主體教育觀的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

徐特立是民國時期偉大的教育家，在從事教育研究與工作實踐的70多年中，他提煉出不少極具價值的教育思想及理論，其中“群眾本位”教育觀是其教育思想成熟期的核心理念，是其教育價值取向的最好體現(xiàn)。

“群眾本位”教育觀的要點是：中國國情的發(fā)展賦予教育事業(yè)的使命是“給廣大的工農(nóng)群眾與婦女以受教育的機會”，群眾本位教育的主體是當家作主的人民大眾。發(fā)展著的中國國情，需要教育事業(yè)塑造新一代的德、智、體全面發(fā)展的有社會主義覺悟、有科學(xué)文化的勞動者。群眾本位的人民教育，是要培養(yǎng)從事腦力或體力勞動的富于創(chuàng)造性的高素質(zhì)第一代建設(shè)者――“社會主義建設(shè)的主人翁”。

二、徐特立“群眾本位”教育觀與中國傳統(tǒng)教育觀念的異同

“群眾本位”教育觀與中國傳統(tǒng)教育中孔子教育思想“有教無類”是一致的。“子曰：‘有教無類。’”意思是無分貴族與百姓，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。春秋時期，諸侯的強大使教育對象不再局限于貴族，有能力的平民百姓得以進入“庠宮”學(xué)習(xí)?？鬃诱J為教育權(quán)的下放不僅可以培養(yǎng)出更多國家需要的政治人才，還可以教化民眾，民眾“有恥且格”，國家的統(tǒng)治就能穩(wěn)定。

“群本位”教育觀的生成離不開當時的時代背景：中國近現(xiàn)代社會發(fā)生巨大變遷，救亡圖存，社會改革是時代的主論調(diào)。徐特立立志“教育救國”，強調(diào)了教育對政治、經(jīng)濟的作用，通過改變?nèi)藖砀淖兩鐣?，于是他對教育的改革既關(guān)注教育對人個人發(fā)展的影響，又關(guān)注教育對社會前進方向的引導(dǎo)。

徐特立與孔子都深知教育對國家發(fā)展的重要性，社會的發(fā)展歸根究底是人的發(fā)展，只有社會成員全面提高素質(zhì)，國力才會強盛?！叭罕姳疚弧苯逃^是對“有教無類”思想內(nèi)涵的一脈相承。

徐特立在中央蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)教育工作時，非常重視教材的編寫，其中“思想性和知識性相結(jié)合”是他總結(jié)得出的原則之一，而在實踐中他超越了傳統(tǒng)，在宣傳政治思想的同時滿足了群眾社會生活的需要，更保證了教育思想的自由。

徐特立認為文道不可分，“注重文化基礎(chǔ)，把政治思想教育與文化基礎(chǔ)知識緊密結(jié)合起來，做到學(xué)用一致”，于是他所主張的語文 “思想性”突破政治思想的局限，上升至文化修養(yǎng)的提高。除了思想以外，文學(xué)常識、生活常識、科學(xué)知識以及他國優(yōu)秀文化知識也進入了課本，選文體裁呈現(xiàn)多樣性。

徐特立并不為政治立場所困囿，而是富有批判性地接受傳統(tǒng)與現(xiàn)代中優(yōu)秀的教育思想。他崇尚詩歌教育，繼承與發(fā)展孔子“詩教”思想，在教材中不忘加入詩歌，在對學(xué)生的教育中將表揚與批評融入詩歌中，用詩意帶給學(xué)生美好的文學(xué)享受，在潛移默化中陶冶性情。

三、“群眾本位”教育觀對當代教育的啟示

時至今日，中國通過九年義務(wù)教育的普及保證了受教育權(quán)的平等，通過教育改革力求達到學(xué)習(xí)者自身發(fā)展權(quán)利的平等與師生關(guān)系的平等，通過國際交流對多元文化進行研究與吸收，做到開放包容，“群眾文化”教育觀在當代基本得到實現(xiàn)與延續(xù)。其精神內(nèi)涵仍與當下教育研究熱點問題應(yīng)合，可見徐特立的教育思想不僅是其時代的先進代表，還具有科學(xué)性與跨時代性。

第2篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 語文教學(xué) 綜合型人才

素質(zhì)教育就是著眼于培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的教育，是以社會全面發(fā)展需要為目標的。它以人的發(fā)展規(guī)律構(gòu)建教育體系，通過良好的教育環(huán)境，促進學(xué)生在人格和身體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展，并著眼于培養(yǎng)少年兒童的基本素質(zhì)，提高綜合素質(zhì)，為培養(yǎng)適合時代需要的全面發(fā)展并具有健康個性的社會主義新人而打下基礎(chǔ)的教育。

