城市發(fā)展潮流精選(九篇)

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第1篇：城市發(fā)展潮流范文

一、加強(qiáng)軟環(huán)境建設(shè)，培育城市精神是踐行“三個(gè)代表”重要思想的體現(xiàn)

培育和塑造城市精神是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想必然要求。全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)需要與此相適應(yīng)的城市精神支撐。培育和塑造城市精神與實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想在本質(zhì)上完全一致，“三個(gè)代表”重要思想要求我們“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，這是要求我們必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化和加強(qiáng)精神文明建設(shè)，因此，培育和塑造城市精神是發(fā)展先進(jìn)文化的一項(xiàng)重要工作。

通過(guò)培育和塑造城市精神，把人們的精神振奮起來(lái)，使創(chuàng)造活力迸發(fā)出來(lái)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)，更需要有城市精神的支持。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠全體人民共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)，也是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。我們要努力學(xué)習(xí)好、實(shí)踐好“三個(gè)代表”重要思想，全面建設(shè)小康社會(huì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展提供持久的動(dòng)力，注入旺盛的活力，就要加強(qiáng)城市軟環(huán)境建設(shè)，培育和塑造城市精神。

二、加強(qiáng)軟環(huán)境建設(shè)，培育城市精神是推進(jìn)城市發(fā)展的動(dòng)力

培育和塑造城市精神不僅要植根于歷史，還要體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)，推進(jìn)跨越式發(fā)展。其中，城市精神培育和塑造的著重點(diǎn)，是與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新精神的集中體現(xiàn)。培育和塑造城市精神要與城市的性質(zhì)、城市未來(lái)的功能定位、城市的未來(lái)發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)。城市精神培育和塑造過(guò)程貫穿于發(fā)展的始終，城市精神的培育和塑造，會(huì)激發(fā)市民的的熱情，鼓舞市民戰(zhàn)勝困難的斗志，為城市發(fā)展提供精神支撐。

培育和塑造城市精神，推進(jìn)跨越式發(fā)展，在推進(jìn)城市建設(shè)和發(fā)展的進(jìn)程中，在加強(qiáng)硬件建設(shè)的同時(shí)，要花大力氣加強(qiáng)軟件建設(shè)，提高國(guó)際化、信息化、市場(chǎng)化、法治化水平，加強(qiáng)城市精神建設(shè)，著力培養(yǎng)和塑造體現(xiàn)民族精神、具有時(shí)代特征的城市精神，進(jìn)一步提高廣大市民的文明素質(zhì)，是提高城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力，推進(jìn)新一輪發(fā)展的根基。

三、加強(qiáng)軟環(huán)境建設(shè)，培育城市精神要與時(shí)俱進(jìn)符合時(shí)展要求

我們培育和塑造的城市精神要反映時(shí)代要求，體現(xiàn)城市精神面貌的精神內(nèi)核，富有時(shí)代特征的新型城市精神。時(shí)展的潮流推動(dòng)了城市精神的培育和塑造，時(shí)展潮流既是城市精神培育和塑造的方向，也是拓展城市精神的動(dòng)力。

為建設(shè)成現(xiàn)代化的城市，必須具備和展示其具有時(shí)代特征的城市精神，使城市精神富有時(shí)代氣息，順應(yīng)時(shí)展的潮流。城市精神的培育和塑造過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)城市文化發(fā)展的過(guò)程。從文化發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，任何時(shí)代的文化構(gòu)建都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)的繼承，后繼文化總是毫無(wú)例外地包含著前代文化的某些因素，文化的發(fā)展就是這樣一個(gè)新舊交替、新陳代謝的有機(jī)成長(zhǎng)過(guò)程。因此，城市精神的培育和塑造不能斷裂傳統(tǒng)，只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，才能培育和塑造新的城市精神。要在繼承中發(fā)展，接受時(shí)代精神的選擇。

四、加強(qiáng)軟環(huán)境建設(shè)，培育城市精神，要運(yùn)用好各種載體

市民的思想境界、精神風(fēng)貌和自我修養(yǎng)，是衡量城市精神的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是城市精神的價(jià)值取向，它的外在表現(xiàn)必須通過(guò)一定的載體。體現(xiàn)城市精神的載體主要集中在城市的綜合管理水平、服務(wù)水平、社會(huì)化程度、城市活力、凝聚力等軟環(huán)境建設(shè)和市民素質(zhì)上。:

第2篇：城市發(fā)展潮流范文

日本、德國(guó)、加拿大等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家先后走過(guò)了一條由區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路。在我國(guó)，以深圳、廣州城市群為主體的珠江三角洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)板塊和以上海城市群為主體的區(qū)域經(jīng)濟(jì)板塊率先發(fā)展了起來(lái)，其它如溫州經(jīng)濟(jì)板塊、青島經(jīng)濟(jì)板塊等小區(qū)域的經(jīng)濟(jì)板塊，也形成了可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

似乎“區(qū)域經(jīng)濟(jì)”總是與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)關(guān)聯(lián)在一起，于是人們對(duì)“區(qū)域經(jīng)濟(jì)”情有獨(dú)鐘。國(guó)內(nèi)許多向往發(fā)達(dá)地區(qū)的中小城市甚至縣鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，都先后提出了打造區(qū)域經(jīng)濟(jì)圈的口號(hào)。可以說(shuō)，打造區(qū)域經(jīng)濟(jì)板塊，在960萬(wàn)平方公里的土地上國(guó)人投入了前所未有的熱情！

有人說(shuō)，“區(qū)域經(jīng)濟(jì)”開(kāi)始形成潮流。

更奇怪的是，經(jīng)濟(jì)越落后的地區(qū)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)似乎越感興趣。

發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)果真就這么簡(jiǎn)單？不是！

一些地方急功近利的心態(tài)把區(qū)域經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單化，甚至把發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)當(dāng)成了建設(shè)大開(kāi)發(fā)區(qū)，劃定一個(gè)框框，包裝一個(gè)概念，描繪幾幅圖紙就能成事。區(qū)域經(jīng)濟(jì)是地域優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)之間內(nèi)在的整合與聯(lián)系，需要客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的資源整合能力。國(guó)務(wù)院某權(quán)威研究專家認(rèn)為，與其搞這樣難見(jiàn)成效的大開(kāi)發(fā)區(qū)似的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，不如踏踏實(shí)實(shí)地發(fā)展一鄉(xiāng)一品、一村一品，以集群形成規(guī)模，以規(guī)模創(chuàng)造地方品牌。

從國(guó)外的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程看，經(jīng)濟(jì)板塊的形成首先都來(lái)自市場(chǎng)動(dòng)力，都經(jīng)歷了一個(gè)市場(chǎng)主導(dǎo)和政府引導(dǎo)相互影響的過(guò)程，而不是政府的一廂情愿。在國(guó)內(nèi)也可以證明這一點(diǎn)。板塊經(jīng)濟(jì)是佛山較典型的發(fā)展模式，禪城的陶瓷、南海的鋁型材、順德的家電，成千上萬(wàn)的企業(yè)集聚在同一地區(qū)從事同一產(chǎn)品的分工合作，形成具有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集群，產(chǎn)業(yè)集群又自然地形成了在市場(chǎng)中獨(dú)一無(wú)二的板塊經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)。而這種在產(chǎn)業(yè)集群基礎(chǔ)上產(chǎn)生的區(qū)域經(jīng)濟(jì)并不是政府意志的產(chǎn)物，它是無(wú)數(shù)企業(yè)在市場(chǎng)的反復(fù)磨煉錘打之后共同的自發(fā)的選擇。

