述“感受”這一導(dǎo)向沒有錯(cuò)，那么嘗試調(diào)整一下問題的順序，情況又會(huì)怎樣呢？由于視覺信息的過剩及復(fù)制技術(shù)的巨大進(jìn)步，原本獨(dú)一無二的作品被大量復(fù)制品所替代，人們的視覺對(duì)于這種靜止的、無“震撼”視覺效果的作品習(xí)以為常，進(jìn)而削弱了感官知覺的能力。針對(duì)當(dāng)今視覺文化這一背景，筆者把“作品中表現(xiàn)了怎樣的景象”或者“你看到了什么？”這種直觀地觀察描述性問題放在最前，旨在引導(dǎo)學(xué)生看作品，看得進(jìn)去作品，然后再提問關(guān)于作品感受的問題。在幾次課堂試驗(yàn)之后，學(xué)生的表現(xiàn)給了筆者很大啟發(fā)。

以鑒賞《米洛斯的阿芙洛狄忒》為例，筆者設(shè)計(jì)了兩個(gè)核心問題：第一，觀察作品中表現(xiàn)了怎樣的一個(gè)女神？第二，這尊雕塑帶給你什么樣的感覺？以下是部分教學(xué)實(shí)錄：

師：作品中表現(xiàn)了—個(gè)怎樣的女神？請(qǐng)你盡可能詳細(xì)地去描述看到的形象。

生1：……（停頓了片刻，有些茫然，不知從何說起）

師：那你認(rèn)為我們可以從哪些方面描述這個(gè)女神呢？（從具體問題轉(zhuǎn)到一般性常識(shí)，目的在于找到學(xué)生能夠接近作品的切入點(diǎn)）

生1：面容特征、神態(tài)、身形、動(dòng)作。

師：這位同學(xué)給出了一些描述女神的角度，還有其他同學(xué)需要補(bǔ)充嗎？（擴(kuò)大提問范圍，讓更多的學(xué)生參與）

生2：還有雕像的高度。

師：這一點(diǎn)也很關(guān)鍵，很大程度上也影響了我們看雕塑的視覺感受。（及時(shí)肯定學(xué)生的觀察視角）現(xiàn)在還有同學(xué)需要補(bǔ)充嗎？（停頓片刻）那我們姑且默認(rèn)這些描述角度。（板書：面容特征、神態(tài)、身形、動(dòng)作、高度）哪位同學(xué)可以詳細(xì)地描述一下你眼中的女神？（通過板書理順學(xué)生的思維。同時(shí)，回到初始問題）

生3：鵝蛋形的臉型、高鼻梁、深深的眼窩，挽著發(fā)髻。

師：這是女神的面容特點(diǎn)，描述得很具體。那么，她的神態(tài)如何呢？（邊聽邊在板書上勾出學(xué)生所描述的內(nèi)容）

生4：沒有特別明顯的表情，看起來很平靜，她看著遠(yuǎn)方。

師：哪位同學(xué)可以繼續(xù)描述她的身形和動(dòng)作？（將描述引向更加全面的觀察角度）

生5：上半身是狀態(tài)，看起來比較結(jié)實(shí)，下半身好像穿著長裙，看起來有種自然下垂的感覺。一條腿彎曲，感覺很放松。

師：剛才我們還提到了她的高度。作品2米多的高度，會(huì)給人帶來怎樣的視覺感受？

生6：高2米多，人們看她肯定是仰視。

師：仰視會(huì)帶來什么感覺？

生6：顯得很高大，會(huì)有種崇高感。

師：還有需要補(bǔ)充的嗎？（停頓片刻，沒有學(xué)生回應(yīng)）好，剛剛我們已經(jīng)非常詳細(xì)地觀察和描述了這座雕像所展示的形象。根據(jù)你自己的觀察，細(xì)細(xì)品味一下，這尊雕塑帶給你什么樣的感受呢？（過渡到關(guān)于“感受”的問題）

生7：我覺得她看起來有點(diǎn)不食人間煙火的感覺。

師：“不食人間煙火”在這里具體是什么意思？（引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的回答進(jìn)行闡釋）

生7：感覺沒有缺點(diǎn)，很完美。

生8：她看起來顯得平靜、優(yōu)雅而且很崇高。

《米洛斯的阿芙洛狄忒》是一尊經(jīng)典的古希臘雕塑，學(xué)生們對(duì)此非常熟悉。也正是因?yàn)檫@種“熟悉”，使得我們平時(shí)看到關(guān)于她的圖像時(shí)常常是匆匆一瞥，很難真正看得進(jìn)去，這也代表了大多數(shù)曝光率較高的經(jīng)典作品在美術(shù)鑒賞課上的尷尬地位。筆者安排問題順序時(shí)，首先把問題的落腳點(diǎn)放在了視覺信息的讀取上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“發(fā)聲思考”，讓學(xué)生用語言詳細(xì)描述這尊雕塑的造型特征。正是因?yàn)樾枰谜Z言進(jìn)行描述，那么就迫使匆匆一瞥式的觀賞狀態(tài)變成了仔細(xì)的觀察和用心的品味。然后，從細(xì)節(jié)描述再回到對(duì)作品的整體感受。教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生并不是對(duì)作品難以產(chǎn)生感受，而是很難看得進(jìn)去，一旦認(rèn)真去看作品，感受自然會(huì)產(chǎn)生，而且更容易用語言來表達(dá)。以上兩個(gè)問題遵循由觀察到感受的順序，完成“感知”這一步驟。對(duì)于作品感性層面的把握，為進(jìn)一步理性的分析奠定了基礎(chǔ)。另一方面，筆者由問題引發(fā)的一系列師生對(duì)話也為學(xué)習(xí)美術(shù)作品鑒賞的方法搭建了腳手架，引導(dǎo)學(xué)生由已知的信息和知識(shí)逐漸過渡到未知領(lǐng)域，并初步體驗(yàn)美術(shù)作品鑒賞的過程。

3．問題表達(dá)清晰具體、措辭準(zhǔn)確

問題的表達(dá)要遵循準(zhǔn)確性原則，以保證問題容易理解、沒有歧義。

在講授《自由引導(dǎo)人民》時(shí)，筆者打算以一個(gè)核心問題打開學(xué)生的思維。問題設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生找出作品中的虛構(gòu)形象——女神，進(jìn)而了解浪漫主義作品強(qiáng)調(diào)想象這一關(guān)鍵點(diǎn)。