語文素質(zhì)教育必須是科學(xué)的教育，主要有兩點：一是以學(xué)生為本，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，使學(xué)生的學(xué)習(xí)自始至終處于快樂活潑而又自由發(fā)展之中。二是實行民主、開放的教育。素質(zhì)教育是社會發(fā)展的需要，它的重要職能是發(fā)展人的個性，使每一位受教育者的潛能都得到充分開發(fā)。當今世界各國教育改革的總趨勢也把焦點指向素質(zhì)教育。本文試從實施素質(zhì)教育下改革語文教學(xué)策略，培養(yǎng)綜合型人才展開論述。

一、更新教育觀念，樹立素質(zhì)教育思想，樹立文道統(tǒng)一的語文觀和大語文教育觀，培養(yǎng)現(xiàn)代化人才。

素質(zhì)教育思想，簡單地講，就是面向全體、全面發(fā)展、主動發(fā)展的思想。它的基本含義是：讓每一個學(xué)生在思想道德、科學(xué)文化、身體心理、實踐和動手能力及個性等方面都得到主動的、健康的發(fā)展。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，它確實生動而深刻地揭示了素質(zhì)教育思想的精髓。需要特別注意的是：面向全體不等于面向多數(shù)，全面發(fā)展不等于平均發(fā)展，主動發(fā)展不等于放任自流。文道統(tǒng)一的語文觀，是語文教學(xué)必須樹立的一個重要觀念。它的基本含義是：在語文教學(xué)中，語文訓(xùn)練和思想教育應(yīng)該而且能夠得到和諧的統(tǒng)一。語文教學(xué)的過程主要是一個語文訓(xùn)練的過程，但語文訓(xùn)練絕不是脫離思想內(nèi)容的單純的語言文字的訓(xùn)練，而是一個內(nèi)容與形式辯證運動的過程，是語言和思想相統(tǒng)一、語言和情感和諧交融的過程。聽和讀的訓(xùn)練，實際上是在訓(xùn)練學(xué)生怎樣運用語言文字表達自己的思想?？梢娫谡Z文訓(xùn)練中，內(nèi)容和形式、語言和思想是不能截然分開的。教學(xué)實踐告訴我們：二者統(tǒng)一，相得益彰；二者分離，兩敗俱傷。

大語文教育觀，是在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育必須樹立的一個重要觀念。大語文教育觀的基本含義是：發(fā)展學(xué)生的語言有著廣闊的天地，不能把發(fā)展語言的工作僅僅局限在課堂上。除課堂教學(xué)外，以課外閱讀、課外練筆為主要內(nèi)容的語文課外活動，各門學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校的以語言為工具的各種教育活動、日常生活、看電視聽廣播等，都可以發(fā)展學(xué)生的語言。因此，語文教學(xué)既要抓好課堂教學(xué)這個主體，又要充分利用各種渠道、各種機會，發(fā)展學(xué)生的語言。

樹立大語文教育觀，就要改變那種把語文教學(xué)跟語文課堂教學(xué)等同起來的觀念，構(gòu)建一個以課堂教學(xué)為主體，以語文課外活動和良好的語文環(huán)境為兩翼的新的語文教學(xué)體系。這個新的體系要求加強語文課堂教學(xué)和課外活動的聯(lián)系，加強語文教學(xué)和社會生活的聯(lián)系，從而使封閉的小學(xué)語文教學(xué)變?yōu)殚_放的教學(xué)。

二、改革語文課堂教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

在語文教學(xué)中實施素質(zhì)，應(yīng)該強化語文課外閱讀和其他課外活動，加強語文教學(xué)同各科教學(xué)、學(xué)校各項教育活動的聯(lián)系，創(chuàng)造良好的語文環(huán)境，變語文教學(xué)為開放、鮮活的教學(xué)。我們之所以特別強調(diào)這些方面，是因為目前的語文教學(xué)基本上是課堂教學(xué)的一統(tǒng)天下，課外閱讀、課外活動基本上處于可有可無的地位。我們并沒有要削弱課堂教學(xué)的意思，恰恰相反，不管把課外閱讀及其他課外活動強調(diào)到何種程度，都絲毫不能動搖課堂教學(xué)的主體地位。

要真正發(fā)揮課堂教學(xué)在素質(zhì)教育中的主體作用，必須以素質(zhì)教育思想為指導(dǎo)改革課堂教學(xué)。近二十年來，語文課堂教學(xué)改革取得了一些成效，但從大范圍來看，陳舊低效的課堂教學(xué)尚普遍存在，為此必須構(gòu)建一個可以在大范圍內(nèi)推廣的高效的課堂教學(xué)體系，這個體系應(yīng)具備以下幾個特點：

（一）在教學(xué)目標上，重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

語文課程以追求人的和諧、自由的發(fā)展為最終目的，而實現(xiàn)這一目的的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。首先要清楚什么叫人文內(nèi)涵?！墩Z文課程標準》認為語文課程蘊涵著豐富的人文內(nèi)涵。人文內(nèi)涵既指語文課程中豐富的人文知識，更指語文課程中無處不在的人文精神。人文知識和人文精神是相互滲透、水融的。毫無疑問，人文知識和人文精神最主要的載體形式應(yīng)該是語言文字，它們?nèi)诤显谡Z文課程之中，滲透在語文教育的各個方面。毋庸置疑，人文精神是學(xué)生人文素養(yǎng)的靈魂。人文知識是指人類社會所創(chuàng)造的文化知識。人文精神是指人類對自身生存、生活及其發(fā)展的意義的孜孜不倦的探索，就是對真、善、美的執(zhí)著不懈的追求。真善美不是虛幻的空中樓閣，就在語文教材中。