一些熱衷區(qū)域經(jīng)濟(jì)的地方，往往是當(dāng)?shù)卣宰髦鲝埖叵冗M(jìn)行定位，以自己的轄區(qū)為中心搞區(qū)域經(jīng)濟(jì)，既沒(méi)有市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，更沒(méi)有產(chǎn)業(yè)支撐，政府就提出建立一個(gè)、幾個(gè)甚至多個(gè)產(chǎn)業(yè)帶。其結(jié)果可想而知，政府本身沒(méi)有資金投資，基礎(chǔ)條件缺乏吸引力，招商引資又能力不足，結(jié)果是政府自欺欺人地糊弄一番了事。這樣建區(qū)域經(jīng)濟(jì)，無(wú)疑是空中樓閣。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)更不應(yīng)成為諸侯經(jīng)濟(jì)。不少地方政府、地方城市總是天天發(fā)“龍頭老大”夢(mèng)，往往牽強(qiáng)地聯(lián)盟周邊一些次發(fā)達(dá)地區(qū)城市，以某個(gè)虛幻的概念統(tǒng)領(lǐng)在其區(qū)域規(guī)劃之下，而自己位高自居，自封為王，表面是加強(qiáng)區(qū)域性協(xié)作，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，但實(shí)質(zhì)是通過(guò)實(shí)施排他性的區(qū)域封鎖，以區(qū)域市場(chǎng)淡化統(tǒng)一市場(chǎng)，謀取諸侯局部的利益。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)潮流的背后，還隱藏著另一種苗頭，拿區(qū)域經(jīng)濟(jì)造勢(shì)、作秀、出政績(jī)。一些地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖掛出來(lái)時(shí)，總要在媒體上熱熱鬧鬧地炒一番，領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)振振有辭地來(lái)一番表白，但炒作過(guò)后就風(fēng)平浪靜了。

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)需要發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，但區(qū)域經(jīng)濟(jì)絕不是一種時(shí)尚。發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)要尊重產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，要具備客觀的發(fā)展條件，還要有足夠的理性。

第3篇：城市發(fā)展潮流范文

2016年已拉下帷幕。結(jié)婚行業(yè)又發(fā)生了怎樣的變化？

大熱的婚紗攝影、婚慶等行業(yè)正經(jīng)歷大洗牌，結(jié)婚人口未來(lái)5年將呈下降趨勢(shì)。即便如此，結(jié)婚消費(fèi)呈上升之態(tài)，新人對(duì)婚嫁的自主意識(shí)也不斷增強(qiáng)，“定制”成2016婚嫁熱詞。

2016年各細(xì)分行業(yè)商戶分布概況（圖一）

2016年全國(guó)結(jié)婚商戶總數(shù)約達(dá)15.6萬(wàn)，其中婚紗攝影、婚慶、個(gè)性寫(xiě)真、結(jié)婚小行業(yè)占比相較2015年有上升，競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，而婚宴、婚紗禮服、彩妝造型等行業(yè)占比有所下降。

2016年各細(xì)分行業(yè)新增商戶分布（圖二）

截止到2016年12月，2016年互聯(lián)網(wǎng)新增結(jié)婚商戶約9.4萬(wàn)戶。分行業(yè)來(lái)看，婚慶公司，婚紗攝影，個(gè)性寫(xiě)真行業(yè)新增商戶數(shù)量最多。

2016年各細(xì)分行業(yè)下線商戶分布（圖三）

截止到2016年12月，2016年互聯(lián)網(wǎng)結(jié)婚下線商戶約7.6萬(wàn)戶。分行業(yè)來(lái)看，婚紗攝影，婚慶公司行業(yè)下線商戶數(shù)量最多。

2016年各城市商戶增減趨勢(shì)（圖四）

在結(jié)婚商戶數(shù)量Top20的城市中，除了杭州，長(zhǎng)沙，濟(jì)南，其余城市的商戶數(shù)量均呈下降趨勢(shì)。其中，重慶，成都，廣州下降最多。

2016年互聯(lián)網(wǎng)結(jié)婚活躍用戶年齡分布（圖五）

2016年互聯(lián)網(wǎng)結(jié)婚活躍用戶中，53%的用戶集中在21～30歲，32%用戶集中在31～40歲。核心用戶仍主要集中在8590后，有晚婚趨勢(shì)。

2016年 互聯(lián)網(wǎng)結(jié)婚用戶性別占比（圖六）

2016年互聯(lián)網(wǎng)活躍用戶中，男女比例約為1：1.78。意味著女性正成為結(jié)婚籌備和決策的主力軍，店鋪陳列可參考女性審美。

2016年各城市結(jié)婚用戶婚禮花費(fèi)概況（圖七）

結(jié)婚用戶花費(fèi)總計(jì)價(jià)最高地區(qū)均為上海，北京、杭州。浙江，江蘇省份的城市總價(jià)較高。青島，大連，鄭州，西安是較有發(fā)展?jié)摿Φ某鞘小?/p>

婚慶行業(yè)潮流風(fēng)向（圖八）

戶外婚禮、中式婚禮和草坪婚禮流行趨向依然勢(shì)頭強(qiáng)勁。新穎的求婚策劃、婚禮定制逐漸出現(xiàn)在消費(fèi)者視線中，是分享新人愛(ài)情故事、表達(dá)自我和圓夢(mèng)的佳機(jī)，極大地迎合了8590核心結(jié)婚人群的追求新穎、強(qiáng)調(diào)自我感覺(jué)的需求。

婚紗禮服行業(yè)潮流風(fēng)向（圖九）

“蕾絲”、“私人訂制”、“魚(yú)尾”等元素受到消費(fèi)者的喜愛(ài)，越來(lái)越多的新娘不僅僅將婚紗作為出席婚禮的戰(zhàn)衣，還希望融入自我元素參與設(shè)計(jì)，婚紗的收藏價(jià)值得到升華。受2016年娛樂(lè)圈多對(duì)明星婚禮影響，明星同款受到關(guān)注。

婚戒首飾行業(yè)潮流風(fēng)向（D十）

“定制”依然是婚戒首飾的潮流風(fēng)向標(biāo)，小眾品牌因其獨(dú)特的創(chuàng)意、唯美的寓意以及用戶參與感的疊加使其脫穎而出，受到消費(fèi)者喜愛(ài)。在明星效應(yīng)爆棚的2016年，明星同款的婚戒首飾關(guān)注度不可小覷。

