雕刻印刷技術(shù)精選(九篇)
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第1篇：雕刻印刷技術(shù)范文
宋體字是一種橫細(xì)豎粗的印刷體，多用于書籍、雜志、報(bào)紙印刷的正文排版；宋體字起源于宋代，成形于明代，在日本被稱為明朝體，清代基本上保持了明代的宋體字風(fēng)格，到了近代宋體字出現(xiàn)很多新的變體；宋體字近距離觀看最適合人的閱讀，具有很強(qiáng)的易讀性，其橫平豎直筆畫末端帶有裝飾給人很好的審美感受，而且承載了中國(guó)漢字干年的歷史，充滿了文化性；宋體字是中國(guó)漢字書法與印刷的結(jié)晶。
關(guān)鍵詞：
宋體字 襯線字 易讀性 審美性 文化性
一、何謂宋體字
宋體，或稱明朝體（Mincho），起源于宋代，成形于明朝，是基于楷書的基礎(chǔ)上，適用于印刷技術(shù)的一種字體形式。其字形方正、橫細(xì)豎粗，點(diǎn)、撇、捺、鉤等筆畫末尾部分有裝飾，屬于襯線字體（Serif）。因便于雕刻，其書面印刷效果工整清晰，閱讀起來(lái)最為舒適，常用于書籍、雜志、報(bào)紙印刷的正文排版，是16世紀(jì)以來(lái)漢字的主要印刷字體。
由于宋體字首先是由雕刻工人對(duì)楷書筆畫進(jìn)行刻畫形成刻刀痕跡，而后由印墨涂之，最后與中國(guó)紙張拓印而成。因此，宋體字筆畫末端的棱角部分帶有一種圓潤(rùn)渾厚的效果，也類似楷書中橫畫末端落筆處的頓挑，形成了宋體雕版印刻味與書法味的完美融合，欣賞起來(lái)十分美觀、耐人尋味。
二、宋體字的發(fā)展源流
民間有一種說(shuō)法認(rèn)為宋體字的始創(chuàng)者是宋代奸相秦檜。其緣由是在一次公文來(lái)往中，秦檜發(fā)現(xiàn)這些字體形式各異，較不規(guī)范，于是他潛心鉆研，特別是對(duì)宋微宗趙佶的字體進(jìn)行深入研究，在仿照宋徽宗趙佶字形的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造了一種端正工整、簡(jiǎn)單易學(xué)、獨(dú)具特色的字體。隨后他使用這種新字體書寫奏折，引起了宋徽宗的注意，并下令讓他將其模板推廣至全國(guó)，以此作為范本進(jìn)行公文的書寫。宋徽宗的這一舉措使宋體字很快得到了推廣，并被后世繼承下來(lái)。也因?yàn)檫@個(gè)原因，還有人認(rèn)為宋體其實(shí)就是“瘦金體”的印刷體。
宋朝初期，統(tǒng)治者吸取在五代時(shí)期武將得寵驕行所形成的君弱臣強(qiáng)的教訓(xùn)，改變統(tǒng)治策略，確定了“以文化成天下”的國(guó)策來(lái)鞏固政權(quán)，以“興文教，抑武事”的“右文政策”來(lái)具體貫徹實(shí)施統(tǒng)治者意圖。在這種大興文化建設(shè)的背景下，文化空前繁榮起來(lái)，印刷出版業(yè)進(jìn)入了黃金時(shí)期，刻書中心快速發(fā)展，活字印刷應(yīng)運(yùn)而生。北宋慶歷年間（1041-1048）畢N發(fā)明印刷術(shù)后，早期具有濃厚的正楷書法味道的雕版印刷字體已無(wú)法滿足印刷的需要。為適應(yīng)印刷出版業(yè)的需要，文字逐漸向適用于印版雕刻的方向發(fā)展。在宋代的刻版印書中，出現(xiàn)了非歐非顏、筆畫工整，便于書寫和刻寫的印刷專用字體，宋體字的萌芽由此開始。到了元代初期，刻寫的風(fēng)格基本延續(xù)了宋代書體，而后因?yàn)橼w孟\的書法廣泛流行，官刻及民刻相繼開始效仿趙體。其宋體字在刻書中比例縮小，發(fā)展較為緩慢。
到了明代洪武年間，由于經(jīng)濟(jì)原因，民間又開始盛行一種橫細(xì)豎粗，字形略為扁、占據(jù)版面較小的字體，主要用于職官的銜牌、燈籠、告示和祠堂里的神主牌等地方，被稱之為“洪武體”。至明代正德、嘉靖年間，宋體字體基本已經(jīng)成熟，如明嘉靖十四年蘇獻(xiàn)可通津草堂本《詩(shī)外傳》的正文字體，其宋體字體特征更加鮮明。到了明代隆慶、萬(wàn)歷年間，刻書工人對(duì)洪武體這一字形進(jìn)行了改良，創(chuàng)造了“膚廓體”。這一名稱清代的蒲松齡（1640～1715）在《聊齋筆記》曾有記載到：“隆、萬(wàn)時(shí)（指隆慶、萬(wàn)歷朝）有書工，專寫膚廓字樣，謂之宋體，刊本有宋體字，蓋P于此。”可見(jiàn)，膚廓體就是宋體。到了明萬(wàn)歷二十三年，北京地區(qū)的國(guó)子監(jiān)使用宋體字印刻《南齊書》。隨后，南京地區(qū)的國(guó)子監(jiān)也使用宋體字印刻了《三國(guó)志》，此種官方的銅活字印刷術(shù)，使宋體字再次得到了推廣?？傊@一階段的宋體字在廣泛使用的同時(shí)，減弱了毛筆書寫所帶來(lái)的流暢性與圓滑感，字形方正，橫細(xì)豎粗、橫平豎直，起筆落筆之處有明顯的棱角，其字形在這一時(shí)期基本成形。另外，在其稱謂上，由于明代刻字，多委托于普通工匠。因此，這些工匠所創(chuàng)造的這種字體，又俗稱匠體、明體或老宋體，而日本、韓國(guó)、臺(tái)灣等地區(qū)因宋體字字形是在明朝成形，故稱之為“明朝體”。
清代初期，由于滿漢之間的民族沖突，歷代清朝統(tǒng)治者采取的禁書政策、文字獄等一系列鎮(zhèn)壓反清思想的措施，使得成千上萬(wàn)的人受到迫害。因此，大部分的讀書人都躲在家中鉆研學(xué)問(wèn)，使得?？?、考據(jù)等學(xué)問(wèn)漸漸興起，刻書行業(yè)大為興旺。而清代的印刷技術(shù)并沒(méi)有突破性進(jìn)步，但各種印刷技術(shù)的運(yùn)用越加?jì)故炱毡?，除了雕版印刷術(shù)，不同材質(zhì)的活字印刷術(shù)也快速興起。并且，由于橫平豎直的宋體字筆畫方便進(jìn)行刻制活字，各種活字印刷術(shù)幾乎都使用的是宋體。而使用宋體字活字印刷技術(shù)印書規(guī)模較大的例子當(dāng)屬清代皇家書局武英殿使用銅活字技術(shù)印刷的《古今圖書集成》以及木活字技術(shù)印刷的《欽定武英殿聚珍版叢書》，其印制字體不管是在結(jié)構(gòu)、形態(tài)，還是筆畫的規(guī)范性上都達(dá)到較高的水準(zhǔn)。清代設(shè)立皇家書局武英殿的這一舉動(dòng)對(duì)宋體字在清代的推廣有著重大意義。乾隆朝之后，經(jīng)濟(jì)開始逐漸衰落，刻書質(zhì)量也受到一些影響，宋體字的字形結(jié)構(gòu)變得有些呆板，并且字體版式之間的間距也變得緊湊，閱讀起來(lái)十分費(fèi)力。到了清代后期，爆發(fā)后，西方印刷技術(shù)開始傳入我國(guó)，刻字高手在此印刷技術(shù)基礎(chǔ)上，吸收宋代以來(lái)雕版刻字的各種風(fēng)格特點(diǎn)，重新創(chuàng)新了宋體字，使其成為印刷行業(yè)的主流字體。
到了20世紀(jì)五六十年代，我國(guó)對(duì)漢字做了科學(xué)、規(guī)范的整理，特別是在標(biāo)題和正文的地方，對(duì)字體的大小和筆畫進(jìn)行了重新規(guī)范設(shè)計(jì)。之后，伴隨著計(jì)算機(jī)在全國(guó)的廣泛使用，一套字體的制作時(shí)間大大減少，成本也降低了許多。不同的印刷字體形式開始聚增，宋體字也相繼繁衍出長(zhǎng)宋、扁宋、雅宋、標(biāo)宋以及宋黑等字體樣式。但由于我國(guó)字體設(shè)計(jì)起步較晚，其水平與西方國(guó)家相差甚遠(yuǎn)，而西方精美的字體設(shè)計(jì)，已受到眾多設(shè)計(jì)者的青睞并逐漸遞增。
三、宋體字的特征
宋體字的發(fā)展由宋代到現(xiàn)代經(jīng)歷了千余年，縱觀其發(fā)展史，可以看到其字體特征和定型不是一下而成的。從整體上來(lái)看，宋體字字形工整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫秀麗且美觀大方。出版書籍多用宋體字來(lái)排版布局，如封面標(biāo)題或內(nèi)頁(yè)正文，再加上宋體字的字形屬于方塊形，方便活字排版印刷，而宋體字筆畫經(jīng)過(guò)不斷標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范后，橫細(xì)豎粗的比例關(guān)系，使筆畫中帶有一種特殊韻味，更是受到了人們的喜愛(ài)。這些原因使得宋體字歷經(jīng)千余年依然得以廣泛應(yīng)用，而一種漢字形式既能使用這么長(zhǎng)久必然有它的獨(dú)特魅力，下面主要從以下三個(gè)方面來(lái)具體分析介紹宋體字的特征。
1.宋體字的易讀性
隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)對(duì)書籍的整體需求日益增長(zhǎng)?？虝橙送ㄟ^(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐探索，利用漢字橫向筆畫多過(guò)于豎向筆畫的特點(diǎn)，把橫向筆畫縮細(xì)，豎向筆畫加粗并略微減短，創(chuàng)造出了宋體字，在其雕刻印刷和視覺(jué)上都取得了較好的效果。這是因?yàn)槿祟愰L(zhǎng)期生活在一定的自然和社會(huì)環(huán)境中，橫輕豎重的宋體字正好適應(yīng)人眼的視錯(cuò)覺(jué)。另一方面，宋體字在頁(yè)面排版布局上，黑、白、灰三者關(guān)系適宜，粗細(xì)對(duì)比節(jié)奏明快。讀者在閱讀的過(guò)程中，相比于其他字體，長(zhǎng)期近距離長(zhǎng)篇閱讀，宋體字更能讓人靜心并感到舒適，避免了視覺(jué)上的疲勞。其次，從古至今宋體字的長(zhǎng)期使用，已潛移默化地影響了我們的閱讀習(xí)慣。人們已經(jīng)認(rèn)可了宋體字的大面積使用，不管是視覺(jué)上還是心理上更易于人們所接受。如：網(wǎng)頁(yè)、各軟件的界面、書籍等，凡是需大面積使用字體的地方都能看到宋體字的身影。可見(jiàn)，宋體字如此廣泛的應(yīng)用，與宋體字的易讀性是分不開的。
如圖1該書籍使用字形秀麗、剛勁有力的宋體字為正文排版，穿插圖片結(jié)合，整體文字與圖片在色調(diào)上濃淡適宜，布局上錯(cuò)落有致。既緩解了人們?cè)陂喿x時(shí)視覺(jué)上的疲勞，又能給人帶來(lái)一種舒適的享受。
2.宋體字的審美性
宋體字本身具有橫細(xì)豎粗、橫輕豎重的特點(diǎn)，有點(diǎn)類似中國(guó)傳統(tǒng)木作建筑，架子穩(wěn)靠，結(jié)構(gòu)緊湊，筆畫末端帶有裝飾，刻版味十足，體現(xiàn)了刀刻印刷的感覺(jué)。而隨著印刷術(shù)的不斷發(fā)展，特別是在宋體字出現(xiàn)之后，漢字的字體結(jié)構(gòu)更加的規(guī)范化。這種特質(zhì)能使信息更加清晰準(zhǔn)確地傳遞出來(lái)，增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺(jué)審美性，促進(jìn)產(chǎn)品的銷售。在現(xiàn)代生活中，社會(huì)的發(fā)展造就了宋體字高頻率的應(yīng)用。如：在一些書籍封面設(shè)計(jì)中，就能看到宋體字的身影。見(jiàn)圖2這本呂敬人的《外交十記》中，以簡(jiǎn)單有力的宋體字為標(biāo)題主體，對(duì)同樣是宋體字的副標(biāo)題在字體大小、顏色以及背景等方面做了不同的處理。明確了書籍名稱，又通過(guò)宋體字的方正端莊的特點(diǎn)，體現(xiàn)了該書籍內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性。此外，在產(chǎn)品的銷售過(guò)程中，文字是傳播的主要媒介，而宋體字本身帶來(lái)的審美感受既能突出產(chǎn)品的信息，又能刺激消費(fèi)者的視覺(jué)感受。
基于宋體字的審美性，被廣泛使用在標(biāo)題或正文排版印刷設(shè)計(jì)中。根據(jù)字體使用地方的不同，在字體大小、間距、版式處理上也有所不同，其產(chǎn)生的視覺(jué)效果也不同。如圖3此書在封面上僅用簡(jiǎn)潔秀麗的宋體字形式來(lái)突出主題，背景大面積留白。正文部分同樣使用宋體字來(lái)排版布局，只是在字號(hào)和版式上有別于封面的設(shè)計(jì)，整體上給人一種清秀雅致之感。
3.宋體字的文化性
