藝術(shù)幼兒教育精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)幼兒教育范文

一民間藝術(shù)在幼兒教育中的應(yīng)用

民間藝術(shù)的豐富多彩性，有助于豐富幼兒的想象力，給幼兒真的啟迪、善的熏陶和美的享受。民間藝術(shù)豐富多彩，但能夠真正作為教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用在幼兒教育中的卻很少，并且民間藝術(shù)作為教育資源，可以用于開發(fā)幼兒各方面才能和健全幼兒人格。這一認(rèn)識，還沒有在社會上引起足夠的重視。

1.豐富多彩的教育活動。為了在幼兒教育中滲透民間藝術(shù)教育，教師需要根據(jù)民間藝術(shù)的特點(diǎn)有計(jì)劃、有目的、有步驟地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)。如給幼兒講授陶瓷的藝術(shù)時(shí)，教師就可以開展“美麗的陶瓷”主題活動，通過各種渠道收集有關(guān)陶瓷的知識和故事，并組織學(xué)生參觀陶瓷展。有條件的還可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀陶瓷制作過程，鼓勵(lì)他們親自動手制作，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和親身感受中激發(fā)出對陶瓷藝術(shù)的熱愛和興趣，讓學(xué)生能夠深刻了解和感知中國陶瓷藝術(shù)。

2.生動有趣的區(qū)角活動。由于幼兒成長階段的限制，其學(xué)習(xí)的知識通常是在游戲和探索過程中獲得的?；诖耍芏嘤變簣@都開設(shè)了區(qū)角活動。所謂區(qū)角，是指一個(gè)沒有局限的場所，幼兒可以根據(jù)自己的喜好盡情地在里面游戲和學(xué)習(xí)，如游戲區(qū)、圖書區(qū)、美術(shù)區(qū)、表演區(qū)等。幼兒教師可以充分地利用這些區(qū)角，將中國民間藝術(shù)滲透于中。如在游戲區(qū)，教師可以將收集到的各種各樣的民間玩具，陀螺、沙袋、大風(fēng)車等放在這里，并按照幼兒的年齡和安全等因素加以整理。這些玩具經(jīng)過一代又一代人的完善，有各種各樣的玩法，深受幼兒們的喜愛；在美術(shù)區(qū)，教師可以收集橡皮泥、彩色紙、彩帶及大量的自然材料，使孩子能夠自由地畫、剪、貼。通過這種在區(qū)角滲透民間藝術(shù)的方法，能夠激發(fā)孩子對于民間藝術(shù)的興趣，讓他們在游戲中受到熏陶。

3．將民間藝術(shù)融入到幼兒日常生活中。生活皆教育，幼兒的日常生活也是民間藝術(shù)教育的重要途徑。教師應(yīng)重視將民間藝術(shù)融入到孩子的日常生活中，使他們能夠在生活中時(shí)時(shí)刻刻感受到民間藝術(shù)的博大精深，使民間藝術(shù)生活化。如在每一天的上學(xué)時(shí)間，幼兒園可以播放一些朗朗上口的民間歌謠等，讓孩子們欣賞，營造一種輕松愉悅的入學(xué)環(huán)境；課間休息和午睡起床時(shí)間，給孩子們播放一些民間樂曲；課間游戲時(shí)，教師可以給孩子們講一些傳統(tǒng)的民間故事，等等。總之，教師可以將各種形式的民間藝術(shù)與孩子們的生活融合，使民間藝術(shù)教育情景化、生活化。

二民間藝術(shù)教育對于幼兒的有益作用

1.增強(qiáng)幼兒的愛國之情。民間藝術(shù)作為民族文化的重要組成部分，深刻地反映了勞動人民對于生活的熱愛和對善惡的喜憎。特別是民間文學(xué)記載的許多英雄人物，其事跡能深深地影響和滋潤著孩子們的心靈。讓孩子們欣賞民間文學(xué)，可以幫助他們認(rèn)識善惡真?zhèn)?，激發(fā)他們的愛國之情。

2.增強(qiáng)幼兒的審美能力。在幼兒園中進(jìn)行民間藝術(shù)教育，一方面能夠幫助孩子們了解我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，開拓他們的視野，增強(qiáng)孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)；另一方面能夠提高孩子們的音樂、剪紙、畫畫等能力。此外，通過民間藝術(shù)教育還能夠激發(fā)孩子們對于民間藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力。

第2篇：藝術(shù)幼兒教育范文

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族藝術(shù)；少數(shù)民族文化；幼兒教育；關(guān)系分析

一、引言

少數(shù)民族藝術(shù)是對少數(shù)民族在長期生產(chǎn)勞動中形成和發(fā)展起來的才藝和技術(shù)的總稱，它存在于少數(shù)民族地區(qū)，是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。目前，面對外來文化和主流文化的沖擊，少數(shù)民族藝術(shù)要在新時(shí)代繼續(xù)保持旺盛的生命力，傳承是最有效的手段。少數(shù)民族藝術(shù)傳承即是將一個(gè)民族的藝術(shù)文化繼承和發(fā)展下去，而不僅僅只是簡單的文化傳播。民族藝術(shù)作為民族文化中相當(dāng)重要的具體組成部分，其傳承的特點(diǎn)和方向與民族文化也是保持一致的，他們通過基層最喜聞樂見的形式進(jìn)行傳播，同時(shí)也在傳承中不斷的更換各種方式和方法，更加符合當(dāng)前時(shí)代與社會的需要［1］。當(dāng)前，少數(shù)民族藝術(shù)的傳承主要有五種途徑：生產(chǎn)生活中的口耳相傳、博物館等靜態(tài)方式傳播、民族傳統(tǒng)節(jié)日和宗教活動中的耳濡目染、民族旅游的推廣和通過教育的形式來傳承。前四種途徑在傳承少數(shù)民族藝術(shù)的過程中，發(fā)揮了自己的作用，但是也存在許多弊端。所以，少數(shù)民族藝術(shù)的傳承不僅僅要通過這樣一些靜態(tài)和被動的方式進(jìn)行運(yùn)作，更重要的是需要通過一些靈活的方式進(jìn)行積極主動的保護(hù)與繼承［2］。所以，教育的積極意義和作用就逐漸顯露出來。學(xué)者們認(rèn)為，只有教育才能為文化藝術(shù)的延續(xù)不斷提供動力，使文化藝術(shù)傳播開來并傳承下去。同時(shí)，教育這一方式更是永葆少數(shù)民族藝術(shù)青春和生命的最有利手段，通過教育能夠?qū)⑺囆g(shù)的生命加以延續(xù)，并且在不斷的發(fā)展中獲取新的生命力，更加符合時(shí)代感以及更具有現(xiàn)實(shí)意義。社會、家庭和學(xué)校是教育的三個(gè)主體，在傳承少數(shù)民族藝術(shù)的過程中，社會、家庭和學(xué)校各自發(fā)揮著獨(dú)特的作用，同時(shí)又要形成合力，形成少數(shù)民族藝術(shù)傳承的動力。教育要從小開始才能獲得最佳效果，少數(shù)民族藝術(shù)通過教育這一有效手段來傳承，也應(yīng)該從娃娃抓起，從幼兒期抓起，使幼兒教育也能成為傳承少數(shù)民族藝術(shù)的有效方式之一［3］。

二、少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中傳承的可行性分析

要使我國少數(shù)民族藝術(shù)能夠在新時(shí)期大放異彩，需要全社會的努力，將保持少數(shù)民族藝術(shù)生命的活力作為一項(xiàng)永恒的課題和任務(wù)。其中最重要的就是要將傳承的任務(wù)放在少數(shù)民族同胞的少年兒童身上，讓他們從小就在自己的血液里烙上深深的印記，從幼兒期就將少數(shù)民族藝術(shù)進(jìn)行潛移默化的傳承和發(fā)揚(yáng)。這些都建立在少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的傳承是可行的。

（一）符合幼兒的興趣和年齡特點(diǎn)

首先，少數(shù)民族藝術(shù)有著豐富多彩的內(nèi)容和活潑生動的形式，這正好與幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)相匹配，容易激發(fā)幼兒對少數(shù)民族藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。此外，少數(shù)民族藝術(shù)作品中所洋溢的熱情和歡快的情緒可以營造一種開心和快樂的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣和對少數(shù)民族藝術(shù)的喜愛，幼兒的認(rèn)知與感情的共鳴很容易被這種歡快的氛圍所激發(fā)［4］。如果將少數(shù)民族藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式融入到幼兒學(xué)習(xí)與成長的環(huán)境中，就能使幼兒在耳濡目染中享受到欣賞和表現(xiàn)藝術(shù)的樂趣。最后，少數(shù)民族藝術(shù)是少數(shù)民族同胞在歷史發(fā)展和勞動過程中有感而發(fā)的，是對理想與美好生活的向往和對美的追求，這些都來源于幼兒的生活，容易被幼兒感受和模仿［5］。

（二）幼兒已具備良好的心理基礎(chǔ)

美國心理學(xué)家加德納的一項(xiàng)研究表明：幼兒期是兒童審美感知發(fā)展的最初階段，此時(shí)，兒童已經(jīng)能初步感知藝術(shù)作品的美。對傳承少數(shù)民族藝術(shù)，幼兒已經(jīng)做好了“心理上”的準(zhǔn)備。此時(shí)，幼兒包括記憶、思維、想象和語言能力在內(nèi)的智力因素都得到了快速的發(fā)展。注意力、想象力，記憶力、思維和語言能力的發(fā)展，都表明了幼兒的生理和心理發(fā)展的水平已經(jīng)具備了少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的基礎(chǔ)，使幼兒期開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育成為可能［6］。

