獸醫(yī)發(fā)展史精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的獸醫(yī)發(fā)展史主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：獸醫(yī)發(fā)展史范文
趨勢之一：輿論宣傳陣地
人民日報手機報代表了手機報未來發(fā)展的趨勢之一即輿論宣傳陣地。人民日報手機報在內(nèi)容設計上呈現(xiàn)出新特色，它的訂閱前景也較為可觀。人民日報手機報在廣東地區(qū)試運行期間，雖然業(yè)務開展時間較短，但訂閱用戶已經(jīng)達到了16萬。正式向全國鋪開后，其發(fā)展前景也是看好的。
人民日報手機報在兩會期間的突出表現(xiàn)，實際上已經(jīng)將黨報的宣傳工作延伸到第五媒體領域，這標志著手機媒體與傳統(tǒng)主流媒體的結合進入到了一個新的階段。①
趨勢之二：多媒體信息搜索定制
現(xiàn)有的手機報形式，只是手機報發(fā)展的初級階段。隨著用戶群體的培養(yǎng)、技術條件的成熟和手機自身的媒體化進程，手機報必然會有巨大的發(fā)展?jié)摿?。到那時，手機報的表現(xiàn)形式就不單單是文字+圖片+聲音，而是一種多媒體化、交互式信息服務。那么，未來手機報的發(fā)展趨勢是怎樣的呢？
首先，就是彩信技術及替代技術構成的多媒體信息搜索定制服務。
目前，手機報多采用彩信技術，因為相對而言，彩信技術更具有穩(wěn)定性，較手機WAP上網(wǎng)技術更成熟。但是彩信技術存在著容量限制的缺陷。而隨著相關替代技術的研發(fā)，小眾化、個性化的發(fā)展道路，會有一定的空間。
在手機報中，人們對各種生活實用信息的需求非常突出。一些在傳統(tǒng)媒體上并非主流的內(nèi)容顯得越來越重要。對這種現(xiàn)象，“長尾理論”認為，傳統(tǒng)意義上的主流商品是一個堅硬的頭部，而海量的、零散而無序的個性化需求則形成了一條長而細的尾巴。將長尾上個性化的需求累加起來，就會形成一個比主流商品還要大的市場。長尾理論要求在大眾化產(chǎn)品之外提供眾多的個性化定制，從而做到區(qū)別對待每一個個體的客戶。在新媒體時代，必須切實將用戶需求切分、編織得極為細密，才能網(wǎng)羅到這一新興市場的每一個用戶。②
這種個性化的新聞信息搜索定制服務，實際上就是內(nèi)容分眾化、分級化運營。根據(jù)手機報用戶不同的需求情況，對其內(nèi)容按照不同類型、不同質(zhì)量和價值分級，提供各種信息服務套餐。目前，有一些手機報已經(jīng)在開發(fā)這一市場。如浙江手機報除開發(fā)綜合精華版之外，還提供10余個子報，有專門的財經(jīng)版、娛樂版，更有面對農(nóng)民用戶的手機報。雖然表現(xiàn)形式還較為單一，但是畢竟開始有意圈占這一小眾類別市場了。
在技術較為成熟、用戶需求切分準確、內(nèi)容信息源豐富的情況下，手機報可向多媒體信息搜索定制服務道路邁進。
趨勢之三：無線信息服務網(wǎng)站
目前，存在著利用WAP上網(wǎng)技術和二元條形碼技術的手機報，雖然數(shù)量不多，但是也具有自身的優(yōu)勢和特色。WAP形式的手機報，互動性優(yōu)勢更為明顯；而二元條形碼為內(nèi)容提供商和用戶之間搭建了直通平臺，更為未來的手機廣告市場提供了技術前提。這為未來以手機為發(fā)送和接收終端，建立無線信息服務網(wǎng)站奠定了基礎。
截至2006年12月31日，中國通過手機上網(wǎng)的人數(shù)為1700萬人，占網(wǎng)民總數(shù)的12.4%。盡管這個數(shù)量在13700萬人的網(wǎng)民總數(shù)中所占比例并不是很高，但這個數(shù)據(jù)有著深遠的意義，這代表著中國網(wǎng)民上網(wǎng)方式、上網(wǎng)終端設備的多樣化發(fā)展。
著名互聯(lián)網(wǎng)分析師程天宇在接受新浪網(wǎng)的電話連線時表示，手機上網(wǎng)人數(shù)的增長比預想要小，全國4.5億手機用戶，只有1700萬上網(wǎng)，可見，真正的增長還沒開始，大幅上漲將出現(xiàn)在3G應用之后。③
由此我們預測，第三代移動通信技術發(fā)展并普及之后，無線信息網(wǎng)站的開創(chuàng)將會獲得真正的基礎和發(fā)展動力，手機報才能夠真正發(fā)揮效力和優(yōu)勢。
［本文系黑龍江大學青年科學基金項目成果之一，代碼860。趙紅艷、李鐘雋為本文作出一定貢獻］
注釋：
① 潘天翠：《人民網(wǎng)搶灘手機媒體》，《網(wǎng)絡傳播》2007年第3期
② 張壘吳長偉：《需求拉動創(chuàng)新――從受眾使用看新媒體發(fā)展》，《中國記者》2006年第11期
第2篇：獸醫(yī)發(fā)展史范文
[關鍵詞]地圖產(chǎn)品 經(jīng)濟效益 社會效益
中圖分類號：E28 文獻標識碼：B 文章編號：1009-914X（2015）34-0271-01
社會效益指有益于社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會主義和諧社會建設的文化效果。經(jīng)濟效益是指一個文化企業(yè)通過組織生產(chǎn)、銷售文化產(chǎn)品或提供文化服務所獲得的一定的利潤回報，具體反映在經(jīng)濟指標和統(tǒng)計數(shù)字上。兩者實現(xiàn)形式大不相同，衡量標準和尺度也不一樣。市場經(jīng)濟條件下，無論是工業(yè)產(chǎn)品還是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，隨著商品的出售就實現(xiàn)了價值，取得一定的經(jīng)濟效益。這些產(chǎn)品的消費過程就是產(chǎn)生社會效益的過程。一般不存在經(jīng)濟效益與社會效益的對抗。
一、地圖產(chǎn)品的社會效益與經(jīng)濟效益
地圖產(chǎn)品是特殊的商品，也是社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一體。好的地圖類讀物，既能取得經(jīng)濟效益，又能實現(xiàn)社會效益，兩者是一致的、統(tǒng)一的。沒有讀者的地圖產(chǎn)品，不可能產(chǎn)生社會效益，更談不上有經(jīng)濟效益。
地圖產(chǎn)品的特殊性在于其使用價值既可能產(chǎn)生正面的社會效用，也可能產(chǎn)生負面的社會效用，所以其經(jīng)濟效益和社會效益既可能一致，也可能不同甚至對抗。
優(yōu)秀的地圖產(chǎn)品具有查詢、統(tǒng)計分析、規(guī)劃等功能，既能產(chǎn)生經(jīng)濟效益，又能產(chǎn)生良好社會效益。不能帶來利潤甚至是虧本的優(yōu)秀出版物，如關注人群較少的學術類著作，雖能產(chǎn)生社會效益，卻不能帶來高的經(jīng)濟效益，從短期來看，兩者是對立的。與此相對的，單純追求產(chǎn)出量，不顧及質(zhì)量的地圖產(chǎn)品，甚至可能威脅到國家版圖的尊嚴，產(chǎn)生負面的社會效應。
二、地圖產(chǎn)品社會效益與經(jīng)濟效益的辯證關系
1. 始終把社會效益放在首位
文化產(chǎn)品不同于尋常的物質(zhì)產(chǎn)品，其對使用者的意義，不只是“消費”那么簡單。對一名消費者而言，一輛自行車也許只是一輛自行車，而一張碟片、一本書卻有可能意味著很多內(nèi)容，甚至會改變其思想，改變某些行為方式。這是物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的根本區(qū)別。正因如此，文化產(chǎn)業(yè)“堅持把社會效益放在首位”就是一種必然。如果文化產(chǎn)業(yè)也奉行經(jīng)濟發(fā)展的習慣性思路“經(jīng)濟效益至上”，就可能導致媚俗、粗制濫造等行為，使文化產(chǎn)品的質(zhì)量日益低下，從而對社會產(chǎn)生巨大的負面影響。
現(xiàn)代社會，地圖作為文化產(chǎn)品的一種，已深入到社會生活的各個層面，在經(jīng)濟建設、社會發(fā)展、對外交流、教育科研以及豐富人民群眾文化生活等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。從最基本的地名、路線查詢，到國家區(qū)域開發(fā)戰(zhàn)略的制定，人口、資源、環(huán)境的宏觀調(diào)控，從交通旅游與日常生活，到市政建設、電子商務，從知識傳播到行政管理、企業(yè)規(guī)劃，這些無疑都是地圖產(chǎn)生的積極效果。
相反，犧牲社會效益的地圖，從小的方面來說，提供錯誤的地理要素信息，會誤導讀者，給讀者造成不便或帶來損失。從大的方面來說，劃定邊界時，地圖被公認為具有法律意義的附件，錯誤的地圖，可能給國家邊界談判帶來不利，甚至給國家造成重大損失。
所以地圖出版者應當看中社會效益。要求把社會效益放在第一位，就是要求地圖產(chǎn)品要始終對社會產(chǎn)生積極效果，也就是方便人們生活，提供知識，指導人們的社會實踐、推動經(jīng)濟和社會發(fā)展。
2. 經(jīng)濟效益是實現(xiàn)社會效益的保障
肯定社會效益的首要地位，并不是否定經(jīng)濟效益的重要作用。龔自珍說“著書都為稻梁謀”，地圖出版社并非不食人間煙火，出版社生存不能不顧及經(jīng)濟效益，但是決不能把神圣的事業(yè)變成唯利是圖的賺錢方式。在地圖行業(yè)競爭激烈的今天，地圖出版社要想活下去就必須實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的雙贏。只有擁有良好的經(jīng)濟效益，才可能擴大再生產(chǎn)，研發(fā)新型地圖產(chǎn)品，引進好的國外選題，投資更多社會效益好的精品圖書。否則，持續(xù)的經(jīng)營虧損不僅會造成經(jīng)營規(guī)模的萎縮，而且會危及出版社的生存。
3. 經(jīng)濟效益和社會效益相互矛盾又相互促進
經(jīng)濟效益代表了人民的眼前的局部的利益；而社會效益則代表了人民的長遠的整體的利益。對于人民來說，眼前利益服從長遠利益，長遠利益兼顧眼前利益；局部利益服從整體利益，整體利益兼顧局部利益。從人民利益的角度來說，這就要求地圖出版社正確處理好經(jīng)濟效益和社會效益的關系，在兩個效益可以兼顧時，首先考慮社會效益，在兩個效益發(fā)生矛盾、難以兼顧時，更要優(yōu)先考慮社會效益。從出版社的發(fā)展來說，盡管有時在局部上、短期內(nèi)，經(jīng)濟效益可能受損，但在整體上，可持續(xù)發(fā)展上，由于有“質(zhì)量意識”、“精品意識”，經(jīng)濟效益會隨著社會效益的提高而提高，從而實現(xiàn)兩個效益的結合。那些不斷為社會主義文化建設做出貢獻的出版社，正是秉持這一觀點，將經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一。
三、地圖產(chǎn)品實現(xiàn)社會和經(jīng)濟效益統(tǒng)一的途徑
從長遠來看取得良好社會效益的書籍，會直接或間接的產(chǎn)生經(jīng)濟效益。作為地圖出版者，我們要始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。這不僅是繁榮社會主義文化對我們的要求，也是出版社生存的要求。
1. 地圖怎樣實現(xiàn)其社會效益
推動地圖文化的發(fā)展，促進地圖出版工作的繁榮，滿足人民群眾對地圖產(chǎn)品日益增長的需求，是地圖出版者的工作方針。
（1） 深入讀者調(diào)查工作，細分讀者群，緊貼讀者需要，為讀者提供準確、及時、多樣的地圖產(chǎn)品。
（2） 發(fā)揮在國民經(jīng)濟建設中的作用，為國家的宏觀調(diào)控，災害預警，行政管理等提供依據(jù)。
（3） 以宣傳地圖知識、先進測繪技術為己任，推動測繪事業(yè)的進步，普及測繪知識。
（4） 制作軍隊使用地圖，發(fā)揮其在國防建設中的作用。
（5） 通過地圖弘揚愛國主義、弘揚中華文化，應用其宣傳教育的功效。
（6） 拓展選題范圍，提高研發(fā)能力，作為科學研究和實際工作的工具。
（7） 繼續(xù)發(fā)展網(wǎng)絡地圖、電子地圖等新媒體地圖，方便人民生活。
地圖除了與其它圖書一樣滿足人民群眾的文化生活需要外，還是國家版圖的主要表現(xiàn)形式，國家的象征，這也是地圖出版業(yè)的神圣之處。維護國家版圖尊嚴和地圖的嚴肅性，對于維護國家、安全和利益至關重要。
2. 地圖產(chǎn)品不能片面追求經(jīng)濟效益
地圖類產(chǎn)品要堅持把社會效益放在首位，并不是否定其要創(chuàng)造經(jīng)濟效益。在市場經(jīng)濟條件下，地圖也是商品，只不過它提供精神產(chǎn)品，它一樣能產(chǎn)生經(jīng)濟效益。
實際上社會效益好的作品，往往它的經(jīng)濟效益也好；因為一個作品的讀者越多，它的社會效益就得到更廣泛、更充分的發(fā)揮。即使暫時不能產(chǎn)生好的經(jīng)濟效益的書籍，其好的社會效益，能夠樹立一個出版社的品牌和良好的形象，得到讀者的認可，這又何嘗不是一種潛在的經(jīng)濟效益?？梢哉f，地圖的社會效益是經(jīng)濟效益的根，也是地圖能否立足于社會的生命線。
第3篇：獸醫(yī)發(fā)展史范文