問題是這樣表述的：作品是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)嗎？以下是部分學(xué)生的回答。

生1：我認(rèn)為不是真實(shí)的。因?yàn)楫嫾也豢赡苡H臨戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)，這個(gè)景象肯定是畫家虛構(gòu)出來的。

生2：我也認(rèn)為不是。藝術(shù)是高于生活的，我認(rèn)為這幅畫的用意在于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)參與者的褒獎(jiǎng)，是根據(jù)別人的描述或者文字記載創(chuàng)作出來的。

生3：我認(rèn)為不是真實(shí)的。畫面中有女權(quán)主義的傾向，因?yàn)樽髡甙岩粋€(gè)女人放在了畫面的中間。我認(rèn)為這是—幅以宣揚(yáng)女權(quán)主義為目的的作品。

通過課堂提問，筆者發(fā)現(xiàn)，即使是那些理解和表達(dá)能力很強(qiáng)的學(xué)生，也沒有找到問題的關(guān)鍵點(diǎn)。很多學(xué)生是從內(nèi)容和意義出發(fā)考慮問題的，并沒有立足于畫面來思考。于是，筆者開始反思問題的表述是否清晰明確。問題本身是希望引導(dǎo)學(xué)生從畫面出發(fā)，通過觀察找到看起來不合時(shí)宜的人物，進(jìn)而推測(cè)她的身份。問題中提到“你認(rèn)為”，這是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行推測(cè)和猜想的詞語，而非設(shè)計(jì)問題的初衷——進(jìn)行觀察。而且問題表述中并沒有強(qiáng)調(diào)“立足畫面”這一點(diǎn)，限定不夠準(zhǔn)確，致使學(xué)生的答案過于寬泛。所以，在這個(gè)問題的表述中，動(dòng)詞運(yùn)用不當(dāng)，且沒有限定思考方向，最終導(dǎo)致回答效果不太理想。

如何做到問題表述清晰、具體、準(zhǔn)確？首先，根據(jù)教學(xué)需要，為問題設(shè)定范圍，使問題有明確的指向。也就是說，問題一定要具體。比如，上面的教學(xué)實(shí)例中，教師提問的目的是希望學(xué)生關(guān)注畫面中的視覺信息，發(fā)現(xiàn)并理解浪漫主義的主要特點(diǎn)，這就需要從畫面人手，而不是其故事內(nèi)容，那么，在問題中就需要點(diǎn)明“畫面中……”。倘若教師希望學(xué)生就這幅畫的整體表現(xiàn)展開討論，那么，就不需要給予具體限定條件了。

其次，注意措辭。問題中涉及到的詞語、句子結(jié)構(gòu)應(yīng)該清晰、容易理解、沒有歧義。問題表述中出現(xiàn)的詞匯應(yīng)該是學(xué)生能夠理解的，與其年齡、生活經(jīng)驗(yàn)、文化背景相適應(yīng)的?！拔覀冃枰獜膶W(xué)生的角度思考我們的問題：學(xué)生們理解了問題的意思嗎？他們能夠?qū)栴}轉(zhuǎn)換成自己的語言嗎？學(xué)生對(duì)于該問題所希望的答案有一個(gè)普遍的認(rèn)識(shí)嗎？”當(dāng)教師完成問題設(shè)計(jì)工作以后，將問題以書面形式記錄下來，并且仔細(xì)閱讀幾次，閱讀過程中可以發(fā)現(xiàn)問題的含義和表述是否清晰，是否有歧義。

在這個(gè)教學(xué)案例中，經(jīng)過思考，筆者對(duì)問題的表述做了如下更改：觀察畫面，畫面中表現(xiàn)的人物和場(chǎng)景是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)嗎？這樣的表述既規(guī)定了認(rèn)知操作的動(dòng)詞“觀察”，又限定了思考范圍：是在對(duì)畫面進(jìn)行觀察的基礎(chǔ)上，基于畫面中表現(xiàn)的人物和場(chǎng)景進(jìn)行分析和判斷。

再次，在問題表述中盡量避免使用封閉式問題的結(jié)構(gòu)。如：你能……嗎？你會(huì)……嗎？你知道……嗎？這類問題最直接引出的答案是“能／不能、會(huì)／不會(huì)、知道／不知道”。教師需要緊接著問下—個(gè)問題以使課堂對(duì)話得以繼續(xù)進(jìn)行。而由“什么”“怎樣”“為什么”等詞語開始的開放式問題，往往能夠引發(fā)學(xué)生的深入思考。

第5篇：美術(shù)教育敘事范文

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，把握教改動(dòng)向，積極開展敘事研究。

我們科組的老師努力通過各方面的學(xué)習(xí)，積極開展教研活動(dòng)，做到認(rèn)真做好記載，每次學(xué)習(xí)有體會(huì)和收獲。組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，把握教改動(dòng)向，探討敘事研究方式，認(rèn)真撰寫教育故事，對(duì)教育實(shí)踐中的教育行為進(jìn)行反思，尋找新的理解和追求，并在教學(xué)中把這些理念落實(shí)到實(shí)踐中。

除了教研組的理論學(xué)習(xí)之外，各位老師還利用電腦查閱進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，并征訂了《中國美術(shù)教育》、《少兒美術(shù)》等專業(yè)雜志，課余時(shí)間經(jīng)常鉆研、探討，從學(xué)習(xí)中提高了自身的理論修養(yǎng)，積極撰寫教育教學(xué)論文，參加各級(jí)教學(xué)論文比賽。

二、強(qiáng)化集體備課，協(xié)同攻關(guān)。

本學(xué)期我們不斷加強(qiáng)集體備課活動(dòng)，通過備課組活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)，優(yōu)化組合，一改過去單打獨(dú)戰(zhàn)、各自為教的局面，通過幾教幾評(píng)和聽課評(píng)課制度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的不足，取長補(bǔ)短，從而有效地營造了課內(nèi)課外的教研氣氛，增強(qiáng)教師教學(xué)水平。其中，葛晶晶老師撰寫的教學(xué)案例《觸摸一堂課》獲寧波市中小學(xué)美術(shù)教學(xué)案例評(píng)比一等獎(jiǎng)。