從宋體字發(fā)展來(lái)看，早期的雕版印刷字體，通常先由書法家書寫楷書，之后由刻書匠人直接臨刻，最后印刷而成，其字體具有著濃厚的書法氣息。而隨著社會(huì)的發(fā)展，作為具有千年歷史的宋體字規(guī)范了中國(guó)漢字，形成一種專用于印刷的規(guī)范字體體系，見(jiàn)證了朝代更替，既不斷注入了宋、元、明、清時(shí)期的時(shí)代審美趣味和人文精神內(nèi)涵，且一如既往地保留了中國(guó)書法中筆畫的結(jié)構(gòu)特征，除此之外，對(duì)點(diǎn)、撇、捺等轉(zhuǎn)折部分也進(jìn)行了藝術(shù)概括與規(guī)范化處理。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，宋體字是由楷書演變發(fā)展而來(lái)，承襲了中國(guó)書法文化的趣味，不僅筆畫上保留了中國(guó)書法的特征，且非常恰當(dāng)?shù)匕阎袊?guó)書法楷書的文化特征以刀刻、印刷的方式表現(xiàn)出來(lái)，較之以前的楷書字體更加方正有力。由此可見(jiàn)，宋體字作為中國(guó)最早的印刷字體，它不僅承載著中國(guó)的漢字發(fā)展史，更是中國(guó)文化的體現(xiàn)。正如李喻軍先生曾在《宋體字的文化魅力》一文中所說(shuō)：“宋體字不是美術(shù)字，它是正本漢字?！彼粌H有著獨(dú)特的自身優(yōu)勢(shì)，且蘊(yùn)涵著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，其形態(tài)特征以及內(nèi)在的文化特征也在影響著一代又一代的中國(guó)人。
因此，明確宋體字的內(nèi)在本質(zhì)，才能在保持宋體字文化特色的基礎(chǔ)上更好地應(yīng)用于設(shè)計(jì)，讓更多的設(shè)計(jì)工作者用它來(lái)傳承、體現(xiàn)中國(guó)文化。見(jiàn)圖4這是中國(guó)第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)加工生產(chǎn)技術(shù)的綜合性著作《天工開物》。此書籍內(nèi)頁(yè)使用方正平穩(wěn)，對(duì)稱均衡的宋體字，在體現(xiàn)內(nèi)容的豐富性同時(shí)用以表現(xiàn)中國(guó)文化端莊優(yōu)雅、舒展大氣之感。
四、結(jié)語(yǔ)
第2篇：雕刻印刷技術(shù)范文
目錄學(xué)： 梳理古籍，分類歸納
目錄學(xué)就是了解一本古書的目錄嗎？這真是天大的誤會(huì)！看一本書，想迅速了解全書結(jié)構(gòu)、各章節(jié)主題，要看目錄，研究古典文獻(xiàn)也是，目錄學(xué)為的是梳理某一門類、某個(gè)主題下古人有什么研究成果、著了哪些書。
舉個(gè)例子，如何梳理有關(guān)《史記》的古籍？首先要盡可能找到所有有關(guān)《史記》的書。先走馬觀花地讀完其中的《史記》一百三十卷、《史記志疑》三十六卷、《史記考證》七卷、《史記疏證》六十卷、《史記探源》八卷……然后要總結(jié)：誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)寫了什么，每本書的主旨如何，這些書的年代（版本）順序如何，誰(shuí)借鑒了誰(shuí)的思想。誰(shuí)寫得比較好，每本書的優(yōu)缺點(diǎn)，這些書籍可以分成哪幾類，有哪些思想的傳承與流變……最后，“貨比三家”，選擇版本，辨?zhèn)涡？?，發(fā)表看法。
這就是古籍目錄編制工作的完整過(guò)程。這一個(gè)過(guò)程下來(lái)，恐怕要黑發(fā)人開始、白發(fā)人終結(jié)了。幸好，古人也一直在做這樣的事情，給我們打下了很扎實(shí)的基礎(chǔ)?；旧厦總€(gè)朝代都有官方的圖書整理工作，會(huì)形成相應(yīng)的目錄，還有不少學(xué)者、藏書家自己做藏書目錄。就說(shuō)紀(jì)曉嵐主編的《四庫(kù)全書總目提要》，堪稱目錄學(xué)之集大成者，不但修正文字訛謬，整理備注脫落卷帙，糾正倒置篇章，而且對(duì)《四庫(kù)全書》收錄的每部書籍都有評(píng)價(jià)，羅列該書的概要與優(yōu)缺點(diǎn)，相當(dāng)于一個(gè)《四庫(kù)全書》索引庫(kù)。
在本科階段我們是不會(huì)涉及目錄編制工作的，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)古代書目的概況。大學(xué)四年里我們必須精讀的就有《四庫(kù)全書總目提要》。
了解了歷朝歷代書目概況，掌握了目錄學(xué)研究方法，對(duì)文獻(xiàn)整理工作幫助是很大的。復(fù)旦大學(xué)文史學(xué)院院長(zhǎng)葛兆光就說(shuō)過(guò)：“當(dāng)年為查找資料而收集的北大圖書館、北京圖書館各種館藏目錄，時(shí)時(shí)可以幫助我找到一些不常見(jiàn)的文獻(xiàn)，就像是潛藏在記憶體里的資源，在激活的時(shí)候可以重新浮出水面?！?/p>
版本學(xué)： 甄別古籍真?zhèn)蝺?yōu)劣
古時(shí)采用雕版、活字印刷技術(shù)，各個(gè)時(shí)期雕版、活字版刻印的字體和版式等都不相同，印刷采用的紙張也在變化。甚至抄本的字體也隨各個(gè)時(shí)期書法的變化而變化。同時(shí)，我國(guó)領(lǐng)土廣闊，文化中心、刻書中心不止一個(gè)，各個(gè)地區(qū)的寫工、刻工有不同的傳統(tǒng)，再加上官方與個(gè)人在圖書編纂印刷時(shí)投入的財(cái)力、物力不同，圖書質(zhì)量自然會(huì)有差別。
種種原因造成了同一本古書會(huì)有林林總總不同的版本，這使得雕刻印刷術(shù)的發(fā)展變化以及古籍版本的種類、款識(shí)、著錄和鑒定等成了一門學(xué)問(wèn)――版本學(xué)。在這門課上，我們要了解經(jīng)典作品有哪些不同版本，學(xué)習(xí)鑒別不同版本的異同優(yōu)劣，判斷成書年代。
這樣做的目的何在？古籍研究很重要的一環(huán)是探究古籍的源流，就是找出某本書歷代的不同版本，并通過(guò)前人撰寫的提要或者題跋，了解其版本的發(fā)展變化過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，選擇最有價(jià)值的版本用作研究。
此外，我們整理古籍，在做點(diǎn)斷、注釋之前要先校勘差錯(cuò)，而在?？辈铄e(cuò)之前就必須搜求這部古籍的不同版本，理出版本源流后，選擇最合適的版本作為底本，然后再與其他版本相對(duì)比，校勘謬誤，最后整理出更好的精校版本。
比如《禮記注疏》，流傳在世的有明代國(guó)子監(jiān)刻印的明監(jiān)本、明代文人毛晉刻印的汲古閣本、清代阮元組織刻印的阮刻本等不同版本。明監(jiān)本沒(méi)有經(jīng)過(guò)很細(xì)致的?？?，問(wèn)題不少；汲古閣本的?？辟|(zhì)量也比較一般；而阮刻本?？本?xì)，錯(cuò)誤很少，排版好看，所以成為后世閱讀、研究的首選。
?？睂W(xué)： 恢復(fù)古籍原貌
前面提到了整理古籍時(shí)需要先結(jié)合不同版本?？辈铄e(cuò)，這是因?yàn)榧词雇话姹镜墓艜?，在每一次傳抄或刊印過(guò)程中，也難免會(huì)有錯(cuò)別字、多字少字、語(yǔ)句顛倒等差錯(cuò)產(chǎn)生。
第3篇：雕刻印刷技術(shù)范文
沿途河水與峽谷交相輝映，山勢(shì)峻峭，樹木蔥蘢。行至波羅鄉(xiāng)龍臺(tái)村，翻越海拔4000多米的布拉山，又經(jīng)過(guò)3個(gè)多小時(shí)的盤山公路，我們終于在下午4點(diǎn)20分到達(dá)峽谷盡頭的白卓村。夕陽(yáng)西下，留下一點(diǎn)余暉照耀著小山村，照耀著白卓村木刻人家。
50歲的澤培作為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，得知我們來(lái)采訪，早早就站在家門口等候，一家人特意為我們準(zhǔn)備了當(dāng)?shù)靥赜械乃扇?、獐子菌等佳肴，讓我們深感他們的淳樸、善良?/p>
澤培是俄榮倉(cāng)第九代傳承人，12歲開始隨父親桑培學(xué)習(xí)木刻手藝。白卓村屬半農(nóng)半牧區(qū)，由于地處半山腰，農(nóng)牧業(yè)收成不高，木刻成為當(dāng)?shù)厝罕娮钪饕母睒I(yè)，也是他們最主要的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源。2011年，澤培帶著7歲的兒子旺修多吉刻了20多個(gè)木板，銷往四川德格、白玉及江達(dá)、昌都等地，收入7000多元。在農(nóng)忙季節(jié)，他們停下手中的活兒，從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。由于市場(chǎng)有限，他們只是在農(nóng)閑季節(jié)木刻，平時(shí)還出去打工增加收入。
澤培介紹，翻越布拉山，金沙江西岸的外沖、阿當(dāng)、伊玉、白卓4個(gè)自然村的村民多數(shù)會(huì)木刻，自從有了木刻這一手藝之后，村民們主要靠木刻來(lái)維持生計(jì)。而且我們這里森林資源豐富，盛產(chǎn)質(zhì)地優(yōu)良、適合精雕細(xì)刻的優(yōu)質(zhì)木材樺膠樹。選材時(shí)選取直且無(wú)疤的木材，除去水分后，放在畜糞堆中浸泡，次年再熏烘、刨平，方才用作版胚。一個(gè)木刻藝人隨身攜帶的必備雕刻工具就達(dá)10余種。
隨著國(guó)家對(duì)瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與保護(hù)力度的逐步加大，波羅木刻也迎來(lái)了渴望的春天。澤培煥發(fā)出藝術(shù)青春，廣收門徒，使木刻這一古老的藏族藝術(shù)得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。
“今年6月份，我參加了在拉薩舉行的自治區(qū)非遺大展，了解到許多有關(guān)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策。眼界開闊了，認(rèn)識(shí)提高了，木刻的熱情也高了。我要把白卓村特別是波羅鄉(xiāng)木刻手工藝發(fā)揚(yáng)光大?！睗膳嘈判氖愕卣f(shuō)。
如今澤培在當(dāng)?shù)鼐陀?00多名徒弟。“師傅對(duì)我們的要求特別嚴(yán)格，經(jīng)常教導(dǎo)我們，木刻要心細(xì)，要吃苦耐勞，不能偷懶?！?5歲的羅布感慨地說(shuō)。
由于做工精細(xì)，木刻手藝的工序較為復(fù)雜，共有十余道工序。澤培介紹，在制作中，刻版內(nèi)文首先必須經(jīng)過(guò)享有盛名的藏文書法家書寫而成（在紙上手寫印刷體），并經(jīng)過(guò)至少兩人的嚴(yán)格校對(duì)，將文字用特殊液體印在木板上，在適當(dāng)陽(yáng)光下曬干，再由雕刻藝人按照原文臨摹刻制；出成品后還要經(jīng)過(guò)12次嚴(yán)格校對(duì)，在確定無(wú)任何錯(cuò)誤后，刷上酥油湯晾曬，干后涂上朱砂顏料，最后用一種能防蟲蛀的植物熬成水，將成品浸泡、清洗，最后交付工人印刷即成。
在采訪中，澤培最困惑的是，隨著科技的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，內(nèi)地及其它藏區(qū)經(jīng)布、鐵制刻版的出現(xiàn)，波羅木刻的傳統(tǒng)地位受沖擊，逐漸失去市場(chǎng)，原始的木刻發(fā)展舉步維艱，瀕危狀況難以改變。
為拯救波羅木刻的命運(yùn)，給這一傳統(tǒng)文化注入新的生命與活力，江達(dá)縣及相關(guān)文化部門已著手加大了這方面的工作力度。
江達(dá)縣文化局局長(zhǎng)扎西桑波告訴記者，為全面保護(hù)波羅木刻，地縣兩級(jí)文化部門已對(duì)波羅木刻及其藝人進(jìn)行了全面深入細(xì)致的普查工作。在縣委、縣政府的大力支持下，我們也加大了波羅木刻手工藝的宣傳力度，引導(dǎo)和幫助群眾向規(guī)?；a(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)產(chǎn)業(yè)，把傳統(tǒng)小作坊做成規(guī)?；?，把分散做成集中，并嘗試把民族手工藝同旅游業(yè)相結(jié)合，達(dá)到增強(qiáng)自身發(fā)展的目的，讓它逐步成為具有江達(dá)特色的旅游產(chǎn)品和紀(jì)念品。同時(shí)，發(fā)展木刻文化產(chǎn)業(yè)，把波羅鄉(xiāng)建成真正的“木刻之鄉(xiāng)”，保護(hù)這一傳統(tǒng)文化精髓。
采訪結(jié)束時(shí)，已是下午6點(diǎn)多了，澤培和他的15名徒弟騎著摩托車把我們送到新聞采訪車跟前，與我們握手道別。當(dāng)天的采訪時(shí)間雖然短暫，白卓村村民的純樸和熱情卻給我們留下了最美好的印象。
第4篇：雕刻印刷技術(shù)范文
“企業(yè)家，需要的是規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍、腳踏實(shí)地?！?/p>
