孝文化的認識精選(九篇)

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第1篇：孝文化的認識范文

1.人文科學(xué)是醫(yī)學(xué)的重要屬性

醫(yī)學(xué)具有自然科學(xué)屬性。因為作為醫(yī)學(xué)研究對象的人具有自然屬性，而包括生物學(xué)、化學(xué)、工程學(xué)等眾多自然學(xué)科又是醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。所以醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)屬性早已深入人心。同時，醫(yī)學(xué)還具有顯著的人文科學(xué)屬性。人是醫(yī)學(xué)的研究對象，而人生存在社會之中，其身體狀況同其精神活動及生存的社會環(huán)境有著直接或間接的聯(lián)系。研究人的健康與疾病，不能忽視人的精神活動及其生存的社會環(huán)境的影響。因此，心理學(xué)、社會學(xué)等人文科學(xué)也是進行醫(yī)學(xué)研究的重要工具。由此分析，人文科學(xué)也是醫(yī)學(xué)的重要屬性。

2.加強高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的需要

2.1人文素質(zhì)教育是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育的基礎(chǔ)

人文素質(zhì)是指一個人的精神世界興趣、愛好和品格等，是一種熱愛自然，積極向上，正直高潔的精神狀態(tài)[1]。教育的根本目的就是把受教育者培養(yǎng)成“全面”的人。1993年聯(lián)合國教科文組織提出的教育的四大支柱是學(xué)會認知，學(xué)會做事，學(xué)會做人，學(xué)會共處，其中三項是人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。著名教育家楊叔子院士也指出，教育是“育人而非制器”，受教育者不僅應(yīng)具有科學(xué)知識，更要有人文知識和人文精神?？梢娙宋乃刭|(zhì)教育在當(dāng)代教育中的基礎(chǔ)地位。醫(yī)學(xué)教育也應(yīng)順應(yīng)當(dāng)代教育的大方向，確立人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)地位，培養(yǎng)全面的醫(yī)學(xué)人才，以更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

2.2人文素質(zhì)教育是高等醫(yī)學(xué)院校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

素質(zhì)教育包括人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育。當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式，即“生物—心理—社會”模式，充分體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)屬性和人文科學(xué)屬性。在這一模式下的醫(yī)學(xué)發(fā)展，要求醫(yī)學(xué)生達到科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一。醫(yī)學(xué)生只有具備醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)等多方面知識，才能全面、和諧地發(fā)展，成為既有較高的診療技術(shù)，又有良好的心理素質(zhì)和深厚的人文底蘊的，高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才，適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)模式，順應(yīng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的潮流。因此，人文素質(zhì)教育是高等醫(yī)學(xué)院校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)全面的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才所必不可少的。

2.3我國高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育形勢嚴峻

1998年教育部頒布《關(guān)于加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育的若干意見》以來，各高等醫(yī)學(xué)院校都在探索醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的有效方法，但受多種條件所限，目前高等醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育仍面臨著嚴峻的形勢。首先，醫(yī)學(xué)學(xué)制短，人文課程設(shè)制不足。按1989年世界衛(wèi)生組織亞太地區(qū)精神衛(wèi)生顧問會議的建議，醫(yī)學(xué)教育計劃中社會人文、心理學(xué)、行為醫(yī)學(xué)類課程占總課時的10%。國外，如美國、德國占20%～25%，英國、日本為10%～15%，而我國只占8%左右[2]。其次，我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)基礎(chǔ)較差。高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生多從高中階段的理科班錄取，這些學(xué)生在高中階段以攻讀數(shù)理化為主，人文知識的總體水平相對薄弱，而醫(yī)科大學(xué)的醫(yī)學(xué)專業(yè)課任務(wù)繁重，難以在大學(xué)期間彌補這方面的不足。再者，長期以來，我國的高等醫(yī)學(xué)教育過于偏重于自然科學(xué)，重專業(yè)，重功利，輕基礎(chǔ)，輕素質(zhì)，這種陳舊的教育觀念仍在許多教育工作者心中根深蒂固，以致在教育活動中主觀性地輕視人文素質(zhì)教育。另外，許多高等醫(yī)學(xué)院校人文課程設(shè)置不系統(tǒng)，缺乏統(tǒng)一的教學(xué)大綱，教學(xué)效果不盡人意。

3.探討加強高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育的措施

顯然，我國高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與高等教育國際化的趨勢是不相適應(yīng)的。但人文素質(zhì)教育又是高等醫(yī)學(xué)教育一項基礎(chǔ)性、全局性的重要工作，筆者針對當(dāng)前高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育存在的問題，考慮從以下幾方面進行改進：

3.1更新教育觀念,樹立科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育相互統(tǒng)一的思想

古人云“：師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！苯逃ぷ髡呤且龑?dǎo)者，引路人。在教育工作中，他們的觀念會對學(xué)生產(chǎn)生直接而深遠的影響。因此，醫(yī)學(xué)教育者首先應(yīng)對醫(yī)學(xué)有正確的認識。醫(yī)學(xué)不僅僅是一門自然科學(xué)，也是一門人文科學(xué)，它是兩者的融合統(tǒng)一。認識到這一點，才能從根本上轉(zhuǎn)變“醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)”的陳舊觀念，重視它的人文科學(xué)地位，樹立科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育相互統(tǒng)一的教育思想，并把這一思想貫穿于整個教育工作中，傳授給我們的學(xué)生，使他們學(xué)會認識自我，發(fā)展自我，關(guān)愛生命，愛護自然，理解社會，熱愛祖國，成長成“全面”的高素質(zhì)人才。

3.2多種教學(xué)方法相結(jié)合,豐富人文素質(zhì)教育內(nèi)容

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、英語、政治等多已成為高等醫(yī)學(xué)院校中的必修課內(nèi)容。但這些還不能滿足高等醫(yī)學(xué)教育中人文素質(zhì)教育的要求，比如法律、法規(guī)教育。醫(yī)學(xué)相關(guān)法律、法規(guī)的教育，在以往的高等醫(yī)學(xué)教育中并不被重視，以致當(dāng)前有不少醫(yī)護工作者缺乏相關(guān)知識，法律意識薄弱，在工作中不能有效地維護患者、自身和醫(yī)院的利益，有的甚至造成嚴重后果。對此，可適當(dāng)增加一些與醫(yī)學(xué)關(guān)系緊密的內(nèi)容作為必修課或選修課，并建立相應(yīng)的考核制度，從理論和實踐能力兩方面考查教育效果。由于人文素質(zhì)教育的內(nèi)容豐富，而醫(yī)學(xué)生課程多，學(xué)習(xí)任務(wù)重，不可能把所有的內(nèi)容都納入必修課和選修課。為適應(yīng)學(xué)生的不同興趣愛好，充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教育方式，讓學(xué)生有自由選擇的空間，可以各種較為靈活的形式，如知識講座，或邀請校外知名人士進行演講和交流，開擴學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的人文知識，使人文素質(zhì)教育更為豐富與生動。

第2篇：孝文化的認識范文

摘要：伴隨著全球化進程的加劇，高校文化安全愈發(fā)成為維護國家文化安全的重要內(nèi)容。高校教師作為文化的傳承者和青年大學(xué)生的教育者，肩負著培養(yǎng)人才的重大社會責(zé)任與歷史使命，其文化責(zé)任在維護高校文化安全教育中的作用日益凸顯。

關(guān)鍵詞：全球化 教師 文化責(zé)任 高校文化安全

伴隨著全球化進程的加劇，高校文化安全愈發(fā)成為維護國家文化安全的重要內(nèi)容。高校教師作為文化的傳承者和青年大學(xué)生的教育者，有著維護高校文化安全的神圣責(zé)任，其文化責(zé)任在維護高校文化安全教育中的作用日益凸顯。

