交通企業(yè)文化精選(九篇)

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第1篇：交通企業(yè)文化范文

中國(guó)交通企業(yè)擔(dān)負(fù)著服務(wù)大眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的歷史使命,而企業(yè)文化在其謀求自身可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮著重要競(jìng)爭(zhēng)力。探討交通企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀,提升企業(yè)軟實(shí)力作用,對(duì)于促進(jìn)交通企業(yè)良性、健康發(fā)展具有深刻的歷史意義。

中國(guó)交通企業(yè)文化建設(shè)中存在的典型問(wèn)題

通過(guò)對(duì)144個(gè)企業(yè)的文化建設(shè)進(jìn)行調(diào)查研究,筆者發(fā)現(xiàn)交通企業(yè)文化建設(shè)存在以下幾個(gè)典型問(wèn)題:

企業(yè)文化理論基礎(chǔ)薄弱。中國(guó)交通企業(yè)對(duì)企業(yè)文化理論的研究還處在起步的階段,大多數(shù)是以介紹經(jīng)驗(yàn)和探討企業(yè)文化的意義為主,真正有理論有根據(jù)的定性研究和規(guī)范性實(shí)證研究甚少,這使得在實(shí)踐過(guò)程中,理論研究的滯后嚴(yán)重制約交通企業(yè)文化建設(shè)。一些企業(yè)不能正確把握企業(yè)文化本質(zhì):在認(rèn)識(shí)上,簡(jiǎn)單地把政治、社會(huì)道德、歷史傳統(tǒng)文化、各類文學(xué)藝術(shù)形式和企業(yè)開(kāi)展的各類文體活動(dòng)作為企業(yè)文化。而在實(shí)踐上,對(duì)企業(yè)文化建設(shè)中的責(zé)任和利益主體定位不清晰,企業(yè)文化和企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)運(yùn)行沒(méi)有密切結(jié)合,文化理念之間不統(tǒng)一。企業(yè)文化傳播也缺乏個(gè)性和創(chuàng)新,因而社會(huì)認(rèn)知和員工認(rèn)同都受到影響,降低了企業(yè)文化的價(jià)值。

企業(yè)文化與發(fā)展戰(zhàn)略脫節(jié)。企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益主張,是基于維護(hù)或者改善現(xiàn)狀的目的,必然造成原有文化的變動(dòng)和重組。而企業(yè)文化的建設(shè)必須服從并服務(wù)于這一戰(zhàn)略,否則企業(yè)文化將不具備任何合理性和現(xiàn)實(shí)意義。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn),有明確的發(fā)展戰(zhàn)略表述的交通企業(yè)僅占5.56%。這說(shuō)明大部分交通企業(yè)的文化建設(shè)僅有泛泛的文化理念,文化建設(shè)偏重形式而忽略內(nèi)涵。交通企業(yè)文化是交通行業(yè)建設(shè)、服務(wù)人員在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的同時(shí)形成的基本價(jià)值觀、社會(huì)觀、建設(shè)理念、管理理念等的綜合文化,這些理念和價(jià)值觀只有融入具體的社會(huì)實(shí)踐并通過(guò)各種形式的建設(shè)活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái),才具有強(qiáng)大的生命力,才能對(duì)企業(yè)的發(fā)展形成巨大的推動(dòng)作用。脫離發(fā)展戰(zhàn)略的企業(yè)文化,只是一具沒(méi)有靈魂的空殼。

企業(yè)文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性。系統(tǒng)的文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)包含物質(zhì)層文化建設(shè)、行為層文化建設(shè)、制度層文化建設(shè)和精神文化建設(shè),這幾個(gè)方面相輔相成、缺一不可。企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施是物質(zhì)文化的具體物質(zhì)形態(tài);行為層文化指企業(yè)經(jīng)營(yíng)、教育宣傳、人際關(guān)系活動(dòng)、文娛體育活動(dòng)中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象,它包括企業(yè)行為規(guī)范、企業(yè)人際關(guān)系規(guī)范和公共關(guān)系的規(guī)范;制度層文化是企業(yè)管理制度和組織機(jī)構(gòu)體制的升華;而精神文化則是核心價(jià)值觀的重要表現(xiàn)。

調(diào)查顯示交通企業(yè)文化建設(shè)參差不齊:沒(méi)有明確核心文化的企業(yè)尚不到40%,而經(jīng)營(yíng)理念和服務(wù)理念模糊的企業(yè)竟分別高達(dá)56.94%和45.83%。沒(méi)有核心價(jià)值體系的企業(yè),企業(yè)文化就缺乏靈魂;沒(méi)有體制保駕護(hù)航的企業(yè),企業(yè)文化必然只是口頭支票。企業(yè)文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性,任何一方面的缺失必然使其作用效力大打折扣。

文化理念表達(dá)方式缺乏準(zhǔn)確和個(gè)性。調(diào)查發(fā)現(xiàn),很多企業(yè)的文化理念仍然停留在標(biāo)語(yǔ)式的口號(hào)和選擇時(shí)髦的詞匯上,典型的表現(xiàn)有:企業(yè)提倡的價(jià)值觀與企業(yè)應(yīng)該選擇的經(jīng)營(yíng)行為不符,許多企業(yè)對(duì)價(jià)值觀的表述采用社會(huì)普遍的價(jià)值觀,忽略企業(yè)存在的價(jià)值;企業(yè)對(duì)文化的相關(guān)概念的理解有誤,致使在理念的表述上,遣詞不準(zhǔn)確,語(yǔ)意與所表達(dá)的理念不符,影響企業(yè)文化的傳播效果和人們正確地認(rèn)知理解;制度的制定與企業(yè)文化提倡的價(jià)值觀不匹配,導(dǎo)致企業(yè)文化與制度“兩層皮”現(xiàn)象;企業(yè)總部中各分、子公司業(yè)務(wù)戰(zhàn)略的選擇、發(fā)展方式的選擇等不一致,還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)母、子公司企業(yè)文化的對(duì)接。

企業(yè)文化理念的宣導(dǎo)不力。在交通企業(yè)調(diào)研中隨機(jī)抽取74名員工進(jìn)行測(cè)試,員工回答出所在企業(yè)的核心價(jià)值觀、企業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)理念、服務(wù)理念、相關(guān)制度等,測(cè)試結(jié)果顯示:18.91%的人員對(duì)企業(yè)文化一無(wú)所知,能全部說(shuō)出企業(yè)文化的不到25%。

企業(yè)文化的重要作用在于凝聚人心,企業(yè)的文化理念如果不能“入耳”、“入腦”、“入心”,就難以得到員工的認(rèn)同,更無(wú)法發(fā)揮其積極作用。所以,對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行文化培訓(xùn)與強(qiáng)化,進(jìn)行企業(yè)文化價(jià)值理念的引導(dǎo)是非常必要的。

員工個(gè)人職業(yè)規(guī)劃與企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展矛盾。調(diào)查307名員工對(duì)精神、制度、行為、物質(zhì)等四個(gè)層面文化的滿意度,結(jié)果發(fā)現(xiàn)員工普遍對(duì)企業(yè)精神、核心價(jià)值觀、廠容廠貌和行為層面的服務(wù)理念、企業(yè)作風(fēng)、崗位規(guī)范等項(xiàng)目的滿意度評(píng)價(jià)較高,對(duì)制度層面的分配觀、績(jī)效觀、人才觀的滿意度評(píng)價(jià)不高。“企業(yè)提供展示才能的機(jī)會(huì)”和“工作中能力和特長(zhǎng)的發(fā)揮”的低滿意度,深刻體現(xiàn)出員工個(gè)人職業(yè)規(guī)劃與企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的不協(xié)調(diào),相當(dāng)一部分員工感到自己的價(jià)值得不到全面的發(fā)揮。優(yōu)秀合理的企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生使命感和責(zé)任感,而且能激勵(lì)員工積極工作,引導(dǎo)員工將個(gè)體的職業(yè)理想、人生目標(biāo)與企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值。這不僅需要靠企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作,也需要靠企業(yè)的愿景來(lái)規(guī)劃好企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。

優(yōu)化企業(yè)文化建設(shè)的對(duì)策

建立適合企業(yè)特點(diǎn)的價(jià)值體系。企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)戰(zhàn)略性、長(zhǎng)期性工作,是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。在交通部有關(guān)文化建設(shè)要求和文化價(jià)值體系指導(dǎo)下,根據(jù)本企業(yè)特點(diǎn)和歷史積淀的優(yōu)秀文化提煉適合企業(yè)特點(diǎn)、個(gè)性化的企業(yè)文化價(jià)值體系,樹(shù)立明確的總體目標(biāo)和階段性目標(biāo)。

建立系統(tǒng)的企業(yè)文化實(shí)施工作體系。為切實(shí)發(fā)揮文化價(jià)值體系對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、核心競(jìng)爭(zhēng)力提升、員工行為引導(dǎo)的作用,在提煉適合本企業(yè)特點(diǎn)的核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上,建立系統(tǒng)的企業(yè)文化實(shí)施推廣工作體系①,使企業(yè)文化建設(shè)落到實(shí)處,促進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和內(nèi)部改革,推動(dòng)企業(yè)向前發(fā)展。

積極開(kāi)展企業(yè)文化的傳播推廣。積極開(kāi)展企業(yè)文化價(jià)值體系的對(duì)內(nèi)對(duì)外推廣活動(dòng),達(dá)到引導(dǎo)員工行為和改善企業(yè)形象、優(yōu)化企業(yè)發(fā)展環(huán)境的目的主要完善文化宣傳平臺(tái)建設(shè),如強(qiáng)化對(duì)員工的文化培訓(xùn)、組織文化活動(dòng)、樹(shù)立企業(yè)文化典型故事和典型人物、完善文化評(píng)估機(jī)制;建立企業(yè)外部網(wǎng)站、品牌廣告;樹(shù)立企業(yè)文化宣貫典型,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),逐步推廣。②

 

轉(zhuǎn)貼于

從內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)和外樹(shù)形象兩方面加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化管理部門(mén)要結(jié)合宣傳工作,對(duì)企業(yè)文化理念進(jìn)行廣泛宣傳,設(shè)置專欄,開(kāi)展多層次、多形式的宣傳活動(dòng),營(yíng)造良好的文化氛圍,③并結(jié)合實(shí)際組織征文比賽等活動(dòng),提高員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)知度,培養(yǎng)員工的參與意識(shí)、創(chuàng)新精神和健康心態(tài),促進(jìn)員工個(gè)人發(fā)展與企業(yè)理念的統(tǒng)一。