三、開展美術(shù)興趣小組，積極參加各項(xiàng)競(jìng)賽活動(dòng)。

老師每周組織開展一次興趣小組活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，組織學(xué)生探索新知識(shí)，提高學(xué)生的繪畫能力、創(chuàng)作能力、欣賞能力，并將學(xué)生作品展示在櫥窗，激起學(xué)生欣賞美、熱愛美、創(chuàng)造美的學(xué)習(xí)興趣。在2011年浙江省中小學(xué)生美術(shù)比賽中，6個(gè)學(xué)生合作的皺紋紙編織作品《為奧運(yùn)喝彩>獲得省一等獎(jiǎng)、葛晶晶老師還獲得省優(yōu)秀指導(dǎo)教師的稱號(hào)；在綠星國際少年兒童美術(shù)、書法、攝影大賽中，獲得28金8銀8銅的好成績，葛晶晶老師也獲得全國園丁一等獎(jiǎng)稱號(hào)。同時(shí)，學(xué)生作品多彩在《寧海報(bào)》中發(fā)表。四、建立新的課程理念，探索新型的教學(xué)模式，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。

認(rèn)真抓好課堂教學(xué)，通過改進(jìn)課堂教學(xué)方式，注重發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，強(qiáng)化他們的好奇心，啟發(fā)學(xué)生敢于想象和聯(lián)想，敢于發(fā)表自己的意見，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造積極性，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)獨(dú)立思考發(fā)現(xiàn)問題，變教學(xué)過程為學(xué)生帶著問題不斷探索的過程。以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)際能力為目標(biāo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的提出問題，解決問題，提高學(xué)生的藝術(shù)綜合素質(zhì)。讓美術(shù)學(xué)習(xí)更加貼近學(xué)生生活，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)各種材料、工具的特性進(jìn)行嘗試和探索，用學(xué)到的知識(shí)技能美化生活，提高生活的質(zhì)量。

五、認(rèn)真完成學(xué)校布置的各項(xiàng)工作任務(wù)。

第6篇：美術(shù)教育敘事范文

一、后現(xiàn)論及對(duì)藝術(shù)教育的影響

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代工業(yè)化向后工業(yè)化轉(zhuǎn)換的西方社會(huì)，主要集中在美國。由于其本身反對(duì)規(guī)范和約定俗成，所以各領(lǐng)域就后現(xiàn)代提出了自成體系的論述。后現(xiàn)代主義反對(duì)統(tǒng)一的、連貫的、確定的、權(quán)威的解釋，不是否定道德、真理、現(xiàn)象等，而是設(shè)定多種可能，從多角度思考。其在文化上具有不追求文化思想內(nèi)涵的深度，只承認(rèn)文化具有當(dāng)下的意義并否認(rèn)繼承關(guān)系等特點(diǎn)。由于后工業(yè)社會(huì)的發(fā)展帶來的諸多社會(huì)問題，如能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等，社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大眾生活成為后現(xiàn)代主義的關(guān)注焦點(diǎn)。后現(xiàn)代美術(shù)也打破了生活和藝術(shù)的界限，形成了以生活化來融會(huì)藝術(shù)。[1]這種多元化特征在各種文化（包括科技文化、商業(yè)文化、傳媒文化、消費(fèi)文化、都市文化、大眾文化）中得到發(fā)展和交融，并注重多學(xué)科的聯(lián)構(gòu)和融匯。美國哈佛大學(xué)丹尼爾·貝爾教授認(rèn)為：“當(dāng)代文化正在逐步成為視覺文化，而不是印刷文化。”[2]后現(xiàn)代主義在藝術(shù)教育中，青睞于視覺藝術(shù)教育，因?yàn)橐曈X圖像在不斷充斥著社會(huì)發(fā)展，各種文化也越來越依賴視覺，而我國臺(tái)灣學(xué)者郭禎祥認(rèn)為：“視覺文化在教育中的功能，這個(gè)名詞也不一定要有精確公認(rèn)的意義，相反，正式與非正式的教育中所鼓勵(lì)的‘藝術(shù)’的多元定義，更可能有助于維持藝術(shù)的活力，使之不斷改變創(chuàng)新。”[3]由此可見，視覺藝術(shù)和視覺文化推動(dòng)著藝術(shù)教育的發(fā)展，也提出了視覺文化藝術(shù)教育這一新的教育研究領(lǐng)域。

后現(xiàn)代思想認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是非線性的個(gè)人自我感覺，且意義與價(jià)值是社會(huì)建構(gòu)的，會(huì)隨著時(shí)代、地域和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變換而改變，因此，要接受“小敘事”，允許多種詮釋的并存。在復(fù)雜的視覺環(huán)境里，學(xué)生對(duì)各種視覺影像重組及重新賦予意義，建構(gòu)自己的文化符號(hào)。后現(xiàn)代課程的特征是注重代表教師和學(xué)生的“聲音”，視課程為學(xué)生與教師互動(dòng)的產(chǎn)品，學(xué)習(xí)要同時(shí)發(fā)生在校內(nèi)與校外環(huán)境中，而且這兩種環(huán)境中的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的影響是相互滲透的。因此，課程更強(qiáng)調(diào)學(xué)生要用自我反映的生活經(jīng)驗(yàn)看世界，這正是學(xué)習(xí)意義與知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ)。在美國，學(xué)科本位的藝術(shù)課程往往只涉及歐洲藝術(shù)殿堂里的大師作品，忽略了對(duì)非西方的、非主流藝術(shù)品的學(xué)習(xí)和不同文化與民族背景的學(xué)生的需要。[4]

二、視覺藝術(shù)教育中的多元文化

進(jìn)入21世紀(jì)之后，圖像媒體對(duì)人們視覺造成的影響也越來越大。20世紀(jì)90年代提出了“視覺文化”的概念。視覺文化的內(nèi)涵至今也沒有統(tǒng)一的定義。一般而言，其有兩個(gè)組成要素：一是含有視覺成分、涉及以視覺手段來傳遞的信息；二是人類的生活經(jīng)驗(yàn)，包括物質(zhì)的和精神的。而視覺文化產(chǎn)品，既包括實(shí)體的，如繪畫、雕塑、建筑、工藝、設(shè)計(jì)、攝影、攝像燈，也包括非實(shí)體的，如文化現(xiàn)象與事件。[5]