第4篇：城市發(fā)展潮流范文

拿底盤(pán)來(lái)說(shuō)，低底盤(pán)轎車(chē)適應(yīng)的是城市和高速公路道路，當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家普遍摒棄了城市化而轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村化后，高底盤(pán)的越野車(chē)成了流行的時(shí)尚。國(guó)人當(dāng)初把低底盤(pán)車(chē)開(kāi)到高低不平的鄉(xiāng)間道路上，磕磕碰碰后，才感覺(jué)到對(duì)suv的需求。在中國(guó)城市開(kāi)車(chē)，還有不同于世界人民的上馬路牙子的特殊需求，逼得一些高檔車(chē)也不得不加高底盤(pán)，改進(jìn)技術(shù)。

以車(chē)的長(zhǎng)短來(lái)說(shuō)，德國(guó)車(chē)賣(mài)到中國(guó)，要憑空加長(zhǎng)十公分，看似技術(shù)問(wèn)題，實(shí)際與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)。中國(guó)處在從溫飽向發(fā)展轉(zhuǎn)變階段，汽車(chē)除了作代步工具外，還有轎子的功能，用來(lái)顯示人的發(fā)展程度、“發(fā)達(dá)”程度。而發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化程度更高，用車(chē)來(lái)炫耀社會(huì)地位，已不再是主流的訴求，因此滿大街開(kāi)小車(chē)，沒(méi)有哪個(gè)車(chē)主會(huì)感到難為情。追求的是內(nèi)在品質(zhì)，比如，當(dāng)捷達(dá)車(chē)在中國(guó)都過(guò)時(shí)以后，美國(guó)還到處可見(jiàn)捷達(dá)車(chē)的身影。但仔細(xì)一問(wèn)，才發(fā)現(xiàn)外觀一模一樣的捷達(dá)，在美國(guó)全都采用的是四輪驅(qū)動(dòng)技術(shù)，而中國(guó)全都是采用兩輪驅(qū)動(dòng)技術(shù)，內(nèi)部的配置也有天壤之別。而在發(fā)展程度更低的社會(huì)，如印度，B級(jí)車(chē)和C級(jí)車(chē)比中國(guó)少得多，小車(chē)還具有對(duì)步行的社會(huì)優(yōu)勢(shì)，盡管新德里大街上許多小車(chē)車(chē)窗擠碎、撞痕陳舊，也不覺(jué)得有礙觀瞻，要是放在北京，絕大多數(shù)都是不許上長(zhǎng)安街的。

我的鄰居在美國(guó)做過(guò)汽車(chē)生意，他告訴我，判斷美國(guó)短期什么車(chē)行情好，有一個(gè)特別簡(jiǎn)單的規(guī)律。中東一動(dòng)蕩，油價(jià)一上漲，車(chē)市風(fēng)向馬上從美國(guó)車(chē)，轉(zhuǎn)向日本車(chē)，而美國(guó)一旦在中東有了利好消息，車(chē)市風(fēng)向馬上從日本車(chē)，轉(zhuǎn)向美國(guó)車(chē)。因?yàn)槿毡拒?chē)的技術(shù)省油，美國(guó)車(chē)的技術(shù)費(fèi)油。當(dāng)然，也有逆國(guó)情追求時(shí)髦的，比如，悍馬在美國(guó)已經(jīng)不行了，但中國(guó)暴發(fā)戶中的愣頭青還喜歡得不得了，開(kāi)上悍馬儼然已經(jīng)成了中東戰(zhàn)場(chǎng)上的大兵，油跟水似的一擰龍頭嘩嘩即來(lái)。

車(chē)的第四次技術(shù)革命從宏觀大勢(shì)上把握，也沒(méi)有改變這些歷史上的規(guī)律。表面看，車(chē)在眼花繚亂地發(fā)展，技術(shù)在從不同的方向相互矛盾地涌現(xiàn)，但人仍然是主語(yǔ)，人一方面受技術(shù)決定，一方面決定技術(shù)的未來(lái)。

在車(chē)過(guò)剩面方向稀缺的今天，如果不知道人的發(fā)展，肯定把握不了車(chē)的發(fā)展。那么，在車(chē)的智慧革命中，人向什么方向發(fā)展呢?歸結(jié)起來(lái)，主要是三大發(fā)展方向：城市化、信息化和生態(tài)化。

第一，人的城市化決定車(chē)的城市化

按說(shuō)，人類發(fā)展的未來(lái)方向是鄉(xiāng)村化，發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)度過(guò)了城市化階段，向鄉(xiāng)村發(fā)展；但是，中國(guó)下一步的發(fā)展，很可能將是逆大勢(shì)而走城市化道路。架不住中國(guó)人多，將成為世界第一大汽車(chē)市場(chǎng)，因此汽車(chē)技術(shù)發(fā)展，將在中國(guó)牽制下，顯示出強(qiáng)烈的城市化訴求。汽車(chē)技術(shù)將不斷適應(yīng)城市化帶來(lái)的新需求。

未來(lái)汽車(chē)技術(shù)發(fā)展將受制于人的發(fā)展中兩個(gè)相互矛盾的方向，一方面，汽車(chē)技術(shù)的研發(fā)優(yōu)勢(shì)，仍掌握在德、日、美等發(fā)達(dá)國(guó)家手中，那里的主要問(wèn)題已不是城市化，而是追求更高的現(xiàn)代化，即鄉(xiāng)村化，伴隨逆城市主義(anti-urbanism)的發(fā)展需求，車(chē)的技術(shù)也會(huì)轉(zhuǎn)向逆城市化。我們?nèi)缃裨谲?chē)展上看到的五花八門(mén)的新概念技術(shù)，許多都是逆城市主義思潮的產(chǎn)物。在中國(guó)，北京這樣現(xiàn)代化水平較高的大城市，也出現(xiàn)了從以轎車(chē)為中心的城市車(chē)，向多元化的鄉(xiāng)村車(chē)的發(fā)展勢(shì)頭。以?shī)W迪為例，過(guò)去只有A6一枝獨(dú)秀，摘定了城市的權(quán)力中心，就把握了車(chē)市的主動(dòng)權(quán)。但今年以來(lái)，寶馬、奔馳以100％到120％間的速度增長(zhǎng)，對(duì)僅以60％多速度增長(zhǎng)的奧迪，就構(gòu)成了巨大壓力，迫使他改變城市中心傾向，向多元化方向發(fā)展。

另一方面汽車(chē)需求的主導(dǎo)權(quán)，日益轉(zhuǎn)向中國(guó)。而中國(guó)下一步的城市化浪潮，將對(duì)汽車(chē)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生極大影響。中國(guó)車(chē)市自身，也將發(fā)生結(jié)構(gòu)性的變化。過(guò)去是北京車(chē)市占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，三四百萬(wàn)的汽車(chē)保有量，對(duì)任何其它城市的車(chē)市來(lái)說(shuō)，都具有說(shuō)一不二的導(dǎo)向作用。但隨著城市化遍地開(kāi)花，以及超級(jí)城市的限行、限購(gòu)，這種情況將逐步發(fā)生變化。超級(jí)城市之外的大城市、中城市的需求，將成為汽車(chē)技術(shù)需求的新增長(zhǎng)點(diǎn)。哪種技術(shù)適應(yīng)了這種需求，哪種技術(shù)就會(huì)大發(fā)展。