一、有助于培育大學(xué)生的文化安全意識，提升文化自覺能力

大學(xué)生文化安全意識是大學(xué)生對國家和民族文化安全狀況的反映，是他們對文化安全問題的感受和認知，是他們行動實踐的基礎(chǔ)。 [1]大學(xué)階段是人才成長的重要時期，也是文化自覺形成的關(guān)鍵時期。提升文化自覺能力，就是要提升大學(xué)生對多元文化的獨立反思和分析的自覺意識。然而，當(dāng)代部分大學(xué)生，常會因為思想單純、閱歷不深，而缺乏文化安全意識，普遍缺乏文化自覺和文化自信。一般說來，心智發(fā)育正常的大學(xué)生多少都可以形成一定的文化安全意識和文化自覺能力，但深刻、全面和正確的文化安全意識和較高水平的文化自覺能力則需要我們高校教師對之進行教育、灌輸和引導(dǎo)。多元文化面前需要教師對文化作出主動的反應(yīng)和取舍。教師是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的對象，教師的思想言行每時每刻都會對學(xué)生產(chǎn)生較為深遠的影響。因此，在多元文化的大背景下，高校教師應(yīng)通過多內(nèi)容、多視角的文化比較、引導(dǎo)、幫助學(xué)生進行民族文化選擇，提高民族文化的自信心。這對于培育多元文化大背景下大學(xué)生的文化安全意識，樹立大學(xué)生堅定的文化安全觀念，不斷提升其文化自覺能力有著極其重要的作用。

二、有助于提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義先進文化的認同

要抵御西方文化糟粕對我國高校大學(xué)生帶來的威脅和滲透，有效維護我國高校的文化安全，首先需要我們將本民族的優(yōu)秀文化和民族精神與中國特色社會主義先進文化深深地植根于大學(xué)生的心中。[2]作為傳承民族文化和先進文化的重要繼承者、開拓者、傳播者的高校教師，在從事日常教育教學(xué)的過程當(dāng)中，要充分考慮自身學(xué)科特點，把民族文化、民族精神和中國特色社會主義先進文化融入到學(xué)科教學(xué)內(nèi)容之中，努力實現(xiàn)文化安全教育與專業(yè)課程教學(xué)的有機“融合”。課堂外，以各種社團活動為依托，把傳承民族文化、弘揚民族精神和傳播中國特色社會主義先進文化融入到學(xué)校開展的各項活動當(dāng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時體驗到民族文化的魅力。高校教師通過多渠道、全方位教育教學(xué)活動的實施，實現(xiàn)了課堂和課外教育的有機結(jié)合，對于不斷豐富和加強大學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義先進文化的了解和認同，加深他們的民族感情，從而不斷增強大學(xué)生抵御風(fēng)險的自覺性和免疫力有著極其重要的作用。

三、有助于倡導(dǎo)主流文化價值觀，提高學(xué)生的文化判斷力

文化判斷力是人對一定文化現(xiàn)象及其價值進行識別、選擇、判別、取舍并加以改造整合的能力。如潮水般涌入的西方文化，正深刻改變著國人的文化觀、價值觀、思維方式與生活方式，主流文化價值觀是人們進行文化判斷和選擇的前提和標準。“多元文化的氛圍可以為人們增加選擇機會，增添生活色彩，但缺乏主導(dǎo)與主流的文化多元泛濫卻反而增加了青少年道德選擇的難度與文化受害的機會?！?[3]多元文化的相互交流與沖突，帶來了多元價值觀的相互激蕩。由于大學(xué)生涉世不深，思想尚未完全成熟，識別能力差，正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，在多元文化沖擊下，部分學(xué)生失去了價值選擇上的方向感，喪失了基本的價值判斷力，在圖謀不軌的西方文化霸權(quán)主義強烈的文化滲透下卻全然不知，這就使得高校文化安全面臨的風(fēng)險陡增，而更可怕的是目前高校中有相當(dāng)一部分學(xué)生對此卻熟視無睹，表現(xiàn)出一種對民族文化和中國特色社會主義先進文化的疏離和對西方文化的盲目崇拜。面對多元文化的沖擊，擔(dān)負著維護高校文化安全艱巨任務(wù)和偉大使命的高校教師應(yīng)主動出擊，對多元文化作出主動的反應(yīng)和取舍，而不只是對“給定”的主流文化進行被動的傳遞，教師通過給學(xué)生傳授知識，幫助學(xué)生形成主流文化價值觀，對于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對多元文化進行深刻反思，理性分析和鑒別，培養(yǎng)和提升學(xué)生的文化判斷力有著極其重要的作用。

四、有助于培育校園先進文化，提升大學(xué)生的精神文化安全

校園文化作為反映大學(xué)生特有的思想觀念、價值取向和行為方式的亞文化形態(tài)，成為對高校大學(xué)生進行素質(zhì)教育的重要途徑。因此，高校校園文化理應(yīng)成為發(fā)揚社會主流文化的宣傳陣地和高雅文化的輻射源。但是，隨著全球化浪潮的加劇，信息傳播工具的方便和快捷，打破了我國原有的一元文化狀態(tài)，文化越來越呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，這使得處于各種文化交流與互動前沿的高校首當(dāng)其沖，對高校的校園文化建設(shè)帶來嚴重沖擊，進而對大學(xué)生的精神文化安全造成了不同程度的影響。因此，作為高校校園文化建設(shè)核心力量的高校教師要充分發(fā)揮其在校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用，積極參與到校園文化建設(shè)中來，推動豐富多彩、內(nèi)容健康、思想向上的先進文化在校園內(nèi)的傳播，將對源遠流長的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)寓于各種具體活動之中。通過廣泛深入地進行愛國主義、集體主義和社會主義教育，弘揚主旋律，引領(lǐng)校園文化正確的前進方向，為文化安全教育開辟更廣闊的空間和范圍，對于培育校園先進文化，對于提升大學(xué)生的精神文化安全有著極其重要的作用。

文化全球化大背景下，教師文化責(zé)任在維護和加強高校文化安全建設(shè)方面有著特殊的作用。如果每位高校教師都能夠自覺肩負起傳承和重建中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及社會主流價值觀念的任務(wù)，把完成和實現(xiàn)文化責(zé)任與校園各種思想教育、教育教學(xué)和文化活動結(jié)合起來，相信在紛繁復(fù)雜的全球文化激蕩中必定能夠培養(yǎng)出更多的堅守中華民族文化之根的青年學(xué)子。

參考文獻：

[1]黃家周.加強大學(xué)生文化安全意識培育工作的思考[J].高教論壇，2011（12）：6.

第3篇：孝文化的認識范文

人們稱頌“教師是太陽底下最光榮的職業(yè)”。自古以來就有“學(xué)高為師，德高為范”之說。面向21世紀，我將以塑造教師良好形象為方向，以關(guān)注孩子生命為己任，以關(guān)心孩子成長為目標，在不斷充實、完善自我的同時，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)生活氛圍，為教育事業(yè)貢獻自己的力量。

二、具體措施：

1、擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，響應(yīng)黨的號召，遵守各項法律、法規(guī)和學(xué)校的各項規(guī)章制度，維護社會公德，做到為人師表。

2、不斷充實和完善自我。關(guān)心國家大事和時事，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識和相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識，豐厚自己的積淀，使自己在業(yè)務(wù)上、思想上適應(yīng)時代的發(fā)展需求，能夠與時俱進、勇于創(chuàng)新，做創(chuàng)新型、科研型教師。

3、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)建良好班風(fēng)。作為一名班主任教師，我將從班級文化建設(shè)做起，帶領(lǐng)學(xué)生一同走進環(huán)境幽雅的教師，共創(chuàng)班級新風(fēng)。綠色象征自由、和平與安全，它將給人清新、安詳、舒適之感。我將以綠色為基調(diào)為學(xué)生裝扮教室。同時以“”為班風(fēng)鞭策學(xué)生共同進步。

第4篇：孝文化的認識范文

一、提高政治素質(zhì)，加強自身品質(zhì)修養(yǎng)

“學(xué)高為師，德高為范”。教師自身的品德修養(yǎng)將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。所以教師必須具有高尚的道德品質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。并處處以身作則，用自己的好思想，好道德，好作風(fēng)為學(xué)生樹立好的榜樣。因此，我會時刻嚴格要求自己，關(guān)心國家大事，積極學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德》，忠誠于人民的教育事業(yè)。在加強自身品質(zhì)修養(yǎng)的同時，我還要深入到學(xué)生當(dāng)中，給學(xué)生以思想上的正確指導(dǎo)。