因此，語文課不應(yīng)只是整天做題目，或者搜腸刮肚寫幾篇文章，而是應(yīng)該到絢麗多姿的大自然中探索，去豐富多彩的生活中探索，去清純的自我心靈中探索。探索的過程就是學(xué)生人文知識自我建構(gòu)的過程，就是學(xué)生人文精神自我培育的過程，就是學(xué)生人文素養(yǎng)自我積淀的過程。

（二）在教學(xué)內(nèi)容上，要突出重點、難點、疑點。

在語文教學(xué)中進行啟發(fā)誘導(dǎo)的基本要求是：要把教的過程變?yōu)橐粋€導(dǎo)的過程，要把教學(xué)過程變成一個在教師引導(dǎo)、指導(dǎo)下，學(xué)生自我探索、自己發(fā)現(xiàn)的過程，而不要只給學(xué)生一個現(xiàn)成的結(jié)論。

語文課最容易平均用力、面面俱到，語文課最忌諱面面俱到。因此，教學(xué)語文課，一般沒必要逐段地分析，更不應(yīng)該逐句逐句地講解，只要抓住重點、難點、疑點指導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，并在讀懂課文的過程中獲取必要的知識，掌握讀書方法就可以了，在教學(xué)設(shè)計上，要突出語言文字的訓(xùn)練。

第3篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：理解教學(xué) 教育觀 中學(xué) 體育教學(xué)

1.理解教學(xué)的內(nèi)涵

“理解教學(xué)”是是近幾年提出的一種新的教學(xué)觀念，以當解觀為基礎(chǔ)，通過師生之間的自我理解與相互理解學(xué)習(xí)知識的技能，在教學(xué)過程中學(xué)生的情感可以得到豐富，不斷提升學(xué)生自我價值認識到教學(xué)形態(tài)。在中學(xué)體育教學(xué)滲入“理解教學(xué)”教育觀，是在認同“理解教學(xué)”的一般理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合體育教學(xué)自身的特點，以理解為基礎(chǔ)，在師生相互尊重，相互理解的前提下，進行教學(xué)的一種教學(xué)形態(tài)。這種教學(xué)形態(tài)，注重引導(dǎo)學(xué)生對體育課程與體育內(nèi)涵的思考與領(lǐng)悟，以培養(yǎng)學(xué)生對體育的深入認知。中學(xué)體育理解教學(xué)以師生為理解的主體，強調(diào)在體育教學(xué)中師生的真誠交流與對話，在相互尊重的氛圍中發(fā)揮教學(xué)相長的優(yōu)點，從而真正實現(xiàn)體育教學(xué)過程中的師生互動。

2.理解教學(xué)的主要特點

“理解教學(xué)”是以理解為教學(xué)目的，以存在論為理論基礎(chǔ)，教學(xué)過程是理解過程而非認識過程。在教學(xué)過程中將理解作為一種人的存在方式，強調(diào)理解的重要性，師生之間通過理解自我、相互理解、理解文本的基礎(chǔ)上，體會到人生意義的過程。通過在教學(xué)實踐中的理解教學(xué)的實施，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育技能的效果，而且這種教學(xué)模式的功能，還可以外延到學(xué)生在生活中各個方面，有助于他們形成正確的世界觀、人生觀。理解教學(xué)摒棄了傳統(tǒng)認識論教學(xué)中過于關(guān)注教學(xué)的預(yù)設(shè)性特點，是一個動態(tài)生成的開放式系統(tǒng)。提倡平等交往和對話的新型師生關(guān)系是“理解教學(xué)”的主要特點。師生在教學(xué)實踐中注重學(xué)生發(fā)展的同時，也關(guān)注了教師的發(fā)展。

3. “理解教學(xué)”教育觀對中學(xué)體育教學(xué)改革的啟示

3.1理解視野下的中學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容觀

理解視野下中學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容的確定應(yīng)強調(diào)現(xiàn)實性和生動性，具體來說就是在理解學(xué)生與了解學(xué)生實際需求的基礎(chǔ)上，重視對學(xué)生進行體育文化教育，根據(jù)原有教材文本的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校體育教學(xué)環(huán)境的實際情況，對教學(xué)內(nèi)容進行在創(chuàng)造，使學(xué)生對體育的內(nèi)涵、價值等有較好的理解，選擇有利于學(xué)生全面發(fā)展的具體內(nèi)容。實踐證明，學(xué)生學(xué)習(xí)體育的動機源于學(xué)生提高自身和發(fā)展自身的一種內(nèi)在需求。一般來說，學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，取決于教學(xué)內(nèi)容能否滿足學(xué)生直接體育需。所以，為滿足不同學(xué)生的不同需求，中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的選擇必須要遵循中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和興趣愛好來設(shè)計。同時要兼顧《關(guān)于加強普通高等學(xué)校中學(xué)生心理健康教育工作意見》中的要求，教學(xué)內(nèi)容上不能忽略對其進行身體素質(zhì)練習(xí)，不能因為學(xué)生的興趣而忽視學(xué)生對運動技能的掌握。這樣才能引導(dǎo)學(xué)生長期的、相對穩(wěn)定的間接興趣的培養(yǎng)，促進中學(xué)生體育價值觀的形成。

