亞健康概念精選(九篇)

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第1篇：亞健康概念范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)“未病”亞健康聯(lián)系

【中圖分類號】R2【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1879（2012）12-0386-01

當今國際醫(yī)學界的共識是：最好的醫(yī)學非治好病的醫(yī)學，而是使人不生病的醫(yī)學；最好的醫(yī)生不應只是把病治好的醫(yī)生，更應是使人不生病的醫(yī)生。隨著人們生活水平的不斷提高和健康理念的更新變化，醫(yī)療模式由傳統(tǒng)的單純疾病治療逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轭A防、保健、治療、康復相結(jié)合的新模式。據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）的一項全球性調(diào)查顯示，全球真正健康的人僅占5%，有疾病患者占20%，而75%的人處于亞健康狀態(tài)[1]。亞健康狀態(tài)具有雙向性，容易轉(zhuǎn)化，若采取正確的處理則向健康狀態(tài)轉(zhuǎn)化，若不采取措施或采取錯誤措施則往疾病狀態(tài)轉(zhuǎn)變。然而，由于臨床目前尚缺乏針對亞健康狀態(tài)的系統(tǒng)干預措施和手段，醫(yī)護人員面對亞健康狀態(tài)者時往往無所適從。中醫(yī)“治未病”來源于先秦諸子的防患于未然的哲學思想，源自《難經(jīng)》及《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中醫(yī)學重要的預防思想和原則。《素問·四氣調(diào)神論》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”此語中的“未病”即包含了亞健康狀態(tài)。因此，中醫(yī)“未病”與亞健康之間存在諸多關(guān)聯(lián)，但治“未病”與治亞健康并不是等同的，兩者有不少本質(zhì)的區(qū)別，很有必要厘清兩者的關(guān)系。

1中醫(yī)“未病”的概念

歸納歷代中醫(yī)學家所強調(diào)的“未病”是個較籠統(tǒng)的大概念，根據(jù)古代中醫(yī)文獻，“未病”至少包括三層含義。其一為未患病的健康狀態(tài)——“平人”，也就是今天人們所說的健康者，為機體的最理想狀態(tài)。此含義源自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載的“陰平陽秘”之人——個體沒有疾病，內(nèi)在臟腑氣血功能有序，心身機能協(xié)調(diào)，此外還涉及“人與天”（即個體與外界環(huán)境）的適應與和諧。故“未病”包括健康者。其二是邪伏而未發(fā)病的狀態(tài)，即“未病之病”。唐代孫思邈《千金要方·論診候第四》[2]記載了“欲病”之說：“古人善為醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病，若不加心用意，于事混淆，即病者難以救矣?！贝颂庍M一步提出了“未病之病”的概念。很明顯，這里的“欲病之病”者，已非傳統(tǒng)意義上理解的“平人”，而是指潛在的、有可能生病的未病之人。因此，也可以說它是現(xiàn)代亞健康概念的濫觴，構(gòu)成了當前通常被稱作“亞健康”者的主體。其三是指已病狀態(tài)下的“未病”，即機體已出現(xiàn)病理狀態(tài)，但尚未進一步遷延發(fā)展，對于將要被累及的臟腑來說，尚屬“未病”。正如《傷寒論》與《難經(jīng)·七十七難》所言：“所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無一令得受肝之邪，故曰治未病焉?！焙茱@然，這些是臨床治療學所必須關(guān)心的內(nèi)容，而非今天亞健康概念所涉及的對象。

2亞健康的概念

當今社會對健康的認識，已從單純的軀體健康發(fā)展成為包含心理健康、良好的社會適應能力及后來擴展的生殖健康、道德健康等全面的健康認識。亞健康是介于健康與疾病之間存在著“第三狀態(tài)”，是20世紀80年代中期由前蘇聯(lián)學者Berkman提出來的?！皝喗】禒顟B(tài)”為我國學者提出的“中國式”名稱。目前，國內(nèi)外對亞健康暫無公認的統(tǒng)一定義。有人指出，亞健康狀態(tài)是指人體偏離了健康狀態(tài)但尚未達到疾病狀態(tài)的中間狀態(tài)，即經(jīng)臨床醫(yī)生系統(tǒng)檢查后未發(fā)現(xiàn)有軀體疾病，而患者自身確實感覺到了軀體和心理上的不適狀態(tài)[3]。據(jù)我國抽樣調(diào)查結(jié)果顯示[4]，我國約60%的人處于亞健康狀態(tài)，尤以中年群體為主，約占48%-50%。亞健康狀態(tài)在城市居民、知識分子、青年學生、機關(guān)干部以及軍人中普遍存在。據(jù)統(tǒng)計，目前我國高級知識分子、企業(yè)管理者的亞健康狀態(tài)比例高達70%。為此，亞健康的防治對于維護人類健康具有極其重要的意義。

3中醫(yī)“未病”與亞健康關(guān)系

通過以上分析可以得知，中醫(yī)“未病”與亞健康本是兩個跨度相距2000多年的概念。亞健康是現(xiàn)代文化與社會發(fā)展的產(chǎn)物，是在健康觀念的轉(zhuǎn)變、醫(yī)學視野的拓展及醫(yī)學模式更替基礎(chǔ)上提出的新概念。很多人片面地認為亞健康就是中醫(yī)的“未病”，亞健康的防治等同于中醫(yī)的“治未病”，這些都是非常錯誤的。顯然，中醫(yī)“未病”包括無病的健康狀態(tài)、亞健康狀態(tài)以及已病未傳狀態(tài)三個方面，亞健康狀態(tài)只是其中的一個組成部分，而非全部，因此在防治上也是不一樣的。亞健康注重的是采取措施防止其往疾病方向發(fā)展，使其向健康轉(zhuǎn)歸。而“治未病”則是根據(jù)事物運動的特點出發(fā)，不僅包括未病先防，也包含了非顯性疾病的治療，且注重調(diào)理疾病臨床前期的先兆癥狀，涵括了病中和病后身體、心理的整個過程。

隨著社會的不斷進步，人們逐漸重視以預防為主的醫(yī)學思想，“不治已病治未病”的觀點更顯示了它獨特的優(yōu)越性。中醫(yī)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，“治未病”的理論與實踐對亞健康的干預具有明顯的優(yōu)勢，也為亞健康的干預提供了豐富的手段，如情志調(diào)攝、飲食調(diào)節(jié)、運動功法、起居養(yǎng)生、經(jīng)絡(luò)穴位保健等。總之，中醫(yī)獨具特色的診療體系優(yōu)勢彌補了西醫(yī)在防治亞健康方面的不足，能充分發(fā)揮其積極有效的作用。開展和推廣中醫(yī)“治未病”方法與技術(shù)的研究，對祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的繼承發(fā)展及創(chuàng)新與預防疾病、提高國民健康水平都具有極其重要的意義。

參考文獻

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第2篇：亞健康概念范文

[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)治未??； 亞健康； 防治

[中圖分類號] R21[文獻標識碼] A[文章編號] 1005-0515（2011）-04-037-02

Chinese medicine“Treating Pre-disease”And the prevention and treatment of Sub-health

HUI Qiusha

(Shandong University of Traditional Chinese Medicine, Jinan, Shandong 250355)

[Abstract] In this paper, the concept of Chinese medicine “Treating Pre-disease” and sub-health was described, so the relationship between them was clarified. The paper also expounded how to prevent and treat sub-health following the theory of Chinese medicine “treating pre-disease”. Chinese medicine “Treating Pre-disease” has its unique feature in the field of prevention and treatment of sub-health.

[Keywords] Chinese medicine"Treating Pre-disease"; Sub-health; the prevention and treatment

現(xiàn)代醫(yī)學認為，亞健康是介于健康與疾病之間的中間狀態(tài)，如不及時加以干預治療，將會發(fā)展成多種疾病，甚至可導致心腦血管、腫瘤等嚴重疾病。據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）全球性調(diào)查結(jié)果：目前全世界約有75％的人處于以慢性疲勞綜合征為主要表現(xiàn)的亞健康狀態(tài)[1]，也有資料顯示我國大約有60％-70％的人處于亞健康狀態(tài)。中醫(yī)藥因其獨特的理論和豐富的臨床經(jīng)驗，在亞健康的防治中具有特色與優(yōu)勢。應用中醫(yī)“治未病”思想指導亞健康的防治，使人們遠離亞健康，具有重要的意義。

1 中醫(yī)“治未病”

1.1 中醫(yī)“治未病”觀點的提出

“治未病”思想是中醫(yī)學理論的重要組成部分，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中最早提到了“治未病”一詞，是指采取預防或治療手段，防止疾病發(fā)生、發(fā)展的方法?！端貑?四氣調(diào)神大論》指出“圣人不治已病治未病”，其意在于健康時要防止患??；又如《靈柩?逆順篇》中“上工，刺其未生者也……故曰：上工治未病，不治已病?！北磉_的“上工治未病”觀點強調(diào)在疾病未發(fā)或病后未惡化時要及時治療。歷代醫(yī)家對“治未病”也不斷完善，張仲景的《金匱要略》中提到“夫治未病者，見肝臟之病……”，而唐代孫思邈在《千金藥方》則提出了“上醫(yī)醫(yī)未病之病”的觀點。

1.2 中醫(yī)“治未病”的范疇[2]

可將“治未病”范疇概括為：（1）未病先防：當身體健康時采取各種保健或者養(yǎng)生的手段增強體質(zhì)，防止患?。唬?）防微杜漸：當身體出現(xiàn)偏離健康的跡象時，及時采取措施將其扼殺在萌芽狀態(tài)。（3）既病防變：當人體患有疾病后，要及時治療，并掌握其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律及傳變途徑，防止其進一步惡化和累及更多的臟腑；（4）防病復發(fā)：疾病初愈后，要調(diào)養(yǎng)自己的身體，促進機體完全康復及維持健康狀態(tài)，防止疾病的復發(fā)。