二、提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強文化修養(yǎng)

新的課程中各個學(xué)科相互滲透，不分彼此。有時要講好一節(jié)課往往涉及的知識面很廣，需要教師的綜合素質(zhì)的整體提高。在今年，我會多讀與教育有關(guān)的書籍，博覽群書，提高自己的教育教學(xué)水平，擴寬閱讀面，加強文化修養(yǎng)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。要當(dāng)個好老師，我發(fā)現(xiàn)只有淵博的知識還不夠，還要有很強的語言表達能力和很強的感染力，良好的組織能力也是必須的。今年，我會繼續(xù)努力，積極向有經(jīng)驗的老師請教，積極參加各種活動提高自己，讓自己的教育教學(xué)水平有更大的進步。同時還要加強自身專業(yè)水平的提高，多動手畫畫，多練書法，培養(yǎng)自己的一項專長。

三、愛崗敬業(yè)、以身作則

第5篇：孝文化的認識范文

關(guān)鍵詞：高職院校；以“文”化人；路徑

中圖分類號：G410 文獻標志碼：A文章編號：1002-0845（2012）12-0125-02

德國著名文化教育學(xué)家斯普朗格曾提出“教育是一種文化過程”的觀點。辦大學(xué)本質(zhì)上就是辦文化。高職教育活動的本質(zhì)是一種文化活動，從辦學(xué)理念、辦學(xué)模式，到具體的人才培養(yǎng)過程，始終體現(xiàn)著以“文”化人的思想和實踐。高職教育作為高等教育的一種類型，有著不同于普通高等教育的“職業(yè)化”教育的文化特征，其文化品位影響著其所造就的人的品位。要提升文化育人的效果，必須強化其文化特征，涵養(yǎng)其文化底蘊，拓寬其文化載體，不斷創(chuàng)新文化育人的路徑。近年來，浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院大力實施“文化興?！睉?zhàn)略，把文化建設(shè)放在內(nèi)涵建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位，以“凝煉精神文化、培育創(chuàng)業(yè)文化、融合校企文化、繁榮社團文化”等為路徑，逐步形成了具有學(xué)校特色的文化育人新模式，達到了“潤物細無聲”的育人效果。

一、凝煉精神文化，以學(xué)校精神激勵學(xué)生健康成長

學(xué)校精神文化是學(xué)校在長期的發(fā)展過程中積累形成的相對穩(wěn)定的價值取向、信念追求和道德水平，是一所大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈，是學(xué)校文化的精髓與靈魂，包括學(xué)校的辦學(xué)理念、發(fā)展戰(zhàn)略、學(xué)校精神、校訓(xùn)校歌、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等。學(xué)校精神文化決定著學(xué)生的發(fā)展方向和可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Γ?左右著學(xué)生的價值判斷、思維方式和行為習(xí)慣，起著春風(fēng)化雨、熏陶感染的育化作用，其作用和影響具有內(nèi)生性、深刻性和持久性，能對學(xué)生產(chǎn)生終生的影響。

近年來，浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院進一步明確了“以學(xué)生為本，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)理念和“自強不息，追求卓越”的學(xué)校精神，倡導(dǎo)“求真務(wù)實，和諧創(chuàng)新”的校風(fēng)和“愛生敬業(yè)，知行合一”的教風(fēng)，以及“尊師明理，勤學(xué)求實”的學(xué)風(fēng)。學(xué)校堅持把校史校訓(xùn)的宣傳教育融入到學(xué)校教育、管理、服務(wù)的全過程，作為新生入學(xué)教育的重要內(nèi)容。學(xué)校注重對校史資料的挖掘整理，拍攝制作校史宣傳片，擴建了校史展覽室。同時開展校訓(xùn)解讀活動，不斷深化提煉“誠毅勤樸”的校訓(xùn)內(nèi)涵，使“誠以待人，毅以處事，勤以治學(xué)，樸以求真”的校訓(xùn)精神深入人心，成為學(xué)校人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求，成為學(xué)校師生的價值取向、行為準則和內(nèi)在素質(zhì)，成為師生員工自覺崇尚并認真踐行的“座右銘”，較好地發(fā)揮了百年校史校訓(xùn)的育人價值。通過校史校訓(xùn)的宣傳教育，增強了師生的榮譽感和自豪感，凝聚了人心，激發(fā)了學(xué)生求知創(chuàng)新的愿望，推動了學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，使校史校訓(xùn)成為激勵學(xué)生健康成長、助推學(xué)校科學(xué)發(fā)展的強大的精神動力。

二、培育創(chuàng)業(yè)文化，以浙商精神錘煉學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力

弘揚校園創(chuàng)業(yè)文化是培養(yǎng)新一代創(chuàng)業(yè)人才的必然選擇。校園創(chuàng)業(yè)文化是以創(chuàng)業(yè)為核心價值的一種文化形式，是學(xué)校師生在創(chuàng)業(yè)教育過程中形成的價值觀念、心理意識、行為方式、精神面貌以及與之相適應(yīng)的課程體系、管理制度、組織機構(gòu)和環(huán)境氛圍的總和。浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院發(fā)揚“敢為天下先，敢爭天下強”的浙商精神，積極探索“全真環(huán)境創(chuàng)業(yè)教育”的新模式，將創(chuàng)業(yè)教育全面融入到各專業(yè)人才培養(yǎng)計劃和專業(yè)教學(xué)課程體系之中，形成了以“課程教學(xué)、創(chuàng)業(yè)基地、第二課堂、就業(yè)指導(dǎo)、管理保障”為平臺的“五位一體”創(chuàng)業(yè)文化培育體系。學(xué)校設(shè)立了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，由創(chuàng)業(yè)學(xué)生自行向工商部門辦理注冊登記，向稅務(wù)部門辦理稅務(wù)登記，在經(jīng)營活動中嚴格按照市場化運作，實行獨立核算、自主經(jīng)營、自負盈虧，依法納稅，優(yōu)勝劣汰。在入園企業(yè)6個月孵化期結(jié)束后，學(xué)校根據(jù)企業(yè)經(jīng)營業(yè)績和綜合測評情況，對符合條件的創(chuàng)業(yè)團隊成員，頒發(fā)創(chuàng)業(yè)證書并給予創(chuàng)業(yè)學(xué)分。學(xué)校依托浙商企業(yè)的資源優(yōu)勢，以“弘揚浙商精神，培育創(chuàng)業(yè)人才”為宗旨，開設(shè)了“浙商企業(yè)家大講堂”，廣邀浙商企業(yè)家來校進行演講和報告。企業(yè)家們精彩的演講，演繹了創(chuàng)業(yè)的艱辛、經(jīng)營的甘苦、管理的智慧、人生的感悟、企業(yè)家的責(zé)任，給了學(xué)生思想的啟迪、心靈的震撼、智慧的激發(fā)、精神的力量、成功的勇氣，使廣大學(xué)生領(lǐng)略了浙商企業(yè)家“走遍千山萬水，講遍千言萬語，想盡千方百計，吃盡千辛萬苦”的“四千”精神?！罢闵唐髽I(yè)家大講堂”拉近了學(xué)校與企業(yè)家的距離，成為學(xué)生“感悟創(chuàng)業(yè)人生”的精神殿堂。學(xué)校每年舉辦一系列轟轟烈烈的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽，成了校園文化活動的一道亮麗風(fēng)景線，營造了崇尚創(chuàng)業(yè)、激情創(chuàng)業(yè)的文化氛圍。