人們的日常生活與各種視覺影像就是視覺文化的內(nèi)容，視覺文化的現(xiàn)象是當(dāng)下社會(huì)的重要現(xiàn)象，并具有建構(gòu)社會(huì)與解構(gòu)社會(huì)的雙重責(zé)任。在當(dāng)今，信息技術(shù)的提高、后現(xiàn)代的張揚(yáng)、文化交流區(qū)域的擴(kuò)大使多元文化體現(xiàn)出新的時(shí)代特征，給人們的思想觀念與視覺帶來沖擊。后現(xiàn)代主義的教育觀認(rèn)為，課程內(nèi)容應(yīng)該有不確定的因素，這種不確定因素引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)和探究。關(guān)注課程的不穩(wěn)定性、非連續(xù)性和相對(duì)性，以及分體經(jīng)驗(yàn)相互作用的復(fù)雜性。[6]而當(dāng)今的美術(shù)教育教學(xué)正體現(xiàn)出了這種“不確定性”，只給出課程標(biāo)準(zhǔn)，不固定課程內(nèi)容和課程形式，鼓勵(lì)教師在教學(xué)中積極探索新的教學(xué)方式，從多方位、多角度研究當(dāng)今的美術(shù)課程。本文以后現(xiàn)論中的視覺多元文化為基點(diǎn)，通過藝術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界多元文化和本土文化。

多樣性文化是藝術(shù)教育的巨大資源，應(yīng)該充分利用世界上的各種傳統(tǒng)藝術(shù)，如戲劇藝術(shù)、服飾藝術(shù)、視覺藝術(shù)等，為了解我國和其他各國文化和藝術(shù)提供了多樣視角。重視多元文化觀的視覺藝術(shù)教育，就要使學(xué)生了解每一種藝術(shù)形式都有其自己的特征、獨(dú)特的貢獻(xiàn)和發(fā)展規(guī)律，提倡在多元文化共存的國際化視覺領(lǐng)域中繼承、尊重和創(chuàng)造多樣化的美術(shù)和文化。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)多元的時(shí)代，各種價(jià)值觀、文化形態(tài)以及各種各樣的信息都在改變和影響著學(xué)生，而他們則影響著未來中國文化的發(fā)展。要結(jié)合我國學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的核心點(diǎn)應(yīng)在國家教育宗旨基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)本土文化傳統(tǒng)和文化資源，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展，并為民族文化多樣性進(jìn)行更持久的傳承，建構(gòu)有未來意義的學(xué)生視覺藝術(shù)傳承模式。

三、開發(fā)本土綜合藝術(shù)文化資源、提高學(xué)生民族文化教育意識(shí)

當(dāng)前，在推進(jìn)視覺綜合藝術(shù)教育過程中，藝術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨(dú)特作用。藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出，藝術(shù)學(xué)習(xí)不僅是單純的技能、技巧學(xué)習(xí)，也是一種文化學(xué)習(xí)。本文選擇的研究對(duì)象是吉林省省會(huì)——長春市，其位于我國東北地區(qū)，在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、教育等發(fā)展方面均可定位為中等發(fā)達(dá)省份，也是一座歷史文化悠久的城市，具有豐富的藝術(shù)課程資源，其自然、社會(huì)、文化資源有很大的挖掘潛能。本土文化資源是當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)陂L期生產(chǎn)和生活實(shí)踐中所積累和遺留下來的寶貴財(cái)富，是他們耳濡目染的最熟悉的事物。其是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境中形成的，是當(dāng)?shù)厝藗兘?jīng)過長期的歷史積淀而形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的、人們賴以生存的重要精神支柱。長春本土文化藝術(shù)課程資源是指具有長春地方特色的資源，是長春本土藝術(shù)課程和中小學(xué)學(xué)校藝術(shù)課 程內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)與藝術(shù)課程評(píng)價(jià)的資料來源。隨著新藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，后現(xiàn)論與本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程開發(fā)整合為課堂教學(xué)，帶來一種嶄新的文化教學(xué)理念。

開發(fā)本土藝術(shù)文化資源必須具有代表性，具備視覺審美價(jià)值，如長春皇宮博物院，主要建筑有勤民樓、懷遠(yuǎn)樓、嘉樂殿，其建筑風(fēng)格既有中國傳統(tǒng)的四合院磚木結(jié)構(gòu)建筑，又有歐洲哥特式樓房，還有東洋式殿閣，充分顯示出的殖民地色彩和皇帝的傀儡性。學(xué)生在參觀皇宮博物院過程中，既享受了古代建筑藝術(shù)的真諦，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了藝術(shù)品的生成背景和蘊(yùn)藏的文化歷史。又如擁有20年歷史的長春電影城，也是有益于學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)的資源，其承載著獨(dú)特文化特色。電影城內(nèi)的電影歷險(xiǎn)宮、電影配音館、電影藝術(shù)表演館以及采用現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)和影視表現(xiàn)手法，都在不同程度上給予學(xué)生視覺沖擊力，學(xué)生通過參觀電影城內(nèi)景觀或美術(shù)教師運(yùn)用影像與圖片教學(xué)，可大膽運(yùn)用這種文化資源與學(xué)校美術(shù)課程結(jié)合起來，在美術(shù)課堂創(chuàng)造出地方美術(shù)文化資源藝術(shù)作品。[7]依據(jù)這些獨(dú)特建筑的造型，均衡的構(gòu)圖、和諧的色彩、古樸的風(fēng)格以及這些建筑與建筑力學(xué)、藝術(shù)審美、民情風(fēng)俗之間的聯(lián)系，可以設(shè)計(jì)出更加豐富、具有個(gè)性、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣的藝術(shù)教學(xué)課例。

利用后現(xiàn)論與本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程的開發(fā)研究，已成為優(yōu)質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，其主要涉及內(nèi)容為：1.通過后現(xiàn)論中所涉及的視覺藝術(shù)圖像、故事等資料揭示本土文化資源所映射出的當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗和價(jià)值觀；2.本土文化資源的功能、形態(tài)、色彩、材質(zhì)及制作方法的分析；3.本土文化資源的教育功能和課程整合；4.本土文化資源的教學(xué)案例和課例；5.地方文化資源的傳承和發(fā)展。當(dāng)然，本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程的開發(fā)和利用并不限于上述內(nèi)容，需要教師更加科學(xué)合理地結(jié)合自己的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和課程教育，以此提高學(xué)生美的感受和鑒賞能力，讓他們體驗(yàn)到本土文化的藝術(shù)魅力，同時(shí)也讓學(xué)生享受到參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的樂趣，提高創(chuàng)新能力與動(dòng)手能力，培養(yǎng)本土文化意識(shí)。誠然，我們不能排除藝術(shù)作品除了具有視覺沖擊力以外還有空間、觸覺等方面的刺激。