放眼世界，中國(guó)和印度經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長(zhǎng)，將從需求方，對(duì)城市車(chē)的技術(shù)定型和潮流產(chǎn)生不同于對(duì)歐美城市車(chē)的要求。例如印度車(chē)的小型化特點(diǎn)，就帶有濃厚的國(guó)彩。適應(yīng)本地化的城市車(chē)技術(shù)發(fā)展，是值得重視的。

第二，人的信息化與車(chē)的信息化互動(dòng)

當(dāng)然，人類并不只是退回去，補(bǔ)工業(yè)化、城市化的課這樣一種需求，人類還在繼續(xù)向前發(fā)展，人的信息化就代表著更高水平現(xiàn)代化這樣一種人類發(fā)展方向。

在這個(gè)方向上，技術(shù)發(fā)展與人的發(fā)展是互動(dòng)關(guān)系，而不是像前一個(gè)方向那樣，技術(shù)只是一種適應(yīng)關(guān)系。

智能化、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，將在推動(dòng)車(chē)的科技革命過(guò)程中，深刻改變?nèi)吮旧怼．?dāng)前，這方面的技術(shù)進(jìn)步十分迅猛。像榮威350，已經(jīng)將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、3G，甚至開(kāi)放源代碼等互聯(lián)網(wǎng)前沿潮流，代入了汽車(chē)技術(shù)之中。許多高檔車(chē)的價(jià)值構(gòu)成中，信息化的部分已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了機(jī)械化的部門(mén)。這使汽車(chē)的行業(yè)屬性已從制造業(yè)，轉(zhuǎn)變成信息業(yè)。

與此相應(yīng)，汽車(chē)技術(shù)將發(fā)生重心轉(zhuǎn)移。例如，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將使汽車(chē)將成為大號(hào)手機(jī)，相當(dāng)于人坐在手機(jī)里到處游逛。這個(gè)趨勢(shì)一旦開(kāi)了頭，將來(lái)我們關(guān)于什么是汽車(chē)的概念將發(fā)生變化。再如，汽車(chē)信息系統(tǒng)技術(shù)，將從一種應(yīng)用型技術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)槠脚_(tái)型技術(shù)。它已不再僅限于針對(duì)發(fā)動(dòng)機(jī)、安全系統(tǒng)等的汽車(chē)電子技術(shù)，而包括汽車(chē)信息系統(tǒng)(車(chē)載電腦)、導(dǎo)航系統(tǒng)、汽車(chē)視聽(tīng)娛樂(lè)系統(tǒng)、車(chē)載通信系統(tǒng)、車(chē)載網(wǎng)絡(luò)等，并且向乘車(chē)人開(kāi)放。再比如，物聯(lián)網(wǎng)加上芯片，發(fā)展到智聯(lián)網(wǎng)階段后，車(chē)的技術(shù)面臨道路的智能化改造和交通信息系統(tǒng)升級(jí)的重大機(jī)遇。

個(gè)性化是智能化、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來(lái)后，人的發(fā)展的一個(gè)主要訴求變化。過(guò)去，一個(gè)車(chē)型生產(chǎn)很大一個(gè)批量，消費(fèi)者只有很少的選擇。將來(lái)一方面是消費(fèi)者參與汽車(chē)定制，要求技術(shù)有大的突破；另一方面，消費(fèi)者以汽車(chē)為平臺(tái)，在代步之外，派生新的增值型應(yīng)用，驅(qū)動(dòng)商業(yè)模式創(chuàng)新。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)前最熱的桌面SNS如FA CEBOOK被淘汰后，取而代之的可能是手機(jī)SNS，手機(jī)SNS又可能升級(jí)到大號(hào)手機(jī)SNS(即汽車(chē)SNS)。原來(lái)路上陌不相關(guān)的兩部車(chē)，可能因?yàn)檐?chē)主的共同愛(ài)好，而通過(guò)SNS產(chǎn)生感應(yīng)，并基于LBS在200米范圍內(nèi)定位到一家乒乓球俱樂(lè)部，臨時(shí)玩到一起。等等。再比如，由于汽車(chē)SNS這種大號(hào)移動(dòng)設(shè)備SNS的出現(xiàn)，在途汽車(chē)可以派生出web2.0式的視頻交通SNS，相互播報(bào)眼前200米的路況，相互提示選擇最佳路線，在沒(méi)有指揮中心的條件下，自助避開(kāi)交通擁堵。

第三，人的環(huán)保壓力決定車(chē)的生態(tài)化

相對(duì)而言，新能源汽車(chē)技術(shù)、汽車(chē)的低碳技術(shù)等環(huán)保技術(shù)的發(fā)展，是人迫于自然環(huán)境壓力，而對(duì)技術(shù)的選擇。人是通過(guò)被自然決定，而產(chǎn)生了主動(dòng)的覺(jué)悟，進(jìn)而產(chǎn)生了技術(shù)需求。

第5篇：城市發(fā)展潮流范文

以文化之名的百店行動(dòng)

而在此之前的數(shù)月，只要走進(jìn)浙江省內(nèi)任何一家雅戈?duì)枌Ｙu(mài)店，便能見(jiàn)到關(guān)于“城市達(dá)人”海選的海報(bào)和小標(biāo)貼――“您是雅戈?duì)柕闹覍?shí)消費(fèi)者嗎?您是龍馬俱樂(lè)部成員嗎?您愿意與雅戈?duì)柟哺耙粓?chǎng)金秋之約嗎?”幾乎省市內(nèi)各主要報(bào)紙都刊登了大幅的彩色通欄廣告，號(hào)召龍馬俱樂(lè)部會(huì)員積極參與“城市達(dá)人”海選。

龍馬俱樂(lè)部是雅戈?duì)柶煜轮鲗?dǎo)品牌“YOUNGOR”的會(huì)員俱樂(lè)部，經(jīng)過(guò)多年的努力和維護(hù)，吸納了30余萬(wàn)名會(huì)員，這些俱樂(lè)部成員相伴“YOUNGOR”成長(zhǎng)，成為品牌發(fā)展的見(jiàn)證者和擁躉者。正是為了回報(bào)他們歷年來(lái)對(duì)“YOUNGOR”的支持，雅戈?duì)柼貏e與寧波國(guó)際服裝服飾博覽會(huì)攜手共同打造了首屆龍馬俱樂(lè)部“城市達(dá)人”海選活動(dòng)。最終評(píng)選出的20位“城市達(dá)人”將獲得由寧波國(guó)際服裝節(jié)組委會(huì)頒發(fā)的“城市達(dá)人”榮譽(yù)證書(shū)，并邀獲免費(fèi)暢游本屆服裝節(jié)系列活動(dòng)。

在北京，9月28日，位于首都最繁華地區(qū)的雅戈?duì)枛|單旗艦店重裝開(kāi)業(yè)，其旗下六大品牌全部進(jìn)駐。而國(guó)慶節(jié)后，類似于東單旗艦店這樣面積超過(guò)1000平方米的大型品牌旗艦店還在上海、杭州、西安等城市開(kāi)業(yè)。與此同時(shí)，雅戈?duì)柋狈焦驹?0月10日啟動(dòng)了為期三周的“2011年雅戈?duì)栁鞣幕?jié)”，在以北京為核心的整個(gè)華北地區(qū)280家雅戈?duì)枌Ｙu(mài)店及上百家專柜面向消費(fèi)者推出“西服文化體驗(yàn)之旅”，深入了解西服文化的獨(dú)特魅力。