三、融合校企文化，以企業(yè)精神涵養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

加強校企合作，促進校企文化融合，是高職教育實現(xiàn)職業(yè)人才培養(yǎng)目標、推動學(xué)校持續(xù)發(fā)展的必然選擇。美國斯坦福大學(xué)之所以能獲得“硅谷企業(yè)文化發(fā)祥地”的美譽，就是因為斯坦福大學(xué)一直與企業(yè)界保持著密切而富有成效的聯(lián)系。高職教育必須正視企業(yè)文化對職業(yè)化人才成長的重要價值。如何讓學(xué)生樹立對特定行業(yè)、特定崗位的文化認同，縮短學(xué)生由學(xué)校走向社會的距離，快速適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的管理理念和方法，自然融入現(xiàn)代企業(yè)文化之中，完成從學(xué)生到企業(yè)員工角色的轉(zhuǎn)變，這都要求高職院校在文化建設(shè)中融入優(yōu)秀的企業(yè)文化元素，營造與職業(yè)化人才培養(yǎng)相適應(yīng)的職場文化。

工學(xué)結(jié)合成為學(xué)生感受企業(yè)文化的重要平臺。校企合作是企業(yè)和學(xué)校在各自不同利益基礎(chǔ)上尋求共同發(fā)展、謀求共同利益的一種辦學(xué)機制。通過校企合作機制，推行工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，使學(xué)生有更多的機會深入企業(yè)，真實地感悟優(yōu)秀的企業(yè)文化。2006年浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院組建了“浙江商業(yè)職業(yè)教育集團”，并成為理事長單位，與近百個成員單位和著名企業(yè)開展深度合作，形成了人才共育、過程共管、成果共享、責(zé)任共擔(dān)的緊密型合作辦學(xué)體制機制，催生了以“雷迪生酒店管理學(xué)院”、“中冠裝飾學(xué)院”等為代表的校企深度融合的高技能人才培養(yǎng)模式，把課堂搬到了企業(yè)，學(xué)生有近1年左右的時間在企業(yè)“頂崗實習(xí)”，開展現(xiàn)場教學(xué)。校企雙方共同確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求，共同制訂教學(xué)計劃，共同編寫教材，共同承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，采用彈性靈活的課程安排、教學(xué)組織與管理等方式，將教、學(xué)、做有機地融為一體，增強了人才培養(yǎng)的針對性，使學(xué)生在獲得職業(yè)技能的同時，增強對企業(yè)文化的認同，增進對企業(yè)的情感，加快了學(xué)生的社會角色轉(zhuǎn)化，促進了學(xué)生社會心理的成熟，使學(xué)生融為企業(yè)的一分子。學(xué)校還與數(shù)十家著名企業(yè)開展合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展，開設(shè)了40多個校企合作訂單班，既緩解了企業(yè)的人才急需，也為學(xué)生搭建了良好的實習(xí)和就業(yè)平臺。工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式摒棄了“在教室里講耕田”、“在黑板上學(xué)開車”的弊端，實現(xiàn)了學(xué)校教學(xué)與企業(yè)崗位的有效對接，學(xué)生以“職業(yè)素養(yǎng)好，動手能力強，下得去，留得住，用得好”受到企業(yè)熱捧。

四、繁榮社團文化，以時代精神引領(lǐng)學(xué)生和諧發(fā)展

愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人?！绷己玫男@文化對增長學(xué)生知識，培養(yǎng)學(xué)生情趣，增進學(xué)生熱愛生活、熱愛自然的情感以及促進學(xué)生個性全面和諧發(fā)展，有十分重要的作用。浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，積極開展特色鮮明、格調(diào)高雅、具有時代感、富有吸引力的各種社團文化活動，為學(xué)生搭建了展現(xiàn)自我、鍛煉自我、塑造自我的廣闊舞臺，營造了良好的育人環(huán)境。學(xué)校組建了近百個理論型、科技型及興趣型等貼近學(xué)生、貼近生活的學(xué)生社團組織，按照每個社團“有一位指導(dǎo)教師，有一個掛靠單位，有一項特色活動，有一定經(jīng)費保障”的學(xué)生社團“四個一”建設(shè)要求，培育了“戲曲社”、“魔術(shù)協(xié)會”、“建模協(xié)會”、“創(chuàng)新協(xié)會”等一批具有時代特征的精品社團、特色社團、優(yōu)秀社團，將改革創(chuàng)新的時代精神融入到社團活動之中。按照“大型活動屆次化、精品化，中型活動社團化、特色化，小型活動班級化、經(jīng)?；钡幕顒铀悸?，廣泛開展文化藝術(shù)節(jié)、技能節(jié)、“新生杯”演講比賽、“金話筒”主持人大賽、校園十佳歌手大賽、大學(xué)生辯論賽、“周末文化廣場”等豐富多彩的社團文化活動。校園文化活動品牌化、特色化進一步彰顯，形成了一批貼近學(xué)生、富有時代氣息、內(nèi)涵豐富、品位高雅、具有較大影響力和輻射面的文化品牌項目，極大地豐富了校園文化生活，營造了健康文明、和諧融洽、溫馨友善、生機勃勃的文化氛圍，使學(xué)生在耳濡目染中，振奮了精神，凈化了心靈，陶冶了情操，提升了素質(zhì)。

參考文獻：

[1]張應(yīng)強. 大學(xué)的文化精神與使命[M]. 合肥：安徽教育出版社，2008.

[2]眭依凡. 大學(xué)的使命與責(zé)任[M]. 北京：教育科學(xué)出版社，2007.

第6篇：孝文化的認識范文

小學(xué)生的人生觀、價值觀還沒有完全形成，有關(guān)的德育教育活動還沒有落實到位。例如，在教學(xué)實踐中，德育課程受到了來自文化課教學(xué)的強烈沖擊，沒有得到教師的重視。個別小學(xué)教師，特別是一線的小學(xué)教師對德育思想工作的重要性認識不夠，認為德育工作是班主任的事，與自己無關(guān)。在小學(xué)德育活動的開展過程中，很多班級并沒有認真對待，導(dǎo)致活動結(jié)束后，沒有留下任何的數(shù)據(jù)材料，這種資源上的缺乏，不利于后續(xù)小學(xué)德育工作的開展，難以實現(xiàn)最終的德育目標。

二、學(xué)校制定德育發(fā)展的策略

1.學(xué)校要完善德育硬件設(shè)施

學(xué)校在今后的工作中要形成完善的考核制度，把德育工作納入到教師考核范圍里，充分發(fā)揮學(xué)校教師的主觀能動性和創(chuàng)造性。學(xué)校要創(chuàng)造條件，為學(xué)生營造一個和諧的德育學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)立德育工作重點建設(shè)項目，推動學(xué)校德育工作持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)一支專業(yè)的德育教師隊伍，讓每名參加德育活動的學(xué)生都受到良好的教育。小學(xué)德育工作的開展要以素質(zhì)教育為核心，充分考慮不同年齡階段小學(xué)生的身心特點，根據(jù)德育工作的具體特征，將二者有效地結(jié)合起來。德育教材是開展德育工作的有效依據(jù)，德育工作要立足于實踐，保證德育效果的實效性。

2.學(xué)校要提升德育文化軟實力

第7篇：孝文化的認識范文

關(guān)鍵詞：文化育人；小學(xué)德育；困境；有效策略

如今，在小學(xué)的文化育人過程中，小學(xué)的德育仍然存在很多教學(xué)弊端，比如，教師采用的一般都是較為單一的教學(xué)方式，教師為學(xué)生提供的教學(xué)環(huán)境缺乏豐富的文化氛圍，還有從事小學(xué)德育的教師團隊的綜合素質(zhì)不高等多種原因，導(dǎo)致小學(xué)的德育無法滿足新時代德育的內(nèi)在需求。樹立正確的教育理念是現(xiàn)在從事小學(xué)德育的相關(guān)職教人員最為重要的工作內(nèi)容之一。

