德育教育的概念界定精選(九篇)

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第1篇：德育教育的概念界定范文

關(guān)鍵詞： 數(shù)學(xué)教學(xué) 德育教育 滲透

《全日制義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中明確規(guī)定，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的之一。數(shù)學(xué)教學(xué)的中心任務(wù)是向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，這是由數(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定的。然而，人們卻很容易疏忽在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，并且理所當(dāng)然地認(rèn)為，對(duì)學(xué)生德育教育是政治教師的事，與我們數(shù)學(xué)教師沒多大的關(guān)系。事實(shí)上，傳授數(shù)學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力與進(jìn)行德育教育這三方面是相互依賴相互聯(lián)系的，它們?nèi)叩年P(guān)系是相輔相成的。因此，數(shù)學(xué)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到德育教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中的地位和作用，明確其重要性，提高自覺性和目的性，并不斷地探索數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育的新方法。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)德育教育的現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育深受應(yīng)試教育的影響。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中教師往往只注重對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能的培養(yǎng)，忽視了利用教育的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。隨著新數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中適時(shí)適度地進(jìn)行德育教育，已經(jīng)成為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的之一。一切為了孩子，為了孩子的一切。能否在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育，已是考核一名數(shù)學(xué)教師是否具有以人為本教育理念的內(nèi)容之一。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)滲透德育教育的著眼點(diǎn)

1.培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

習(xí)慣是一個(gè)人在很長(zhǎng)一段時(shí)間里逐漸培養(yǎng)成的不易改變的行為和傾向。小學(xué)階段是習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期，尤其是在一、二年級(jí)更為重要。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生聽課習(xí)慣、作業(yè)習(xí)慣、審題習(xí)慣、驗(yàn)算習(xí)慣、總結(jié)習(xí)慣的培養(yǎng)，有助于學(xué)生各學(xué)科學(xué)習(xí)質(zhì)量的全面提高。

2.理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。

在日常生產(chǎn)生活中處處有數(shù)學(xué)，都要用數(shù)學(xué)，這是大家熟知的事實(shí)。數(shù)學(xué)知識(shí)具有應(yīng)用廣泛性的特征，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)從近處入手，著眼于未來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育。如教師在講平行四邊形的易變行性特征時(shí)，學(xué)校安裝的可伸縮的自動(dòng)門就是一個(gè)很好的例子。讓學(xué)生看到數(shù)學(xué)的用處，明確今天的學(xué)習(xí)就是為了明天的應(yīng)用，使他們親身體會(huì)到知識(shí)的力量，感受到學(xué)有所得學(xué)以致用的現(xiàn)實(shí)意義。

3.培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志。

數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強(qiáng)、思維高度抽象的學(xué)科。數(shù)學(xué)中一些概念的界定、法則的運(yùn)用都有相當(dāng)嚴(yán)格的要求和規(guī)定，稍有疏忽往往就會(huì)使解題過(guò)程前功盡棄。這就使某些意志薄弱的學(xué)生望而卻步，因而教師在用科學(xué)的教學(xué)方法優(yōu)化學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也應(yīng)讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，樹立不怕困難勇往直前的拼搏精神，磨練吃苦耐勞的品質(zhì)，在解題的實(shí)踐中形成實(shí)事求是、不懈探索的科學(xué)態(tài)度。

4.培養(yǎng)學(xué)生的美感。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“數(shù)學(xué)本身也有無(wú)窮的美妙?！睌?shù)學(xué)中處處存在美，只要認(rèn)真挖掘就可以發(fā)現(xiàn)相當(dāng)可觀的美育資源。不僅有數(shù)的美、形的美，更具有對(duì)稱的美、立體的美。因此課堂教學(xué)中就要求教師通過(guò)形象的比喻、巧妙的啟發(fā)，以及生動(dòng)的語(yǔ)言、精心的板書諸多方面，盡量體現(xiàn)數(shù)學(xué)中美的神韻，讓學(xué)生得到美的熏陶和享受。

5.激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，把有關(guān)數(shù)學(xué)史料引入課堂，既開拓學(xué)生的視野，又豐富了學(xué)生的思維。在數(shù)學(xué)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的進(jìn)程中，許多中國(guó)數(shù)學(xué)家以科學(xué)務(wù)實(shí)的精神，百折不撓、奮力拼搏，留下了許多可歌可泣的故事。中國(guó)的一些偉大的數(shù)學(xué)成就更是一部弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，催人奮發(fā)的好教材。如古代秦九韶公式、劉徽的極限思想、祖沖之的圓周率等都處于世界領(lǐng)先的地位；著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)頑強(qiáng)拼搏，在攀登“哥德巴赫猜想”的征途上遙遙領(lǐng)先；數(shù)學(xué)家吳文俊獲得了中國(guó)“首屆國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”，并擔(dān)任第24屆國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)的主席，成為首個(gè)擔(dān)任被譽(yù)為“數(shù)學(xué)界的奧林匹克”大會(huì)主席的中國(guó)人……“水不激不躍，人不激不奮”。一旦主體將崇高理想和眼前的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，他們的興趣是長(zhǎng)久的，其潛能更是不可估量的。當(dāng)然，在數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用史料或先進(jìn)人物這些顯性的德育素材要有針對(duì)性，講究實(shí)效，不要搞形式，喧賓奪主。

6.培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)世界觀。

數(shù)學(xué)自身充滿著矛盾、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化，體現(xiàn)著唯物論的辯證法。數(shù)學(xué)中許多概念都是從客觀現(xiàn)實(shí)中抽象出來(lái)的，許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)規(guī)律而產(chǎn)生、推導(dǎo)、歸納、概括、推廣、發(fā)展、應(yīng)用的。如加和減、乘和除是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立的，但它們又可以互相轉(zhuǎn)化，反映了對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。解決一個(gè)數(shù)學(xué)問題，總是把未知轉(zhuǎn)化為熟知的問題，或者將復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的問題，這就是數(shù)學(xué)中的矛盾轉(zhuǎn)化原理。因此重視教材中唯物辯證思想的揭示，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)、優(yōu)化數(shù)學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)逐步樹立科學(xué)的世界觀。

綜上，一個(gè)全面發(fā)展的人，既應(yīng)掌握豐富的知識(shí)，又應(yīng)具備高尚的人格，這是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的起點(diǎn)。數(shù)學(xué)教學(xué)中德育功能滲透的根本目的在于使教學(xué)能真正為新世紀(jì)培養(yǎng)合格的人材服務(wù)。當(dāng)然德育教育功能的實(shí)現(xiàn)需要采用與學(xué)科教學(xué)不同的方法，這種方法不是教，而是化，德育教育是一個(gè)化育的過(guò)程。它不能只依靠定條條，設(shè)框框，而應(yīng)把握教學(xué)中的各種機(jī)會(huì)加以引導(dǎo)、啟發(fā)和培育?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，提高學(xué)生德育品質(zhì)的一切都是在潛移默化中進(jìn)行的，它是一個(gè)長(zhǎng)期不懈的過(guò)程，并非一朝一夕就能完成。小學(xué)數(shù)學(xué)教師在從事教學(xué)時(shí)，只有做有心人，恰到好處地、適時(shí)適度地滲透德育教育，才能在培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，探索出集知識(shí)技能的傳授和思想品德教育為一體的新機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

［1］李佳源.小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中的德育滲透［J］.四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（10）.

第2篇：德育教育的概念界定范文

現(xiàn)本人結(jié)合本學(xué)年以來(lái)的高二數(shù)學(xué)教學(xué)體會(huì),結(jié)合我校德育教育和高二數(shù)學(xué)教學(xué)工作的實(shí)際,談?wù)勗谶@方面的一些粗淺的看法.

一，創(chuàng)設(shè)激勵(lì)式情景，導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，對(duì)之進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

在講授必修5第一章《解斜三角形》知識(shí)前，我先給學(xué)生們講述了這樣一個(gè)事實(shí)：2006年10月12日，中國(guó)宣布了自己的探月計(jì)劃：中國(guó)將在2007年把“嫦娥一號(hào)”繞月衛(wèi)星送入太空，2012年實(shí)現(xiàn)發(fā)射軟著陸器登陸月球。路透社報(bào)道：中國(guó)將在2024年把人送上月球。登陸月球如此困難，除了存在很多科學(xué)難題外，還因?yàn)樵虑蚺c地球之間相距甚遠(yuǎn)，達(dá)38萬(wàn)公里。多年以前，科學(xué)家們就測(cè)量并計(jì)算出了這個(gè)距離。然后老師適時(shí)引導(dǎo)：你們知道這個(gè)距離是如何測(cè)量并計(jì)算出來(lái)的嗎？這主要是利用解斜三角形知識(shí)。這樣便大大地激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和強(qiáng)烈的求知欲，從而由“要我學(xué)”的被動(dòng)狀態(tài)進(jìn)入了“我要學(xué)”的主動(dòng)陣地，不僅收到了良好的教學(xué)效果，還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛國(guó)主義教育。

二，以中國(guó)數(shù)學(xué)的光輝歷史和杰出成就，來(lái)激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和凝聚力，樹立遠(yuǎn)大志向。

在本學(xué)期初跟學(xué)生見面的第一節(jié)課上，我就給他們介紹了一些我國(guó)的光輝數(shù)學(xué)史實(shí)。

中國(guó)的一些偉大的數(shù)學(xué)成就更是一部弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、催人奮發(fā)的好教材，對(duì)激發(fā)學(xué)生的民族自尊心是大有裨益的。如古代秦九韶公式、劉徽的極限思想、祖沖之的圓周率、祖原理以及“九章算術(shù)”都處于世界領(lǐng)先的地位。用來(lái)表示二項(xiàng)式系數(shù)排列的“楊輝三角形”的發(fā)現(xiàn)，至少要比歐州人的“帕斯卡三角”早四百多年。又如華羅庚幼年未受過(guò)正規(guī)教育，可才華橫溢，為數(shù)學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)；著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)頑強(qiáng)拼搏，在攀登“哥德巴赫猜想”的征途上遙遙領(lǐng)先；獲得中國(guó)“首屆國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”的數(shù)學(xué)家吳文俊，他擔(dān)任第24屆國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)的主席，成為首個(gè)擔(dān)任被譽(yù)為“數(shù)學(xué)界的奧林匹克”大會(huì)主席的中國(guó)人，讓國(guó)人驕傲?！詳?shù)學(xué)家的事跡和成果激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，樹立崇高理想。有時(shí)還可以根據(jù)教材內(nèi)容編制一些具有一定思想內(nèi)涵，反映改革開放大好形勢(shì)的應(yīng)用題。通過(guò)習(xí)題中的語(yǔ)言文字、數(shù)學(xué)符號(hào)、邏輯推理、運(yùn)算結(jié)果等使人直接感受德育的體驗(yàn)；或以教材內(nèi)容為題材介紹英模人物。如立體幾何中課本以我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星軌道平面和赤道平面所成的夾角為例引出了二面角的概念;學(xué)習(xí)"橢圓"時(shí),根據(jù)人造地球衛(wèi)星軌道近地點(diǎn)和遠(yuǎn)地點(diǎn)的原理,我講述了楊利偉等人載人航天成功的壯舉。以此激勵(lì)學(xué)生為祖國(guó)繁榮昌盛而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向。

當(dāng)然，課堂教學(xué)中運(yùn)用史料或先進(jìn)人物這些顯性的德育素材進(jìn)行德育教育要有針對(duì)性、趣味性、講究實(shí)效，不要搞形式而喧賓奪主。