電視文化鑒賞類節(jié)目是傳播族群文化、釋放人文內(nèi)涵、推動傳統(tǒng)更新的重要平臺，其形式多樣、內(nèi)容豐富，所營造的視聽感官體驗細膩真實，對于有形文化的展現(xiàn)尤其鮮活真切。而泥塑作為一種極具民間文化傳承性的手工藝術品，其所蘊含的視覺觀賞性與文化承載性都毋庸置疑，通過電視文化鑒賞類節(jié)目的視聽化呈現(xiàn)，也完成了媒體價值凸顯與社會傳播擴散的交互同步。而在品類眾多的泥塑作品中，有“蘇北重鎮(zhèn)、霸王鄉(xiāng)梓”之稱的宿遷地區(qū)所產(chǎn)的泥塑工藝品，尤為業(yè)界推崇、民眾喜愛，并頻繁出現(xiàn)在電視文化鑒賞類節(jié)目中，逐步形成了別具一格的展現(xiàn)手法。鑒于泥塑屬于靜態(tài)化的實物美術藝術形式，宿遷泥塑又偏重“宜靜樂幽”的特點，所以在節(jié)目的編排上，一些電視文化鑒賞類節(jié)目靈活采取了動態(tài)化音像攝錄的處理方式，通過鏡頭角度調(diào)整、模擬動畫、局部特寫等表現(xiàn)手法，來充分強化宿遷泥塑工藝品簡約靈動、清新超然的視覺美感。通過以上表現(xiàn)手法的運用，使電視文化鑒賞類節(jié)目中宿遷泥塑工藝品所釋放的人文藝術魅力鮮活醇美、綿遠無盡。
一、運用不同鏡頭視角，展現(xiàn)作品多變的輪廓線條，突出精致高超的雕刻筆法
作為一種將人文文化轉(zhuǎn)化為可視媒體形式的電視節(jié)目載體，電視文化鑒賞類節(jié)目一直講求視覺感官體驗與文化內(nèi)涵釋放之間的水融。宿遷泥塑是蘇北地區(qū)民間藝術的代表之一，其歷史可上溯至北宋之初，在發(fā)展過程中又經(jīng)歷了其他美術流派的影響、諸多藝人的改良，繼而形成了注重線條觀感、崇尚簡約靈動的獨特風格。為了讓觀眾更為真切地感知到這一美術珍品整體性的外觀美感，在電視節(jié)目之中，通過運用平視、俯視以及仰視等不同視角的鏡頭切入，來直觀展示各類泥塑工藝品的鮮活姿態(tài)，如人物類作品中的肢體動作，山水類作品中的清幽佳境等。而在不同視角鏡頭的捕捉呈現(xiàn)之下，觀眾可以清晰得見工藝品上粗細長短不同、深淺綿延各異的雕劃線條，為泥塑藝人精致高超的雕刻筆法所深深折服。例如在央視中文國際頻道的《走遍中國》、山東衛(wèi)視的《旅游365》、北京衛(wèi)視的《四海漫游》等人文鑒賞類電視節(jié)目之中，就曾對宿遷泥塑進行過專門的介紹與探訪。
《走遍中國》中的三集紀錄片“走進古彭城”，以一集的時間長度，系統(tǒng)概述了宿遷泥塑的發(fā)展歷史與時下現(xiàn)狀，其中以多樣化鏡頭來展示各類泥塑工藝品的外觀美感，讓觀眾真切感受到了這一流傳數(shù)百年的民間美術工藝品的獨特韻味。在“走進古彭城”系列紀錄片的第二集中，欄目探訪了位于駱馬湖畔的泥塑園區(qū)，其先以平視鏡頭來展示該園區(qū)內(nèi)隨處可見的泥塑半成品，接著選擇了一組以舞蹈為主題的人像泥塑，通過近景鏡頭的平視前推，可以清晰得見泥塑制作者使用尖口長刀輕快鑿雕出環(huán)繞方石一周的方折細線，接著調(diào)整為側(cè)面俯視鏡頭，突出人物傾斜頭部、扭動腰肢以及伸屈雙腿等具體動作，泥塑制作者再用斜尖口長刀雕劃出人物高帽、衣裳以及手握的樂器，其線絲凝動宛轉(zhuǎn)而疏淡連貫，翩然起舞的盈盈之態(tài)遂生石上。再通過大角度的仰拍鏡頭，以觀眾的視角為支點，可以得見泥塑制作者又以輕夾斜尖口長刀豎向用刀、橫向淺轉(zhuǎn)短毛粗筆的方式，快速鑿劃出兩名臥坐觀舞的人像輪廓，其線絲雖略顯圓潤散漫，然而稀疏有致，恰與構成舞者翩躚姿態(tài)的疏淡線絲彼此呼應，令人產(chǎn)生身臨其境之感。
二、借助豐富的模擬動畫，講解具體品類的形態(tài)造型，闡述巧妙出眾的設計構思
得益于影音技術與媒體設備的提升、改良，時下的文化鑒賞類電視節(jié)目，已經(jīng)不再局限于之前單一的旁白解說、簡略的影像配合以及冗雜的文字介紹，而是越來越多地融入了一些新穎趣味的互動元素，以凸顯娛樂性與人性化。考慮到宿遷泥塑的美術工藝品屬性，在一些以年輕觀眾為對象的電視節(jié)目中，開始引入先進的媒體影音設備，借助豐富多樣、生動逼真的模擬動畫，來對具體的泥塑品類的形態(tài)造型進行細致講解。如人物類作品中的四肢與衣裳的搭配比例、花鳥類作品中的花卉鳥獸擺放堆疊、山水類作品中的峰巒草木的縱橫呼應等等，都可以通過模擬動畫來一一展現(xiàn)給觀眾。而通過觀賞泥塑工藝品制造流程的動畫模擬，觀眾也可以了解到一些常用的藝術設計手法，如焦點烘托、框景放大、層次交叉等，從而領會宿遷泥塑巧妙出眾的設計構思。
以山東衛(wèi)視的《旅游365》為例，該節(jié)目偏重傳統(tǒng)文化的全新視角解讀，力求向年輕一輩的觀眾普及相應的傳統(tǒng)文化常識。其呈現(xiàn)形式也相對新穎，善于將深受青年受眾喜愛的動畫元素進行靈活融入。如，在2014年宿遷泥塑作為重要道具，出現(xiàn)在民國奇情偶像劇《戰(zhàn)道天問》之中后，引發(fā)了不少年輕觀眾的探究興致，《旅游365》為此深入宿遷北部泥塑集聚區(qū)，細致記錄了該地區(qū)泥塑工藝品從設計到制造的全過程。為了讓觀眾更為真切地感知這一美術工藝品所體現(xiàn)的藝術構思，其通過模擬動畫的形式，結合對泥塑工藝品的實地拍攝，分別解析了各類泥塑工藝品中人像、飾物、鳥獸、花木、峰巒、溪流等等的位置，利用簡單的動畫演示，介紹了何為眾星拱月式的焦點烘襯，何為縱橫交叉的中心點綴，何為疊加鑲嵌的留白造景等。與單一的文字表述所不同的是，簡潔明快的模擬動畫，可以讓觀眾清晰感受到點、線、面之間的各種構造關系，如山水類作品之中點與點之間的距離、方位的調(diào)整，人物類作品之中點與線之間的相交、平行的拿捏，花鳥類作品之中線與面之間的疊加、穿梭等，都顯得一目了然、簡易鮮活。所以，利用豐富多樣的模擬動畫講解各類泥塑種類，可以使觀眾更為細致地領略作品的設計構思。
三、采取目標特寫，品鑒代表佳作的斑斕色韻，彰顯細膩靈動的色彩運用
第4篇：獸醫(yī)發(fā)展史范文
關鍵詞：畜牧獸醫(yī)；前景；發(fā)展趨勢；就業(yè)
在我國農(nóng)業(yè)發(fā)展建設的過程中，畜牧業(yè)是其中重要的組成部分之一，一方面，通過加強對畜牧業(yè)的推進作用，可以滿足人們最基本的物質(zhì)需求，比如肉、蛋、奶等；另一方面，加強畜牧業(yè)的發(fā)展，還有助于帶動其他行業(yè)的進步，例如種植業(yè)、加工產(chǎn)業(yè)等，所以從當前的發(fā)展形勢看，畜牧業(yè)已經(jīng)變成農(nóng)民增加自身收入的一種有效方式。在近幾年的發(fā)展過程中，我國重點推動了惠農(nóng)政策的落實，所以畜牧業(yè)的發(fā)展速度也相對較快，與此同時，養(yǎng)殖業(yè)的總產(chǎn)量較種植業(yè)相比，其自身的比重得到了明顯的提升，因此這就要進一步加強畜牧業(yè)的發(fā)展速度，才能夠滿足當前市場的需求，而實現(xiàn)這一目標的首要前提就是推動新技術的應用，并且培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，因此本文對此展開了進一步的闡述。
1、我國畜牧業(yè)的發(fā)展趨勢
在我國當前發(fā)展的過程中，畜牧業(yè)的發(fā)展速度十分之快。同時，一些問題也隨之產(chǎn)生。其中最主要的問題就是受到專業(yè)養(yǎng)殖技術的影響，對畜牧業(yè)的進一步發(fā)展起到了一定阻礙性的作用。我國在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，主要的生產(chǎn)方式是以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)為主，并且自然經(jīng)濟是其中最主要的一種經(jīng)濟形式，而在養(yǎng)殖方面主要的生產(chǎn)方式是家庭散養(yǎng)或者是家庭養(yǎng)殖，也就是說在農(nóng)民的收益中，養(yǎng)殖業(yè)只是占據(jù)副業(yè)的地位，并且我國在專業(yè)的畜牧技術方面是十分匱乏的。通過散養(yǎng)模式和現(xiàn)代化養(yǎng)殖模式進行對比可以清楚地發(fā)現(xiàn)，散養(yǎng)模式不具有科學化、體系化的特點，因此經(jīng)常會產(chǎn)生動物疾病，一旦動物疾病無法得到有效的防治，那么就會造成畜牧業(yè)的發(fā)展受到阻礙。
通過對獸醫(yī)的研究可以發(fā)現(xiàn)，我國當前十分稀缺這方面的人才，因此其發(fā)展前景是十分廣闊的。首先，家對獸醫(yī)專業(yè)十分的重視，因為我國是一個農(nóng)業(yè)大國，只有三農(nóng)問題的解決才能夠帶動我國整體經(jīng)濟的發(fā)展，而要想帶動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，就應該大力加強畜牧業(yè)的進步，進而帶動其他產(chǎn)業(yè)。同時，也能夠解決農(nóng)村勞動力在就業(yè)方面的問題。其次，隨著人們生活水平的不斷提高，畜牧業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為必然的趨勢，人們對一些產(chǎn)品需求量的增加就會帶動畜牧業(yè)的發(fā)展，而要想保證畜牧產(chǎn)品的質(zhì)量與安全，就需要畜牧獸醫(yī)為此保駕護航，所以培養(yǎng)這方面的專業(yè)性人才是十分必要的。第三，我現(xiàn)在已經(jīng)加入了世貿(mào)組織，可以說畜牧產(chǎn)業(yè)在當前已經(jīng)遇到了嶄新的發(fā)展機遇，要想抓住這一機遇，就需要不斷提高我國畜牧產(chǎn)品的質(zhì)量，并且我國在價格方面也是具有一定優(yōu)勢的，做好相關的管理工作可以帶動畜牧產(chǎn)業(yè)在國際市場上占據(jù)優(yōu)勢。
2、現(xiàn)代化畜牧獸醫(yī)的職業(yè)現(xiàn)狀
在當前畜牧業(yè)發(fā)展不斷加快的前提下，上述的這些問題逐漸的顯現(xiàn)出來，并且在離城市較為偏遠的農(nóng)村地區(qū)尤其的顯著，一些獸醫(yī)工作缺少統(tǒng)一的管理，主要采用的是家庭經(jīng)營的方式，因此嚴重缺少擁有專業(yè)知識的獸醫(yī)人員。從技術人員的年齡結構進行分析，其年齡呈現(xiàn)出老齡化的趨勢，年輕的力量十分的匱乏，而平時又缺少定期的培訓以及信息的傳遞，這樣新的技術就無法準確及時的傳達給獸醫(yī)，一些新的疾病就無法得到有效地預防，用現(xiàn)有的技術對動物疾病進行整治顯然是不合理的。
地方防疫機構工作條件艱苦，工作環(huán)境工資待遇不如其他專業(yè)好，一些學歷較高的獸醫(yī)技術人員不愿意到偏遠的地區(qū)工作，導致地方上人員年齡結構和知識結構都不合理。另外值得一提的是，鄉(xiāng)村基礎設施較差，儀器設備的使用不夠規(guī)范，導致動物之間出現(xiàn)交叉感染現(xiàn)象嚴重。鄉(xiāng)鎮(zhèn)防疫技術力量薄弱，很難承擔繁重的疫病預防防治工作，缺乏應具有專業(yè)知識的技術人員。
城市醫(yī)療管理機構忽視了對鄉(xiāng)村地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生管理，不對獸醫(yī)工作進行深入的調(diào)查研究，忽視了基層獸醫(yī)管理機構在公益服務方面的特殊性，致使大量獸醫(yī)基礎性工作無法正常開展，動物防疫和畜產(chǎn)品安全隱患嚴重。基層防疫組織和隊伍不穩(wěn)，經(jīng)費得不到保障，防疫工作的機制問題沒有解決，使動物防疫的基礎受到動搖。
3、畜牧獸醫(yī)的發(fā)展趨勢
有預測顯示，畜牧獸醫(yī)這一專業(yè)將成為中國最有發(fā)展前景的9大專業(yè)之一，這個曾經(jīng)的“冷門專業(yè)”突然華麗轉(zhuǎn)身，其背后也必然存在很多的社會原因。國家對畜牧業(yè)十分重視。畜牧業(yè)的發(fā)展，不僅可以滿足人們的生活需要，而且可以帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進農(nóng)村勞動力的就業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展。從改革開放以來，人民的生活水平不斷提高，對飲食大體已經(jīng)完成了從吃飽到吃好的轉(zhuǎn)變，但是畜牧業(yè)的發(fā)展，離不開大量的專業(yè)人才，即畜牧獸醫(yī)，而在這方面，我國的人才資源還是很短缺的。在當前環(huán)境下，家禽動物的疾病千變?nèi)f化，面對突然的家禽病毒，需要專業(yè)的畜牧人員掌握專業(yè)的畜牧獸醫(yī)知識，這一點很重要也很急迫，當前我國在畜牧方面的疾病解決主要還在預防階段，還沒有專業(yè)有效的措施去解決這些畜牧疾病，以扎實的專業(yè)技術去應對解決多變的疾病困擾。就業(yè)前景好。學習精懂畜牧獸醫(yī)方面的知識技術，就業(yè)選擇性很大，不但可以到各種外資獸藥、或者各飼料企業(yè)去當工作，還可以到規(guī)模養(yǎng)殖廠做技術廠長或是技術專家，除此之外，還可以自己辦養(yǎng)殖業(yè)，可以自辦獸藥、飼料門市部、獸醫(yī)門診等，自己當老板。總之，在畜牧業(yè)發(fā)展前景好的現(xiàn)代社會，學好畜牧獸醫(yī)不用愁就業(yè)問題，冷門不冷，就業(yè)為本。
此外，還應該改革現(xiàn)狀，提高教學質(zhì)量尋求出路。應從以下幾方面入手：第一，要抓好教師的傳、幫、帶活動，老教師帶新教師，經(jīng)驗豐富的教師帶經(jīng)驗不足的教師，人人都是幫扶者和被幫者，幫扶對象明朗化，有幫扶計劃和檢查評比，這樣一來，教師間可相互提高；第二，有計劃地派遣教師到對口高校深造，或到現(xiàn)代化養(yǎng)殖場學習；第三，要打破用人界限，聘請對口專業(yè)高校畢業(yè)生和社會畜牧獸醫(yī)專業(yè)的名人到校執(zhí)教，充分發(fā)揮名人效應。
4、結語
文章研究我國的畜牧業(yè)、畜牧獸醫(yī)的現(xiàn)狀，著重分析畜牧獸醫(yī)的未來發(fā)展方向，各種存在現(xiàn)象和解決手段都要求我國注重畜牧人才的培養(yǎng)，以提高畜牧業(yè)發(fā)展質(zhì)量，并且開發(fā)功能型、保健型的肉蛋奶等畜牧業(yè)產(chǎn)品，滿足當今人們對于保健和美食的需要。
參考文獻：
[1]李群.試論我國近代畜禽品種結構與畜牧經(jīng)營方式[J].農(nóng)業(yè)考古，2003（1）.