三、少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中傳承的價(jià)值分析

（一）對少數(shù)民族藝術(shù)傳承本身的價(jià)值

少數(shù)民族藝術(shù)的傳承是由“傳”和“承”兩方面構(gòu)成的，其中最重要的過程就需要通過人這一主體的主觀能動性來參與，不僅是傳還是承都需要少數(shù)民族同胞們積極的參與，否則僅僅擁有一腔熱情，卻不付諸于實(shí)現(xiàn)，也就無法傳承。通過許多研究和調(diào)查也表明，由于互聯(lián)網(wǎng)信息的交流和信息共享的快速渠道，年輕一代已經(jīng)被許多全球化的文化和潮流文化所影響和覆蓋，他們生活方式的方方面面正在按照世界的潮流和流行趨勢來進(jìn)行。更多的年輕一代們更愿意按照世界的潮流和流行趨勢來生活，包括穿什么衣服，跳什么舞蹈，唱什么歌曲，用什么飾物，甚至有些年輕一代錯(cuò)誤的認(rèn)為民族的就是土的，是落后的，是不合潮流的，這使得許多少數(shù)民族的藝術(shù)傳承之路出現(xiàn)重重困難。要改變這一現(xiàn)狀，要使繼承者們從幼年時(shí)期就要對民族藝術(shù)有所了解和認(rèn)識，要培養(yǎng)少數(shù)民族幼兒對于本民族藝術(shù)形式和文化思想的歸屬感和認(rèn)同感，熱愛自己的民族藝術(shù)，將這些藝術(shù)形式作為自己本民族的瑰寶來看待；同時(shí)又要能了解其他民族的藝術(shù)，感受其他民族藝術(shù)的優(yōu)秀之處和價(jià)值，從而促進(jìn)整個(gè)中華多元民族文化藝術(shù)的繁榮與和諧［7］。當(dāng)前，幼兒教育的重要性已經(jīng)成為世界共識，幼年時(shí)期的教育對兒童今后的人生都會留下不可磨滅的影響。我國著名教育家陶行知先生曾指出：“兒童學(xué)者告訴我們，凡人生所需要之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。”可見，在幼兒期，孩子其實(shí)已經(jīng)可以形成一些重要的習(xí)慣、傾向和態(tài)度。心理學(xué)家也告訴我們，幼兒期，孩子的興趣會開始分化，每一個(gè)孩子都會顯現(xiàn)出自己的獨(dú)特個(gè)性，在接受教育后，幼兒會對一些活動呈現(xiàn)出較為穩(wěn)定的興趣和態(tài)度。所以，幼兒園一定要將少數(shù)民族藝術(shù)在課程安排和教育設(shè)置中有所反映，從小培養(yǎng)幼兒對少數(shù)民族藝術(shù)的濃厚興趣。此外，孩子在幼年時(shí)期就能具有初步的學(xué)習(xí)能力，在三歲左右就會對于一些文化現(xiàn)象觸發(fā)懵懂的學(xué)習(xí)意識，并且由于幼兒十分善于模仿，因此在生理和心理上對于藝術(shù)文化的傳承都有著十分積極有利的基礎(chǔ)［8］。如果在人生最初的幼兒階段就能夠培養(yǎng)他們，使他們成為少數(shù)民族優(yōu)秀藝術(shù)的繼承者，那對于整個(gè)文化傳承的任務(wù)而言是事半功倍的。

（二）對幼兒個(gè)體發(fā)展的價(jià)值

1．有利于幼兒智力和非智力因素的發(fā)展

不可否認(rèn)一個(gè)人的智力因素和非智力因素對于人的認(rèn)知具有十分重要的影響作用，二者在兒童成長過程中的意義都是舉足輕重的。在幼兒園開展少數(shù)民族藝術(shù)傳承，其實(shí)就是開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育。幼兒在接觸少數(shù)民族藝術(shù)的過程中，通過聆聽少數(shù)民族傳說故事、少數(shù)民族歌曲和樂曲，欣賞少數(shù)民族手工藝品和舞蹈，穿戴少數(shù)民族服飾，就可以在耳濡目染中調(diào)動各種智力因素和非智力因素參與到學(xué)習(xí)活動中來。在少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育中，需要幼兒集中注意力，仔細(xì)觀察，概括理解，不斷記憶，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)了智力因素的發(fā)展。同時(shí)，少數(shù)民族藝術(shù)的傳承并不需要大量理論知識的傳授，想要將幼兒培養(yǎng)成為少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者，首先要進(jìn)行少數(shù)民族文化自信和感情的培養(yǎng)，讓幼兒從小就感知到本民族藝術(shù)文化的優(yōu)秀和燦爛，這就能使幼兒在欣賞少數(shù)民族藝術(shù)之美，表現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)之美，創(chuàng)造少數(shù)民族藝術(shù)之美的過程中，不斷地發(fā)展其非智力因素。

2．有利于幼兒審美心理的發(fā)展

兒童在幼兒期就已經(jīng)存在一定的審美感知能力和審美水平，這是一種高級認(rèn)知的階段，是美學(xué)感知的萌芽階段。教育者要在這一階段積極地采取措施來培養(yǎng)幼兒的審美能力，否則這一階段稍縱即逝，一旦錯(cuò)過了這一萌芽階段，審美認(rèn)知就得進(jìn)行全新的認(rèn)知重構(gòu)，反而會浪費(fèi)時(shí)間［9］。所以，幼兒可以在欣賞和學(xué)習(xí)一些少數(shù)民族藝術(shù)形式的過程中，在教育者的引導(dǎo)下對少數(shù)民族藝術(shù)產(chǎn)生興趣，在心理構(gòu)架上重新對于藝術(shù)進(jìn)行全方位的美感感知，從而引導(dǎo)幼兒能夠在以后的成長過程中有一個(gè)正確的藝術(shù)感導(dǎo)向和審美取向。

3．有利于民族地區(qū)幼兒的文化認(rèn)同

學(xué)者陳世聯(lián)、劉云艷曾選取云南迪慶藏族、瀾滄拉祜民族、麗江納西民族，四川涼山彝族，貴州三都水族、銅仁苗族共1202名少數(shù)民族兒童作為研究對象，對他們的民族文化認(rèn)同作出比較研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，調(diào)查中的少數(shù)民族兒童并沒有展現(xiàn)出對本民族文化較高程度的認(rèn)同。在這一調(diào)查收集的信息中可以明顯看出，目前少數(shù)民族的兒童并沒有顯現(xiàn)出對于本民族文化的關(guān)注，所以在民族文化的認(rèn)同乃至民族認(rèn)同方面并不理想。而少數(shù)民族藝術(shù)由于其貼近幼兒生活的內(nèi)容，又有豐富多彩的形式，所以最易被幼兒喜愛和接受，這是一個(gè)民族文化認(rèn)同的突破口。所以目前極其重要的一個(gè)任務(wù)就是通過在多民族地區(qū)的幼兒教育中開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，一方面培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者來不斷傳承少數(shù)民族藝術(shù)，另一方面在感受傳承本民族藝術(shù)中培養(yǎng)初步的民族文化認(rèn)同和民族認(rèn)同［10］。多民族地區(qū)的幼兒從小生活在多個(gè)民族共同生活的區(qū)域里，一些不同民族的幼兒在一起成長和生活。他們居住在一起，上一個(gè)幼兒園，一起做游戲，一起玩耍，一起學(xué)習(xí)。他們從小接觸不同的民族語言，看到不同的民族服飾，聽到不同的民族樂曲、歌曲和故事，看到不同的民族舞蹈和手工藝品，認(rèn)識和領(lǐng)略到多種民族藝術(shù)文化的特點(diǎn)。在多民族的相互交往中，幼兒從小就樹立一種能理解、接受和欣賞其他民族的民族藝術(shù)文化的心理感情，增進(jìn)與其他民族幼兒的了解和友誼。

（三）對民族文化藝術(shù)發(fā)展的價(jià)值

長期以來，我國的各民族在生產(chǎn)生活中親密往來、緊密依存，形成了多元一體格局。少數(shù)民族文化藝術(shù)要持續(xù)不斷地發(fā)展下去且保持旺盛的生命力，就必須百花齊放，保持民族文化藝術(shù)的多元性，同時(shí)又要有一體性，維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)與和諧。多元和一體是我國少數(shù)民族文化藝術(shù)發(fā)展的核心。而少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的傳承既有利于保持民族文化藝術(shù)的多元性，又有利于維護(hù)我國多元一體的文化藝術(shù)格局，從而在多元一體中促進(jìn)少數(shù)民族文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展［11］。

1．有利于保持民族文化藝術(shù)的多樣性

文化多元主義的一個(gè)核心觀點(diǎn)是，在每一個(gè)多種民族聚居的國家，每一個(gè)不同的民族都應(yīng)該保留住自己本民族的語言和傳統(tǒng)文化。而文化相對主義則認(rèn)為多民族國家的不同民族應(yīng)該相互尊重各自不同的文化差異，從而謀求不同文化的共存。文化在傳承和發(fā)展中逐漸具備多樣性的特質(zhì)，這就像自然資源和生態(tài)環(huán)境一樣，也會由于地域和具體條件的差距呈現(xiàn)不同的特征。保護(hù)民族文化的多樣性也必須像保護(hù)生態(tài)環(huán)境的多樣性那樣，隨時(shí)保持警惕。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化也呈現(xiàn)出全球化的發(fā)展趨勢。全球化的文化發(fā)展趨勢開始沖擊著我國少數(shù)民族的生活方式和價(jià)值觀念，更強(qiáng)烈沖擊少數(shù)民族的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。特別是那些地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，人口少，經(jīng)濟(jì)滯后的民族，他們具有鮮明特色的藝術(shù)形式正面臨著缺少繼承者的不利局面，長久以往，一些少數(shù)民族藝術(shù)就會走向消亡［12］。而對于一個(gè)國家而言，民族文化的安全在一定程度上就意味著一個(gè)國家精神文明的安全，所以在面對當(dāng)前少數(shù)民族藝術(shù)文化的危險(xiǎn)局面，需要國家和社會密切關(guān)心，積極地采取措施，保護(hù)好我國少數(shù)民族文化不被侵蝕，如果一個(gè)民族的文化消亡了，那么這個(gè)民族也會最終走向消亡。少數(shù)民族藝術(shù)作為民族文化的重要內(nèi)容，需要尋找和研究出更科學(xué)有效的方式加以創(chuàng)新和傳承，讓這些少數(shù)民族文化的瑰寶在新時(shí)期閃爍出更耀眼的光芒。所以，少數(shù)民族藝術(shù)在多民族地區(qū)的幼兒教育中傳承，可以為各種不同民族的藝術(shù)培養(yǎng)可能的繼承者，從而維護(hù)了我國民族文化藝術(shù)的多樣性。