2 亞健康

2.1 亞健康的概念

WHO將健康定義為[3]：健康是指生理、心理及社會適應三個方面全都完好的一種狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病或者身體虛弱。人們發(fā)現(xiàn)有相當一部分非健康者既不屬于WHO定義的健康范圍，也不滿足健康對立面――疾病的診斷標準，而是處于兩者之間，為了描述這樣一種狀態(tài)，產(chǎn)生了諸如“第三狀態(tài)”、“過渡狀態(tài)”及“灰色狀態(tài)”這樣的概念，我國學者則將之稱為“亞健康狀態(tài)”。而《亞健康中醫(yī)臨床指南》[4]中給出了亞健康的確切定義：亞健康是指人體處于健康和疾病之間的一種狀態(tài)。

2.2 亞健康的形成原因及臨床表現(xiàn)

現(xiàn)代醫(yī)學研究認為造成亞健康狀態(tài)的原因是多方面的，主要有[5]：(1)生活和工作節(jié)奏加快，環(huán)境封閉和惡化；(2)人體自然衰老；(3)飲食不規(guī)律與作息不規(guī)律；(4)內(nèi)分泌失調(diào)；(5)濫用藥物。中醫(yī)理論認為造成亞健康狀態(tài)的主要原因有[5] [6]：（1)七情內(nèi)傷，指思慮、腦力勞動太過；(2)飲食不節(jié)；(3)起居無常；(4)勞逸無度；（5）年老體衰；（6）體質(zhì)學說：中醫(yī)體質(zhì)學說認為，人的體質(zhì)是由先天遺傳和后天獲得共同形成的，分為健康體質(zhì)與病理體質(zhì)，如陰虛體質(zhì)、氣虛體質(zhì)等[7]。具有病理體質(zhì)的人，其體內(nèi)陰陽平衡已失調(diào)，但尚未發(fā)展為疾病，即處于亞健康狀態(tài)。由此可見現(xiàn)代醫(yī)學與中醫(yī)學對亞健康產(chǎn)生的認識是相近的。

亞健康的臨床表現(xiàn)主要有以下4個方面[2] [8]：(1)心理癥狀：精神萎靡，抑郁寡歡，焦躁易怒，易猜忌、失眠，記憶力下降，世界觀、人生觀及價值觀存在過分自私的傾向等。(2)生理癥狀：頭昏頭痛，四肢乏力，眼干目赤，胸悶氣短，心悸心慌，食欲減退，消化不良，冷淡，皮膚粗糙，毛枯發(fā)落等。(3)社會表現(xiàn)：學習吃力，工作困難，朋友寥寥，不善于人際交往，家庭矛盾繁多，難以適應社會等。(4)理化檢查：檢查常無陽性結(jié)果或檢查結(jié)果超出限定但達不到疾病的診斷標準，如某些免疫指標下降，血壓為正常高值等。

3 亞健康和中醫(yī)“治未病”的關(guān)系

“未病”與“亞健康”是兩個跨度相距2000多年的概念。中醫(yī)的“未病說”不等同于“亞健康”。由中醫(yī)“未病”理論知“未病”包括無病的健康狀態(tài)、亞健康狀態(tài)以及已病未傳狀態(tài)三個方面，顯然亞健康狀態(tài)則應屬于中醫(yī)“未病”范疇中的一個組成部分。亞健康防治是采取措施防止其向疾病發(fā)展，讓機體恢復健康，而中醫(yī)的“治未病”不僅要采取措施防止其向疾病發(fā)展，還要防止亞健康的產(chǎn)生，而且在已病的情況下，還要防止疾病進一步傳變累及未病的臟腑[9]。雖然亞健康是基于西醫(yī)學而產(chǎn)生的概念，但由于其機理尚不明確，無法用理化方法等確認其病理性質(zhì)和嚴重程度，所以對于亞健康西醫(yī)學的防治措施無法實施。中醫(yī)“治未病”思想經(jīng)過兩千多年的積淀，著重從宏觀整體表現(xiàn)來辨識機體狀態(tài)的理論和注重研究人體功能反應的診斷治療，為亞健康的防治指明了方向。

4 運用中醫(yī)“治未病”思想防治亞健康[10]-[14]

4.1 調(diào)攝精神

調(diào)攝精神是“治未病”思想的基礎(chǔ)。機體和精神之間相互聯(lián)系，相互依存。人的精神活動是機體的重要生理功能，直接影響著機體的盛衰。精神不佳將引起體內(nèi)陰陽氣血失調(diào)，對應的內(nèi)臟功能紊亂，降低機體的免疫力，出現(xiàn)這樣或那樣的疾病。正如《內(nèi)經(jīng)》中說到的“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”及“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”。因此，避免異常的精神刺激，注意精神上的修養(yǎng)，保持精神安定樂觀，是防止“亞健康”狀態(tài)出現(xiàn)的重要前提。

4.2 起居有常

日常生活中的作息順應氣候變化規(guī)律和時間的周期性變化，就會自然而然保持健康，《內(nèi)經(jīng)》說：“起居無節(jié)，故半百而衰也”?？梢娙绻L期生活起居沒有規(guī)律，人體抗邪能力和免疫力必然降低，容易感患各種疾病。

4.3 合理飲食

健康合理的飲食習慣可以起到防治疾病、保健、延緩衰老的作用，合理的膳食結(jié)構(gòu)是防病保健的關(guān)鍵。清代劉承干所著《嘉業(yè)堂叢書》中說：“養(yǎng)生之道，莫先于食。”食物中的營養(yǎng)不僅是人類維持生命的基本條件，還可防治疾病?！端貑?臟器法時論》中“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精氣”的觀點，道出了合理飲食的重要性。

4.4 適量運動

“動則不衰”是我們中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生與保健的觀點。運動在生理上可以活動全身肌肉、筋骨與關(guān)節(jié)，增強心肺功能，改善血液循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)與消化系統(tǒng)的機能狀況，提高抗病能力，還能改善神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)功能，提高人體對外界環(huán)境錯綜變化的判斷力，從而增強機體的適應能力；在心理上可以調(diào)節(jié)人體緊張的情緒，消除機體的疲勞，陶冶人的情操，使人保持健康的心態(tài)。總之，持之以恒的運動能內(nèi)以養(yǎng)生，外驅(qū)邪氣，是預防亞健康的有效方法之一。

4.5 食療藥膳

中醫(yī)服食方藥歷史悠久，唐代藥王孫思邈在《千金方》中提及：“凡欲治病，先以食療，既食療不愈，后乃藥爾”。當今社會迅速發(fā)展，人們的生活越來越重視保健與亞健康的防治，而食療取材自日常生活中食物與中藥，具有無毒副作用、經(jīng)濟、制作服用方便及無創(chuàng)傷痛苦等優(yōu)點，必將受到廣泛關(guān)注。歷代以來中醫(yī)“治未病”積累了大量的有效食療方和藥膳的方法，如辨體施膳、平衡飲食等等。根據(jù)不同亞健康人群，不同體質(zhì)類型，不同季節(jié)，采用中醫(yī)食療藥膳，將對防治亞健康起到重要作用。

4.6 針灸與推拿

針灸與推拿無疑是中醫(yī)治療方法當中最具特色的療法。根據(jù)中醫(yī)治未病和辨證的原則開發(fā)相應的針灸技術(shù)和產(chǎn)品作用于相應的穴位，能達通經(jīng)脈，調(diào)其氣血，溝通內(nèi)外上下，使陰陽歸于相對平衡，臟腑功能趨于調(diào)和，達到“治未病”與防治亞健康的目的。而應用推拿防病治病有著悠久的歷史，早在幾千年前就受到醫(yī)學家及養(yǎng)生學家的高度重視，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就指出：“按摩勿釋，著針勿斥，移氣于不足，神氣及得復?！?/p>

5 總結(jié)

中醫(yī)“治未病”思想源遠流長，是《內(nèi)經(jīng)》中的重要理論，也是中醫(yī)預防醫(yī)學的精髓，同時也符合現(xiàn)代預防醫(yī)學診治亞健康的標準。以中醫(yī)“治未病”理論來指導亞健康的防治，如用“藥膳食療”的方法，其發(fā)揮了中醫(yī)學理念及治療方法多樣、 操作方便、 效果理想、 中藥價格低廉的優(yōu)勢，利用非藥物保健方式來調(diào)治亞健康，彌補了西醫(yī)的不足。繼承并運用中醫(yī)“治未病”來指導亞健康防治的同時，也完善了中醫(yī)預防醫(yī)學，促進了醫(yī)學發(fā)展，為保障全人類的健康做出新的貢獻?？梢?，中醫(yī)“治未病”的思想也被賦予了新的內(nèi)涵。

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第3篇：亞健康概念范文

調(diào)查顯示，我國亞健康發(fā)病率呈逐年上升趨勢，發(fā)生年齡主要在35～60歲之間。目前，中年知識分子和從事腦力勞動為主的白領(lǐng)人士、領(lǐng)導干部、企業(yè)家、影視明星是亞健康高發(fā)的人群，青少年亞健康問題令人擔憂，老年人亞健康問題復雜多變，特殊職業(yè)人員亞健康問題突出。