3.2理解視野下的中學(xué)體育教學(xué)主體的素質(zhì)觀

作為順應(yīng)我國新課程改革的發(fā)展要求，現(xiàn)代教學(xué)理論的創(chuàng)新的理解教學(xué)視野下的體育教學(xué)，對作為中學(xué)體育教育的執(zhí)行者的體育教師的自身素質(zhì)提出了新的要求。理解“理解教學(xué)”理論是中學(xué)體育教師，在體育教學(xué)中深入“理解教學(xué)”教育觀的前提。只有全面理解了“理解教學(xué)”，在教學(xué)實踐才能取得成功。在具體的教學(xué)實踐中強調(diào)以人為本，關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展，同時培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力與發(fā)展?jié)摿ΑＶ袑W(xué)體育教師除在教育思想方面的轉(zhuǎn)變外，其自身的專業(yè)素質(zhì)也應(yīng)該得到提高。在理解視野下的中學(xué)體育教學(xué)，教師扮演的角色更重要的是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、參與者和促進者，在教學(xué)實踐中要善于將自己掌握的專業(yè)知識，根據(jù)理解教學(xué)內(nèi)容的需要有機的整合起來，更要善于吸取新的知識充實教學(xué)內(nèi)容，并把知識內(nèi)化到學(xué)生的個體生命中，同時體育教師應(yīng)具有強烈的教師責任感和高尚的教師人格，具備這些素質(zhì)將大大提高，在中學(xué)體育教學(xué)中深入理解教學(xué)觀的效果。新型的平等對話與交往的師生關(guān)系是理解視野下的中學(xué)體育教學(xué)所倡導(dǎo)的。理解教學(xué)實施效果的受教學(xué)過程中學(xué)習(xí)主體的影響，即受學(xué)生人文素質(zhì)的高低與理解能力水平的影響。因此，努力提高學(xué)生這兩方面的素質(zhì)對提高教學(xué)效果意義重大。

3.3理解視野下的中學(xué)體育教學(xué)的評價觀

理解教學(xué)評價的核心理念就是理解和發(fā)展，在這種評價理念的指導(dǎo)下，對傳統(tǒng)的教學(xué)評價的標準就必須做出一定的調(diào)整。

理解視野下的體育教師教學(xué)工作評價，意在通過評價，促進教師及教學(xué)工作更好的發(fā)展。理解教學(xué)中教師工作評價應(yīng)該包含以下幾方面：在評價結(jié)果上不能只以分數(shù)來衡量人的發(fā)展，而是全面綜合評價；注重評價主體的多元性和主體間互動，在多元主體的評價過程中，評價主體包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、教師、教師本人，強調(diào)多元化評價有助于評價結(jié)果的客觀、公正和民主；注重對教學(xué)過程的評價，因為理解教學(xué)過程是一個不斷創(chuàng)新，不斷變化的生成過程。教學(xué)過程評價有助于得出較為客觀的評價結(jié)果，有助于激勵教師的不斷進步。

理解視野下的學(xué)生學(xué)習(xí)評價，是在《體育與健康》課程“健康第一”的指導(dǎo)思想的引導(dǎo)下進行的，充分體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想，注重學(xué)生在評價中發(fā)展，倡導(dǎo)理解學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。理解教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)評價的原則是學(xué)生是在發(fā)展中進行評價，在評價中得到發(fā)展。針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與表現(xiàn)，教師對學(xué)生存在的問題進行總結(jié)與分析，根據(jù)反饋的信息做出相應(yīng)的教學(xué)調(diào)整。不僅有體育知識技能單一的評定，還要包括態(tài)度、情感、合作、發(fā)展和交往等方面的內(nèi)容，重視學(xué)生學(xué)習(xí)，的進步與發(fā)展。

4.結(jié)論

“理解教學(xué)”作為一種新的教育觀念，克服了傳統(tǒng)認識論中主客對立的思維定勢，強調(diào)理解在教學(xué)實踐中的重要性，重視學(xué)生“完整人”的培養(yǎng)。在中學(xué)體育教學(xué)中嘗試滲入“理解教學(xué)”理念，實在傳統(tǒng)教學(xué)觀念基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，符合我國中學(xué)體育教改的需要，順應(yīng)時代對高等教學(xué)發(fā)展的要求。

參考文獻：

[1]熊川武.論理解性教學(xué)[J].課程?教材?教法,2002(2):2

[2]鄧星華、傅硯農(nóng).體育人文精神的回歸與體育價值的重構(gòu)[J].天津體育學(xué)院學(xué)報,2005(6).