建立和完善企業(yè)文化的配套制度。在配套措施上,企業(yè)文化的實(shí)施推進(jìn)要與企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃、與企業(yè)制度安排相匹配,保持三者之間的內(nèi)在統(tǒng)一,要以理念為導(dǎo)向,健全管理制度。建立考核、獎(jiǎng)懲制度,把軟指標(biāo)變成硬任務(wù),納入到員工招聘、績(jī)效考核、薪酬激勵(lì)、職業(yè)發(fā)展等相關(guān)制度中,以制度來(lái)保證企業(yè)文化的推廣,把企業(yè)文化融入制度,讓制度體現(xiàn)文化。④

建立企業(yè)文化實(shí)施效果評(píng)價(jià)機(jī)制。為及時(shí)了解企業(yè)文化建設(shè)情況,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),更好地指導(dǎo)企業(yè)下一步的文化建設(shè)工作,需要健全企業(yè)文化實(shí)施效果評(píng)價(jià)機(jī)制。企業(yè)文化管理部門(mén)可以通過(guò)檢查、問(wèn)卷調(diào)查等各種方式,對(duì)各單位企業(yè)文化宣貫情況進(jìn)行檢查和全面總結(jié),了解員工對(duì)企業(yè)文化理念的知曉度和認(rèn)同度,并結(jié)合實(shí)際檢查情況進(jìn)行總結(jié),針對(duì)存在的問(wèn)題和不足提出解決方案。

第2篇：交通企業(yè)文化范文

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化 傳統(tǒng)文化 仁愛(ài)精神 義利觀 中和之道

企業(yè)文化是企業(yè)成員廣泛接受的價(jià)值觀念以及由這種價(jià)值觀念所決定的行為準(zhǔn)則和行為方式。①成功的企業(yè)大多有強(qiáng)有力的企業(yè)文化作為支撐。優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠?qū)ζ髽I(yè)經(jīng)營(yíng)績(jī)效產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。目前，中國(guó)許多企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中由于企業(yè)文化缺乏活力，管理水平滯后，因此在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中舉步維艱。優(yōu)秀的企業(yè)文化不能只照搬西方的理論和西方的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道三家構(gòu)成，而儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想最為契合。傳統(tǒng)文化博大精深，其深邃的哲理性和經(jīng)世致用的實(shí)用性具有穿越時(shí)空的價(jià)值。我國(guó)企業(yè)應(yīng)該結(jié)合本企業(yè)的實(shí)際情況吸收傳統(tǒng)文化中有助于企業(yè)管理的精華思想，去蕪存精，靈活運(yùn)用形成有利于企業(yè)成長(zhǎng)的優(yōu)秀企業(yè)文化。

企業(yè)文化目前存在的問(wèn)題

企業(yè)文化的同一性特質(zhì)束縛了企業(yè)創(chuàng)新能力。企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中逐漸沉積下來(lái)的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，往往反映的是過(guò)去成功的經(jīng)驗(yàn)和思想，因此，中國(guó)的企業(yè)文化往往具有同一性的特質(zhì)。這種同一性的特質(zhì)有助于企業(yè)管理中的層級(jí)組織的等級(jí)指揮和標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)，調(diào)節(jié)制度結(jié)構(gòu)和層級(jí)組織無(wú)法觸及的非正式關(guān)系。這種同一性特質(zhì)的根源在于消費(fèi)需求的無(wú)差異性。中國(guó)企業(yè)過(guò)去長(zhǎng)期處于計(jì)劃體制的管理之下，企業(yè)無(wú)須考慮消費(fèi)者需求，而今天消費(fèi)者的消費(fèi)需求越來(lái)越傾向于個(gè)性化和多樣化。企業(yè)文化的同一性特質(zhì)使得企業(yè)對(duì)于市場(chǎng)的變化很難迅速反應(yīng)和跟進(jìn)，束縛了企業(yè)改革和創(chuàng)新的能力。

企業(yè)文化的剛性給經(jīng)營(yíng)管理帶來(lái)了負(fù)面影響。企業(yè)文化作為過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的積累，隨著時(shí)間的推移會(huì)對(duì)現(xiàn)行的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)產(chǎn)生巨大的阻力。因?yàn)槠髽I(yè)文化所積累的雖然是過(guò)去成功的經(jīng)驗(yàn)，但是外部環(huán)境在不斷地發(fā)生變化，原有的企業(yè)文化已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，由此對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理產(chǎn)生負(fù)面影響，這就是所謂企業(yè)文化的剛性。企業(yè)文化剛性出現(xiàn)的原因一方面是企業(yè)文化滯后于企業(yè)的發(fā)展，另一方面是企業(yè)管理者保守意識(shí)太強(qiáng)，因循守舊，導(dǎo)致企業(yè)文化出現(xiàn)鋼性。

企業(yè)文化追求短期利益，誠(chéng)信基礎(chǔ)薄弱。企業(yè)財(cái)務(wù)管理的基本目標(biāo)是利潤(rùn)最大化，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中源自無(wú)意識(shí)層面的財(cái)富欲使得很大一部分人群在對(duì)財(cái)富的追求中只認(rèn)可自己的權(quán)益，而完全不顧他人的權(quán)益，甚至不顧他人的生命。這種情況在企業(yè)表現(xiàn)得尤為突出，為了利潤(rùn)不擇手段，對(duì)于利益特別是短期利益過(guò)分追求，使得各種職業(yè)道德淪喪的事件層出不窮，三聚氰胺毒奶粉、瘦肉精事件、毒饅頭、毒豆芽、墨汁粉條……當(dāng)企業(yè)文化傾向于追求短期利益時(shí)，企業(yè)的誠(chéng)信基礎(chǔ)就會(huì)變得異常薄弱，如果企業(yè)失信于公眾，所追求的利潤(rùn)將變成空中樓閣。

傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的啟示

“仁愛(ài)精神”中所體現(xiàn)的管理思想。儒家“仁愛(ài)精神”的核心思想就是“愛(ài)”，②“仁愛(ài)精神”中的五種道德原則和行為規(guī)范也是以愛(ài)作為基礎(chǔ)。作為企業(yè)管理者需要調(diào)節(jié)各種關(guān)系，企業(yè)與員工、消費(fèi)者的關(guān)系，企業(yè)與工商、稅務(wù)等政府職能部門(mén)的關(guān)系，甚至與自然環(huán)境的關(guān)系，“愛(ài)”就是調(diào)節(jié)企業(yè)這一系列關(guān)系的劑。有了“愛(ài)”這個(gè)基礎(chǔ)，企業(yè)就能理順與員工、消費(fèi)者、政府職能部門(mén)、自然環(huán)境的關(guān)系。愛(ài)的內(nèi)涵在儒家思想之中也有諸多的闡述，“仁者先難而后或”“己所不欲，勿施與人”。③企業(yè)如果在經(jīng)營(yíng)管理中將“仁愛(ài)精神”融入企業(yè)文化之中，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)良性、可持續(xù)的發(fā)展。

“義利觀”與企業(yè)利益。在通常的觀念中，一般認(rèn)為儒家的義利觀是揚(yáng)義貶利，這其實(shí)是一種誤解。儒家思想推崇的是義利并重，主張“義然后取，人不厭其煩”，而非統(tǒng)治階級(jí)所宣稱的“利而巧”、“君子恥言利”。儒家的義利之辨不是對(duì)利的否定，有不同維度的涵義，應(yīng)當(dāng)“見(jiàn)利思義”，面對(duì)道義與利益的沖突時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮利益正當(dāng)與否的問(wèn)題。這對(duì)企業(yè)文化中的道德標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置有一定的借鑒作用，道德與利益并非是對(duì)立的?！盁o(wú)奸不商”的企業(yè)是很難長(zhǎng)期獲取利益的。企業(yè)文化中蘊(yùn)含正確的義利觀，有助于強(qiáng)化企業(yè)的誠(chéng)信基礎(chǔ)，樹(shù)立良好的企業(yè)形象，真正實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益最大化。

“中和之道”中蘊(yùn)涵外圓內(nèi)方的和諧思想。儒家的“中和”哲學(xué)強(qiáng)調(diào)和為貴，“不偏不倚，過(guò)猶不及”“物極必反”“欲速則不達(dá)”，這些都是“中和”思想的哲學(xué)內(nèi)涵，在企業(yè)管理中“中和”思想體現(xiàn)的是一種追求穩(wěn)定的管理哲學(xué)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中，風(fēng)險(xiǎn)與收益并存，追求最大收益的結(jié)果是企業(yè)將承受更大的風(fēng)險(xiǎn)。在時(shí)機(jī)并不成熟的時(shí)候一味追求收益，盲目增大風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)可能會(huì)失去生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)?！昂汀庇泻椭C之意。企業(yè)只有與周圍的環(huán)境和諧共生，才能保證自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。目前，中國(guó)許多企業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富是以犧牲自然環(huán)境，透支自然資源為代價(jià)。企業(yè)作為有史以來(lái)最具效率的組織，其本質(zhì)是一種對(duì)投資者負(fù)責(zé)的社會(huì)契約。這種社會(huì)契約的履行和運(yùn)作必須建立在自然契約的基礎(chǔ)之上。如果企業(yè)的獲利行為破壞了自然契約，企業(yè)與自然的矛盾超過(guò)了合理的生態(tài)闔值范圍，錢(qián)財(cái)?shù)筋^將只是虛幻一場(chǎng)。儒家的中和之道還提倡“忍辱負(fù)重”和“載道至遠(yuǎn)”，這種“吃苦”和“堅(jiān)韌”的品質(zhì)也是企業(yè)生長(zhǎng)過(guò)程中所必須具有的品質(zhì)。

基于傳統(tǒng)文化視角下企業(yè)文化的構(gòu)建

吸取“仁愛(ài)精神”的精髓，將情感管理融入企業(yè)文化。以“愛(ài)”為紐帶滿足企業(yè)員工的精神需求，以平等、友愛(ài)的態(tài)度對(duì)待員工。當(dāng)經(jīng)營(yíng)管理者以親和的態(tài)度尊重員工、與員工打成一片，就能夠最大限度地調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性，使員工愿意盡最大的努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。企業(yè)以“愛(ài)”為基礎(chǔ)推行“以人為本”的企業(yè)文化能夠激發(fā)企業(yè)員工的工作熱情和積極性，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。強(qiáng)化企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感。企業(yè)可以通過(guò)培訓(xùn)將企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)管理思想傳達(dá)給員工以獲取員工的理解和認(rèn)可，企業(yè)員工通過(guò)培訓(xùn)在提高專業(yè)技能的同時(shí)接受這種以“仁愛(ài)”為內(nèi)容的企業(yè)文化。這種以“仁愛(ài)”為核心的企業(yè)文化還可以提高企業(yè)員工對(duì)組織的忠誠(chéng)度。