三，利用數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，樹立科學(xué)的世界觀。

數(shù)學(xué)自身充滿著矛盾、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化，體現(xiàn)著唯物論的辯證法，是體現(xiàn)唯物論和辯證法更具體、更廣泛的學(xué)科。數(shù)學(xué)中許多概念都是從客觀現(xiàn)實(shí)中抽象出來(lái)的。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)規(guī)律而產(chǎn)生、推導(dǎo)、歸納、概括、推廣、發(fā)展、應(yīng)用的。如：代數(shù)中的加和減、乘和除是一對(duì)矛盾，引進(jìn)了負(fù)數(shù)和分?jǐn)?shù)之后，它們可以互相轉(zhuǎn)化，反映了對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。解決一個(gè)數(shù)學(xué)問題，總是把未知轉(zhuǎn)化為已知的問題，或者將復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的問題等，這就是數(shù)學(xué)中的矛盾轉(zhuǎn)化原理。又如必修(5)第一章《解三角形》中用解三角形知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)測(cè)量河對(duì)岸兩建筑物的距離、底部不能到達(dá)的電視發(fā)射塔的高度；用等比數(shù)列求和知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)分期付款的方案。從中讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)作用于實(shí)踐的基本觀點(diǎn)；選修（2-1）中的“圓錐曲線”的統(tǒng)一定義中，根據(jù)離心率由e1的變化可以得到三種不同的圓錐曲線，滲透了“量變到質(zhì)變”的辯證觀點(diǎn)。因此我們要重視教材中唯物辯證思想的揭示，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)、優(yōu)化數(shù)學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)逐步樹立科學(xué)的世界觀。

四，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和勇于創(chuàng)新的精神。

數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強(qiáng)、思維高度抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)中一些概念的界定、法則的運(yùn)用、結(jié)果的驗(yàn)證都有相當(dāng)嚴(yán)格的要求和規(guī)定，稍有疏忽往往會(huì)使解題過(guò)程前功盡棄。很多數(shù)學(xué)問題的求解常常要為一個(gè)符號(hào)的確定，一個(gè)式子的建立，一個(gè)輔助平面（線）的作出而絞盡腦汁。這就使某些意志薄弱者望而卻步，因而教師在用科學(xué)的教學(xué)方法優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也應(yīng)讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，樹立不怕困難勇往直前的拼搏精神，磨煉其吃苦耐勞的品質(zhì)，培育其堅(jiān)忍不拔的意志。要他們?cè)诮忸}的實(shí)踐中養(yǎng)成實(shí)事求是、一絲不茍、不懈探索的科學(xué)態(tài)度。

第3篇：德育教育的概念界定范文

一、巧抓情境圖，滲透德育意識(shí)

打開新舊教材做比較，我們不難發(fā)現(xiàn)新教材增加了很多情境圖。這些情境圖內(nèi)涵豐富，含義深刻。巧妙利用情境圖，充分挖掘情境圖中的資源，將是新教材思想品德教育的一個(gè)亮點(diǎn)。

妙用故事情境，滲透德育。小學(xué)生都喜歡聽故事、講故事。因此，以講故事的形式創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，他就會(huì)全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中。如在《比多少》的教學(xué)中，我充分利用情境圖，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、想象，然后編故事。在適當(dāng)?shù)膯l(fā)下，學(xué)生積極思考，充分想象，之后，爭(zhēng)先恐后編出了極其有趣的“小豬幫小兔一起造房子”的故事。這時(shí)，我緊抓稍縱即逝的時(shí)機(jī)適當(dāng)點(diǎn)撥：假如沒有小豬的幫忙會(huì)出現(xiàn)怎樣的情況呀？學(xué)生各抒己見。如此，化抽象于有形之中，學(xué)生自然而然地感受并接受了樂于助人的思想教育。

善用討論情境，領(lǐng)悟德育。在教材中，有大量的情境圖蘊(yùn)涵著豐厚的德育資源，教師應(yīng)能夠善于加以利用，使之達(dá)到一箭雙雕的效果。如，我在授課《6、7的認(rèn)識(shí)》時(shí)，緊緊結(jié)合教材中“大掃除”的情境，引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)數(shù)的同時(shí)，適時(shí)撥出相應(yīng)的時(shí)間對(duì)情景圖展開討論，學(xué)生在數(shù)數(shù)的同時(shí)也深受愛勞動(dòng)、愛清潔的教育，真可謂“一石二鳥”。又如在教學(xué)《8、9的認(rèn)識(shí)》之課余，我利用教材“熱愛自然、保護(hù)環(huán)境”的環(huán)保教育圖片，引導(dǎo)學(xué)生討論情景圖上的小朋友是怎樣保護(hù)環(huán)境的，并引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)要怎樣落實(shí)。在討論中，學(xué)生領(lǐng)會(huì)了保護(hù)環(huán)境的重要性，強(qiáng)化了環(huán)保意識(shí)。

顯然，教材中的情境圖大都以學(xué)生生活中經(jīng)常接觸的事物為主，因而，我們應(yīng)不失時(shí)機(jī)地利用情境圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

二、巧借數(shù)學(xué)直觀，強(qiáng)化德育意識(shí)

誠(chéng)然，教材中有許多內(nèi)容是滲透德育教育的載體，如，空間形式及數(shù)量關(guān)系，它使數(shù)學(xué)充滿著美的表現(xiàn)，美的感受，美的創(chuàng)造。如在教學(xué)“比和比例”時(shí)，我讓學(xué)生了解“黃金分割”的直觀美感，從而揭示了審美線段比例關(guān)系的情趣，并讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中尋找按黃金分割構(gòu)造的事和物。如窗簾的束帶、跳芭蕾舞要踮著腳尖的原因，女孩裙子的腰帶等，從而使學(xué)生在美的情境中得到了美的享受，并深化了追求美好情趣的意識(shí)。

此外，我常引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合數(shù)學(xué)知識(shí)以哲學(xué)的眼光發(fā)現(xiàn)生活中的某些道理、智慧，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的人生態(tài)度。曾有這樣的比喻：“一個(gè)人的實(shí)際價(jià)值就像那分子，他對(duì)自己的評(píng)價(jià)相當(dāng)于分母，當(dāng)分母越大時(shí)，其分?jǐn)?shù)值越小?！睆亩寣W(xué)生在這直觀的數(shù)學(xué)知識(shí)和實(shí)際生活中理解明白深刻的做人道理。

可見，只有善于挖掘教材，適時(shí)滲透思想品德教育，讓學(xué)生在直觀的數(shù)學(xué)表現(xiàn)形式中進(jìn)行哲思，才能感悟出人生的真諦，陶冶學(xué)生的高尚情操。

三、巧借數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化德育教育

誠(chéng)然，數(shù)學(xué)課既非思品課，又不是少先隊(duì)活動(dòng)，不能夠整節(jié)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德、說(shuō)理教育。但它有其自身的特點(diǎn)，只要善于抓住德育因素，就能進(jìn)行德育滲透。如，在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，可以結(jié)合到應(yīng)用題教學(xué)中；如做好事、節(jié)約用水、用電、植樹等，使學(xué)生在解題過(guò)程中潛移默化地受到教育。因而，德育教育與相結(jié)合，是極為靈活且行之有效的方法之一。

如植樹節(jié)到了，作為班主任的我組織我班學(xué)生進(jìn)行植樹活動(dòng)，男生栽了19棵樹，女生栽了18棵樹，一共栽了多少棵樹？當(dāng)這些小樹苗成長(zhǎng)后，校園的環(huán)境會(huì)怎樣？你會(huì)有怎樣的感受？在一連串的啟發(fā)下，學(xué)生受到了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的教育，強(qiáng)化了環(huán)保意識(shí)。又如我在班級(jí)里設(shè)計(jì)了一個(gè)“回收角”并設(shè)計(jì)了相關(guān)的應(yīng)用題，讓學(xué)生明白“回收角”的作用：1噸廢紙可以生產(chǎn)再生紙700千克，相當(dāng)于可以減少砍伐16棵大樹。假設(shè)每個(gè)同學(xué)每月可以回收1千克廢紙，一學(xué)期每個(gè)同學(xué)可以回收廢紙多少千克？依此計(jì)算，全班同學(xué)一學(xué)期回收廢紙約多少千克？大約相當(dāng)于保留了多少棵大樹？在這個(gè)計(jì)算過(guò)程中，學(xué)生無(wú)形之中明白了節(jié)約用紙、保護(hù)環(huán)境的重要作用，他們的節(jié)約意識(shí)和環(huán)保意識(shí)得到春風(fēng)化雨般的培養(yǎng)，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于空泛枯燥的說(shuō)教。

由此可見，數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所包含的思想內(nèi)涵是極其深廣的。教師要能夠善于挖掘其中蘊(yùn)含的德育因素，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

四、善借數(shù)學(xué)習(xí)慣，推動(dòng)德育教育

第4篇：德育教育的概念界定范文

一、系統(tǒng)理論與德育的系統(tǒng)特征

（一）系統(tǒng)理論及其主要思想

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)指的是按照某種結(jié)構(gòu)形式，將多個(gè)要素聯(lián)結(jié)成一個(gè)具有某種功能的有機(jī)整體。其中，主要包含要素、系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)和功能的概念，并包含了要素和系統(tǒng)、要素之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系。系統(tǒng)論主張，在所有的系統(tǒng)中，時(shí)序性、整體性與關(guān)聯(lián)性以及動(dòng)態(tài)平衡性等，是其最基本的共同特征，而整體性是系統(tǒng)論的核心思想。不管是怎樣的系統(tǒng)，其自身都屬于一個(gè)有機(jī)的整體，而不是幾個(gè)部分的簡(jiǎn)單組合。在孤立的狀態(tài)下，系統(tǒng)是不具有整體功能的。在系統(tǒng)論中，其不僅反對(duì)以局部來(lái)說(shuō)明整體的機(jī)械論，同時(shí)也主張，在實(shí)際的系統(tǒng)當(dāng)中，其各個(gè)要素并不是孤立存在的，而是各個(gè)要素在系統(tǒng)中都有一定的位置，并在該位置上發(fā)揮著特定的作用。系統(tǒng)的各個(gè)要素之間相互關(guān)聯(lián)，并以此來(lái)形成一個(gè)有機(jī)的整體。系統(tǒng)論最基本的思想方法，就是將其所研究與處理的對(duì)象當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，并以此來(lái)對(duì)系統(tǒng)的功能與結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，研究幾者之間所存在的關(guān)系與規(guī)律。通過(guò)對(duì)各個(gè)要素之間的協(xié)調(diào)，來(lái)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能的科學(xué)優(yōu)化。

（二）德育的系統(tǒng)特征分析

1．德育的整體性

第一，目標(biāo)的整體性。廣義上的德育教育，指的是以為指導(dǎo)，針對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展所展開的教育工作。從橫向上講，其指的是對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的身心素質(zhì)、思想品德等的綜合開發(fā)，是以促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展為目標(biāo)的教育。從縱向上講，其所指的則是以促進(jìn)人的潛能開發(fā)，進(jìn)行人的個(gè)性塑造，體現(xiàn)人的自我價(jià)值的教育。三者之間構(gòu)成了促進(jìn)人的一體化發(fā)展的三位一體結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，從某種意義上講，這種綜合發(fā)展，還能夠科學(xué)地展現(xiàn)出學(xué)生的特殊發(fā)展與一般發(fā)展之間的有效統(tǒng)一。第二，過(guò)程的整體性?？茖W(xué)實(shí)施德育教育，首先就要求我們建立起科學(xué)的教育觀，并以此來(lái)形成鮮明的指導(dǎo)思想，將其轉(zhuǎn)換成教育實(shí)踐。與此同時(shí)，要求我們通過(guò)有針對(duì)性的方法與措施，來(lái)建立起良好的德育環(huán)境與評(píng)估體系。從某種意義上講，這個(gè)過(guò)程會(huì)涉及很多非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。因此，作為一個(gè)系統(tǒng)性工程，有必要對(duì)德育的過(guò)程進(jìn)行整體規(guī)劃。第三，環(huán)境的整體性。一般情況下，相關(guān)的德育活動(dòng)都需要在特定的環(huán)境中開展。并且，無(wú)論是德育對(duì)象思想品德的形成還是發(fā)展，都要受到環(huán)境的影響和制約。在這當(dāng)中，學(xué)校的德育環(huán)境，指的就是一切能夠影響德育活動(dòng)與對(duì)象思想品德形成的所有因素的總和。由于學(xué)校德育環(huán)境不是一個(gè)封閉的空間，而是一個(gè)不斷與外部進(jìn)行物質(zhì)、精神、能量和信息等進(jìn)行交流的開放系統(tǒng)，這就客觀上表明了社會(huì)、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境等都是學(xué)校德育環(huán)境的重要組成部分，對(duì)德育教育存在著整體的影響作用。