第5篇：獸醫(yī)發(fā)展史范文
【關鍵詞】二手品 市場 發(fā)展 福利
引言
我們的社會由千千萬萬的家庭組成，每個家里都裝滿了各式各樣的物品。如果把家中所有的物品整理并按使用頻率分類，每個家庭都會得到一個或長或短的“閑置物品”清單。這些閑置物品可能來自朋友的贈送，公司福利發(fā)放，家庭成員某次沖動的消費，或是家里“更新?lián)Q代”的產(chǎn)物。它們之所以會被存放起來而未被當做廢品丟棄，是因為這些物品的功能并未喪失，也就是我們通常所說的“可用”。這些物品，即構成了潛在的二手品。換句話說，只要原來擁有它們的家庭愿意并通過一定渠道出讓/轉(zhuǎn)手，它們即會作為二手品加入新的家庭并繼續(xù)發(fā)揮它們的功用。疏通二手品流通渠道，即發(fā)展二手品交易市場，對于個人、社會福利的增加都有助益。
一、支持二手物品市場發(fā)展是個人與社會的雙贏牌
1.對出讓方：降低存儲成本，釋放可用空間
我們先來看一下經(jīng)濟學上對存儲成本的定義。存儲成本是指物資存放在倉庫經(jīng)過一定時期后所發(fā)生的全部成本，即為保持存貨而發(fā)生的成本。存儲成本包括兩個內(nèi)容：一是因為對實物的保管而發(fā)生的多種支出，如倉庫的折舊費、保險費、修理費、冷暖氣費、通風照明費等倉儲費用，以及倉庫內(nèi)部的裝卸搬運費、倉庫管理費等；二是因為存儲的貨物本身占用資金的費用，為儲存物資占用資金而支付的利息或占用費、物資陳舊變質(zhì)、損壞、拆耗所發(fā)生的損失等。
筆者認為這個對存儲成本的定義同樣適用于單個家庭。將不使用的物品放置在家中，同樣要付出保管的相關費用，如置物架、空調(diào)、照明等；同時，這些物品同樣會變質(zhì)、損壞、折耗，會給物主帶來損失。如果有便利的渠道使各家庭可以定期或不定期的出清閑置物品，即可釋放可用空間。在大城市空間資源日益稀缺昂貴的今天，這點變得越來越重要。
2.是改善低收入群體生活質(zhì)量的有效渠道
在各大城市，還存在著大量的低收入群體。這些群體可以糊口，但生活質(zhì)量低，又達不到所謂“救濟”的標準，屬于灰色地帶人群。筆者認為，二手市場恰恰可以成為這類人群的福利。他們在二手市場上可以作為交易者得到尊重，亦有渠道以合理的價格拿到自己平時用不起的物品，提高生活質(zhì)量。在二手市場上，物品根據(jù)需求流通，無需分揀環(huán)節(jié)。只需出讓與接受雙方達成一致，物品即完成轉(zhuǎn)手，價格由買賣雙方自行確定甚至免費轉(zhuǎn)讓，運輸工作由買賣雙方分別承擔一部分，市場無需額外付出物流成本，依靠其基本的“需求導向”功能，即可成為改善低收入群體生活質(zhì)量的有效手段
3.物盡其用――低成本的環(huán)保手段
環(huán)境保護是全人類共同面對的課題，所謂環(huán)保，保的是資源。環(huán)保手段目前有很多種，筆者認為大致可以總結為四個字：開源節(jié)流。所謂開源，是尋找目前資源的可替代產(chǎn)物（如新能源開發(fā)），或者研究資源的再利用（如廢品回收）；所謂節(jié)流，是減少資源的消耗，3月26號是世界地球日，當天的熄燈一小時活動，即是對“節(jié)流”的一種行動響應。從成本分析角度來看，開源與節(jié)流這兩大類手段存在相當大的差異。新能源開發(fā)，需要投入大量的人力物力財力進行科研工作，這自不必說，而資源循環(huán)利用，即使利用目前已經(jīng)非常成熟的技術，依然需要設備、人工甚至物流方面的投入；節(jié)流，更多的則是一種態(tài)度和觀念。那么，只有抑制自己的消費或者購買欲才能做到“節(jié)”嗎？筆者認為，認可和使用二手物品，亦可成為“節(jié)”的一種手段。一個尚未喪失使用功能的物品如果被直接當做垃圾丟棄，這一行為本身就是資源浪費，即使物品本身或某種成分可以通過處理循環(huán)再利用，也需要消耗一系列的分揀、物流、再加工成本，而且，這一系列循環(huán)手段被使用的同時也在消耗資源。相對的，這類物品如果能通過二手市場流通，延長其使用壽命，則可以相對小的成本投入實現(xiàn)資源最大化利用，達到“節(jié)流”環(huán)保的目的。
4.對消費：增加新的購買動機形成的幾率
消費者的消費行為是受動機支配的，指引購買活動去滿足某種需要的內(nèi)部驅(qū)動力，而購買動機的實現(xiàn)除了要具備主體的需要和滿足需要的“產(chǎn)品”之外，還會受到其它外部或內(nèi)部因素的制約。這些因素主要包括兩大方面――消費者的購買力及其自然特征和行為特征。其中，消費者的自然特征主要包括社會階層、職業(yè)、收入、出身、年齡、健康、外貌、知識、性別、居住區(qū)域及其性質(zhì)、人口規(guī)模等方面。消費者的行為特征則主要包括生活方式、性念、價值觀、習慣等方面。
伴隨著近年來物價上漲，“勤儉節(jié)約”這個所謂的老觀念又在社會上流行起來，越來越多的家庭開始精打細算，這不僅體現(xiàn)在購買東西時的貨比三家，對于已有物品的更新?lián)Q代也會三思而行。物主通過二手市場出讓物品的同時，可以或多或少的獲得收益（純粹為出讓物品的免費贈送不在此范圍內(nèi)）。這種類型的交易符合很多人的價值觀，而獲得的收益因為其“額外收入”（相對于計劃收入，如工資、理財收入等）的特性，對增加新的購買動機形成的幾率很有助益。
二、小型商品二手市場的現(xiàn)狀
1.交易渠道受限
目前國內(nèi)大城市里缺乏針對個體出讓/受讓者的二手小商品實體交易市場。目前各大城市中，二手市場通常局限于一些大型商品，且不提供個體出讓/受讓者交易平臺。大型商品如家具等的二手市場，因其中存在較大的利潤空間而具備一定規(guī)模，而小型商品的二手市場則是真空地帶。人們只能將不用的東西束之高閣或者惋惜的丟進垃圾箱。雖然通過親朋好友間的交流可以饋贈轉(zhuǎn)讓，但這種流通方式受交際圈限制而非常有限。
2.虛擬二手市場缺乏誠信保障
互聯(lián)網(wǎng)拉近了人與人之間的距離，同時也提供了信息交流與共享的廣闊平臺。近年來，國內(nèi)陸續(xù)出現(xiàn)了一些大大小小的供個人二手商品信息的網(wǎng)站，如百姓網(wǎng)、趕集網(wǎng)等等，可供人們足不出戶的選購二手商品?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速和便捷的確是無可比擬，但是它對于二手商品交易來說，卻存在著一個不可忽視的不利因素，即：誠信保障。當今社會電子商務非常發(fā)達，網(wǎng)購占消費者購物總量的比重也越來越高，但二手商品交易在網(wǎng)購的總比例占有率上卻少得可憐。究其根源不難發(fā)現(xiàn)，消費者購買全新的物品，有商家為質(zhì)量、性能等做擔保，一旦出現(xiàn)質(zhì)量問題或者性能不滿足消費者需求，可協(xié)商退換貨事宜，這也是商品交易中最基本的誠信保障。但是，二手物品缺乏這樣的保障。出讓方對于物品新舊的描述及定價，也沒有一個標準或者一種渠道可以衡量。放在互聯(lián)網(wǎng)這個雙方無法當面溝通和確認貨品的平臺上，這種缺乏誠信基礎的交易，產(chǎn)生糾紛的幾率非常高，而且糾紛本身也會影響人們對于這種交易形式的認同感。因此，二手商品的網(wǎng)上交易市場，并沒有形成規(guī)模。
二手物品市場的管理與建議
1.面臨的問題：缺乏發(fā)展的動力及相關的市場規(guī)范
二手商品交易，尤其是小型商品，利潤非常有限，少許的攤位租賃費可以維持市場的管理成本卻算不上可觀收入。而且二手市場的影響力和作用既不明顯又很緩慢，如果沒有政策大方向上的引導和支持，愿意開展相關方面工作的人員自然少之又。英語中對于二手市場有一個非常形象的稱呼：Flee Market，即跳蚤市場。這個名字充分體現(xiàn)了市場內(nèi)商品和交易人員的龐雜。治安保障，費用收取，糾紛處理，這一切都需要建立相關的市場規(guī)范，以保障交易的正常進行
2.一些建議
凡事都不可一蹴而就，發(fā)展二手商品交易市場也需要從開展試點開始。關于如何試點，筆者有兩點建議：
（1）挑選一些社區(qū)試點運作。可要求社區(qū)管委會開辟一塊地方作為交易場所（這點需要政府予以政策上的扶持），以周為單位自由開放給居民進行交易。這樣做的好處有幾點：社區(qū)的人群以居民為主，管理相對容易；居民在離自己住所很近的地方進行交易，無需擔心運輸成本，這種形式也比較容易為人們所接受；交易的同時也可加強社區(qū)居民的相互溝通。
（2）請高校指定一些校內(nèi)區(qū)域，定期或不定期的開放給附近的居民作為交易場所。各大高校每年都有校內(nèi)二手商品交易，但因為只對學生開放，交易內(nèi)容多局限在二手教科書等學生用品上，規(guī)模很小。現(xiàn)成的空間，加上一定的管理，如能發(fā)展起來，高校二手品市場對于附近的居民和本校學生，都會是個不錯的福利。
參考文獻
[1]MBA智庫.百科.