文化節(jié)期間，種種活動(dòng)將進(jìn)行頻繁互動(dòng)：如力邀專業(yè)設(shè)計(jì)師到現(xiàn)場(chǎng)，為渴望完美的顧客量身打造適合自己的專屬西服造型；推出經(jīng)典系列、NEW系列和婚慶系列的組合造型搭配；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)普及如何打理、保養(yǎng)西服，穿著西服需要注意的禮儀等西服文化知識(shí)；邀請(qǐng)時(shí)尚博主親臨專賣(mài)店現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)雅戈?duì)栁鞣幕膭?chuàng)新和人性化服務(wù)，以時(shí)尚觸角延伸雅戈?duì)柶放莆幕木杷凇?/p>

就在“2011雅戈?duì)栁鞣幕?jié)”拉開(kāi)序幕的同時(shí)，一個(gè)“百年西服文化，百年雅戈?duì)枴钡睦锍瘫矠橹畼?shù)立。按照計(jì)劃，雅戈?duì)栐诮酉聛?lái)的每年都會(huì)以不同主題持續(xù)普及服飾禮儀知識(shí)，并逐漸形成全民西服運(yùn)動(dòng)，提升全民西服文化認(rèn)知，從而帶動(dòng)理性消費(fèi)、品味生活的知性生活理念。

打造創(chuàng)意制造的藝術(shù)世界

“雅戈?duì)柌粦?yīng)再是跟隨消費(fèi)潮流，而是引領(lǐng)潮流，創(chuàng)造潮流。”雅戈?duì)柤瘓F(tuán)董事長(zhǎng)李如成介紹說(shuō)，目前雅戈?duì)栒龔囊患疑a(chǎn)營(yíng)銷型企業(yè)向品牌型企業(yè)轉(zhuǎn)型。公司還在考慮更高層次的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，要從技術(shù)密集型向藝術(shù)創(chuàng)意型企業(yè)轉(zhuǎn)身，把雅戈?duì)枏姆b工廠轉(zhuǎn)型打造為“創(chuàng)意創(chuàng)造的文化藝術(shù)世界。”

與普通人僅僅把服裝看成是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)不同的是，李如成認(rèn)為，從品牌的角度來(lái)看，服裝行業(yè)還是創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)、都市型產(chǎn)業(yè)，是永恒的產(chǎn)業(yè)。在他看來(lái)，隨著人們消費(fèi)水平的提高，市民消費(fèi)已經(jīng)進(jìn)入個(gè)性化時(shí)代，對(duì)服裝的需求也越來(lái)越趨向于多樣化，這就為多品牌發(fā)展提供了基礎(chǔ)。而雅戈?duì)柕漠a(chǎn)品品質(zhì)也已經(jīng)有了根本性的提升，已經(jīng)有足夠的能力支持多品牌發(fā)展。

在此次寧波國(guó)際服裝服飾博覽會(huì)上，記者看到，雅戈?duì)柫笃放菩纬闪烁髯郧逦钠放贫ㄎ?，產(chǎn)品風(fēng)格突出：主打品牌YOUNGOR突出功能性；GY品牌以時(shí)尚風(fēng)格構(gòu)筑年輕人的概念世界；高端品牌MAYOR旨在打造中國(guó)的量身定制品牌，內(nèi)涵低調(diào)奢華；HANP健康、環(huán)保，風(fēng)格清新淡雅源白天成；CEO代表英倫風(fēng)情；HartSchaffner Marx則傳承美式休閑風(fēng)。

李如成介紹說(shuō)，今年雅戈?duì)柤涌鞂?shí)施服裝的品牌發(fā)展戰(zhàn)略，旗下YoUNGOR、GY、MAYOR、HANP、CEO和Hart Schaffner Marx六大品牌進(jìn)一步向縱深化發(fā)展，并完成了銷售渠道的重新布局。下一步，雅戈?duì)枌⒅鸩綔p少毛利率低、占用資源多的OEM外銷份額，公司品牌服裝資產(chǎn)將進(jìn)一步優(yōu)化，服裝的邊際效益將進(jìn)一步凸顯。李如成說(shuō)：“中國(guó)的服裝品牌還缺少話語(yǔ)權(quán)，創(chuàng)造引導(dǎo)潮流是雅戈?duì)栂乱徊脚Φ姆较?。中?guó)的服裝企業(yè)要奮力沖刺，要有時(shí)不我待、舍我其誰(shuí)的歷史責(zé)任感。也因?yàn)槿绱?，我們?yīng)賦予服裝產(chǎn)業(yè)新的價(jià)值、新的定位和新的詮釋?！?/p>

此前，雅戈?duì)栠€專門(mén)成立了寧波雅戈?duì)枬h文創(chuàng)意藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司，該公司的主要職能就是根據(jù)六大品牌不同的產(chǎn)品定位和目標(biāo)消費(fèi)群，來(lái)負(fù)責(zé)現(xiàn)有店鋪的裝修和未來(lái)新開(kāi)店鋪的整體裝潢。

第6篇：城市發(fā)展潮流范文

建筑與環(huán)境的關(guān)系

城市環(huán)境一直是大家關(guān)注的問(wèn)題，環(huán)境質(zhì)量也越來(lái)越被公眾所重視。環(huán)境設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中已經(jīng)確立了重要的地位。環(huán)境設(shè)計(jì)的任務(wù)，就是要按照安全、方便、舒適和經(jīng)濟(jì)的原則，滿足人仍不同的使用要求。環(huán)境的允許限度和各環(huán)境因素本身的生態(tài)規(guī)律，將其妥善組織，有機(jī)構(gòu)成，進(jìn)而從生理和心理兩個(gè)方面創(chuàng)造出一個(gè)滿足人們物質(zhì)生活和精神生活要求的多維的環(huán)境空間，其核心問(wèn)題即協(xié)調(diào)人――建筑――環(huán)境這三者間的相互關(guān)系。