第4篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；創(chuàng)新教育；探索

創(chuàng)新教育是一種以人為本的教育模式，主體性是人的本質(zhì)屬性。弘揚人的主體精神，遵循創(chuàng)造的規(guī)律，以促進受教育者身心和諧發(fā)展，并培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力等為宗旨的社會活動，其內(nèi)涵豐富，領(lǐng)域?qū)拸V。如何看待幼兒創(chuàng)新教育呢？首先在觀念上要明確創(chuàng)新教育基本內(nèi)涵，我認為幼兒創(chuàng)新教育主要有以下三性：

1．主體性。學(xué)前期的兒童有自己的精神世界和心靈世界，所表現(xiàn)出的創(chuàng)新由于受其年齡特征的制約，創(chuàng)新表現(xiàn)主要是低層次，低水平的，但他卻是高層次創(chuàng)新表現(xiàn)的基礎(chǔ)。每個正常幼兒都有不同程度的天賦的創(chuàng)新潛能，這種潛能還處在發(fā)展之中，但卻是最純真、自然，最富潛能的。都能通過適當教育取得創(chuàng)新，成為某方面人才。

2．差異性。人的創(chuàng)新能力及其發(fā)展，具有類型和層次的差別，這是由先天因素和后天因素交互影響而形成的。因此，對每個幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不能用同一模式。

3．創(chuàng)新性。不同層次和類型的幼兒，都有可能做出優(yōu)異成績，其標志就是創(chuàng)新。對孩子來講，只要有一點新建議，思想，觀念及作法，是自己想出來的，對他自己來說確是新發(fā)現(xiàn)就能閃爍求知、創(chuàng)新放光芒。因此，對他們而言，不應(yīng)一味追求與眾不同，標新立異。

基于上述兒童創(chuàng)新教育的理解，深入到幼兒教育實踐中，不難發(fā)現(xiàn)當今幼兒創(chuàng)新教育仍然存在許多影響創(chuàng)新能力發(fā)展問題，其影響因素為：

一、教育觀念

1．創(chuàng)新性理論與觀念不強。受傳統(tǒng)觀念影響和缺乏對創(chuàng)新本質(zhì)的界定與判斷，有些教師對什么樣的人是否有創(chuàng)造性的評價模糊。如，認為只有“聽話”、“老實”、“聰明”的孩子是好孩子才有創(chuàng)造性，對具有“破壞性”，或獨立行為的學(xué)生沒有把握，或在各類活動中愛插嘴，有拆卸行為和不規(guī)范行為表現(xiàn)的幼兒都視為“錯誤，缺陷頑皮，任性”，認為無創(chuàng)新。甚至?xí)谘哉Z上，行動上自覺不自覺加以壓制，以至扼殺了孩子們創(chuàng)新萌芽，而大量的事實證明，往往那些“好奇”，獨立自強、善于探索、喜歡提問、“不聽話”、“判逆”等學(xué)生最具有創(chuàng)造力。所以，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，應(yīng)從多角度整體評定幼兒創(chuàng)造力，學(xué)會分析判斷，科學(xué)合理評價兒童表現(xiàn)，才能促進幼兒創(chuàng)造性發(fā)展。

2．對創(chuàng)造性活動認知模糊

認為發(fā)展幼兒的創(chuàng)新等同于放任自流。這種觀念認為：不干預(yù)孩子任何活動，就是讓幼兒盡情展露創(chuàng)新，實際上，幼兒自發(fā)學(xué)習(xí)，缺乏教師的參與指導(dǎo)，不僅不能發(fā)揮幼兒的潛在價值，反而會讓幼兒去盲目摸索，困難重重，又無明確目的，而導(dǎo)致其喪失探索的愛好。

二、教育方式

1．溺愛型。有些幼兒由于某些原因非凡受教師的關(guān)注、喜愛。平時教師家長處處的幫助與替代，縱容幼兒依靠，懶惰的性格，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)上缺乏強烈求知欲和探索精神，體驗不到克服困難，解決問題的樂趣，更談不上創(chuàng)新了。

2．專制型。對孩子貫用命令式語句，讓孩子沿著他們設(shè)計的方式發(fā)展，這是以剝奪孩子獨立性、主動性為代價的短淺發(fā)展，高壓氣氛下限制了思維發(fā)展。

三、教育過程

1．重模擬?，F(xiàn)行幼兒教育要求內(nèi)容較多，如美術(shù)教師畫一筆，學(xué)生也跟著畫一筆；音域活動，讓幼兒反復(fù)跟讀新單詞，機械記憶。教師評價多注重結(jié)果；幼兒畫的像不像？會唱幾首歌？會認幾個字？的確，幼兒行為需要以模擬為基礎(chǔ)，來習(xí)得各種行為，但不能否認行為創(chuàng)新，不能忽視幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