2．有利于維護(hù)我國多元一體的文化藝術(shù)格局

中華民族是中國從古至今各民族的總稱。在中國經(jīng)歷不斷分合后最終成為一個(gè)統(tǒng)一國家的過程中，多種民族也相互交融，最終形成中華民族這個(gè)民族集合體。在我國5000多年的歷史長河中，56個(gè)民族不斷交往、雜居、通婚、融合，又在分歧中不斷爭斗、分裂、滅亡，逐漸形成一個(gè)融合又各具個(gè)性的中華民族多元一體格局。在歷史的積淀之下，我國的56個(gè)民族具有各具特色的民族文化，這些民族文化又共同構(gòu)成了統(tǒng)一的中華民族文化。中華民族文化既有一體性，更有多元化，一體性和多元化均是中華民族文化的顯著特征［13］。藝術(shù)文化的傳承既要維護(hù)文化的一體性，也要維護(hù)文化的多元化。如果對民族文化過于忽視，容易造成部分民族文化的消融，不利于文化生態(tài)多樣性的安全。而反過來如果對民族文化過度的強(qiáng)調(diào)，過分推崇民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，同時(shí)排斥其他民族和民族文化，很容易陷入狹隘的民族主義誤區(qū)。民族的團(tuán)結(jié)和和諧需要使不同的民族也能相互認(rèn)同各自的民族文化和建立情感上的親近關(guān)系。所以，在多民族地區(qū)的幼兒園教育中傳承少數(shù)民族藝術(shù)，可以培養(yǎng)本民族藝術(shù)的繼承者，維持民族藝術(shù)的多樣性，另一方面可以增進(jìn)各民族的感情，相互認(rèn)同，有利于維護(hù)我國的多元一體文化藝術(shù)格局。總之，幼兒時(shí)期是每個(gè)人成長的奠基期，具有重要地位和特殊意義，甚至?xí)Q定其未來人生的走向。此時(shí)，幼兒心理和生理地發(fā)展也提供了在幼兒期傳承少數(shù)民族藝術(shù)的可能性。在幼兒期傳承少數(shù)民族藝術(shù)不僅是傳承的一種有效途徑，更對幼兒自身的發(fā)展有重要意義。在多民族地區(qū)的幼兒教育中傳承少數(shù)民族藝術(shù)也有著全局性的戰(zhàn)略意義。同時(shí)，少數(shù)民族藝術(shù)可以被看作是一種幼兒教育的特殊工具，可以成為一種幼兒教育的重要資源，這種資源豐富了教學(xué)的手段，充實(shí)了教學(xué)的內(nèi)容。也正是幼兒教育和少數(shù)民族藝術(shù)二者之間相互碰撞和交流，才會共同為少數(shù)民族藝術(shù)傳承產(chǎn)生更多的積極意義［14］。

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［13］．中華民族多元一體格局［M］．北京：中央民族學(xué)院出版社，1989．

第3篇：藝術(shù)幼兒教育范文

(1)幼兒的藝術(shù)教育為塑造幼兒“完美型”人格打下了基礎(chǔ)。培養(yǎng)下一代具有“完美型”人格，不僅是社會的需要，也是個(gè)人對生命的愉悅和創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。幼兒期是人格塑造的奠基時(shí)期，也是接受藝術(shù)啟蒙教育的最佳時(shí)期。只要我們在藝術(shù)教育中堅(jiān)持藝術(shù)與體、智、德、美教育相結(jié)合，使幼兒的行為不但接受“善”“真”的被動調(diào)節(jié)。而且獲得“美”的自動控制，使幼兒的藝術(shù)氛圍與道德氛圍一致，就能為塑造“完美型”人格的成長打下良好基礎(chǔ)。

(2)幼兒的藝術(shù)教育有助于幼兒大腦功能的開發(fā)。在幼兒的藝術(shù)教育中，要堅(jiān)持藝術(shù)形象整體布局的審美特征和具有細(xì)膩豐富的情感內(nèi)容相結(jié)合；堅(jiān)持直觀教學(xué)和理性領(lǐng)悟相結(jié)合，使左右腦不同的工作方式與藝術(shù)作品中不同的結(jié)構(gòu)要素開展相互作用，將有助于促進(jìn)以右腦功能為主的全腦功能的開發(fā)。

(3)幼兒藝術(shù)教育有助于幼兒智力的發(fā)展及創(chuàng)造力的發(fā)展。幼兒在藝術(shù)活動中能產(chǎn)生一定的直覺能力和空間想象能力，這對抽象的邏輯思維能力起到一定的互補(bǔ)作用，幫助提高了幼兒智力的發(fā)展。一個(gè)從小對藝術(shù)興趣強(qiáng)烈的幼兒上學(xué)后，在已有的固定知識的學(xué)習(xí)中，往往比一般幼兒具有較強(qiáng)的感悟力、思維力、想象力，這就促進(jìn)了幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力就是要提高幼兒分析問題、解決問題、創(chuàng)造性地表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和科技發(fā)明中，而且也表現(xiàn)在日常生活中，如果教師能引導(dǎo)幼兒自覺地用新的思維方式去考慮習(xí)以為常的現(xiàn)象，那么教育肯定能造就人才。

(4)幼兒的藝術(shù)教育有助于發(fā)展幼兒的藝術(shù)興趣和藝術(shù)天賦。在幼兒園，幼兒之間的個(gè)體差異表現(xiàn)非常明顯。例如：在一個(gè)班里，有的孩子動作很有韻律感，而有的孩子動作雖然也合節(jié)拍，卻顯得很生硬，缺乏過渡和彈性；有的孩子繪畫很好，有的涂色完成得較出色，而有的孩子可能會在其他方面表現(xiàn)更好。這些差別既有先天的原因，也有后天環(huán)境和教育的原因，但是孩子神經(jīng)系統(tǒng)的可塑性很大，藝術(shù)教育工作完全可能使所有的孩子都能對藝術(shù)活動產(chǎn)生興趣并達(dá)到一定的目標(biāo)。

(5)幼兒教育要充分發(fā)揮其主體性。從幼兒對世界充滿好奇心這一心理特點(diǎn)可以看出，幼兒本質(zhì)上是愿意學(xué)習(xí)的，但如果教師方法運(yùn)用不當(dāng)，一味地采取“填鴨式”教學(xué)，使幼兒完全處于被動狀態(tài)，幼兒自然會厭學(xué)，以致教師教什么，他討厭什么。因此，一定要注意讓幼兒樂于學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)；注重幼兒的樂學(xué)，不等于學(xué)習(xí)不能有困難，幼兒遇到難題時(shí)，正好為教師發(fā)揮主導(dǎo)作用提供了機(jī)會。強(qiáng)調(diào)幼兒的主體性，也不等于片面地、絕對地以幼兒為中心。

(6)注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活的能力。在孩子成長過程中，做父母的不僅要關(guān)心和愛護(hù)自己的孩子，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)科學(xué)知識，更應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活能力和吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)合作、敢于創(chuàng)新、敢于向困難挑戰(zhàn)的精神。因?yàn)?，這些“精神上的東西”是適應(yīng)社會高速發(fā)展、培養(yǎng)優(yōu)秀人才所必須具備的，也是孩子心理發(fā)展所需要的。孩子能做的事情，要盡量讓孩子自己做，不能包辦代替，否則只會讓孩子永遠(yuǎn)長不大，事事依賴父母，這對孩子的成長只會有害而無利。因此，作為父母要有意識地讓孩子做自己力所能及的事情。

第4篇：藝術(shù)幼兒教育范文

 

藝術(shù)與生活的血脈相連及幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，要求幼兒藝術(shù)教育要走進(jìn)幼兒生活。生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)根植于日常生活。藝術(shù)中的許多要素如節(jié)奏、音色、旋律等都可以在大自然和社會生活中發(fā)現(xiàn)原形。藝術(shù)與生活的緊密連接，可以豐富幼兒的藝術(shù)體驗(yàn)和感受，提高幼兒對藝術(shù)的感知能力，使幼兒學(xué)會用藝術(shù)的眼光觀察生活，用藝術(shù)的方式表現(xiàn)生活、美化生活。

 

幼兒的思維以具體形象思維為主，幼兒的學(xué)習(xí)是在與周圍事物的互動中完成的。生活是幼兒教育的內(nèi)容，也是幼兒學(xué)習(xí)的重要途徑，從生活中學(xué)習(xí)是幼兒學(xué)習(xí)的必然要求。因此，幼兒藝術(shù)教育不能脫離幼兒的生活而孤立存在。要使幼兒藝術(shù)教育走進(jìn)幼兒的生活，可以從以下幾個(gè)方面做起：

 

一、幼兒藝術(shù)教育的主題應(yīng)從幼兒的生活中生成而來

 