綜上所述，藝術(shù)課程不僅是學(xué)習(xí)審美、創(chuàng)造的課程，也是引導(dǎo)學(xué)生通過視覺圖像與影像直接感知、認(rèn)知發(fā)展藝術(shù)思維，感悟個(gè)人思想與情感，解決學(xué)習(xí)和生活中問題的藝術(shù)課程。而這一課程提倡的是以后現(xiàn)論為思想基礎(chǔ)，以適應(yīng)本土化視覺文化時(shí)代的學(xué)習(xí)方式?？傊谝曈X藝術(shù)教育不斷發(fā)展的今天，許多新的藝術(shù)思想和藝術(shù)理論接踵而來，要在學(xué)校藝術(shù)課程中導(dǎo)入本土化視覺藝術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，突出視覺藝術(shù)的能動(dòng)性。藝術(shù)教育者不僅要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化理論與當(dāng)代視覺藝術(shù)的關(guān)系，還應(yīng)該讓他們借鑒前人的方法，創(chuàng)造自己時(shí)代文化背景下的視覺表達(dá)方式，以新的理論思想和視覺方式創(chuàng)造新文化。每一個(gè)時(shí)代，因不同地域的文化背景，視覺表達(dá)方式也不同，呈現(xiàn)出多樣化的形式，在面對(duì)多元的視覺文化藝術(shù)作品時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生辨別精華和糟粕，培養(yǎng)其審美能力與批判精神，以視覺藝術(shù)和教育培養(yǎng)人的全面發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)相輔相成，學(xué)校綜合藝術(shù)教育將成為傳達(dá)文化價(jià)值的使者。

（注：本文為吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃研究項(xiàng)目“后現(xiàn)論與本土化視覺藝術(shù)教育綜合課程的開發(fā)研究”，課題批準(zhǔn)號(hào)：GH12011）

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第7篇：美術(shù)教育敘事范文

如上中國畫梅花畫法一課時(shí)，教師可先把梅花的錄像展示出來，然后根據(jù)錄像和學(xué)生一起像聲情并茂地朗誦關(guān)于梅花的詩詞，這樣不僅能使學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化有更進(jìn)一步了解，而且還能在一定程度上提高他們的人文素養(yǎng)。

二、語言藝術(shù)在高職美術(shù)教育中的應(yīng)用

1、使用條理清晰、精煉的語言提高美術(shù)課堂的效率。精煉的教學(xué)語言，能在最短的時(shí)間內(nèi)傳遞最多的信息，從而能使課堂效率得到一定程度的提高，如果在教學(xué)過程中，偶爾出現(xiàn)一兩句充滿詩意的語言，不僅會(huì)使課堂更加生動(dòng)有趣，而且還會(huì)取得更好的教學(xué)效果。

2、使用故事化的語言進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。在語文教育中，教師有時(shí)候會(huì)通過圖像對(duì)比較難懂、晦澀的成語或故事等進(jìn)行教學(xué)，以便于學(xué)生的理解。因此，在美術(shù)教學(xué)中，也可以使用故事化的方法欣賞作品尤其是《清明上河圖》等長卷敘事式作品。長卷圖像作品，通常以敘事為主，把其分開欣賞時(shí)通常比較費(fèi)力，如畫家顧閎中把《韓熙載夜宴圖》繪成五個(gè)情節(jié)放在一張畫卷上，通過畫卷，老師可以講故事的形式讓學(xué)生理解到主人公被大臣排擠、且不被重用的郁郁不得志的心情與無奈，這樣不僅你能讓學(xué)生對(duì)畫卷有一定了解，而且還能深入體會(huì)到主人公的心情，從而引起共鳴，進(jìn)而加深對(duì)美術(shù)作品的理解。

3、引用詩句，增強(qiáng)美術(shù)作品的意境。美術(shù)作品中有著深厚的文化積淀及豐富的藝術(shù)傳統(tǒng)知識(shí)，如欣賞我國古代山水畫時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生從中體會(huì)到“詩中有畫、畫中有詩、情景交融”的意境，各個(gè)時(shí)期的山水畫都有著其特有的意境及風(fēng)格，意境及風(fēng)格不同，人的視覺感受也會(huì)有所不同，高職生有著較強(qiáng)的自我意識(shí)及現(xiàn)代意識(shí)，和現(xiàn)代美術(shù)作品相比，古代山水畫對(duì)他們而言是一種比較抽象的作品。因此，為了便于他們對(duì)作品的理解，可在教學(xué)過程中引用古詩詞。根據(jù)相關(guān)研究可知，我國古詩詞和古代山水畫有著非常密切的聯(lián)系，高職生在語文課的學(xué)習(xí)中對(duì)古詩詞已有一定了解，結(jié)合詩句欣賞古代山水畫，可使學(xué)生對(duì)作品有更深的了解。如欣賞倪瓚的《六君子圖》時(shí)，第一眼看到這幅畫的時(shí)候，畫面景色會(huì)給人一種荒涼、蕭條的感覺，但是引用詩句“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陀，居然相對(duì)六君子，正直特立無偏頗。”后，通過前兩句，可使學(xué)生對(duì)畫中意境有更深的感受，通過后兩句，可使學(xué)生對(duì)作品所要表達(dá)的元代漢族知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策的不滿及憤怒有更深的理解，從而可使學(xué)生對(duì)畫家的藝術(shù)個(gè)性及情感有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并從中達(dá)到共鳴。這樣通過詩和畫間的相互聯(lián)系和對(duì)比，不僅能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能使教學(xué)質(zhì)量得到一定程度的提高。