2．德育的動(dòng)態(tài)性

一是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)性。德育目標(biāo)就是對(duì)德育對(duì)象品德方面總的規(guī)格或要求。一般的，德育目標(biāo)會(huì)依據(jù)對(duì)象、階段、內(nèi)容等進(jìn)行目標(biāo)分層，從而構(gòu)成德育的目標(biāo)體系。而不同的分層目標(biāo)從內(nèi)涵上看是逐步向深度拓展的，構(gòu)成由淺入深的一個(gè)序列，體現(xiàn)出目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)性。德育目標(biāo)體系動(dòng)態(tài)的目標(biāo)變動(dòng)，是為了根據(jù)學(xué)生實(shí)際、現(xiàn)實(shí)客觀情況和時(shí)展的需要，適時(shí)準(zhǔn)確地進(jìn)行目標(biāo)的調(diào)整與修正，以實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的科學(xué)性。因此，也就是因?yàn)檫@種層次目標(biāo)的協(xié)調(diào)發(fā)展與相互促進(jìn)，才能夠動(dòng)態(tài)的推動(dòng)德育的階段性、層次性目標(biāo)乃至根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二是德育面向未來(lái)的動(dòng)態(tài)性。教育發(fā)展是要具有超前性的，德育教育亦不例外，它應(yīng)該為學(xué)生的未來(lái)培養(yǎng)綜合素養(yǎng)和品質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，德育教育最根本的目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而這種目標(biāo)本身就有著明顯的超前性，能夠科學(xué)地立足于未來(lái)，確保其培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能夠更好地滿足人類發(fā)展需要。并且，這種重視對(duì)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)培養(yǎng)的教育，也就是德育自身生命力的重要體現(xiàn)，是德育教育能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。這些都可以通過(guò)動(dòng)態(tài)發(fā)展的態(tài)勢(shì)來(lái)確保其與社會(huì)發(fā)展之間的動(dòng)態(tài)平衡與必然聯(lián)系。

3．德育的有序性

首先，教育實(shí)施體系的有序性。如前所述，學(xué)校德育教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的始終，且遵循教育目標(biāo)的系統(tǒng)性、內(nèi)容的整體性、過(guò)程的有序性和時(shí)間的持續(xù)性原則。其中，道德教育過(guò)程有序性原則的客觀依據(jù)是必須通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有組織、有計(jì)劃地施加道德影響，促使學(xué)生堅(jiān)持道德原則，踐行道德規(guī)范。道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑等要素之間的有機(jī)組合，則構(gòu)成了道德教育的實(shí)施體系。從某種意義上講，德育的實(shí)效性是建立在德育實(shí)施的有序性、連續(xù)性和持續(xù)性基礎(chǔ)之上的。其次，德育教育內(nèi)容體系的有序性。學(xué)校德育教育的內(nèi)容，是指按照德育教育目標(biāo)要求確立的用于教育學(xué)生的德育知識(shí)、德育規(guī)范及其思想體系等。學(xué)校德育教育內(nèi)容主要由德育意識(shí)教育、德育規(guī)范教育、德育行為教育三大部分構(gòu)成。三者之間相互滲透，相互銜接，相互作用，從而構(gòu)成德育教育內(nèi)容的有機(jī)整體。德育教育內(nèi)容體系的有序性主要由德育品質(zhì)培養(yǎng)和提高的循序漸進(jìn)性所決定。其中，德育意識(shí)教育是基礎(chǔ)和起點(diǎn)，德育規(guī)范教育是前提和條件，德育行為教育是目的和落腳點(diǎn)。從本質(zhì)上說(shuō)，這三個(gè)部分是德育教育的三個(gè)不同發(fā)展階段。并且，每個(gè)階段都需要以前一階段的發(fā)展為基礎(chǔ)，然后再向后一階段發(fā)展。

二、大德育是學(xué)校德育實(shí)施系統(tǒng)優(yōu)化的客觀必然

事實(shí)上，德育教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包含著家庭、社會(huì)與學(xué)校等各個(gè)方面。遵循系統(tǒng)論觀點(diǎn)，德育教育必須構(gòu)建一套完整、科學(xué)的工作體系，不僅要進(jìn)行學(xué)校德育系統(tǒng)的優(yōu)化，又要考慮外部因素的優(yōu)化，這是成功實(shí)施德育教育的根本保證。

（一）學(xué)校德育自身工作系統(tǒng)的整體優(yōu)化

一是內(nèi)容的整體規(guī)劃。從根本上來(lái)講，學(xué)校的德育教育是以促進(jìn)人的全面發(fā)展與整體素質(zhì)的提升為主要出發(fā)點(diǎn)的。所以，我們必須向?qū)W生進(jìn)行整體教育內(nèi)容的傳授，將德育教育的協(xié)調(diào)性與全面性充分地體現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，要求教師以整體教育觀的角度，對(duì)德育教育內(nèi)容傳授的平衡性有一個(gè)良好的把握。二是方法的組合優(yōu)化。學(xué)校德育教育要求要面向全體，并對(duì)所有學(xué)生的發(fā)展都有一個(gè)密切的關(guān)注。但是，由于學(xué)生本身都存在著一定差異，在進(jìn)行實(shí)際的德育教育過(guò)程中，需要針對(duì)不同對(duì)象，采取不同的教育方法，做到因材施教。與此同時(shí)，還要求我們依據(jù)教育內(nèi)容的多樣性，尋求各種教育方法的互補(bǔ)與結(jié)合。三是教育途徑的優(yōu)化。要求學(xué)校高度重視教育網(wǎng)絡(luò)的統(tǒng)一性與整體性。從某種意義上來(lái)說(shuō)，實(shí)際的德育教育過(guò)程要求我們必須將生產(chǎn)勞動(dòng)、課堂教學(xué)以及課外活動(dòng)等途徑進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以此來(lái)形成一個(gè)整體的、統(tǒng)一的立體教育網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)整體功能的發(fā)揮，使學(xué)生成為良好德育教育的受益者。

（二）強(qiáng)化學(xué)校德育教育系統(tǒng)的開放性

系統(tǒng)論主張，不管是怎樣的系統(tǒng)，只有確保其自身的開放性，使之能夠與外界進(jìn)行物質(zhì)與能量以及信息的交換，才能夠真正使之保持活力，更加有序。為此，德育教育的實(shí)際實(shí)施過(guò)程，要求我們必須主動(dòng)投入到社會(huì)的大系統(tǒng)中，強(qiáng)化系統(tǒng)的開放性，確保德育教育的形式和內(nèi)容能夠得到更加充分的發(fā)展與豐富。

1．營(yíng)造適合德育教育的環(huán)境

德育教育環(huán)境主要包含社會(huì)與學(xué)校環(huán)境的建設(shè)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，落實(shí)德育教育舉措，首先是要依靠教師與學(xué)校。例如，我們可以通過(guò)教學(xué)改革的形式，為德育教育創(chuàng)造一個(gè)適當(dāng)?shù)慕逃h(huán)境，這也是對(duì)學(xué)校內(nèi)部教育的科學(xué)優(yōu)化。與此同時(shí)，有效開展德育教育還必須依賴于有利的社會(huì)條件。其中，尤其是對(duì)于人才選拔機(jī)制的優(yōu)化，對(duì)社會(huì)物質(zhì)分配制度的創(chuàng)新等，都要具有實(shí)質(zhì)性的德育考核機(jī)制，堅(jiān)持學(xué)校條件與社會(huì)條件的統(tǒng)一管理，使之形成一個(gè)適合德育教育的大環(huán)境。以此來(lái)強(qiáng)化德育教育的重要地位。

2．增強(qiáng)課堂教學(xué)的開放性

堅(jiān)持學(xué)校德育系統(tǒng)的開放性，就是要清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)德育教育的重要性，并從社會(huì)中尋找與發(fā)現(xiàn)問題，來(lái)加以調(diào)適和優(yōu)化。學(xué)校德育最本職的工作就是堅(jiān)持課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生更多地接受社會(huì)這一大課堂的教育和磨煉。不可否認(rèn)，學(xué)校是實(shí)施德育教育的主陣地，課堂是實(shí)施德育教育的主渠道，但僅僅依靠學(xué)校和課堂教育，是很難從根本上實(shí)現(xiàn)德育教育目標(biāo)的。所以說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行實(shí)際的課堂教學(xué)優(yōu)化時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化開放，促使其向著實(shí)踐活動(dòng)的方向延伸，充分利用社會(huì)有利條件，精心組織各類活動(dòng)，推動(dòng)德育教育的實(shí)效和高效發(fā)展。

3．構(gòu)建三元聯(lián)動(dòng)的大德育實(shí)踐機(jī)制

盡管學(xué)校在德育教育中所發(fā)揮的作用極其重要且不可替代，但是，德育教育絕不是學(xué)校一家的事情，也絕非學(xué)校或教育戰(zhàn)線孤軍奮戰(zhàn)所能奏效的?？陀^地說(shuō)，德育是一項(xiàng)全民、全社會(huì)教育的大工程，從某種意義上說(shuō)，只有提高教育的開放性，并調(diào)動(dòng)家庭與社會(huì)的積極參與，才能真正取得應(yīng)有的效果。所以，我們必須建立起以學(xué)校教育為主體，形成社會(huì)教育與家庭教育為一體的教育體系，從根本上體現(xiàn)出德育教育面向全體、全員和全社會(huì)參與、全過(guò)程實(shí)施、全面提高的本質(zhì)要求。唯有如此，學(xué)校德育工作的實(shí)效才可能從根本上得以實(shí)現(xiàn)。

三、大德育工作系統(tǒng)優(yōu)化的構(gòu)建與實(shí)施

（一）強(qiáng)化和創(chuàng)新學(xué)校、家庭、社會(huì)三元聯(lián)動(dòng)的意識(shí)與機(jī)制

學(xué)校大德育的內(nèi)涵，一是德育覆蓋的全面性。從根本上講，德育教育需要覆蓋所有的管理與教育活動(dòng)，其中包含學(xué)生的思想、工作、學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)等。二是德育參與的全員性。全體教職工都有實(shí)施德育的義務(wù)，學(xué)校、家庭、社會(huì)皆擔(dān)負(fù)有德育的職責(zé)。三是德育過(guò)程的全程性。從學(xué)生的入學(xué)、學(xué)習(xí)開始，一直到學(xué)生畢業(yè)、參加工作，都須堅(jiān)持對(duì)其進(jìn)行“系統(tǒng)的道德教育”。四是德育方法的全面性。要與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)豐富多彩、形式多樣、行之有效的道德活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的道德覺悟。顯然，要實(shí)施這種大德育格局，學(xué)校、家庭和社會(huì)三元聯(lián)動(dòng)是必不可少且極其重要的。只有強(qiáng)化和創(chuàng)新三元聯(lián)動(dòng)的大德育意識(shí)與機(jī)制，德育工作方能取得實(shí)效。

（二）堅(jiān)持學(xué)校德育與家庭、社會(huì)教育的一致性

我們必須注意并正視，學(xué)校德育的功效有可能被家庭和社會(huì)不良的風(fēng)氣所抵消。鑒于此，學(xué)校要以各種形式對(duì)學(xué)生在校外的表現(xiàn)進(jìn)行規(guī)范。同時(shí)，家庭和社會(huì)也要自覺、主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)起德育教育的責(zé)任，努力營(yíng)造大德育環(huán)境，形成大德育環(huán)境場(chǎng)的輻射力，產(chǎn)生德育教育的系統(tǒng)效應(yīng)。在校外，家長(zhǎng)是第一責(zé)任人，輔導(dǎo)員、班主任及任課教師是第二責(zé)任人，要通過(guò)發(fā)動(dòng)學(xué)生干部、動(dòng)員家長(zhǎng)及全體教師對(duì)學(xué)生的言行進(jìn)行監(jiān)督和規(guī)范。學(xué)校也應(yīng)將學(xué)生在校外的表現(xiàn)納入到教育管理、檢查考核之列，從而保證學(xué)校德育教育的校內(nèi)外一致性。