一、小學(xué)德育存在的問題

（一）教育實施方式單一

現(xiàn)在的小學(xué)德育，大部分都是采用較為單一的教學(xué)方法，品德課教育采用的手段也是較為單一的教學(xué)手段。教師在教學(xué)時，大多數(shù)運用的是示范法、疏導(dǎo)法或者是評價法等，教師很少會用到實踐性的教學(xué)方法?，F(xiàn)如今，要想對小學(xué)生進行良好的德育，教師就應(yīng)當(dāng)采用豐富的教學(xué)手段，豐富多彩的教學(xué)手段比較符合小學(xué)生的心理特點和生理特點。比如，教師組織學(xué)生開展各種形式的戶外活動，或者是其他各種實踐活動，活動的開展可以吸引更多學(xué)生的關(guān)注，讓學(xué)生更加主動地參與到活動中。小學(xué)生在活動中，潛移默化地受到教師的教學(xué)引導(dǎo)，有利于提高教師的德育效率。但是，大部分從事小學(xué)德育的教師并沒有正確地意識到當(dāng)代的教育形式，從而導(dǎo)致了學(xué)生的具體行為表現(xiàn)與德育的相關(guān)知識產(chǎn)生了嚴重的割裂現(xiàn)象。因此，教師需要在文化育人的背景下，利用多種教學(xué)方式，拓展教學(xué)文化的內(nèi)容。

（二）忽視環(huán)境的重要性

人是依賴環(huán)境而生存的。當(dāng)環(huán)境發(fā)生改變時，人類的行為和生活方式也會隨之發(fā)生改變。對小學(xué)生進行的德育也應(yīng)該遵循這一個道理，當(dāng)周圍的環(huán)境氛圍好了，學(xué)生才能受到好的啟發(fā)，學(xué)生的行為方式才能發(fā)生改變。但是，從如今小學(xué)德育的成果來看，教師在利用環(huán)境對學(xué)生進行教育這一方面有所缺陷，小學(xué)生自身的道德意識的形成處于重要時期，小學(xué)生很容易受到不良信息的影響。由于國家政策的影響，大多數(shù)家庭都是獨生子女，家長對于孩子的溺愛，導(dǎo)致學(xué)生的性格較為囂張，不懂禮貌，家長過分注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了對學(xué)生自身道德的培養(yǎng)，這就直接導(dǎo)致學(xué)生的心理存在或多或少的問題。環(huán)境對于小學(xué)生自身德育發(fā)展具有重要的作用，教師必須為學(xué)生營造較好的學(xué)習(xí)氛圍。

二、文化育人視野下提高小學(xué)德育的有效措施

（一）尊重學(xué)生的性格發(fā)展

職教人員在文化育人的背景下，不僅需要樹立正確的教育觀念，還要觀察學(xué)生的性格發(fā)展特點，并尊重學(xué)生的自身性格發(fā)展特點，有效促進小學(xué)德育的不斷進步與發(fā)展。小學(xué)生的思維較為活躍，在學(xué)習(xí)上自主性不高，部分小學(xué)生缺乏道德意識，學(xué)生家長也會普遍認為學(xué)生只要成績好就行了，并不重視學(xué)生的德育，教師注重教育中的教學(xué)，不注重育人。因此，教師在教育的過程中，不僅要對學(xué)生進行教材教學(xué)，而且還要對學(xué)生進行德育。正所謂“要讓孩子贏在起跑線上”，小學(xué)的德育主要從小事做起，教師可以根據(jù)小學(xué)生的性格特點，指導(dǎo)學(xué)生從小的事情開始做起，孔子就說過“不以惡小而為之，不以善小而不為?！苯處熢诮逃椒ㄉ?，必須因材施教，尊重學(xué)生自身性格的發(fā)展，以小學(xué)生為主體，考慮學(xué)生在德育過程中的內(nèi)在需求。

（二）拓展學(xué)科教育

隨著教育政策的不斷改革與更新，現(xiàn)在德育以小學(xué)生為主體，而且，德育課程的內(nèi)容越來越豐富，另外，學(xué)校為了對學(xué)生進行良好的德育，課程中還增加了更多的課外實踐活動，從而促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。因此，教師在德育時，必須先明確教育的主要目標，為課程引進豐富的教育資源，在學(xué)校普及德育這一寶貴的校園文化，讓全部小學(xué)生都能感受到這種文化氛圍，從而健康地發(fā)展。比如，學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加更多的實踐活動，學(xué)生在實踐活動中，慢慢地形成了良好的行為習(xí)慣，這樣有利于豐富學(xué)生的精神世界。比如，學(xué)校在講解關(guān)于“孝”的知識點時，教師可以將有關(guān)“孝”的例子用多媒體放映出來，就猶如“孔里鑿冰”的動畫片，利用學(xué)生愛看動畫片的特點，教導(dǎo)學(xué)生“百行孝為先”，這樣的課程設(shè)置方式，有利于教師進行德育的工作。

（三）提高師資團隊綜合素質(zhì)

現(xiàn)在，學(xué)校中教師是德育順利開展的重要因素，如果教師的道德素質(zhì)不高，他是無法起到良好的引導(dǎo)作用的。因此，只有全面提高師資團隊的綜合素質(zhì)，才能更好地教育學(xué)生，將教師的行為作為學(xué)生道德發(fā)展的榜樣，在教師的高尚品德的熏陶下，學(xué)生的道德素質(zhì)才能提高，才能有效地提升小學(xué)德育的教育質(zhì)量。因此，在進行德育教師的選拔時，不僅要關(guān)注教師資源，而且要觀察教師的道德素質(zhì)，對教師進行全面的考察。只有教師團隊的綜合道德素質(zhì)提高了，才能更好地開展德育。

（四）行動來感化教育

愛是一切發(fā)展的重要源泉，作為一名合格的教師，他必須做好本身的示范作用，將愛心傳遞給他人，將愛心給予學(xué)生，讓學(xué)生感受到教師傳遞給他們的幸福，并樂于將這種幸福與愛心傳遞他人。比如，教師平時應(yīng)當(dāng)多關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展過程，當(dāng)他們需要幫助的時候多幫助他們，讓他們感受到教師傳遞給自己的溫暖，教會他們要與學(xué)生互相關(guān)心，互相照顧。教育的重點在于育人，教師只有在文化育人的背景下，用自己的情感滿足學(xué)生的情感需求，對學(xué)生進行精神培育，才能完成小學(xué)生情感的升華。對小學(xué)生進行德育，教師必須堅定文化育人的理念，探索出真正有效的促進德育的道路，達到育人的最終目的。

作者:郭葳 單位:吉林省吉林市豐滿區(qū)第二實驗小學(xué)校

參考文獻：

第8篇：孝文化的認識范文

一、美國的報業(yè)史與客觀性的誕生

在《發(fā)掘新聞》一書中，邁克?舒德森針對新聞的行業(yè)歷史、專業(yè)意識形態(tài)發(fā)端進行案例研究，描繪了在美國政治、經(jīng)濟、社會背景下新聞職業(yè)意識形態(tài)形成的過程。作者追述了重要現(xiàn)代價值――客觀性在新聞業(yè)中的社會發(fā)展歷史，他始終堅持對客觀性在新聞也不可動搖的地位進行反思。

他通過描繪美國19世紀初至20世紀中葉社會的三個階段變化，從而勾畫客觀性成為新聞業(yè)主流意識形態(tài)的社會史：第一個時期，大眾社會逐漸從傳統(tǒng)社會中衍生出來，報紙的社會市場化意識興起，大眾化的報業(yè)也由此興盛起來，新聞成為一項職業(yè)，小報也流行起來；第二個時期，大眾社會繼續(xù)蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟成為社會的紐帶，消費文化在當(dāng)時已經(jīng)普遍存在，隨著當(dāng)時中產(chǎn)階級的發(fā)展，報業(yè)開始偏向信息取向，重視事實；第三個時期，資本主義出現(xiàn)經(jīng)濟危機，科學(xué)主義和懷疑主義開始引導(dǎo)人們思考，報業(yè)遭遇了政府控制和公共業(yè)的質(zhì)疑，新聞從業(yè)者、研究者開始探索，新聞的客觀性這種職業(yè)意識形態(tài)逐漸確立。

歷經(jīng)百年，美國步入現(xiàn)代社會，其中最重要的特征在于，社會的個體化加深和信賴感日益缺失?？陀^性隨著現(xiàn)代社會而來?？陀^性成為一種重要的精神，一方面是出于特定社會的需要，另一方面這個社會也有維持這種需要的機制。