2．過分強調(diào)“標新立異”。有的教師為體現(xiàn)“創(chuàng)新教育”，讓幼兒講出與眾不同的答案，小小年紀就要“絞盡腦汁”已不是異想天開，而達到“胡思亂想”境地。如音樂欣賞，教師放一段美麗樂曲，讓幼兒依次說出聽后感覺，并反復(fù)強調(diào)要和別的孩子說的不一樣，輪到一名幼兒了，他想來想去，說了一句很不雅話：“我覺得這段音樂聽起來象蛤蟆吃×××”全班哄堂大笑，教師很尷尬。活動后追其原因，他說：“好詞都讓前面小朋友說了，教師又不準我們說一樣的，我就說了這些?！边@說明培養(yǎng)創(chuàng)新精神，需要鼓勵孩子標新立異，但過分強調(diào)“存異”而忽略“求同”，可能會將孩子引入“創(chuàng)新歧途”，所以在培養(yǎng)創(chuàng)新思維重視“存異”的同時，千萬別忘“求同”。

因此我認為要進行創(chuàng)新教育，目前幼兒教育迫切需要改革，改革思路如下：

一、觀念上

1．樹立主體性教育觀念

創(chuàng)新教育是一種以人為本的主體性教育，所以，幼兒教師首先應(yīng)該將幼兒看作一個獨立、完整的主體，有自己的需要與尊嚴，教師與幼兒之間應(yīng)是一種平等互動關(guān)系。教師不再是一味灌輸知識，而是如何調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的“三性”。應(yīng)帶一顆童心看待幼兒行為。既需要、愛好、好奇、冒險、自信是典型創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，教師要理解保護幼兒創(chuàng)新表現(xiàn)，使之成為幼兒穩(wěn)定的心理品質(zhì)。教師也不再是權(quán)威的代表，而是保護、激發(fā)幼兒創(chuàng)新的支持者。

2．樹立尊重每個幼兒的教育觀

幼兒是有豐富個性的個體，是生命主人，有該年齡段一般身心特征和心理色彩。作為個體又具有獨一無二的個性心理特征，其創(chuàng)新能力是有個別差異的。因此，教師非凡要注意因材施教，尊重其想法與作法，使幼兒在各自水平上獲得生動活潑的發(fā)展。

二、實踐中

1．改革課程目標體系

幼兒創(chuàng)新教育應(yīng)是一種滲透教育，因此，在各科制定目標和選擇教育內(nèi)容 時，都要有目的、有計劃地滲透一些創(chuàng)新教育的要求，如續(xù)編故事，編謎語；聽音樂編動作；自編動作；自由作畫，自制玩具等。

2．營造寬松民主的教育氛圍

這里教育氛圍旨在利于發(fā)展兒童創(chuàng)新能力的條件、情境、場所等物質(zhì)方面，要為兒童提供充裕時空和材料，保證有自由活動，操作條件。精神方面，要形成寬松和諧愉快心理環(huán)境，使兒童自由思考、想象、選擇，做出決定，形成積極的自我形象。

3．培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法

①指導(dǎo)幼兒體驗性學(xué)習(xí)，教師要有意識引導(dǎo)幼兒在周圍環(huán)境或創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中體驗自己感受和某種感情道理。

②教幼兒操作學(xué)習(xí)。在生活中認識事物特征，理解形態(tài)、因果關(guān)系，掌握動作要領(lǐng)如彈唱、繪畫、手工、舞蹈等技能技巧。

③引導(dǎo)幼兒探索、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。因日常事物有互相聯(lián)系，互相作用因果關(guān)系變化特點，教師口頭描述幼兒難以理解，只有給幼兒提供某些條件和材料才會收到意想不到效果。如教師運用創(chuàng)設(shè)情境式障礙，啟發(fā)誘導(dǎo)，讓幼兒在活動中發(fā)現(xiàn)其中道理規(guī)律，將使他們銘記終生。

4．完善評價體系

評價直接會影響到活動過程和效果，教師評價不能僅局限于最后結(jié)果，而更注重評價過程中主體發(fā)展的程度，同時也要考慮到個別差異，要答應(yīng)幼兒嘗試錯誤過程中主動建構(gòu)知識。

5．倡導(dǎo)教師創(chuàng)新工作

如何將教師教育目標轉(zhuǎn)為幼兒發(fā)展目標，對此提出“彈性計劃”（即“生成課程”）：把課程設(shè)計看作是教師、幼兒、家長及社會共建過程，也是具有高度動態(tài)性、靈活性、開放性過程，不盲目追隨計劃，而是靈活有目的的追隨幼兒。計劃應(yīng)有“彈性”，教師可視具體情況，靈活改變創(chuàng)新。

以上僅是學(xué)前幼兒創(chuàng)新教育的初探，可以說學(xué)前幼兒創(chuàng)新教育任重道遠，更好的改革措施尚需在今后實踐中做出不懈探索與研究。