祁和亮的人生，就是這樣一條商業(yè)與藝術(shù)交織，雙向流淌的河流。
他的“太陽(yáng)”
1995年，太陽(yáng)機(jī)械股份有限公司（簡(jiǎn)稱太陽(yáng)機(jī)械）的前身上海新閔太陽(yáng)機(jī)械有限公司成立。從日本留學(xué)歸國(guó)的祁和亮作為主創(chuàng)者之一，擔(dān)任董事總經(jīng)理。
“實(shí)際上，那并不是我喜歡的工作?！边b想當(dāng)年，祁和亮這樣說(shuō)。彼時(shí)的他，對(duì)于機(jī)械制造行業(yè)并沒(méi)有太多感覺(jué)。
無(wú)論如何，太陽(yáng)機(jī)械改變了祁和亮的人生。1987年，青年祁和亮東渡扶桑，懷抱的是文化藝術(shù)夢(mèng)。在日本，他一邊研習(xí)藝術(shù)，一邊做著室內(nèi)設(shè)計(jì)工作，閑暇時(shí)間，流連游走于當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館、建筑館，這才是祁和亮喜歡的生活。往事蝴蝶般撲面而來(lái)，祁和亮至今津津樂(lè)道的是，他在周末去博物館為藝術(shù)大師們雕刻印章，收獲了不少贊譽(yù)和認(rèn)可。
年輕時(shí)候的祁和亮，先后在上海工藝品展銷公司、中國(guó)旅游紀(jì)念品總公司工作，他玩攝影、搞書畫創(chuàng)作，甚至當(dāng)過(guò)戲曲拍攝的制片主任。
你能想象把這樣一位文藝青年與機(jī)械制造的企業(yè)主聯(lián)系在一起嗎？祁和亮在印刷圈的一位老朋友回憶起他們的相識(shí)相交，對(duì)某一個(gè)場(chǎng)景印象深刻，“太陽(yáng)機(jī)械初創(chuàng)期間，十分艱苦，祁和亮自己干銷售，他開著一輛灰撲撲的卡車，把設(shè)備零件運(yùn)送到我的工廠”。
那個(gè)背著畫夾，消失在日本空曠街頭的祁和亮；那個(gè)開著卡車，奔走在銷售一線的祁和亮……一幀一幀畫面，在時(shí)光的影像長(zhǎng)廊里，交錯(cuò)、重疊。
“當(dāng)然，最初我在太陽(yáng)機(jī)械也找到了另外的滿足感?！逼詈土琳f(shuō)。這家公司成立之時(shí)，適逢國(guó)內(nèi)稅票市場(chǎng)迫切需要解決增值稅連續(xù)發(fā)票的印制問(wèn)題。日本太陽(yáng)機(jī)械株式會(huì)社正是全球頂尖的票證印刷設(shè)備制造企業(yè)，祁和亮創(chuàng)建合資公司，把日本太陽(yáng)機(jī)械的先進(jìn)技術(shù)引入國(guó)內(nèi)。“我們的技術(shù)引進(jìn)，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)增值稅發(fā)票的印制，為中國(guó)的稅務(wù)改革起到了不可磨滅的作用?！逼詈土恋恼Z(yǔ)氣難掩自豪，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，所獲得的尊重和肯定是難以言喻的。
在近20年的時(shí)間里，伴隨著太陽(yáng)機(jī)械在票據(jù)印刷、標(biāo)簽印刷等多個(gè)領(lǐng)域取得的成功，祁和亮在印刷圈也聲名鵲起。
回首往事，祁和亮必不會(huì)有遺憾和后悔，他能給當(dāng)初的自己一個(gè)完美的交待。企業(yè)家祁和亮，為那個(gè)孤勇的決定，譜寫了一份令人贊嘆的答卷。
“這么多年來(lái)，太陽(yáng)機(jī)械在我心中就是一件藝術(shù)品，我在這其中挖掘出另外的樂(lè)趣。商業(yè)就是藝術(shù)，它們之間沒(méi)有截然的界線?！逼詈土琳f(shuō)。當(dāng)藝術(shù)家的態(tài)度和思維融入企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，更多的正能量迸發(fā)出來(lái)。祁和亮和他的員工，像對(duì)待珍貴藝術(shù)品般，神圣地對(duì)待太陽(yáng)機(jī)械的每一個(gè)產(chǎn)品零件，虔誠(chéng)地打磨每一道工藝細(xì)節(jié)。正是這樣一絲不茍的藝術(shù)與工業(yè)精神，把太陽(yáng)機(jī)械帶到今天的位置。
盤點(diǎn)過(guò)去，讓祁和亮欣慰和驕傲的事情很多。那些應(yīng)該被記住和提及的，不是為了炫耀成績(jī)，而是為了更清晰地照亮未來(lái)。
技術(shù)立身，祁和亮將此視為太陽(yáng)機(jī)械發(fā)展的生命線。從推銷日本太陽(yáng)機(jī)械的原裝設(shè)備，到自己制造一些配件，再到能夠完成更多的裝配工作，最后到整機(jī)生產(chǎn)，這是公司一步一個(gè)腳印的成長(zhǎng)軌跡。祁和亮不會(huì)忘記，1996年，太陽(yáng)機(jī)械孕育出自己的第一個(gè)孩子——一半零件靠國(guó)內(nèi)生產(chǎn)、一半零件靠日本進(jìn)口的第一臺(tái)商業(yè)票據(jù)輪轉(zhuǎn)印刷機(jī)。18年后，2013年，太陽(yáng)機(jī)械幾經(jīng)積淀，重磅推出全新的柔版印刷機(jī)?！斑@是完全依靠我們自己的力量研發(fā)出來(lái)的設(shè)備，沒(méi)有一個(gè)零件來(lái)自日本。”祁和亮如此說(shuō)道。這么多年來(lái)，太陽(yáng)機(jī)械從依附日本技術(shù)，到自己主導(dǎo)研發(fā)，產(chǎn)品線也不斷調(diào)整、壯大，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的蛻變。
“日本太陽(yáng)機(jī)械只是我們的一個(gè)投資方、股東，我們中國(guó)人在運(yùn)用自己的力量，創(chuàng)造、生產(chǎn)可以打破神話的機(jī)器設(shè)備?！逼詈土翉?qiáng)調(diào)。
“咱們國(guó)家搞衛(wèi)星發(fā)射，那么多年輕的研究專家在擔(dān)當(dāng)大任，”祁和亮說(shuō)，“這是發(fā)展的趨勢(shì)，太陽(yáng)機(jī)械也一樣，重視年輕人的培養(yǎng)。在公司研發(fā)、設(shè)計(jì)重要機(jī)型的，都是三十出頭的年輕人?！?/p>
技術(shù)領(lǐng)先是太陽(yáng)機(jī)械的核心競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，祁和亮對(duì)市場(chǎng)的敏銳嗅覺(jué)和精準(zhǔn)研判，也讓太陽(yáng)機(jī)械始終踩準(zhǔn)發(fā)展節(jié)奏，向著正確的方向前進(jìn)。
十幾年前，票據(jù)印刷是太陽(yáng)機(jī)械公司安身立命的根本。然而早在2002年，祁和亮在當(dāng)時(shí)還不錯(cuò)的大環(huán)境中便預(yù)測(cè)這個(gè)細(xì)分市場(chǎng)將很快飽和。那一年，太陽(yáng)機(jī)械推出了TLC系列不干膠標(biāo)簽輪轉(zhuǎn)印刷機(jī)，并很快在新的細(xì)分領(lǐng)域又一次占領(lǐng)制高點(diǎn)。
2013年，整個(gè)票據(jù)印刷行業(yè)被網(wǎng)絡(luò)發(fā)票、電子發(fā)票攪得人心惶惶，祁和亮的心態(tài)卻依然從容淡定?！安还芷睋?jù)印刷走不走下坡路，我們?cè)缫颜业叫碌闹吸c(diǎn)?！奔词垢?jìng)爭(zhēng)對(duì)手正在被迫退出票據(jù)印刷這個(gè)領(lǐng)域，太陽(yáng)機(jī)械每年還在持續(xù)獲得穩(wěn)定的訂單?！捌睋?jù)印刷業(yè)務(wù)的下降是一個(gè)緩慢的過(guò)程，而且未來(lái)也不排除緩慢上升的可能?！逼詈土翑[出這樣的觀點(diǎn)。雖然稅票印刷業(yè)務(wù)確實(shí)在萎縮，但電子商務(wù)的發(fā)展，讓快遞運(yùn)單業(yè)務(wù)迅速膨脹起來(lái)?！凹词故嵌惼?，我也認(rèn)為未來(lái)不可能完全被電子發(fā)票取代，它的量會(huì)減少，但完全實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化也是不現(xiàn)實(shí)的?！逼詈土琳f(shuō)。
對(duì)于標(biāo)簽印刷的發(fā)展，祁和亮更是信心十足，“這是一個(gè)永遠(yuǎn)都不會(huì)消失的行業(yè)”。他同時(shí)也提到標(biāo)簽印刷市場(chǎng)正在發(fā)生的新變化。商業(yè)客戶對(duì)標(biāo)簽提出了包括營(yíng)銷在內(nèi)的更多的功能要求，印刷企業(yè)必須動(dòng)腦筋為客戶提供更好的附加價(jià)值和服務(wù)，而供應(yīng)商的責(zé)任是跟隨市場(chǎng)變化，為印刷企業(yè)客戶提供最堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支持。
2012年，太陽(yáng)機(jī)械與柯達(dá)公司、中國(guó)印刷科學(xué)技術(shù)研究所組建三方聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，共同開發(fā)基于高速噴墨技術(shù)的組合印刷系統(tǒng)應(yīng)用及市場(chǎng)推廣營(yíng)銷模式。三方利用各自優(yōu)勢(shì)，以技術(shù)合作實(shí)現(xiàn)數(shù)字印刷與傳統(tǒng)標(biāo)簽印刷技術(shù)的結(jié)合，為標(biāo)簽印刷行業(yè)提供集傳統(tǒng)印刷設(shè)備、數(shù)字噴墨系統(tǒng)和新型材料于一體的，與工藝開發(fā)、技術(shù)培訓(xùn)與推廣相結(jié)合的新型標(biāo)簽印刷整體解決方案?！奥?lián)合實(shí)驗(yàn)室各方面進(jìn)展順利，我們會(huì)在合適的時(shí)間點(diǎn)相關(guān)成果?！逼詈土帘硎?。對(duì)于新技術(shù)的探索，太陽(yáng)機(jī)械始終力爭(zhēng)走在最前沿。
“多年以來(lái)，我們堅(jiān)持將后三年的事情，提到現(xiàn)在、當(dāng)下來(lái)做，走在時(shí)間和市場(chǎng)變化的前面。”祁和亮如此詮釋太陽(yáng)機(jī)械的發(fā)展理念。繼票據(jù)印刷、標(biāo)簽印刷之后，太陽(yáng)機(jī)械再次啟動(dòng)新的市場(chǎng)戰(zhàn)略布局——柔版印刷。祁和亮甚至將2014年定義為“柔版年”。
“好幾年前，我就強(qiáng)調(diào)要重視、推廣柔版印刷，并投入大量資金用于技術(shù)研發(fā)和市場(chǎng)培育，但柔版印刷的發(fā)展還是要慢于我原本的預(yù)期?，F(xiàn)在，我覺(jué)得這個(gè)時(shí)間點(diǎn)應(yīng)該是到了。”祁和亮說(shuō)。
2013年，太陽(yáng)機(jī)械新一代柔版印刷機(jī)甫一推出，就在業(yè)內(nèi)引起不小的反響。祁和亮非常有信心，在2014年讓公司的柔版印刷機(jī)代替一部分進(jìn)口的高檔柔版印刷機(jī)。“我們的設(shè)備品質(zhì)，獲得了國(guó)際專家的認(rèn)可，這不是我一個(gè)人的驕傲，是整個(gè)太陽(yáng)機(jī)械團(tuán)隊(duì)的驕傲。”祁和亮說(shuō)。柔版印刷代表的是綠色、環(huán)保的先進(jìn)趨勢(shì)，但在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中也需要克服不少阻力。祁和亮希望，政府能夠加強(qiáng)相關(guān)引導(dǎo)，加大對(duì)發(fā)展柔版印刷的扶持力度。
他的“隨軒”
場(chǎng)景切換。
這里是上海市虹古路659號(hào)，隨軒藝術(shù)中心。
祁和亮靠坐在沙發(fā)上，悠悠地點(diǎn)燃一根香煙，那一小片朦朧的煙霧里，他靜靜地環(huán)顧四周。這里，像極了電影里民國(guó)時(shí)期的某個(gè)片段。老式的德國(guó)造立式座鐘“當(dāng)”、“當(dāng)”響起，這是任何現(xiàn)代鐘表都模仿轉(zhuǎn)動(dòng)不出的歲月的聲音。古舊的留聲唱片機(jī)，仿佛下一秒就能傾瀉出靡靡的樂(lè)聲，那是專屬于老上海的味道。羊皮立燈泛出柔柔的暖光，照在既拙樸又摩登的紅木沙發(fā)上，詩(shī)意氤氳。
這樣一間辦公室里，眼前的祁和亮，與幾十年前那位沉浸在藝術(shù)世界中的祁和亮瞬間對(duì)接。