對(duì)于消費(fèi)者的需求變化，要以“愛(ài)”為基礎(chǔ)盡量滿足消費(fèi)者的需求。企業(yè)的供給和消費(fèi)者的需求是相互影響，相互牽制的。對(duì)于消費(fèi)者的合理需求，企業(yè)應(yīng)該通過(guò)提高快速應(yīng)對(duì)的能力，協(xié)調(diào)組織中間各個(gè)部門(mén)的職能，以最大限度地及時(shí)滿足消費(fèi)者需求。對(duì)于消費(fèi)者不合理的需求，企業(yè)應(yīng)該通過(guò)營(yíng)銷策略、廣告宣傳去引導(dǎo)和影響消費(fèi)者改變想法。以“愛(ài)”為基礎(chǔ)對(duì)待消費(fèi)者的需求不是一味地盲目滿足，而是“擇善從之”這樣才能真正體現(xiàn)對(duì)消費(fèi)者的關(guān)愛(ài)。

企業(yè)的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)、自然環(huán)境，因此企業(yè)對(duì)社會(huì)、自然環(huán)境也有回饋、修復(fù)的責(zé)任。如果企業(yè)文化中蘊(yùn)含“仁愛(ài)精神”，企業(yè)更容易認(rèn)識(shí)到企業(yè)的獲利與社會(huì)、自然環(huán)境有唇齒相依的關(guān)系，也就能夠主動(dòng)去關(guān)心，愛(ài)護(hù)社會(huì)以及自然環(huán)境。

“中和之道”所倡導(dǎo)的外圓內(nèi)方有助于克服企業(yè)文化剛性?！爸泻椭馈敝v究避免兩極對(duì)立，人與外部環(huán)境要圓融、協(xié)調(diào)。所謂外圓內(nèi)方，“圓”可以減少阻力，代表著事順人暢；“方”代表原則性的問(wèn)題。當(dāng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)到一定時(shí)期以后，或多或少都會(huì)表現(xiàn)出組織僵化、行動(dòng)緩慢、應(yīng)變性差等企業(yè)文化的“剛性”，克服這種企業(yè)文化“剛性”需要企業(yè)在保持核心價(jià)值觀念的基礎(chǔ)之上，吸收引進(jìn)其他成功企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)、文化，使本企業(yè)的文化具有開(kāi)放性和包容性。企業(yè)文化能夠容忍異質(zhì)價(jià)值觀，企業(yè)文化才能不斷創(chuàng)新。這樣的企業(yè)文化才能幫助企業(yè)適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境，企業(yè)才能保持穩(wěn)定的業(yè)績(jī)。在保持核心價(jià)值觀念的同時(shí)，企業(yè)博采本行業(yè)、本民族或者其他民族優(yōu)秀的管理思想、管理哲學(xué)，融會(huì)貫通形成多元化的企業(yè)文化，使得企業(yè)在應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化時(shí)具有極大的靈活性，這就是“中和之道”所倡導(dǎo)的外圓內(nèi)方。

企業(yè)文化中應(yīng)樹(shù)立正確的義利觀，以誠(chéng)信為本。企業(yè)的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)、自然環(huán)境的支持。根據(jù)儒家“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的精神，當(dāng)企業(yè)通過(guò)贏利發(fā)展壯大以后，對(duì)社會(huì)、環(huán)境也就相應(yīng)地?fù)碛幸环葚?zé)任，這種責(zé)任并非法律和經(jīng)濟(jì)上的義務(wù)，而是受道德力量的驅(qū)使，主動(dòng)去關(guān)愛(ài)社會(huì)，回饋社會(huì)。當(dāng)企業(yè)的利益和社會(huì)、國(guó)家、環(huán)境的利益發(fā)生沖突時(shí)，企業(yè)的利益應(yīng)該服從后者的利益。這就需要企業(yè)文化中樹(shù)立正確的義利觀，義利統(tǒng)一，誠(chéng)信為本。企業(yè)在各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中恪守道德原則，信守承諾。從短期來(lái)看，也許無(wú)法達(dá)到投資者期望的利潤(rùn)標(biāo)準(zhǔn)，但是樹(shù)立了誠(chéng)實(shí)守信的企業(yè)形象，這種無(wú)形資產(chǎn)無(wú)法用金錢(qián)計(jì)量，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，企業(yè)會(huì)獲得更大的收益。（作者為西南科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授；本文為四川省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目的階段成果，編號(hào)：09SA096）

注釋

①周三多：《管理學(xué)》，北京：高等教育出版社，2000年，第314頁(yè)。

第3篇：交通企業(yè)文化范文

一、企業(yè)文化想要落地的目的

21世紀(jì)，在企業(yè)進(jìn)入全球經(jīng)濟(jì)的情況下，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也是比較激烈的，會(huì)面臨各種各樣的不同的挑戰(zhàn)。這個(gè)時(shí)候，企業(yè)的文化成為了企業(yè)很強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者也慢慢地體會(huì)到，要想讓企業(yè)更加的強(qiáng)大，企業(yè)文化必須強(qiáng)大，只有這樣，才能做到不在競(jìng)爭(zhēng)中落敗。但是，現(xiàn)在很多的企業(yè)文化在建設(shè)中存在著很大的問(wèn)題，導(dǎo)致企業(yè)文化成為空殼，不能真正地實(shí)施到企業(yè)的建設(shè)中，也達(dá)不到想要的效果。當(dāng)然，不同的企業(yè)是需要不同的企業(yè)文化相襯托的，因?yàn)槠髽I(yè)的性質(zhì)不同，要求的企業(yè)文化也就不會(huì)是相同的，所以這里面的關(guān)鍵問(wèn)題并不是企業(yè)文化的性質(zhì)，而是企業(yè)文化能得到員工的認(rèn)可才是重要的。只有企業(yè)的員工深刻地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟到了企業(yè)的文化，才能更好地運(yùn)用到企業(yè)的工作中去。

二、企業(yè)文化的理論背景和設(shè)定

（一）企業(yè)文化受到員工的認(rèn)可同企業(yè)背景文化的聯(lián)系

企業(yè)文化的落實(shí)根本上就是價(jià)值觀和行動(dòng)一致的一個(gè)建立過(guò)程，是職工對(duì)于企業(yè)的觀點(diǎn)有一定的認(rèn)識(shí)、感同身受和實(shí)施的過(guò)程。企業(yè)文化能夠真正實(shí)施的關(guān)鍵點(diǎn)就在于職工要先對(duì)企業(yè)的職場(chǎng)文化有認(rèn)識(shí)和感知，下一步才是慢慢地從初步認(rèn)識(shí)變成自己的行動(dòng)力，在成就自己的同時(shí)，成就公司的目標(biāo)。

企業(yè)文化受到大家的認(rèn)可是指職員在平時(shí)的工作中表現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng)和想法是和公司的文化相一致的，而且員工能真實(shí)地感受到企業(yè)文化帶來(lái)的好處，并且在日常的工作中能盡全力做好自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情。企業(yè)的背景文化只有得到員工的肯定，員工的想法和行動(dòng)才能和企業(yè)文化的要求相一致，這樣企業(yè)的文化也才算是真正地實(shí)施起來(lái)。企業(yè)文化一共分三個(gè)層次，一是初步認(rèn)識(shí)階段，二是情感，三是行動(dòng)力上的表現(xiàn)。初步認(rèn)識(shí)是員工對(duì)于企業(yè)的文化剛剛接觸到初步的理解，比如對(duì)于企業(yè)的工裝，工牌，口號(hào)等等的認(rèn)識(shí)和了解，這是員工對(duì)于企業(yè)最初級(jí)的認(rèn)識(shí)。那么，情感上的認(rèn)識(shí)就是員工能進(jìn)一步地了解企業(yè)文化，并且熱愛(ài)一個(gè)企業(yè)的開(kāi)始。還有就是行動(dòng)力上面的認(rèn)識(shí)是指員工受到企業(yè)文化的熏陶，在行動(dòng)上開(kāi)始真正地嚴(yán)格要求自己，做好自己的工作，和企業(yè)文化相匹配。一個(gè)企業(yè)的員工從開(kāi)始對(duì)企業(yè)文化初步的認(rèn)識(shí)，到情感，再到行動(dòng)力上面，都是受到了企業(yè)文化的影響。所以，企業(yè)文化真正的落實(shí)是要落實(shí)在每一位員工的心里的。

（二）企業(yè)文化實(shí)施的真正的因素

1、個(gè)體因素。員工在企業(yè)中的訴求被公司認(rèn)同的越多，并且能夠滿足員工訴求越多的企業(yè)，企業(yè)文化就會(huì)被員工更多的認(rèn)同。一個(gè)企業(yè)的組織能力越強(qiáng)，員工對(duì)于企業(yè)的團(tuán)結(jié)性也就會(huì)增強(qiáng)，從而讓企業(yè)更加的團(tuán)結(jié)。一個(gè)員工對(duì)于企業(yè)付出的越多，在企業(yè)工作的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)于企業(yè)文化程度的認(rèn)識(shí)和理解就越深。因?yàn)槠髽I(yè)文化不可能做到讓每一個(gè)員工完全的認(rèn)識(shí)和感悟，所以每一位員工對(duì)于企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)和理解就存在了一定的差異性。

2、企業(yè)的因素。一個(gè)企業(yè)的名聲越好，員工對(duì)于企業(yè)的認(rèn)同就會(huì)越好。員工在企業(yè)中獲得的相關(guān)的消息越多，對(duì)于企業(yè)的了解就越多，對(duì)于企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)就會(huì)更加的深刻。

三、如何測(cè)量員工對(duì)于企業(yè)文化的認(rèn)知

（一）員工對(duì)于企業(yè)文化初步的認(rèn)同。員工初步對(duì)于企業(yè)文化的認(rèn)同，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)企業(yè)文化是非常關(guān)鍵的，企業(yè)文化主要包括了物質(zhì)方面、精神方面和企業(yè)文化制度方面。員工對(duì)于企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)和肯定必須包括這三個(gè)方面。一個(gè)員工進(jìn)入企業(yè)的時(shí)候，首先了解到的一定是企業(yè)在物質(zhì)上的表現(xiàn)，比如辦公環(huán)境，設(shè)備等等，這是員工進(jìn)入企業(yè)之后對(duì)于企業(yè)的第一認(rèn)識(shí)。在對(duì)于企業(yè)有了初步的認(rèn)識(shí)之后，才是對(duì)于企業(yè)一些員工制度的認(rèn)識(shí)和了解，最后面才是對(duì)于企業(yè)更深層次的一個(gè)了解，就是精神層次的，只有這樣才能讓企業(yè)更加強(qiáng)大地發(fā)展下去。

（二）情感上對(duì)于企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)和肯定。企業(yè)的發(fā)展前途直接關(guān)系到員工的發(fā)展前途，企業(yè)和員工是密不可分的，所以只有員工對(duì)于企業(yè)有很強(qiáng)的依賴感和責(zé)任感的時(shí)候，才能更加盡心地做好工作，這樣企業(yè)的員工也就會(huì)更加的團(tuán)結(jié)，更加有凝聚力。