參考文獻

[1] 學(xué)前教育研究.2007.7-8

[2] 教育部基礎(chǔ)教育司《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》

[3] 秦元東.幼兒教育.教育科學(xué)出版社,2006.10

[4] 張燕、邢利婭.幼兒園組織與管理.北京師范大學(xué)出版社,2001.5

第5篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：教育觀念 教學(xué)研究 教學(xué)方式

為順應(yīng)素質(zhì)教育改革潮流，實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)展，提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量，近年來，我校悉心探索教學(xué)規(guī)律，以學(xué)生的“學(xué)”為切入口，從轉(zhuǎn)變學(xué)生認知、情感、技能三方面著手，在德育實效、教學(xué)改革、教育科研、質(zhì)量管理、師資隊伍建設(shè)等方面進行大膽而積極的實踐，努力創(chuàng)設(shè)提升學(xué)生學(xué)力的環(huán)境和條件，并由學(xué)生的“學(xué)”的需求帶動教師“教”的追求，終于初步取得學(xué)校教學(xué)質(zhì)量大面積提高的成效。

一、從轉(zhuǎn)變教育觀念開始

教育改革深入發(fā)展后，人們越來越深刻地認識到，以學(xué)生為本的教育價值觀是教育本身有生命力的唯一正確認識。

1.對學(xué)生本位論的認識

學(xué)生本位的教育價值觀就是強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，主張尊重學(xué)習(xí)者的本性與要求，主張學(xué)校的職能是把學(xué)生充分地培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人，而決不能只是提供人力資源等方面的保障。學(xué)校教育的全部價值就在于為每一個受教育者提供真正有助于潛能發(fā)揮、個性釋放和成長的知識經(jīng)驗； 教育要重視人的主觀存在，強調(diào)學(xué)習(xí)者的內(nèi)因機制，認為學(xué)習(xí)者的心智完善比學(xué)習(xí)的功利性更重要，人格陶冶比知識習(xí)得更有意義。讓教育適合學(xué)生，還是讓學(xué)生適合教育，就是教育以誰為本的問題。讓教育適合學(xué)生，是指學(xué)生總是有個別差異的，教育要從學(xué)生實際出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生和發(fā)展學(xué)生。讓教育適合學(xué)生，就是教育以學(xué)生為本，這是教育改革和發(fā)展的核心理念。

2.正確的教育觀念是成功教師的立身之本

現(xiàn)代教育應(yīng)該具有與時代精神相通的教育觀念，現(xiàn)代教師應(yīng)該樹立以下三個教育觀念：

素質(zhì)教育觀。素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的的教育，也是一種注重內(nèi)涵發(fā)展的教育概念。素質(zhì)教育的基本觀念是著眼于受教育者長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德、智、體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。實施素質(zhì)教育就要從人的共性與差異性考慮，強調(diào)因材施教和個性的發(fā)展。

現(xiàn)代學(xué)生觀。學(xué)生觀就是指教師如何看待學(xué)生，現(xiàn)代學(xué)生觀的本質(zhì)就是學(xué)生發(fā)展為本?，F(xiàn)代學(xué)生觀既承認學(xué)生還是發(fā)展中的人，正在成熟的人，有發(fā)展?jié)撛诳赡苄缘娜?；同時認為，學(xué)生是教育的主體，具有關(guān)注和要求自己向上的主動發(fā)展的需要與可能。教育的任務(wù)是把這些需要與可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，讓學(xué)生成為自己發(fā)展的主人。

教育質(zhì)量觀。教育的基本功能是培養(yǎng)人。現(xiàn)代教育質(zhì)量觀是看學(xué)校為社會培養(yǎng)了多少有用人才，這種人才不僅是社會精英、名人，還要有更多腳踏實地、敢于奉獻的凡人。因此，學(xué)校要著眼于社會發(fā)展對未來人才的需要，主張培養(yǎng)全方位、多規(guī)格、多類型，具有開拓精神、創(chuàng)新能力、踏實肯干、敏思好學(xué)，既有扎實的基礎(chǔ)，又有鮮明的個性，能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展和變化的需求，不斷在事業(yè)上有所進展，有所突破的人才。

二、改變教師的教學(xué)行為

教師的教學(xué)行為直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，當教師走進新課程時必須改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)行為，促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，以達到提升學(xué)生學(xué)力的目的。

1.錘煉教師教學(xué)基本功

教師要從關(guān)注“教”轉(zhuǎn)變到主要關(guān)注“學(xué)”，就有一個錘煉教學(xué)基本功的問題。在傳統(tǒng)意義上，“三字一話”基本功是衡量一個教師合格與否的尺度，即粉筆字、鋼筆字、毛筆字及教師的口語表達能力。隨著時代的進步、科技的發(fā)展，教師教學(xué)基本功的內(nèi)容有了新的發(fā)展。

（1）合作與交流的能力

現(xiàn)代教育需要探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)等，這都需要教師之間、師生之間的合作、交流和協(xié)作。