第6篇：獸醫(yī)發(fā)展史范文
關鍵詞：序列空間表現(xiàn)；意象形態(tài)空間表現(xiàn)；文化移植空間表現(xiàn)；情感意境空間表現(xiàn)
1 關于珠村
第一，珠村簡介，廣州珠村位于廣州市天河區(qū)內(nèi)，是一個典型的城中村。它因“乞巧節(jié)”聞名廣東，起源于南宋的珠村，居民以潘、鐘兩姓為主。村落向心布局，水鄉(xiāng)風格突出，有歷史建筑，也有古樹名木。珠村民俗活動精彩紛呈，保留有舞獅、拜貓、拜太公、扒龍舟、擺七娘、唱大戲等。城中村，是老城發(fā)展的烙印，是城市的文化符號。第二，展示的意義：一是展示珠村的典型民俗文化，提高民俗文化的了解和認同感，并提出文化介入城中村改造的設想；二是現(xiàn)實意義：關注城市發(fā)展問題；三是衍生意義：城中村不只是棲息的場所，更是農(nóng)民工、外來工除了故鄉(xiāng)以外的另一個歸宿。第三，展場空間，珠村民俗文化展廳位于廣東省博物館第三層藝術館臨時展廳，展場面積約1500m2。
2 民俗文化展廳表現(xiàn)手法
2.1 序列空間的設計表現(xiàn)手法（圖1）
（1）以文化為主線劃分整體的展廳空間。基于城市道路系統(tǒng)分析，城中村道路系統(tǒng)呈現(xiàn)自由型分布的無序狀態(tài)，從空間形態(tài)上，采用主軸線貫穿、分割整體空間；將文化作為主線索，這樣共同形成展場空間的平面分布，形成空間的二維圖形。展場劃分為三個展廳。分別為：第一展廳：城中村發(fā)展烙印展廳――珠村發(fā)展歷史；第二展廳：城中村的民俗記憶展廳――珠村歷史文化介入城中村；第三展廳：城中村的未來設想展廳――未來發(fā)展方向的可能性。
（2）以時間為軸線設計展廳布局，現(xiàn)狀――過去――未來。由城中村現(xiàn)今的矛盾、無序、錯亂的現(xiàn)實，到城中村過去傳統(tǒng)民俗文化、特色的民俗節(jié)日（乞巧節(jié)、拜貓節(jié)、龍舟節(jié)），再到城中村未來的設想與希望。以探討問題思維模式：發(fā)現(xiàn)問題――思考問題――解決問題。整體空間序列安排：序廳――第一展廳――過廳――第二展廳――過廳――第三展廳――尾廳。
2.2 意象形態(tài)空間的表現(xiàn)手法
意象形態(tài)的空間表現(xiàn)主要是通過提煉抽象化圖形化的“象”同構現(xiàn)實空間內(nèi)容的“意”。第一展廳為城中村發(fā)展烙印展廳，通過提煉城中村雜亂的線條、裂縫、狹窄過道，傳遞城中村的現(xiàn)狀和歷程。
第一，展廳整體以無序、散亂空間布局意象表達城中村自由散亂的現(xiàn)狀。第二，序廳空間造型上呈現(xiàn)不規(guī)則，不穩(wěn)定的形態(tài)，天花的垂落造型，不平整的地面，破磚為材料主題墻面，共同還原傳遞了城中村的肌理（圖2）。第三，通道墻面上錯落的裂縫造型，交叉天花造型，配合上燈光，讓人猶如穿行在城中村，狹窄、陰暗以及電線亂穿的雜亂天際里。第四，異形墻面，作為城市近展變遷的照片墻，在燈光襯托下，展現(xiàn)過去城市發(fā)展變遷的巨大變化。第五，“一線天”過道，天花“一線”造型；墻面裂縫造型以及意向性的建筑立面；加上不規(guī)則、非常規(guī)的階梯。共同營造“握手樓”“一線天”、坑坑洼洼的城中村印象。讓參觀者從視覺、觸覺等多方位的體驗城中村的發(fā)展歷史。
2.3 文化移植空間的表現(xiàn)手法
移植不是簡單的挪用和復制。移植不是被動的、客觀的，或漠然的，而是積極的、主觀的、充滿目的的。第二展廳為城中村的民俗記憶展廳，通過移植民俗文化的符號和場景，展示和傳達珠村的民俗文化記憶。第二展廳整體分為三大展區(qū)：乞巧節(jié)展區(qū)、拜貓節(jié)展區(qū)、龍舟節(jié)展區(qū)。
第一，過廳通過移植的古代村落的牌坊，平整的地面鋪仿古磚，漸漸進入豎立的兩排牌匾，依次營造村落的民俗建筑文化。第二，整體材質(zhì)以清混凝土，實木為主。色彩以素色，木色、灰色為主。燈光以暖黃色為主，冷藍色為輔。第三，以點的形式，將民俗展品嵌入不規(guī)則的墻體，配合重點照明，寓意傳統(tǒng)文化猶如星點存在于城中村文化中，卻不失為不同地域、不同城市的文化符號。第四，乞巧節(jié)展區(qū)、拜貓節(jié)展區(qū)、龍舟節(jié)展區(qū)，通過展示的精美手工藝品、龍舟模型、圖騰紋樣展示特色民俗節(jié)日活動，通過寫真全景雕塑、虛擬影幕、多媒體聲光電等再現(xiàn)民俗節(jié)競技場景，讓參觀者對民俗文化有更多的了解、認知和欣賞。（圖3）
2.4 情感意境空間的表現(xiàn)手法
境，是一種理念，也是一種氛圍，更是一種啟發(fā)、期盼、思考、設想。民俗文化的傳承、城市村落的延續(xù)、外來工棲息的場所、新舊文化的沖突等城中村的發(fā)展與改造，是當今城市發(fā)展的一大難題。它是一個集社會發(fā)展、城市變遷、人文歷史，是一個政治、經(jīng)濟、文化等的碰撞與矛盾的產(chǎn)物。第三展廳為城中村的未來設想展廳，將文化介入到改造的設想，啟發(fā)參觀者對城市發(fā)展、城中村改造問題的思考與設想。
第一，過廳在布局上引用圓形向心與發(fā)散的圖形特征，傾斜的半球造型是珠村電子地圖屏幕。以電線為意象的天花垂落半空配合地面交錯的黑色線條，寓意文化與現(xiàn)狀的碰撞，現(xiàn)在與未來的交叉。第二，新舊文化墻的設計，不規(guī)則、不平整的墻面寓意城中村各不相同的建筑立面，繪上傳統(tǒng)民俗節(jié)日相關圖畫，以及現(xiàn)代藝術墻繪、涂鴉等。嘗試將現(xiàn)在城中村不統(tǒng)一、極不協(xié)調(diào)的建筑外觀，通過人們對文化的認同感，加以改造，形成文化與藝術的氛圍，達到文化在現(xiàn)狀矛盾中的共融。第三，未來設想展廳利用先進常用的城市公共導視系統(tǒng)與傳統(tǒng)元素相結合。緩解城中村自由分散道路的指示問題，并作為輔助路燈的功能。同時，用文化在彌補公共導視下生硬的效果，達到功能與形式的共同結合。第四，曲面的墻體造型、不規(guī)則的意向建筑造型、LED地幕、水霧、綠色的倒影共同創(chuàng)設一種較虛幻的空間，啟發(fā)參觀者對水與建筑、水與城市關系的問題的思考。第五，冥想空間整體上營造相對獨立的空靈的空間氛圍。造型上以圍合的“盒子”為基型，構建相對封閉的異形“盒子”，地面四周低中間高，中心垂吊水晶玻璃球泡，形成向心、向上的視覺感受，引導并啟發(fā)參觀者駐足、思考、反思、設想。（圖4）第六，尾廳由錯落的墻體變化到曲面體，寓意城中村的發(fā)展，由錯亂、矛盾突出的現(xiàn)狀，向柔和、和諧的未來發(fā)展。曲面造型內(nèi)置曲面的投影幕，展示城中村未來藍圖的構想。地面錯落的條形呈交叉向門方向延伸，寓意“新希望”的發(fā)展方向。
3 民俗文化展廳給城中村改造帶來的設想
城中村的改造是一個現(xiàn)實的大問題，相比以往拆遷帶來的“暴力”改造，“舊城換新城”的改造代價是巨大的。在政策上拆遷成為政府與村民，集體利益與個人利益的矛盾；在經(jīng)濟發(fā)展上，投資商與村民征地補償上也是沖突連連；在文化上，當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化，甚至受到毀滅性的破壞。在沖突與矛盾的改造過程中，通過思考“變與不變”的哲學思想，希望達到改造或緩解激烈矛盾的前提，并將改造的損失和破壞程度降低，最終達到城市發(fā)展和城中村改造的和諧與良性的發(fā)展。
通過介入當?shù)孛袼孜幕覀兲岢隽藢Ω脑斓脑O想：第一，采用現(xiàn)代城市導視系統(tǒng)，改變城中村現(xiàn)今的村道，并結合當?shù)孛袼孜幕媲宕宓婪较虻耐瑫r，傳播地方特色民俗文化，增強文化的認同感。第二，采用文化和藝術的手段，利用墻繪、噴繪、涂鴉等的方式，將城中村的不統(tǒng)一、雜亂建筑外立面進行“裝飾”，將城中村改造成為具有特色的，“文化村”或“藝術村”。第三，完善城中村的信息傳播和文化宣傳形式，同時利用特色文化作為裝裱，將科技產(chǎn)品與文化相結合，達到信息的快速與準確第傳播，并體現(xiàn)特色的城中村民俗風情。第四，利用城中村原有宗祠、祠堂等傳統(tǒng)的公共場所，改造成為城中村的活動中心，并在一定程度上向外來人口開放，共同創(chuàng)設具有歸宿感的綜合公共場所。將文化的“小”影響滲透進城中村的“大”改造當中，將文化作為“軟力量”植入城中村“硬”改造當中。這是我們對未來城中村改造的設想，也是我們對未來城中村的愿景。
參考文獻：
[1] 林琳，歐瑩瑩.改革開放后廣州市居住區(qū)演進特征分析[J].觀察與評論，2006（9）.
[2] 儲冬愛.城中村的民俗記憶――廣州珠村調(diào)查[M].廣東人民出版社，2012.
[3] 劉沛林.正在消失的中國文明――古村落[M].國家行政學院出版社，2012.
[4] 簡?雅各布斯（加）.美國大城市的生與死[M].金衡山，譯.譯林出版社，2005.