二、客觀性之惑

客觀性作為一種職業(yè)意識形態(tài)，成為備受爭議的新聞業(yè)回應(yīng)質(zhì)疑的話語之一。

首先我們需要思考一個問題，為什么客觀性如此重要？

對于美國社會，它是源自對非理性的恐懼。社會對所謂非理性的都市大眾、外國移民和猶太人的恐懼，漸漸淹沒了社會對民主的信念，渴望能有效地控制非理性。對于新聞業(yè)，它是源于價值危機?？陀^性是一種意識形態(tài)，雖然不是必須存在的，然而在這一行業(yè)中，人們奉為圭臬，盡管在實踐活動中一次次得到的是對它的否定，意識到它或許是一種虛妄的追求，卻還是作為衡量的標準，同時它也是一個避風(fēng)港。

于是，我們得到的答案是，“客觀性”能夠給目前的新聞話語一種最好的解釋。

意識形態(tài)是生產(chǎn)合法性的途徑之一。生產(chǎn)何種意識形態(tài)，是某一主體在特定社會生態(tài)中與政治、經(jīng)濟因素互相碰撞之后的結(jié)果?？?曼海姆認為，人們所處的社會位置，決定了他看問題的社會角度。他強調(diào)了知識與社會之間的互動關(guān)系，知識不僅取決于人們的社會地位、身份及階級利益，而且根植于特定的文化類型之中。構(gòu)成知識信念的是社會而非個人。

而實際上，對客觀性的依賴中存在強烈的不安。無論是美國社會，還是新聞業(yè)，他們需要客觀性，同時又對它保持強烈的懷疑。理論上它是一種科學(xué)的理想，在實踐中它是一種工具。

在美國，可以用蓋伊?塔奇曼“戰(zhàn)略性儀式”來形容新聞業(yè)利用客觀性的行為。“新聞從業(yè)者一旦出現(xiàn)錯誤或受到抨擊，就可以拿它當(dāng)作擋箭牌。這樣看來，客觀性就是一套具體的慣例習(xí)俗，之所以能夠長久不衰，就是因為它可以降低記者為其文章負責(zé)的程度?！庇浾邆冎肋@一點。

三、寫文化：消解客觀性的疑惑

在探究客觀性的產(chǎn)生過程后，我們知道客觀性并不是一種社會自有的話語。那么我們可以問：這種話語真的是不可替代的么？如何超越客觀性對新聞人觀察、書寫世界的限制？

在舒德森的報業(yè)社會史的圖景里，這始終是一個懸而未決的答案。舒特森認為，新聞業(yè)還未出現(xiàn)一個嶄新的理想來成功地挑戰(zhàn)客觀性理念，但仍然存在著一線希望，大家暗懷著對客觀報道的不滿，期盼著新事物的到來。我們對人類的了解并沒有取得飛躍性進展，人類至今依然是主觀的動物。

實際上，對“文本客觀性書寫”的疑惑不只存在于新聞的書寫。在人類學(xué)中這也是一個長期討論的問題。人類學(xué)家深入田野撰寫民族志向外界展示人類文化的豐富性，他們的記述同樣難免受到“主觀臆斷”的質(zhì)疑。像新聞專業(yè)人士一樣，人類學(xué)家的民族志就是他們精神與世界聯(lián)系的物質(zhì)載體?！霸诿褡逯狙芯恐?，作者便是他的年代記錄者，同時又是一位歷史學(xué)家，他的材料無疑很容易就可以獲得的，但卻又是無比令人困惑而且復(fù)雜費解的；這些材料并不收錄于固定的、物質(zhì)性的檔案內(nèi)，而是存活在活生生的人的行為與記憶之中?！?/p>

學(xué)者深入田野之后得到的關(guān)于當(dāng)?shù)厝说拿枥L，對于他們文化所做出的解釋是否能夠完全還原這些人的本真面貌呢？答案是否定的，與新聞業(yè)對自身的懷疑一樣，這種現(xiàn)代的自反性籠罩了幾乎所有學(xué)科。

對于這種疑慮，格爾茨同他引導(dǎo)的闡釋人類學(xué)給出了一種解釋。讓我們來看看人類學(xué)家是如何消解這種方法論疑慮的。格爾茨認為，文化是一張“意義的網(wǎng)”它存在于行為事件中，我們通過識別和觀察行為過程，對文化加以洞察。他認為書寫的文化應(yīng)當(dāng)稱為“文化的解釋”，“在人類學(xué)著述中，我們稱為資料的東西，實際上是我們自己對于其他人對他們以及他們的同胞正在做的事的解釋之解釋”，這種解釋可以稱為“深描”（Thick description）。于是，我們可以把對研究對象的描繪，稱作“寫文化”。

堅持民族志方法是一種“寫文化”觀點的研究者承認書寫中所還原“真實”的局限性，他們一直堅稱，沒有絕對的客觀和置身事外，反倒是你承認自己參與其中，然后在參與和書寫的過程中反思，這種反思能夠促使你更加理解研究的對象。承認了“寫文化”與客觀“還原文化”之間距離，反而能夠更加主動的擁抱一種“反思性”（reflexivity）?！八^的反思性就是研究者意識到對現(xiàn)實的描述不是并不是現(xiàn)實，自己在描述時就已經(jīng)創(chuàng)造或者構(gòu)建的所描述的東西?！蓖ㄟ^反思性分析與實踐，研究者構(gòu)建了自己的描述，進入了研究者的世界，清楚為什么構(gòu)建，構(gòu)建了何種內(nèi)容，讓自己理解了研究對象，也更加地坦然面對客觀性的質(zhì)疑。

第9篇：孝文化的認識范文

（西南大學(xué)文化素質(zhì)教育信息中心 重慶 北碚 400715）

【摘要】黨的十報告中指出，要把”立德樹人”作為高等教育的根本任務(wù)，明確了”育人為本，德育為先”的教育理念。校園文化建設(shè)是高校素質(zhì)教育非常重要的組成部分，是立德樹人不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支柱。近年來，西南大學(xué)切實發(fā)揮綜合性大學(xué)辦學(xué)優(yōu)勢，秉承“含弘光大、繼往開來”的校訓(xùn)，發(fā)揚”特立西南、學(xué)行天下”的校風(fēng)，著力加強健康、和諧的校園文化建設(shè)，探索出了一條適合本校實際的高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的之路，取得了較好的育人效果。

關(guān)鍵詞 西南大學(xué)；校園文化；素質(zhì)教育；立德樹人；立足實際

西南大學(xué)1995年成為教育部首批開展文化素質(zhì)教育試點高校，1999年成為教育部首批批準建立的32個國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地之一。學(xué)校高度重視國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的建設(shè)工作，構(gòu)建了完備的工作體系，形成了”學(xué)校統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)部署一一專家決策咨詢一一相關(guān)職能部門分工協(xié)作 文化素質(zhì)教育中心負責(zé)具體實施 學(xué)生社團積極參與”的工作局面。學(xué)校立足本校實際，以文化素質(zhì)教育為切人點，加強各部門各院系共同合作，全面貫徹實施素質(zhì)教育的指導(dǎo)方針。經(jīng)過十多年的建設(shè)取得了顯著成效，探索出一條富有西南大學(xué)特色的高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的之路。

一、校園文化育人載體建設(shè)

北碚歷來就有重慶”后花園”的美譽，而西南大學(xué)就是鑲嵌在這個后花園里的一顆耀眼的明珠。一走進校園，無不被這里成片的參天大樹所折服，讓人們想象它那飽經(jīng)風(fēng)霜的一百年；一來到共青團花園，就會讓你真實地感受到充滿青春活力的美麗校園，到處洋溢著如詩如畫的文化氣息。它依山傍水，花紅柳綠，鳥語花香，是讀書治學(xué)、陶冶身心的好地方。雨僧樓、薈文樓、蘭華樓、漱溟樓、半月樓，桃花園、丹桂園、宓園、博雅苑，崇德湖、文淵湖、尚善池，槐樹山、樟樹山、欒樹山，含弘大道、學(xué)行大道，融匯廣場、逸心廣場、半月廣場……無不搖曳書香，流溢雅致，散發(fā)著高等學(xué)府特有的靈性與品味。近年來，理科實驗大樓、中心圖書館、體育館等一幢幢建筑拔地而起；愛因斯坦、袁隆平等科學(xué)家的雕像，四通八達的校園柏油路，郁郁蔥蔥的行道樹，窗明幾凈的教室……無不彰顯著濃郁的大學(xué)氣息。這些是近年來成為學(xué)?？焖侔l(fā)展的縮影，是打造良好環(huán)境育人的重要載體。