高層建筑對(duì)城市環(huán)境的影響

城市總體環(huán)境中，高層建筑特別是近些年來(lái)發(fā)展起來(lái)的高層辦公綜合建筑有著舉足輕重的影響，特別要注重與自然環(huán)境之間的關(guān)系，其一，風(fēng)速是隨著高度的增加而增大，處于風(fēng)流場(chǎng)中的高層建筑，由于風(fēng)速、風(fēng)向和周?chē)鷼饬鞯淖兓?，各個(gè)面都受到不同的壓力，使高層建筑產(chǎn)生一定的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生緩慢的偏移和圍繞偏移位置的振動(dòng)。這種振動(dòng)能使主體結(jié)構(gòu)開(kāi)裂，圍護(hù)結(jié)構(gòu)遭到損壞，還使得居住者和工作者感到不適。其二，高層建筑高聳于空中，大多無(wú)遮擋，白天日照時(shí)間長(zhǎng)，輻射熱量大，不同高度和不同方位的房間其室內(nèi)溫度各不相同，時(shí)刻在敏感地變化著，造成空調(diào)負(fù)荷變化劇烈，冷暖氣的調(diào)節(jié)比較困難。為了避免過(guò)多的陽(yáng)光進(jìn)入室內(nèi)，引起眩光和增加室內(nèi)溫度，除采用室內(nèi)外的一些遮陽(yáng)裝置外，還用吸熱玻、熱反射玻璃等作為保溫隔熱的防護(hù)材。其三，高層建筑本身有一些不可避免的特有噪聲，如電梯、空調(diào)機(jī)組和冷卻塔等工作時(shí)發(fā)出的 聲音。這隨著設(shè)備的改進(jìn)，將會(huì)有明顯改善。隨著高度的增加，風(fēng)速加大，風(fēng)的呼嘯聲及碰到建筑上的撞擊聲也越大。要消除這種噪聲和聲源是不可能的。只有通過(guò)改善幕墻構(gòu)造，采用多層不共振玻璃，加強(qiáng)窗經(jīng)密閉性，提高圍護(hù)結(jié)構(gòu)隔聲性能，簡(jiǎn)化建筑外形等途徑來(lái)解決。

高層建筑的設(shè)計(jì)不僅要為人們創(chuàng)造能滿足生理與心理需要的良好形象，也要使它能被成為城市總體環(huán)境中的重要角色。這種新型建筑在城市中所占地位重要。作為時(shí)代的特征，它有著明確的社會(huì)意義，反映了一定的城市文化內(nèi)涵與城市的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)特點(diǎn)，人文環(huán)境等的關(guān)系相當(dāng)密切。另外，高層建筑以其高大、豐富多彩的挺拔體型不僅成為吸引人們視線的中心，也可成為城市的象征和景觀，因此它在城市總體環(huán)境中的作用及周?chē)h(huán)境對(duì)它的影響也是巨大的。如何處理好高層建筑與其社會(huì)環(huán)境、人工環(huán)境的關(guān)系也就變得相當(dāng)重要。

高層建筑對(duì)于城市環(huán)境的消極影響的呈現(xiàn)

高層建筑乘著不可遏止的發(fā)展勢(shì)頭不可遏止的發(fā)展，任何問(wèn)題都存在著利弊兩面，所謂全面看問(wèn)題就是針對(duì)這樣狀況而存在。就像科技一樣，高層建筑的發(fā)展也是一把雙刃劍。目前，高層建筑對(duì)于城市環(huán)境的消極影響越來(lái)越多的呈現(xiàn)出來(lái)并為人們所發(fā)覺(jué)。

首先，高層建筑呈現(xiàn)出人工與自然間的矛盾。比如說(shuō)光照，在地理上建筑物之間的距離需要根據(jù)太陽(yáng)高度角計(jì)算，現(xiàn)實(shí)情況是，高層建筑由于它的高度太高，那么同樣建筑物之間的距離也就相應(yīng)的應(yīng)該拉長(zhǎng)，但是現(xiàn)在城市建筑物的密集很難使得這樣科學(xué)計(jì)算得以實(shí)現(xiàn)。其次，高層建筑作為新時(shí)代的雨后春筍同舊建筑形象上的矛盾，尤其是與傳統(tǒng)建筑之間的矛盾。另外，據(jù)考察，高層建筑由于自重很大，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)導(dǎo)致或加劇地面下沉，研究表明，地面沉降僅僅占到整個(gè)沉降原因的30%，但這決不是一個(gè)簡(jiǎn)單的無(wú)足輕重的數(shù)字。

對(duì)高層建筑影響城市環(huán)境所采取的對(duì)策

盡管高層建筑對(duì)環(huán)境有著諸多的負(fù)面影響，但山十其優(yōu)點(diǎn)也是非常顯見(jiàn)的，目前，人們已普遍認(rèn)識(shí)到高層建筑發(fā)展已成為必然，所以必須采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施加以規(guī)范限制，使城市的環(huán)境更適合人類生存、生活的需要。高層建筑很多的環(huán)境問(wèn)題都是山十過(guò)高的高度和過(guò)十密集造成的，所以，采取相應(yīng)的措施控制其高度和密集度，就能減輕相應(yīng)的矛后。例如在特定的地區(qū)禁止建造高層建筑，在郊區(qū)中心附近，大片空地周?chē)⒑訛I、高地或主要公共活動(dòng)中心，則鼓勵(lì)修建。限制高層建筑選址，控制高層建筑的體量、高度及密度，積極倡導(dǎo)整體設(shè)計(jì)的思想，在理性開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上使其走向健康和成熟，努力創(chuàng)造以為“人”而不是為“物”的城市生活環(huán)境。

綜述

第7篇：城市發(fā)展潮流范文

近年來(lái)，人類學(xué)家們對(duì)音樂(lè)人類學(xué)的田野調(diào)查范圍和方法論定位有了新的拓展與認(rèn)識(shí)，他們已不僅關(guān)注“異域文化”、“鄉(xiāng)村文化”，同時(shí)把目光聚集在了“城市音樂(lè)文化”之中。隨著城市人類學(xué)、城市社會(huì)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展和完善，城市音樂(lè)人類學(xué)已成為音樂(lè)人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。上世紀(jì)80年代初，西方音樂(lè)人類學(xué)家們開(kāi)始借用城市人類學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)及后現(xiàn)論，提出一系列研究模式及概念，力求建立一套完整的城市音樂(lè)人類學(xué)理論體系。20世紀(jì)80年代至今，音樂(lè)人類學(xué)家取得了一系列成果，如美國(guó)民族音樂(lè)家涅特爾的《八城市音樂(lè)文化：傳統(tǒng)與變化》、美國(guó)哈佛大學(xué)教授謝勒梅的《聲音景觀：探索變化中的世界音樂(lè)》、中國(guó)湯亞汀的《城市音樂(lè)景觀》、中國(guó)洛秦的《街頭音樂(lè)――美國(guó)社會(huì)和文化的一個(gè)縮影》等，音樂(lè)人類學(xué)家已在城市音樂(lè)文化研究方面進(jìn)行了關(guān)注和實(shí)踐。