4、使用提問式方法進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。教師的提問在美術(shù)課堂中有著非常重要的作用，其不僅能使學(xué)生的思維能力及語言能力得到一定訓(xùn)練，而且還能使學(xué)生解決問題的能力得到一定程度培養(yǎng)與提高。在課堂教學(xué)中，教師可使用多層次方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，通過互動(dòng)性的課堂使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性及積極性得到一定程度的提高。如上園林設(shè)計(jì)藝術(shù)課時(shí)，教師可通過詩歌“一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無人，春風(fēng)自吹人。”讓學(xué)生解釋其中所描述的植物、亭臺(tái)樓閣等美術(shù)設(shè)計(jì)元素、藝術(shù)畫面及園林意境，然后根據(jù)學(xué)生所提出的問題對(duì)園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特藝術(shù)形式進(jìn)行講解，又如可向?qū)W生提出問題“園林設(shè)計(jì)中，植物配置遵循所遵循的原則是什么？主景和配景之間有什么關(guān)系？”這樣通過提問不僅能使學(xué)生對(duì)學(xué)生對(duì)園林設(shè)計(jì)中的主景與配景的關(guān)系、植物配置的原則等有一定了解，而且還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力及對(duì)學(xué)習(xí)的積極性，這樣，給學(xué)生講解美術(shù)及園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)時(shí)，學(xué)生就會(huì)帶著求知心理主動(dòng)認(rèn)真上課，積極思考，從而能取得良好的教學(xué)效果。

5、運(yùn)用幽默而富含激情的語言提高美術(shù)課堂的魅力。好的開始對(duì)成功的課堂而言有著非常重要的意義。因此，上課前應(yīng)面帶微笑并使用飽含激情而洪亮的聲音和學(xué)生說：“同學(xué)們好！”此時(shí)，學(xué)生聽到老師那么響亮而有激情的聲音肯定也會(huì)大聲地說：“老師，您好！”這樣，通過師生間的相互問候，整個(gè)課堂都會(huì)活躍起來，學(xué)生會(huì)更投入地根據(jù)老師的引導(dǎo)進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。為了讓學(xué)生對(duì)美術(shù)構(gòu)圖有更進(jìn)一步的了解，在作業(yè)過程中，可讓學(xué)生從中選出最小和最大的圖畫，然后讓他們通過對(duì)比方式對(duì)這兩幅畫進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而加深他們對(duì)美術(shù)構(gòu)圖的理解；另一方面，對(duì)成功的課堂教學(xué)而言，風(fēng)趣而幽默的語言也是非常重要的，其不僅能使學(xué)生從愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中受到良好的教育與啟發(fā)，而且還能有效激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。當(dāng)課堂中遇到特殊情況，如發(fā)現(xiàn)學(xué)生同桌之間或上下桌之間聊天或呼傳字條，頓時(shí)心生怒火時(shí)，如果對(duì)學(xué)生大聲訓(xùn)斥肯定會(huì)使整個(gè)課堂的氣氛及教學(xué)效果都受到影響，于是選用幽默的語言對(duì)全面同學(xué)說：“如果老師像孫大圣那樣會(huì)分身術(shù)，那么往后看的同學(xué)也聽到老師講課了。”這樣大家笑過之后，不僅會(huì)使那兩位學(xué)生漸漸回過神來專心上課，而且還會(huì)使課堂教學(xué)更加有效，并使師生關(guān)系更加和諧。

6、通過設(shè)置懸念的方法激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)欲望。使用巧妙的語言來設(shè)置懸念，可把學(xué)生引入到美術(shù)作品的求知情景中。對(duì)于許多美術(shù)作品，學(xué)生都沒有比較深入的了解，都是知其然不知其所以然，于是在認(rèn)知方面還有一定困惑。因此，上新課或?qū)ψ髌愤M(jìn)行欣賞前，為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與欲望，教師可根據(jù)學(xué)生的困惑來設(shè)置懸念，從而使其在課堂中能夠主動(dòng)對(duì)作品進(jìn)行深入探索。如對(duì)于《蒙娜麗莎》這一作品，很多同學(xué)對(duì)它的認(rèn)知通常都是“她”迷人的微笑及神秘的身份，而對(duì)它真正的意義與價(jià)值卻缺乏一定了解。此時(shí)，教師可從作品的創(chuàng)作背景引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其作進(jìn)一步的了解，讓學(xué)生明白時(shí)代性是其主要的意義與價(jià)值，讓學(xué)生知道文藝復(fù)興以前，神和宗教是人們繪畫中最主要的題材，對(duì)于人本身則很少關(guān)注，《蒙娜麗莎》在文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的優(yōu)秀的人物作品，其充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文關(guān)懷的重要性，其不僅是對(duì)美術(shù)藝術(shù)的探索，而且還反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)人類本身的探索。需注意的是，使用懸念的語言藝術(shù)引入作品時(shí)，教師所設(shè)置的問題一定要新穎而又富有啟發(fā)性；另一方面，反問句和設(shè)問句是懸念法導(dǎo)語中的主要形式。因此，在運(yùn)用過程中應(yīng)注意語氣的疑惑性及語速，這樣才能引起學(xué)生的注意，從而使學(xué)生的思維隨著教師的引導(dǎo)而不斷思考，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的探索精神。

三、語言藝術(shù)在學(xué)生評(píng)價(jià)中的應(yīng)用

1、親切的語言能使師生間建立良好關(guān)系。對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，教師應(yīng)使用比較親切的語言，這樣不僅能有利于師生間感情的交流及關(guān)系的和諧，而且還能使師生間建立良好的友誼，進(jìn)而可使美術(shù)課堂的教學(xué)更加高效。

2、含蓄而得體的語言能有效促進(jìn)學(xué)生的不斷發(fā)展。對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)及平時(shí)表現(xiàn)，使用客觀的語言指出學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，在表揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也要含蓄地指出其不足之處并給予相應(yīng)的糾正方法。如：你畫的很好，可是要注意審題，應(yīng)分清主次。”這樣才能促進(jìn)學(xué)生不斷進(jìn)步。

3、生動(dòng)形象的語言可使學(xué)生的自信心得到一定增強(qiáng)。每個(gè)人都希望得到別人的尊重與肯定。因此，在平時(shí)的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)給與學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭?lì)與積極性的評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生的美術(shù)作品得到教師的鼓勵(lì)與評(píng)價(jià)時(shí)，不僅能使其對(duì)學(xué)習(xí)更感興趣，而且還能使其對(duì)自己充滿信心，從而激發(fā)其對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，進(jìn)而能起到更好的教學(xué)效果。