第7篇：獸醫(yī)發(fā)展史范文
稅收作為國家的政治、經(jīng)濟行為，能夠集中而深刻地反映國家與社會的發(fā)展階段、水平、性質(zhì)。因此，領略中國稅收的歷史，可以從核心部位把握中國古代政治、經(jīng)濟、法律、文化、社會生活，以及兩千多年中國封建專制中央集權國家的興敗盛衰的運動過程，從而為參透中國歷史“迷津”，正確把握中國歷史傳統(tǒng)，提供一個明晰的新的視角。
夏、商、周（ 西周） 三代的三種賦稅形態(tài)，史稱“貢”、“助”、“徹”。盡管形式上各有不同，但總的稅率大致都是十分之一，即所謂“什一而稅”。夏之貢近似于定 額課征形式；商之助和周之徹，均建立在井田制基礎上，前者為勞役課征形式，后者為勞役向?qū)嵨镎n征的過渡形式。共同的特點是：稅率低，貢賦并重，租稅合一。它反映了在國家出現(xiàn)的早期階段，實行分封制政體，稅收的初級形態(tài)，也反映了稅收從自下而上的自愿形式向自上而下的強制形式的演化過程。三代時期的“工商食官”、“市廛而不稅，關譏而不征”，到了西周后期，有了“關市之征”，即有了初始的商稅。
春秋、戰(zhàn)國時期，稅制改革成為各國政治經(jīng)濟變革的重要內(nèi)容。從魯國的“初稅畝”到秦國的商鞅變法――廢井田、履畝而稅，反映了土地由分封制步入國有制，由公共占有制到私人占有制，以及稅制由租稅合一進入稅人稅地的發(fā)展過程。隨著商品經(jīng)濟的初步發(fā)展， “重農(nóng)抑商”政策開始提出，加重工商稅，出現(xiàn)了國家專賣制度。
秦始皇建立了專制主義中央集權制國家后，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一了稅收制度，以“繁 法嚴刑”加以保證和規(guī)范。其特點是：
第一，通過土地登記和戶籍制度，“令黔首自實田”，標志著土地私人占有制的確立。
第二，施行嚴厲的重農(nóng)抑商政策，從而把農(nóng)民牢牢地固著在土地上，確保國家田賦、兵役和力役的穩(wěn)定來源，為中央集權的專制主義政體構筑了經(jīng)濟基礎。
第三，實行“急政暴虐”的極權政治，賦稅達到橫征暴斂的地步，《漢書?食貨志》載云：“力役三十倍于古；田租、口賦、鹽鐵之制二十倍于古”，乃是秦朝迅即覆滅的重要原因之一。
漢代承襲和發(fā)展了秦朝的稅制，特別在重農(nóng)抑商方面把秦制推向極致。在抑商方面，除苛征商人的關、市等稅外，從漢武帝開始，還對商人重征財產(chǎn)稅――“算緡”；施行國家絕對壟斷的鹽鐵專賣；國家直接經(jīng)營商業(yè)、運輸業(yè)，稱“平準均輸”；加倍征收商人的人頭稅和其他附加稅，正如漢高祖《賤商令》所云：“重租稅以困辱之”。
在所謂重農(nóng)方面，漢代雖然吸取了秦朝覆滅的教訓，強調(diào)“與民休息”、“輕徭薄賦”，漢高祖行十五稅一，漢景帝行三十稅一，而且終漢四百年而不改，但事實上，漢代施行的是輕田賦重口稅的政策。
漢代的稅制集中體現(xiàn)了漢武帝“外儒內(nèi)法”的政略，把秦朝專制主義中央集權政體的稅制加以系統(tǒng)化、法律化、制度化，對之后兩千年的中國歷史產(chǎn)生莫大的影響。
三國時期，各國為解決軍餉和財政問題實行大規(guī)模屯田，并調(diào)整稅制。最有成效者當屬曹魏政權。值得注意的有兩項：
一為組織軍屯和民屯，把漢武帝始行的屯田制提到新的高度。官府和屯戶分配額為二五中分（ 使用官牛的為分成），雖然退回到租稅混一的課征，但這一舉措?yún)s使大批流民有所歸宿，回到土地上來。
二為實施“租調(diào)令”，把漢例三十稅一田租改為計畝定額稅；取消漢代人頭稅，改行按戶征收“戶調(diào)”（ 戶稅），戶調(diào)開始成為常稅。
晉統(tǒng)一“三國”，在全國范圍實施占田、課田制和戶調(diào)式。即平民計口，規(guī)定男女人口可占田地畝數(shù)；計丁規(guī)定應征田租畝數(shù)；計資分等級規(guī)定戶調(diào)負擔。南北朝時期，北魏統(tǒng)一北方，孝文帝創(chuàng)行一體化的均田制、三長制和新租調(diào)制。均田制等舉措為北齊、北周承襲，并對隋唐兩代影響至深。
魏晉南北朝，北方商品經(jīng)濟遭戰(zhàn)亂、少數(shù)民族政權割據(jù)破壞嚴重，而南方卻出現(xiàn)商品經(jīng)濟的繁榮，南方六朝的工商雜稅成為政府重要收入之一。
隋文帝統(tǒng)一中國后，把北魏開創(chuàng)的均田制推向全國，并提高授田數(shù)量。在精減機構、裁汰冗員、減少國家負擔的同時，實行租調(diào)制，減免田賦徭役。更難能可貴的是，著力鼓勵工商――除山澤之禁，去鹽鐵之專利，免入市稅及鹽鐵等稅。重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)稅收政策得以空前馳放。在短短二十年間，經(jīng)濟迅速發(fā)展，創(chuàng)歷代最好之財稅。馬端臨《文獻通考》稱 ：“古今稱國計之富者，莫如隋?！眰€中奧妙值得深思。
唐代把中國古代稅收和稅制發(fā)展到更高階段。特別是唐初的租庸調(diào)制和唐中的兩稅法兩次稅制改革，對傳統(tǒng)稅制有著明顯的突破。主要有：
1. 從實物稅到貨幣稅的發(fā)展；
2. 從稅人到稅物、稅資的發(fā)展；
3. 徭役的賦稅化；
4. 商稅正式成為一項國稅，工商稅收占國家財政收入份額不斷增大；
5. 國家稅制統(tǒng)一，法律對稅收起了重要的保證和規(guī)范作用；
6. 確立“量入為出”的財稅原則，并根據(jù)經(jīng)濟多元發(fā)展而采取了拓寬稅種、簡約稅制等措施。
所有這些，反映了自秦漢以來的專制主義中央集權制國家已發(fā)展到成熟的階段，反映了中國古代商品、貨幣經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，也反映了傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策和非經(jīng)濟強制對人身束縛的弱化。
五代和宋代的稅收基本上因襲了唐制。
宋代為防止五代十國割據(jù)局面的重演，把專制主義中央集權制推向更高階段，財稅大權一統(tǒng)于中央，標志著中國古代專制主義集權制國家財稅制度發(fā)展的高峰。
宋代把兩稅中的地稅和田稅劃一為以田畝為標準，人稱有田則有稅，無田則無稅，反映了當時土地買賣的自由和租佃關系的自由。
宋代大大拓寬了賦稅領域，了規(guī)范商業(yè)稅的《商稅則例》，設立了專管商稅的機構“商稅務”和專管外貿(mào)及進口關稅的“市舶司”。工商稅收躍為國家大稅，反映了商品經(jīng)濟特別是商業(yè)外貿(mào)的空前發(fā)展。
宋代專賣項目繁多，但突破了官本格局而演化為官商合辦、官商共利的局面，也是中國古代商品經(jīng)濟充分發(fā)展使然。
宋太祖開始順應歷史潮流，實行“恤商”政策；而王安石新法雖有可取之處，但仍以陳腐的重農(nóng)抑商為宗旨，把歷史拉向倒退，其失敗自是勢所難免。
宋代“生不逢時”，民族戰(zhàn)爭頻仍，內(nèi)憂外患嚴重，軍費開支幾達稅收的百分之八十。因此，宋朝雖為中國歷史上社會經(jīng)濟，特別是商品貨幣經(jīng)濟，以及與之相關的稅制發(fā)展變化最為迅速的朝代，但又是歷史上財政最為困難的朝代。以后幾代，在稅制方面雖有深度和廣度的進展，但并未見有質(zhì)的方面的突破。
遼、金、元三代均屬北方游牧民族建立的政權，其稅制都表現(xiàn)為中原原來先進制度與游牧民族帶來的落后生產(chǎn)方式和政策的混合。
元代的官府和貴族、官僚兼并了大量土地。官田因戰(zhàn)亂、掠奪急劇增多。官田多實行屯田制，回到原始的租稅合一的課征形態(tài)，而屯戶事實上成為貴族與官府的農(nóng)奴。私田因貴族、官僚以權占田而致集中，與宋代以錢買田而導致的集中，形成鮮明對比。元代稅收因地、因戶而異；政府為滿足財政急需，允許大戶包稅；重視商業(yè)，商人可享減免稅收或包稅等優(yōu)惠。元朝稅收制度最為混亂，比唐、宋甚至遼、金都有明顯的倒退。
朱元璋建立明朝后，在財稅上仍從清整戶籍、土地入手，先后實行“黃冊”和“魚鱗冊”制度，比較有效地解決了累代積存的土地和賦稅的混亂局面，增加了稅收。
明代中期，朝廷為擺脫日益嚴重的社會危機及財稅困難，先后推行過征一法、鼠尾法、 一串鈴法、十段錦法等稅制改革。萬歷九年（1581 年） 在全國頒行“一條鞭法”，將田賦、徭役和雜稅合并，按地畝征銀。它的簡約稅役、折銀征課，比唐宋兩稅法更加徹底，因而也更適應于商品貨幣經(jīng)濟不斷發(fā)展的時勢。一條鞭法可以說是中國古代農(nóng)業(yè)稅的至高形態(tài)。以后雖然有清朝的“攤丁入畝”，但也只在局部方面有所發(fā)展。
明代在財稅問題上，集中反映了中國古代專制主義中央集權國家既極權又腐敗的特質(zhì)。一條鞭稅法在維護和鞏固明朝專制集權統(tǒng)治上取得了短暫的“中興”效應，但無法改變專制國家江河日下的歷史趨勢。
清代的稅制以為分水嶺，分出前期與后期。前期沿著歷史傳統(tǒng)道路發(fā)展；后期因失敗、外國列強打開中國大門而被迫開始改弦易轍。
前期在稅制上最突出的事件為“攤丁入畝”。明代一條鞭法沒有徹底解決地丁合一問題，人丁和田賦仍是兩個稅目。清代經(jīng)康、雍、乾三朝，攤丁入畝終于在全國鋪開，完成了地與丁、賦與役一統(tǒng)于田畝征銀的歷史任務。到此，兩千年來一直糾纏不清的稅人與稅地及人頭稅問題總算在法律上得以解決。一條鞭法和攤丁入畝制，應是中國古典稅制的終結。
明、清兩代都實行某種方式的海禁，清朝前期又實行礦禁，因而外貿(mào)稅收和工商稅收受到嚴重影響。這是對唐、宋、元開放政策的一個倒退。
后，稅制開始出現(xiàn)質(zhì)的變化，走出一條似可稱為“中學為本、西學為用”的稅制變更道路。即舊的傳統(tǒng)仍保留著，但為適應國門被打開的局面，開始逐步吸收西方資本主義稅收的內(nèi)容和形式。這種變動的主要驅(qū)動力是外國資本列強的侵入和強制，形成一種半封建專制半殖民地的稅制形態(tài)。
以后，清代稅收最大的變化是：兩千年來一直作為國家財政收入命根的田賦，在財政總收入中的比例急劇下降，逐步退為地方稅；而五口通商后新設的海關（ 初稱“洋關”） 的關稅收入在國家財政總收入中的比例急劇上升，成為國家主要收入。從1842 年到清朝覆滅， 中國境內(nèi)共設有60 余個海關。
稅收的半封建專制形態(tài)主要表現(xiàn)為，在標榜“輕徭薄賦”的同時，不顧百姓死活，以各種強制手段增加傳統(tǒng)的田賦、礦稅、鹽課、茶稅及各種工商雜稅，甚至采用借稅、厘金、義谷等手段橫征暴斂。
半封建半殖民地形態(tài)，在政治上主要表現(xiàn)為：海關自的喪失，不平等條約確定的“協(xié)定關稅”，以海關作為戰(zhàn)爭賠款和政府對外借款的抵押，海關管理權掌握在外國人手中等； 在經(jīng)濟上主要表現(xiàn)為：不平等條約確定的海關低關稅制，進出口稅的失衡，中國人和外國人納稅的不平等……，從而為外國資本商品傾銷大開綠燈，嚴重影響中國工商業(yè)的發(fā)展。
當然，中國舊稅制的突破和對部分國外新稅制內(nèi)容的吸收，也意味著中國開始走上與世界近現(xiàn)代稅收文明接軌的漫長之路。
中篇 中國古代稅收歷史的思考
檢視中國古代二十幾個朝代賦稅制度的因襲變遷，我們不能不為中國作為人類稅收文明重要發(fā)祥地，積累了四千年綿延不斷，豐富、系統(tǒng)、輝煌、完備的稅收文字歷史而驚嘆不已。但是，從歷史的長河看，四千年來稅制的發(fā)展，還是十分緩慢的。特別是唐宋以后近六百年間，稅收體制也和中國古代政治經(jīng)濟的結構、制度一樣，長期處于停滯狀態(tài)，沒有質(zhì)的重大突破，甚至更加保守、封閉、落后。這是值得深思的。稅收體制有古典體制和現(xiàn)代體制?，F(xiàn)代體制是與市場經(jīng)濟體制、科學技術普遍運用于生產(chǎn)領域、民主政治形態(tài)，以及自覺的納稅意識相聯(lián)系的。中國古代稅收屬于古典體制。
中國古代稅收體制的發(fā)展歷史，是專制主義中央集權制國家發(fā)展過程的一面鏡子。從賦稅的國家職能角度而言，這種稅制可以定性為專制主義中央集權制的稅制。主要表現(xiàn)在以下五個方面：
第一，稅收理所當然地是為滿足朝廷和皇室的財政需要。為了收稅，官府可以采取各種手段。征稅與納稅直接反映著統(tǒng)治與被統(tǒng)治、強制與服從的關系。
第二，這種稅制是由戰(zhàn)國時期法家提出，秦王朝確立的。法家主張國家至上、君主至上，主張“國富民貧”。漢武帝修正為“外儒內(nèi)法”，道德倫理上宣揚儒家的“輕徭薄賦”，但實際上行法家的原則，總是賦斂不已。除正稅外，巧立名目征收各種附加稅。以后歷代統(tǒng)治者基本上都奉行“外儒內(nèi)法”的政略。這種稅制的重要特征，是中央政府統(tǒng)攬財稅大權，沒有明確的地方稅，從而加劇了地方官吏的苛征苛派。