四、哪些因素影響員工對(duì)于企業(yè)文化的認(rèn)同

第4篇：交通企業(yè)文化范文

關(guān)鍵詞　社會(huì)變遷　傳統(tǒng)文化　送羊節(jié)

中圖分類號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 社會(huì)變遷的概念

社會(huì)變遷是教育人類學(xué)，教育社會(huì)學(xué)中的常用概念，不同學(xué)者從不同的角度解析其概念，但是對(duì)于其概念并沒(méi)有絕對(duì)統(tǒng)一的界說(shuō)。本文采用馬和民教授的社會(huì)變遷的觀點(diǎn)。

社會(huì)變遷是社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步、停滯、倒退等一切現(xiàn)象和過(guò)程的總和。社會(huì)變遷的內(nèi)容涉及社會(huì)生產(chǎn)、生活的所有領(lǐng)域，主要包括自然環(huán)境變遷、人口變遷、經(jīng)濟(jì)變遷、社會(huì)制度和結(jié)構(gòu)的變遷、社會(huì)價(jià)值觀的變遷、生活方式的變遷、文化的變遷、科技變遷等。社會(huì)變遷的表現(xiàn)形式也是多樣的，主要有社會(huì)整體和局部的變遷、社會(huì)的漸變與突變、社會(huì)的進(jìn)步與退步等。①社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，深深影響著傳統(tǒng)習(xí)俗與文化，使之也只有在不斷的更新與變化中延續(xù)下來(lái)。

2 “送羊節(jié)”的習(xí)俗及演變

2.1 “送羊”的來(lái)歷

來(lái)源于“羊羔跪乳”的故事：從前有個(gè)老婦人，她的丈夫死得早，自己一人辛辛苦苦將兒子養(yǎng)大，但是兒子卻不懂事，不孝順，老婦人非常難過(guò)。老婦人的哥哥知道了這件事，便送給外甥 1只母羊和 1只小羊，讓外甥看小羊吃奶的情景，外甥看到小羊每次吃奶總是跪著，很是慚愧，從此痛改前非，孝順母親。村里人知道這件事后，傳為美談，并紛紛效仿，從此，便有了舅舅給外甥送羊的這一習(xí)俗。

2.2 “送羊節(jié)”的習(xí)俗

所謂“送羊”，是指外公、外婆或舅舅蒸面羊送給外孫。每年夏季麥?zhǔn)談傔^(guò)，出嫁過(guò)的姑娘便會(huì)帶著禮物回娘家“修麥禮”，帶著禮物，娘家人張羅一桌好菜，談?wù)匊溩迂S收情況，聊聊家常。當(dāng)?shù)剡€有句俗語(yǔ)，叫“割罷麥，打罷場(chǎng)，誰(shuí)家的閨女不瞧娘。瞧娘不為瞧娘，為著跟娘去要羊”。所以，一進(jìn)農(nóng)歷六月，家里有外孫的村民便開(kāi)始蒸“羊”送“羊”了。湯陰縣當(dāng)?shù)厝藢⒁环莩蔀椤耙痪哐颉?，這 3只由大羊、二羊、三羊組成。除了3只面羊，還有一些小“耍物”，有動(dòng)物，有蔬菜，如臥羊、蝴蝶、兔子、青蛙、蛇、茄子等。當(dāng)?shù)厝藗兂浞值匕l(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，做出模樣可愛(ài)的小耍物，也是為了讓孩子開(kāi)心。

2.3 “送羊節(jié)”習(xí)俗的演變

隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，人們的生活方式也有了很大的變化。這些變化對(duì)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗也帶來(lái)了一定的影響，“送羊節(jié)”的深刻寓意、方式、內(nèi)容都隨著社會(huì)快速發(fā)展，而產(chǎn)生了變化。

“送羊節(jié)”習(xí)俗的變化中 “羊”的變化，從真羊到“面羊”再到 “面包羊”。20世紀(jì)90年代末，姥姥或舅媽會(huì)起個(gè)大早起來(lái)為外甥、外甥女起來(lái)蒸面羊。進(jìn)入21世紀(jì)，科技的發(fā)展，國(guó)外的文化的傳入，面包、咖啡等日益被人們所接受。面包店利用這一變化，推出了面包羊，并設(shè)計(jì)出了招廣大小朋友喜歡的圖樣，圖樣也隨著兒童需求的變化而變化，從原來(lái)的小蛇、小兔等到現(xiàn)在的流行動(dòng)畫(huà)片的卡通形象如奧特曼、喜羊羊等。并用紙箱做包裝，方便快捷的特點(diǎn)滿足了現(xiàn)代年輕人生活節(jié)奏的需要。

“送羊節(jié)”的習(xí)俗變化不僅體現(xiàn)在“羊”上，送的方式也在不斷變化。過(guò)去送羊，要送好多年，俗語(yǔ)有“?。ň藡專┎焕?，羊不倒”之說(shuō)。但近年來(lái)逐漸變?yōu)橹凰腿辏F(xiàn)在也有人家嫌送羊麻煩，在夏天不好保存，也不太喜歡吃，就送上水果、餅干、火腿腸之類的禮物。也有人認(rèn)為，送羊也就是娘家人和姑娘家互相走動(dòng)走動(dòng)，不必太拘泥于形式，怎么方便怎么辦。

送羊節(jié)的變化是生活方式變化的一種表現(xiàn)，隨著生活節(jié)奏的加快，朋友、親戚之間的走動(dòng)變得越來(lái)越少，“送羊節(jié)”在當(dāng)下更多地成了聯(lián)系人們之間感情的一種媒介，而真正的“孝道”之意，在年輕一代的思想里越來(lái)越被淡化，值得我們思考的是這種核心價(jià)值應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流而被傳承下來(lái)。

3 “送羊節(jié)”的教育意義

中國(guó)的民間故事極為豐富，這些故事和民間習(xí)俗有著緊密的聯(lián)系，其中還蘊(yùn)含著極為深厚的哲理。民俗習(xí)慣不僅把這些故事流傳了下來(lái)，還深化了這些故事的教育作用。反之，這些故事也對(duì)民俗文化的傳承有著重要作用和意義。

傳統(tǒng)的文化節(jié)日具有歷史性、多元性及豐富性的特點(diǎn)，其蘊(yùn)含了民族的歷史淵源、信仰崇拜、習(xí)俗禮儀、風(fēng)尚人情、社交娛樂(lè)、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等要素，能夠從深層顯示一個(gè)民族的文化內(nèi)涵并揭示民族心理與精神本質(zhì)，因此有著重要的教育價(jià)值。②傳統(tǒng)文化節(jié)日隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷變化并豐富其內(nèi)容與形式，其中的內(nèi)在價(jià)值與意義也應(yīng)在不斷深化中繼承下來(lái)。

傳統(tǒng)節(jié)日中的內(nèi)在價(jià)值具有德育的功能，其自身也是一種德育資源，不同的傳統(tǒng)節(jié)日文化中都蘊(yùn)含了中華民族的傳統(tǒng)美德，具有深刻的意義。每一種傳統(tǒng)習(xí)俗都具有其獨(dú)特的價(jià)值，送羊節(jié)的教育價(jià)值正體現(xiàn)在它的德育意義上。送羊習(xí)俗是對(duì)子孫的一種孝道教育。中國(guó)自古以來(lái)就是為禮儀之邦，“孝”一直是中國(guó)人十分重視的一種傳統(tǒng)美德。送羊節(jié)的由來(lái)即是舅舅為了讓自己的外甥孝敬他的母親，而讓他看羊仔吃奶的情景，以使他從羊仔跪地吃奶的現(xiàn)象中受到啟發(fā)，要多體諒自己的母親工作及生活中的艱辛，要牢記孝敬自己的父母。每年的親戚走訪過(guò)程也是一次倫理道德觀念強(qiáng)化的過(guò)程，既能增進(jìn)親戚的之間的情誼，又能提升彼此“孝敬”的觀念意識(shí)，具有鮮明的教育意義。

4 小結(jié)

第5篇：交通企業(yè)文化范文

全國(guó)民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)座談會(huì)結(jié)束后，市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、市工商聯(lián)黨組書(shū)記趙福禧即指示，一是形成詳細(xì)會(huì)議紀(jì)要，特別是全哲洙書(shū)記和李路副主席的講話精神，讓全體會(huì)領(lǐng)導(dǎo)傳閱學(xué)習(xí)；同時(shí)要求召開(kāi)全市工商聯(lián)系統(tǒng)宣教工作會(huì)議，傳達(dá)會(huì)議精神，討論和部署全市民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)工作。

會(huì)上，討論擬定了《上海市推進(jìn)民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)（征求意見(jiàn)稿）》（以下稱“征求意見(jiàn)稿”），明確了3-5年內(nèi)，全市民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)工作的總體目標(biāo)、基本原則、主要內(nèi)容以及實(shí)施措施等，提出著重圍繞“五項(xiàng)重點(diǎn)工作”，搭建好“三個(gè)平臺(tái)”，（“五項(xiàng)重點(diǎn)工作”即：加強(qiáng)精神文化和品牌文化的建設(shè)、加強(qiáng)制度文化與行為文化的建設(shè)、加強(qiáng)物質(zhì)文化與環(huán)境文化的建設(shè)、加強(qiáng)文化設(shè)施和文體隊(duì)伍的建設(shè)以及不斷提升職工隊(duì)伍的整體文化素質(zhì)?！叭齻€(gè)平臺(tái)”即：表彰展示平臺(tái)、培訓(xùn)教育平臺(tái)和文化交流平臺(tái)），切實(shí)指導(dǎo)和幫助民營(yíng)企業(yè)全面融入上海市轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)、創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)格局。該《征求意見(jiàn)稿》將廣泛征詢基層工商聯(lián)組織和企業(yè)家意見(jiàn)，努力做到指導(dǎo)性、針對(duì)性和操作性三者統(tǒng)一。

今年以來(lái)，上海市工商聯(lián)加強(qiáng)調(diào)研，組織開(kāi)展了全市民營(yíng)企業(yè)文化情況整體調(diào)研，形成了專題調(diào)研報(bào)告。借助專業(yè)力量，強(qiáng)化聯(lián)手，建立健全全市優(yōu)秀民營(yíng)企業(yè)文化案例庫(kù)，并組織宣傳報(bào)道，取得良好反響。市工商聯(lián)還組織民營(yíng)企業(yè)參與“第二屆上海市企業(yè)文化創(chuàng)建示范基地”評(píng)選，復(fù)星集團(tuán)、愛(ài)普香料、凱泉泵業(yè)、百營(yíng)鋼鐵、新麗裝潢等15家民營(yíng)企業(yè)榜上有名。加強(qiáng)制度化、規(guī)范化教育與推進(jìn)，不斷調(diào)整和壯大上海市（工商聯(lián)）民營(yíng)企業(yè)家合唱團(tuán)隊(duì)伍，組織“走進(jìn)先進(jìn)”等系列活動(dòng)，增強(qiáng)凝聚力，擴(kuò)大影響力，進(jìn)一步打響全國(guó)首家民營(yíng)企業(yè)家合唱團(tuán)這張文化名片。