祁和亮創(chuàng)建隨軒藝術(shù)中心已經(jīng)兩年多，這是目前國(guó)內(nèi)頂級(jí)的私人陶瓷會(huì)所。在這里，你會(huì)猛然發(fā)覺(jué)，企業(yè)家祁和亮從未遠(yuǎn)離那個(gè)藝術(shù)夢(mèng)想。商海搏擊二十載，他的另一重收獲是為青年時(shí)的藝術(shù)夢(mèng)建造了一個(gè)安放地?！拔覐亩畞?lái)歲開始沉迷于收藏，過(guò)去，那些藏品在倉(cāng)庫(kù)蒙塵，現(xiàn)在，我終于可以和有緣人一起來(lái)觀摩、分享他們”。祁和亮說(shuō)。
“縱橫捭闔，意動(dòng)隨軒。用藝術(shù)走進(jìn)心靈，讓藝術(shù)照耀財(cái)富?！彪S軒將架起一座溝通藝術(shù)家和收藏家的橋梁。
隨軒，以文化藝術(shù)顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)為力量，以藝術(shù)論壇、品藝沙龍為載體，與國(guó)內(nèi)外藝術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)愛(ài)好者廣泛展開交流。
隨軒，以1000多平方米展廳、2000余米長(zhǎng)展線為平臺(tái)，以流派文獻(xiàn)展示或個(gè)人主題展示為形式，銷售中國(guó)工藝美術(shù)大師、學(xué)院派陶藝教授、簽約藝術(shù)家、老藝人的精美陶瓷藝術(shù)作品及禮品。
隨軒，以既定的藝術(shù)格調(diào)和藝術(shù)理想為旨趣，以青少年及收藏愛(ài)好者為對(duì)象，邀請(qǐng)專家開展藝術(shù)鑒賞講座和收藏鑒別知識(shí)培訓(xùn)。
祁和亮將隨軒藝術(shù)中心的功能定義為以上的“交流”、“展示”、“培訓(xùn)”。他在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，也在幫助更多的志同道合者實(shí)現(xiàn)共同的藝術(shù)夢(mèng)。人生的際遇真是奇妙，如果最初祁和亮沒(méi)有進(jìn)入他并不怎么喜歡的商業(yè)世界，他的藝術(shù)夢(mèng)想也許不會(huì)如此刻般豐盈。
祁和亮是一位杰出的社會(huì)活動(dòng)家，在印刷行業(yè)，他與合作伙伴聯(lián)合發(fā)起了攝影大賽、標(biāo)簽作品大賽，取得了良好的效果。有了隨軒藝術(shù)中心，這里更是成為藝術(shù)界、印刷界新老朋友時(shí)常聚會(huì)的場(chǎng)所。
尤其值得一提的是，祁和亮已經(jīng)連續(xù)兩次策劃、組織上海市少年兒童陶瓷藝術(shù)展。“這是公益活動(dòng)，我們教小朋友們繪制、創(chuàng)作陶瓷，讓他們了解陶瓷藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，培養(yǎng)少年兒童對(duì)陶瓷藝術(shù)的熱愛(ài)，弘揚(yáng)陶瓷文化的發(fā)展。”祁和亮說(shuō)，他甚至為此正在上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院投建一個(gè)專門的陶瓷窯房。
不管是企業(yè)家祁和亮，還是藝術(shù)家祁和亮，總在不斷制造驚喜。他就是一本充滿深度和厚重感的大書，總是讓人解讀出不同的況味。
他讓很多當(dāng)老板的人羨慕，一年中時(shí)常離開公司好幾次，外出攝影，一走就是將近一個(gè)月，公司運(yùn)轉(zhuǎn)如常。
他是最舍得放權(quán)的老板，允許員工“斬而不奏”。
正是因?yàn)檫@樣，祁和亮在掌控企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略大方向的同時(shí)，還能有精力做更多有意思、有意義的事情。
他收藏了500多臺(tái)相機(jī)，是一位資深的攝影發(fā)燒友?！拔覀兺娴氖悄z片，拍一張片子往往要考慮好久，有時(shí)候等光就得等好幾個(gè)小時(shí)。不像用數(shù)碼相機(jī)，可以隨意咔嚓、隨意刪減。拍完照片后，沖片前那種等待的心情是美妙的，有期待，也有忐忑，只有沖印完成，你才知道最終的結(jié)果是好是壞?！逼詈土琳f(shuō)。
第5篇：雕刻印刷技術(shù)范文
公元前2世紀(jì)中國(guó)人發(fā)明了定音鼓。
引用 夏侯炳人類自遠(yuǎn)古以來(lái)便有鼓、并且在大多數(shù)部落民族中間很常見(jiàn)。然而這種鼓一般是用來(lái)調(diào)整音高的，不能用于定音。中國(guó)人是最先研制定音鼓的民族．用繃緊的皮革制成的定音鼓于公元前2世紀(jì)便出現(xiàn)于神州大地。鼓這種打擊樂(lè)器，遠(yuǎn)古以陶為框，后世改為木框，蒙以獸皮（多為牛皮）或蟒皮，亦有以銅鑄成者。其中堂鼓、書鼓、長(zhǎng)鼓、腰鼓等兩面蒙皮，唯定音鼓一面蒙皮。1981年在今湖北省隨州市西北郊曾侯乙墓附近發(fā)掘的擂鼓墩二號(hào)墓中出土的古代樂(lè)器中便有鼓，制作精致·造型美觀，據(jù)考證是公元前5世紀(jì)的隨葬品。而1979年江西省文物工作隊(duì)清理貴溪縣魚塘鄉(xiāng)境內(nèi)仙巖一帶的春秋崖墓群時(shí)，亦發(fā)現(xiàn)了一面殘破的木扁鼓。該鼓直徑為26．scm．高6．scm；鼓框呈圓弧狀，施繪一道黑漆；上下邊各有兩排竹釘．用以繃緊鼓皮。這一被推斷為古越族支系干越族樂(lè)器的扁鼓．與長(zhǎng)沙馬王堆、湖北隨縣擂鼓墩出土的鼓不盡相同，具有越族樂(lè)器特點(diǎn)。定音鼓一誕生，首先被用于調(diào)節(jié)我國(guó)先民最為重視的祭把舞蹈和摹擬表演。
來(lái)源：《藝術(shù)科技》1995年第01期 作者：夏侯炳
2、二進(jìn)位制：
相傳在公元前3000年伏羲發(fā)明了二進(jìn)位制
引用 “無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦”，這是易經(jīng)八卦雙魚太極圖給人最基礎(chǔ)的概念。這概念中其實(shí)隱藏著一個(gè)重大的信息，那就是二進(jìn)制。如果用（-）來(lái)表示陽(yáng)卦1，（——）表示陰卦0，那么八卦圖從乾到坤的64卦，正好按照二進(jìn)制的逢2進(jìn)1的規(guī)則構(gòu)成，第一卦乾卦為111111＝63，第二卦為011111＝62，第三卦為101111＝61，這樣排列下去，第六十二卦為010000＝2，第六十三卦為100000＝1，最后一卦為000000＝0。它們的排列真可說(shuō)是巧奪天工，天衣無(wú)縫！
也許在公元前3000年前的伏羲并沒(méi)有想到他所畫的八卦圖所用的“易數(shù)”方法就是二進(jìn)制，或者說(shuō)他壓根就沒(méi)有想過(guò)發(fā)明二進(jìn)制的意義?？墒钱?dāng)?shù)聡?guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨從他的八卦圖一眼悟出二進(jìn)制的奧妙，由此產(chǎn)生靈感，創(chuàng)造二進(jìn)位制之后，伏羲這個(gè)原本只有中國(guó)人熟悉的名字迅速為世界所知。特別是在計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)邁入尋常百姓家時(shí)，人們才真實(shí)的感受到二進(jìn)制的奇妙，它所發(fā)明的意義。
萊布尼茨與《周易》真可說(shuō)是“一見(jiàn)鐘情”。當(dāng)時(shí)，他想創(chuàng)造一種乘法機(jī)，可遇到許多棘手的問(wèn)題讓他一籌莫展。1703年，他的一位好友白晉（,1655年—1730）從中國(guó)回來(lái)，給他帶了一份禮物，這就是《六十四卦次序圖》和《六十四卦方位圖》。萊布尼茨對(duì)這份禮物可說(shuō)是如獲至寶，頓感陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立矛盾的面千變?nèi)f化的奇妙，并對(duì)八卦圖的發(fā)明者伏羲充滿了敬意，由此也對(duì)中國(guó)文明產(chǎn)生興趣，成為18世紀(jì)大力宣揚(yáng)中國(guó)文明的又一位科學(xué)巨人。而他正是通過(guò)伏羲的八卦圖，產(chǎn)生靈感，發(fā)明乘法機(jī)及二進(jìn)位制。
其實(shí)早在萊布尼茨發(fā)現(xiàn)伏羲的二進(jìn)制之前，北宋哲學(xué)家邵雍（1011年—1077年）在研究《易經(jīng)》時(shí)就提出了比較完備的二進(jìn)位制思想，只是限于當(dāng)時(shí)中國(guó)的整體數(shù)學(xué)思想落后，他的二進(jìn)位制思想沒(méi)能傳播開來(lái)。
20世紀(jì)后，隨著馮·諾伊曼等數(shù)學(xué)家在制造計(jì)算機(jī)方面對(duì)二進(jìn)制大力肯定與推行，二進(jìn)制借助計(jì)算機(jī)而為人們所熟知。
3、繩索：
公元前2800年，中國(guó)人已經(jīng)掌握了創(chuàng)造麻繩的技術(shù)。我國(guó)人民開始用大麻纖維制繩。到公元紀(jì)元開始時(shí)，用大麻纖維已成為世界上大多數(shù)地區(qū)的主要制繩材料。1775年，英國(guó)發(fā)明家馬虛發(fā)明制繩機(jī)，結(jié)束了手工制繩的時(shí)代。從1950年開始用人造纖維制造繩索，直徑約2毫米的馬尼拉繩受到5512公斤的拉力便會(huì)折斷，而同樣粗的尼龍繩則能承受13227公斤的拉力。
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4、指南針：
相傳公元前2700年中國(guó)的軒轅黃帝發(fā)明了指南針。黃帝用指南針，在大霧中辨別方向，打敗了蚩尤。根據(jù)史書記載，中國(guó)人早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已使用指南針。公元前3世紀(jì)的《韓非子》中說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已有人用“司南”（指南針）。宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》對(duì)此記載更詳。1090年，中國(guó)和阿拉伯航海家開始在船上裝設(shè)了指南針。作導(dǎo)航工具。歐洲在11世紀(jì)左右，才用浮在水上的磁針制成指南針。1250年左右，在地中海地區(qū)指南針的磁制已裝在有度的卡片上面，并以中央旋軸保持平衡。
指南針是我國(guó)四大發(fā)明之一，后來(lái)傳遍全世界為全球航海業(yè)等方面的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。
5、養(yǎng)魚法：
公元前2500年中國(guó)人已經(jīng)懂得養(yǎng)魚。那時(shí)我國(guó)人民能用人工孵化魚卵，把它養(yǎng)大食用。1960—1970年代，歐美才用人工養(yǎng)殖蛙魚等魚類。英國(guó)等西歐國(guó)家現(xiàn)在每年由養(yǎng)魚場(chǎng)生產(chǎn)淡水養(yǎng)魚約有10萬(wàn)噸。
引用 據(jù)史料說(shuō)，河南安陽(yáng)市殷墟遺址出土的甲骨卜辭中有“在圃魚”的記載，也就是說(shuō)，在我國(guó)商代晚期就有人開始池塘養(yǎng)魚，距今已有3000多年的歷史了。舉世公認(rèn)，中國(guó)是世界上淡水養(yǎng)魚最早的國(guó)家。
中國(guó)最早大面積養(yǎng)魚 始于漢代，據(jù)《史記·貨殖列傳》載：“水居千石魚陡”。唐《史記正文》中也有：“言陡澤養(yǎng)魚，一歲收得千石魚也。”
最早的養(yǎng)魚專著 在春秋末年，越國(guó)大夫范蠡棄政從商以后，在江蘇、無(wú)錫利用太湖水域進(jìn)行人工養(yǎng)魚。公元前475年，他在宜興收集民間養(yǎng)魚經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)踐，寫出了世界上第一部養(yǎng)魚專著《養(yǎng)魚經(jīng)》。書中對(duì)養(yǎng)魚的建池、孵化、混養(yǎng)、輪捕輪養(yǎng)等方面的經(jīng)驗(yàn)都有完整的論述。
6、赤道式天文儀：
公元前2400年，中國(guó)人發(fā)明了赤道式天文儀。
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7、十進(jìn)計(jì)數(shù)制：
中國(guó)人于公元前14世紀(jì)，發(fā)明了十進(jìn)計(jì)數(shù)制。