在大力加強硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，學(xué)校也十分注重校園文化軟環(huán)境的建設(shè)。加強校園交通管理，規(guī)范校園交通秩序，建設(shè)了暢通的車行環(huán)路和便捷的步行道路相結(jié)合的交通體系；保障學(xué)校生活安全、食品安全，防止災(zāi)害事故發(fā)生；關(guān)注師生員工的身心健康；建設(shè)和完善教職工活動中心、學(xué)生活動中心、學(xué)生食堂；進一步改善醫(yī)療保障條件；打造多層次的校園綠化景觀體系，營造建筑與園林互為背景、相互滲透和融合的優(yōu)美環(huán)境。

二、建立文化育人的機構(gòu)，做好制度保障

文化素質(zhì)教育”雨僧計劃”，是我校進一步加強和改進文化素質(zhì)教育工作的重要內(nèi)容，是推進我校文化素質(zhì)教育品牌和特色建設(shè)的重要途徑。為加強對文化素質(zhì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校采取了以下四項措施來確保該項工作的落實。

1．成立由學(xué)校主管教學(xué)的副校長任組長，相關(guān)職能部門負責(zé)人組成的西南大學(xué)文化素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，對學(xué)校文化素質(zhì)教育工作進行統(tǒng)一部署和領(lǐng)導(dǎo)。

2．聘請一批人文科學(xué)、自然科學(xué)和藝術(shù)教育方面的專家，成立西南大學(xué)文化素質(zhì)教育專家指導(dǎo)委員會，對文化素質(zhì)教育活動進行指導(dǎo)、檢查和評估。

3．建立文化素質(zhì)教育辦公室，落實文化素質(zhì)教育管理的人員、經(jīng)費和場地，確保我校文化素質(zhì)教育工作的順利開展。

4．加大對文化素質(zhì)教育師資隊伍的建設(shè)力度。建立文化素質(zhì)教育專家?guī)?，制定培?xùn)規(guī)劃，建立激勵機制。 每學(xué)期各職能部門都將學(xué)校要求的文化素質(zhì)教育方面的工作與部門日常工作計劃銜接起來，統(tǒng)籌規(guī)劃、認真落實、逐項考核。文化素質(zhì)基地下設(shè)文化素質(zhì)教育辦公室，配備了專門的工作人員，統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)凋，負責(zé)就課程建設(shè)、場地安排、專家聘請、講座籌備等各方面的事宜。[1]

學(xué)校為文化素質(zhì)教育活動的開展提供了充足的經(jīng)費和物質(zhì)條件保障，并對教師的授課情況進行考評，對講座的效果進行跟蹤調(diào)查，定期開展檢查和督導(dǎo)工作。還與社會各界開展了多方面的合作，以此來推進我校文化素質(zhì)教育活動的開展。

三、文化素質(zhì)教育納入本科人才培養(yǎng)主渠道

學(xué)校秉持著提倡貫通古今中外，融會科技人文的人才培養(yǎng)理念來指導(dǎo)本科教學(xué)。近年來，學(xué)校深化課程改革，以通識教育的理念重新評估教學(xué)理念和課程設(shè)置。學(xué)校為綜合類大學(xué)專業(yè)眾多，學(xué)科齊全，為了使人才培養(yǎng)更具針對性，學(xué)校將課程基本分為兩大模塊：一是全校通識教育課，即面向所有本科學(xué)生的課程，分為通識教育必修和通識教育選修兩大類；二是學(xué)科課程，即按學(xué)校的學(xué)院結(jié)構(gòu)和學(xué)科特點，分為師范類、文科類、理科類、藝術(shù)類和工科類五大部類，也分為學(xué)科必修和學(xué)科選修。與此同時，大學(xué)漢語、大學(xué)英語、大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)、軍事理論等素質(zhì)教育課程成為學(xué)生的必修課程；文史經(jīng)典、哲學(xué)智慧、人文社會、科學(xué)研究、經(jīng)濟管理、生態(tài)環(huán)境、藝術(shù)審美、教師教育、技能技巧九大類形式多樣、內(nèi)容豐富的素質(zhì)教育課程，拓寬學(xué)生選課空間，滿足了綜合人才的培養(yǎng)要求。優(yōu)化教學(xué)體系、深化教學(xué)模式改革、積極建設(shè)教學(xué)隊伍——高端立意、系統(tǒng)推進，教學(xué)體系改革為西南大學(xué)文化素質(zhì)教育打造了精品載體。

充分發(fā)揮課堂在文化素質(zhì)教育中的主渠道作用，強化課程建設(shè)。近年來，學(xué)校加大投入，整合全校優(yōu)質(zhì)教師資源，組織教學(xué)團隊實施素質(zhì)教育課程建設(shè)。2012年，學(xué)校再次組織素質(zhì)教育課程建設(shè)立項申報工作，從400多門通選課中，篩選出16門進行先期建設(shè)，為素質(zhì)教育課堂教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。2013年，已有《跨界思維》等國家級視頻資源公開課4門已經(jīng)上線；建成了《美學(xué)與人生》等校級精品視頻公開課4門，《計算機網(wǎng)絡(luò)》等校級品牌課5門；《社會凋查與統(tǒng)計》等研究性課27門。

支持學(xué)生多讀書，讀好書，激發(fā)他們的求知欲。學(xué)校每年推薦11類120本（部）經(jīng)典名著，鼓勵學(xué)生利用課余時間（包括寒暑假）自由選讀，對1年讀完10本（部）專業(yè)以外的推薦書籍且考核合格的，不僅可以取得”名著閱讀”通識教育成績，還可以獲得”名著閱讀”學(xué)分；對3年讀完30本（部）專業(yè)以外的推薦書籍且考核合格的，還能得到學(xué)校頒發(fā)的《名著閱讀A級證書》。2013年4月15日，《光明日報》發(fā)表了《大學(xué)生讀名著難在何處？》一文來報道我校名著閱讀開展實施情況，《中國青年報》也針對此項嘗試發(fā)表了《西南大學(xué)”讀名著拿學(xué)分”引發(fā)師生爭議》一文，一時間引起了較大反響。

四、弘揚主流文化，積極提供健康向上的交流展示平臺

加強校園文化建設(shè)是優(yōu)化育人環(huán)境的時代要求，也是新形勢下加強和改進大學(xué)生素質(zhì)教育工作的重要途徑。西南大學(xué)歷來高度重視校園文化建設(shè)，堅持指導(dǎo)地位，高舉中國特色社會主義理論旗幟。學(xué)校堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，舉辦業(yè)余黨校，吸收大批優(yōu)秀學(xué)生參加黨校學(xué)習(xí)，成為黨的積極分子；支持學(xué)生成立研究會、中國特色社會主義理論體系宣講團、憲法宣講團等一大批理論學(xué)習(xí)社團；牽頭舉辦了一系列內(nèi)容豐富、形式多樣、傳遞正能量的相關(guān)講座。

尊重高等教育規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、主動性，建立學(xué)生自主全面發(fā)展的教育模式。對本科生而言，學(xué)校每年開設(shè)300多門通選課，供學(xué)生自主選修，以培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和基本能力；開展”雨僧講壇”（專家主講）、”學(xué)行論壇”（老師指導(dǎo)，學(xué)生主講）、”含弘講堂”（師生均可主講）等活動，每年均在一百場以上；開辟西大”青春縉云紅色家園網(wǎng)”、”素質(zhì)教育雨僧網(wǎng)”等網(wǎng)絡(luò)空間，累計訪問量超過1000萬人次；編輯出版素質(zhì)教育《雨聲》?？?4期，共計發(fā)行135000本；組織高雅藝術(shù)進校園，每年”請進來”演出2-5場，”走出去”表演5-10場，深受學(xué)生喜愛。這些舉措，不僅弘揚了主流文化；而且強化了理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