第三，這種稅制是以農(nóng)業(yè)為基礎，把農(nóng)民死死地固著在土地上，追求地產(chǎn)增殖的最大化，以實現(xiàn)國家對財稅和勞力需求的穩(wěn)定性。它有強烈的人身束縛性和超經(jīng)濟強制，稅田、 稅人常常攪和在一起。除田稅外，還有兵役、勞役、雜役等徭役，以及戶稅和人頭稅。歷代賦役制度雖有更易，但只是程度和形式上的不同。
第四，在這種體制下，國家往往還以政權為依托，壟斷商業(yè)、手工業(yè)、礦業(yè)、交通運輸?shù)戎匾袠I(yè)，其形式包括官工、專賣、禁榷、屯田、平準、均輸?shù)龋媸绽愔?。可視為古代的國營企業(yè)和統(tǒng)購統(tǒng)銷政策。
第五，專制主義中央集權制的稅收體制，必然會出現(xiàn)專制而不能集權的局面。于是，嚴重腐敗現(xiàn)象就會出現(xiàn)。稅收中的腐敗是這種稅制的必然產(chǎn)物。
事實上，自有國家以來，土地國有觀念和國家對土地的終極所有權，是中國幾千年的歷史傳統(tǒng)。它強烈地反映在稅收制度上，并制約著中國古代農(nóng)業(yè)和整個社會經(jīng)濟的發(fā)展。它的發(fā)展過程大致是：
首先，夏、商、周三代，是分封制下的土地宗族公共占有制。西周時期，國有觀念已然明確。有“詩”為證：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！保ā对娊?jīng)?小雅?北山》） 可見，當時的輿論不僅認為土地屬國家（ 最高統(tǒng)治者） 所有，而且臣民也屬國家所有。
其次，春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國在爭霸爭統(tǒng)中紛紛進行土地、稅役制度改革，其核心內(nèi)容就是明確土地國有制――土地所有權歸國家、土地分配權歸國家。從“初稅畝”到“授田制”，從“廢井田”到“令黔首自實田”――這一史稱“土地私有化”的運動過程，只是終結了分封制下土地的宗族公共占有制，完成了從土地私人使用權到私人占有權的轉(zhuǎn)變。國家通過直接掌握土地，以保證對稅賦、兵役、勞役的征調(diào)。
再次，秦漢以后，“私有化”的進程更加迅猛。漢代的土地買賣已十分普遍，到唐宋及以后各代，土地自由買賣、自由租佃關系更一發(fā)不可收；地主經(jīng)濟、自耕小農(nóng)經(jīng)濟成長為農(nóng)村經(jīng)濟結構的主體；國家對土地控制和對土地上民戶的人身控制日呈弱化；稅制的發(fā)展――從“兩稅法”到“一條鞭法”到“攤丁入畝”等，都反映了土地私有化的深入過程。
在這個過程中，國家對土地和土地上戶籍的控制也并未放松，表現(xiàn)出國家對土地的主宰權。歷代所推行的諸如“授田制”，“限田制”，“占田、課田制”，“均田制”及“方田均稅法”，開展的“削豪強”、“抑兼并”、“平賦稅”的運動，一波未平一波又起。如漢武帝通過“告緡”措施，就“罰沒”私人土地，“大縣數(shù)百頃，小縣百余頃，宅亦如此 ”（《史記?平準書》），全國的總數(shù)更可想見；官府、貴族、官僚倚仗國家權勢強占民田，元代、清代入關之初實行“圈地”運動；等等。所有這些，都說明國家對公私土地具有“終極所有權”。而私人的土地所有權――從法權意義來說，還是有限的，不徹底、不完全的。
這種事實上存在的土地產(chǎn)權不明晰狀況，頑強地反映在稅收體制上，造成稅制不能適應經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結構變化的消極、被動、滯后的局面，從而成為長期困擾中國經(jīng)濟，特別是農(nóng)村經(jīng)濟、商品經(jīng)濟發(fā)展的嚴重桎梏。土地國有觀念和事實上存在的國家對土地的終極所有權，是中國古代專制主義中央集權制國家及其稅收體制運行的重要根據(jù)。
四、“重農(nóng)抑商”是貫穿中國古代兩千多年經(jīng)濟政策和稅收制度的“主線”，是專制主義中央集權制稅收的基本特征和歷史傳統(tǒng)。
商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的同時， 也帶來所謂社會分配不公和部分農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商的問題，使正處戰(zhàn)爭環(huán)境中的列國君主為之震驚。他們把工商業(yè)看成是對農(nóng)業(yè)、對專制國家秩序的最大威脅。因為他們需要穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，以滿足他們對糧草（ 賦稅）、兵源的需求。于是，“農(nóng)本工商末”、“重農(nóng)抑商”、以及“農(nóng)戰(zhàn)”、“輕重”的思潮洶涌澎湃起來，其代表人物是法家的政治思想家李悝、商鞅、李斯、韓非等。商鞅在變法中嚴厲貫徹了重農(nóng)抑商原則，提出“不農(nóng)之征必多，市利之租必重”，對不經(jīng)批準從事工商業(yè)的農(nóng)民，要罰作奴隸等；韓非更把工商業(yè)者指斥為國家“五蠹”（ 五種蠹蟲）之一。
秦始皇在統(tǒng)一中國以后，把重農(nóng)抑商（“上本除末”） 定為國策。漢代繼承秦制，全面實行對商人的“重租稅以困辱之”（ 漢高祖） 的賦稅方針。“重農(nóng)抑商”思想從此成為兩千多年經(jīng)濟政策、稅收制度的一項基本原則。
“重農(nóng)抑商”之“重農(nóng)”，并不是重在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和保障農(nóng)民利益。商鞅是重農(nóng)抑商的鼻祖之一。他主張的是兵強民弱、國富民貧，甚至要農(nóng)民成為“家不積粟”的赤貧。漢武帝標榜“輕徭薄賦”，但實際是輕田租而重口賦，連三歲的孩子也要上人頭稅?！爸剞r(nóng)”之重在于把農(nóng)民世代鎖定在土地上，重在穩(wěn)定賦稅，穩(wěn)定兵源，穩(wěn)定極權統(tǒng)治。“抑商”是歷代王朝的常態(tài)。抑商的主要手段是：
第一，利用稅收作杠桿，“重租稅以困辱之”，這是經(jīng)濟上抑商的最主要手段。漢代抑商最厲害，對商人的賦稅課征也最重。除市、關、資源等商業(yè)稅外，還要重課各種名目的財產(chǎn)稅 （ 緡錢稅）、雙倍的人頭稅及各種附加稅。又如唐朝的“借商”、五代的“免行錢”、宋朝的 “和買”，都是對商人的挖空心思的巧取豪奪。
第二，強力剝奪。一種是直接剝奪，如秦朝對商人。一種是類似稅罰，如漢武帝的“告緡”。有點像搞政治運動，發(fā)動民眾告發(fā)偷稅漏稅的商人，結果“商賈中家以上大率破”，國家“得民財物以億計”?！叮?史記?平準書》）
第三，通過國家專賣（ 或禁榷）、平準、均輸?shù)确绞?，對關系國計民生的某些商品的生產(chǎn)、運銷實施壟斷經(jīng)營，達到既利稅雙收，又擠壓商人的目的。漢代、宋朝國家專賣都搞得很厲害，漢代是國家直接壟斷，宋朝是國家吸收大商人合作，實現(xiàn)壟斷。后者固然是商品經(jīng)濟發(fā)展使然，但仍嚴重限制著私人工商業(yè)發(fā)展的空間。這種國家直接參與、操縱、控制經(jīng)濟的傳統(tǒng)，一直流傳到近現(xiàn)代中國。
第四，國家從法律上貶低商人的社會地位，從倫理道德上損壞商人的人格，造成輕商、忌商、惡商、恐商、不敢言商的社會情緒和社會心理。這種心理，也許在今天的社會也未曾泯滅。實行“重農(nóng)抑商”政策的結果，并不如政策制定者所想。西漢力主“重農(nóng)抑商”的晁錯，已經(jīng)看到了“今法律賤商人，商人己富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫己貧賤矣”。（《漢書?食貨志》） 商業(yè)雖然還在發(fā)展，在持續(xù)的“重農(nóng)抑商”高壓下，造成了經(jīng)濟形態(tài)的扭曲。其后果為以下三點：
一是商人為安穩(wěn)計，普遍把相當一部分資金投到農(nóng)村，購買土地房宅。工商業(yè)資本相當一部分轉(zhuǎn)化為田地產(chǎn)，工商業(yè)者兼地主，形成中國古代經(jīng)濟形態(tài)一大特色。其結果是加劇了農(nóng)村土地的集中，而這些工商業(yè)者兼地主，往往又成為國家“抑兼并、平賦稅”的對象。
二是商人并沒有把土地集中起來搞規(guī)模經(jīng)營，而是分割成小塊，以租佃關系出租給農(nóng)民。商業(yè)資本以這種方式進入農(nóng)村，并沒有從根本上動搖自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的基礎，反而使這種封閉的落后經(jīng)濟更加穩(wěn)固。加之大商人又以金錢收買權力，出現(xiàn)了商人、地主、官僚一體化，并躋身于封建專制的權力體系之中，成為國家不可或缺的一根支柱。
三是“重農(nóng)抑商”之抑，從根本上說，并不僅僅損害了商人（ 或工商業(yè)者） 的利益，更主要的在于它栓塞了商品經(jīng)濟發(fā)展的正常渠道，不論農(nóng)業(yè)還是工商業(yè)，都不能沿著正常的商品經(jīng)濟發(fā)展渠道發(fā)展。這是要害所在。
專制集權制的稅收體制――土地國家終極所有權――重農(nóng)抑商政策和工商業(yè)中的國家壟斷（ 專賣） 制度，似橫亙于中國古代稅收歷史進程中的三座閘門。認真研究、充分了解這三大存在，或是開啟中國幾千年稅收歷史“迷宮”大門的鑰匙。
下篇 中國古代稅收的文化傳統(tǒng)
世界已進入知識經(jīng)濟時代，各行各業(yè)都在倡言文化。然而，什么是文化？ 它和歷史是什么關系？ 似乎很少有人認真去考慮它。
文化，從社會存在的意義上說，就是歷史演進過程的積淀及其軌跡，量化為所謂傳統(tǒng)文化，質(zhì)化為所謂文化傳統(tǒng)。
特別是文化傳統(tǒng)，它滲透在人們的思想觀念、言論著述、行為習慣中，滲透在社會關系、社會活動的方方面面之中。不論是正面或負面的，積極或消極的，也不論人們對它是自覺或不自覺的，總之，它已沉淀凝結成一種人們的活動氛圍和社會環(huán)境。面對這種客觀存在的強大的文化傳統(tǒng)力量，不同的態(tài)度、不同的方針、不同的做法，后果自是不能同日而語的。正確、科學地認識它，積極地對待它，就會成為承前啟后、繼往開來的巨大歷史動力；反之，就會成為歷史發(fā)展過程中的巨大阻力。
稅收本來就屬于歷史范疇，而且是社會演進、歷史變遷中舉足輕重的歷史范疇。所以學習稅收歷史，把握稅收文化傳統(tǒng)，就更具有現(xiàn)實意義。
稅收隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，又隨著國家的發(fā)展而發(fā)展，它的歷史和國家一樣悠遠。
稅收以國家為主體，通過超經(jīng)濟手段、無償?shù)姆绞?，參與社會產(chǎn)品和財富的分配，是國家的一項主要職能。稅收所得是國家財政的主要來源，是國家賴以存在的物質(zhì)保障。
稅收是國家調(diào)節(jié)社會的一根杠桿。幾千年來，牽系著千家萬戶，牽系著國計民生，牽系著社會經(jīng)濟、社會活動、社會文明的發(fā)展；在一定條件下，也成為社會貧困、社會災難、社會腐敗的淵藪。稅收是一個多元的歷史范疇：作為國家的職能，決定于也影響著國家政治，因而融入了政治的范疇；作為特殊的社會分配方式，制約著宏觀與微觀經(jīng)濟的發(fā)展，因而融入了經(jīng)濟的范疇；而稅收的歷史軌跡、歷史記載、典章制度、政策法令、言論著述、文書表格、行為規(guī)范、教育培訓、信息媒體，以及文學藝術上的反映等，又融入了文化的范疇。
稅收是伴隨著政治和經(jīng)濟的發(fā)展，不斷由低級向高級發(fā)展的歷史范疇。古代傳統(tǒng)的稅收，雖然也有一定的社會職能，但歸根結底是為國家服務的。當國家的政治體制從專制集權政體向民主政體轉(zhuǎn)化時，當經(jīng)濟體制從自然經(jīng)濟體制、“計劃經(jīng)濟”體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)化時，稅收體制也會亦步亦趨地跟著轉(zhuǎn)化。它的職能也會從主要為國家官僚機構服務轉(zhuǎn)為主要為社會、為人民、為納稅者服務，并以公開化、法制化、規(guī)范化，嚴格的監(jiān)督機制為其主要特征，從而浮現(xiàn)出現(xiàn)代稅收體制與古代稅收體制的分水嶺。
什么是中國稅收文化傳統(tǒng)？ 如何看待中國稅收文化傳統(tǒng)？
中國稅收文化傳統(tǒng)的第一個特點就是，有著世界最悠久的歷史，而且體制完備，內(nèi)容豐富，文字記載幾千年，源遠流長。它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界稅收文化的一大寶藏。