引用 十進(jìn)位制記數(shù)法在我國(guó)原始社會(huì)就已經(jīng)形成，完成于奴隸社會(huì)初期的商代，到商代已發(fā)展為完整的十進(jìn)制系統(tǒng)，并且有了“十”、“百”、“千”、“萬(wàn)”等專用的大數(shù)名稱。1899年從河南安陽(yáng)發(fā)掘出來(lái)的象形文字，是大約3000多年前的殷代甲骨文。其中載有許多數(shù)字記錄，最大的數(shù)目字是3萬(wàn)。如有一片甲骨上刻著“八日辛亥允戈伐二千六百五十六人?！?八日辛亥那天的戰(zhàn)爭(zhēng)中，消滅了敵方2656人)。這段文字說(shuō)明我國(guó)在公元前1600年，已經(jīng)采用了十進(jìn)位值制記數(shù)法。這種記數(shù)法中，沒(méi)有形成零的概念和零號(hào)，但由于引入了幾個(gè)表示數(shù)位的特殊的數(shù)字如十、百、千、萬(wàn)等．能確切地表示出任何自然數(shù)，因而也是相當(dāng)成功的十進(jìn)位值制記數(shù)法，歷代稍有變革，但基本框架則一直延用至今。
8、印刷術(shù)：
公元前1324年，中國(guó)人已會(huì)雕刻印章，用墨水印在文件上。1040年代中國(guó)刻字工人畢升在北京歷年間發(fā)明了活字印刷術(shù)。1107年，中國(guó)人還發(fā)明了彩色印刷術(shù)。
引用 印章在先秦時(shí)就有，一般只有幾個(gè)字，表示姓名，官職或機(jī)構(gòu)。印文均刻成反體，有陰文、陽(yáng)文之別。在紙沒(méi)有出現(xiàn)之前，公文或書信都寫在簡(jiǎn)牘上，寫好之后，用繩扎好，在結(jié)扎處放粘性泥封結(jié)，將印章蓋在泥上，稱為泥封，泥封就是在泥上印刷，這是當(dāng)時(shí)保密的一種手段。紙張出現(xiàn)之后，泥封演變?yōu)榧埛?，在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印。據(jù)記載在北齊時(shí)（公元550~577年）有人把用于公文紙蓋印的印章做得很大，很像一塊小小的雕刻版了。
1、戰(zhàn)國(guó)（公元前475-前221年）時(shí)期的印刷術(shù)。
2、晉代著名煉丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱樸子》中提到道家那時(shí)已用了四寸見(jiàn)方（13.5×13.5）有120個(gè)字的大木印了。這已經(jīng)是一塊小型的雕版了。
3、佛教徒為了使佛經(jīng)更加生動(dòng)，常把佛像印在佛經(jīng)的卷首，這種手工木印比手繪省事得多。
4、碑石拓印技術(shù)對(duì)雕版印刷技術(shù)的發(fā)明很有啟發(fā)作用?？淌陌l(fā)明，歷史很早。初唐在今陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)了十個(gè)石鼓，它是公元前8世紀(jì)春秋時(shí)秦國(guó)的石刻。秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。東漢以后，石碑盛行。漢靈帝四年（公元175年）蔡邕建議朝廷，在太學(xué)門前樹立《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》等七部儒家經(jīng)典的石碑，共20.9萬(wàn)字，分刻于46塊石碑上每碑高175、寬90、厚20厘米，容字5000，碑的正反面皆刻字。歷時(shí)8年，全部刻成。成為當(dāng)時(shí)讀書人的經(jīng)典。很多人爭(zhēng)相抄寫。后來(lái)特別是魏晉六朝時(shí)，有人趁看管不嚴(yán)或無(wú)人看管時(shí)，用紙將經(jīng)文拓印下來(lái)，自用或出售。結(jié)果使其廣為流傳。
5、拓片是印刷技術(shù)產(chǎn)生的重要條件之一。古人發(fā)現(xiàn)在石碑上蓋一張微微濕潤(rùn)的紙，用軟槌輕打，使紙陷入碑面文字凹下處，待紙干后再用布包上棉花，蘸上墨汁，在紙上輕輕拍打，紙面上就會(huì)留下黑地白字跟石碑一模一樣的字跡。這樣的方法比手抄簡(jiǎn)便、可靠。于是拓印就出現(xiàn)了。
6、印染技術(shù)對(duì)雕版印刷也有很大的啟示作用，印染是在木板上刻出花紋圖案，用染料印在布上。中國(guó)的印花板有凸紋板和鏤空板兩種。1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓（公元前165年左右）出土的兩件印花紗就是用凸紋板印的。這種技術(shù)可能早于秦漢，而上溯至戰(zhàn)國(guó)。紙發(fā)明后，這種技術(shù)就可能用于印刷方面，只要把布改成紙，把染料改成墨，印出來(lái)的東西，就成為雕版印刷品了。在敦煌石室中就有唐代凸板和鏤空板紙印的佛像。印章、拓印、印染技術(shù)三者相互啟發(fā)，相互融合，再加上我國(guó)人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，雕版印刷技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生了。
7、隋唐之際（7世紀(jì)左右），出現(xiàn)雕版印刷術(shù)。早期印刷活動(dòng)主要在民間進(jìn)行，多用于印刷佛像、經(jīng)咒、發(fā)愿文以及歷書等。唐初，玄奘曾用回鋒紙印普賢像，施給僧尼信眾。
8、北宋時(shí)期（11世紀(jì)左右），畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)——這是印刷業(yè)的一次革命，對(duì)中國(guó)、歐洲、乃至世界文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響：特別是傳入歐洲后，有力推動(dòng)了其文藝復(fù)興和宗教改革的進(jìn)行。
9、漆――世界第一種塑料：
中國(guó)人最遲在公元前13世紀(jì)已經(jīng)發(fā)明使用了漆。1976年在河南省安陽(yáng)市發(fā)掘出的“婦好”墓（葬于公元13世紀(jì)），她的上過(guò)漆的棺木就是證明。李約瑟說(shuō)：“漆可能是人類所認(rèn)識(shí)的最古老的工業(yè)塑料?！?巴黎東方藝術(shù)博物館存有一只油漆的木酒杯，這個(gè)木酒杯表現(xiàn)了中國(guó)人兩千年前就有對(duì)制造工藝的看法；另一方面，還表明當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)很可能已使用現(xiàn)代的工業(yè)生產(chǎn)的流水線那樣的工藝流程。早在公元前二世紀(jì)，中國(guó)人已發(fā)現(xiàn)了漆的重要化學(xué)性質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了通過(guò)漆的蒸發(fā)過(guò)程使其變質(zhì)的方法，發(fā)現(xiàn)了通過(guò)在漆中放幾只螃蟹殼，漆就會(huì)保持液狀，不會(huì)變干。公元前120年的《淮南子》一書和公元12世紀(jì)的李氏都提到螃蟹殼能使漆保持液態(tài)的特殊功能?，F(xiàn)代科學(xué)家化驗(yàn)證實(shí)，甲殼體組織內(nèi)確有抑制某些酶的活動(dòng)的化學(xué)成份，其中一種酶就是漆變硬的酶。漆可以通過(guò)化學(xué)作用保持長(zhǎng)久的液態(tài)，這使中國(guó)的這項(xiàng)生物化學(xué)工藝具有不衰的工業(yè)雛形模式。
10、銅鏡：
約公元前12世紀(jì)中國(guó)人發(fā)明了銅鏡。
引用 又稱青銅鏡。中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員周新國(guó)先生《武陵藏珍》記載：遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以水照面，銅器發(fā)明以后，以銅盆盛水鑒形照影?！渡袝贰秶?guó)語(yǔ)》《莊子》等先秦著作中，提到過(guò)古人“鑒于水”?！墩f(shuō)文·金部》釋“鑒”為“盆”，因此可以說(shuō)盛水的盆（鑒），就是最早的鏡子。隨著合金技術(shù)的出現(xiàn)，開始了使用銅和錫或銀鉛等制作銅鏡的歷史。銅鏡一般制成圓形或方形，其背面鑄銘文飾圖案，并陪鈕以穿系，正面則以鉛錫磨礪光亮，可清晰照面。齊家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年歷史的小型銅鏡，造型、裝飾均較原始，應(yīng)是目前考古資料中所知最早的一面銅鏡。商、西周和春秋時(shí)的銅鏡，都有零星發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)始盛行，產(chǎn)量大增。到漢代，由于日常生活的大量需求，加之西漢中葉后經(jīng)濟(jì)飛速繁榮，銅鏡制作產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。所制銅鏡工藝精良，質(zhì)地厚重，鏡背銘文、圖案豐富多樣。后經(jīng)唐宋時(shí)代兩次發(fā)展高峰，到明清時(shí)期，隨著近代玻璃的誕生，銅鏡逐漸淡出歷史舞臺(tái)。
11、傘：
公元前1100年，中國(guó)人已經(jīng)使用傘。也有人說(shuō)，公元4世紀(jì)三國(guó)時(shí)期中國(guó)人才發(fā)明了傘。
引用 中國(guó)是世界上最早發(fā)明雨傘
的國(guó)家，從發(fā)明之日到現(xiàn)在至少也有 3500多年的歷史，當(dāng)時(shí)被人們稱之為“?！?。到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀，老百姓將其稱為“羅傘”。官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同?；实鄢鲂幸命S色羅傘，以表示“蔭庇百姓”，其實(shí)主要目的還是為了遮陽(yáng)、擋風(fēng)、避雨。傘在中國(guó)誕生之后，隨著對(duì)外開放和交流的日益擴(kuò)大，也就逐漸傳到了國(guó)外。日本在唐朝時(shí)先后向中國(guó)派出了19批“遣唐使”，多500余人，其中有醫(yī)師、畫師、音樂(lè)家及各方面的學(xué)者，他們到中國(guó)專門觀摩和學(xué)習(xí)中國(guó)文化，不僅把中國(guó)的歷法，天文、音樂(lè)、美術(shù)等文化帶到了日本，也包括制傘工藝在內(nèi)的多種生產(chǎn)技術(shù)、制造工藝帶到了日本。 1747年，英國(guó)一位叫祖納斯的商人到中國(guó)旅行，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人打著油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國(guó)時(shí)便買了一把?；厝ズ蟛痪茫暌粋€(gè)雨天，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。按當(dāng)時(shí)英國(guó)的宗教傳統(tǒng)認(rèn)為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是，雨傘的好處卻人人可見(jiàn)，終于在一片反對(duì)聲中逐漸盛行起來(lái)。到19世紀(jì)中葉，雨傘成了英國(guó)人的生活必備品，而且用傘也成了英國(guó)人的一種榮耀。
12、風(fēng)箏：
公元前1000年，中國(guó)人最先放風(fēng)箏。風(fēng)箏飛上天空為飛機(jī)飛上天空提供了原理和靈感。
引用 風(fēng)箏源于春秋時(shí)代，至今已2000余年。相傳“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗?！钡侥媳背?，風(fēng)箏開始成為傳遞信息的工具。從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏。到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶外活動(dòng)。宋人周密的《武林舊事》寫道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸?！薄傍S”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。當(dāng)今，中國(guó)放風(fēng)箏活動(dòng)，在對(duì)外文化交流，加強(qiáng)與世界各國(guó)人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。
13、米酒：