四、結(jié)語

第8篇：美術(shù)教育敘事范文

兒童攻擊的成因及預(yù)防矯正

中國夢(mèng)與大學(xué)生思想政治教育

淺談?dòng)變航巧螒蛑杏變旱闹鲗?dǎo)性

幼兒體育活動(dòng)的課內(nèi)外優(yōu)化

淺析日語教學(xué)在BPO實(shí)訓(xùn)中的應(yīng)用

對(duì)學(xué)前兒童音樂教育問題的思考

日本明治維新時(shí)期女子中小學(xué)教育

學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的精神動(dòng)力

王旭明：自主招生需要公開透明

家校合作的PTA途徑探索

改善師生關(guān)系提高學(xué)習(xí)效率

外教不等于教育國際化

高校藝術(shù)類貧困生工作探析

于無聲中促發(fā)內(nèi)省的力量

新課改下對(duì)教學(xué)模式的思考

巧用教育激勵(lì)，全面培育學(xué)生

新形勢(shì)下的幾點(diǎn)德育思考

淺談如何提高課童教學(xué)時(shí)效性

網(wǎng)絡(luò)成癮的心理分析及對(duì)策

青少年自我同一性的探討

認(rèn)知風(fēng)格差異對(duì)心理咨詢的影響

多屬性評(píng)價(jià)過程的描述與模擬方法

情感智商的來源、影響及其反思

小組咨詢的探索性實(shí)踐與啟示

論父母在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用

試論高職院校危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)的建構(gòu)

走出困惑，提升班主任的幸福感

對(duì)幼兒園幼兒美術(shù)教育的幾點(diǎn)思考

新教傳教士英譯晚清官府文件析論

談國外公示語之“譯”外事故

翻譯及語言學(xué)習(xí):這是個(gè)大問題

《這些骸骨能復(fù)活嗎?翻譯、存活和文化記憶》序言

《阿Q正傳》兩種早期英譯本描述性研究

從譯者主體性角度研究韋利與蘇慧廉對(duì)“仁”的理解和翻譯

情態(tài)動(dòng)詞翻譯中的機(jī)構(gòu)權(quán)威重構(gòu)——基于語料庫的香港財(cái)經(jīng)新聞稿翻譯研究

中國翻譯研究的一個(gè)新進(jìn)展——從兩屆“宗教經(jīng)典翻譯研討會(huì)”說開去

表演性文本之翻譯——以黎翠珍英譯《原野》第二幕為例

“文化自覺”的翻譯觀與《道德經(jīng)》中“有無”的翻譯——以安樂哲、郝大維《道德經(jīng)》英譯為例

譯者文化自覺與文化“走出去”的早期經(jīng)驗(yàn)——以葉君健的中國現(xiàn)代文學(xué)外譯為例

《紅樓夢(mèng)》的“創(chuàng)譯”——正詞法(orthography)和功能語言學(xué)的個(gè)案分析

“寓言”與“寓喻”:略論《西游記》英譯的“文類通約性”問題

《紅樓夢(mèng)》譯本與同期英文小說到底有多不同?——基于語料庫的翻譯共性檢驗(yàn)新證據(jù)

訴諸情感:基于評(píng)價(jià)理論的汽車廣告翻譯研究（英文）

面向中國大陸市場(chǎng)的翻譯敘事建構(gòu):譯林版《親歷歷史》新探（英文）

魯迅作品法文復(fù)譯現(xiàn)象的考察與啟示——以《孔乙己》8個(gè)譯本的個(gè)案研究為例

認(rèn)知敘事學(xué)視域下的莫言《生死疲勞》葛浩文英譯本研究

翻譯哲學(xué)的陰陽之道:從“明”看儒家思想之于翻譯的意義

第9篇：美術(shù)教育敘事范文

1圖畫書在幼兒語言教學(xué)中的價(jià)值

圖畫書在幼兒語言教學(xué)中的運(yùn)用主要采取幼兒圖畫書閱讀教學(xué)的形式。圖畫書是早期閱讀的良好素材，不僅在“引發(fā)幼兒對(duì)書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)了前閱讀和前書寫技能”②方面起了重要作用，也使幼兒在優(yōu)秀圖畫故事書的熏陶下積淀了文學(xué)素養(yǎng)。

（1）培養(yǎng)閱讀興趣。由于幼兒特殊的身心發(fā)展特點(diǎn)，尤其是識(shí)字不多無法獨(dú)立閱讀文本等特點(diǎn)，使得幼兒閱讀素材很有限。而圖畫書恰好能契合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，在幼兒識(shí)字很少甚至不識(shí)字的情況下都能讀懂。英國兒童文學(xué)研究者史密斯女士在《兒童文學(xué)論》“圖畫書”一章，列舉了一個(gè)例子來解釋什么是圖畫書：一個(gè)男孩和弟弟坐在一起看《聰明的彼爾》。哥哥對(duì)弟弟說：“脫米，你不認(rèn)識(shí)字也沒有關(guān)系，只要挨頁兒翻，看畫就能明白故事。”③這個(gè)例子在解釋什么是圖畫書的同時(shí)也暗含著符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的圖畫書所具有的巨大吸引力：幼兒可以在沒有成人引導(dǎo)的情況下自覺閱讀圖畫書。若再有教師積極合理的引導(dǎo)，幼兒的閱讀興趣便可得到很好的培養(yǎng)。

（2）培養(yǎng)表達(dá)能力。圖畫書在本質(zhì)上是一本故事書，幼兒教師可以在給幼兒講述故事的基礎(chǔ)上培養(yǎng)幼兒的表達(dá)能力。以《母雞蘿絲去散步》為例，這是一個(gè)母雞蘿絲悠然自得散步狐貍在后對(duì)其虎視眈眈但最終沒能得逞反倒吃盡苦頭的故事。幼兒教師可以先給幼兒講故事，然后帶領(lǐng)幼兒一起看圖說故事，最后在幼兒能講述故事的基礎(chǔ)上組織幼兒進(jìn)行表演活動(dòng)。在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，圖畫書的喜劇色彩給幼兒帶來了快樂，在愉悅的心情下進(jìn)行的故事講述與表演這不僅加深了幼兒的記憶同時(shí)也培養(yǎng)了幼兒的語言表達(dá)能力。