亞健康的基本概念

世界衛(wèi)生組織認為：健康是一種身體、精神和交往上的完美狀態(tài)，而不只是身體無恙。根據(jù)這一定義，經(jīng)過嚴格的統(tǒng)計學統(tǒng)計，人群中真正健康（第一狀態(tài)）和患病者（第二狀態(tài)）不足2/3，有1/3以上的人群處在健康和患病之間的過渡狀態(tài)。世界衛(wèi)生組織稱其為“第三狀態(tài)”，國內(nèi)常常稱之為亞健康狀態(tài)。

具體而言，亞健康狀態(tài)多指無臨床癥狀和體征，或者有病癥感覺而無臨床檢查證據(jù)，但已有潛在發(fā)病傾向的信息，處于一種機體結(jié)構(gòu)退化和生理功能減退的低質(zhì)與心理失衡狀態(tài)。

一般來說，亞健康狀態(tài)由四大要素構(gòu)成：即排除因具體疾病原因所引起的疲勞和虛弱狀態(tài)，介于健康與疾病之間的中間狀態(tài)或疾病前狀態(tài)，在生理、心理、社會適應能力上和道德上的欠完美狀態(tài)，以及與年齡不相稱的組織結(jié)構(gòu)和生理功能的衰退狀態(tài)。

亞健康狀態(tài)是一個動態(tài)概念，是在不斷發(fā)展變化的，如果處理得當，則身體可向健康轉(zhuǎn)化；反之，則身心向疾病發(fā)展。因此，對亞健康狀態(tài)的研究，是下個世紀生命科學研究的重要組成部分。

事實上，在兩千多年前的中國古代，就已經(jīng)對亞健康狀態(tài)有了一定的認識與討論。比如，我們現(xiàn)在通常所說的“疾病”一詞，在古代分拆開來，“疾”與“病”的含義是不同的?！凹病笔侵覆灰子X察的小病，如果不采取有效的措施，就會發(fā)展到可見的程度，便稱為“病”。這種患疾的狀態(tài)，有似于現(xiàn)代科學所謂的“亞健康”或“第三狀態(tài)”，在中醫(yī)學中稱“未病”。

亞健康的范圍界定

亞健康內(nèi)涵豐富，外延廣泛?？梢赃@么說，健康概念的范圍有多大，亞健康的涵蓋范圍就有多大；疾病和病癥譜涉及領(lǐng)域有多寬，亞健康譜的涉及范圍就有多寬。

以世界衛(wèi)生組織（WHO）四位一體的健康新概念為依據(jù)，亞健康可劃分為：

軀體亞健康。主要表現(xiàn)為不明原因或排除疾病原因的體力疲勞、虛弱、周身不適、下降和月經(jīng)周期紊亂等。

心理亞健康。主要表現(xiàn)為不明原因的腦力疲勞、情感障礙、思維紊亂、恐慌、焦慮、自卑以及神經(jīng)質(zhì)、冷漠、孤獨、輕率，甚至產(chǎn)生自殺念頭等。

社會適應性的亞健康。突出表現(xiàn)為對工作、生活、學習等環(huán)境難以適應，對人際關(guān)系難以協(xié)調(diào)，即角色錯位和不適應是社會適應性亞健康的集中表現(xiàn)。

道德方面的亞健康。主要表現(xiàn)為世界觀、人生觀和價值觀上存在著明顯的損人害己的偏差。

亞健康的臨床表現(xiàn)

亞健康的臨床表現(xiàn)非常復雜而缺乏特異性，不同人群的臨床表現(xiàn)特點亦存在差異，目前對此研究主要包括普通人群和特定人群兩個方面，其癥狀包括一般癥狀與特異癥狀。

根據(jù)多位學者的研究以及臨床所見，從中醫(yī)學的角度概括出亞健康的主要典型表現(xiàn)：

失眠不安，情志異常――主要表現(xiàn)為心慌氣短，胸悶憋氣，心煩意亂，惶惶無措，夜寐不安，多夢紛紜，情緒無常，時而焦慮易怒，時而抑郁寡歡。

汗出異常，經(jīng)常感冒――經(jīng)常自汗、盜汗、出虛汗，自己稍不注意就容易感冒，平素怕冷。

舌紅苔膩，口苦便燥――舌尖發(fā)紅，舌苔厚膩，口苦、咽干，大便干燥或便秘、小便短赤等。

面色無華，目光少神――面色無華，憔悴；雙目周圍，特別是眼下灰暗發(fā)青，眼睛無神，時而呆滯。

四肢發(fā)脹，目下腫脹――有些中老年婦女，晨起或勞累后足踝及小腿腫脹，下眼皮腫脹、下垂。

潮前胸脹，乳生結(jié)節(jié)――婦女在月經(jīng)到來前兩三天，四肢發(fā)脹、胸部脹滿、胸脅串痛，婦科檢查，常有結(jié)節(jié)，應給予特別重視。

體溫異常，倦怠無力――下午體溫常常37～38°C左右，手心熱、口干或總是手腳冰涼，畏寒怕冷，體溫低于36°C。常感全身倦怠無力，腰酸背痛，頸肩僵硬，勞累后持續(xù)不適，通過休息亦難以很快恢復。

視力模糊，頭脹頭疼――平時視力正常，突感視力下降（非眼鏡度數(shù)不適），且伴有目脹、頭疼，記憶力下降。

亞健康的形成原因

現(xiàn)代醫(yī)學認為，造成身體出現(xiàn)亞健康狀態(tài)的原因，簡而言之主要包括行為生活方式因素、環(huán)境污染因素、社會因素、綜合因素。更為具體而言，主要有以下幾個方面：

心理失衡――古人云：萬事勞其行，百憂撼其心。高度激烈的競爭，錯綜復雜的各種關(guān)系，使人思慮過度，素不寧心，不僅會引起睡眠不良，甚至會影響人體的神經(jīng)體液調(diào)節(jié)和內(nèi)分泌調(diào)節(jié)，進而影響機體各系統(tǒng)的正常生理功能。都市白領(lǐng)人群由于其特定的學歷與閱歷、能力與財力，往往好勝心強，對職業(yè)選擇、薪金待遇等的期望值較高，因此心理失衡或許比其他群體更為嚴重。

營養(yǎng)不全――現(xiàn)代人飲食往往熱量過高，營養(yǎng)素不全，加之食品中人工添加劑過多，人工飼養(yǎng)動物成熟期短、營養(yǎng)成分偏缺，造成很多人體重要的營養(yǎng)素缺乏和肥胖癥增多，機體的代謝功能紊亂。城市白領(lǐng)人群由于工作壓力大，生活節(jié)奏快，快餐熟食便成為他們的主要飲食方式，所以營養(yǎng)不全在這一群體中也較為普遍。

環(huán)境干擾――科技發(fā)展、工業(yè)進步、車輛增多、人口增加，使很多居住在城市的人群生存空間狹小，備受噪音干擾，對人體的心血管系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生很多不良影響，使人煩躁、心情郁悶。都市高層建筑林立，房間封閉，一年四季使用空調(diào)，都市白領(lǐng)人群往往長期處于這種環(huán)境當中，空氣中的負氧離子濃度較低，使血液中氧濃度降低，組織細胞對氧的利用降低，影響組織細胞正常的生理功能。

逆時而作――人體在進化過程中形成了固有的生命運動規(guī)律（即“生物鐘”），她維持著生命運動過程氣血運行和新陳代謝的規(guī)律。逆時而作，就會破壞這種規(guī)律，影響人體正常的新陳代謝。這種狀況在都市白領(lǐng)人群中更為突出。

練體無章――生命不僅在于“動”，同樣也在于“靜”。動以練形，靜以養(yǎng)神，唯有動靜結(jié)合，形神合一，才是心身保健的第一要務。人體在生命運動過程中有很多共性，但是也存在著個體差異。因此，練體強身也是一個個體性很強的內(nèi)容。每個人在不同時期，身體的客觀情況都處在動態(tài)變化之中。如練體無章、練體不當，必然會損壞人體的健康。

用藥不當――用藥不當不僅會對機體產(chǎn)生一定的副作用，而且還會破壞機體的免疫系統(tǒng)。如稍有感冒，就大量服用抗生素，不僅會破壞人體腸道的正常菌群，還會使機體產(chǎn)生耐藥性；稍感疲勞，就大量服用溫陽補品，本想補充營養(yǎng)，但實際是在抱薪救火。

內(nèi)勞外傷――外傷勞損、過度、瑣繁窮思、生活無序最易引起各種疾病。人的精氣如油，神如火，火太旺，則油易干；神太用，則精氣易衰。只有一張一弛，動靜結(jié)合，勞逸結(jié)合，才能避免內(nèi)老外傷引發(fā)各種疾患。

亞健康的種種危害

亞健康沒有嚴重的疾病那樣令人感到恐懼，卻不同程度的影響到了人們的日常生活，降低了現(xiàn)代人的生活質(zhì)量。其帶來的危害主要包括：

1.亞健康狀態(tài)明顯影響工作效能和生活、學習質(zhì)量，甚至危及特殊作業(yè)人員的生命安全，如高空作業(yè)人員和競技體育人員等。

2.多數(shù)亞健康狀態(tài)與生物鐘紊亂構(gòu)成因果關(guān)系，直接影響睡眠質(zhì)量、消化機能，加重身心疲勞。

3.心理亞健康極易導致精神心理疾患，如抑郁癥、焦慮癥、神經(jīng)官能癥，甚至產(chǎn)生自盡念頭或?qū)е录彝Α?/p>

4.亞健康是大多數(shù)慢性非傳染性疾病的疾病前狀態(tài)，大多數(shù)心腦血管疾病、代謝紊亂性疾病、甚至有部分腫瘤等均是從亞健康人群轉(zhuǎn)入的。