（三）形成大德育場(chǎng)，構(gòu)建德育教育的強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)

第一，總體規(guī)劃，分層施教，漸進(jìn)提升。按照系統(tǒng)論的要求，我們需要統(tǒng)一制訂德育的總體目標(biāo)，從根本上確保德育教育要素的連續(xù)性與完整性。與此同時(shí)，無(wú)論是教育目標(biāo)的制訂，還是德育方法的選擇與運(yùn)用等，都要針對(duì)學(xué)生自身的實(shí)際情況作出選擇。因?yàn)椴煌A段學(xué)生的理解能力與身心特點(diǎn)都存在差異，我們必須由淺入深、由低到高地確立各個(gè)階段的層次性與漸進(jìn)性。第二，形成大德育教育內(nèi)涵體系，確保各個(gè)德育要素的全面推進(jìn)。德育教育內(nèi)涵要素的界定是整體構(gòu)建大德育工作體系的邏輯起點(diǎn)。以德育現(xiàn)實(shí)要求來(lái)說(shuō)，德育教育必須包括政治、心理、道德、法紀(jì)、思想以及網(wǎng)絡(luò)文明的教育內(nèi)涵要素。為此，學(xué)校在制訂德育工作遠(yuǎn)景目標(biāo)和階段目標(biāo)時(shí)，應(yīng)將這六種教育范疇納入德育內(nèi)涵體系。在實(shí)施過(guò)程中，要注意把這些教育因子進(jìn)一步細(xì)化分解到階段目標(biāo)中，有組織、有計(jì)劃地實(shí)施。第三，提高家長(zhǎng)素質(zhì)，營(yíng)造良好的家庭教育氛圍。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體，三元聯(lián)動(dòng)地實(shí)施德育，才能共同構(gòu)成學(xué)校強(qiáng)大的德育育人網(wǎng)絡(luò)。以往的德育實(shí)踐證明：家庭教育的滯后，必然會(huì)在一定程度上減弱學(xué)校教育的成效。因此，總結(jié)以往德育教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們應(yīng)該高度重視并充分發(fā)揮社會(huì)、家庭教育的重要作用。就學(xué)校自身而言，應(yīng)將辦好家長(zhǎng)學(xué)校工作作為提高家長(zhǎng)素質(zhì)、發(fā)揮家庭作用的重要渠道來(lái)抓。鑒于此，學(xué)校應(yīng)成立家長(zhǎng)委員會(huì)，制訂家長(zhǎng)學(xué)校章程，著力建好家校溝通交流的網(wǎng)站和平臺(tái)，利用節(jié)假日時(shí)間對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行有計(jì)劃的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，通過(guò)家訪、信函、電話、網(wǎng)絡(luò)和有針對(duì)性的家?；顒?dòng)，讓家長(zhǎng)在充分了解學(xué)校德育教育工作和學(xué)生在校實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，積極、自覺、主動(dòng)地與學(xué)校聯(lián)動(dòng)，形成合力，形成德育教育的一致的教育合力。第四，延伸德育抓手，減少社會(huì)的負(fù)面影響。學(xué)校雖然無(wú)法左右社會(huì)大環(huán)境，但可以動(dòng)員家長(zhǎng)（家庭）的力量，動(dòng)員班主任、輔導(dǎo)員和教師的力量，動(dòng)員學(xué)生干部的力量，對(duì)學(xué)生在假期等校外的表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督與考評(píng)。學(xué)?？蓪?duì)學(xué)生的校外表現(xiàn)提出明確、具體和具細(xì)化的德育要求，并和家長(zhǎng)簽訂教育管理責(zé)任書。通過(guò)制訂科學(xué)有效的考評(píng)辦法對(duì)學(xué)生在校外的行為規(guī)范表現(xiàn)進(jìn)行考核，并安排班主任、輔導(dǎo)員及教師承包負(fù)責(zé)，有檢查，有總結(jié)，有考核，這樣就會(huì)有效突破學(xué)校德育教育的盲區(qū)和真空。德育工作擔(dān)負(fù)著為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的神圣職責(zé)，工作任重而道遠(yuǎn)。探索和構(gòu)建大德育工作體系，增強(qiáng)德育工作實(shí)效，廣大教育工作者和全社會(huì)責(zé)無(wú)旁貸，義不容辭。只要我們以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，勇于探索、創(chuàng)新和構(gòu)建學(xué)校大德育工作新模式，就有希望實(shí)現(xiàn)新時(shí)期學(xué)校德育工作的新突破。

作者:彭忠祥 單位:順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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［3］楊業(yè)華.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生核心價(jià)值觀研究［M］.北京：人民出版社，2011.

第5篇：德育教育的概念界定范文

關(guān)鍵詞： 中美高校德育 比較 思考

伴隨著新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，高校德育也體現(xiàn)出現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，如何使德育在社會(huì)轉(zhuǎn)型期和教育轉(zhuǎn)軌中走現(xiàn)代化之路，已經(jīng)成為教育界思考和探索的焦點(diǎn)問題。中國(guó)高等教育在與國(guó)際接軌的過(guò)程中，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，高校德育工作在比較中借鑒，在借鑒中發(fā)展，形成符合時(shí)代特征的有效的學(xué)校德育理論和方法，顯得至關(guān)重要。本文從中美高校德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和途徑方面進(jìn)行比較和分析，從中吸收和借鑒美國(guó)高校德育中的精華，不斷改進(jìn)和完善中國(guó)高校德育體系。

一、中美高校德育目標(biāo)比較

受傳統(tǒng)文化特別是儒家德育思想的影響，我國(guó)始終把道德教育擺在教育的首位，有強(qiáng)調(diào)倫理本位、主張德教至上和追求理想人格特色的特征，始終把謀求人與自然、社會(huì)的和諧作為人生理想的主旋律，并注重培養(yǎng)人的群體意識(shí)。自以來(lái)，我國(guó)的德育目標(biāo)政治化傾向比較明顯，德育目標(biāo)是以、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為理論基礎(chǔ)建立起來(lái)的，十分注重人的素質(zhì)的全面培養(yǎng)，并且把培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人作為社會(huì)主義高等教育的根本任務(wù)。

美國(guó)是一個(gè)移民的年輕的多民族國(guó)家，因此，特別注重德育教育。美國(guó)的德育目標(biāo)是培養(yǎng)全體國(guó)民的美國(guó)精神，尤其把不斷涌入的移民“美國(guó)化”，建立和維持一個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)大的美利堅(jiān)合眾國(guó)。其高校德育目標(biāo)有多元化的特征，其基本內(nèi)涵表述可概括為：力圖使學(xué)生成為具有愛國(guó)精神，守法精神，具有健全人格的有用的、讓人滿意的社會(huì)大家庭中的一員，成為積極進(jìn)取的美國(guó)公民。1987年，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)里根在國(guó)情咨文中強(qiáng)調(diào)，高校要培養(yǎng)以愛國(guó)、修身、諾言、恢復(fù)倫理道德、紀(jì)律等為主體內(nèi)容的“國(guó)民精神”。圍繞這一總目標(biāo)，各大學(xué)紛紛制定各自的具體目標(biāo)。愛國(guó)主義、法制教育、文明史教育、價(jià)值觀教育及心理教育成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，美國(guó)德育的宗旨是培養(yǎng)“我是美國(guó)公民”的公民意識(shí)教育。

中國(guó)的高校德育目標(biāo)反映了從社會(huì)出發(fā)的教育價(jià)值觀，而美國(guó)的高校德育目標(biāo)則反映了從個(gè)人出發(fā)的教育價(jià)值觀。美國(guó)的高校德育目標(biāo)是以培養(yǎng)合格的美國(guó)公民為基本點(diǎn)，整個(gè)社會(huì)并沒有要求通過(guò)德育把學(xué)生培養(yǎng)成思想道德水平較高的一部分，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育目標(biāo)與公民教育的等同性，是一種“大眾型”目標(biāo)；美國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人是比社會(huì)更本質(zhì)、更中心的存在，其德育目標(biāo)就更強(qiáng)調(diào)健全人格和個(gè)人完善；它整體呈現(xiàn)出多元化和多樣性的特點(diǎn)，其德育目標(biāo)的政治性要求隱寓于愛國(guó)和守法之中，認(rèn)為愛國(guó)主義精神和守法精神是社會(huì)政治制度在學(xué)校德育中的體現(xiàn)，培養(yǎng)遵守法律和忠于美國(guó)制度的公民是學(xué)校對(duì)社會(huì)和學(xué)生應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

二、中美高校德育內(nèi)容比較

在我國(guó)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是高等教育的根本任務(wù)，與之相對(duì)應(yīng)的德育內(nèi)容就以愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育為核心，其主要內(nèi)容可以分為三類：一是方向性內(nèi)容，包括理想信念教育、愛國(guó)主義教育和國(guó)際主義教育等；二是認(rèn)知性內(nèi)容，包括世界觀人生觀教育、集體主義教育和審美觀教育等；三是規(guī)范性內(nèi)容，包括道德教育、法制教育、職業(yè)規(guī)范教育和紀(jì)律教育。

美國(guó)的主流文化主要由三種文化體系構(gòu)成：宗教文化、共和文化和個(gè)人主義文化。三種文化體系深深地影響著美國(guó)高校德育的內(nèi)容：以培養(yǎng)合格的公民為核心的公民教育，以個(gè)人前途為動(dòng)力的價(jià)值觀教育，以誠(chéng)信為中心的倫理道德教育，以歷史為主要內(nèi)容的愛國(guó)主義教育及以健全人格為中心的心理教育。德育的主題是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)責(zé)任感，即公民教育，主要傳授一般的倫理道德規(guī)范和法律知識(shí)，教育途徑主要是公民學(xué)課程。在高校德育中，公民教育仍然是重要內(nèi)容，但不設(shè)置專門的公民教育課程，而是把有關(guān)內(nèi)容融于整個(gè)教育活動(dòng)中，并在層次上有所提高，目的是培養(yǎng)“好公民”。在其教育的核心內(nèi)容中，民主、自由、人權(quán)、個(gè)人主義價(jià)值觀長(zhǎng)期不變。

我國(guó)倡導(dǎo)的是科學(xué)的世界觀，美國(guó)倡導(dǎo)的是以個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀；我國(guó)倡導(dǎo)的是以集體主義為核心的價(jià)值觀、為人民服務(wù)的人生觀，美國(guó)倡導(dǎo)的是以個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀、享樂主義和拜金主義的人生觀，看重個(gè)人價(jià)值、個(gè)人奮斗和個(gè)人成功；我國(guó)著重于理論體系和基本概念、基本規(guī)范教育，偏重政治教育和理想教育，忽視對(duì)學(xué)生生活化的教育，而美國(guó)注重政治性與一般性的統(tǒng)一，在理論傳授的基礎(chǔ)上注重解決現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)實(shí)問題，既注重保持德育內(nèi)容中核心價(jià)值觀的穩(wěn)定性，又注重德育內(nèi)容的生活化。

三、中美高校德育方法和途徑比較

中國(guó)大學(xué)德育的方法主要有：1.說(shuō)服教育法,2.榜樣示范法,3.實(shí)際鍛煉法,4.情感陶冶法,5.自我教育法。中國(guó)高校德育的途徑主要有：1.開設(shè)理論課和思想品德課。在全面發(fā)展的教育思想報(bào)導(dǎo)下，我國(guó)各高校均設(shè)置了統(tǒng)一的德育課程體系，成立了獨(dú)立的思想政治教研室和“兩課”基地，課程主要包括理論（含基本原理等四門課程）、廉潔修身和形勢(shì)政策課等，這些課程作為必修課面向全校學(xué)生開設(shè)。2.在學(xué)校進(jìn)行教書育人、管理育人、服務(wù)育人，主張全校教職工全員育人，各專業(yè)學(xué)科充分發(fā)揮德育功能，提倡教書與育人并重，強(qiáng)調(diào)教職工的言傳身教。3.在學(xué)生中開展日常思想教育工作，加強(qiáng)黨團(tuán)工作、學(xué)生會(huì)工作和社團(tuán)工作。4.進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。5.校園文化建設(shè)等。