城市音樂(lè)人類學(xué)的研究已由原來(lái)的單純城市音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)向文化人類學(xué)轉(zhuǎn)型，它反映了當(dāng)今城市化發(fā)展的社會(huì)文化背景下民族文化認(rèn)同研究的需要。在諸多國(guó)家，音樂(lè)人類學(xué)家通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)到，隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市逐漸成為人類音樂(lè)活動(dòng)的中心。城市化，尤其是新興的第三世界國(guó)家的城市人口、現(xiàn)代技術(shù)及大眾媒體的迅速膨脹，對(duì)20世紀(jì)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)影響的深度和廣度是空前的：稠密的人口和現(xiàn)金交易，大眾娛樂(lè)新形式從卡拉OK到MP3網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的發(fā)展，以流行音樂(lè)為主體的商業(yè)化的音樂(lè)工業(yè)，及其無(wú)處不在的音樂(lè)產(chǎn)品和大眾媒介產(chǎn)品的市場(chǎng)，更重要的是城市居民每天接觸到五花八門(mén)的意識(shí)形態(tài)、音樂(lè)風(fēng)格和媒體話語(yǔ)，產(chǎn)生著多元的社會(huì)認(rèn)同、審美意識(shí)以及文化融合的體裁。①音樂(lè)已成為各民族文化的一種標(biāo)志，城市音樂(lè)文化的研究是在全球經(jīng)濟(jì)一體化以及第三世界城市音樂(lè)文化西方化的社會(huì)環(huán)境中，各民族自身進(jìn)行急切的文化認(rèn)同的表現(xiàn)形式之一。城市音樂(lè)人類學(xué)積極倡導(dǎo)文化相對(duì)主義價(jià)值觀，主張拋棄本位文化中心主義的音樂(lè)價(jià)值觀，尊重世界上每一民族文化中的傳統(tǒng)音樂(lè)，反對(duì)民族主義和狹隘民族主義的音樂(lè)價(jià)值觀。面對(duì)城市音樂(lè)文化的快速發(fā)展和城市各族群日益受到現(xiàn)代西方音樂(lè)文化的影響，音樂(lè)人類學(xué)家把城市音樂(lè)文化與農(nóng)村田野作業(yè)并同展開(kāi)，城市音樂(lè)人類學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，當(dāng)今非洲的許多部落、部族也在迅速消亡或發(fā)展成為現(xiàn)代民族。美國(guó)自1790年獨(dú)立以來(lái)，在美居住的歐洲各國(guó)人以及黑人等已經(jīng)逐漸整合成新的美利堅(jiān)民族。美國(guó)芝加哥學(xué)派將城市視為文明人類的自然生息地，甚至還認(rèn)為，從一定角度而言，世界歷史就是人類的城市歷史。所以，城市音樂(lè)文化的研究正順應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展潮流，符合人類學(xué)研究“人文化”的學(xué)科基本特征。②城市音樂(lè)的人類學(xué)研究反映了在現(xiàn)代民族的發(fā)展與消融的現(xiàn)狀下音樂(lè)文化研究的時(shí)代需要。

當(dāng)音樂(lè)人類學(xué)家從文化相對(duì)論的觀點(diǎn)出發(fā)，用闡釋人類學(xué)的方法來(lái)研究城市音樂(lè)文化時(shí)，他們會(huì)用客觀、公正的眼光一視同仁地看待城市音樂(lè)文化，因?yàn)榘岩魳?lè)作為一種文化來(lái)理解是其主要的理念。在城市音樂(lè)文化中，這種理念會(huì)幫助我們“從文化上去理解人類的各種音樂(lè)行為，并理解在人類生活中音樂(lè)與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、藝術(shù)、宗教、技術(shù)、自然環(huán)境等方面的關(guān)系，因此，音樂(lè)人類學(xué)突破了西方傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)理論的局限，將音樂(lè)的理論意義擴(kuò)展到廣闊的全球人類生活的視野中。”③城市音樂(lè)文化面對(duì)人類共同體的文化研究影響，人類學(xué)隨之深入到城市音樂(lè)文化研究領(lǐng)域，它的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)了應(yīng)用性、綜合性的現(xiàn)代人文學(xué)科發(fā)展。城市音樂(lè)文化的研究與人類學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多人文學(xué)科相互關(guān)聯(lián)。21世紀(jì)以來(lái)，音樂(lè)人類學(xué)已經(jīng)分化為城市音樂(lè)人類學(xué)、歷史音樂(lè)人類學(xué)、應(yīng)用音樂(lè)人類學(xué)等不同的分支學(xué)科。

在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代，許多國(guó)家、地區(qū)出現(xiàn)了民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的潮流，在這一認(rèn)同的潮流中，人們發(fā)現(xiàn)城市音樂(lè)是一種很有特色的標(biāo)識(shí)。城市音樂(lè)人類學(xué)所研究的是：亞非及美洲國(guó)家現(xiàn)代城市中傳統(tǒng)音樂(lè)的命運(yùn)；在向現(xiàn)代化城市生活變化過(guò)程中，傳統(tǒng)音樂(lè)文化所起的作用；傳統(tǒng)音樂(lè)文化與西方音樂(lè)文化的互相影響；各個(gè)社會(huì)階層的音樂(lè)以及這些音樂(lè)之間的相互影響及比較研究，還涉及各種文化中對(duì)其多樣化音樂(lè)的分類；研究分析并以城市音樂(lè)民族志記錄城市音樂(lè)生活、音樂(lè)產(chǎn)品及其生產(chǎn)者、消費(fèi)者和音樂(lè)行為；以及一些實(shí)用的問(wèn)題，如面臨現(xiàn)代化如何維持傳統(tǒng)，城市學(xué)校的音樂(lè)教育問(wèn)題等。④

二

在20世紀(jì)80年代初期，音樂(lè)人類學(xué)家們?cè)浴耙魳?lè)共性問(wèn)題”展開(kāi)了激烈的討論。在西方，傳統(tǒng)音樂(lè)出現(xiàn)了“文化的”音樂(lè)學(xué)研究?jī)A向。20世紀(jì)90年代，馬爾庫(kù)斯和費(fèi)徹爾發(fā)表了《作為文化批評(píng)的人類學(xué)》一文，主張人類學(xué)應(yīng)在保留對(duì)異域文化的探求基礎(chǔ)上，回歸本土文化的批評(píng)，當(dāng)代解釋人類學(xué)實(shí)事上是文化內(nèi)部或文化之間交流的相對(duì)主義模式。徹爾諾夫以解釋學(xué)方式理解了馬爾庫(kù)斯，他在其著作《非洲的人節(jié)奏和非洲人的感受》中談到：“在我對(duì)非洲音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，在我個(gè)人生活中，我學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)他的智慧和意義，而且我希望以一種非洲音樂(lè)主題的學(xué)術(shù)研究將能使讀者以他們自己的觀點(diǎn)參與到我的體驗(yàn)中來(lái)，去證明本書(shū)的重點(diǎn)在于發(fā)展一種發(fā)現(xiàn)非洲的努力”。⑤徹爾諾夫通過(guò)對(duì)異文化的實(shí)地學(xué)習(xí)和研究，來(lái)闡釋本土和異文化兩者音樂(lè)的文化意義，這對(duì)后來(lái)音樂(lè)人類學(xué)和城市音樂(lè)人類學(xué)的研究工作具有重要的指導(dǎo)意義。

在許多國(guó)家都出現(xiàn)的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的潮流中，城市音樂(lè)文化的范式是十分有趣的，因?yàn)闅v史音樂(lè)學(xué)歷來(lái)就一直在進(jìn)行城市研究，城市一直是作曲家、表演藝術(shù)家活動(dòng)的中心。“音樂(lè)人類學(xué)家近來(lái)想撤出在孤立的農(nóng)村‘田野’工作，加之分支學(xué)科城市人類學(xué)的發(fā)展，這一切都激勵(lì)我們的領(lǐng)域開(kāi)始全力以赴地研究城市環(huán)境。這種新的傾向同接受流行音樂(lè)為合法的研究有很大關(guān)系，但也離不開(kāi)對(duì)游離于各文化間、各民族間、各社會(huì)背景間的移民及其音樂(lè)日益增長(zhǎng)的興趣”。⑥城市音樂(lè)人類學(xué)產(chǎn)生后，人類學(xué)家意識(shí)到了音樂(lè)作為文化標(biāo)志的重要性，在對(duì)上世紀(jì)90年代后城市音樂(lè)人類學(xué)研究中，基本范式發(fā)生了變化，它就是：農(nóng)村民間音樂(lè)被帶到城市后的命運(yùn)；亞洲古曲音樂(lè)在現(xiàn)代的城市環(huán)境中的命運(yùn)；以及流行音樂(lè)體裁從其他現(xiàn)存的音樂(lè)風(fēng)格和體裁結(jié)合中的確立。