5.嚴重亞健康可明顯影響健康，影響壽命，甚至造成早衰、早病。

亞健康的防治措施

針對亞健康的成因和危害，必須強化自我防護，應牢記預防亞健康的“十字”方針：

1.“平心”，即平衡心理、平靜心態(tài)、平穩(wěn)心緒；

2.“減壓”，即適時緩解過度緊張和過度壓力；

3.“順鐘”，即順行生物鐘，調(diào)整好休息和睡眠；

第4篇：亞健康概念范文

【關(guān)鍵詞】亞健康失眠；中醫(yī)病因病機；診斷；論治

亞健康狀態(tài)是處于健康和疾病之間的中間狀態(tài)，主要表現(xiàn)為表現(xiàn)為機體上無明顯的疾病，但在軀體上、心理上出現(xiàn)活力降低和對外界適應力降低的種種癥狀，如疲勞、疼痛、睡眠障礙、焦慮或抑郁不良情緒等1。失眠是亞健康常見的臨床表現(xiàn)，故將以失眠為主的軀體亞健康稱為亞健康失眠，亞健康失眠是亞健康的亞型之一。由于社會科技高度發(fā)展、生活壓力大、節(jié)奏加快，因失眠導致生活和工作困擾的人越來越多，從而造成社會危害。而目前簡單按照失眠癥治療的效果不盡人意，對安眠藥和精神類藥物依賴越來越重，此種情況已經(jīng)成為社會問題而開始被關(guān)注，但是相關(guān)研究的報道并不多，本文擬對亞健康失眠概念、病因病機以及中藥治療諸方面進行初步探討。

1 亞健康失眠的概念和臨床意義

亞健康狀態(tài)是20世紀后醫(yī)學界在WHO將健康定義為軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康的四維健康理念基礎(chǔ)上建立的的醫(yī)學新思維，比較傳統(tǒng)的單純的生物醫(yī)學模式，亞健康學在研究和干預現(xiàn)代常見的心身失調(diào)類疾病或健康問題，具有更加高度和優(yōu)勢。

失眠是指由于各種原因引起的的睡眠不足，一般包括睡眠時間、深度及恢復體力的不足。根據(jù)失眠發(fā)生時間的長短，分為一過性失眠和慢性失眠；慢性失眠因病因分為原發(fā)性失眠的繼發(fā)性失眠，如果沒有任何疾病的又稱為非器質(zhì)性失眠，有器質(zhì)性病變的稱為器質(zhì)性失眠2。

亞健康業(yè)內(nèi)有專家將亞健康失眠的診斷定為持續(xù)3個月以上的失眠，由此可見亞健康失眠涵蓋的部分為慢性原發(fā)性失眠。但為什么還要有亞健康失眠的提法？首先，將失眠完全歸于神經(jīng)系統(tǒng)的疾病診斷尤其不足，因為失眠不僅僅是單純的生理病理問題，它包含了社會和醫(yī)學多方面問題，涉及到多個學科，因此僅將失眠簡單歸于神經(jīng)系統(tǒng)的疾病是完整的。其次，現(xiàn)代社會失眠人群中的大部分為亞健康攜帶人群，或許多長期甚至是頑固性失眠多為亞健康失眠發(fā)展而成，有人做流行病統(tǒng)計調(diào)查顯示亞健康失眠的高發(fā)人群為30歲-50歲，多為腦力勞動者，多屬輕、中度失眠3。因此亞健康失眠不但是亞健康的亞型之一，也是失眠人群中的主要部分，長期反復將導致重度或頑固性失眠。

以上分析，說明亞健康失眠是在現(xiàn)代社會中失眠人群中占多數(shù)的獨立存在，對這部分人群用亞健康失眠命名比用失眠命名更加清晰。亞健康失眠同時歸屬于亞健康學和睡眠醫(yī)學兩個領(lǐng)域，屬于各自的亞種類型。從亞健康角度對失眠進行研究和干預，體現(xiàn)了中醫(yī)形神合一理念，并推進了在失眠癥中醫(yī)理論和臨床實踐上的研究進展。

2 亞健康失眠病因病機

亞健康失眠中醫(yī)屬“不寐”，古代文獻中有稱為“目不暝”、“不得臥”，根據(jù)中醫(yī)理論，結(jié)合亞健康失眠流行病學調(diào)查結(jié)果，亞健康失眠的病因病機為以下幾點：

2.1 緊張壓力：研究表明亞健康失眠多發(fā)于中年人群，這個年齡人群承受的家庭和社會壓力最大，長期的緊張和超負荷體力支出，如不能及時休息和舒緩，可導致心身疲勞，中樞神經(jīng)遞質(zhì)下降或異常，導致睡眠―覺醒節(jié)律紊亂，而致失眠4。中醫(yī)認為，緊張壓力導致肝失疏泄，肝郁化熱，血不藏魂，擾動心神，而致不寐5。

2.2 過勞過逸：過勞是指過度勞累，包括體力支出過度，長時期在電腦前工作，導致腦疲勞和眼疲勞，睡眠不足等；過逸則為活動不足，白天多睡，導致晚上無睡意，難以入睡。勞力過度，損傷筋骨肌肉，久致肝、脾、腎虧虛；勞神過度則耗傷心脾陰血，久視傷肝，導致肝血虧虛。血虛失養(yǎng)則神無所依，陰虧陽浮水火不濟，終致陽不入陰而不得眠。過逸則氣血運行緩滯，神逸不用，心腦不健，不能斂神而失眠多夢。

2.3 體質(zhì)因素：中醫(yī)體質(zhì)學說認為體質(zhì)決定了易患疾病的傾向性，現(xiàn)代中醫(yī)臨床觀察發(fā)現(xiàn)陰虛、血虛、陽熱體質(zhì)的人群睡眠時間較陽虛、痰濕、血瘀人群為少，患失眠的比例較高。究其原因陰虛、血虛、陽熱體質(zhì)本身容易出現(xiàn)陰陽失調(diào)，陽不守陰；痰濕、陽虛、血瘀體質(zhì)則多為陰盛陽不足，陽不出陰則欲暝。如《素問?？趩枴匪唬骸瓣枤獗M，陰氣盛則暝；陰氣盡而陽氣盛則寤矣”。人格也是體質(zhì)構(gòu)成的重要部分，決定了思維方式以及對社會環(huán)境的適應能力，不良人格是個體形成的、特有的、根深蒂固的、缺乏彈性的行為模式，如敏感、易激惹、不自信等不良人格，多易患失眠。

總之，亞健康失眠多為體質(zhì)氣血失調(diào)或不足以及陰陽偏盛，加之環(huán)境壓力大、過度疲勞、失于調(diào)養(yǎng)等原因，導致氣機紊亂、氣血郁滯、臟腑受損、陰陽失衡，終致心神被擾、心神失養(yǎng)，而致失眠。但是肝郁更為關(guān)鍵，肝郁既可以為外界壓力緊張所致，又緣陰血不足之人由于肝失滋養(yǎng)，肝失疏泄所致，即所謂的肝郁易患體質(zhì)。結(jié)合現(xiàn)代關(guān)于失眠從肝治療的臨床報道和分析6，本人認為現(xiàn)代社會情志因素導致失眠的發(fā)病率更高，失眠、多夢不單單為心神失養(yǎng)，肝失疏泄亦為失眠的主要病因病機。肝失疏泄可導致氣血失調(diào)，肝血不足肝不藏魂，同時肝火上亢、肝氣橫逆、肝旺乘脾等均為肝病累及其他臟腑，終致神不內(nèi)守而致不寐；從而導致不寐。

3 亞健康失眠的特點與診斷

亞健康失眠應同時具備亞健康和失眠癥雙方的特征，根據(jù)亞健康的診斷標準以及失眠癥（美國精神病學會（DSM-III））的診斷標準，亞健康失眠診斷要點為：

3.1 一般情況：亞健康失眠好發(fā)于青、中年，腦力工作者為多。

3.2 體質(zhì)特征：多見于體質(zhì)較弱，氣質(zhì)敏感、脆弱、易激惹，女性經(jīng)期、更年期激素水平變化容易發(fā)生失眠。

3.3 失眠發(fā)生時間超過3-4周，為慢性失眠。一過性失眠（數(shù)日）和短期失眠（3周以內(nèi)）不屬于亞健康失眠范疇。

3.4 失眠表現(xiàn)為入睡困難、易醒、多夢，睡眠質(zhì)量差，睡后不能完全解除疲勞，白天困。

3.5 伴有其他亞健康表現(xiàn)，如疲勞、身體疼痛、頭痛、煩躁、精神不佳、多汗、不能集中精神、焦慮或抑郁等不良情緒等。

3.6 匹斯堡睡眠睡眠指數(shù)量表，總分數(shù)大于7，分數(shù)越高，失眠程度越重。

3.7 排除疾病和藥物性因素：應排除精神類疾病，如焦慮癥、抑郁癥等；各種軀體疾病導致的身體疼痛或各種不適引起睡眠障礙；可致失眠藥物如單胺氧化酶抑制劑類降壓藥、減肥藥、某些抗抑郁藥、抗膽堿藥等。以上情況均不屬于亞健康失眠范疇。

4 亞健康失眠的中醫(yī)治則

亞健康失眠的中醫(yī)辨治除了按照失眠癥辨虛實、辨臟腑進行辮治之外，更需加強對肝的調(diào)理干預，使之恢復正常的肝主疏泄功能。法則包括，疏肝解郁、清肝寧心、滋陰清熱、養(yǎng)血安神。