（3）培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)。圖畫書是一種新興而獨(dú)特的兒童文學(xué)類型，“不僅可以敘事，更重要的是可以包含‘示意’的性質(zhì)，許多文字難以表達(dá)的意境，卻可以運(yùn)用畫面的顏色、風(fēng)格、整體感受來完整表達(dá)。因此，圖畫書可以蘊(yùn)含哲學(xué)、心理學(xué)和世界觀。”④幼兒教師要把圖畫書豐富的內(nèi)涵展示給幼兒，這樣可以在潛移默化中培養(yǎng)幼兒的文學(xué)素養(yǎng)。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)圖畫書意境的感知；二是對(duì)圖畫故事的創(chuàng)編。以應(yīng)彩云老師執(zhí)教的圖畫書《猜猜我有多愛你》為例，首先，伴隨著多媒體課件的播放，應(yīng)老師深情朗誦故事，同時(shí)展示豐富的肢體語言，然后在幼兒整體感知故事的基礎(chǔ)上和幼兒一起講故事，以表演故事調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行故事的創(chuàng)編。

2圖畫書在幼兒美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值

圖畫書以美術(shù)活動(dòng)為主的教學(xué)主要包括以下幾個(gè)方面：畫面欣賞、模仿繪畫、自由繪畫、自制圖畫書等，這既傳遞了美術(shù)知識(shí)又培養(yǎng)了幼兒的審美能力、美術(shù)創(chuàng)造能力。然而，無論是畫面欣賞、模仿繪畫、自由繪畫還是自制圖畫書這一切都貫穿于圖畫故事當(dāng)中，所以這又有別于一般的幼兒美術(shù)教學(xué)。

（1）傳遞美術(shù)知識(shí)。不同的圖畫書畫面創(chuàng)作使用的媒材、線條、形狀、顏色、大小、比例、構(gòu)圖、明暗、透視法則等因繪畫者創(chuàng)作風(fēng)格的不同而各有千秋。以《母雞蘿絲去散步》為例，幼兒教師可以讓幼兒看完圖畫書之后再回顧畫面，說說母雞SocialScienceTheory社科學(xué)論蘿絲是什么樣子的，有哪些顏色構(gòu)成，狐貍是什么樣子的，又有哪些顏色構(gòu)成，整個(gè)圖畫書都有哪些顏色，哪些顏色出現(xiàn)的最多？同時(shí)教師要適時(shí)引導(dǎo)讓幼兒在這個(gè)灑滿陽光的喜劇中了解了圖畫的顏色、線條、大小、比例、構(gòu)圖等。另外，也可以比較兩本畫面創(chuàng)作風(fēng)格差異較大的圖畫書，這樣可以在對(duì)比中鞏固幼兒所學(xué)美術(shù)知識(shí)。

（2）培養(yǎng)審美能力。“兒童與生俱來地具有著感受形式美的潛在能力和可能性”，⑤而這種審美潛能和可能性需要教師的激發(fā)和喚醒。教師可以利用畫面角色所傳達(dá)的美術(shù)訊息與整本圖畫書所傳達(dá)的美術(shù)訊息培養(yǎng)幼兒的審美能力。還是以《母雞蘿絲去散步》為例，教師可以帶領(lǐng)幼兒分析母雞蘿絲與狐貍的美術(shù)形象。作者把“母雞蘿絲畫的既像剪紙，又像刺繡或是毛衣上的圖案。”⑥就這么一個(gè)形象幼兒肯定不陌生，教師可以讓幼兒說說母雞蘿絲像什么，在增加幼兒美術(shù)知識(shí)的同時(shí)也拓展了幼兒的藝術(shù)想象力。教師可以通過讓幼兒自己觀察自由發(fā)言來發(fā)現(xiàn)這只倒霉狐貍的狡猾與貪婪。在分析、欣賞了畫面角色所傳達(dá)的美術(shù)訊息的基礎(chǔ)上教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)整本圖畫書所傳達(dá)的美術(shù)訊息。

（3）培養(yǎng)美術(shù)創(chuàng)造能力。在幼兒美術(shù)教學(xué)中，教師利用圖畫書對(duì)幼兒美術(shù)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)可采用：模仿繪畫、自由繪畫、自制圖畫書等方式。在以上課時(shí)中教師已經(jīng)帶領(lǐng)幼兒對(duì)圖畫書《母雞蘿絲去散步》進(jìn)行了欣賞，通過欣賞可以激發(fā)幼兒創(chuàng)作的欲望，教師可以先引導(dǎo)幼兒模仿繪畫母雞蘿絲和狐貍，或者讓幼兒畫他們想象中的母雞蘿絲和狐貍，并對(duì)其作品予以肯定。另外，由于圖畫書自身的故事性特點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)幼兒用畫筆擴(kuò)寫故事，如果母雞蘿絲在穿過籬笆后沒有立刻回去，狐貍也逃脫了蜜蜂的追逐，那母雞蘿絲還有可能去哪里，狐貍又會(huì)有何遭遇；教師也可以讓幼兒制作名為《某某某去散步》圖畫書。

3圖畫書在幼兒音樂教學(xué)中的價(jià)值

圖畫書是圖文結(jié)合共同敘事，這一顯而易見的特點(diǎn)使得大多數(shù)人只發(fā)現(xiàn)了圖畫書中的語言、美術(shù)教育元素而忽視其潛在的教育元素，即圖畫書也可運(yùn)用到幼兒音樂教學(xué)中去。在以音樂活動(dòng)為主的學(xué)習(xí)中圖畫書可以為幼兒傳遞音樂知識(shí)，培養(yǎng)幼兒的音樂創(chuàng)造力。

（1）傳遞音樂知識(shí)。圖畫書中的人物不是靜止不動(dòng)的，隨著故事的發(fā)展人物也在不斷地運(yùn)動(dòng)，這種動(dòng)作暗含著韻律的美感，音樂的出場(chǎng)就水到渠成了。首先，教師展示各種樂器，讓幼兒認(rèn)識(shí)碰鈴、小鼓、木魚、雙向筒、沙球等樂器，告訴幼兒不同樂器音色不同，然后用適合的樂器適當(dāng)?shù)牧Χ?、音高、?jié)奏和速度奏出狐貍和母雞蘿絲運(yùn)動(dòng)時(shí)所發(fā)出的聲音。在這場(chǎng)寓教于樂的聲音模仿演奏中，幼兒不僅認(rèn)識(shí)了一些樂器而且在實(shí)踐中學(xué)會(huì)了使用簡單的樂器，同時(shí)樂器的使用為幼兒提供了對(duì)音樂要素的視覺和觸覺體驗(yàn)。