會(huì)議要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)全哲洙同志在全國(guó)民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)座談會(huì)上的講話精神，結(jié)合各自實(shí)際，大行調(diào)研之風(fēng)，摸清情況特點(diǎn)，總結(jié)典型與經(jīng)驗(yàn)，組織有效宣傳和展示，擴(kuò)大影響和效應(yīng)；進(jìn)一步創(chuàng)新突破，建立和完善工作機(jī)制，形成推進(jìn)民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)有效合力。

第6篇：交通企業(yè)文化范文

關(guān)鍵詞：交通運(yùn)輸企業(yè)；活力；發(fā)展

作者簡(jiǎn)介：王翔（1974-），男，漢族，青島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)道路運(yùn)輸管理處副處長(zhǎng)，中級(jí)經(jīng)濟(jì)師，研究方向：公路運(yùn)輸專業(yè)。

中圖分類號(hào)：F512.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.06.17 文章編號(hào)：1672-3309（2013）06-36-02

一、良好外部環(huán)境的保障

交通運(yùn)輸企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)企業(yè)賴以生存和發(fā)展的整個(gè)外界環(huán)境，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、科學(xué)技術(shù)、自然環(huán)境等，良好的企業(yè)生存環(huán)境為提升交通運(yùn)輸企業(yè)活力提供了不可或缺的外部環(huán)境支持[1]。

（一）加大對(duì)于交通運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施的投入，完善交通運(yùn)輸體系，為交通運(yùn)輸企業(yè)的發(fā)展提供基礎(chǔ)性的保障

改革開(kāi)放以來(lái)，由于交通運(yùn)輸行業(yè)的特殊性和重要性，政府從各個(gè)方面加大了對(duì)于我國(guó)交通運(yùn)輸事業(yè)的關(guān)注和重視程度，投入相應(yīng)的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行交通運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)工程。經(jīng)過(guò)近幾十年的快速發(fā)展，我國(guó)各類交通運(yùn)輸方式，如鐵路、公路、航空、水運(yùn)等，均得到了不同程度的發(fā)展，交通運(yùn)輸事業(yè)市場(chǎng)化程度也隨之得到提高，交通運(yùn)輸市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也得以全面展開(kāi)和進(jìn)行，為我國(guó)交通運(yùn)輸企業(yè)的發(fā)展提供了一個(gè)開(kāi)放性的市場(chǎng)。但另一方面，受各種因素影響，我國(guó)交通運(yùn)輸發(fā)展缺乏整體的統(tǒng)一規(guī)劃和政策指導(dǎo)，各種運(yùn)輸方式的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)很不平衡，尤其是銜接各種運(yùn)輸方式的綜合性運(yùn)輸樞紐建設(shè)的滯后，在很大程度上制約著我國(guó)交通運(yùn)輸企業(yè)的發(fā)展[2]。面對(duì)新形勢(shì)，為更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需求，滿通運(yùn)輸企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的要求，提高交通運(yùn)輸企業(yè)活力，進(jìn)一步加大對(duì)于我國(guó)交通運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，并根據(jù)我國(guó)國(guó)土、人口、資源狀況及全國(guó)產(chǎn)業(yè)布局等，統(tǒng)籌規(guī)劃，合理科學(xué)安排，建立并最終形成符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展要求的安全、高效、經(jīng)濟(jì)、協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的綜合通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)體系，優(yōu)化交通運(yùn)輸線路的整體空間布局。具體來(lái)講，通過(guò)統(tǒng)一的交通運(yùn)輸規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)、確保和促進(jìn)公路、鐵路、航空、水運(yùn)、管道等交通運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施的協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)加大對(duì)于交通運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和運(yùn)營(yíng)活動(dòng)的監(jiān)督和管理力度，為推動(dòng)各種交通運(yùn)輸企業(yè)比較優(yōu)勢(shì)的實(shí)現(xiàn)和由此進(jìn)行的分工協(xié)作，提供足夠的交通公共設(shè)施的基礎(chǔ)性保障，實(shí)現(xiàn)我國(guó)交通運(yùn)輸結(jié)構(gòu)和布局的不斷調(diào)整和優(yōu)化，從而為交通運(yùn)輸企業(yè)的發(fā)展和活力的增強(qiáng)提供更為良好的外部環(huán)境支持[3]。

（二）進(jìn)一步推進(jìn)交通運(yùn)輸管理體制的改革

三十幾年來(lái)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革的總體框架和大背景下，我國(guó)交通運(yùn)輸管理體制改革也實(shí)現(xiàn)突破性的發(fā)展，政府交通管理職能得到轉(zhuǎn)變，企業(yè)成為真正的市場(chǎng)主體參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，中央政府與地方政府的管理權(quán)限也進(jìn)一步得到理順，取得了巨大的成就，基本上已經(jīng)完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。但另一方面，不同方式交通運(yùn)輸隸屬于不同的部門(mén)負(fù)責(zé)，交通運(yùn)輸管理過(guò)程中各自規(guī)劃、自成體系的問(wèn)題在很大程度上制約著我國(guó)高效的、科學(xué)的交通運(yùn)輸管理體制的最終形成。因此，具體來(lái)講，第一，在積極推進(jìn)鐵路政企分開(kāi)的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，進(jìn)一步深化改革，理順各方面的關(guān)系，推動(dòng)和加快完善我國(guó)綜合交通管理體制，并最終構(gòu)建新型綜合統(tǒng)一的交通運(yùn)輸管理體制，為實(shí)現(xiàn)交通運(yùn)輸增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變提供保障和為我國(guó)交通運(yùn)輸?shù)牧夹园l(fā)展提供高效的、良好的體制機(jī)制性環(huán)境，最大限度地避免政出多門(mén)、各自為政等不良現(xiàn)象對(duì)交通運(yùn)輸企業(yè)的影響[4]。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)作為配置資源最為有效的手段，發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。同樣的，要堅(jiān)持政府配置為引導(dǎo)、市場(chǎng)配置為基礎(chǔ)的原則，進(jìn)一步發(fā)揮交通運(yùn)輸市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，減少由于政府交通運(yùn)輸管理缺位、錯(cuò)位等對(duì)于交通運(yùn)輸市場(chǎng)造成的影響，尤其是要積極促進(jìn)和形成良性市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源的合理有效配置，進(jìn)一步推動(dòng)交通運(yùn)輸?shù)氖袌?chǎng)化程度和深度。第三，要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，通過(guò)各種經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和輔以必要的行政手段，強(qiáng)化政府的交通運(yùn)輸行業(yè)管理和公共服務(wù)職能，尤其是在進(jìn)一步發(fā)揮政府在公益通基礎(chǔ)設(shè)施投資、交通運(yùn)輸市場(chǎng)秩序維護(hù)等的作用，更加有效地彌補(bǔ)交通運(yùn)輸市場(chǎng)領(lǐng)域內(nèi)的市場(chǎng)失靈現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)政府在交通運(yùn)輸行業(yè)發(fā)展中的促進(jìn)和引導(dǎo)作用，為提升交通運(yùn)輸企業(yè)的活力營(yíng)造一個(gè)公平、公正、公開(kāi)、競(jìng)爭(zhēng)有序的良好市場(chǎng)環(huán)境。另外，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)交通運(yùn)輸企業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的情況，政府要從國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的高度出發(fā)，積極采取相應(yīng)的鼓勵(lì)政策和扶持政策，鼓勵(lì)交通運(yùn)輸企業(yè)間的重組、兼并、合并等，實(shí)現(xiàn)我國(guó)交通運(yùn)輸企業(yè)進(jìn)一步做強(qiáng)做大，以更好地參與國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)[5]。

二、企業(yè)內(nèi)部因素的改善，為交通運(yùn)輸企業(yè)發(fā)展提供根本上的動(dòng)力支持和活力因素

外因通過(guò)內(nèi)因起作用，交通運(yùn)輸企業(yè)若自身難以加強(qiáng)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的改善，再好的外部環(huán)境也無(wú)濟(jì)于事。當(dāng)前影響交通運(yùn)輸企業(yè)活力的內(nèi)部因素很多，本文主要從以下兩個(gè)方面著手進(jìn)行分析：

（一）以人為本

作為企業(yè)構(gòu)成的細(xì)胞，人是企業(yè)活力的直接體現(xiàn)者和最終的實(shí)踐者，是各種影響企業(yè)活力因素中最為根本的要素。對(duì)于交通運(yùn)輸企業(yè)來(lái)講，作為特殊性極強(qiáng)的服務(wù)性質(zhì)的行業(yè)，企業(yè)只有通過(guò)各種有效手段，調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，并加以合理利用，才能為實(shí)現(xiàn)企業(yè)正常運(yùn)作、提高企業(yè)創(chuàng)新能力、管理能力及核心競(jìng)爭(zhēng)能力等奠定堅(jiān)實(shí)的人才支持，并最終實(shí)現(xiàn)提升企業(yè)活力和提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的目標(biāo)。當(dāng)前交通運(yùn)輸企業(yè)人力資源管理工作未能及時(shí)根據(jù)行業(yè)和國(guó)民、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行有效的調(diào)整和改進(jìn)，內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制的不健全，導(dǎo)致企業(yè)人力資源活力的明顯不足。其中最為重要的一點(diǎn)是交通運(yùn)輸企業(yè)員工危機(jī)感意識(shí)不強(qiáng)、主動(dòng)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為顧客提供更優(yōu)質(zhì)服務(wù)的意識(shí)較弱，積極性和創(chuàng)新精神沒(méi)有得到充分的挖掘和調(diào)動(dòng)，嚴(yán)重不利于交通運(yùn)輸企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。另外，員工的整體素質(zhì)水平有待進(jìn)一步提高。因此，為進(jìn)一步提升交通運(yùn)輸企業(yè)的活力，在日常經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中，要貫徹和落實(shí)以人為本的管理理念，重視人力資源管理工作，加大人力資源管理力度，提高人力資源管理水平，發(fā)揮人才在交通運(yùn)輸企業(yè)中的核心性關(guān)鍵作用[4]。具體來(lái)講，一是對(duì)現(xiàn)在企業(yè)人力資源進(jìn)行全面盤(pán)點(diǎn)，統(tǒng)籌規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)企業(yè)人力資源的有效整合；二是根據(jù)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和人力資源規(guī)劃的安排，引進(jìn)各類高素質(zhì)優(yōu)秀人才，實(shí)現(xiàn)企業(yè)人才年齡結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；三是關(guān)注員工自身的發(fā)展需求，為員工的職業(yè)生涯發(fā)展和規(guī)劃提供專業(yè)化的幫助，同時(shí)通過(guò)系統(tǒng)性、有計(jì)劃的培訓(xùn)工作，滿足企業(yè)對(duì)于人才的需求，培育和強(qiáng)化員工的創(chuàng)新精神、專業(yè)素養(yǎng)，也有利于大大滿足員工的自我提升感，從而增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和活力[6]。