4.1 疏肝解郁：

適于肝郁導致神志不調(diào)、心神失養(yǎng)所致失眠，癥見情緒不遂、心神不安、入睡困難、多夢易醒，可伴有胸悶不舒、胃脘不適、脅脹或痛、肢體不舒、女性月經(jīng)不調(diào)等兼證。

方藥：加味逍遙散加減，

方劑組成：柴胡、當歸、香附、丹皮、梔子、枳殼、合歡花、丹參、郁金、玫瑰花、生龍齒、茯神、百合、靈芝、棗仁。

4.2 清肝寧心

適于肝火郁結(jié)，上擾心神所致失眠，癥見煩躁易怒、難以入睡、多夢易醒，多伴有口苦咽干、頭暈頭痛、胸脅脹滿、胃中嘈雜或反酸、大便秘結(jié)或不爽、尿黃。女性可月經(jīng)提前、量多、經(jīng)前乳脹痛。

方藥：柴胡清肝湯合酸棗仁湯加減。

方劑組成：柴胡、黃芩、丹皮、炒梔子、生地黃、生龍齒、知母、茯神、遠志、酸棗仁、鉤藤。

4.3 滋陰清熱

適于素體陰虛，兼之肝郁化火，導致心肝郁熱，神不內(nèi)守。癥見虛煩易怒、多夢易醒、五心煩熱，可伴心悸、盜汗、咽干、頭暈或脹，舌紅，脈細數(shù)或弦細數(shù)。

方藥：天王補心湯加減

方劑組成：天冬、麥冬、元參、生地黃、知母、遠志、酸棗仁、丹參、梔子、鉤藤、白芍、珍珠母。

4.4 養(yǎng)血安神

適于肝血虧虛，肝不藏魂，心神失養(yǎng)，導致失眠之證。癥見不易入眠、多夢易醒、頭暈眼花、雙目干澀、爪甲失榮、肢體發(fā)麻，女性可月經(jīng)不調(diào)，舌淡，脈弦細。

方藥：四物湯合酸棗仁湯加減

方劑組成：酸棗仁、柏子仁、地黃、當歸、川芎、知母、鉤藤、珍珠母、丹參、茯苓。

綜上所述，亞健康失眠是現(xiàn)今社會失眠癥人群中占較大比例的類型，屬于亞健康的亞型之一，從亞健康視覺對其進行研究和干預，不但能提高失眠癥的防治效果，且對通過亞健康狀態(tài)的糾正，可提高亞健康攜帶人群的生活工作質(zhì)量，防止各種慢病及心理疾病的發(fā)生。從肝郁角度研究亞健康的病因病機，以及從肝論治亞健康失眠作用機制，有助于提高亞健康及失眠癥中醫(yī)診治水平，繼而完善中醫(yī)學理論。

參考文獻：

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第5篇：亞健康概念范文

世界衛(wèi)生組織對健康的定義是,健康是身體上、精神上和社會適應上的完好狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱。衡量健康的具體標志是：

1、精力充沛，能從容不迫地應付日常生活和工作；

2、處事樂觀，態(tài)度積極，樂于承擔任務不挑剔：

3、善于休息，睡眠良好；

4、應變能力強，能適應各種環(huán)境的變化；

5、對一般感冒和傳染病有一定抵抗力；

6、體重適當，體態(tài)勻稱，頭、臂、臀比例協(xié)調(diào);

7、眼睛明亮，反應敏銳，眼瞼不發(fā)炎；

8、牙齒清潔，無缺損，無疼痛，牙齦顏色正常，無出血；

9、頭發(fā)光潔，無頭屑；

10、肌肉、皮膚富彈性，走路輕松。

亞健康的概念、標準和表現(xiàn)

亞健康是介于健康與疾病之間的一種動態(tài)變化的中間狀態(tài)，即健康一亞健康一疾病。亞健康既與上面的健康狀態(tài)之間有重疊交叉狀態(tài)，又與下面的疾病之間存在重疊交叉，因此，亞健康既可以向健康的好的方向發(fā)展，又可以向不健康的壞的方向發(fā)展。這種發(fā)展變化是雙向的。

每個人在生活中都有許多說不明道不清的身體或精神上的不舒服，這種似病非病的狀態(tài)就是亞健康。注意力難以集中、精神不振、多夢、疲勞、情緒不穩(wěn)定、用腦后疲勞、缺乏耐心等癥狀，

而且亞健康還有其他一些常見表現(xiàn)，例如，易感冒、嗜睡、四肢乏力、不愉、頭暈、目眩、抑郁、頭痛、腰膝酸痛、脫發(fā)。同時還有胃腸脹氣、筋疲力盡感、消化不良、便秘、減退、面部褐斑等。

但是，男性和女性的亞健康表現(xiàn)略有不同。男性的亞健康表現(xiàn)前15項分別為：記憶力減退、對自己的健康擔心、注意力難集中、精神不振、疲勞、耐力下降、用腦后疲勞、多夢、困倦、情緒不穩(wěn)定、健忘、虛弱、煩躁、活動后疲勞、易激動。

第6篇：亞健康概念范文

【中圖分類號】R44+ 【文獻標識碼】B 【文章編號】1005-0515(2011)06-0405-02

1977年，世界衛(wèi)生組織（WHO）給健康所下的定義是：“健康是指生理、心理及社會適應三方面全部良好的一種狀況，而不是僅僅是指沒有生病或體質(zhì)健壯?！备鶕?jù)這一定義，經(jīng)過嚴格的調(diào)查統(tǒng)計后普遍認為，人群中真正健康（第一狀態(tài)）和患病者（第二狀態(tài)）僅占少數(shù)，有半數(shù)以上的人群處于健康與疾病的過渡狀態(tài)，WHO稱其為“第三狀態(tài)”，國內(nèi)稱之為“亞健康”狀態(tài)。所以，對亞健康的概念是：亞健康是指人在身體、心理和社會環(huán)境等方面表現(xiàn)出不適應，介于健康與疾病之間的臨界狀態(tài)。

亞健康不是疾病，只是不表現(xiàn)出疾病的臨床癥狀，但它可發(fā)展成為疾病，直接危害人體健康。WHO最近公布的一項調(diào)查表明，全世界亞健康人口總的比例已占到了75%，真正健康的人只有5%，亞健康的危害性已被醫(yī)學界認為是與艾滋病并列的21世紀人類健康大敵。75%之多這樣如此龐大人群的保健和醫(yī)療，已使我們無法不去正視它，再不加緊研究，我們的醫(yī)學界就大大落后于公眾的需求。許多專家指出，現(xiàn)在如果仍然不重視健康教育，再不有效遏制亞健康，將給國家和社會造成沉重的負擔。因此，加強對亞健康的概念、成因、檢測、診斷和治療等方面的研究，是醫(yī)學界一項十分緊迫的新課題。

亞健康的成因是多方面而復雜的。例如：長期快節(jié)奏的工作、精神緊張、過度疲勞、精力體力透支、心腦血管及其他慢性病前期、人體自然衰老等等。歸納起來可以認為是由于機體受到環(huán)境、心理、生理等方面的刺激后，機體發(fā)生的相應代償性反應，又稱為應激反應。經(jīng)?；虺掷m(xù)存在的應激反應，可導致機體正常生物代謝紊亂和生物大分子損傷，稱為應激損傷。大量研究結(jié)果表明，應激反應和應激損傷可導致機體數(shù)以千計的生理、生化、內(nèi)分泌、免疫等檢測指標的變化[1]，引起組織或器官功能紊亂，產(chǎn)生一系列亞健康狀態(tài)的種種表現(xiàn)，如：渾身無力、容易疲倦、頭腦不清、思想渙散、坐立不安、心煩意亂、頭痛耳鳴、眼睛疲勞、視力下降、手足發(fā)癢、手足麻木、頸肩僵硬、胃悶不適、睡眠不良、心悸氣短、便秘，起床時眼前發(fā)黑等等，到醫(yī)院檢查又往往未能發(fā)現(xiàn)器質(zhì)性病變，但若不及時采取干預措施逆轉(zhuǎn)此過程，最終可能導致疾病的發(fā)生。

亞健康的人群必須要進行全面的健康體檢，了解自身的健康狀態(tài)，以達到早期調(diào)整、早期干預和早期康復之目的。但到醫(yī)院檢查的結(jié)果往往是在正常范圍之內(nèi)，其主要原因是因為目前我國醫(yī)院檢驗科所提供的檢測項目乃至參考值范圍多是針對疾病診斷而設(shè)計的，缺乏亞健康時的參考值范圍。所以，目前還難以用亞健康的程度進行評估。亞健康人群的檢測需求對檢驗醫(yī)學提出了挑戰(zhàn)，但同時又為檢驗醫(yī)學拓展服務范圍，促進學科發(fā)展提供了機遇。檢驗醫(yī)學如何將更多的檢驗項目應用到亞健康醫(yī)學領(lǐng)域，這是一項很大的課題，近幾十年來的醫(yī)學實踐證明，血液流變學檢測在亞健康醫(yī)學領(lǐng)域和臨床醫(yī)學中均有重要的生理和病理意義。