美國(guó)大學(xué)德育的方法主要有：1.信奉多元性的同時(shí)注重正面引導(dǎo)。在美國(guó)，沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)和要求，教師要對(duì)學(xué)生正面引導(dǎo)，首先教師的道德觀要涇渭分明。2.間接教育，全方位滲透。將道德教育有機(jī)地滲透于各科教學(xué)和學(xué)生的日常生活之中，比直接灌輸收益更大。3.強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐，培養(yǎng)良好品德。良好的品德必須在實(shí)踐中通過(guò)不斷確立信念、培養(yǎng)感情、鍛煉意志、規(guī)范行為，通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和切身體驗(yàn)才能完成，美國(guó)學(xué)校通過(guò)校內(nèi)外各種活動(dòng)，讓學(xué)生加深對(duì)道德觀念的理解。4.注重心理咨詢。培養(yǎng)健全人格心理咨詢的任務(wù)就是提高學(xué)生的自我意識(shí)水平和自助能力，解決學(xué)生遇到的各種問題，促進(jìn)學(xué)生在思想和心理上的成熟。美國(guó)高校德育的途徑主要有：1.設(shè)置通識(shí)課程進(jìn)行德育。美國(guó)各大學(xué)普遍開設(shè)通識(shí)課程，有歷史科、公民科、人文科及有關(guān)專題。2.通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行德育。美國(guó)大學(xué)注重通過(guò)組織學(xué)生參加課外活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)，以增強(qiáng)德育的實(shí)效。課外活動(dòng)主要包括形式多樣、內(nèi)容廣泛的各類學(xué)術(shù)活動(dòng)；豐富多彩的校園社團(tuán)活動(dòng)和文體活動(dòng)；校慶、國(guó)慶、入學(xué)及畢業(yè)儀式等全校性活動(dòng)。3.運(yùn)用心理咨詢進(jìn)行德育。心理咨詢是美國(guó)大學(xué)教育的組成部分，其主要職能是進(jìn)行生活指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)，其中心理輔導(dǎo)（又稱心理咨詢）的道德教育功能較為顯著。4.利用大眾傳媒和社會(huì)環(huán)境進(jìn)行德育。美國(guó)高校重視大眾傳媒的作用，利用電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等進(jìn)行道德教育，倡導(dǎo)美國(guó)精神和價(jià)值觀。

如果說(shuō)中國(guó)的德育教育為顯性教育，美國(guó)德育教育則是隱性教育。與美國(guó)相比，中國(guó)學(xué)校德育更側(cè)重用直接的方法，向大學(xué)生傳授和灌輸有關(guān)思想道德的觀念，通過(guò)較好地運(yùn)用德育的直接方法，重視完整、系統(tǒng)的道德理論知識(shí)的灌輸，為學(xué)生打下良好的道德認(rèn)知基礎(chǔ)，使學(xué)生較快地了解我國(guó)的思想政治觀念。

四、比較之后的思考

“他山之石，可以攻玉”。通過(guò)以上比較，我們不難看出中美高校德育的異同。我們?cè)诳吹奖緡?guó)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，應(yīng)對(duì)自身不足之處有清醒的認(rèn)識(shí)，并汲取美國(guó)高校德育的精華。

1.注重顯性德育和隱性德育的結(jié)合，加強(qiáng)德育的實(shí)效性。

從日常生活出發(fā)，將德育所強(qiáng)調(diào)的政治性以潛在的形式融于學(xué)生的生活學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)德育中思想、道德教育工作的落實(shí)。注重從多學(xué)科對(duì)道德教育進(jìn)行研究，一出現(xiàn)成熟的德育理論，就把它們運(yùn)用于實(shí)踐。借鑒發(fā)揮公共課與專業(yè)課的“載道作用”和“滲透作用”，倡導(dǎo)教書育人，減少學(xué)生的“防備”意識(shí)，提高道德教育效果。

2.樹立“以人為本”的德育理念，體現(xiàn)德育的主體性。

現(xiàn)代道德教育就是以促進(jìn)人的現(xiàn)代化為中心的教育，是以人為本，尊重人的主體性，以促進(jìn)主體思想道德發(fā)展為根本的教育。因此道德教育目標(biāo)的制定必須“以人為中心”，體現(xiàn)“一切為了人”的觀念，在新的層面上重新界定道德教育的目標(biāo)和功能，注重促進(jìn)教育對(duì)象主體意識(shí)的覺醒和自主發(fā)展。

3.發(fā)揮各種社會(huì)活動(dòng)和公共環(huán)境的社會(huì)性德育作用，凸顯德育的多元化。

與社會(huì)各界建立廣泛聯(lián)系，建立實(shí)踐基地，利用博物館、展覽館、紀(jì)念堂等公共場(chǎng)所對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；社會(huì)、學(xué)校、家庭、網(wǎng)絡(luò)世界要齊心協(xié)力，努力創(chuàng)造一個(gè)適合大學(xué)生健康發(fā)展的良好的社會(huì)環(huán)境氛圍。

4.組建多學(xué)科高度融合的德育專家隊(duì)伍，提升德育的專業(yè)性。

逐漸培養(yǎng)和形成一支由教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面專家和社會(huì)工作者組成的高層次德育隊(duì)伍，不斷擴(kuò)大咨詢指導(dǎo)的范圍和形式，讓學(xué)校德育工作貼近學(xué)生，貼近生活。

5.提供優(yōu)質(zhì)高效全方位服務(wù)，展現(xiàn)德育的服務(wù)性。

要從優(yōu)化環(huán)境、改變理念、健全機(jī)構(gòu)、提高效率入手，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、生活、身心健康、擇業(yè)就業(yè)等全方位的服務(wù)，寓德育于優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)之中。當(dāng)然，我們也要看到美國(guó)德育中由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值而導(dǎo)致的個(gè)人自由主義泛濫，缺乏必要的紀(jì)律約束，出現(xiàn)種族歧視、吸毒、酗酒、校園槍擊事件等問題。只有“善學(xué)者假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短”，才能推動(dòng)我國(guó)高校德育體系的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］謝雪.中美大學(xué)德育的比較［J］.教育探索，2002，（8）：74-76.

第6篇：德育教育的概念界定范文

論文摘要：高職院校校園文化既與行業(yè)文化相互交融，也與地方文化互動(dòng)，蘇南地區(qū)高職院校主動(dòng)對(duì)接地方經(jīng)濟(jì)和地方文化，加強(qiáng)地方特色學(xué)科建設(shè)，開展吳文化的科學(xué)研究，并取得了一定的成果。文章旨在探討構(gòu)建吳文化傳承與高職院校文化交融的途徑與方法，高職院校在傳承吳文化的過(guò)程中，要突出高職特色，努力實(shí)現(xiàn)吳文化與校園文化的對(duì)接；突出專業(yè)特色，努力實(shí)現(xiàn)吳文化與企業(yè)文化的融合；突出創(chuàng)新特色，努力實(shí)現(xiàn)吳文化與創(chuàng)新型社會(huì)的結(jié)合。

論文關(guān)鍵詞：吳文化；傳承；高職院校；校園文化

一、吳文化與地方高職院校文化

文化，《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》是這樣解釋的：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。關(guān)于吳文化的概念，學(xué)者們有不同的表述，莫衷一是。有人從歷史的角度界定，認(rèn)為它是指西周到春秋時(shí)期的吳國(guó)特色文化；有人從地域的角度界定，認(rèn)為它是指孕育在長(zhǎng)江下游杭、嘉、湖、蘇平原上的一種文化。筆者認(rèn)為，對(duì)吳文化概念的界定，不應(yīng)只從歷史的角度來(lái)界定，因?yàn)樵跉v史上，吳國(guó)的版圖曾發(fā)生過(guò)巨大的變化，也不能單從地域的角度來(lái)界定，因?yàn)閺牡赜蚪嵌?，又出現(xiàn)了“寧鎮(zhèn)”和“蘇錫”兩種說(shuō)法。在此，筆者比較認(rèn)同吳恩培教授對(duì)吳文化的界定：“它泛指吳地區(qū)域人群自泰伯勾吳以來(lái)，在這一區(qū)域創(chuàng)造出的與自然相適應(yīng)的生產(chǎn)、生活方式及其物質(zhì)的、精神的成果總和。”二千多年以來(lái)，以蘇州為中心的一帶普通百姓已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的文化生活方式，蘇州的評(píng)彈、昆曲、建筑、緙絲、刺繡等等都有著自成一幟的特色，因此，本文中關(guān)于吳文化涵蓋的地域范圍主要是以蘇州為中心，同時(shí)兼顧輻射蘇南一帶。

作為高等教育的一種類型——高職院校，其主要定位是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，地方文化對(duì)“地方高校校園文化具有輻射和融合作用”，具體表現(xiàn)在“地方文化對(duì)校園文化具有浸潤(rùn)作用，地方文化與校園文化互動(dòng)、地域文化催生并凝煉校園文化”?？梢姡胤轿幕c地方高校校園文化之間相輔相成、相互影響和相互促進(jìn)。目前，蘇南地區(qū)不少高職院校都主動(dòng)對(duì)接地方經(jīng)濟(jì)和地方文化，加強(qiáng)地方特色學(xué)科建設(shè)，開展吳文化的科學(xué)研究，并取得了一定的成果，但在傳承吳文化的同時(shí)也應(yīng)看到，文化的傳承不應(yīng)僅是學(xué)生文體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)的開展，還應(yīng)當(dāng)全方位的滲透到校園文化建設(shè)的方方面面，參與到人才培養(yǎng)的整個(gè)過(guò)程，與校園文化產(chǎn)生互動(dòng)并凝練、提升校園文化。

二、構(gòu)建吳文化傳承與高職院校文化交融的途徑與方法

1.把吳地文化物質(zhì)元素融入到校園環(huán)境，做到環(huán)境育人

環(huán)境分為物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。高職院校的環(huán)境要體現(xiàn)培育人才的目的，就要賦予其靈魂和功能。良好的富有特色的、和諧而優(yōu)美的校園環(huán)境，會(huì)使學(xué)生在求知、求美當(dāng)中受到潛移默化的啟迪和熏陶，起到陶冶情操、凈化心靈的作用。

把吳地文化融入到校園環(huán)境，具體來(lái)說(shuō)：一是有意識(shí)地將吳地文化元素融入到校園環(huán)境布置當(dāng)中。我們可以將吳地歷史故事、吳地優(yōu)秀人物、吳地風(fēng)物等展示在學(xué)生活動(dòng)的各個(gè)場(chǎng)所，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都沉浸在吳文化的氛圍當(dāng)中，利用校園小景布置、宣傳櫥窗、樓道走廊等將吳地文化展現(xiàn)在校園的每一個(gè)角落。二是創(chuàng)造性地發(fā)揮吳地文化作用，賦予其時(shí)代特色。吳文化不是一成不變的文化，它同樣也需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，這就要求我們要根據(jù)環(huán)境的變化、時(shí)代的變化、人需求的變化，賦予靜態(tài)的校園以生命力，從吳文化當(dāng)中挖掘出符合時(shí)代要求的校園精神和教育理念。

2.把吳文化精髓融入到校園規(guī)章制度中，做到管理育人

吳文化是一種區(qū)域文化，生存在這片土地上的人的思想、觀念、行為、習(xí)俗等等無(wú)不受其影響，“崇文”、“尚德”、“開拓”、“創(chuàng)新”作為一種精神文化，在吳地有著悠久的歷史底蘊(yùn)。在“至德名邦”的光照下，在“泰伯精神”的感召下，吳地人民不斷傳承“尚德”文化，形成了特有的崇文重學(xué)、至善務(wù)實(shí)的樸實(shí)民風(fēng)。這些隱性的德育資源，應(yīng)當(dāng)與校園的規(guī)章制度相結(jié)合，使之制度化、健全化，為提升學(xué)生的職業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)服務(wù)。