在幼兒藝術(shù)教育中，只要留心幼兒感興趣的生活現(xiàn)象，就很容易找出合適的藝術(shù)活動主題。以幼兒生活中的某一事物、某一活動、某一生活場景、某一情感為主題的起點(diǎn)，由此擴(kuò)展可形成的主題網(wǎng)絡(luò)。如以“過新年”為主題，可以擴(kuò)展出由舞龍、看花燈想到的“民間歌舞”活動、由過新年家家戶戶貼窗花想到的“剪紙”活動等藝術(shù)活動。這些活動主題不僅是幼兒熟悉的、感興趣的，還能加強(qiáng)幼兒民族文化藝術(shù)教育，使得幼兒藝術(shù)教育充滿濃郁的文化氣息。

 

從幼兒生活中選擇藝術(shù)教育主題的一般步驟是：首先，留心大自然和社會生活中富含藝術(shù)韻味的場景、事物及幼兒能夠體驗(yàn)到的情感，將其記錄下來;其次，從不同的藝術(shù)門類(繪畫、舞蹈、音樂、戲劇等)的角度對記錄的事物、生活場景進(jìn)行聯(lián)想，設(shè)計(jì)初步的藝術(shù)教育主題;再次，根據(jù)幼兒的興趣及整個(gè)教育計(jì)劃的安排調(diào)整教育主題。

 

二、幼兒藝術(shù)教育貫穿于幼兒的生活之中

 

幼兒的藝術(shù)感知能力和創(chuàng)作能力的培養(yǎng)是長期的，是在充滿藝術(shù)氛圍的環(huán)境中和參加過無數(shù)次藝術(shù)活動中得以發(fā)展的。因此，幼兒藝術(shù)教育不要僅僅局限于教師組織的藝術(shù)活動，還可以貫穿于幼兒的日常活動中。

 

首先，教師可以帶領(lǐng)幼兒到大自然和社會生活中積累經(jīng)驗(yàn)，尋找藝術(shù)要素，培養(yǎng)藝術(shù)感知能力。大自然和社會生活中有在大量的審美教育資源，如春天的嫩芽、秋天的落葉、各種花卉的顏色、樹木的造型等，生活中房屋的造型、櫥窗的布置、節(jié)日的街頭、人和動物流暢的動作等都蘊(yùn)涵著美。教師可以組織一些尋找活動培養(yǎng)幼兒用藝術(shù)的眼光觀察大自然和社會生活，擺脫日常知覺的局限;使幼兒對自然和社會生活中的審美性質(zhì)和藝術(shù)原理敏感，為欣賞藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。

 

其次，加強(qiáng)幼兒生活中的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，使幼兒生活的環(huán)境充滿藝術(shù)氛圍。環(huán)境是無聲的教育，是幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的主要途徑。教師可以在幼兒活動區(qū)角創(chuàng)設(shè)“小小藝術(shù)活動角”，在區(qū)角里放置各種繪畫用具和廢舊物品、泥工等工具，讓幼兒自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。教師要經(jīng)常更換區(qū)角里的材料，以保持幼兒的興趣;還要經(jīng)常到區(qū)角中引導(dǎo)幼兒的創(chuàng)作，做幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的支持者、引導(dǎo)者和幫助者。

 

再次，在幼兒各領(lǐng)域活動中滲透藝術(shù)教育。藝術(shù)教育不僅僅是音樂和美術(shù)教育，還是培養(yǎng)藝術(shù)感的教育，應(yīng)該滲透于幼兒各領(lǐng)域的活動中?？茖W(xué)中有美，語言中也有美，這些都是對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的重要途徑。

 

三、幼兒藝術(shù)教育的方法要符合幼兒生活的邏輯

 

幼兒的生活是一個(gè)感覺、感情和自由創(chuàng)造的生活，幼兒對世界的感受和體驗(yàn)是直覺的、充滿情感的。因此，在幼兒藝術(shù)教育中要做到整體化的藝術(shù)教育，不能割裂各藝術(shù)領(lǐng)域之間的聯(lián)系。如教師讓幼兒感受“節(jié)奏”，同樣是“節(jié)奏”這一藝術(shù)要素，音樂中有節(jié)奏，文學(xué)、繪畫、舞蹈中也有，教師可以以不同的藝術(shù)方式引導(dǎo)幼兒欣賞及體驗(yàn)自然和社會生活中所蘊(yùn)涵的節(jié)奏。

 

在藝術(shù)世界中，成人有成人的旅行規(guī)則，幼兒有幼兒的旅行規(guī)則，在進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，教師應(yīng)走進(jìn)幼兒的精神世界，和幼兒一起用他們的眼光理解藝術(shù)，允許他們用自己喜歡的方式表達(dá)自己的思想感情和對生活的體驗(yàn)。

 

四、幼兒藝術(shù)教育的目的是為了幼兒的生活

 

教師可以組織幼兒到大自然和生活中感受生活的美，并用歌聲、舞蹈、繪畫和手勢表達(dá)自己的感受;還可以組織幼兒利用身邊的廢舊物品制作手工美化自己的生活;和幼兒一起討論這些藝術(shù)作品中的生活場景和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系及區(qū)別，擴(kuò)展幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，加深對生活的體驗(yàn);讓幼兒學(xué)會將生活或自然景物用藝術(shù)的方式加以表現(xiàn)。

 

幼兒藝術(shù)教育就是培養(yǎng)幼兒更優(yōu)雅、更細(xì)致的感覺和感情，培養(yǎng)幼兒更豐富、更廣泛的理解力。通過藝術(shù)教育與幼兒生活的連接，使得幼兒在自然和社會生活中認(rèn)識藝術(shù)的要素和組織原理，以藝術(shù)的眼光看待生活;學(xué)會用藝術(shù)的方式表現(xiàn)、美化生活;在藝術(shù)活動中加深對生活的理解、拓展生活經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)生活的樂趣。

 

幼兒藝術(shù)教育應(yīng)該是面向幼兒生活的，因?yàn)樗囆g(shù)教育實(shí)際上是人生的教育，是讓個(gè)體以藝術(shù)的態(tài)度對待生活的教育。

第5篇：藝術(shù)幼兒教育范文

一、利用區(qū)域活動對幼兒進(jìn)行美的教育

區(qū)域活動就是社會的大環(huán)境、自然景觀、濃縮到幼兒園當(dāng)中，和生活緊密結(jié)合，區(qū)域活動能激發(fā)孩子的興趣和探究欲望，發(fā)展幼兒對美的認(rèn)識、了解知識的能力。

成功的區(qū)域活動是幼兒健康成長的重要組成部分，也是對幼兒進(jìn)行美的教育重要一項(xiàng)。通過豐富多彩的區(qū)域活動，對幼兒進(jìn)行美的教育，讓孩子發(fā)現(xiàn)自然、了解自然、欣賞自然、吸收自然界中美的情感，以此來陶冶活潑、熱情、開朗的性格，有助于幼兒的健康成長，有助于幼兒教育教學(xué)的順利展開。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“幼兒園的空間、設(shè)施、活動材料和常規(guī)要求，應(yīng)有利于引發(fā)，支持幼兒與周邊環(huán)境積極的相互作用?！贝笞匀毁x予我們美的東西太多了，我們要不斷挖掘解析，享受大自然回饋我們的禮物，每天都要使孩子產(chǎn)生濃厚的興趣，每天都有“新書讀”，分享閱讀快樂，杜絕小學(xué)化傾向，對孩子的心理健康、人文環(huán)境教育十分有利。這些活動都可以在幼兒園內(nèi)展開。

我們也會適時(shí)安排孩子去社會參觀超市、工廠、餐廳、儲蓄所等，給予孩子更多的接觸機(jī)會，以此體驗(yàn)他們的工作性質(zhì)，并從而尊重他們，并愛惜勞動成果，會用自己的方式表達(dá)謝意。在參觀導(dǎo)游游戲中，鍛煉的是孩子的應(yīng)變意識、語言能力、愛心奉獻(xiàn)的思想及將來的職業(yè)道德培養(yǎng)。在參觀醫(yī)院活動中，孩子學(xué)會關(guān)心他人疾苦，體驗(yàn)他人感受，培養(yǎng)愛心及將來的助人為樂的思想情操。

二、以藝術(shù)活動為個(gè)性

藝術(shù)活動是學(xué)前教育中不可缺少的重要組成部分，它和幼兒園五大領(lǐng)域相輔相成密不可分，它對幼兒的身心健康，行為規(guī)范和智力的開發(fā)有著重要的作用。 幼兒舞蹈、美術(shù)、游戲作為藝術(shù)活動的主體，讓孩子獲得了美的享受，獲得了想象的，有助于各項(xiàng)活動的主動展開，并將這種展開的能力潛移默化于幼兒的各項(xiàng)活動中，必然會對幼兒的創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)起到舉足輕重的作用。藝術(shù)活動有助于幼兒音樂、動作、節(jié)奏等諸多方面的發(fā)展。它對幼兒走、跑、跳基本動作的協(xié)調(diào)靈活和動作的美感，起到良好的促進(jìn)作用，它可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)、感受音樂和舞蹈的興趣，提高對音樂、舞蹈的想象和表現(xiàn)能力。在藝術(shù)活動中可以豐富幼兒的情緒體驗(yàn)，陶冶活潑開朗的性格。

按照我國教育家陳鶴琴的“活教育”理念，搞好教育教學(xué)工作，抓好師資培訓(xùn)，教師在教育教學(xué)活動中，應(yīng)采用各種辦法調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的積極性，用教師律動的方法啟迪幼兒的智慧。在教育機(jī)制上，善于因勢利導(dǎo)，機(jī)智的完善教學(xué)中的矛盾現(xiàn)象，在與家長的交往中注意與幼兒建立和諧的師幼關(guān)系，與家長進(jìn)行有效的溝通。

我園除教育部門舉辦的藝術(shù)活動外，定期不定期在園內(nèi)舉辦一些喜聞樂見的各項(xiàng)藝術(shù)活動，猜謎語、講故事、游戲、自由體操、親自體驗(yàn)園內(nèi)實(shí)驗(yàn)園的小勞動、小實(shí)驗(yàn)等。