血液流變學的異常往往發(fā)生在亞健康狀態(tài)或疾病的早期，是導致亞健康或疾病的重要因素。血液流變學是近20年發(fā)展起來的一門新興科學，是研究人體循環(huán)血液及其組分流動與變形規(guī)律的科學。人體的一切正常生理活動必須依靠血液循環(huán)，血液循環(huán)的主要功能是保證供給人體組織和器官以充足的血液或血流量，而每個組織和器官的血流量，在血壓、血管內(nèi)經(jīng)和長度不變的情況下，則主要受血液流變性的影響，當血液粘度增高時，會引起機體血液循環(huán)障礙，循環(huán)阻力升高，血流速度減慢，導致組織或器官尤其是微循環(huán)灌注量減少，造成組織或器官的缺血、缺氧和代謝障礙。這一系列異常的變化，是造成變性、水腫、炎癥、壞死、硬化、或血栓形成等病理變化的基礎(chǔ)，它發(fā)生在臨床出現(xiàn)癥狀或體征之前，發(fā)生在健康與疾病的過渡階段即亞健康狀態(tài)。許多研究表明[2]，有很多疾病（尤其是心、腦血管性疾?。?，在出現(xiàn)臨床癥狀體征之前，往往已有一種或數(shù)種血液流變學指標異常，它標志著無癥狀的疾病病程已經(jīng)開始，已由健康人發(fā)展為亞健康人。及早的采取改善血液流變性的措施，可以逆轉(zhuǎn)此過程，防止向疾病轉(zhuǎn)化，使亞健康轉(zhuǎn)化為健康。

造成機體出現(xiàn)亞健康狀態(tài)和引起血液流變性異常的原因有許多驚人的相同或相似之處。如前所述，應激反應、應激損傷可以導致亞健康狀態(tài)進而轉(zhuǎn)化為疾病，同樣，應激反應、應激損傷也是導致血液粘度升高的重要原因之一。持續(xù)應激反應，可使交感神經(jīng)興奮刺激兒茶酚胺增多，脾臟內(nèi)a－受體激動導致紅細胞排出增多[3]，紅細胞壓積升高，血液粘度也伴隨著紅細胞壓積的升高而升高[3]，進而可出現(xiàn)一系列亞健康的表現(xiàn)。強烈的應激反應，比如過度的緊張、興奮、抑郁、憂慮、憤怒等等，均可使兒茶酚胺產(chǎn)生過多，誘發(fā)血小板發(fā)生聚集，血液粘度劇烈升高，促進血栓形成或?qū)е滦募⌒⊙苎饕贿^性停止，心肌缺血，甚至發(fā)生猝死，自古至今，這樣的事例不計其數(shù)。綜上所述，血液流變性的異常有可能是應激損傷到達亞健康狀態(tài)或疾病的重要途徑之一。

將血液流變學用于亞健康或疾病檢測最典型的例子是在缺血性心腦血管疾病預測、預防中的應用。缺血性心腦血管疾病時，血流變學指標異常為常見變化之一，主要表現(xiàn)為：Hct升高,紅細胞聚集性增強,RCD減低,ηb、ηp增高,Fibg增加,體外血栓增長增重,血小板粘附、聚集性增高，微循環(huán)異常等一種或多種血流變指標異常，通稱為高血粘綜合癥。高血粘的程度，不僅與心腦血管疾病的病程有關(guān)，還有助于診斷及鑒別診斷，并且可以反映預后。更值得注意的是，大量研究證明，在缺血性心腦血管疾病出現(xiàn)明顯的臨床癥狀體征之前，往往已有一種或多種血流變指標的異常，它標志著無癥狀的缺血性心腦血管疾病的病程已經(jīng)開始，已由健康人發(fā)展為亞健康人，這時候作血流變檢測，及時采取改善血液流變特性的措施，可以逆轉(zhuǎn)此進程，阻止疾病進一步發(fā)展，在這個意義講，尤其對中老年人尤其必要。血流變檢測在預防、早期發(fā)現(xiàn)、早期治療缺血性心腦血管疾病上具有十分重要的意義。

參考文獻

[1] 田亞平，亞健康是一個值得檢驗醫(yī)學關(guān)注的新領(lǐng)域，中華醫(yī)學檢驗雜志，2004，27（12）：817~819

[2] 王靜，陳耀平，高中芳等。247例亞健康狀態(tài)干部血液流變學及相關(guān)指標的檢查結(jié)果。寧夏醫(yī)學雜志，2003.25（12）：751~753

第7篇：亞健康概念范文

【關(guān)鍵詞】 已病;未病;中西醫(yī)學比較

“已病”“未病”，“治已病”與“治未病”，始出《內(nèi)經(jīng)》，經(jīng)過了歷代醫(yī)家的闡釋、發(fā)揮，應是早已解決了的問題，而實則不然。本文以“未病”為“中文主題詞”在中國期刊網(wǎng)進行檢索，發(fā)現(xiàn)1994～2009年間，有關(guān)文章條目達277條之多，而其中只有數(shù)條為會議文章。較之歷代醫(yī)家的解經(jīng)，最有新意的當數(shù)涉及“未病”與“亞健康”關(guān)系的討論 [1，2]。有人將亞健康調(diào)治視為“治未病”，從而將中醫(yī)的“未病”等同于“亞健康狀態(tài)” [3，4]， 而不計二者的標準和方法背景。談到標準，涉及中西醫(yī)學的體系和方法、背景，就不是幾句話可以了然的了。于是就有了筆者關(guān)于“已病”“未病”的多重思考，涉及文意、標準及未病與亞健康。

1“已病”“未病”文意辨識

涉及“已病”“未病”最多的是《素問·四氣調(diào)神大論篇》。該篇通論人因何需要及如何順應四季陰陽變化來調(diào)攝生活，并告以違背這些規(guī)律的危害。在篇末所主張的“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，與“病已成而后藥” 比較而言，恰如“亂已成而后治”，“猶渴而穿井，斗而鑄錐”。介入過晚、倉促迎戰(zhàn)，既不會有理想的結(jié)果，自然也不經(jīng)濟?！爸挝床　笔俏从昃I繆的古代圣人之智在中醫(yī)學實踐中的必然主張，這是最經(jīng)濟的醫(yī)學模式。應該說，上述道盡了《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于“治已病”還是“治未病”理由，是最經(jīng)典的、且為最多數(shù)注家接受的觀點。同時也提示，《內(nèi)經(jīng)》論及“已病”“未病”，不為交代“標準”，而為傳播醫(yī)學智慧法則。

盡管如此，有關(guān)的文義仍不能忽視?，F(xiàn)代學者關(guān)于“已病”“未病”的理解，有兩種特別值得注意的觀點：

一是段逸山先生的“病為疾之加”說 [5]。作者引《說文·病部》對“疾”“病”二字的解釋，認為“已病”和“未病”都是患病狀態(tài)，但二者有病輕病重的分別:“疾，病也”，“病，疾加也”，“疾”輕而“病”重。作者還引清代醫(yī)家陸懋修在所著《世補齋不謝方·小引》中“經(jīng)蓋謂人于已疾之后、未病之先，即當早為之藥，乃后人以疾為病”，“不知經(jīng)言未病，正言已疾”的文字佐證自己的觀點。

段氏的上述說法依據(jù)不足。如《史記·扁鵲倉公列傳》中記述了扁鵲數(shù)見桓侯，而每次見面都望見對方病情有加重，從“疾在腠理”到“疾在腸胃”，再到“疾在骨髓”的無藥可救，始終未用“病”字，一“疾”而終。這就是說，即使在古代漢語中“疾”與“病”也可等而視之。這可能是之后“疾病”一詞出現(xiàn)的原因。由此看來，無論“疾”了，或是“病”了，都是與“未病”相對的狀態(tài)，并非“未病”即“已疾”，至少，字面上“未病”就是健康的無病態(tài)，與“已病”(已疾)相反。說“未病”即“已疾”有違語言本意，也與《素問·四氣調(diào)神大論》未病先防的宗旨不符。

歷史上，元代醫(yī)家朱震亨也不以“未病”為“已疾”。他在《丹溪心法》指出：“與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。蓋疾成而后藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫(yī)家之法，未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預防之者，何患之有哉?此圣人不治已病治未病之意也?！敝煺鸷鄾]用“未病”，而用“未疾”來表達對《內(nèi)經(jīng)》思想的認同，也是對《內(nèi)經(jīng)》之《素問·四氣調(diào)神大論》“(不治)已病” “(治)未病”最好的注解?？梢?，在朱震亨看來，“未疾”無異于“未病”，疾與病無異。當然，朱震亨也并不是真得不治“已病”之人，而是他貫徹了《內(nèi)經(jīng)》宗旨——“未病而先治，所以明攝生之理”，即未病先防。

2010年第27卷廣州中醫(yī)藥大學學報二是“已病”“未病”既指整個機體的狀態(tài)，也指某一臟腑器官的狀態(tài)。治未病，既是防病，也是防甚。張仲景在《金匱要略》所言“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”，被不少學者認為是《內(nèi)經(jīng)》中未病先防的思想的發(fā)揮，即“既病防變”。這種發(fā)揮是允許的，雖不一定完全正確，但決不違《內(nèi)經(jīng)》的原意。另外，《靈樞·逆順》講得很清楚，“上工，刺其未生也;其次，刺其未盛者也;其次，刺其已衰者也……上工治未病，不治已病”。這是治未病的另一層含義，即“已病防甚”“既病防變”。

《內(nèi)經(jīng)》“治未病”是強調(diào)為醫(yī)的圣智，對“已病”也是一定要治的，而且是古今醫(yī)家的大任——盡管較之“治未病”有 “亡羊補牢”的遺憾。

2“已病”“未病”的標準

《內(nèi)經(jīng)》涉及“不治已病”“治已病”的篇章未明確“已病”“未病”標準，但不可就此斷定中醫(yī)學關(guān)于“已病”“未病”就沒有標準。在今天如果不做特別的場景限定，“已病”與“未病”的標準已不再是《內(nèi)經(jīng)》的標準、中醫(yī)的標準，而是涵蓋中西醫(yī)學，將涉及兩個相應的醫(yī)學體系的診斷方法，與各個具體的從醫(yī)者及患者有關(guān)。