一是將學(xué)校的辦學(xué)理念、規(guī)章制度等和吳文化結(jié)合起來(lái)。學(xué)校在制訂制度時(shí)要將吳地文化中的“崇文”、“尚德”、“開拓”、“創(chuàng)新”、“致遠(yuǎn)”等精神融合進(jìn)自己的辦學(xué)理念、發(fā)展戰(zhàn)略、治學(xué)方略當(dāng)中，結(jié)合自身特色，凝煉成具有本校特色的校園精神，規(guī)范師生的理想信念、奮斗方向、做人準(zhǔn)則，把精神要求和具體規(guī)定有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

二是提高師生員工的執(zhí)行力，提升師生的制度意識(shí)。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)校園規(guī)章制度、校風(fēng)校紀(jì)的教育，主動(dòng)營(yíng)造制度育人的環(huán)境和氛圍，使師生對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度、校風(fēng)校紀(jì)、校訓(xùn)、辦學(xué)定位等產(chǎn)生認(rèn)同感，使制度能深入到每位師生的心中，并內(nèi)化成自己的行為習(xí)慣，轉(zhuǎn)化為全體師生的自覺意識(shí)。

3.把吳文化的德育資源融入到人才培養(yǎng)當(dāng)中，做到教學(xué)育人

吳文化作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，文化資源獨(dú)特，彌足珍貴；吳文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深；吳文化內(nèi)涵豐富，是一座寶庫(kù)。吳地不僅在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面有杰出的成就，而且蘊(yùn)含著崇高的民族氣節(jié)、愛國(guó)精神和傳統(tǒng)美德；不僅孕育著無(wú)數(shù)杰出的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家、科學(xué)家，而且留下了眾多的名勝古跡、工藝珍品和世代相傳的雅風(fēng)美俗，這些都是寶貴的德育課程教育資源。因此，在校園文化建設(shè)中，學(xué)校要積極利用吳文化的德育資源，把地方文化的寶貴資源融入到人才培養(yǎng)當(dāng)中。

一是要注重德育課程開發(fā)建設(shè)，把德育放在育人的首位，在開發(fā)吳文化道德課程中，應(yīng)以吳文化特質(zhì)為主線，以吳文化史料為依托，利用地域特有的教育資源，在把握吳文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，擷取吳文化所蘊(yùn)含的思想品德、人格精神、高尚情操等優(yōu)秀教育資源進(jìn)行課程開發(fā)，建立吳文化教育體系，培養(yǎng)學(xué)生文明、包容、開放、開拓、創(chuàng)新的精神。

二是注重德育資源與現(xiàn)代課程的結(jié)合，在建設(shè)校本課程的同時(shí)，要把吳文化的德育精髓與校本課程開發(fā)、實(shí)訓(xùn)操作、生產(chǎn)應(yīng)用、實(shí)踐創(chuàng)新等方面結(jié)合，突出職業(yè)特色，以規(guī)范性要求為基礎(chǔ)，以職業(yè)道德教育為依托，做到以德育人、以德化人，從而提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

三是認(rèn)真開展賦予校園精神的各種文化活動(dòng)，將育人工作延伸到課堂以外，培育學(xué)生向往學(xué)習(xí)和生活的美好情感，實(shí)現(xiàn)以美喚情。由此，將吳文化資源導(dǎo)入高職院校德育教育，就會(huì)把濃郁的地方特色帶入學(xué)校，并在實(shí)踐的過(guò)程中促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，更有利于形成學(xué)校文化特色，鑄就學(xué)校品牌。

三、突顯高職特色，把吳文化傳承內(nèi)化為蘇南地區(qū)高職院校文化自覺的選擇

1.突出高職特色，努力實(shí)現(xiàn)吳文化與校園文化的對(duì)接

高職教育既是高等教育的一個(gè)部分，也是最貼近社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)變化的教育，它的宗旨是培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，培養(yǎng)的學(xué)生要以應(yīng)用性人才為主，所以它與普通的高等教育既有聯(lián)系，又有區(qū)別，因此它的校園文化建設(shè)與普通高校的校園文化建設(shè)也不盡相同。根植于吳地文化的高職院校，其校園文化建設(shè)應(yīng)與吳地文化相結(jié)合，為吳地的文化傳承與發(fā)展服務(wù)。高職院?？梢岳玫胤降奈幕Y源，主動(dòng)服務(wù)地方需求，為地方文化的發(fā)展和保護(hù)提供更多的智力支持。如蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院依托蘇州桃花塢木刻年畫社，成立了桃花塢年畫研究所、桃花塢年畫研究會(huì)，為桃花塢木刻年畫的學(xué)術(shù)研究、課題開發(fā)、理論研討提供了穩(wěn)定的研究平臺(tái)，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)了相應(yīng)的產(chǎn)品，使之走向市場(chǎng)；又如南京旅游職業(yè)學(xué)院成立了太湖船菜研究中心，為太湖船菜的傳承與發(fā)展進(jìn)行著努力；再如蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與蘇州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、蘇州市吳文化研究會(huì)共建了“蘇州市吳文化傳承與實(shí)踐中心”，通過(guò)開設(shè)專門的吳文化課程，開展吳文化專題宣傳和組織學(xué)生參與吳文化實(shí)踐活動(dòng)、展演等方式，積極發(fā)揮文化育人的作用……這些頗具特色的做法，不僅使吳文化融入到了學(xué)生的課余生活當(dāng)中，而且還與專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)相結(jié)合，參與到育人的過(guò)程當(dāng)中，與校園文化相結(jié)合，促進(jìn)高職院校形成獨(dú)特的文化品牌。

2.突出專業(yè)特色，努力實(shí)現(xiàn)吳文化與企業(yè)文化的融合

高職院校作為地方高校，一方面它要為區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)，另一方面高職院校通常由行業(yè)辦校轉(zhuǎn)變而來(lái)，行業(yè)特色由來(lái)已久，因此在校園文化建設(shè)中，要將吳文化與行業(yè)文化、企業(yè)文化相融合，打造出獨(dú)具一格的校園文化品牌。

首先，加強(qiáng)與區(qū)域相關(guān)企業(yè)、行業(yè)的聯(lián)系和互動(dòng)，經(jīng)常邀請(qǐng)一些行業(yè)、企業(yè)專家，技能人手進(jìn)校園，養(yǎng)成關(guān)注行業(yè)企業(yè)發(fā)展的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)校園文化與行業(yè)文化的互動(dòng)和對(duì)話，從而融合成具有本校特色的校園文化。

其次，開展專業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專業(yè)的興趣。現(xiàn)在學(xué)生多為獨(dú)生子女，對(duì)自我有著比較高的期待，缺乏吃苦耐勞的心理準(zhǔn)備，所以很多高職院校學(xué)生在畢業(yè)后不會(huì)主動(dòng)的去適應(yīng)用人單位的要求，而是對(duì)用人單位和崗位有著比較高的期待，導(dǎo)致學(xué)生在崗位上通常需要很長(zhǎng)的適應(yīng)期，因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用各種形式，如專業(yè)座談會(huì)、專業(yè)技能比賽、行業(yè)參觀等等開展專業(yè)教育，幫助學(xué)生形成正確的擇業(yè)觀，在實(shí)踐中加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀教育，為畢業(yè)后能盡快適應(yīng)工作崗位奠定了基礎(chǔ)。

最后，加強(qiáng)企業(yè)文化與地方文化的溝通和交流。在平時(shí)的學(xué)生管理上，可以參照企業(yè)的管理模式，按照企業(yè)的要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為養(yǎng)成教育。與此同時(shí)，引入地方文化的人文關(guān)懷因素，更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)，為學(xué)生身心健康成長(zhǎng)提供條件。

3.突出創(chuàng)新特色，努力實(shí)現(xiàn)吳文化與創(chuàng)新型社會(huì)的結(jié)合

第7篇：德育教育的概念界定范文

雖然當(dāng)前管理類大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)狀日益嚴(yán)重，但具有經(jīng)濟(jì)和管理基礎(chǔ)知識(shí)的管理類大學(xué)生，在創(chuàng)業(yè)能力方面卻具有先天的優(yōu)勢(shì)。培養(yǎng)管理類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力，鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)業(yè)，是解決管理類畢業(yè)生就業(yè)難問題的有效途徑之一。從管理類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)具有現(xiàn)實(shí)意義的角度出發(fā)，對(duì)創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力概念界定的基礎(chǔ)上，探討管理類大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的可行性，分析管理類大學(xué)生的自身特點(diǎn)，探討如何提高管理類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力，為其自主創(chuàng)業(yè)提供更廣闊的空間。

關(guān)鍵詞:

管理類大學(xué)生;創(chuàng)業(yè)能力;培養(yǎng)途徑

依據(jù)1999年教育部出臺(tái)的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，各普通高校本?？圃盒７e極實(shí)施擴(kuò)招的教育改革政策來(lái)解決經(jīng)濟(jì)和就業(yè)問題，隨之帶來(lái)高校畢業(yè)生人數(shù)逐年增加，近幾年的就業(yè)率基本保持在70%左右，甚至稍有下降的趨勢(shì)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革，管理類專業(yè)招生的規(guī)模和人數(shù)不斷擴(kuò)張，管理類畢業(yè)大學(xué)生人數(shù)占高校畢業(yè)生總數(shù)的比重越來(lái)越大，結(jié)果使得該專業(yè)由“招生熱”變成了“就業(yè)難”，他們的就業(yè)狀況對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)穩(wěn)定、自身的職業(yè)發(fā)展都產(chǎn)生一定的影響。麥可思在《2010年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》中的研究顯示，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、工商管理、會(huì)計(jì)學(xué)等八個(gè)專業(yè)是連續(xù)三年失業(yè)人數(shù)最多的本科專業(yè)，物流管理、電子商務(wù)、會(huì)計(jì)電算化等七個(gè)專業(yè)是連續(xù)三年失業(yè)人數(shù)最多的高職高專專業(yè)。這些數(shù)據(jù)表明，管理類專業(yè)大學(xué)生的就業(yè)并不理想［1］。就業(yè)難的根源除了大學(xué)不斷擴(kuò)招的客觀原因，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)能力的不足，難以滿足用人單位的要求也是其就業(yè)難非常重要的原因。促進(jìn)當(dāng)代管理類大學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，可以有效地緩解高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力。

一、創(chuàng)業(yè)能力的界定

大學(xué)生要想進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，首先要具備創(chuàng)業(yè)能力。根據(jù)有關(guān)專家建立的創(chuàng)業(yè)能力二階六維度的創(chuàng)業(yè)概念模型，以機(jī)會(huì)能力和運(yùn)營(yíng)管理能力為第一階維度，以機(jī)會(huì)識(shí)別能力、機(jī)會(huì)開發(fā)能力、組織管理能力、戰(zhàn)略能力、關(guān)系能力和承諾能力為第二階維度［2］。

第一，機(jī)會(huì)識(shí)別能力。機(jī)會(huì)識(shí)別能力就是正確及時(shí)辨別、利用機(jī)會(huì)的能力，它也是正常個(gè)體快速適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境，順利開展經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的必備能力之一，是創(chuàng)業(yè)能力的核心因素，具體包括觀察力、注意力和記憶力、思維能力、學(xué)習(xí)能力。

第二，機(jī)會(huì)開發(fā)能力。機(jī)會(huì)開發(fā)能力具體就是指利用識(shí)別能力發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)會(huì)，識(shí)別者憑借自身智力尋找突破口，開辟新的市場(chǎng)份額。

第三，組織管理能力。為了有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，靈活地運(yùn)用各種方法，把各種力量合理地組織和有效地協(xié)調(diào)起來(lái)的能力。包括協(xié)調(diào)關(guān)系的能力和善于用人的能力。

第四，戰(zhàn)略能力。戰(zhàn)略能力是指主體(個(gè)人或集團(tuán))對(duì)關(guān)系事物全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本性的重大問題的謀劃、分析、綜合、判斷、預(yù)見和決策的思維過(guò)程。戰(zhàn)略能力涉及的對(duì)象大多是復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)和人與自然的復(fù)合系統(tǒng)及復(fù)雜過(guò)程的能力。