公元前1000年，中國(guó)人發(fā)明了米酒。
引用 人工釀酒是陶器的制造。否則，便無(wú)從釀起。在仰韶文化遺址中，既有陶罐，也有陶杯。由此可以推知，約在六千年前，人工釀酒就開始了?！犊讌沧印酚醒裕骸皥蛩辞х姟！边@說(shuō)明在堯時(shí)，酒已流行于社會(huì)?！扒х姟倍郑瑒t標(biāo)志著這是初級(jí)的果酒?！妒酚洝酚涊d，儀狄造“旨酒”以獻(xiàn)大禹，這是以糧釀酒的發(fā)端。自夏之后，經(jīng)商周，歷秦漢，以至于唐宋，皆是以果糧蒸煮，加曲發(fā)酵，壓榨而后酒出。不少西方人都以為米酒是日本人的創(chuàng)造，但豈知，它實(shí)際上是中國(guó)人首先釀造的含酒精的飲料。而日本釀造清酒的技術(shù)是從中國(guó)引進(jìn)的。早在公元前 1500 年，中國(guó)的甲骨文中就提到用酒祭祀之事，公元前8 世紀(jì)，中國(guó)古代詩(shī)人也曾作詩(shī)描繪人喝醉酒的情景。至遲在公元前1000 年左右，中國(guó)就發(fā)明了發(fā)酵釀酒的技術(shù)，使釀出的酒中酒精濃度比普通啤酒至少高三倍。中國(guó)優(yōu)越的造酒技術(shù)，在于最早使用曲來(lái)釀酒，并且還發(fā)現(xiàn)要提高酒中的酒精濃度，只要在發(fā)酵過(guò)程中不斷加進(jìn)熟的并經(jīng)過(guò)浸泡的谷物即可。這是世界第一流的釀酒技術(shù)，它釀出了高濃度的飲料。這種技術(shù)只是在數(shù)世紀(jì)前才流傳到日本以及世界各國(guó)。因此，可以講最早發(fā)明米酒的是中國(guó)。
14、弓箭：
中國(guó)人于公元前8世紀(jì)發(fā)明了弓箭。而歐洲的意大利在公元10世紀(jì)才使用弓，比我國(guó)晚了一千二百年。
引用 1963年，在中國(guó)山西朔縣峙峪村的舊石器時(shí)代晚期遺址中發(fā)現(xiàn)了一枚用燧石打制的箭鏃。該遺址的年代約為距今2.8萬(wàn)年。這個(gè)發(fā)現(xiàn)確鑿地證明了中國(guó)先民在距今約2.8萬(wàn)年已經(jīng)使用弓箭。
弓箭的發(fā)明是人類技術(shù)的一大進(jìn)步，說(shuō)明了人們已經(jīng)懂得利用機(jī)械存儲(chǔ)起來(lái)的能量：當(dāng)人們用力拉弦迫使弓體變形時(shí)，就把自身的能量?jī)?chǔ)存進(jìn)去了；松手釋，,弓體迅速恢復(fù)原狀，同時(shí)把存進(jìn)的能量猛烈地釋放出來(lái)，遂將搭在弦上的箭有力地彈射出去。恩格斯說(shuō):“弓、弦、箭已經(jīng)是很復(fù)雜的工具，發(fā)明這些工具需要有長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)和較發(fā)達(dá)的智力?！倍夜陌l(fā)明或許與音樂(lè)的起源也有某種關(guān)系。英國(guó)科技史家貝爾納（J.D.Berrnal)曾說(shuō)：“弓弦彈出的汪汪粗音可能是弦樂(lè)器的起源。所以弓對(duì)于音樂(lè)的科學(xué)方面和音樂(lè)的藝術(shù)方面，都有貢獻(xiàn)。”
關(guān)于弓箭的發(fā)明，中國(guó)古人有獨(dú)特的理論，即“弓生于彈”（《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》）。彈指彈弓。在甲骨文中，彈字寫作B ，為一張弓，弦中部有一小囊，用以盛放彈丸。這種形狀的彈弓，在中國(guó)一直廣為流行。近代北京天橋的雜耍藝人中有打彈者，有的就使用這種彈弓，而西雙版納和緬、泰北就的傣族人，可能至今仍用這種的竹彈弓。也許，先民最初發(fā)明的只是發(fā)射小石子或泥彈丸的彈弓，之后進(jìn)一步摸索，才將弓用于射箭，于是產(chǎn)生了弓箭。
據(jù)說(shuō)是黃帝之孫——“揮”所發(fā)明，他任監(jiān)管制造弓箭的官職“弓正”。 據(jù)傳說(shuō)正因?yàn)閾]發(fā)明的“弓箭”使黃帝的政權(quán)更加強(qiáng)大，黃帝打敗了蚩尤，就有“弓箭”的功勞。揮也是張姓的始祖，因他發(fā)明“弓”而得到張的封姓，所以張也就是有一個(gè)“弓”和“長(zhǎng)”組成。
20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)于德國(guó)漢堡的Stellmoor弓，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最早最古老的弓，年代大約在公元前8，9千年，比黃帝時(shí)代早了幾千年。可惜在二戰(zhàn)中毀于戰(zhàn)火。
15、古代機(jī)器人：
公元前770年至公元前256年?yáng)|周時(shí)期，中國(guó)人就已發(fā)明了古代機(jī)器人。
引用 西周時(shí)期，中國(guó)的能工巧匠偃師就研制出了能歌善舞的伶人，這是中國(guó)最早記載的機(jī)器人。
春秋后期，中國(guó)著名的木匠魯班，在機(jī)械方面也是一位發(fā)明家，據(jù)《墨經(jīng)》記載，他曾制造過(guò)一只木鳥，能在空中飛行“三日不下”，體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的聰明智慧。
公元前2世紀(jì)，亞歷山大時(shí)代的古希臘人發(fā)明了最原始的機(jī)器人—自動(dòng)機(jī)。它是以水、空氣和蒸汽壓力為動(dòng)力的會(huì)動(dòng)的雕像，它可以自己開門，還可以借助蒸汽唱歌。
1800年前的漢代，大科學(xué)家張衡不僅發(fā)明了地動(dòng)儀，而且發(fā)明了計(jì)里鼓車。計(jì)里鼓車每行一里，車上木人擊鼓一下，每行十里擊鐘一下。
后漢三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)丞相諸葛亮成功地創(chuàng)造出了“木牛流馬”，并用其運(yùn)送軍糧，支援前方戰(zhàn)爭(zhēng)。
16、分行栽培與精細(xì)耕地法：
公元前6世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了分行栽培與精細(xì)耕地法；歐洲人到1731年才使用此項(xiàng)技術(shù)，比中國(guó)晚了二千四百年左右。
（木有找到資料）
17、鐵犁：
公元前6世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了鐵犁。歐洲人到17世紀(jì)才使用鐵犁，比中國(guó)晚了二千三百年左右。
引用 鐵犁歷史上曾有幾百年時(shí)間，中國(guó)在許多方面比世界上其他國(guó)家領(lǐng)先，最大的優(yōu)勢(shì)也許就是它的犁。在歷史上，西方落后的較突出的事例是：幾千年來(lái)，數(shù)百萬(wàn)人以一種效率極低，消耗體力極大的方式犁地，造成對(duì)人的時(shí)間與精力的最大浪費(fèi)。只有中國(guó)較早地?cái)[脫了劣犁的束縛。當(dāng)中國(guó)犁最終傳到歐洲后，曾被仿制，同時(shí)采用的分行栽培法與種子條播機(jī)耬車，這直接引起了歐洲農(nóng)業(yè)革命。一般認(rèn)為歐洲農(nóng)業(yè)革命導(dǎo)致了工業(yè)革命，而且導(dǎo)致西方國(guó)家成為世界強(qiáng)國(guó)。然而具有諷刺意味的是，這一切的基礎(chǔ)卻都來(lái)自中國(guó)，而決非歐洲本土所固有的。
1、犁的始祖
在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中，耕田翻土是一項(xiàng)重要的工作，傳說(shuō)神農(nóng)時(shí)代就已有了專門的工具——耒耜，《易經(jīng)·系辭》即有“斫木為耜，揉木為耒”，可見(jiàn)耒耜全部都是木制的。
2、最基本和通用的犁在新石器時(shí)代的出現(xiàn)
最基本和通用的犁稱為阿得犁。它有一個(gè)淺犁鏵，僅能開出淺溝，因而有時(shí)也用于經(jīng)常刮風(fēng)和土壤疏松而干燥的地區(qū)。例如，這類犁目前仍在西班牙使用。它可追溯到公元前3000年的烏魯克。這種農(nóng)具當(dāng)時(shí)常常全用木料制作，因此沒(méi)有保存下來(lái)。在中國(guó)，早期犁的考古證據(jù)是很不充分的。然而，從公元前4世紀(jì)以來(lái)的古代著作已提供了犁地的證據(jù)。中國(guó)出土的三角石犁鏵可追溯到公元前4000年甚至公元前5000年早期。因此，牛拉的“阿得犁”早在新石器時(shí)代就已使用了。
3、青銅犁鏵的出現(xiàn)
約公元前16世紀(jì)真正犁（確切地說(shuō)是旋轉(zhuǎn)犁）的青銅犁鏵，在瀕臨北部灣的越南境內(nèi)出土，這個(gè)地區(qū)當(dāng)時(shí)與中國(guó)有貿(mào)易往來(lái)。但中國(guó)大多數(shù)犁鏵在那時(shí)似乎是木制的，所以也沒(méi)有保存下來(lái)。
4、鐵犁的出現(xiàn)與發(fā)展
公元前6世紀(jì)，鐵包木或?qū)嵭蔫F犁已廣泛應(yīng)用，這是世界上最早的鐵犁，在質(zhì)量上比西方通用的阿得犁好得多。希臘與羅馬的阿得犁通常是用短繩捆在犁的底部，它們分別被稱為“斯坦戈犁”和“袖犁鏵”。同中國(guó)犁相比，它們既不堅(jiān)實(shí)又不牢靠，即使是用鐵制作的也是如此。
公元前3世紀(jì)，隨著煉鐵和鑄造技術(shù)在中國(guó)的提高，導(dǎo)致了稱為“輨”的犁鏵研制。先人們把這個(gè)時(shí)期發(fā)展的更堅(jiān)固的非脆性可煅鑄鐵用于農(nóng)業(yè)中。從一開始，輨這類犁鏵在設(shè)計(jì)上就比較先進(jìn)，呈脊形，以便于犁土，而擋板以平緩坡度向上朝向中心，將土從犁上拋開，從而減少摩擦。大約在這一時(shí)期，鐵犁已普及，而弓架式阿得犁開始廢棄（只有土質(zhì)極疏松和風(fēng)力極大的地區(qū)繼續(xù)使用），而代之以較重而更有效的方框式旋轉(zhuǎn)犁。這種犁可以用于粘性較大的土壤，而阿得犁太輕又不結(jié)實(shí)，對(duì)這種土質(zhì)不適用。這種犁也可以用于阿得犁未能墾過(guò)的處女地。
公元前1 世紀(jì)時(shí)，犁的寬度已超過(guò)15 厘米，能夠開溝作壟。而在更寬的壟的兩邊較深地疏通壟溝，至遲在公元前4 世紀(jì)，中國(guó)朝廷官吏和學(xué)者就正式推廣了框架犁。當(dāng)時(shí)全世界沒(méi)有一種犁能比得上中國(guó)的這種犁，堅(jiān)固、方框式、重型、結(jié)構(gòu)良好的犁以及新的犁壁都是優(yōu)于世界其他國(guó)家的各種犁的因素。但是，或許更重要的是使用可調(diào)節(jié)桿，改變犁片與犁梁之間的距離，可精確地調(diào)整犁地的深度。這種新的操縱方式對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)意味著，犁可以經(jīng)過(guò)改裝而適應(yīng)各種類型的土壤、各個(gè)季節(jié)、不同的氣候條件以及不同的作用。犁確實(shí)成為具有多種用途的農(nóng)具，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，這像是“鳥槍換炮”了。羅馬人只有花大力氣傾斜犁梁才能調(diào)節(jié)壟溝的深度，這是一種既笨拙又使人極易疲勞的辦法。歐洲在整個(gè)中世紀(jì)時(shí)期大都處于這種情況。
到公元前2 世紀(jì)，大量生產(chǎn)鑄鐵農(nóng)具的私人作坊已遍及中國(guó)。公元前100年時(shí)，漢代朝廷在許多省份建立了大的官營(yíng)鑄造廠。鐵器在百姓中已相當(dāng)普遍地使用，因此鐵犁對(duì)普通人來(lái)說(shuō)是很一般的東西。那時(shí)并不缺乏這些先進(jìn)的鐵犁，它們?cè)诟患抑胁⒎窍『敝?，正像早期歐洲條播機(jī)頭200 年間使用時(shí)那樣。
到公元前2 世紀(jì)或公元前1 世紀(jì)，四種不同的犁壁已廣泛地應(yīng)用于犁。犁壁對(duì)于犁具有極大的作用。它是犁在土層的翻土絞部件，可將犁起的土輕輕地翻到一邊，使土落成整齊的壟坎，而不致造成堵塞。犁壁與犁鏵之間有著良好的配合。由于有不同形狀和角度，因此土壤以不同方式翻動(dòng)成不同形狀。早在蘇格蘭犁的設(shè)計(jì)先驅(qū)詹姆斯?斯莫爾2200 年,中國(guó)古代人民已應(yīng)用了此原理。中國(guó)古代人民也知道，鐵犁鏵與犁壁的額外重量大大減少犁地的摩擦而得到更多的補(bǔ)償。
結(jié)構(gòu)良好的犁壁，可以將土塊翻得恰到好處，順利而又摩擦極少，因此，好犁犁地就像是用刀切黃油，較重的刀就更容易切黃油。所以，如果結(jié)構(gòu)恰當(dāng)，較重的犁就會(huì)開出較細(xì)且較深的溝，而不會(huì)出現(xiàn)多少麻煩。