第8篇：城市發(fā)展潮流范文

我們走過(guò)國(guó)內(nèi)很多城市，包括省會(huì)城市二、三線城市發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多地方并不比沿海地方落后，例如蘭州，它已經(jīng)和廣州的天河區(qū)沒(méi)多大區(qū)別了，非常發(fā)達(dá)，包括陜西的西安，內(nèi)陸城市已經(jīng)很發(fā)達(dá)，樓價(jià)都與廣州差不多。鑒于這樣的市場(chǎng)空間，考慮到單純一個(gè)城市的話，是沒(méi)有打造“一小時(shí)”城市圈這一需求，我們就采取以點(diǎn)帶面的方式來(lái)經(jīng)營(yíng)。如旅游景點(diǎn)、旅游企業(yè)是向外的，衣食住行行業(yè)是服務(wù)于本地居民，兩者結(jié)合，為本地居民走出去提供便利，也可以為外地游客帶來(lái)方便。

在西北，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)最明顯的問(wèn)題，就是一個(gè)旅游者想知道銀川有什么好吃都比較難，用手機(jī)打開(kāi)的信息平臺(tái)針對(duì)三四線城市的資訊比較少，這就造成了信息不對(duì)稱，但其實(shí)銀川有一個(gè)“天下黃河”，又名“塞上江南、魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美稱，周邊都是沙漠，中間是綠洲，整個(gè)城市都很不錯(cuò)，商業(yè)氛圍是微型商，是一個(gè)極度發(fā)達(dá)的商業(yè)圈，但普通旅客來(lái)到銀川若想通過(guò)現(xiàn)在的手機(jī)平臺(tái)很難發(fā)掘。

我與當(dāng)?shù)氐纳碳覝贤ㄈ绾巫龊靡苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)的生意，但是他們提出只需要一個(gè)二維碼來(lái)跟上潮流就行了，但做了二維碼，做了微商城之后發(fā)覺(jué)不知如何增長(zhǎng)粉絲，有了粉絲之后，怎么讓他們分享傳播等這些問(wèn)題讓他們很頭痛，這就是現(xiàn)在目前微型商家遇到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)潮流時(shí)的最大問(wèn)題。

然而，目前的市場(chǎng)規(guī)則是“不做團(tuán)購(gòu)就沒(méi)有生意可做，做了團(tuán)購(gòu)就虧本”。我們目前“城市時(shí)光”提出來(lái)的“發(fā)現(xiàn)一小時(shí)城市圈”使用的是SOLOMO模式，用戶進(jìn)來(lái)首先會(huì)去嘗試玩平臺(tái)提供的服務(wù)，偶爾看到比較吸引的活動(dòng)，或是根據(jù)愛(ài)好分類人群，把人聚集分類后，不同的人群會(huì)去不同場(chǎng)所玩，同商家的用戶群體結(jié)合起來(lái)，“城市時(shí)光”就是做這一紐帶，通俗來(lái)說(shuō)，我們就是做活動(dòng)的“媒人”。

進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，現(xiàn)在很多人都在做手機(jī)APP，做O2O模式，天天在講計(jì)劃做這些平臺(tái)，其實(shí)他們沿用的是原先互聯(lián)網(wǎng)的基因去經(jīng)營(yíng)O2O，在新的時(shí)代需要新的概念讓用戶接受，運(yùn)用用戶思維去考量平臺(tái)應(yīng)該怎樣去建設(shè)，提供什么服務(wù)給用戶，這一核心是不可偏離的?！俺鞘袝r(shí)光”它的社會(huì)定位是讓人們生活更精彩，對(duì)于企業(yè)而言，我們是想讓他們活得更好。

第9篇：城市發(fā)展潮流范文

一、 地利

上海前琳化妝品商貿(mào)有限公司所處的地理位置可謂得天獨(dú)厚，時(shí)尚繁華的淮海路悄然一拐，便是幽靜高雅的思南路，若說(shuō)到上海這座城市的雅致之處，思南路可算是一處坐標(biāo)，而締造了依芙婕、維爾那等韓國(guó)全進(jìn)口化妝品品牌的前琳化妝品公司正坐落于此。韓國(guó)時(shí)尚的極盡完美精致，一旦遭遇上海的優(yōu)雅風(fēng)情，又將碰撞出怎樣的火花？總經(jīng)理許英偉先生對(duì)此表現(xiàn)出極大的信心，說(shuō)到這里，許總以自己過(guò)去的從業(yè)經(jīng)歷為例，原來(lái)他很早就開(kāi)始和韓國(guó)知名的化妝品公司合作開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，之前他工作的企業(yè)在天津，港口城市的優(yōu)勢(shì)為產(chǎn)品的物流、營(yíng)銷帶來(lái)了很多便利和發(fā)展的契機(jī)。而此翻轉(zhuǎn)戰(zhàn)上海，更有其無(wú)限的潛力，上海這座國(guó)際時(shí)尚之都，需要的是高品質(zhì)、高品位的產(chǎn)品，上海人尤其注重的是國(guó)際知名品牌的影響力，而這座城市對(duì)于化妝品品牌所定的“苛刻”標(biāo)準(zhǔn)，前琳的產(chǎn)品恰好悉數(shù)符合，于是乎，“地利”這一著妙棋，走在上海這一時(shí)尚之都，可謂盡得風(fēng)流。

二、 天時(shí)

所謂“天時(shí)”，指的是，恰到好處地把握商機(jī)。時(shí)代的潮流走向，永遠(yuǎn)不是個(gè)人所能掌握的，唯有正確的理念才能引導(dǎo)正確的潮流，許總說(shuō)：韓國(guó)產(chǎn)品不僅是品質(zhì)超群，而且，在整個(gè)亞洲市場(chǎng)的份額日趨上升，品質(zhì)好、技術(shù)含量高以外，時(shí)尚性也是韓國(guó)化妝品的一大亮點(diǎn)，目前隨著韓國(guó)影視業(yè)的蓬勃發(fā)展，韓國(guó)唯美、自然、健康的美容風(fēng)格日益受到廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)。因此，未來(lái)幾年間中國(guó)美容行業(yè)尤其是日化線將會(huì)持續(xù)一股迅猛的韓流，正是高瞻遠(yuǎn)矚的眼光使前琳抓住了這一難得的商機(jī)。徐總表示：我們所選擇的是韓國(guó)的一線全進(jìn)口產(chǎn)品，只有這樣，才經(jīng)得起消費(fèi)者苛刻的眼光。

三、 人和