第五，關(guān)系能力。利用社會(huì)關(guān)系或社會(huì)能量的能力。創(chuàng)業(yè)者具備的社會(huì)能力主要體現(xiàn)在人際交往能力、談判能力、合作能力、自我約束能力、適應(yīng)變化和承受挫折的能力等。

第六，承諾能力。民事行為主體對(duì)要約作出承諾，使合同有效成立所必須具備的行為能力。承諾能力與民事行為能力大體相互對(duì)應(yīng)，即具有完全民事行為能力的公民具有完全承諾能力，具有限制民事行為能力的公民具有限制承諾能力。無(wú)民事行為能力的公民沒有承諾能力;法人的承諾能力取決于它的民事權(quán)利能力，法人只有在其民事權(quán)利能力的范圍內(nèi)所為的承諾行為才能受到法律的承認(rèn)和保護(hù);人的承諾能力不能超出被人的授權(quán)范圍。

二、管理類大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的可行性

第一，專業(yè)知識(shí)優(yōu)勢(shì)。管理類大學(xué)生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、領(lǐng)悟能力高等共性品質(zhì)，同時(shí)因其專業(yè)課程涵蓋經(jīng)濟(jì)、管理等多方面內(nèi)容，具備創(chuàng)業(yè)所必須的營(yíng)銷、生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)、質(zhì)量管理、人際溝通等知識(shí)技能，所以在創(chuàng)業(yè)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備方面優(yōu)于其他專業(yè)大學(xué)生。

第二，實(shí)踐能力優(yōu)勢(shì)。管理學(xué)專業(yè)涉及的知識(shí)面寬，除了書本基礎(chǔ)理論知識(shí)外，還有許多模擬實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和各類實(shí)踐大賽，這些實(shí)踐活動(dòng)有效地鍛煉了大學(xué)生的溝通合作能力和動(dòng)手操作能力。第三，組織協(xié)調(diào)能力優(yōu)勢(shì)。與理工科類大學(xué)生相比，管理類大學(xué)生突顯出更強(qiáng)的社會(huì)群體性［3］。他們參與更多的社團(tuán)、社會(huì)活動(dòng)，為他們提供了溝通交流、協(xié)調(diào)合作的平臺(tái)，培養(yǎng)了其組織管理、合作協(xié)調(diào)能力，為將來(lái)創(chuàng)業(yè)與社會(huì)各部門人員進(jìn)行有效地溝通打下了良好的基礎(chǔ)。

三、影響管理類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的原因分析

第一，創(chuàng)業(yè)意識(shí)薄弱。創(chuàng)業(yè)意識(shí)是大學(xué)生決定自主創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)支撐力，是創(chuàng)業(yè)的先導(dǎo)，是創(chuàng)業(yè)者必須具有的創(chuàng)業(yè)能力之一，要想自主創(chuàng)業(yè)必須首先要有強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。但在談到“自主創(chuàng)業(yè)”這個(gè)話題，大學(xué)生特別是管理類學(xué)生都表現(xiàn)出濃厚的興趣，但最后付諸實(shí)際創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的人卻寥寥無(wú)幾，究其根本是由于大學(xué)生只是盲目的跟隨“創(chuàng)業(yè)”的熱潮，沒有從本質(zhì)上對(duì)創(chuàng)業(yè)形成深刻的認(rèn)識(shí)。

第二，課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理。目前，創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)引起各高校的普遍重視，但缺乏系統(tǒng)的、規(guī)范的、具有實(shí)用性和可操作性的創(chuàng)業(yè)教育課程安排，培養(yǎng)出的管理類大學(xué)生既不能滿足社會(huì)對(duì)綜合型人才的需求，也不具有切實(shí)的創(chuàng)業(yè)能力［3］。主要原因有三個(gè):一是創(chuàng)業(yè)教育課程與管理類大學(xué)生人才培養(yǎng)計(jì)劃融合度低，創(chuàng)業(yè)教育課程知識(shí)流于表面形式，缺少實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容;二是教材版本更新緩慢，缺少培養(yǎng)管理類大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的戰(zhàn)略計(jì)劃，多數(shù)高校隨意根據(jù)本校的師資情況訂購(gòu)教材，而且多數(shù)教師講授的課程內(nèi)容是陳舊知識(shí);三是實(shí)踐課程比重明顯偏低，甚至有的高校只有簡(jiǎn)單的企業(yè)參觀實(shí)習(xí)，根本沒有涉及如何鍛煉管理類大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐;四是課程教學(xué)中包括的自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)較少，管理類大學(xué)生屬于非技術(shù)型人才，基本的產(chǎn)品生產(chǎn)流程、技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新是他們的盲區(qū)。

第三，師資隊(duì)伍經(jīng)驗(yàn)不足。創(chuàng)業(yè)管理教育目前還屬于管理大門類中的一部分，沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科，相關(guān)的創(chuàng)業(yè)課程也均由管理類在職教師講解傳授。雖然管理類教師具有豐厚的理論知識(shí)功底，但是他們大多數(shù)都是高校畢業(yè)之后直接入職授課，沒有在企業(yè)工作的職業(yè)經(jīng)歷，更何況創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)歷。此外，有的高校還任用就業(yè)辦的辦公人員作為創(chuàng)業(yè)教育課的主講師，由于他們長(zhǎng)期處于行政崗位，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不豐富，很難把握教學(xué)的精髓;有的高校想利用外聘成功企業(yè)家為學(xué)生上課這一渠道來(lái)提升創(chuàng)業(yè)能力，但是考慮到經(jīng)費(fèi)有限，沒有真正地付諸實(shí)施。由此可見高校進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量并不理想，也沒有達(dá)到提升創(chuàng)業(yè)能力的預(yù)期設(shè)想。第四，實(shí)踐鍛煉有效性。高校舉行的創(chuàng)業(yè)大賽項(xiàng)目涉及的商業(yè)領(lǐng)域很有限，如大學(xué)生創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn)杯大賽、ERP企業(yè)模擬大賽、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等，都是大學(xué)生自身設(shè)計(jì)理想的創(chuàng)業(yè)情境，然后編寫提交企業(yè)策劃書、商業(yè)計(jì)劃書等，但理想的情境與現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境差距甚遠(yuǎn)，競(jìng)賽的成果不一定能經(jīng)受實(shí)際競(jìng)爭(zhēng)的考驗(yàn)［4］。有的大學(xué)生還熱衷在業(yè)余時(shí)間做兼職來(lái)鍛煉自己，但大部分大學(xué)生選擇家教兼職，這與培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力的關(guān)聯(lián)甚微?？梢妼W(xué)校要帶領(lǐng)學(xué)生走出“象牙塔”，走向社會(huì)，定要承擔(dān)一定的成本和壓力。

四、培養(yǎng)管理類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的途徑

第一，結(jié)合德育教育開展創(chuàng)業(yè)思想教育。學(xué)校開展德育教育活動(dòng)非常多，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)思想教育可以結(jié)合德育教育，在德育教育中向?qū)W生們灌輸創(chuàng)業(yè)教育的思想內(nèi)涵［5］。通過(guò)各類德育教育活動(dòng)培養(yǎng)頑強(qiáng)的心理抗挫能力，形成嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、刻苦、持之以恒的工作作風(fēng)，為創(chuàng)業(yè)打下良好的思想基礎(chǔ)。

第二，重新規(guī)劃課程結(jié)構(gòu)，設(shè)置多階段不同內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)課程。不只是在安排專業(yè)課程教學(xué)的同時(shí)增設(shè)創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的相關(guān)課程，同時(shí)課程結(jié)構(gòu)設(shè)置要突出階段性，初級(jí)階段為深入學(xué)習(xí)管理類專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，為以后進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育打下素質(zhì)基礎(chǔ);中級(jí)階段引入創(chuàng)業(yè)教育必修課和選修課，學(xué)習(xí)基本的創(chuàng)業(yè)精神、理念、風(fēng)險(xiǎn)、市場(chǎng)商機(jī)等，培養(yǎng)基本創(chuàng)業(yè)能力;高級(jí)階段為指導(dǎo)實(shí)習(xí)階段，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)企業(yè)，鍛煉自己，積累經(jīng)驗(yàn)。這種由初級(jí)到高級(jí)、必修課與選修課相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程設(shè)置模式，有助于提高管理類大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

第三，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍，提高創(chuàng)業(yè)教學(xué)質(zhì)量。教師是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有深刻的影響，因此更加需要建立一支數(shù)量充足、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍主導(dǎo)創(chuàng)業(yè)教育。既有夯實(shí)的理論基礎(chǔ)，又有實(shí)際創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍，是保證創(chuàng)業(yè)教育有效開展的大前提。優(yōu)化創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍可以有兩種途徑:一是對(duì)現(xiàn)有教師進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)。在管理學(xué)院中，挑選對(duì)創(chuàng)業(yè)教育有濃厚興趣的老師進(jìn)行專門培訓(xùn)，盡可能地為他們提供學(xué)習(xí)、交流、實(shí)踐創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，引薦他們多與企業(yè)成功人士接觸，激發(fā)教學(xué)靈感，鼓勵(lì)不定期下企業(yè)脫產(chǎn)學(xué)習(xí)和歷練，建立成功創(chuàng)業(yè)校友錄為學(xué)生和教師提供經(jīng)驗(yàn)、分享心得的交流平臺(tái)等。二是擴(kuò)充創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍。利用教育經(jīng)費(fèi)外聘成功創(chuàng)業(yè)校友或企業(yè)家來(lái)校作為兼職教師，通過(guò)面對(duì)面的溝通交流，為學(xué)生簡(jiǎn)述創(chuàng)業(yè)歷程。同時(shí)大學(xué)生們也可以領(lǐng)略成功人士的風(fēng)采，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)斗志。

第四，鼓勵(lì)管理類大學(xué)生走出校園，體驗(yàn)真正“血腥”的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)環(huán)境。鼓勵(lì)管理類大學(xué)生“真刀真槍”地進(jìn)行企業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)企業(yè)管理產(chǎn)品生產(chǎn)、技術(shù)研發(fā)等方面基礎(chǔ)流程，發(fā)揮產(chǎn)學(xué)研一體化政策的最大效用［6］。鼓勵(lì)管理類學(xué)生在校園里開設(shè)小型超市、書吧、茶吧、飲品屋、飾品屋、快遞中轉(zhuǎn)站等小買賣，這種活動(dòng)存在真實(shí)的現(xiàn)金流，可以讓學(xué)生們體驗(yàn)到創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的存在;還可以鼓勵(lì)管理類學(xué)生參與創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)過(guò)程，管理類大學(xué)生作為其中的一份子，歷經(jīng)市場(chǎng)調(diào)查、商業(yè)計(jì)劃書制定、行業(yè)選擇、地址選擇、企業(yè)的法律形式選擇、資金籌措、員工招聘、銷售管理、供貨商管理、財(cái)務(wù)管理等創(chuàng)業(yè)程序，每一個(gè)環(huán)節(jié)都涉及資源約束和成本、收益問題，有助于管理類大學(xué)生積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今，全球經(jīng)濟(jì)一體化的格局已經(jīng)形成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩，企業(yè)人才儲(chǔ)備大幅度降低，在這樣的宏觀環(huán)境下，管理類大學(xué)生就業(yè)也越來(lái)越困難，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。自主創(chuàng)業(yè)是解決管理類大學(xué)生就業(yè)難題有效途徑之一。多數(shù)高校與創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的調(diào)查實(shí)踐證明，鼓勵(lì)培養(yǎng)管理類大學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)對(duì)大學(xué)生就業(yè)的影響效果是顯著的。但培養(yǎng)管理類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力、探索培養(yǎng)途徑將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略性任務(wù)，構(gòu)建管理類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力也必將是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要高校、企業(yè)及政府三者要緊密配合，立足于企業(yè)家精神，針對(duì)管理類大學(xué)生自身固有的特點(diǎn)，為其提供各種硬軟件和軟環(huán)境等優(yōu)良條件，進(jìn)而提高管理類大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功率。這不僅解決了管理類大學(xué)生自身的就業(yè)難題，也為社會(huì)儲(chǔ)備大批后備企業(yè)家，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步向前發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