（二）重視企業(yè)的文化建設(shè)

關(guān)于企業(yè)文化的界定，是企業(yè)全體成員在長(zhǎng)期的共同工作和努力過(guò)程中所形成的共同價(jià)值觀、基本信念、行為理念等的總和。從國(guó)內(nèi)外成功企業(yè)的實(shí)踐都不難看出在，優(yōu)秀富有特色的企業(yè)文化在企業(yè)生存、發(fā)展和提高企業(yè)活力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力中的積極正面影響。交通運(yùn)輸企業(yè)文化作為企業(yè)軟件部分不可或缺的部分，在以人為本管理理念的貫徹和落實(shí)中，更需以企業(yè)文化建設(shè)為基礎(chǔ)和切入點(diǎn)，不斷地培育和強(qiáng)化交通運(yùn)輸企業(yè)獨(dú)特的文化氛圍和特質(zhì)，為增強(qiáng)企業(yè)活力提供生生不息、源源不斷的文化基礎(chǔ)支撐。具體來(lái)講，多管齊下，推進(jìn)企業(yè)精神文化、物質(zhì)文化、精神文化等各個(gè)層面、多個(gè)維度的價(jià)值理念體系的形成。一是通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)外交通運(yùn)輸企業(yè)文化資源進(jìn)行深度的解剖、分析、評(píng)估，同時(shí)廣泛借鑒和吸收其他領(lǐng)域企業(yè)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，提煉和強(qiáng)化具有專業(yè)特質(zhì)和企業(yè)特性的特色企業(yè)文化價(jià)值觀及文化體系，并通過(guò)明確簡(jiǎn)單的方式直接傳達(dá)給企業(yè)的全體員工，成為全體成員所認(rèn)可和認(rèn)同的共同價(jià)值觀，使其內(nèi)化為員工的價(jià)值理念，并給予積極的落實(shí)和主動(dòng)的踐行，做到文化落地。尤其是對(duì)于企業(yè)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)賦予時(shí)代的新特征，加以積極傳承[7]。二是加快企業(yè)關(guān)于交通職業(yè)道德規(guī)范、崗位規(guī)范、文明服務(wù)準(zhǔn)則等內(nèi)部制度規(guī)范和各項(xiàng)管理制度的建設(shè)，建立健全企業(yè)的科學(xué)規(guī)范的內(nèi)部制度體系，完善企業(yè)制度文化，為企業(yè)管理的改善提供制度上的保障。三是重視物質(zhì)文化的建設(shè)，通過(guò)標(biāo)識(shí)、徽章、統(tǒng)一用語(yǔ)、服裝、系列活動(dòng)等，外塑企業(yè)形象，同時(shí)在文化設(shè)施、工作環(huán)境條件等方面也進(jìn)行相應(yīng)的改善。另外，企業(yè)文化的建設(shè)離不開(kāi)企業(yè)全體員工的積極參與、共同努力與支持，因此，要明確，文化建設(shè)的主體對(duì)象是人，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)人力資源管理的有機(jī)結(jié)合[8]。

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參考文獻(xiàn)：

[1] 何蓮.交通運(yùn)輸企業(yè)內(nèi)部控制的現(xiàn)狀與對(duì)策[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2009，（20）.

[2] [3] 汪貴權(quán)、楊輝、馬奇昌.應(yīng)對(duì)金融危機(jī)交通運(yùn)輸企業(yè)應(yīng)從何而為[J].交通財(cái)會(huì)，2009，（04）.

[4] [5] 唐衛(wèi)國(guó)、田文偉、林明華.交通運(yùn)輸企業(yè)打造核心競(jìng)爭(zhēng)力“六要素”[J].交通企業(yè)管理，2007，（04）.

第7篇：交通企業(yè)文化范文

人是普通人，企業(yè)卻有大智慧。正是這個(gè)普通的人，帶領(lǐng)著這個(gè)大智慧的企業(yè)臨風(fēng)高蹈，在智慧城市建設(shè)方興未艾的當(dāng)口，喊出了“做中國(guó)智能交通第一”的口號(hào)。20年的開(kāi)拓與沉淀，已經(jīng)讓氣質(zhì)儒雅的劉業(yè)興攜手胸有激雷振隆科技走在了中國(guó)智慧城市之前……

2009年1月，當(dāng)IBM的CEO 彭明盛向美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬提出了“智慧地球”概念，得到奧巴馬積極回應(yīng)；當(dāng)這一概念進(jìn)而演變出“智慧城市”體系的時(shí)候，也許是歷史的時(shí)間軸出現(xiàn)了交疊，就是在同年，大洋彼岸劉業(yè)興的“機(jī)動(dòng)車身份自動(dòng)檢測(cè)系統(tǒng)”獲得中國(guó)的發(fā)明專利。在這場(chǎng)撩撥了整個(gè)世界心弦的智慧城市構(gòu)造中，作為智慧城市產(chǎn)業(yè)重要一環(huán)的智能交通體系的發(fā)明專利，劉業(yè)興似乎是踩著上帝的肩膀，腳尖一踮就采擷到那最寶貴的一顆珍珠。誰(shuí)能想到，在采擷這顆珍珠的路上，劉業(yè)興走了整整七年。

在這個(gè)聚集智慧、享受智慧的時(shí)代，對(duì)于智慧城市產(chǎn)業(yè)開(kāi)放的寬度就意味著創(chuàng)新的空間。作為北京市振隆科技股份有限公司總經(jīng)理、董事長(zhǎng)兼黨支部書(shū)記，劉業(yè)興是博士生的高學(xué)歷，經(jīng)營(yíng)的是企業(yè)，學(xué)的卻是哲學(xué)。專業(yè)使他對(duì)“智慧”的思考從一種設(shè)備放大到了一條產(chǎn)業(yè)鏈，再放大到整個(gè)城市，乃至社會(huì)的管理創(chuàng)新。當(dāng)智慧城市的變革與劉業(yè)興哲學(xué)思域?qū)ψ埠?，企業(yè)家的基因卻早就活泛了起來(lái)，他發(fā)現(xiàn)，擁有龐大數(shù)據(jù)的社會(huì)服務(wù)與管理應(yīng)用是智慧城市建設(shè)的軀干，洶涌而來(lái)的數(shù)據(jù)并不可怕，一旦它們得到充分利用，我們的智慧或許能夠得到量子躍遷般的提升，要使智慧的城市空間有躍遷的空隙，只有智能交通先行。在被經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平譽(yù)為“第四產(chǎn)業(yè)”的“智慧產(chǎn)業(yè)”序列里，“運(yùn)用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)和自動(dòng)化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)進(jìn)行升級(jí)將是中國(guó)發(fā)展的重點(diǎn)。”劉業(yè)興沒(méi)有辯駁學(xué)者的言語(yǔ)，只是把“將是”的“將”去掉。因?yàn)橹悄芙煌ǖ年P(guān)鍵發(fā)明專利就已經(jīng)攥在劉業(yè)興的手里。

探尋智慧產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略定位

時(shí)間倒回到21年前。1992年，似乎是不滿足于對(duì)這個(gè)世界的挑戰(zhàn)和探索，而立之年已經(jīng)做到港企副總裁的劉業(yè)興，未被洋房豪車的優(yōu)厚待遇所挽留住，只身帶著兩個(gè)助手出走，創(chuàng)立了北京市振隆科技發(fā)展公司，專門(mén)研究、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)交通控制、交通監(jiān)測(cè)產(chǎn)品和計(jì)算機(jī)應(yīng)用、軟件開(kāi)發(fā)。出走的魄力和創(chuàng)業(yè)的勇氣來(lái)源于劉業(yè)興在上世紀(jì)九十年代初對(duì)產(chǎn)業(yè)選擇戰(zhàn)略定位上的思考。

當(dāng)世界各地聯(lián)系日益密切、各類資源共享的趨勢(shì)越來(lái)越明朗時(shí)，誰(shuí)能從最廣闊的空間范圍內(nèi)組合優(yōu)質(zhì)資源，誰(shuí)就可以觸摸到這個(gè)行業(yè)的天花板。從事智能交通產(chǎn)業(yè)的劉業(yè)興深知個(gè)中三昧，他后來(lái)研發(fā)的“機(jī)動(dòng)車身份自動(dòng)檢測(cè)系統(tǒng)”就是將先進(jìn)的信息技術(shù)、數(shù)據(jù)通訊傳輸技術(shù)、電子傳感技術(shù)、電子控制技術(shù)以及計(jì)算機(jī)處理技術(shù)等，有效地集成運(yùn)用于交通管理體系，建立起一種在大范圍內(nèi)全方位發(fā)揮作用的實(shí)時(shí)、準(zhǔn)確、高效的綜合管理系統(tǒng)。從自己親自背著中國(guó)第一代智能交通信號(hào)控制機(jī)跑業(yè)務(wù)，到成為國(guó)內(nèi)城市交通指揮中心系統(tǒng)集成方面的專家，劉業(yè)興帶領(lǐng)全體員工將一個(gè)起初只有幾個(gè)人、注冊(cè)資本僅三十萬(wàn)元、名不見(jiàn)經(jīng)傳、產(chǎn)品單一的小企業(yè)，發(fā)展成為注冊(cè)資本超過(guò)二千萬(wàn)元，擁有近四十項(xiàng)發(fā)明專利和軟件版權(quán)，產(chǎn)品遍布大半個(gè)中國(guó)的國(guó)內(nèi)知名企業(yè)，尤其是當(dāng)“機(jī)動(dòng)車身份自動(dòng)檢測(cè)系統(tǒng)”獲得國(guó)家專利時(shí)，站在另一個(gè)思維的高度看，劉業(yè)興為自己的夢(mèng)想找到了翅膀。北京豐臺(tái)科技園區(qū)總部基地一棟獨(dú)立辦公樓里，振隆科技的董事長(zhǎng)劉業(yè)興和記者分享了振隆科技對(duì)于“智慧城市框架下智能交通”的理解。