理論上，無論中醫(yī)還是西醫(yī)，“未病”和“已病”分別不是絕對的。在理論上，一方面如果僅將“已病”“未病”的理解停止在語意和表述邏輯上，可直接斷言：非“已病”，即“未病”;另一方面，機體是一個時間上連續(xù)的過程和空間上結(jié)構(gòu)緊密無間的整體，“已病”還是“未病”，無論從時間的連續(xù)性，還是從空間的無隙狀態(tài)都難以確定二者的絕對界限。或者說，機體并不存在患病抑或健康的絕對界限，而往往處在一個連續(xù)的變化和動態(tài)中。所以，理論上“已病”“未病”的絕對界限難以確定。

“未病”“已病”的中、西醫(yī)標準都有操作上的局限性。西醫(yī)學注重客觀證據(jù)的科學性，其“已病” “未病”標準主要依據(jù)客觀發(fā)現(xiàn)的證據(jù)。這個體系標準的特點就是依據(jù)客觀發(fā)現(xiàn)而確定的診斷指標，而且每一個疾病的診斷標準是具體的，標準和證據(jù)鏈條的聯(lián)系是縝密的。盡管如此，科學認識、現(xiàn)實設(shè)備及執(zhí)行醫(yī)生主觀能力的局限性都會影響已病、未病的判斷，影響診斷結(jié)果。

中醫(yī)的“已病”和“未病”標準，理論的表述比較復雜。盡管有“望而知之”的操作上的簡單性存在，如《素問·脈要精微論》“切脈動靜而視精明察五色，觀五藏有余不足，六府強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分”，《靈樞·終始》“所謂平人者，不病也。不病者，脈口人迎應四時也，上下相應，而俱往來也，六經(jīng)之脈不結(jié)動也，本末相遇，寒溫相守司，形肉血氣必相稱”，等等，似乎總不外“陰平陽秘”“九候若一”，但在實踐中，人人可行的“察色按脈”，最終卻可能以“視而不見”了結(jié)。依賴于醫(yī)生主觀能力的診察、判斷，也不是時時、人人都可以給出“未病”抑或“已病”的絕對明斷。

無論中醫(yī)還是西醫(yī)，現(xiàn)實的醫(yī)學都有一定的局限性。已病、未病在任何標準下，都不可能總是絕對正確和一成不變的。

3“已病”“未病”與亞健康狀態(tài)

對以主觀“不適”為主訴的狀態(tài)，現(xiàn)代醫(yī)學還未建立“疾病”客觀診斷的指標，故冠之以“亞健康狀態(tài)”，以表達對這一非健康態(tài)客觀性的認可?！皝喗】禒顟B(tài)”的定名，說明現(xiàn)代醫(yī)學對“已病”“未病”絕對分野的模糊。與“亞健康狀態(tài)”作為疾病診斷缺位同時出現(xiàn)的，是現(xiàn)代醫(yī)學對實施醫(yī)學干預的依據(jù)和措施的缺乏。這被中醫(yī)視為自身介入的時機，有人據(jù)此把亞健康的治療放在了中醫(yī)“治未病”的名目之下。從 “十一五”國家科技支撐重點項目中“中醫(yī)‘治未病’及亞健康中醫(yī)干預研究”立項來看，這一觀點已被廣泛接受。

然而，統(tǒng)觀現(xiàn)代醫(yī)學意義上的“亞健康”(可能具有呼吸、消化、神經(jīng)等多系統(tǒng)、多器官的癥狀，涉及及生理與心理方面，約有30種癥狀 [3])，就不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代醫(yī)學是因為自身缺乏相應的客觀檢測指標和相應的標準，亞健康的病態(tài)才成為它的“亞健康狀態(tài)”，成為現(xiàn)代醫(yī)學標準下的、沒有客觀發(fā)現(xiàn)(應該是沒能客觀發(fā)現(xiàn))的“未病”。而上述“亞健康狀態(tài)”的任何一種“癥”在中醫(yī)標準下都符合中醫(yī)“已病”的診斷了。故不可認為現(xiàn)代醫(yī)學將“亞健康狀態(tài)”歸入其標準下的“未病”，就等同于中醫(yī)標準的“未病”。因為二者的尺度、標準、方法都存在不同。在亞健康狀態(tài)面前，與現(xiàn)代醫(yī)學相比，中醫(yī)學的優(yōu)勢是具有充足的實施醫(yī)學干預的理由及豐富而有效的方式;中醫(yī)學對亞健康狀態(tài)給出的“已病”的診斷，使得其干預更迫切和及時。中醫(yī)干預亞健康是其特長，屬于中醫(yī)“治未病”謀略智慧的“既病防變”“既病防甚”，顯然是“亡羊補牢”的后發(fā)法治病。這個認識無損于中醫(yī)對“亞健康狀態(tài)”干預的貢獻，同時提醒人們應檢討自身在哪些方面違背了中醫(yī)保持健康的攝生法則。

秦立新.“已病”“未病”議第1期更多的現(xiàn)代人意識中存在中、西兩個參照系和相應的判斷標準，無論他們是否已經(jīng)自覺到。在他們思考諸如“未病”的概念、標準時，“未病”已經(jīng)具備傳統(tǒng)和現(xiàn)代醫(yī)學的兩個標準了。就是說，此“未病”而非彼“未病” 了。對此醫(yī)學標準的雙重狀態(tài)，學者必須清楚，而且應該讓參與討論的人也清楚。中醫(yī)以為，亞健康的狀態(tài)是因違背中醫(yī)養(yǎng)生法則(飲食有節(jié)、起居有常、勞逸結(jié)合等)所致，亞健康狀態(tài)是中醫(yī)不折不扣的“已病”。但在實踐中，“未病先防”和“已病后治”不存在方法上的對立，氣功、體育鍛煉、飲食調(diào)節(jié)、中藥、針灸等，只要適人、適時、適度，都可。

基于以上討論可以看出，尋求“已病”“未病”的真意，不必對《內(nèi)經(jīng)》的“已病”“未病”語義做超乎尋常、甚至貌似“獨辟蹊徑”的演繹。《內(nèi)經(jīng)》直示了未病先防的攝生保健原則及已病防甚的先早期治療原則。中西醫(yī)學都有自己“未病”“已病”的標準，彼此不同。“亞健康狀態(tài)”的出現(xiàn)是現(xiàn)代醫(yī)學現(xiàn)行疾病態(tài)診斷標準缺失、干預乏術(shù)的表現(xiàn)?！皝喗】禒顟B(tài)”不對應傳統(tǒng)中醫(yī)的“未病”，或者“已病”與“未病”的中間態(tài)，而是確定的中醫(yī)“已病”。“亞健康狀態(tài)”是在現(xiàn)代醫(yī)學體系中，在未來新的檢驗指標確定后，可能會升格為“已病”。對亞健康的調(diào)治可以按中醫(yī)地道的中醫(yī)法則進行，但不能把調(diào)治的有效性視為將現(xiàn)代醫(yī)學“亞健康狀態(tài)”對應中醫(yī)“未病”的依據(jù)，雖然亞健康調(diào)治可以歸為“治未病”的“既病防變”或“已病防甚”。

現(xiàn)代醫(yī)學不是中醫(yī)存在的理由，所以不必從現(xiàn)代醫(yī)學的缺位縫隙尋求中醫(yī)空間。中西方兩種醫(yī)學一直在獨立地運用各自的概念和理論總結(jié)、提高、豐富對生命過程的認識并發(fā)現(xiàn)規(guī)律，簡單、機械地將它們對等，于醫(yī)學及其研究對象均徒勞無益。建立在彼此了解基礎(chǔ)上的中西醫(yī)結(jié)合才是可能和可行的，也是必須的。中醫(yī)現(xiàn)代研究中簡單的中西醫(yī)對位的結(jié)論越少越好。因為這樣的結(jié)論越多，中西醫(yī)的特點就越模糊、甚至混亂，草率、茍且的結(jié)論更不利于任何一方。中、西醫(yī)學方法和標準各具特色，二者的結(jié)合才是患者的福音，這一點始終應該在研究者的意識中;惟其如此，兩個理論體系的比較，臨床上的互相借鑒才能名正言順，才能提高療效，二者的合作才更富臨床實踐意義。

參考文獻

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[3] 于雅婷，陳飛松.亞健康與中醫(yī)的“未病”[N].中國中醫(yī)藥報，2007-02-09.