［1］張兄武，陸麗，唐忠明．中國(guó)大學(xué)本科人才培養(yǎng)目標(biāo)的歷史演進(jìn)與發(fā)展趨勢(shì)［J］．現(xiàn)代教育管理，2011(4):68．

［2］唐靖，姜彥福．創(chuàng)業(yè)能力概念的理論構(gòu)建及實(shí)證檢驗(yàn)［J］．科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理，2008(8):52－57．

［3］王保義．試論大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)［J］．黑龍江高教研究，2004(2):98－100．

［4］徐華平．創(chuàng)業(yè)教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容［J］．思想政治工作研究，2004(3):42

第8篇：德育教育的概念界定范文

【關(guān)鍵詞】中職教育 思想教育 信仰教育 關(guān)系

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）28-0176-01

一 引言

人才是支撐國(guó)家發(fā)展的根本動(dòng)力，而人才的培養(yǎng)則少不了教育，教育水平的高低也是決定人才水平的關(guān)鍵因素。隨著教育理念的更新和社會(huì)對(duì)人才需求類型的轉(zhuǎn)變，應(yīng)試教育已越來(lái)越不適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，相反，素質(zhì)教育則日漸興盛，實(shí)踐也證明，只有素質(zhì)教育才是培養(yǎng)人才的最佳途徑。中職學(xué)生在社會(huì)上受到的關(guān)注較少，而中職學(xué)校的教育也同樣受到社會(huì)的關(guān)注較少，所以，中職學(xué)校的素質(zhì)教育一直以來(lái)都是重災(zāi)區(qū)。而且，近年來(lái)受到高校不斷擴(kuò)張的沖擊，加強(qiáng)專業(yè)教育已成為中職學(xué)校必然選擇的道路。如此，素質(zhì)教育更是遭到冷落，而德育思想教育與信仰教育這樣的教育課程便是少之又少，對(duì)它們的研究就更為迫切了。

二 德育思想教育與信仰教育概述

1.德育思想教育內(nèi)涵

從廣義上理解德育，即一切具有計(jì)劃性、目的性從而對(duì)社會(huì)成員在思想道德、政治修養(yǎng)等多個(gè)方面都有一定影響的活動(dòng)。從這個(gè)意義上來(lái)講，德育包括多個(gè)方面，既有社會(huì)方面、學(xué)校方面，也有社區(qū)方面和家庭方面的。從狹義上理解德育，即單指受教育者接受一些有目的、系統(tǒng)性的品德教育。思想，即客觀存在在人腦中的反應(yīng)通過(guò)思維的加工而形成的一些看法和見解。德育思想教育，是指在學(xué)校教育過(guò)程中，利用一些有目的性的計(jì)劃和策劃，對(duì)學(xué)生在思想道德、政治修養(yǎng)等方面施加影響，從而對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀起一定引導(dǎo)作用的教育類型。

2.信仰教育內(nèi)涵

信仰，是人類最為樸素和古老的愿望、精神寄托，通過(guò)這種精神寄托，可以規(guī)范人類的行為。信仰，更為傳統(tǒng)的定義，即將圣者賢人的一些主張，或是對(duì)神靈的敬畏與崇尚，又或是對(duì)自然的恐懼等奉為圭臬，形成一種為人處世的準(zhǔn)則。其實(shí)，信仰更多的應(yīng)該是人們向往美好的依托和歸宿，支撐人們不斷地前進(jìn)。信仰教育，無(wú)疑是在學(xué)校教育中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想的關(guān)注，以一種教育的形式，在學(xué)生群體中傳播信仰在人生中所起到的作用。

三 德育思想教育與信仰教育的關(guān)系

1.德育思想教育與信仰教育相互聯(lián)系

從德育思想教育和信仰教育的內(nèi)涵來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)這兩種教育之間的一個(gè)明顯聯(lián)系，即目的相同。簡(jiǎn)單回顧德育教育的概念與信仰教育的定義便可一目了然。德育思想教育，以發(fā)展學(xué)生的能力，促進(jìn)學(xué)生思想道德的進(jìn)步和發(fā)展為宗旨；信仰教育，以培養(yǎng)學(xué)生美好愿景和善良品性為綱要。從這一內(nèi)涵的界定中，已然清晰地發(fā)現(xiàn)，德育思想教育與信仰教育有著共同的目的。除了目的相同之外，兩者之間還有一個(gè)共同點(diǎn)，即一脈相承。這一點(diǎn)聯(lián)系主要是因?yàn)椋鼈兌际莵?lái)源于人類對(duì)思想意識(shí)的影響而形成的系統(tǒng)的哲學(xué)和教育。

其實(shí)，從中職學(xué)校對(duì)于德育思想教育和信仰教育這兩種教育的用途中，也能清楚地辨明它們之間的聯(lián)系。中職學(xué)校之所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育思想教育，就是為了引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。而中職生的信仰教育也是為了實(shí)現(xiàn)這一目的而進(jìn)行的?，F(xiàn)在的社會(huì)誘惑太多，中職學(xué)生受到更多“金錢至上”的思想的毒害，在人生道路上，開始迷惑、彷徨甚至迷失。需要正確的價(jià)值觀、人生觀才能帶領(lǐng)他們走向成功的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。而德育思想教育和信仰教育共同作用，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從中職德育思想教育與信仰教育的最終歸宿點(diǎn)，也證明了它們之間是存在聯(lián)系的。

2.德育思想教育與信仰教育相互促進(jìn)

德育思想教育與信仰教育之間相互促進(jìn)的作用，從中職學(xué)校在運(yùn)用這兩者完善教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中也能找到佐證。第一，中職教育要實(shí)現(xiàn)學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，從思想道德方面引導(dǎo)學(xué)生正向的發(fā)展，單純依靠德育思想教育是很難實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)闆]有一個(gè)精神的支撐點(diǎn)，而信仰教育恰恰為中職生提供了這樣的支點(diǎn)，讓他們的情感有所寄托，從這個(gè)方面證明了信仰教育對(duì)德育思想教育的促進(jìn)。第二，如果中職學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀等思想過(guò)程中，單純依靠信仰教育，則像空中花園，看似好看，卻沒有立足點(diǎn)。德育思想教育又剛好能提高這樣一個(gè)立足點(diǎn)，由此證明它對(duì)信仰教育的促進(jìn)作用。

四 結(jié)束語(yǔ)

不論是德育思想教育還是信仰教育，對(duì)于中職生思想道德的正向建設(shè)都有積極的作用，將兩者結(jié)合，才能起到最優(yōu)的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]胡彥偉.論中職生的職業(yè)理想教育[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2011（1）：323

第9篇：德育教育的概念界定范文

關(guān)鍵詞：涼職校；心理健康教育；有效性

一、問題的提出

心理健康教育是學(xué)校素質(zhì)教育、德育教育的重要組成部分，對(duì)青少年學(xué)生身心健康成長(zhǎng)和發(fā)展，思想品德的教育，以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重要的意義。開展心理健康教育，有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，能夠開發(fā)他們的潛力；有利于提高自身素質(zhì)；有利于促進(jìn)精神文明建設(shè)；能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育也是社會(huì)發(fā)展的需要，是德育課程改革的需要，是實(shí)施素質(zhì)教育的需要。

1.相關(guān)概念的界定

學(xué)校心理健康教育和團(tuán)體心理輔導(dǎo)

心理健康是指在身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)。

團(tuán)體心理輔導(dǎo)是在專業(yè)心理教師的指導(dǎo)下，利用團(tuán)體過(guò)程和團(tuán)體動(dòng)力的作用，在團(tuán)體的情境下進(jìn)行的一種心理輔導(dǎo)形式，它是通過(guò)團(tuán)體內(nèi)人際交互作用促使個(gè)體在人際交往中通過(guò)觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，重新評(píng)價(jià)自己的思想、情感和行為，并可以在安全的實(shí)驗(yàn)性社會(huì)情境中認(rèn)識(shí)自我、探討自我、改變自我、調(diào)整改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度和行為方式，解決每個(gè)成員所面臨的成長(zhǎng)問題或心理障礙的過(guò)程。

2.研究對(duì)象界定

本校在校的1、2年級(jí)全體同學(xué)

二、研究方法

1.被試

本人擔(dān)任學(xué)校心理健康課程的教學(xué)任務(wù)，被試選擇為擔(dān)任教學(xué)任務(wù)的班級(jí)學(xué)生。

2.方法

2.1觀察法：是直接地、系統(tǒng)地在自然情況下對(duì)人的心控外部活動(dòng)進(jìn)行觀察，從而分析研究其心理活動(dòng)的規(guī)律的方法。

2.2訪談法：又稱晤談法，是指通過(guò)訪員和受訪人面對(duì)面地交淡來(lái)了解受訪人的心理和行為的心理學(xué)基本研究方法。

3.文獻(xiàn)處理

通過(guò)觀察法收集總結(jié)的資料按班級(jí)和性別兩個(gè)維度分類，通過(guò)訪談法收集的資料按個(gè)案進(jìn)行分類。

三、研究結(jié)果

1.學(xué)習(xí)輔導(dǎo)方面

大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)知技能沒有較大的提高，受思維定勢(shì)等影響，不能從不同的維度看待問題。成就動(dòng)機(jī)沒有明確的方向。情緒不能夠較好的調(diào)節(jié)，不能進(jìn)行有效的溝通交流。

2.人格輔導(dǎo)方面

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。父母若放任孩子不管，孩子惡習(xí)一旦養(yǎng)成，學(xué)校不知要花多少時(shí)間和精力來(lái)對(duì)他進(jìn)行‘再教育’，這對(duì)孩子、家庭和學(xué)校都是巨大的損失?！钡?，受經(jīng)濟(jì)、教育資源、地域、民族、地方政策等各個(gè)方面的影響，家庭、父母對(duì)孩子的教育缺乏系統(tǒng)。

3.生活輔導(dǎo)方面

在研究中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生的休閑和消費(fèi)習(xí)慣偏向成人化，他們的休閑方式是去KTV唱歌喝酒、去酒吧喝酒、去舞廳跳舞等。

4.職業(yè)輔導(dǎo)

研究發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展不了解，主要原因在于學(xué)生在上課期間不認(rèn)真學(xué)習(xí)課堂內(nèi)容，不把心思放在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，導(dǎo)致一堂課下來(lái)不知道老師講了什么內(nèi)容，或者就根本不聽講。

四、討論

造成上述研究結(jié)果的原因是：

1.社會(huì)大環(huán)境的影響

絕大多數(shù)家庭對(duì)中職教育的認(rèn)同感不強(qiáng)，對(duì)職業(yè)教育本身存在歧視，能有選擇的一般不會(huì)讓孩子就讀中職學(xué)校。這造成中職生面對(duì)高中生有強(qiáng)烈的自卑感、心理較為脆弱。

2.家庭環(huán)境的影響

在家庭關(guān)系中，夫妻關(guān)系是核心，夫妻關(guān)系的穩(wěn)定是家庭關(guān)系和諧的重要基礎(chǔ)。但是受經(jīng)濟(jì)、教育環(huán)境、生活地域等關(guān)系的影響，在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，缺乏父母給予的和諧穩(wěn)定的生活。

3.學(xué)校教育的影響

大多學(xué)校以學(xué)生的成績(jī)作為考核標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的發(fā)展多以成績(jī)來(lái)衡量，忽視了非智力因素的發(fā)展。對(duì)于成績(jī)差的同學(xué)，即使其他方面做得再好也得不到肯定，挫傷了這部分同學(xué)的積極性，還造成不合群的假象。再加上青春期孩子情緒的不穩(wěn)定性，容易造成學(xué)生過(guò)分敏感、叛逆、情緒波動(dòng)大、自尊水平低等心理問題。

五、我校心理健康教育提高對(duì)策

1.增加專業(yè)老師的職業(yè)培訓(xùn)

2.營(yíng)造良好的心理教育氛圍，讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行心理輔導(dǎo)