鼓勵和支持優(yōu)秀學(xué)生社團的發(fā)展，使學(xué)生社團成為校園文化建設(shè)和學(xué)生文化素質(zhì)教育的又一重要載體。學(xué)生社團活動是深受學(xué)生歡迎，實效明顯的文化素質(zhì)教育途徑之一。學(xué)校重點指導(dǎo)和扶持開展了一批特色鮮明、形式多樣、主題突出的文化和學(xué)術(shù)活動，延伸了課堂空間，豐富了學(xué)生的課余生活。國學(xué)知識競賽、外語文化節(jié)、民族文化節(jié)、哲學(xué)月、國際文化節(jié)、模擬聯(lián)合國、運動會、音樂節(jié)、”三下鄉(xiāng)”社會實踐、大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃、大學(xué)生藝術(shù)團、女子國旗班、學(xué)生科研訓(xùn)練計劃等大學(xué)生文化素質(zhì)教育重點項目，促使大學(xué)生文化素質(zhì)教育活動蓬勃開展。西南大學(xué)國學(xué)苑是一個以弘揚傳統(tǒng)文化，傳播國學(xué)經(jīng)典的學(xué)生組織。該組織開設(shè)了書法培訓(xùn)、古典樂器演奏、國學(xué)大講堂、經(jīng)典晨讀等一些弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的活動，每年一度的國學(xué)知識競賽更是全校的一場國學(xué)盛宴，總能在學(xué)生中掀起一陣國學(xué)旋風(fēng)，取得了較好的效果。 在西南大學(xué)，學(xué)術(shù)、公益、體育、文娛、實踐五大類上百個社團，以豐富多彩的活動為學(xué)生開拓了展示個性、挖掘潛能的廣闊天地。各類社團形成百花齊放、朝氣蓬勃的校園文化氛圍，對全面提高學(xué)生審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)有著不可忽視的作用。

另外學(xué)校特設(shè)國際學(xué)院，與韓國、美國、加拿大等國家大學(xué)的交流計劃、暑期學(xué)生考察計劃、研究生支教計劃、博士生宣講團計劃，西南大學(xué)每年有大量出國及祖國各個地區(qū)訪問交流的師生，在成為特色鮮明的高水平研究型綜合大學(xué)的愿景下，西南大學(xué)不斷提升國際性，旨在培養(yǎng)出全方位的復(fù)合型人才。

五、推進文化傳承與創(chuàng)新，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

由原西南師范大學(xué)、西南農(nóng)業(yè)經(jīng)過強強合并組建的西南大學(xué)，有著100多年的發(fā)展歷史，是目前國內(nèi)學(xué)科最齊全的綜合性大學(xué)之一，面向?qū)W生開展人文教育具有得天獨厚的優(yōu)勢，集中體現(xiàn)為厚重的歷史文化優(yōu)勢、復(fù)合的學(xué)科結(jié)構(gòu)優(yōu)勢和完備的師資隊伍優(yōu)勢。學(xué)校注重對前人積累的文化成果進行梳理研究工作，把社會主義核心價值體系融人大學(xué)教育全過程，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化，組織實施校園文化創(chuàng)新活動，充分發(fā)揮學(xué)校圖書館、校史館、檔案館等場所的育人作用。學(xué)校素質(zhì)辦定期編輯出版《西南大學(xué)雨僧》雜志，面向全國高校和校內(nèi)學(xué)子發(fā)放；各職能部門分工合作，每年組織制定并實施新生入學(xué)教育方案；各學(xué)院積極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的校史、院史等參觀學(xué)習(xí)、討論交流活動。

發(fā)掘校園文化資源、提升學(xué)校文化品位。延續(xù)我校歷史文化傳統(tǒng)，在突出”求知”特色上下功夫。我校努力從百年歷史積淀中汲取寶貴教育資源，重視以”含弘光大、繼往開來”校訓(xùn)和愛國主義傳統(tǒng)熏陶學(xué)生，形成了具有時代特征和學(xué)校特色的良好校風(fēng)。唱校歌、講校史是新生入學(xué)教育的第一課，”吳宓班”、”袁隆平班”、”師元班”、”神農(nóng)班”、”侯光炯獎學(xué)金”是西大學(xué)子心目中的崇高榮譽，袁隆平塑像、紀念碑等人文景觀，是愛國愛校教育的生動教材。所有這些，激勵學(xué)生弘揚西大精神，努力成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

六、幾點思考

目前對文化素質(zhì)教育的理解，存在兩個誤區(qū)：一是把文化素質(zhì)教育當(dāng)成文藝教育，流連于唱歌、跳舞、插花、打高爾夫球，這實際上一種形式主義，更多的是流于形式；二是打著文理相通的旗幟，止步于理科生學(xué)習(xí)幾門文科課程，或者讓文科生學(xué)幾門理工科的課程，這實際上效果并不明顯。實質(zhì)上，文化素質(zhì)教育的重點是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而這更多的需要通過文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、自然科學(xué)等方面的教育，使大學(xué)生成長為獨立自由的合格公民，學(xué)會規(guī)范個人行為，提升個人素質(zhì)，最終提升整個社會的素質(zhì)。

實現(xiàn)素質(zhì)教育目標，有兩個方面的事情可以做。

第一個方面是課程建設(shè)。我們要加強文化素質(zhì)教育，尤其是核心課程的建設(shè)，這個核心課程的要旨主要是通過精讀經(jīng)典，體會文明精髓，陶冶情操，提高修養(yǎng)。鼓勵閱讀原著和原典，鼓勵批判獨立思考，鼓勵通過討論和社會實踐，真正理解知識，樹立民族自豪感和責(zé)任意識。

還有就是基本能力和素養(yǎng)教育課程，包括社會實踐課程，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、實踐、創(chuàng)新能力，包括閱讀、寫作、思維、表達能力，這些都是非常重要的。

第二個方面是要建設(shè)高雅、文明、和諧的校園?，F(xiàn)今，功利性文化以俗文化，娛樂、消費文化的形式大行其道，社會受到歪風(fēng)邪氣的不正之風(fēng)的侵蝕，道德水平令人擔(dān)憂，因此創(chuàng)造一個崇尚學(xué)術(shù)、追求卓越、艱苦奮斗和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆諊?，以及相互尊重、相互關(guān)愛、誠信公正和遵守紀律的道德環(huán)境就具有極強的現(xiàn)實意義。開展各種豐富的校園文化、學(xué)生社團、社會實踐活動，弘揚優(yōu)良學(xué)風(fēng)，弘揚正氣，我們需要做的工作有很多。

第三個方面是加強文化素質(zhì)教育理論和實踐重大問題研究，形成有社會影響力的科研成果。作為首批國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，需要進一步發(fā)揮試點和示范作用，加強文化素質(zhì)教育理論和實踐方面的研究工作，深入研究在全面貫徹黨的教育方針中如何推進文化素質(zhì)教育；深入研究先進文化對文化素質(zhì)教育的指導(dǎo)作用；深入研究文化素質(zhì)教育的規(guī)律，努力探索文化素質(zhì)教育的新方式和新途徑；深入研究文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育的關(guān)系，不斷完善管理體制、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、優(yōu)化課程體系，推進文化素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。

“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋?！蔽髂洗髮W(xué)正以來第十個歲月，未來，西南大學(xué)將繼續(xù)在理論研究、制度創(chuàng)建、師資隊伍、活動創(chuàng)辦等方面深入探討，強化大學(xué)生能力培養(yǎng)，積極推進大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作，走出一條具有西南大學(xué)特色的文化素質(zhì)教育發(fā)展之路，為一批又一批莘莘學(xué)子搭建一座又一座走向社會、服務(wù)社會的智慧之橋。