在劉業(yè)興的眼里，智慧城市建設(shè)與智慧城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展相輔相成，最終打造智慧城市產(chǎn)業(yè)鏈與生態(tài)圈，形成良性發(fā)展態(tài)勢(shì)?！霸O(shè)備提供商是產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)。我們要做的就是智能交通系統(tǒng)里最優(yōu)秀的設(shè)備提供商。為整個(gè)交通智能系統(tǒng)建設(shè)提供信息采集與處理設(shè)備，是‘智慧’的‘神經(jīng)末稍’?！眲I(yè)興這樣評(píng)判自己的發(fā)明創(chuàng)造。在我國(guó)，已有95個(gè)甚至更多城市（區(qū)）將智慧城市列入“十二五”規(guī)劃或制定了行動(dòng)方案，并相繼啟動(dòng)智慧工程。據(jù)業(yè)內(nèi)估算，“十二五”期間用于建設(shè)智慧城市的投資總規(guī)模將可能高達(dá)5000億元，全國(guó)范圍智慧城市建設(shè)將帶來(lái)2萬(wàn)億元的產(chǎn)業(yè)機(jī)會(huì)，劉業(yè)興的“神經(jīng)末梢論”掩飾不住其“做中國(guó)智能交通的第一”的雄心。

引領(lǐng)智慧城市的交通變革

回想當(dāng)年，劉業(yè)興推銷智能交通信號(hào)控制機(jī)到了遼寧撫順，一次和基層民警聊天中，民警說(shuō)：“現(xiàn)在都想自動(dòng)化控制，能不能有個(gè)指揮中心呢？”一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，劉業(yè)興開(kāi)發(fā)研制成功了城市交通指揮中心控制系統(tǒng)，遼寧省朝陽(yáng)市也成為最早擁有城市交通指揮中心控制系統(tǒng)的國(guó)內(nèi)城市，開(kāi)創(chuàng)了城市交通指揮中心集中控制的先河。

1997年，劉業(yè)興心系遼寧朝陽(yáng)市，為城市交通指揮中心控制系統(tǒng)做試點(diǎn)，預(yù)算是250萬(wàn)元，劉業(yè)興的誠(chéng)意打動(dòng)了朝陽(yáng)市交警支隊(duì)，出于對(duì)他的信任，政府在農(nóng)行貸款200萬(wàn)元用于城市交通指揮中心控制系統(tǒng)建設(shè)，沒(méi)想到一年沒(méi)到就干成了。此一舉引發(fā)了全國(guó)轟動(dòng)，30 多個(gè)城市的交管部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)到朝陽(yáng)取經(jīng)考察。

1998年，劉業(yè)興在黑龍江大慶市交通指揮中心控制系統(tǒng)一次就投標(biāo)中標(biāo)了1200萬(wàn)的工程項(xiàng)目。此外，在遼寧的遼陽(yáng)市、葫蘆島市、錦州市，吉林的延吉市，山西的長(zhǎng)治市，黑龍江的齊齊哈爾市等大型智能交通工程中屢屢中標(biāo)。通過(guò)一次次質(zhì)量硬件與信譽(yù)軟件的攻城掠地，確立了振隆科技在智能交通領(lǐng)域的引領(lǐng)地位。

劉業(yè)興介紹說(shuō)：目前國(guó)內(nèi)從事智能交通行業(yè)的企業(yè)約有2000多家，政策將直接驅(qū)動(dòng)市場(chǎng)對(duì)視頻、安防、監(jiān)控、收費(fèi)等設(shè)備的需求，預(yù)計(jì)到2020年國(guó)內(nèi)智能交通領(lǐng)域的投入將達(dá)1820億元。當(dāng)年三十萬(wàn)的注冊(cè)資金，如今爭(zhēng)搶1820億的蛋糕，二十年彈指一揮間，劉業(yè)興和他的振隆科技天翻地覆的變革也悄然而至。在振隆科技的展示廳里，在公安交通方面取得的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和國(guó)家發(fā)明專利高達(dá)幾十項(xiàng)，算上“機(jī)動(dòng)車身份自動(dòng)檢測(cè)系統(tǒng)”，還有也獲得國(guó)家發(fā)明專利的“銀行卡犯罪監(jiān)控系統(tǒng)”，以及“鐵路票務(wù)智能卡管理系統(tǒng)”，僅此三項(xiàng)高科技項(xiàng)目，便可為國(guó)家?guī)?lái)數(shù)萬(wàn)億元的收益，同時(shí)還會(huì)帶來(lái)社會(huì)管理創(chuàng)新、社會(huì)安全體系的建設(shè)、消費(fèi)觀念的革命性變革等社會(huì)貢獻(xiàn)。此外振隆科技還掌握著“機(jī)動(dòng)車違法調(diào)頭、左轉(zhuǎn)自動(dòng)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)”、“高速路大型車輛違法占用快車道監(jiān)控抓拍系統(tǒng)”、“交通信號(hào)綠沖突保護(hù)器”、“機(jī)動(dòng)車疲勞駕駛自動(dòng)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)”、“交通信號(hào)控制機(jī)智能遙控裝置”、“自助式行人信號(hào)控制系統(tǒng)”等數(shù)十項(xiàng)專利技術(shù)。這些高科技項(xiàng)目將呵護(hù)著數(shù)以千萬(wàn)人的生命！

可喜的是，具有智慧和膽略的不僅僅是內(nèi)蒙古的錫林郭勒盟。劉業(yè)興介紹說(shuō)，目前內(nèi)蒙古全境、青海省、廣西自治區(qū)、山東省、山西省、河南省、湖南省、云南省、河北省、吉林省等都在論證和調(diào)研此項(xiàng)目，有望在近期展開(kāi)。屆時(shí)，人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)和國(guó)家利益將會(huì)得到更有效的保證。

沉淀智慧企業(yè)的管理哲學(xué)

是什么讓已到知天命之年的劉業(yè)興仍有這如火如荼工作激情、如此地忘我工作？“天地萬(wàn)物我最小，事事人人皆我?guī)??！庇浾咴谡衤】萍嫉钠髽I(yè)文化理念上找到了答案。對(duì)企業(yè)文化劉業(yè)興曾經(jīng)作出這樣的定義：廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成的、具有本企業(yè)特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是由企業(yè)物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化來(lái)構(gòu)成。狹義的企業(yè)文化是指企業(yè)培育的被絕大多數(shù)員工認(rèn)同的價(jià)值理念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、共同理想與企業(yè)精神，即企業(yè)的精神文化。

用文化凝聚人心，用制度規(guī)范行為，用流程統(tǒng)一步驟。振隆科技企業(yè)文化的核心思想、理論基礎(chǔ)是“善”、“仁”、“義”的高度統(tǒng)一：“善”，就是對(duì)社會(huì)、對(duì)企業(yè)、對(duì)同事、對(duì)家人、對(duì)朋友具有“善良”之心；“仁”，就是對(duì)社會(huì)、對(duì)企業(yè)、對(duì)同事、對(duì)家人、對(duì)朋友具有“仁愛(ài)”之情；“義”，就是對(duì)社會(huì)、對(duì)企業(yè)、對(duì)同事、對(duì)家人、對(duì)朋友具有“忠誠(chéng)”之舉。振隆科技的企業(yè)文化成為了一種信念的力量，道德的力量，心理的力量。這三種力量相互融通、促進(jìn)，形成了振隆企業(yè)文化的優(yōu)勢(shì)，成為了振隆科技戰(zhàn)勝困難，取得戰(zhàn)略決策勝利的無(wú)形力量。在劉業(yè)興的親自制訂下，振隆科技的企業(yè)文化就像人的基因，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在?！拔覀兯腥嗽谌粘５墓ぷ骱蜕钪?，有意或者無(wú)意之間，自覺(jué)或不自覺(jué)之間，所表達(dá)的思想、所表露的心態(tài)、所表現(xiàn)的行為、所形成的結(jié)果，都在體現(xiàn)著企業(yè)文化的積淀，也都會(huì)繼續(xù)被積淀，從而補(bǔ)充、完善或者產(chǎn)生新的企業(yè)文化。特別是在當(dāng)它的力量十分雄厚的時(shí)候，能夠產(chǎn)生較強(qiáng)有力的經(jīng)營(yíng)結(jié)果，無(wú)論是在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)，還是為客戶提供服務(wù)，或是激勵(lì)職工共同奮斗，企業(yè)文化均可以成為企業(yè)的指導(dǎo)思想?！眲I(yè)興如是說(shuō)。

擔(dān)當(dāng)智慧人生的社會(huì)使命

第8篇：交通企業(yè)文化范文

關(guān)鍵詞：高職軟實(shí)力 高職院校文化建設(shè) 行業(yè)企業(yè)文化

1 高職院校軟實(shí)力

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展，既需要硬實(shí)力，也需要軟實(shí)力，具體到一所高校，亦是如此。軟實(shí)力概念是美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈于1990年提出的，這一概念已經(jīng)不僅僅在政治領(lǐng)域得到推廣，在其他的許多相關(guān)領(lǐng)域也得到了廣泛的應(yīng)用。軟實(shí)力的主體也不僅僅是國(guó)家延，而是包含了多種組織形態(tài)。高校與高校間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，再加之資源投入的限制，使得各個(gè)高校不得不轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)變成內(nèi)涵式發(fā)展，由強(qiáng)調(diào)提高硬實(shí)力轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)提高包括了硬實(shí)力和軟實(shí)力兩方面的綜合實(shí)力。高校的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者們由過(guò)去單一強(qiáng)調(diào)教學(xué)場(chǎng)所建設(shè)、專業(yè)建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、科技成果等反映高校硬實(shí)力的顯性指標(biāo)，轉(zhuǎn)而也關(guān)注學(xué)院文化和產(chǎn)生這些成果背后的隱性因素，這樣不僅提高高職院校的硬實(shí)力，也要不斷提高其軟實(shí)力，雙管齊下，進(jìn)而不斷提高高職院校綜合實(shí)力，使其得到更好的發(fā)展。

軟實(shí)力同時(shí)也是高職院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。高職院校以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，服務(wù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展為主要任務(wù)。高職院校軟實(shí)力是高職院校的整體精神風(fēng)貌，是高職精神、治學(xué)理念、辦學(xué)特色、規(guī)章制度、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等多種因素的綜合體現(xiàn)，是學(xué)校綜合實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。高職院校的辦學(xué)理念、發(fā)展定位、師資隊(duì)伍、學(xué)科專業(yè)、教學(xué)管理、運(yùn)行機(jī)制、人才培養(yǎng)模式、校園文化等，是高職院校軟實(shí)力的基本建設(shè)要素。高職院校軟實(shí)力是衡量高職教育能力和水平的重要表現(xiàn)，也是高職院校核心競(jìng)爭(zhēng)力的突出表現(xiàn)。高職院校軟實(shí)力狀況直接影響著其發(fā)展前景、人才培養(yǎng)水平和社會(huì)評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著該地區(qū)的高職教育水平。高職院校軟實(shí)力的提升對(duì)于高職院校重視核心競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)，對(duì)于其正確定位，對(duì)于高職院校持續(xù)發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，有著重要和積極的意義。