第二，在中國稅收文化傳統(tǒng)中，最深入人心的，當屬于“輕徭薄賦”、“富民強國”這一具有民本主義、人道主義的傳統(tǒng)，而且兩千多年前就已明確。先秦諸子中，如管子的“薄稅斂，毋茍（ 苛） 于民”；孔子的“惠民”，“斂從其薄”；孟子的“仁政”，“省刑罰、薄賦斂”；老子的“輕徭薄賦”，“與民休息”；墨子的“諸加費，不利于民者，圣之弗為”……他們的稅收思想和原則對后代有巨大深遠的影響。在先秦諸子中大概只有少數(shù)的法家代表人物唱了反調(diào)。如商鞅主張國富民貧；韓非主張重稅，反對足民。從思想文化而言，不是主流。漢初“輕徭薄賦”和隋初“恤商益民”的政策，都大大促進了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。雖然歷史上的統(tǒng)治集團的貪欲總是和“輕徭薄賦”、“富民強國”思想原則相悖，而且現(xiàn)代學者也有人簡單地把這一思想原則斥為“小農(nóng)意識”，但它畢竟反映了廣大民眾――納稅者的愿望和要求。這應該算是中國傳統(tǒng)稅收文化中的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。
第三，與上面相聯(lián)系的又一優(yōu)良傳統(tǒng)，就是稅收有利于生產(chǎn)發(fā)展的思想原則。歷代許多思想家、政治家都認為，只有發(fā)展生產(chǎn)，國家稅收才能多起來。如春秋初年，輔佐齊桓公取得霸業(yè)的管仲就提出：“善為政者，田疇墾而國邑實”；孟子也認為，合理的稅收能夠促進生產(chǎn)，不僅可以富民，也有利于保證國家財政收入。他說：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也；食之以時，用之以禮，財不可勝用也?！避髯右舱J為“裕民則民富，民富則田肥以易， 田肥以易則出實百倍”，強調(diào)“務本節(jié)用財無極”。西漢司馬遷經(jīng)過長期調(diào)查研究提出“人各任其能，竭其力，以得所欲”；“農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”。執(zhí)掌中央財政達三十年的西漢桑弘羊清醒地提出，為擴大國家稅收范圍，不僅要重視農(nóng)業(yè)，更要促進農(nóng)工商互動協(xié)調(diào)發(fā)展。他說：“工不出則農(nóng)用乏，商不出則寶貨絕，農(nóng)用乏則谷不殖，寶貨絕則財用匱”，主張“開本末之途，通有無之用”，“農(nóng)工商師各得所欲”。北宋王安石更明確主張，稅收的基礎應是發(fā)展生產(chǎn)，“因天下之力，以生天下之財，取天下之財，以供天下之費”。這種稅收原則愈到后代，愈趨明確。
第四，強調(diào)稅收的社會協(xié)調(diào)、社會保障的職能。就是說，稅收作為國家財政收入，除用于皇室，用于養(yǎng)活官吏和官府的開銷，還要用于社會事業(yè)，備荒、濟貧、賑災、治水、修橋、修路等。如韓非提出：“征賦錢粟以實倉庫，且以救饑饉，備軍旅也”；西漢的賈誼提出：“夫積貯者，天下之大命也”；桑弘羊主張通過鹽鐵官營、均輸、平準，可以“佐百姓之急，足軍旅之費”，可以“平萬物而便百姓”。南北朝時代梁武帝還推行“凡民有單老孤稚不能自存，郡縣咸加收養(yǎng)，贍給衣食，每令周足，以終其身，又于京師置孤獨園，孤幼有歸”，算是中國最早官辦的孤老院、孤兒院。在歷朝歷代稅收機制、設施和規(guī)定上，也對這種財政的分配做出一定保障，如設“常平倉”，收“義倉稅”，實行“蠲免”等，在救災、救難中發(fā)揮了有效的作用。
第五，主張稅收“取民有制”或“有度”、“有?！?，要求稅收規(guī)范化、制度化。管仲最早提出：“取民有度，用之有止”；孔子提出稅收要“度于禮”；其后墨子提出“以其常正，收其租稅，則民費而不病”；孟子提出“取于民有制”。西漢初年，朝廷把“量吏祿，度官用，以賦于民”（《漢書?食貨志》） 作為稅收原則。到了西晉，傅玄更明確提出“賦役有?！钡闹鲝?，他強調(diào)“上不興非常之賦，下不進非常之貢，上下同也，以奉常數(shù)，民雖輸力致財，而莫怨其上者，所以務公而制常也”。到了唐朝，有“量入為出”和“量出制入”之爭，也都是為了體現(xiàn)“有?！报D―要求規(guī)范化、制度化。
當然，中國稅收文化中還有其他值得肯定的傳統(tǒng)，如根據(jù)社會要求，對稅收問題和原則開展公開爭論；根據(jù)政治、經(jīng)濟變化開展變法改制；等等。
但是，中國畢竟有兩千多年的專制主義皇權統(tǒng)治的歷史，近百年的半殖民半封建社會的歷史，近三十年的蘇聯(lián)模式、計劃經(jīng)濟運行的歷史。這些歷史的積淀交揉融匯在一起，互為作用，使問題變得更加復雜，成為改革開放、建立市場經(jīng)濟體制，實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的沉重包袱。
第一，稅收的屬性本是國家的職能，而且以強制性、無償性為其基本特征。在幾千年的中國稅收史中，這種特征占有絕對統(tǒng)治的地位，而稅收的社會性和與百姓利益的關切，則完全處于從屬的微弱地位。中國古代雖不乏明君賢相，有為的政治家、思想家，他們的財稅主張和措施客觀上或順應了歷史的發(fā)展，也反映了人民大眾一定的要求和愿望，但歸根結底是為了滿足以君王為代表的國家官僚機器的需求。收稅者和納稅者的利益關系，從根本上是不可能一致的。
第二，過去幾千年的中國，是自然經(jīng)濟占據(jù)統(tǒng)治地位的農(nóng)業(yè)國。從春秋戰(zhàn)國以來，政治家的主流思想，一直強調(diào)農(nóng)業(yè)為本、重農(nóng)抑商，并在稅收思想和稅收制度中占主導地位，從經(jīng)濟上壓抑了商品經(jīng)濟的自然發(fā)展，從政治上強化了封建的專制和集權。中國封建社會的長期停滯，或與此有關。中國文化傳統(tǒng)，包括稅收文化傳統(tǒng)中的農(nóng)本主義、重農(nóng)抑商的影響，在改革開放進程中成為一大歷史包袱，人們自有深切感受。
第三，“蘇聯(lián)模式”、“計劃經(jīng)濟”在中國稅收文化中形成的最突出特點是，稅收作為國家一項職能異化為國家主義的機制。企業(yè)，公民作為納稅人沒有主體性資格（ 甚至納稅人身份亦被掩蓋），征納雙方的權力（ 權利）、責任和義務嚴重不對稱。國家的征稅權力被提高到絕對的程度。國家是原生物和至高無上的存在，而財富的創(chuàng)造者和納稅人則只是國家的衍生物。因此，在稅收的立法、征收、監(jiān)督等方面不需要也不可能有什么公開化、規(guī)范化、法制化，更不可能產(chǎn)生為納稅人服務的觀念。
第8篇：獸醫(yī)發(fā)展史范文
2011年底，在履新后首次公開亮相時，中國證監(jiān)會主席郭樹清指出，“未來我國要積極發(fā)展多樣化的投融資工具”，“逐步研究推動地方債、機構債、市政債、高收益?zhèn)裙潭ㄊ找骖惤鹑诋a(chǎn)品創(chuàng)新”。2012年以來，證監(jiān)會及深滬交易所的相關領導也積極通過各種場合宣傳推廣高收益?zhèn)?，引起了資本市場的高度關注，發(fā)展高收益?zhèn)袌龀蔀楦鹘鐭嶙h的話題。
高收益?zhèn)布蠢鴤g自英文Junk bond。Junk意指舊貨、假貨、廢品、哄騙等，之所以將其作為債券的一項形容詞，是因為這種債券投資利息高（一般較國債高4個百分點）、風險大，對投資人本金保障較弱。高收益?zhèn)峭稒C性債券或非投資級債券，是指資信等級低于投資級別的債券。相當于Moody公司評級低于Baa或S&P公司評級低于BBB的債券。這些債券，可能是在發(fā)行時尚屬投資級別而后來降為非投資級的，也可能是在發(fā)行之時即被評為非投資級的債券。
雖然垃圾債券一詞并不動聽而且不乏貶義，但在八十年代高收益?zhèn)鳛橐环N革命性的金融創(chuàng)新工具卻一直是發(fā)展最快的證券品種。事實上，垃圾債券并不真的象“垃圾”那樣毫無用處，有時候它們還真的非常有誘惑力。我國資本市場已經(jīng)逐漸成熟，投資者也日趨理性，高收益?zhèn)囊胍灿衅淇赡?。目前，我國已在北京、上海、天津、廣東、江蘇、湖北、重慶和浙江8省引入中小企業(yè)私募債券試點，私募債具有高收益?zhèn)牟糠謱傩?，我們認為在我國引入高收益?zhèn)埃私饷绹呤找鎮(zhèn)陌l(fā)展歷程以及美國在這方面的監(jiān)管措施是很有必要的。
二、高收益?zhèn)陌l(fā)展歷程
上世紀70年源于美國的高收益?zhèn)伞袄鴤笸酢泵谞柨希∕.Milken）在80年代首先運用于公司并購，并為企業(yè)界和投資界廣泛接受。高收益?zhèn)袌龅某霈F(xiàn)反映了經(jīng)濟結構的轉(zhuǎn)變、企業(yè)融資需求以及投資者對更高投資回報的要求。
（一）20世紀80年代前是高收益?zhèn)钠鹪磁c發(fā)展階段
正如前面所述，高收益?zhèn)褪抢鴤?，它的歷史幾乎與證券市場同齡。正如經(jīng)濟學家和歷史學家Robert Sobel指出的，Alexander Hamilton為了償還外債發(fā)行的“獨立票據(jù)”（Sovereign Notes）可以說是最早的高收益?zhèn)?。它用預計的出售公共地的收入來支付利息，發(fā)行利率為6%，高于當時的其他各種利率。再者，許多知名的美國大公司都是靠發(fā)行高收益?zhèn)谫Y而起家的。
（二）20世紀80年代是高收益?zhèn)亩κ㈦A段
70年代中期以后，“高收益?zhèn)敝饾u成為投資者狂熱追捧的投資工具，債券的發(fā)行規(guī)模盡管不斷擴大，卻時常供不應求，結果債券價格節(jié)節(jié)上升。無論投資者，還是投機者均爭先恐后地涌入“高收益?zhèn)笔袌?，唯恐錯過發(fā)財?shù)拇蠛脮r機。“高收益?zhèn)毖杆龠_到其鼎盛時期，當時市場急劇膨脹，這個時期美國共發(fā)行“高收益?zhèn)?700多億美元，到1988年“高收益?zhèn)钡目偸兄狄堰_到2000億美元。二十世紀九十年代高收益?zhèn)L險釋放，一度讓高收益?zhèn)袌鲞M入衰退期。
（三）21世紀是高收益?zhèn)膹吞K階段
雖然“高收益?zhèn)痹?jīng)在九十年代一度低迷。但我們的確可以看到，近年來國際上的“高收益?zhèn)笔袌鲇袕妱诺膹吞K勢頭。2009年全球垃圾債的發(fā)行總金額甚至達到2578億美元。美國在高收益?zhèn)l(fā)行中占據(jù)著重要的地位，在2010年美國發(fā)行“高收益?zhèn)边_500億美元。高收益?zhèn)膹吞K，可能來源于金融危機之后資本開始迅速積累與公司的財務狀況普遍有所改善，再者，大量資金尋找合適的投資渠道，因而也促進了高收益?zhèn)拇鬅帷?/p>
三、美國高收益?zhèn)`約風險監(jiān)控的基本制度安排
在美國實踐中，由證券交易監(jiān)督委員會負責監(jiān)管債券市場，目前主要是在投資者保護制度、社會信用評級機構以及其他中介機構的操作制度要求與高收益?zhèn)l(fā)行企業(yè)內(nèi)部高管行為管理的相關要求中做出相應的制度安排，目的是從制度上降低高收益?zhèn)`約的可能性，使高收益?zhèn)陌l(fā)行盡可能地朝有利于投資者的方向發(fā)展。
（一）投資者保護制度
1.擔保制度
美國證券交易法基于保護投資者利益方面的考慮，要求高收益?zhèn)陌l(fā)行必須有擔保，如果發(fā)行公司為控股公司，那么擔保方涵蓋了控股公司的所有子公司。當債券違約時，投資者可以向發(fā)行主體追償，也可以選擇控股公司下的所有子公司行使追償權。
2.利息支付保證制度
該制度要求高收益?zhèn)陌l(fā)行前1-2年內(nèi)的利息支付必須得到保證，即通過設置第三方托管的儲備賬戶，將債券發(fā)行所得款項的一定比例存放于該賬戶中，從而達到初期利息能夠足額支付的目的。
（二）中介機構操作制度
1.信用評級機構操作制度
首先美國證券交易監(jiān)督委員會要求高收益?zhèn)仨氂擅绹鴩鴥?nèi)一家以上的資深信用評級機構進行信用評級，并且要求信用評級機構將信用評級結果在其公司網(wǎng)站予以公布；其次美國證券交易監(jiān)督委員會要求信用評級機構必須到現(xiàn)場與發(fā)行主體進行面談，也就是說，信用評級機構必須有現(xiàn)場調(diào)研過程，其目的在于評級機構在現(xiàn)場可以獲取關于企業(yè)經(jīng)營組織管理效率和水平的一個感性認識，從而對書面材料起一個佐證的作用；最后美國證券交易監(jiān)督委員會要求信用評級機構必須時刻關注高收益?zhèn)陌l(fā)行主體的經(jīng)營變動，定期對其進行跟蹤信用評級，如發(fā)生重大不確定性事件對公司信用等級產(chǎn)生影響的，可進行不定期跟蹤評級。