三、通過美術(shù)活動進(jìn)行幼兒藝術(shù)教育

幼兒美術(shù)活動是以幼兒美術(shù)為手段，實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要學(xué)科，是幼兒藝術(shù)教育的重要組成部分，美術(shù)活動的內(nèi)容多種多樣，繪畫、泥塑、折紙、造型、構(gòu)圖、色彩、刀筆油畫、寫生、吹畫、布貼畫、撕畫、手指畫、滾畫、立體制作等都很受幼兒的歡迎和喜愛。

美術(shù)活動與藝術(shù)教育同樣需有時(shí)間觀念、興趣的興衰、情緒的起伏需老師及時(shí)調(diào)控，筆者在教育教學(xué)實(shí)踐中嘗試了下列方法：

（1）尊重幼兒的繪畫聯(lián)想，培養(yǎng)美術(shù)才能

大多幼兒都有隨意亂涂亂畫的“壞毛病”雪白的墻上、課桌上只要手里有東西就隨意亂畫亂涂，發(fā)現(xiàn)這種情況，首先要做的是，準(zhǔn)備好一塊亂涂亂畫的畫板，孩子在那里盡興涂鴉，畫滿了擦去再畫，孩子感到很有興趣，通過涂鴉、亂畫有助于美術(shù)思維的訓(xùn)練，是訓(xùn)練大腦功能和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的好舉措。例如，幼兒要求畫兔子、猴子等可以帶幼兒去動物園現(xiàn)場參觀。幼兒要求畫果樹可以現(xiàn)場寫生。觀察各季節(jié)果樹、果實(shí)的成長變化等。也可以看幼兒特別喜愛的動畫片。

教育教學(xué)過程中“教無定法”美術(shù)也是“畫無定法”，但凡孩子天真的想法有可能是“天才”的苗子，我們鼓勵(lì)孩子敢于將自己的意愿表達(dá)出來，就是尊重了幼兒繪畫聯(lián)想，引發(fā)了幼兒進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)，及創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

（2）通過美術(shù)活動進(jìn)行藝術(shù)教育、環(huán)境保護(hù)教育

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出“幼兒藝術(shù)活動的能力是在大膽表現(xiàn)的過程中逐步發(fā)展起來的，教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情緒、豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的樂趣”。

蒙臺梭利認(rèn)為：“自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動”。

孩子天性是好動的、活潑的，問題是老師能否將生活中的發(fā)現(xiàn)與孩子的聰明智慧聯(lián)系起來，釋放孩子的“野性”。每到金秋季節(jié)，幼兒園可以帶領(lǐng)孩子采摘收集園內(nèi)不同樹種的葉子、待收集的花卉種子，讓他們觀察樹葉形狀，問葉子像什么，種子做什么用等。有的孩子用樹葉圓成一個(gè)心字形、小動物圖案，用種子作為動物的眼睛很有趣。有的孩子利用修剪下來的柳樹條做成花環(huán)戴在頭上。

幼兒園有著獨(dú)具風(fēng)格的區(qū)域環(huán)境景觀，可以嘗試著讓孩子從果樹區(qū)域、花卉區(qū)域、實(shí)驗(yàn)園區(qū)域、生態(tài)園區(qū)域、種植區(qū)域?qū)ふ颐馈l(fā)現(xiàn)美，進(jìn)行繪畫、寫生，通過繪畫、寫生激發(fā)孩子興趣，進(jìn)行藝術(shù)教育、環(huán)境教育。了解生態(tài)環(huán)境對人體健康的作用，倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境的重要性。

藝術(shù)教育對于幼兒的成長起著至關(guān)重要的作用，如何使幼兒藝術(shù)教育能夠更好地應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)中來，這需要幼兒園、家長和社會的共同努力。

第6篇：藝術(shù)幼兒教育范文

通過我對新《綱要》的理解，結(jié)合實(shí)際的幼教工作的切身體會，來談一談幼兒藝術(shù)教育。

一、創(chuàng)設(shè)幼兒自主性學(xué)習(xí)的氛圍，鼓勵(lì)幼兒自由表達(dá)與表現(xiàn)

1、創(chuàng)設(shè)寬松、自由、開放、鼓勵(lì)的藝術(shù)環(huán)境著名的兒童教育家奧爾夫特別強(qiáng)調(diào)要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由、寬松、便于交流和共享的學(xué)習(xí)環(huán)境，他曾經(jīng)說過：“讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造，是最重要的?！币虼?，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松自由、開放鼓勵(lì)的環(huán)境、提供幼兒自主和主動活動的空間和時(shí)間，是確保幼兒自主性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方面。我們創(chuàng)設(shè)大舞臺給幼兒更多展示、表演的機(jī)會；鼓勵(lì)幼兒一起做以節(jié)奏性的體驗(yàn)為主的拍手游戲、節(jié)奏火車、簡單地即興歌唱等活動，或者提供一些生活中最熟悉的物品如紙、剪刀等作為幼兒創(chuàng)作藝術(shù)作品的自然材料，通過幼兒自己動手，自由地表達(dá)自我表現(xiàn)感受；或以游戲的形式引導(dǎo)幼兒自發(fā)學(xué)習(xí)。就在這樣的活動環(huán)境中，幼兒作為學(xué)習(xí)活動的主體，他們有權(quán)有能力選擇并參與自己喜愛的活動，同時(shí)能夠提出自己的、不同于別人的想法和意見，大膽地表達(dá)與表現(xiàn)。

2、注重每個(gè)幼兒的自我表達(dá)與表現(xiàn)每個(gè)幼兒都有自我表達(dá)與表現(xiàn)的需要，他們常用藝術(shù)的手段，用自己的聲音和動作，用自己的畫來表達(dá)與表現(xiàn)自己的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。我們發(fā)現(xiàn)，在日常生活中，沒有心理壓力的情況下，幼兒常常會在各種場合、旁若無人地做畫，并會長時(shí)間陶醉于這種充滿想象之中；在音樂活動中，老師讓幼兒聽著音樂自由做動作的時(shí)候，也是幼兒最快樂、最陶醉的時(shí)候；在美術(shù)活動中，老師讓幼兒作意愿畫時(shí)，往往也是幼兒最投入、最開心的時(shí)候。于是，我們努力使藝術(shù)教育成為幼兒喜歡和感興趣的活動，并使幼兒在活動中充分表達(dá)自己的感受與體驗(yàn)，表現(xiàn)幼兒自己的個(gè)性特點(diǎn)及豐富的想象力和創(chuàng)造力。

3、接納幼兒的差異性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，在藝術(shù)活動中，幼兒的表達(dá)、表現(xiàn)、聯(lián)想、情感體驗(yàn)是不同的、多元的、可變的、有相當(dāng)大的自由度。如聽到同一音樂，不同的幼兒有不同的感受，他們會按自己不同的想象，隨音樂進(jìn)行創(chuàng)造性地表現(xiàn)。在區(qū)角的活動中，美工角的小朋友都在嘗試新的剪紙，有一個(gè)內(nèi)向的小朋友很想剪一只鳥，卻遲遲不動手。于是我嘗試以學(xué)習(xí)者的身份和她一起想小鳥的特征，并鼓勵(lì)她大膽剪。一雙小手、一把剪刀、在我充滿鼓勵(lì)的眼神下，不但剪出了小鳥，還剪出了燕子、天鵝，然后在身體上進(jìn)行一些簡單的鏤空，作品很有創(chuàng)意。由此可見，每個(gè)幼兒都是“畫家”“藝術(shù)家”，只要我們鼓勵(lì)幼兒在藝術(shù)活動中按自己的方式表達(dá)，他們就會無拘無束地發(fā)揮自己的想象，表達(dá)他們自己的所見、所感。

二、支持和引導(dǎo)幼兒為實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)表現(xiàn)而學(xué)習(xí)必要的技能

1、在幼兒有需要時(shí)融入技能技巧的教育技能是為了幼兒更好地表達(dá)與表現(xiàn)自己的愿望服務(wù)的。這就需要我們教師善于給幼兒創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，讓他們在探索中積累經(jīng)驗(yàn)，并在他們對學(xué)習(xí)藝術(shù)技能技巧有需要時(shí)去教，就會收到事倍功半的效果。如：如在美工活動中，我為幼兒提供了大小不一的圓形的紙片。孩子們根據(jù)自己的需要選擇大小不一的圓，然后進(jìn)行添畫變圓。在圓的基礎(chǔ)上，孩子們又試圖變方形、變橢圓形，都取得了很好的效果。在這過程中他們充分展開想象進(jìn)行創(chuàng)造性地作畫。他們的想象力和創(chuàng)造力都得到了很好地鍛煉。同時(shí)有了初步的布局意識，動手能力也得到了提高。

2、將幼兒要學(xué)習(xí)的技能技巧轉(zhuǎn)化為孩子需求有些技能技巧不一定是幼兒當(dāng)時(shí)的需要，這就要求我們教師尋找教育契機(jī)，把要求幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為幼兒的需求。我班有個(gè)女孩比較膽小，在幾次線描畫的活動中都不愿參與，我發(fā)現(xiàn)后就讓她先畫她自己喜歡畫得房子，滿足她成功的需要，然后擴(kuò)展她的學(xué)習(xí)內(nèi)容，巧妙地引領(lǐng)她進(jìn)入線描畫的天地，嘗試運(yùn)用線條的稀疏密、各種花紋如小花、雪花、小鳥等物與物之間的結(jié)合來裝飾她畫得房子，從而萌發(fā)了新的創(chuàng)新，又掌握了線描畫的一些技能。