2 高職院校文化與高職軟實(shí)力

高職院校文化是高職院校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中凝聚而成的，是高職院校的師生員工共同創(chuàng)造和培育、并不斷傳承和創(chuàng)新所形成的物質(zhì)成果和精神成果的總和。[1]它包含學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、共同價(jià)值觀、思維方式等構(gòu)成的有機(jī)整體，是以物質(zhì)為載體的各種精神現(xiàn)象，它主要包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個(gè)層面。

軟實(shí)力是無(wú)形的，來(lái)源于思想觀念、文化積淀及體制機(jī)制，高職院校軟實(shí)力表現(xiàn)為高職院校的辦學(xué)理念、管理制度、教學(xué)水平、科研能力以及文化精神等。高職院校文化是一所高職院校的精髓和靈魂，是激發(fā)學(xué)?；盍Φ脑慈?，高職院校文化的力量，深深地熔鑄在高職院校的生命力、創(chuàng)造力之中。因此，高職院校軟實(shí)力很大程度上就表現(xiàn)為高職院校文化。要提升高職院校軟實(shí)力，就必須加強(qiáng)高職院校文化建設(shè)。高職院校文化不能簡(jiǎn)單的等同于高職校園文化。校園是一個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所，它不是一個(gè)組織實(shí)體。高職校園文化只是高職院校文化的一個(gè)具體方面，它包括學(xué)生社團(tuán)及文化活動(dòng)、學(xué)校的環(huán)境布局與美化等，側(cè)重于文化活動(dòng)氛圍。而高職院校文化有著更廣泛的內(nèi)涵，包括學(xué)校的傳統(tǒng)與習(xí)慣，專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置、教育教學(xué)理念，校園文化活動(dòng)、校園環(huán)境布局，學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，師生員工的價(jià)值觀念、精神境界，思維方式、行為準(zhǔn)則，學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等多方面內(nèi)容。

在高職院校軟實(shí)力的建設(shè)中，通過(guò)高職院校文化建設(shè)，培育新的教育理念，建立新的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)機(jī)制，調(diào)動(dòng)師生員工的積極性，全面增強(qiáng)高職院校的軟實(shí)力，促進(jìn)高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展。

3 引入行業(yè)企業(yè)文化 提升高職軟實(shí)力

高職院校主要任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，這就要求高職院校培養(yǎng)出來(lái)的人才必須與企業(yè)需求相對(duì)接。教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》明確指出，高職高專院校培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性專門(mén)人才。與一些普通的大學(xué)生相比，高職生具有更強(qiáng)的適應(yīng)性和職業(yè)能力；與中職生相比，高職生具有更高的技術(shù)水平。高職院校是直接為行業(yè)建設(shè)和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為高職生就業(yè)服務(wù)的，它與人才市場(chǎng)有著十分密切的關(guān)系，這就意味著高職院校具有突出的職業(yè)性特點(diǎn)。在高職院校培養(yǎng)模式中，校企合作已成為普遍共識(shí)，在一些高職院校甚至出現(xiàn)前校后廠的培養(yǎng)模式。與企業(yè)需求相對(duì)接，一個(gè)重要表現(xiàn)就是高職畢業(yè)生能迅速融入企業(yè)，成為熟悉行業(yè)規(guī)范和工作特點(diǎn)的有著熟練技能的高素質(zhì)人才。而這樣的高職人才的培養(yǎng)就需要高職院校加強(qiáng)文化建設(shè)，特別是引入企業(yè)行業(yè)文化，與企業(yè)行業(yè)文化相對(duì)接。

高職院校文化是院校文化與行業(yè)、企業(yè)文化融合而表現(xiàn)出的文化，它具有院校教育的基本特點(diǎn)，同時(shí)又具有突出的行業(yè)和企業(yè)文化特點(diǎn)，但又不同于行業(yè)、企業(yè)文化。建設(shè)具有突出行業(yè)背景的高職院校文化，要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)職業(yè)教育自身特質(zhì)，這就客觀上要求充分考慮到行業(yè)文化，植根于行業(yè)文化，不斷推進(jìn)校園文化與行業(yè)文化的滲透和融合。對(duì)于交通高職院校來(lái)說(shuō)，其文化表現(xiàn)為突出的交通行業(yè)文化和高等教育文化的融合。交通高職院校在文化建設(shè)中引入行業(yè)、企業(yè)文化對(duì)于培養(yǎng)用得上、上手快、留得住、有前途的技能型高素質(zhì)人才意義重大，成為構(gòu)成交通高職院校軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)。引入行業(yè)企業(yè)文化，主要從以下三方面著手：

3.1 構(gòu)建具有行業(yè)文化特色的高職院校物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是以物質(zhì)為載體，將校園精神展現(xiàn)于校園的各種標(biāo)記物之中，包括學(xué)校的整體規(guī)劃、布局、校園的景觀、雕塑、綠化等，是最能給人直觀感受的部分。推進(jìn)校園物質(zhì)文化建設(shè)，要以高職育人的要求為依據(jù)制定好整體科學(xué)規(guī)劃，尤其是要顯現(xiàn)出行業(yè)特色。在教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)造方面，不僅要懸掛名人畫(huà)像、格言警句等，還應(yīng)該有市場(chǎng)人才需求信息、行業(yè)與專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、業(yè)內(nèi)成功人士的資料等與職業(yè)相關(guān)的資料，使得學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到行業(yè)的不斷變化，并且能夠從這種變化中獲得一些職業(yè)感受，提高專業(yè)思想，形成學(xué)習(xí)動(dòng)力。交通高職院校通過(guò)校史陳列館向師生員工展示學(xué)院創(chuàng)辦發(fā)展的艱辛、行業(yè)先鋒人物事跡、歷屆優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，在校園形成具有行業(yè)特色文化氛圍。通過(guò)校園物質(zhì)文化的建設(shè)，形成具有行業(yè)文化特色的高職院校風(fēng)貌。

第9篇：交通企業(yè)文化范文

一、要有與這相適應(yīng)的制度文化：

在企業(yè)文化研究中，人們對(duì)"文化與制度"的認(rèn)識(shí)經(jīng)常陷入一種誤區(qū)：或把二者對(duì)立起來(lái)，或把二者混為一談，分不清二者在企業(yè)管理中的地位與作用。有人把企業(yè)文化概括成三個(gè)層次：物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。這種從廣義角度界定的企業(yè)文化，無(wú)疑把制度包含在內(nèi)，即制度也是一種文化。但如果我們從狹義角度研究企業(yè)文化，制度只是文化的載體；進(jìn)一步說(shuō)，把企業(yè)文化作為一種新的管理方式研究，制度與文化屬于兩個(gè)不同的管理層次和兩種不同的管理方式。文化管理高于制度管理，制度更多地強(qiáng)調(diào)外在監(jiān)督與控制，是企業(yè)倡導(dǎo)的"文化底限"，即要求員工必須作到的；文化更多地強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀、理想信念和道德的力量，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的自覺(jué)與自律，是"文化高境界"。

文化與制度的關(guān)聯(lián)及區(qū)別，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是演進(jìn)方式不同。文化的演進(jìn)是采取"漸進(jìn)式"的，制度的演進(jìn)是"跳躍式"的，但二者同處于一個(gè)過(guò)程之中。從制度到文化，再建新制度，在倡導(dǎo)新文化，而者交互上升。企業(yè)管理正是在這種交互上升的過(guò)程中不斷優(yōu)化，臻于完美。

二是表現(xiàn)形態(tài)不同。前者是有形的，往往以責(zé)任制、規(guī)章、條例、標(biāo)準(zhǔn)、紀(jì)律、指標(biāo)等形式表現(xiàn)出來(lái)；后者是無(wú)形的，存在于人的頭腦中，是一種精神狀態(tài)，往往通過(guò)有形的事物、活動(dòng)反映和折射出來(lái)。

三是對(duì)人調(diào)節(jié)方式有差異。制度管理主要是外在的、硬性的調(diào)節(jié)；文化管理主要是內(nèi)在的文化自律與軟性的文化引導(dǎo)。文化管理強(qiáng)調(diào)心理"認(rèn)同"，強(qiáng)調(diào)人的自主意識(shí)和主動(dòng)性，也就是通過(guò)啟發(fā)人的自覺(jué)意識(shí)達(dá)到自控和自律。對(duì)多數(shù)人來(lái)講，由于認(rèn)同了主流文化，因此，文化管理成為非強(qiáng)制性的管理；對(duì)于少數(shù)未認(rèn)同主流文化的人來(lái)講，一種主流文化一旦形成，也同樣受這種主流文化氛圍、風(fēng)俗、習(xí)慣等非正式規(guī)則的約束，違背這種主流文化的言行是要受到輿論譴責(zé)或制度懲罰的。因此文化管理又具有一定"強(qiáng)制性"。腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者對(duì)制度與文化的感受度不同。體力勞動(dòng)者因?yàn)槠渥鳂I(yè)方式要求標(biāo)準(zhǔn)化的程度高，對(duì)制度管理的強(qiáng)制性敏感度較低，也就是說(shuō)，遵守制度是順理成章的事，制度管理對(duì)他們更適合；腦力勞動(dòng)者因?yàn)閯?chuàng)造性強(qiáng)，要求自由度較高，對(duì)較低層次的條條框框則反感，需要較多的文化管理。這是超Y理論的研究結(jié)果，值得我們注意。

在具有這此差異的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，制度與文化是互動(dòng)的。當(dāng)管理者認(rèn)為某種文化需要倡導(dǎo)時(shí)，他可能通過(guò)培養(yǎng)典型的形式，也可能通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)的形式來(lái)推展和傳播。但要把倡導(dǎo)的新文化滲透到管理過(guò)程，變成人們的自覺(jué)行動(dòng)，制度則是最好的載體之一。人們普遍認(rèn)同一種新文化可能需要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，而把文化"裝進(jìn)"制度，則會(huì)加速這種認(rèn)同過(guò)程。當(dāng)企業(yè)中的先進(jìn)文化或管理者倡導(dǎo)的新文化已經(jīng)超越制度文化的水準(zhǔn)，這種文化又在催生著新的制度。

盡管制度與制度文化不是同一概念。當(dāng)制度內(nèi)涵未被員工心理認(rèn)同時(shí)，制度只是管理者的"文化"，至多只反映管理規(guī)律和管理規(guī)范，對(duì)員工只是外在的約束；當(dāng)制度內(nèi)涵已被員工心理接受、并自覺(jué)遵守時(shí)，制度就變成了一種文化。比如，企業(yè)要鼓勵(lì)員工提合理化建議，先定一項(xiàng)制度，時(shí)間長(zhǎng)了，員工心理接受了這一制度內(nèi)涵，制度變成空殼，留下的是參與文化。

從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，文化和制度最終達(dá)到了統(tǒng)一。