2.社會審計機構操作制度
獨立性是審計機構與被審計單位之間必須得到保證的根本點，審計機構如果為該企業(yè)提供管理服務、經(jīng)紀人或經(jīng)銷商、投資顧問或投資銀行服務，將被視為與該客戶關系不獨立，將受到置疑與處罰。在美國《證券交易法》第10A-3條規(guī)則中對審計機構的職責也做了詳細的規(guī)定。
（三）對高收益?zhèn)l(fā)行企業(yè)內(nèi)部高管人員行為管理的相關要求的制度
《薩班斯-奧克斯利法案》中規(guī)定高收益?zhèn)l(fā)行的董事和高管們不能采取任何方式來欺詐、脅迫、操縱或誤導審計人員審核公司報表，這是專門針對高收益?zhèn)l(fā)行企業(yè)的高級管理層人員行為方面的限制。同時，首席執(zhí)行官和首席財務官必須為高收益?zhèn)l(fā)行公司的提交給美國SEC定期報告的準確性負責。
（四）涉及信息披露過程中欺詐等行為的刑事處罰制度
信息披露過程中的不正當行為，在《薩班斯奧克斯利法案》中被界定為瀆職犯罪，如存在信息披露過程中的不當行為，美國刑法還將對當事人追加刑事處罰，在美國證券法第11條中明確了針對高收益?zhèn)墼p犯罪的處罰規(guī)定，并且《薩班斯奧克斯利法案》延長了證券欺詐犯罪的訴訟時效，訴訟時效由原來從違法行為發(fā)生起3年延長至5年，當違法行為被發(fā)現(xiàn)起1年起延長至2年。訴訟時效的延長有利于挖掘原規(guī)定時效內(nèi)已過期的證券欺詐犯罪，提高了證券欺詐犯罪的成本。
四、高收益?zhèn)淖饔门c啟示
在許多行業(yè)里，諸如醫(yī)藥、化工、計算機、半導體、儀器儀表等，正是在高收益?zhèn)膸椭?，其產(chǎn)品創(chuàng)新和應用最終得以順利實現(xiàn)。高收益?zhèn)F(xiàn)在仍然在它的傳統(tǒng)市場中起著相當大的作用——為原本資產(chǎn)狀況優(yōu)良的企業(yè)重鑄輝煌提供融資機會。高收益?zhèn)鶎τ谖覈Y本市場的發(fā)展也具有重要的意義。
（一）高收益?zhèn)谄平庵行∑髽I(yè)融資困境有重要現(xiàn)實意義
高收益?zhèn)袌鱿魅趿舜蠊驹械膬?yōu)勢地位。因此，對于高收益?zhèn)钟袗阂獾恼蝿萘€很強大，他們對于經(jīng)濟權力的置換和重組的重視程度高于其對于商業(yè)戰(zhàn)略、科技進步、內(nèi)部事件的關注。關鍵問題是，高收益?zhèn)陂_辟中小型企業(yè)進入資本市場渠道的同時，也為它們提供了以前只屬于大公司的特權。除了經(jīng)濟因素，高收益?zhèn)矌砹松鐣淖兏?。中小型企業(yè)從此不再需要獲得政府強制分配權力的特許，就可以籌集企業(yè)發(fā)展所亟需的資本?；陲L險與收益相匹配的理財原則的要求，又鑒于中國的貸款利率受到嚴格管制的制度背景，因此長期以來風險較高的中小企業(yè)貸款難以得到我國金融機構的親睞，即使是以中小企業(yè)為主要服務對象的地方城市商業(yè)銀行也將主要目標轉(zhuǎn)移到大客戶身上。允許中小企業(yè)發(fā)行高收益?zhèn)欠匣纠碡斣瓌t要求的，這將使投資者獲得與風險相一致的收益，也是突破中小企業(yè)融資困境的切實可行的辦法。發(fā)行高收益?zhèn)坪醣砻嫔咸岣吡酥行∑髽I(yè)的融資成本，然而事實并非如此，由于融資壓力的存在，中小企業(yè)的某些融資成本可能超過30%。以美國1978-2007年發(fā)行的高收益?zhèn)睦实臍v史來看，整個期間的平均利率為12.09%，僅比10年期美國國債高4.84%。
（二）發(fā)行高收益?zhèn)仨殢脑搭^控制風險
國外將高收益?zhèn)男庞眉墑e界定為BBB級以下，這一概念的內(nèi)涵是否能夠直接應用我國資本市場，這實際是一個對于我國高收益?zhèn)l(fā)行主體門檻的設定，相比美國發(fā)達的資本市場，我國資本市場雖然經(jīng)過長時間的發(fā)展，但是投資者對于風險的承受能力等諸多方面都存在不足，因此應該適宜提高發(fā)行主體準入門檻。當然，如此處理就會存在如下問題，門檻過高勢必將部分有資金需求的企業(yè)限制在門外，降低高收益?zhèn)诮鉀Q中小企業(yè)融資難方面的作用；門檻過低勢必將部分償債能力較差的企業(yè)納入高收益?zhèn)陌l(fā)行范圍之中，提高了高收益?zhèn)`約的概率，傷害了投資者的利益。這就要求監(jiān)管方兼顧發(fā)行主體和投資者雙方的利益，設定一個合理門檻，適當高于發(fā)達國家所設定的門檻。
（三）高收益?zhèn)仨氁胄庞迷u級機制
高收益?zhèn)仓改切┪幢辉u級的債券，但并不是指所有沒有評級的。因此，這說明高收益?zhèn)梢栽谠u級與不評級之間進行選擇。鑒于目前我國投資者的成熟度不高，有必要引入專業(yè)的信用評級機構對高收益?zhèn)M行評級。同時，應對高收益?zhèn)u級機構的相關評級行為進行較為嚴格的監(jiān)管。目前私募債試點過程中，私募債大多引入信用評級機制。這一方面說明信用評級在私募債發(fā)行中發(fā)揮了重要作用，另一方面也說明獨立的第三方對發(fā)行方的信用狀況進行評價將有利于私募債的順利發(fā)行。可見，在高收益?zhèn)l(fā)行中引入信用評級機制是有必要的。
（四）高收益?zhèn)瘧氡匾男庞迷黾壌胧?/p>
信用增級是指在債券發(fā)行中，發(fā)行者為吸引投資者并降低融資成本，采取一些技術手段提高債券的信用級別，并在實質(zhì)上為投資者的利益提供保護的行為，信用增級在國外金融市場上已非常普遍。目前對債券產(chǎn)品的信用增級措施一般可以分為外部增級和內(nèi)部增級兩大類。所謂外部信用增級是由獨立第三方為金融產(chǎn)品提供的擔保，其形式表現(xiàn)為政府擔保、銀行信用證、付款保險、專業(yè)擔保公司提供擔保等。抵押擔保企業(yè)債券以企業(yè)現(xiàn)有的不動產(chǎn)、工廠或設備作為抵押品，若公司倒閉，投資人可從拍賣的價款中獲得償還。目前國內(nèi)比較重要的擔保措施是由專業(yè)的擔保公司進行擔保，從而達到信用增級的目的。內(nèi)部信用增級是指由發(fā)起人或發(fā)行人為金融產(chǎn)品提供的擔保，其形式表現(xiàn)為信用分層、超額擔保、儲備基金等。
（五）合格投資者的標準
風險與收益是匹配的，高收益?zhèn)母呤找鎸唢L險，在國外高收益?zhèn)氖袌錾匣钴S的多是機構投資者，我國引入高收益?zhèn)仨氈贫ㄍ顿Y者準入的相應標準。目前，限制風險承受能力較低的投資者進入高收益?zhèn)袌鍪呛苡斜匾?。這可以通過風險能力測試，結合投資資本市場的時間，并考慮投資者資本市場的資產(chǎn)規(guī)模等，制定出一個合理的準入門檻，避免風險承受能力較低的投資者難以承受高收益帶來的高風險。
五、結束語
第9篇：獸醫(yī)發(fā)展史范文
IFA大展長年來與美國拉斯維加斯CES各據(jù)一方，爭奪全球第一大消費與家用電子展會的桂冠，而CE China 2016的開場亮相，與CES上海展再次在中國對壘，兩大展會的競爭蔓延到中國，戰(zhàn)火繼續(xù)升級。看來，無論是CES還是IFA，看重的都是中國高速增長的消費市場，尤其是爆買全球的中國消費者已經(jīng)成了歐美巨頭的香餑餑，勢在必得，正如IFA執(zhí)行董事何彥思所說，CE China的決策與CES競爭無關，是深研中國市場多年后作出的自然選擇，因為“到2020年，全世界2/3的中產(chǎn)階級將生活在中國。”
推動創(chuàng)新
中國吸引眾多行業(yè)巨頭折腰的還不僅僅是超強的購買力，而且中國消費者偏好創(chuàng)新，已經(jīng)成為消費電子和家電行業(yè)技術創(chuàng)新的推動力。根據(jù)GfK的市場調(diào)查，無論是家電還是消費電子，中國消費者對創(chuàng)新技術的認知度和接受度都在全球領先，譬如中國電商很發(fā)達，而消費者也習慣在線購買和手機支付，相關比例都領先于其他市場。在4K超高清電視上，GfK預測2016年亞太地區(qū)銷售將由上年的1，600萬臺激增70%到2，700萬臺，而中國一騎絕塵遙遙領先。
另一家市場調(diào)研公司IHS的預測數(shù)據(jù)也完全支持GfK的觀點。IHS認為，當前4K和HDR等技術的應用已經(jīng)蔚然成風，而最關鍵的因素就是中國消費者對新技術的偏好，而這又得益于中國得天獨厚的強大電子制造業(yè)，為中國消費者的創(chuàng)新愛好提供了基礎。它預測，到2019年4K超高清電視的銷售量將達到2.9億臺，而中國將一直占據(jù)最大比重，作為單一國家市場，遠遠超出其他地區(qū)（如下圖所示），成為4K超高清市場成功的決定性因素。
增長亮點
一年一度的IFA全球新聞會是全球消費電子和家電新聞媒體記者最大的聚會，IFA柏林展通過與GfK和IHS及全球領先制造企業(yè)的合作，技術和市場趨勢，引導行業(yè)發(fā)展。按照GfK的報告，大家電銷售臺數(shù)仍將增長，而小家電前景看好，全球家電及消費電子行業(yè)仍將受到持續(xù)增長的人口及中產(chǎn)階級擴容的支撐，城市化、聯(lián)網(wǎng)、健康意識將成為突出的趨勢。然而，由于美元的強勢，盡管大家電銷售數(shù)量增長，但銷售金額卻會有所下降。可喜的是，小家電市場卻勢頭強勁，尤其是中國，將達到32%的超高速度，而掃地機器人、電飯煲和空氣凈化器等成為明星增長品類。手機的增長繼續(xù)保持勢頭，而智能家居、智能娛樂也將成為家喻戶曉的詞語。
GfK全球消費電子總監(jiān)Juergen Boyny還特別關注無人機市場，他估計2015年430萬臺無人機被交付使用，銷售額高達17億美元，比上一年增長167%，有著驚人的市場潛力。一些大企業(yè)也在投入無人機，并開發(fā)出創(chuàng)新應用。亞馬遜用無人機投遞2.5公斤以下的包裹，而EasyJet則用無人機進行飛機的安全檢測，既可以降低成本，還能提供效率效益。作為消費品，無人機市場也顯示了充沛的活力，2015年的銷售額便達120億英鎊，僅禮品一項，就十分可觀。當然，無人機市場尚未成熟，譬如缺乏夜視，電池時間較短，負載不大，所以依然有許多挑戰(zhàn)需要克服。
VR受關注
VR系當前科技與投資界最受關注的熱點，這也順理成章地成為IFA全球新聞會的焦點。像素的提高，畫質(zhì)的改善，手機尤其是手機視頻的迅速普及，外加全景照相攝影手段，為廉價插卡式 VR提供了可能。但如果廉價插卡式VR盛行，破壞消費者對VR的感觀和認知，專家們擔心卻可能給這個方興未艾的市場帶來毀滅性的打擊。
IHS首席分析師Paul Grey預期VR既不會淪為3D式的泡沫，但也不會成為下一個大爆品，VR將會逐漸找到一些扎實的有效的行業(yè)尼基應用，目前趨之若鶩的插卡式VR眼鏡將難以持久，新的VR技術會出現(xiàn)改變前景，而其中VR內(nèi)容的制作將至關重要。他介紹，Magic Leap對視網(wǎng)膜投影的資本高達14億美元，開發(fā)與現(xiàn)實重置的AR互動，相處兩地的研發(fā)人員可以共享科研，開發(fā)商可讓客戶虛擬選房，佳節(jié)可以跟遠方的親人共處，異地相戀的牛郎織女們也找到了更逼真的幽會手段，這是否會成為現(xiàn)實生活中的游戲呢？
Paul還指出，由于奈飛之類的非傳統(tǒng)玩家的出現(xiàn)跟隨互聯(lián)網(wǎng)走遍世界，視頻內(nèi)容呈現(xiàn)全球化的趨勢，這帶來了全新的版權與營銷的問題與挑戰(zhàn)。
Juergen Boyny同樣認為全球性的電視互聯(lián)網(wǎng)呼之欲出，他引述奈飛共同創(chuàng)始人和首席執(zhí)行官瑞德哈斯庭說，到2019年，80%的因特網(wǎng)流量都將是視頻，消費者將可以隨時隨地通過任何設備觀看任何電視，而智能電視網(wǎng)絡電視到2018年將高達20億臺，其中一半為平板電視。中國及其香港地區(qū)所售電視，80%以上已經(jīng)都能夠上網(wǎng)。時移電視（15%），視頻點播（21%），以及流媒體視頻（29%）正在不斷攻城略地，傳統(tǒng)廣播的份額只占35%，遠遠不足一半。人們觀看的不再僅限于電視節(jié)目、電影，專業(yè)視頻，甚至業(yè)余視頻都在廣泛傳播，而且在年輕群體里，興趣愛好更廣泛。多屏化觀看也成為時尚，電腦、平板和手機等非電視屏的觀看時間在18-34歲的群體已經(jīng)達到51%，超出傳統(tǒng)電視機。
任重道遠
IFA新聞會不遠萬里來到了中國，云集了幾乎全球所有的相關媒體，中國自然要有所表現(xiàn)。中興通訊作為會的合作伙伴，再次給大家?guī)砹朔浅＞实难葜v，全球第一的專利申請量，不斷推陳出新的產(chǎn)品，扎扎實實的銷售業(yè)績，的確為中國企業(yè)長了臉，為IFA全球新聞會錦上添花。