三、提供機(jī)會，讓孩子通過同伴間的分享、交流，互相學(xué)習(xí)。

《綱要》中提出“為幼兒創(chuàng)設(shè)展示自己作品的條件，引導(dǎo)幼兒相互交流、相互欣賞、共同提高。”

1、首先要走進(jìn)幼兒心靈，只有這樣才能發(fā)現(xiàn)和教育兒童，才能引發(fā)幼兒創(chuàng)造潛能，教育才有效。而展示交流是最直接的方法，可以幫助幼兒互補(bǔ)缺陷，學(xué)習(xí)借鑒，求新求異，促進(jìn)創(chuàng)造性思維發(fā)展。我班小朋友在自編生活律動時(shí)，想出了各種不同的動作，雖然每個(gè)人的動作比較簡單而且單一，但都是他們創(chuàng)造力的表現(xiàn)。此時(shí)，我給予了幼兒充分肯定和鼓勵(lì)，并讓幼兒將自己想出來的動作表演給大家看。等到再扮演時(shí)，幼兒主動地吸納同伴的動作并加以改編，動作一下子豐富多子。隨即，我在幼兒創(chuàng)編動作的基礎(chǔ)上，整理出反映生活特點(diǎn)的符合音樂節(jié)奏的舞蹈動作。這樣一來，幼兒自然就在積極的輕松愉快的情緒中提高了藝術(shù)表現(xiàn)力，更激起了參與藝術(shù)活動的興趣。

2、其次要理解童心，從兒童的角度去欣賞，不追求完美，贊賞幼兒點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)造，并提供機(jī)會讓幼兒進(jìn)行分享、交流，使幼兒有更多溝通。藝術(shù)教育可以陶冶幼兒的情操，可以開啟幼兒的智力，會給幼兒帶來美感和愉悅。我們將繼續(xù)探索，充分發(fā)揮幼兒藝術(shù)教育的教育功能。

幼兒教育是人類一個(gè)永恒的話題，幼兒藝術(shù)教育更不是陌生的話題，教育內(nèi)容不完整，教育方法不當(dāng)，教育主題不明確，是當(dāng)前我國幼兒教育中存在的普遍的問題，加強(qiáng)和改進(jìn)幼兒藝術(shù)教育發(fā)展，對培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)孩子的藝術(shù)審美體驗(yàn)具有重大的意義。

第7篇：藝術(shù)幼兒教育范文

一、前言

隨著時(shí)代的進(jìn)步，幼兒的藝術(shù)教育越來越受到了社會以及家庭的廣泛關(guān)注。幼兒藝術(shù)教育不單單起到了培養(yǎng)幼兒一技之長和愛好興趣的作用，在一定程度上，結(jié)合我國特有的民間藝術(shù)文化優(yōu)勢，對于文化藝術(shù)的傳承也有著重要意義和作用。同時(shí)，在幼兒藝術(shù)教育中加入中國民間藝術(shù)資源的運(yùn)用，也拓寬了幼兒藝術(shù)教育的方式和渠道，使幼兒的藝術(shù)教育得到更加廣闊的選擇和發(fā)展空間。

二、民間藝術(shù)資源運(yùn)用豐富了幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容

幼兒藝術(shù)教育很大程度上局限于西方藝術(shù)教育的影響，通常以各種樂器的學(xué)習(xí)、舞蹈等為主要形式。而在幼兒藝術(shù)教育中運(yùn)用民間藝術(shù)資源，無疑大大的豐富了我國的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容，讓幼兒家長和社會在幼兒藝術(shù)教育上有了更多的選擇[1]。

三、民間藝術(shù)資源的運(yùn)用是傳承民族藝術(shù)文化的有效途徑

民間藝術(shù)是藝術(shù)的母體，更是寶貴的藝術(shù)教育資源。而一個(gè)民族的民族藝術(shù)更是一個(gè)國家一個(gè)民族文化的靈魂所在。泱泱五千年的文明古國中的民間藝術(shù)資源更是讓人目不暇接，將民間藝術(shù)資源運(yùn)用到幼兒教育中，可以從幼兒教育起調(diào)節(jié)缺乏對民族民間藝術(shù)尊重的心理，更是將我國民間藝術(shù)瑰寶發(fā)揚(yáng)光大，經(jīng)久不衰的重要方式[2]。

四、民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中應(yīng)用的策略

（一）加強(qiáng)幼兒藝術(shù)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)

幼兒教師在幼兒藝術(shù)教育中扮演了兩個(gè)非常重要的角色，一是從浩瀚的藝術(shù)海洋中去選擇合適幼兒藝術(shù)教育的教育者和引導(dǎo)者，二是挖掘民間藝術(shù)資源的實(shí)踐者，這就對幼兒藝術(shù)教育的教師提出了更高的挑戰(zhàn)和要求，所以有必要加強(qiáng)幼兒藝術(shù)教師隊(duì)伍的建設(shè)和培訓(xùn)，這直接對民間藝術(shù)資源運(yùn)用到幼兒藝術(shù)教育中的教育效果有很明顯的影響，是幼兒藝術(shù)教育運(yùn)用民間藝術(shù)資源高效的關(guān)鍵[3]。對幼兒藝術(shù)教師隊(duì)伍進(jìn)行有效的培訓(xùn)是提高教師素養(yǎng)的重要手段，培訓(xùn)的內(nèi)容主要有兩個(gè)部分：園本培訓(xùn)和園外培訓(xùn)。對于園本培訓(xùn)，可以聘請一些專業(yè)的幼兒教育專家來園進(jìn)行工作方面的指導(dǎo)，再組織人員參加民間藝術(shù)創(chuàng)作觀摩或鑒賞，也可以定期的開展關(guān)于民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育應(yīng)用的交流活動；對于園外培訓(xùn)，應(yīng)該組織教師立足于本土，對本土的藝術(shù)資源進(jìn)行深入的研究和分析，參加一些民間藝術(shù)專家的交流活動或講座，在深刻認(rèn)識本土民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上將有用的東西運(yùn)用到幼兒藝術(shù)教育中去。

（二）合理的選擇民間藝術(shù)教育素材

教師努力的挖掘民間藝術(shù)資源是在幼兒藝術(shù)教育中對民間藝術(shù)資源運(yùn)用的前提和基礎(chǔ)，但是不是所有的民間藝術(shù)資源都適合幼兒藝術(shù)教育，所有對民間藝術(shù)教育素材的挖掘、收集、整理、選擇對于幼兒藝術(shù)教育來說尤為重要，對教育素材的選擇，要根據(jù)幼兒的年齡、特點(diǎn)、喜好、身心等進(jìn)行擇取，并要對素材進(jìn)行必要的加工，使教育素材不僅能夠滿足幼兒藝術(shù)教育的需求，而且對幼兒的成長、身心健康、興趣愛好等有一個(gè)良好的引導(dǎo)，素材的選擇上盡量要貼近生活，不僅可以讓幼兒從現(xiàn)實(shí)生活中去學(xué)習(xí)東西，還能讓他們學(xué)以致用，健康積極的成長。

（三）采用多元化的教育模式

從傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)來看，教學(xué)方式和手段太過于單一，不僅不能激發(fā)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力，還使整個(gè)課堂顯得枯燥無聊，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)效率也極為低下，所以在教學(xué)過程中創(chuàng)新教育方法和手段，使教育模式更加多元化是教育領(lǐng)域必然發(fā)展的趨勢，幼兒藝術(shù)教育也不例外，多元化的教學(xué)方式是幼兒藝術(shù)教育中高效運(yùn)用民間藝術(shù)資源的前提和保證[4]。如陶冶滲透式教學(xué)，該教學(xué)模式指的是除了在正常的教育活動中融入民間藝術(shù)，在園中的其他活動也融入民間藝術(shù)，也就是說，無論幼兒在不在課堂上都能夠接觸到民間藝術(shù)內(nèi)容，將民間藝術(shù)滲透到幼兒的方方面面，讓民間藝術(shù)生活化，比如滲透在幼兒學(xué)習(xí)上、生活上、游戲上、交往上，甚至是吃飯睡覺上。

總而言之，這種方法主要包含了三個(gè)層面上的問題，第一在幼兒物質(zhì)文化環(huán)境中滲透民間藝術(shù)，幼兒的物質(zhì)文化環(huán)境主要包含了教室、活動室、活動材料、活動設(shè)置等，這些都會使幼兒潛移默化的受到影響，所以可以在這些區(qū)域滲透民間藝術(shù)，如設(shè)計(jì)有本土特色的海報(bào)、班級活動、文字寫作等；第二在幼兒每天生活中滲透民間藝術(shù)，比如在幼兒入園時(shí)可以提前播放廣播、音樂等，讓幼兒去欣賞音樂，在做早操期間播放一些歡快、活潑的舞蹈音樂，讓幼兒在鍛煉身體的同時(shí)可以產(chǎn)生一個(gè)積極的心態(tài)，在吃飯期間可以播放一些民間故事或者節(jié)約糧食的短片，讓幼兒在學(xué)習(xí)的同時(shí)改正以前的不良習(xí)慣；第三，在游戲中滲透民間藝術(shù)，游戲?qū)τ谟變簛碚f至關(guān)重要，游戲是幼兒的天性，也是幼兒最喜歡的活動，所以在游戲中滲透民間藝術(shù)是一種良好的教育方法，通過游戲教育，不僅能夠讓幼兒保持一個(gè)愉快的心情，還能豐富幼兒的情感，發(fā)散他們的思維，促進(jìn)他們健康成長，例如可以組織他們?nèi)⑴c當(dāng)?shù)氐奈璧?、戲曲等特色活動，讓他們在觀看的過程中有身臨其境的感覺，通過這類活動過程可以讓他們潛移默化的受到當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的影響。

第8篇：藝術(shù)幼兒教育范文

【關(guān)鍵詞】啟蒙教育;母語教學(xué);藝術(shù)探析

一、母語教學(xué)及幼兒啟蒙教育的特點(diǎn)