到中世紀(jì)晚期，歐洲才知道有犁壁這種東西，即使在那時(shí)，其結(jié)構(gòu)也是極其粗糙的。這種犁壁是將扁平的木片固定在犁上，提供有角度的表面，翻上來(lái)的土就會(huì)與之碰撞而分向兩邊。中國(guó)首先采用的曲形犁壁，到公元18世紀(jì)才出現(xiàn)在歐洲。由于歐洲缺乏這種犁壁，農(nóng)民在犁地時(shí)不得不一次又一次地停下來(lái)，從犁上抓下土和雜草，因?yàn)樵诶绲氐募忡f與把土塊翻向一邊的粗壁之間沒(méi)有光滑的聯(lián)結(jié)表面。增加的摩擦意味著需要有成群的牛拉犁，而中國(guó)的把犁人一般只用一頭牛，很少超過(guò)兩頭牛的。歐洲人通常要集資購(gòu)買六至八頭牛用于犁最普通的地，以致不得不傾家蕩產(chǎn)。這同時(shí)還意味著，將要留出更多的土地作牧場(chǎng)，這樣，就勢(shì)必會(huì)減少為人生產(chǎn)糧的土地。可以毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)當(dāng)時(shí)處在今天美國(guó)與西歐的地位，而歐洲當(dāng)時(shí)卻處在今天摩洛哥這類國(guó)家的地位。公元18 世紀(jì)以前歐洲原始的毫無(wú)希望的農(nóng)業(yè)無(wú)法同公元前4 世紀(jì)以后中國(guó)的出色的先進(jìn)的農(nóng)業(yè)相比。
帶有壁的中國(guó)犁在公元17 世紀(jì)時(shí)由荷蘭海員帶回荷蘭。這些荷蘭人受雇于英國(guó)人，任務(wù)是排去當(dāng)時(shí)的東英吉利沼澤和薩姆塞特高沼地的水，他們帶去了中國(guó)犁，后來(lái)被稱為羅瑟拉姆犁。因此荷蘭人與英國(guó)人最先在歐洲受益于高效的中國(guó)犁。中國(guó)犁還有一個(gè)別名，叫做“雜牌荷蘭犁?！边@種犁在水田里特別有效，因而歐洲人很快認(rèn)識(shí)到，它在一般土地上也一定很有效。這種犁從英格蘭傳到蘇格蘭，又從荷蘭傳到美國(guó)和法國(guó)。到公元18 世紀(jì)70 年代，它是最便宜而又最好的犁。西方設(shè)計(jì)者在其后的幾十年間對(duì)這種犁進(jìn)行了革新：詹姆斯．斯莫爾于公元 1784 年制出的犁比這種犁前進(jìn)了一步，而J?艾倫?蘭塞姆于公元19 世紀(jì)制出的各種犁則又作了進(jìn)一步的改進(jìn)。由于采用了鋼框架，產(chǎn)生了近代犁，它是對(duì)中國(guó)的犁進(jìn)行多次改進(jìn)的結(jié)果，也是導(dǎo)致歐洲農(nóng)業(yè)革命的極重要因素。
18、大定音鐘：
中國(guó)人于公元前6世紀(jì)發(fā)明了大定音鐘；歐洲人到公元1000年才有定音鐘，比中國(guó)晚了一千六百年左右。
引用 中國(guó)人于公元前6世紀(jì)發(fā)明了大定音鐘；歐洲人到公元1000年才有定音鐘，比中國(guó)晚了一千六百年左右。 編鐘中的大定音鐘也是楚國(guó)人的首創(chuàng)，歐洲人直到公元1000年才有定音鐘。楚地曾侯乙墓出土的編磬32件，逮鼓1件，懸鼓1件，鼙鼓1件，手鼓1件，小瑟1件，琴1件，筑1件，排簫2件，竽5件，共計(jì)124件，可供一個(gè)龐大的樂(lè)隊(duì)使用。楚的文化產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達(dá)，在北方獲得流行，以至于漢朝的樂(lè)器與歌曲多是楚文化的延續(xù)。
19、長(zhǎng)明燈：
大約在公元前589年，中國(guó)人發(fā)明了長(zhǎng)明燈。燈蕊為石棉；燈油為海豹油或鯨油。
（個(gè)人存疑，因?yàn)榘俣劝倏粕厦婺居忻鞔_說(shuō)是在哪兒發(fā)現(xiàn)的。。）
小資料：長(zhǎng)明燈的燈芯含有白磷等容易遇氧自燃的化學(xué)物質(zhì)，密封的墳?zāi)估锸侨毖醯?，?dāng)有人打開墳?zāi)箷r(shí)，大量含有氧氣的新鮮空氣涌入密封的墳?zāi)?，引起白磷等化學(xué)物質(zhì)自燃，使長(zhǎng)明燈被點(diǎn)燃。而開掘墳?zāi)故怯幸粋€(gè)過(guò)程的（特別是歷史越悠久的密封墳?zāi)梗┢渲幸驗(yàn)槿毖?，以及墳?zāi)姑芊夂笞陨懋a(chǎn)生的有毒化學(xué)空氣，一般開墓之后的前一段時(shí)間是不能進(jìn)的（很多沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的盜墓者死在窒息或中毒），要等墓室空氣清凈才能進(jìn)。這個(gè)時(shí)間差造成人們進(jìn)入墓室發(fā)現(xiàn)燈是燃燒的，結(jié)果誤以為是燈一直都是點(diǎn)亮的。
20、算盤：
公元前550年中國(guó)人發(fā)明了算盤，用于計(jì)算。
引用 由于缺少足夠的證據(jù)，算盤的起源問(wèn)題直至今天仍是眾說(shuō)紛壇，莫衷一是。歸納起來(lái)，主要有三說(shuō)。
一是清代數(shù)學(xué)家梅啟照等主張的東漢、南北朝說(shuō)。其依據(jù)是，東漢數(shù)學(xué)家徐岳寫過(guò)一部《數(shù)術(shù)記遺》，其中著錄了十四種算法，第十三種即稱“珠算”，并說(shuō)：“珠算，控帶四時(shí)，經(jīng)緯三才。”后來(lái)，北周數(shù)學(xué)家甄鸞對(duì)這段文字作了注釋，稱：“刻板為三分，其上下二分以停游珠，中間一分以定算位。位各五珠，上一珠與下四珠色別，其上別色之珠當(dāng)五，其下四珠，珠各當(dāng)一。至下四珠所領(lǐng)，故云‘控帶四時(shí)’。其珠游于三方之中，故云‘經(jīng)緯三才’也?！边@些文字，被認(rèn)為是最早關(guān)于珠算的記載。當(dāng)時(shí)的五珠中算盤不是穿珠算盤——珠中無(wú)孔(沒(méi)有檔),名曰珠盤和盤珠。那時(shí)把涂有不同顏色的算珠放在一個(gè)刻有一排排縱向弧形槽內(nèi)的木盤上。但是一些學(xué)者認(rèn)為，此書描寫的珠算，充其量不過(guò)是一種記數(shù)工具或者只能作加減法的簡(jiǎn)單算板，與后來(lái)出現(xiàn)的珠算，不能同日而語(yǔ)。
二是清代學(xué)者錢大聽等主張的元明說(shuō)，即算盤出現(xiàn)在元朝中葉，到元末明初已普遍使用。元代陶宗儀《南村輟耕錄》第二十九卷《井珠》，引當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)形容奴仆說(shuō)：“凡納婢仆，初來(lái)時(shí)曰擂盤珠，言不撥自動(dòng)；稍久，曰算盤珠，言撥之則動(dòng)；既久，曰佛頂珠，言終日凝然，雖撥亦不動(dòng)。”后人稱此為“三珠戲語(yǔ)”。把老資格的奴婢比作算盤珠，撥一撥動(dòng)一動(dòng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的算盤已很普及。宋末末元初人劉因的《靜穆先生文集》中有一首以《算盤》為題的五言絕句：“不作翁商舞，休停餅氏歌。執(zhí)籌仍蔽簏，辛苦欲如何?！边@也是算盤在元代出現(xiàn)的明證。至于明朝，永樂(lè)年間編的《魯班木經(jīng)》中，已有制造算盤的規(guī)格、尺寸，還出現(xiàn)了徐心魯《算珠算法》、程大位《直指算法統(tǒng)宗》等介紹珠算用法的著作，因此算盤在明代已被廣泛使用，這是毫無(wú)疑問(wèn)的了。
隨著新史料的發(fā)現(xiàn)，又形成了算盤起源于唐朝、流行于宋朝的第三說(shuō)。其依據(jù)是，一，宋代名畫《清明上河圖》中，畫有一家藥鋪，其正面柜臺(tái)上赫然放有一架算盤，經(jīng)中日兩國(guó)珠算專家將畫面攝影放大，確認(rèn)畫中之物是與現(xiàn)代使用算盤形制類似的串檔算盤。二，1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤珠，已被水土淹沒(méi)八百年，但仍可見(jiàn)其為鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠毫無(wú)兩樣。三，劉因是宋末元初人，他的《算盤》詩(shī)，與其說(shuō)是描寫元代的事物，還不如說(shuō)是宋代事物的反映更為確切。同樣，陶宗儀的“三珠戲語(yǔ)”所見(jiàn)元人諺語(yǔ)中已有算盤珠之說(shuō)，也反映出“是法盛行于宋矣”（《四庫(kù)全書總目提要》“算法統(tǒng)宗”條）。四，元初的蒙學(xué)課本《新編相對(duì)四言》中，有一幅九檔的算盤圖，既然在元初已為訓(xùn)蒙內(nèi)容，可見(jiàn)已是尋常之物，它的出現(xiàn)，至少可上推到宋代。此外，宋代的算盤從形制看已較成熟，沒(méi)有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。因此，較多的算學(xué)家認(rèn)為，算盤的誕生還可上推到唐代。因?yàn)樗我郧暗奈宕畤?guó)時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，科技文化的發(fā)展較為滯緩，算盤誕生于此時(shí)的可能性較小。而唐代是中國(guó)歷史上的盛世，經(jīng)濟(jì)文化都較發(fā)達(dá)，需要有新的計(jì)算工具，使用了兩千年的籌算在此時(shí)演變?yōu)橹樗?，算盤在這時(shí)被發(fā)明，是極有可能的。 算盤是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，有關(guān)它的起源卻爭(zhēng)論了上百年，無(wú)法統(tǒng)一。但愿有更多的有志者投入進(jìn)一步的探索與研究，早日得出科學(xué)的結(jié)論，以告慰于古人．無(wú)愧于后代。
21、地毯：
公元前五百年地毯已在中國(guó)應(yīng)用。
引用 地毯是中國(guó)著名的傳統(tǒng)手工藝品。中國(guó)地毯，已有二千多年的歷史，以手工地毯著名，有文字記載的可追溯到300多年以前；有實(shí)物可考的，也有2000多年。它始于西北高原牧區(qū)，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族為了適應(yīng)游牧生活的需要，利用當(dāng)?shù)刎S富的羊毛捻紗，織出絢麗多彩的跪墊、壁毯和地毯。由于維、蒙、藏各族人民的共同創(chuàng)造，并通過(guò)絲綢之路與中東各國(guó)互相交流，逐漸形成了卓越的古代中國(guó)地毯藝術(shù)。
22、雙動(dòng)式活塞風(fēng)箱：
中國(guó)人于公元前5世紀(jì)發(fā)明了雙動(dòng)式活塞風(fēng)箱。西方于16世紀(jì)才用雙動(dòng)式活塞風(fēng)箱。比中國(guó)晚了二千一百年左右。
引用 它在老子的哲學(xué)巨著中被描述如下：對(duì)它推拉得越多，給出的風(fēng)量越大。天地之間不正像風(fēng)箱嗎？雖然它空，卻不會(huì)窮盡。老子的著述時(shí)代，雖然傳統(tǒng)上認(rèn)為是公元前6世紀(jì)，最保守的估計(jì)約在公元前4世紀(jì)，哪種說(shuō)法都可能是正確的。文中的第三句至關(guān)重要，因?yàn)樗坪踔鸽p動(dòng)活塞式風(fēng)箱的連續(xù)動(dòng)作?！独献涌诘澜?jīng)》用它比喻空間「天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。這是說(shuō)，皮橐內(nèi)充滿空氣而不塌縮，拉動(dòng)其體又能將其內(nèi)空氣壓出?？諝馔ㄟ^(guò)輸風(fēng)管可進(jìn)入熔煉爐中。
漢代典籍中論及橐龠者甚眾。山東滕縣出土漢代冶鐵畫像石中有橐的畫面。它有三個(gè)木環(huán)、兩塊圓板、外敷皮革而成。拉開皮橐，空氣通過(guò)進(jìn)氣閥而入橐；壓縮皮橐，橐內(nèi)空氣通過(guò)排氣閥而進(jìn)入輸風(fēng)管，再入冶煉爐中，這是單橐作業(yè)，至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了多橐并聯(lián)或串聯(lián)的裝置，名為“橐籥”，漢代又稱之為“排橐”。
23、水涌缽
公元前5世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了水涌缽。
（沒(méi)查出來(lái)這是什么東西。。。o()o）
24、空位表零法：
中國(guó)人在公元四世紀(jì)以前就開始用空位表示零，中國(guó)的算盤就是這樣表示的。