第8篇：亞健康概念范文

1.1一般資料

采取隨機的方法，選擇廣州某區(qū)基層鎮(zhèn)級8間醫(yī)院護理人員236人。沒有年齡限制，女性。

1.2調(diào)查方法

采用自行設(shè)計的調(diào)查問卷(基本信息+亞健康的基本知識+如何應對亞健康)對護理人員發(fā)放問卷，并且調(diào)查人員當面講解問卷中的各項問題和填表要求后，由調(diào)查對象獨立完成問卷，并當場收回。擬調(diào)查人員300人，實調(diào)查290人，發(fā)放問卷290份，實收回問卷260份，有效問卷236份。

1.3評價標準

本次研究將護理人員對亞健康的認知情況分為三個等級：“僅聽說過”定義為聽說過亞健康這一詞，但對定義模糊，對如何處理亞健康問題不清楚或知之甚少；“初步認識”定義為知道亞健康的定義，對亞健康概念、應對方法有初步的了解，只是粗略的認識，不全面；“深入了解”定義為對亞健康這一詞的定義清楚，了解亞健康包括生理、心理及社會適應三方面的一種健康低質(zhì)量狀態(tài)，并能熟練掌握病人亞健康的應對方法。

2結(jié)果

236名護理人員中對亞健康僅聽說過的有17人，占7．21%；有初步認識的有196名，占83．05%;對亞健康有深入認識的23名,占9．75%。

3討論

本次調(diào)查研究顯示：護理人員對亞健康有初步認識的占大多數(shù)，為83．05%，然而對亞健康有深入認識的僅占9．75%，7．21%的護理人員對亞健康僅聽說過。造成這種現(xiàn)象的原因有很多。①可能是護理人員參加工作后，沒有認真參加繼續(xù)教育學習，沒有與醫(yī)學發(fā)展步調(diào)保持一致；②是鎮(zhèn)級基層醫(yī)院仍有相當部分年齡較大護士為無專業(yè)護理學歷人員，或者是后來參加成人護理專業(yè)學習人員，學習強度不夠。③是與鎮(zhèn)級基層醫(yī)院基礎(chǔ)相對較差，沒有認真開展繼續(xù)教育有關(guān)。護理人員對亞健康的認知情況普遍較差，建議衛(wèi)生部門可以采取相應的措施來提高護理人員對亞健康和健康的認知情況，從而提高護理人員的健康知識來促進護理人員健康教育工作。筆者認為可以采取以下一些措施：①定期開展健康知識講座：開展一些日常生活的健康常識對護理人員的健康受益更大，做講座不僅可以增加護理人員健康知識儲備，更是給護理人員一個警醒，提醒護理人員首先提高自己的健康意識。②提高基層醫(yī)院護士亞健康基礎(chǔ)知識。目前國內(nèi)的各大護理院校教育中對亞健康知識相關(guān)教育很多，但護理人員在工作后較少有機會參加亞健康方面的培訓。因此，為了盡快提高基層醫(yī)院護士的亞健康知識水平，各級護理學會應為基層醫(yī)院護士提供系統(tǒng)的亞健康知識教育課程，醫(yī)院護理部要鼓勵護士參與各種形式的有針對性的亞健康學術(shù)講座等，帶動護士對亞健康知識和管理技巧的掌握，并為護理專業(yè)學生增設(shè)必修或選修亞健康課程。③護士需積極參與對病人的亞健康管理。大部分護士認為評估和診斷患者的亞健康主要是醫(yī)生的職責。亞健康管理是一個持續(xù)質(zhì)量改進的過程，需要多學科的協(xié)作。在臨床工作中護士接觸患者的機會很多，護士能及時發(fā)現(xiàn)患者除現(xiàn)癥外其它方面的亞健康，但是要充分發(fā)揮護士在亞健康處理中的作用，只有給她們提供更多的參加“亞健康”學習的機會，才能提高她們亞健康的知識水平，更好地對群眾開展健康教育。④規(guī)范亞健康患者的管理處理實踐。制定標準化、正規(guī)化、系統(tǒng)化的亞健康實踐工作指引，為提高護士對亞健康患者的評估能力，并建立亞健康的監(jiān)督和評價體系，加強對亞健康的監(jiān)督與指導。努力培養(yǎng)亞健康?？谱o士，促進亞健康專科的發(fā)展，提高亞健康管理水平，從而有效改善亞健康患者的生活質(zhì)量。對基層醫(yī)院護士進行亞健康認知狀況調(diào)查的結(jié)果顯示，大部分護士缺乏深入了解亞健康相關(guān)知識，在日常的整體護理工作進行的健康教育欠缺實質(zhì)效果，僅停留在對亞健康知識初步了解，無法正確及時地對亞健康患者進行亞健康教育。

4結(jié)語

第9篇：亞健康概念范文

【關(guān)鍵詞】亞健康狀態(tài) 預防 護理干預

中圖分類號：R173 文獻標識碼：B 文章編號：1005-0515（2011）6-344-02

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，行業(yè)的競爭以及人們生活、工作壓力的不斷增加，全社會80%的人處于亞健康狀態(tài)[1]，亞健康的預防和調(diào)治成為21世紀的保健重心。亞健康狀態(tài)同樣普遍存在于職業(yè)女性中，隨機選取2009-01-2010-12來我院進行健康體檢中213例職業(yè)女性，年齡27-50歲，下發(fā)問卷213份，回收204份，回收率95.7%。調(diào)查顯示78%的職業(yè)女性都不同程度存在疲乏、體力下降，煩躁失眠，情緒時常低落，頭昏頭痛，食欲不振等不適癥狀，如何阻斷職業(yè)女性亞健康狀態(tài)向疾病轉(zhuǎn)變，恢復健康體魄，是療養(yǎng)院的重要任務，也是我們療養(yǎng)護理工作者的責任。

1 亞健康狀態(tài)的概念

所謂亞健康狀態(tài)，是指無器質(zhì)性病變的一些功能性改變，是人體處于健康和疾病之間的一種生理功能低下狀態(tài)，是由于生理、社會、生物等因素導致機體的神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)失調(diào)，功能紊亂而致，呈現(xiàn)活力降低，反應能力減退，適應力下降，免疫力下降，容易患疾病，故又被稱為第三狀態(tài)或“灰色狀態(tài)”。

2 213例職業(yè)女性亞健康狀態(tài)的診斷評估

診斷通常采用問卷調(diào)查、癥狀診斷法，MDI健康評估法，對“亞健康”狀態(tài)進行定量研究，包括對心腦血管病的監(jiān)測預報、惡性腫瘤征象、臟器病變、血液及過敏性疾病、體內(nèi)污染情況、內(nèi)分泌及肢體功能、服藥效果、心理及社交障礙等指標逐項評分。以100分為滿分，>85為健康狀態(tài)，70～85分為亞健康狀態(tài)，70分為疾病狀態(tài)。

表1 213例職業(yè)女性亞健康狀態(tài)診斷評估表

注：問卷調(diào)查采用慢性疲勞綜合癥（CFS）診斷標準表

3 職業(yè)女性形成亞健康狀態(tài)的因素

亞健康狀態(tài)的形成是多因素共同作用的結(jié)果，每個因素都有特定內(nèi)容并相互關(guān)聯(lián)，其中主要有以下幾點：

3.1 不良生活方式和習慣 經(jīng)問卷調(diào)查，213例職業(yè)女性中飲食、生活節(jié)律紊亂138例（64.8%）；睡眠不足166例（77.9%），勞逸過度、緊張、睡眠不足引起機體代謝紊亂，飲食不規(guī)律，營養(yǎng)不合理，吸收失控，給健康造成潛在危險。

3.2 環(huán)境社會的變化與心理因素 現(xiàn)代社會女性占了半邊天，職業(yè)女性在工作中面臨了與男性同樣的壓力，工作責任大，而家庭中女性又面臨著老人年齡大的問題、孩子的問題以及夫妻關(guān)系的問題等，心理壓抑，精神緊張，節(jié)奏較快的工作環(huán)境，使其承受著較高強度的工作壓力和生活壓力。

3.3 生物學因素 亞健康狀態(tài)的發(fā)生還與個體的遺傳因素以及個性特征有關(guān)。

4 職業(yè)女性亞健康狀態(tài)的預防與護理干預對策

4.1 加強亞健康狀態(tài)知識的宣教工作，①在體檢單位中開展關(guān)于亞健康狀態(tài)的知識講座，增強體檢人員的自我保健意識，分析可能導致亞健康狀態(tài)的因素，加強認識，有助于自我審視，可及早發(fā)現(xiàn)自我可能存在的亞健康狀態(tài)；②倡導體檢單位堅持每兩年一次或每年一次的健康體檢，阻斷亞健康向疾病轉(zhuǎn)變；③科室活動室放置健康體檢教育宣傳冊，《現(xiàn)代護理報》、《健康報》等在體檢過程中隨目可見，懸掛健康宣傳標語。

4.2 改正不良生活習慣，加強身體保健，督促宣傳建立良好的生活方式，勞逸結(jié)合，睡眠充足，適量運動，合理安排運動與生活時間，每天應抽出至少1個小時的時間到戶外，與陽光親密接觸[2]。

4.3 保障全面合理的膳食，飲食科學合理，保證營養(yǎng)均衡，糖、蛋白質(zhì)、脂類、礦物質(zhì)、維生素等人體所必需的營養(yǎng)物質(zhì)的種類和數(shù)量都不能少，又要防止營養(yǎng)過剩，否則都可出現(xiàn)亞健康狀態(tài)。飲食要規(guī)律，堅持“早上吃好，中午吃飽，晚上吃少”的原則，多吃含鈣高的食物如牛奶、蝦仁、蝦皮等。

4.4 減輕心理壓力，保持良好的心理適應能力，通過圖文并茂的板報形式進行宣傳心理因素對疾病的影響，給體檢單位講授心理健康課，使職業(yè)女性正確對待壓力，調(diào)整好自己的心態(tài)，克服不良性格，建立良好的人際關(guān)系。

通過電話回訪，166名亞健康狀態(tài)的職業(yè)女性癥狀明顯改善，90%改變了不良的生活方式，在各自的崗位上和家庭中均能以良好的心態(tài)應對各種壓力和應激事件，有效地提高了生活、工作的適應力。

總之，利用職業(yè)女性的體檢過程中，系統(tǒng)地做好科學指導并實施有效地護理干預，消除其亞健康狀態(tài)，恢復旺盛的精力和充沛的體力，以及良好的心理，必要且可行，值得借鑒。

參考文獻

[1]王雪梅，王萍，徐莉.交警MDI亞健康檢測結(jié)果分析[J].中國療養(yǎng)醫(yī)學，2007,16（2）.