幼兒教育是人一生的教育之源,人在幼兒階段接受教育,尤其是幼兒園時(shí)期,是一個(gè)人開發(fā)智力,認(rèn)識世界的最好時(shí)期,可塑性非常強(qiáng)。在這段時(shí)期,如果教育得好,在良好的學(xué)習(xí)氛圍中,接受科學(xué)化、規(guī)范化的幼師教育和引導(dǎo),會對今后形成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)起到事半功倍的作用。孩子將終身受益;如果耽誤了教育的時(shí)期,將貽誤一生。

幼兒時(shí)期的教育,主要是使兒童迅速認(rèn)識周圍世界,增強(qiáng)感性認(rèn)識。說具體點(diǎn),就是使兒童在德、智、體、美兒方面都得到全面發(fā)展。

母語在幼兒的啟蒙教育中人有十分重要的位置,它多種多樣的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式是富有節(jié)奏感、音樂感和童稚情趣的語感,它淺近而又含蓄的內(nèi)在情理,最容易使幼兒入耳入腦,成力幼兒學(xué)習(xí)語言,陶冶情感,增進(jìn)知識和發(fā)展能力的極好教材和方式。因此,重視運(yùn)用母語進(jìn)行啟蒙教育是至關(guān)重要的。它能培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣,增強(qiáng)幼兒的“非智力因素”,可以起到日積月累、潛移默化的作用。反復(fù)念唱情節(jié)簡單而又妙趣橫生的兒歌,可以使幼兒門齒清楚,發(fā)音準(zhǔn)確,富于表達(dá)能力。經(jīng)常學(xué)讀兒歌,可以豐富幼兒日常生活中的記憶材料,增強(qiáng)記憶力。借助母語這些富有情趣而又內(nèi)容,可以開擴(kuò)幼兒的視野,提高認(rèn)識能力,拓寬知識面。

當(dāng)前,社會普遍出現(xiàn)了過熱的“雙語教育”,但實(shí)際操作過程中往往是重外語、輕母語。母語教育一度走入不受重視的誤區(qū),但是實(shí)際上真正伴隨孩子一生,讓他們終身打上民族和身份烙印的始終是母語,外語只是一種交際的語言工具。而母語的深厚人文底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵,是外語所無法比擬的。因此,應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)母語教學(xué),尤其是教育要從娃娃抓起。母語在幼兒啟蒙教育階段,就該受到禮遇和優(yōu)待。

二、幼兒啟蒙教育中的母語教學(xué)

母語教學(xué),不同于其他教學(xué),母語是一切學(xué)習(xí)的前提,具有學(xué)習(xí)工具的性質(zhì)。在這個(gè)階段的母語教學(xué)往往通過講故事的形式,使兒童幼小的心靈受到啟迪,他們真正的懂得什么是真、善、美,什么是假、惡、丑.引導(dǎo)、啟發(fā)他們對是非的分辨能力,在活動中,使他們萌發(fā)集體意識、維護(hù)集體榮譽(yù).增強(qiáng)集體觀念。這些活動,使幼兒在不知不覺中章到教育,獲得知識。唱歌、跳舞、繪畫、折紙、做游戲等這些幼兒感興趣的活動,看誰唱得好,看誰畫得像,看誰疊是儈,看誰跳得美,然后老師予以講評鼓勵(lì),激發(fā)其趣味性,促其上進(jìn),在濃厚的興趣中鍛煉他們的思維.開發(fā)他們的智力都是通過母語教學(xué)來完成的,是最直觀有效的教育。是使幼兒獲得知識、開發(fā)思維的一種有效手段。在幼兒階段,利用母語教學(xué)可采取豐富多樣、生動活潑助手段,引導(dǎo)孩子們多看、多聽、多說、多唱、多跳,教他們讀兒歌、背兒歌,教他們口算、心算,教他們做簡單的數(shù)字游戲等,以收到進(jìn)行早期啟蒙教育的良好效果。

通過直觀啟示、啟發(fā)性提問、反復(fù)念唱和讀誦等方法,把母語的全部內(nèi)涵傳給幼兒,激發(fā)幼兒的有意想象,以此達(dá)到啟蒙教育的目的。幼兒啟蒙教育的母語教學(xué)中,教師音韻優(yōu)美、形象生動的文藝形式和蘊(yùn)含豐富的內(nèi)在感情,通過抑揚(yáng)頓挫、悅耳動聽的誦讀、吟唱,會在幼兒心靈中產(chǎn)生碰撞,引起美感效應(yīng),從而受到文藝的熏陶和感染,在幼兒心田里播下文藝的種子。這對幼兒早期的美育教育是十分有益的。優(yōu)秀的母語教學(xué)能夠激發(fā)幼兒樂觀向上,勇于創(chuàng)造的積極心態(tài),無論是活潑好動還是性格內(nèi)向的幼兒都會受到母語教學(xué)中樂觀的熏染。母語教學(xué)中的豐富多彩的形式,成為幼兒的伙伴,有益于他們的健康成長。

三、幼兒啟蒙教育中母語教學(xué)的藝術(shù)探析

孩子年齡幼小,由于文字語言障礙等原因,對母語教學(xué)的藝術(shù)鑒賞能力不足,對有些藝術(shù)內(nèi)涵并不真正知曉和理解。這就需要通過教師的講解,即使孩子在表面淺顯的理解,對孩子還是起到一定的啟蒙作用的。包括幼兒詩歌、幼兒散文(美文)、幼兒童話、幼兒生活故事、幼兒寓言、幼兒戲劇等等。

首先,從讀寫聽說四方面,讓幼兒在啟蒙教育中感受到母語的獨(dú)特藝術(shù)魅力。從指導(dǎo)幼兒經(jīng)典誦讀中,讓幼兒感覺到自己模仿大人時(shí),童音閱讀時(shí)的語言藝術(shù);從寫作中、從書中的描寫來體會到情感抒發(fā)的藝術(shù)魅力;從教師瑯瑯上口的閱讀中,感受到母語那悅耳的魅力和閱讀中抑揚(yáng)頓挫的感情渲染;讓幼兒體會并融入到語言表達(dá)、演講與口才等方面的說唱藝術(shù)。

其次,母語教學(xué)的多種語言藝術(shù),在教學(xué)中展示。母語教學(xué)不僅僅是教會孩子讀寫聽說,對于母語中的特殊語音形式和語言載體,也要適當(dāng)?shù)膫魇诮o孩子。例如:戲曲、快板、評述、相聲等由母語發(fā)源的藝術(shù)形式。詩歌辭賦,天然地和兒童有著一種契合關(guān)系,他們的想象方式、表達(dá)習(xí)慣和認(rèn)知渠道,都有著詩的品質(zhì)。所以這樣的詩句,可以成為兒童內(nèi)心世界的容器,成為兒童認(rèn)知世界的道路和拐杖。契合兒童心靈的母語表現(xiàn)形式,可以為一個(gè)人的一生抹上一種色彩,烙上一種印記,帶來一種節(jié)奏。特別是母語教學(xué)中適合兒童背誦聽賞的兒童詩歌,會對孩子幼小的心靈產(chǎn)生深遠(yuǎn)的深刻的影響,直至一生,也就是終生受用。孩童時(shí)期,生理和心理,以及智力,發(fā)展很快,也最容易接受正面或負(fù)面的影響。而幼兒文學(xué)作品,包括幼兒詩歌在內(nèi),正是通過文學(xué)的、藝術(shù)的、審美的途徑,對處于這樣年齡階段的兒童進(jìn)行多方面有益的熏陶和教育的最生動的手段。它對一個(gè)人的成長必定會起到重大的作用。

一首平常的童謠、詩歌、辭賦,并無多少深刻思想內(nèi)涵的兒歌,會在母語教學(xué)的藝術(shù)探析中,被孩子銘記一生,久久回味。無非是母語教學(xué)中符合兒童的天性,作品的充滿藝術(shù)感的聽韻和節(jié)奏,特別是師生同唱的親切情景,給兒童留下了太深刻的印象,以至于久久難以忘懷。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]金波,柏自迪,引領(lǐng)孩子走進(jìn)一個(gè)新的世界[J].今日教育,2009(6)

[4]劉華,論幼兒母語教育[J].學(xué)前教育研究,2005(7)

第9篇：藝術(shù)幼兒教育范文

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)教育 想象力 審美能力 自信心

在21世紀(jì)的今天，我們要培養(yǎng)高素質(zhì)、身心健康、有創(chuàng)造精神的人才，就應(yīng)該從幼兒時(shí)期進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，這要求我們的教育必須與新世紀(jì)的社會需要相適應(yīng)。藝術(shù)教育是指通過藝術(shù)形式進(jìn)行的教育，即以各種藝術(shù)手段感染幼兒，發(fā)展幼兒對美的感受能力、創(chuàng)造美與識別美的能力，培養(yǎng)幼兒高尚的道德情操和文明習(xí)慣，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，這是幼兒審美教育的一部分，也是實(shí)施幼兒審美素質(zhì)教育的重要途徑。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，幼兒園教育內(nèi)容“可以相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)和藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能方面的發(fā)展”。兒童都是藝術(shù)家，這既是一個(gè)命題，更是一種詩意的描述，它并不是要在兒童與藝術(shù)家之間簡單、生硬地劃上等號，而更多的是說，每一個(gè)兒童都與生俱來擁有藝術(shù)能力。［1］

一、幼兒藝術(shù)教育的目的

對幼兒教育的目的就是用豐富、形象化的感悟語言引起兒童的興趣，陶冶兒童的情操和心靈，發(fā)展幼兒的智力和能力，引導(dǎo)幼兒全面發(fā)展。［2］藝術(shù)教育不僅要重視知識和技能的傳授，更重要的是要為孩子創(chuàng)設(shè)輕松、平等的環(huán)境氛圍，教師要鼓勵(lì)孩子自由創(chuàng)造并適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練，通過開展音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)活動豐富幼兒的想象力、創(chuàng)造力和審美能力，從而為幼兒的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二、幼兒藝術(shù)教育的意義