引用 中國(guó)人在公元四世紀(jì)以前就開始用空位表示零，中國(guó)的算盤就是這樣表示的。按照西方的傳統(tǒng)說(shuō)法，用符號(hào)“0”來(lái)表示零，是印度人在公元九世紀(jì)發(fā)明的，它出現(xiàn)在公元870年瓜摩爾的碑文中。但是，實(shí)際上，符號(hào)“0”的出現(xiàn)要比這早得多。在公元683年柬埔寨和蘇門答臘的碑文中，以及在公元686年蘇門答臘附近的邦加島上的碑文中，均出現(xiàn)這一符號(hào)。一些專家認(rèn)為，這些國(guó)家出現(xiàn)的零的符號(hào)，是由中國(guó)傳過(guò)去的，而他們又將這符號(hào)傳到印度。零非常重要，如果忽視了零，那么現(xiàn)代技術(shù)就會(huì)瓦解。當(dāng)然用空位表示零這是中國(guó)人的一項(xiàng)發(fā)明，然而我們并不是說(shuō)使用“0”符號(hào)的絕對(duì)優(yōu)先權(quán)屬于我國(guó)，因?yàn)橹钡?247年“0”符號(hào)才第一次在我國(guó)印刷品中出現(xiàn)，盡管我們確信至少在一個(gè)世紀(jì)以前就已經(jīng)使用這個(gè)符號(hào)了，但沒(méi)有人知道，這個(gè)表示零的符號(hào)中國(guó)人在何時(shí)、何地首先使用的，這是需要進(jìn)一步考證的。
25、化學(xué)武器：
利用毒氣進(jìn)行化學(xué)戰(zhàn)的歷史，在中國(guó)至少可以追溯到公元前四世紀(jì)早期。
26、馬胸帶換具：
大約在公元前4世紀(jì)中國(guó)人發(fā)明馬胸帶換具。在此之前，西方在公元8世紀(jì)換馬的惟一手段是“項(xiàng)前肚帶換具”。這是一種不合理的方法，因?yàn)槠Ю赵诤聿浚馕吨R一旦使出最大力氣就會(huì)立即窒息死亡。我國(guó)發(fā)明的馬胸帶換具克服了這一缺點(diǎn)。我國(guó)的這項(xiàng)發(fā)明后來(lái)通過(guò)中亞傳到了歐洲。歐洲考古學(xué)家在公元7至10世紀(jì)的古墓中發(fā)現(xiàn)了胸帶換具遺物。
27、石油照明法：
大約于公元前4世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了石油照明法和天然氣照明法。
28、鑄鐵術(shù)：
公元前4世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了鑄鐵術(shù)。
引用 '700')this.width='700';" title="中國(guó)的100項(xiàng)發(fā)明（沒(méi)整理完呢，要斷電了，我先發(fā)上來(lái)T T斑竹能不能晚點(diǎn)再看> <）">
公元前4世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了鑄鐵術(shù)。中國(guó)至少在公元前4世紀(jì)己經(jīng)運(yùn)用鼓風(fēng)爐來(lái)鑄鐵, 而歐洲在1380前還沒(méi)有這種類似的技術(shù)。除此, 能提供高溫的煤是從4世紀(jì), 或更早一些的時(shí)候開始作為燃料使用的。 但在歐洲方面, 遲至17世紀(jì), 英國(guó)才進(jìn)行了用煤來(lái)煉鐵的不成功嘗試。
29、馬肩套挽具：
公元前四世紀(jì)至公元前一世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了馬肩套換具。這比在歐洲出現(xiàn)胸帶具后一百年出現(xiàn)的肩套換具要早一千年。中國(guó)人還發(fā)現(xiàn)，肩套換具可以用另一種更簡(jiǎn)單的方式：換繩可以拴在肩套（項(xiàng)圈的兩側(cè)，直接套在車上）。正是這種形式的肩套換具，今天仍在全世界普遍采用。
30、硝石鑒別方法：
中國(guó)人在公元前3世紀(jì)以前發(fā)現(xiàn)了硝。這比西方早2000年。在發(fā)明火藥之前，首先必須認(rèn)識(shí)到并且獲得它的三種成分中最重要的成分，這就是硝石。西方在中世紀(jì)以前不知有此物，歐洲缺少此物，而中國(guó)資源豐富，并且可區(qū)別于其他礦物而予以提純。鑒別硝石是根據(jù)顏色反應(yīng)。硝石燃燒發(fā)出紫色火焰可證實(shí)鉀的存在。中國(guó)人至少在公元前3世紀(jì)就會(huì)用此法鑒別硝石的存在。中國(guó)人發(fā)現(xiàn)硝石為后來(lái)發(fā)明火藥奠定了基礎(chǔ)。
31、世界上第一條等高（線）運(yùn)河―――靈渠。
西方于公元13世紀(jì)才建了等高運(yùn)河，比中國(guó)晚了一千六百年左右。
引用 公元前3 世紀(jì), 中國(guó)人開開鑿了世界上第一條等高線運(yùn)河(即利用和遵循地面等高線以繞過(guò)或越過(guò)山丘), 這就是靈渠。 靈渠把兩條流向相反的河流連接起來(lái), 它的修建使直線距離逹2000多公里, 這使從北緯40度直到北緯22度的連續(xù)內(nèi)河駁船航運(yùn)成為可能。到了9世紀(jì), 靈渠中已建成了18座溢水閘門, 到了10或11世紀(jì), 這些溢水閘便全部改為船閘。 直到13世紀(jì)初, 歐洲似乎還沒(méi)有一條可與它相提并論的運(yùn)河, 到17世紀(jì)法國(guó)開鑿4條大運(yùn)河以前, 歐洲沒(méi)有任何運(yùn)河系統(tǒng)可與中國(guó)的相比。 李約瑟估計(jì): “就運(yùn)河系統(tǒng)的里程而言, 歐洲所有的運(yùn)河加起來(lái)可能還趕不上中國(guó)的人造通航水道?！?/p>
32、立體地圖：
中國(guó)人最遲在公元前3世紀(jì)就發(fā)明了立體地圖。
33、吊橋：
中國(guó)人李冰于公元前3世紀(jì)在四川省灌縣修建了安藍(lán)橋。這是世界最早修建的竹纜鏈橋。
34、記譜法：
公元前221年以前，中國(guó)人已發(fā)明了記譜法。
35、造紙術(shù)：
公元前200年左右，中國(guó)人發(fā)明了造紙術(shù)。公元105年?yáng)|漢時(shí)期的蔡倫制出了蔡侯紙。造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一。
36、降落傘：
公元前2世紀(jì)中國(guó)人發(fā)明了降落傘。西方人利諾曼德于1783年，多次從樹頂或房頂上跳下去，結(jié)果很成功，他把這叫降落傘；這比中國(guó)人發(fā)明降落傘晚了一千九百多年。
37、焰火：
公元前2世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了焰火。
38、微型熱氣球：
公元前二世紀(jì)中國(guó)人發(fā)明微型熱氣球。
39、墨水：
公元前二世紀(jì)中國(guó)人發(fā)明了墨水。
40、曲柄搖手：
3 中國(guó)發(fā)明
71、卷線釣魚器：
中國(guó)人于公元3世紀(jì)發(fā)明了卷線釣魚器，當(dāng)時(shí)它叫做“釣車。而西方到1651年，才開始在魚桿上使用卷線輪，比中國(guó)晚了一千三百年左右。
72、直升飛機(jī)水平旋翼和螺旋槳：
公元4世紀(jì)中國(guó)人葛洪已談到關(guān)于直升飛機(jī)旋翼。那時(shí)中國(guó)有一種兒童玩具竹蜻蜓已如直升飛機(jī)的旋翼。它有一根軸，上面繞著一條線，軸上裝著幾個(gè)葉片，定好角度，一拉線，旋翼就向空中飛升上去。這種玩具對(duì)歐洲航空先驅(qū)者影響甚大。
73、槳輪船：
中國(guó)人于公元418年發(fā)明了槳輪船。
74、“西門子式”煉鋼法：
大約在公元5世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了“西門子式”煉鋼法，當(dāng)時(shí)叫“共熔”煉鋼法。這就是1863年馬丁一西門了平爐煉鋼法。中國(guó)比西方早一千四百年左右。
75、油印技術(shù)：
公元500年中國(guó)人發(fā)明了油印技術(shù)。
76、水力磨面機(jī)：
公元530年，中國(guó)人發(fā)明并制造出了水力磨面機(jī)。公元13世紀(jì)，歐洲人才使用這項(xiàng)技術(shù)，比中國(guó)晚了七百年左右。
77、海灘航行：
公元500年中國(guó)人發(fā)明了海灘航行。。
78、指針式標(biāo)度盤裝置：
中國(guó)人趙達(dá)于公元570年發(fā)明了指針式標(biāo)度盤裝置。
79、火柴：
世界上第一根火柴是由中國(guó)人于公元577年發(fā)明的。中國(guó)人使用火柴幾乎比歐洲人早1000年！
80、國(guó)際象棋：
中國(guó)人于公元6世紀(jì)發(fā)明了國(guó)際象棋。而西方到公元7世紀(jì)才下國(guó)際象棋，比中國(guó)晚了一百年左右。
81、弓形拱橋：
公元610年，中國(guó)建筑工程學(xué)派奠基人李春，發(fā)明并建造了弓形拱橋――通橋，又名趙州橋或大石橋，比西方于1345年建造的維奇奧拱橋，早了七百年。
82、浮板：
中國(guó)人于公元759年以前發(fā)明了浮板。
83、熨斗：
公元800年代，中國(guó)人發(fā)明了熨斗，并開始使用了它。
84、紙幣：
中國(guó)人于公元8世紀(jì)發(fā)明了紙幣，不過(guò)發(fā)行機(jī)構(gòu)是政府。1661年瑞典斯德哥爾摩銀行首先推出了鈔票，比中國(guó)晚了七百多年。
85、火藥：
中國(guó)人于公元850年發(fā)明了火藥。十世紀(jì)時(shí)中國(guó)人已用來(lái)發(fā)信號(hào)和制造煙火。西方人到12世紀(jì)后期才開始關(guān)注火藥，比中國(guó)晚了三百多年。
86、撲克牌：
公元9世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了撲克牌，西方到公元1377年，德國(guó)和西班牙也出現(xiàn)了撲克牌，比中國(guó)晚了五百年左右。
87、火焰噴射器：
中國(guó)人于904年發(fā)明了火焰噴射器，并且用之于打仗了。
88、槍炮：
大約公元905年，中國(guó)人發(fā)明了槍炮。這槍就是火槍（或稱長(zhǎng)矛）。歐洲人到1396年才開始用火槍，比中國(guó)晚了四百多年。
89、麥卡托投影：
公元940年，中國(guó)人發(fā)明了麥卡托投影；公元1568年英國(guó)才有人用麥卡托投影，比中國(guó)晚了六百年左右。
90、鏈?zhǔn)絺鲃?dòng)裝置：
中國(guó)人于976年發(fā)明了鏈?zhǔn)絺鲃?dòng)裝置――鏈?zhǔn)絺鲃?dòng)帶；歐洲人到1770年才開始使用鏈?zhǔn)絺鲃?dòng)帶，比中國(guó)晚了八百年左右。
91、凸輪：
中國(guó)人于公元983年發(fā)明凸輪，并應(yīng)用于借水力提升的重型鏈。同一時(shí)間，在西方意大利塔斯坎民的一座漿洗作坊中應(yīng)用了凸輪。
92、運(yùn)河船閘：
公元984年中國(guó)人喬維岳發(fā)明了運(yùn)河船閘，從而提高了河運(yùn)能力。到1375年歐洲也建成了第一個(gè)船閘，這比中國(guó)已晚389年。
93、種痘免疫法：
中國(guó)人在公元10世紀(jì)發(fā)明了種痘免疫法。到1700年，作為預(yù)防天花的措施，輕型天花接種開始廣泛在歐洲采用，由中國(guó)傳去的這種接種方法，后來(lái)發(fā)展成為接種牛痘的免疫學(xué)。
94、機(jī)械鐘：
公元11世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了機(jī)械鐘。西方到13世紀(jì)才制出機(jī)械鐘，比中國(guó)晚了二百年左右。
95、水雷：
中國(guó)人于公元1374年發(fā)明了水雷
96、大炮：
中國(guó)于1280年發(fā)明了在炮。這時(shí)中國(guó)人制成了首批信而有徵的銅鐵大炮（徵是驗(yàn)證的意思）。
97、火箭：
中國(guó)人于公元1150年發(fā)明了火箭，并使用了火藥為燃料的火箭打仗。
98、眼鏡：
中國(guó)人于公元1300年發(fā)明了眼鏡，這時(shí)意大利也開始使用眼鏡了。
99、古代直升飛機(jī)：
中國(guó)人徐正明于公元17世紀(jì)發(fā)明了直升飛機(jī)。
公元17世紀(jì)中國(guó)蘇州巧匠徐正明，整天琢磨小孩玩的竹蜻蜓，想制造一個(gè)類似蜻蜓的直升飛機(jī)，并且想把人也帶上天空。經(jīng)過(guò)十多年的鉆研，他造出了一架直升飛機(jī)。它有像竹蜻蜓一樣的螺旋槳，架駛座像一把圈椅，依靠腳踏板通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)構(gòu)來(lái)帶動(dòng)螺旋槳轉(zhuǎn)動(dòng)，試飛時(shí)候，它居然飛離地面一尺多高，還飛過(guò)一一條小河溝，然后落下來(lái)。