（一）有利于豐富幼兒的想象力

幼兒的年齡特點(diǎn)決定了他們對任何事物都充滿好奇與疑問，如在唱“小樹葉，飄呀飄”的歌曲時(shí)，有的孩子雙手?jǐn)[動，形象地表現(xiàn)樹葉隨風(fēng)搖動的樣子，有的孩子雙手做小樹葉狀，放在胸前等。教師要讓孩子們充分展開想象，自由發(fā)揮，為歌詞配動作。寬松的心理環(huán)境有利于幼兒發(fā)揮想象力，因此，在孩子們進(jìn)行創(chuàng)編時(shí)，教師不能干預(yù)，打斷孩子的思路，這樣有利于保證孩子創(chuàng)編思路的完整性。假如教師不時(shí)讓孩子停下來，糾正幼兒動作的準(zhǔn)確性，幼兒的思路就會受到干擾，會跟著老師的思路走，刻意模仿老師的動作。教師要給孩子一種輕松、自由的環(huán)境，減輕孩子的心理壓力，這樣才能使他們大膽、自信地去想象、去創(chuàng)造。我們要注重孩子的創(chuàng)造過程，而不要太在意結(jié)果怎么樣。例如：在音樂活動中幼兒可以手舞足蹈、自編自唱；在繪畫中幼兒可以亂涂亂畫，對此類情況不要以“不對”、“不行”等以成人固定的方式去限制他們，教師應(yīng)尊重幼兒的想法，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，去發(fā)現(xiàn)幼兒的可塑性，保護(hù)孩子的自尊心，給孩子足夠的自由時(shí)間和空間，讓孩子自由想象，大膽思索，促進(jìn)幼兒想象力的發(fā)展。

（二）有利于提高幼兒的審美能力

人類審美的本能在兒童的繪畫、舞蹈、音樂活動均有所表現(xiàn)，所以，教師要對孩子的這種無意識的藝術(shù)本能給予肯定，并加以啟發(fā)、引導(dǎo)，要把幼兒這種對美的無意識表現(xiàn)積極地培養(yǎng)成為幼兒有意識的藝術(shù)展現(xiàn)，讓幼兒感受到美的存在。

首先，教育通過各種活動，提供給孩子去創(chuàng)造、去感受、去接觸外界環(huán)境的機(jī)會，教師要讓幼兒多看多聽，豐富幼兒的感官，增長幼兒的知識，開闊幼兒的眼界；其次，教師要讓孩子在活動中感受快樂，培養(yǎng)孩子的感受美的能力。例如教師在美工區(qū)準(zhǔn)備了供各年齡層次、能力層次不同的孩子的美工活動材料，供孩子自主選擇，并讓孩子積極主動地去操作，去發(fā)現(xiàn)問題。當(dāng)孩子的需求得到滿足時(shí)，就會對美有切身的感受，也會評價(jià)自己的作品，美好的一切會從孩子的作品中一一展現(xiàn)。如在音樂活動中，孩子在聽、想、說、唱、動等感受音樂的過程中，情感世界豐富和充實(shí)起來，從而產(chǎn)生主動感受、領(lǐng)略音樂美的積極心態(tài)，思維愈發(fā)活躍，好奇心更加強(qiáng)烈。

（三）有利于培養(yǎng)幼兒的自信心

藝術(shù)活動符合幼兒富于想象、活潑好動的特點(diǎn)，能使幼兒從中獲得極大的滿足。孩子用自己的聲音和動作，用自己的畫表達(dá)自己的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如，在繪畫中，幼兒的畫與教師的示范畫顏色不同或有的地方不太一樣，這雖然不符合教師的要求，但孩子表現(xiàn)的卻是自己眼中喜歡的色彩、線條，這正是孩子的“閃光點(diǎn)”。其實(shí)，也是孩子的表現(xiàn)風(fēng)格和必然特征。教師不能扼殺這種真實(shí)情感的表達(dá)，而要加以肯定，并正確引導(dǎo)、啟發(fā)，讓孩子大膽探索，自由發(fā)揮，充分表達(dá)自己的情感與愿望。漸漸地，孩子獨(dú)立、自信的個(gè)性品質(zhì)就會逐漸培養(yǎng)起來。在幼兒的一日活動中，我們常會看到幼兒隨心所欲地、快樂地陶醉于藝術(shù)活動中。因此，我們要多組織幼兒感興趣的藝術(shù)活動，保護(hù)幼兒的各種表達(dá)方式，鼓勵(lì)他們敢于表達(dá)和宣泄自己的情感，使幼兒充分表現(xiàn)自我。

藝術(shù)活動是幼兒最喜歡、最感興趣的，當(dāng)這一興趣得到滿足時(shí)，幼兒不但學(xué)會了技能技巧，而且產(chǎn)生了成功感、自信感。成功的次數(shù)越多，幼兒對自己成功方面的評價(jià)越高，教師要充分了解幼兒在各方面及各階段的能力，并以此來安排活動，讓幼兒在實(shí)踐中通過自己的努力，一次又一次地體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)自信心。例如，在舞蹈活動中，幼兒通過欣賞、感受音樂，在大膽想象的基礎(chǔ)上對歌詞、舞蹈進(jìn)行創(chuàng)編，教師要用贊許的目光、鼓勵(lì)的微笑，使孩子充滿自信地一一展現(xiàn)自己的舞蹈動作。當(dāng)幼兒體驗(yàn)成功的喜悅時(shí)，教師肯定的口吻會使幼兒對自己的能力充滿自信，從中獲得更強(qiáng)大的推動力。那么，幼兒在實(shí)踐鍛練中，體驗(yàn)了成功，感受到了自己的能力，增強(qiáng)了自信心，就更加有了表現(xiàn)自我的欲望，從而形成了良好的自我價(jià)值感。

三、幼兒藝術(shù)教育的對策與建議

（一）充分發(fā)揮幼兒的主體性

所謂主體性，是指人作為主體的本質(zhì)規(guī)定性，主要表現(xiàn)為自主性、能動性、創(chuàng)造性等，這種主體性在兒童那里是以“潛能”的形式存在的，這種“潛能”在適宜的外部環(huán)境的影響下，在主客體的交互作用中逐漸得以顯現(xiàn)、發(fā)展。也就是說，個(gè)體主體性有一個(gè)不斷發(fā)生、發(fā)展的過程。這就使幼兒主體性在教育上成為可能。［3］幼兒藝術(shù)教育的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、評價(jià)的過程不僅注重知識、技能的訓(xùn)練，而且注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，以幼兒為中心，充分發(fā)揮幼兒的主體性，通過創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境引導(dǎo)幼兒主動探究、體驗(yàn)。

（二）激發(fā)幼兒的創(chuàng)造才能

幼兒藝術(shù)教育能夠提高幼兒的審美能力、動手能力、想象能力和創(chuàng)造能力。通過藝術(shù)教育，幼兒不僅要掌握知識和技能，更重要的是要培養(yǎng)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。教師要鼓勵(lì)幼兒大膽地表現(xiàn)，創(chuàng)造性地表達(dá)自己的理解和感受，讓幼兒在觀察和模仿的基礎(chǔ)上，掌握知識和技能。同時(shí)，教師要注重挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

（三）欣賞每一個(gè)孩子

在日常生活中滲透藝術(shù)教育會有很好的教育效果。每個(gè)幼兒由于有不同的家庭背景、個(gè)性差異，因此對藝術(shù)活動的體驗(yàn)和感受是不同的，這就要求教師要因材施教：對于性格外向、喜歡表現(xiàn)的孩子，教師要提供各種機(jī)會，讓他們充分發(fā)揮自己的表演天賦；對于膽小、羞于表現(xiàn)的孩子，教師要多鼓勵(lì)和表揚(yáng)，學(xué)會欣賞每一個(gè)孩子。

（四）更新幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容

隨著幼兒教育的不斷發(fā)展，我們要對幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容不斷創(chuàng)新。首先，教學(xué)內(nèi)容的選擇更應(yīng)符合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，緊密聯(lián)系幼兒的生活實(shí)際；其次，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)更具時(shí)代特點(diǎn)，能反映出當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果；再次，教學(xué)內(nèi)容的選擇與呈現(xiàn)方式要為幼兒思考、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新提供最大的空間，要增強(qiáng)教學(xué)的選擇性與開放性；最后，為了應(yīng)答時(shí)代的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，要擴(kuò)展和更新當(dāng)代我國現(xiàn)有的幼兒藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容。擴(kuò)展和更新后的幼兒藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括“欣賞”、“表現(xiàn)”和“創(chuàng)造”三方面的內(nèi)容。［4］

藝術(shù)教育有力地促進(jìn)了孩子的情感、智能、社會性等方面的綜合發(fā)展，在幼兒發(fā)展的過程中起著重要的作用，是幼兒園全面素質(zhì)教育園地中一個(gè)頗具新意識的嘗試。幼兒唱歌、跳舞、畫畫等藝術(shù)活動是為了表達(dá)自己的認(rèn)知和情感，教師要為他們提供表達(dá)和交流的機(jī)會，使他們在輕松、愉快的氣氛中成長。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)教育的環(huán)境，調(diào)動幼兒多種感官參與藝術(shù)教育活動。

參考文獻(xiàn)：

［1］邊霞.兒童都是藝術(shù)家――兒童與成人藝術(shù)家的比較［J］.教育教學(xué)研究，2004，（12）.

［2］鄭惠萍.開發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能［J］.中國人口、資源與環(huán)境，2000，（2）.