教師首先要與學(xué)生合作與交流。學(xué)生是發(fā)展中的人，教師就應(yīng)該尊重學(xué)生，努力在課堂上營造一種民主、和諧、平等的氣氛。語文組的“合作學(xué)習(xí)”、數(shù)學(xué)組的“做中學(xué)”、理化生組的“情景實驗學(xué)習(xí)”等，都是教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，追求新的發(fā)展與發(fā)現(xiàn)，從而達成共識、共享、共進的成功教學(xué)。

教師還要與其他教師合作。讓教師們在熱烈的課前討論、認真的課件制作、豐富的資源共享中，把教學(xué)中的“教教材”變?yōu)椤坝媒滩摹薄W(xué)校還牽線搭橋，將老師的教育教學(xué)內(nèi)容與社會實踐活動緊密結(jié)合，鼓勵教師利用圖書館、消防隊、博物館、禁毒館等優(yōu)質(zhì)資源豐富和充實課堂，使教學(xué)內(nèi)容來源于生活，服務(wù)于社會，培養(yǎng)教師們駕馭課程、與社區(qū)開展交流與合作的能力。

（2）運用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力

現(xiàn)代信息技術(shù)與課程的有機整合是新課程改革的一大特點。老師的信息素養(yǎng)、技能水平?jīng)Q定了信息技術(shù)應(yīng)用的程度和效果，也就直接影響新課程的課堂教學(xué)質(zhì)量。因此，我校把教學(xué)中整合現(xiàn)代信息技術(shù)作為教師適應(yīng)新課程改革必備的基本功之一。

（3）課程開發(fā)和課程實施的能力

新課程的實施不僅需要教師理解課程標準的目標要求，了解教材的知識體系和重點難點，而且要求教師首先要了解學(xué)生主體的學(xué)習(xí)需要，了解他們已有的經(jīng)驗，了解他們的個別差異，進而根據(jù)他們的需要、經(jīng)驗及差異開發(fā)、選擇或重組各方面的課程資源。為了成功地開發(fā)適合學(xué)生需求的課程，我們要十分關(guān)注培養(yǎng)教師們開發(fā)和課程實施的技能。還成立了拓展型課程教研組，構(gòu)建學(xué)校課程管理網(wǎng)絡(luò)，鼓勵老師撰寫拓展型課程教案；還定期召開課程開發(fā)教師的信息交流會議，在課程內(nèi)容、教學(xué)活動、學(xué)生需求、課程評估等方面對教師進行指導(dǎo)，不斷提高教師的理論文化素養(yǎng)和專業(yè)知識水平。

第6篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：職專語文；人文教育；問題研究

市場經(jīng)濟是以市場作為資源配置的基礎(chǔ)和主要手段的經(jīng)濟運行方式，職業(yè)教育進入市場后決定了職業(yè)教育的發(fā)展要以社會需要和個體需要作為中心，這種市場化的運作更能適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要和產(chǎn)業(yè)調(diào)整的需要，與人文素質(zhì)教育并不違背。

一、轉(zhuǎn)變職專語文教育理念

（一）重新認識語文課程，樹立全面的語文學(xué)科觀

語文教學(xué)的人文性應(yīng)是其固有的，語文教學(xué)它是同人的思想、情感和個性緊密聯(lián)系在一起的。正如語文教育家劉國正所說：把語文教育看成是孤立的純技術(shù)訓(xùn)練是當前許多弊端的導(dǎo)因。職專語文受應(yīng)試教育和職業(yè)教育功利性的雙重影響，教學(xué)偏重于單純的知識傳授與技能訓(xùn)練，往往“著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點”，而忽視了“語文課程對于學(xué)生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點”。

（二）重新認識學(xué)生，樹立學(xué)生主體教育觀

在閱讀過程中教師應(yīng)尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生應(yīng)有的話語權(quán)、質(zhì)疑權(quán)、評價權(quán)等各項權(quán)利，把學(xué)生作為課堂的主人，讓學(xué)生以主體性的角色參與課堂。學(xué)生不再被動地聆聽，而是按照自己的興趣、情感、理解和想象主動行事，他們有自己的獨特體驗，審美創(chuàng)造，不惟作者意愿是瞻，甚至有時采取反叛性的閱讀。要尊重學(xué)生多元的解讀，讓閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出多聲部和諧的狀態(tài)，久而久之，學(xué)生就會成為文本主動、積極的解讀者，并學(xué)會感悟，使整個閱讀過程浸潤了其閱讀的靈性。這樣才會形成有效教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生才能得到充分全面的發(fā)展。當然，尊重學(xué)生主體地位，倡導(dǎo)以“學(xué)習(xí)者為中心”的主體教育觀，并不是說教師在課堂中就可以放任自流，空無一言，無所事事；恰恰相反，這一教學(xué)觀給教師提出了更高的要求和標準。

二、回歸文本，倡導(dǎo)誦讀的教學(xué)方法

（一）誦讀――喚醒文本的生命律動

漢字是音、形、義的統(tǒng)一體，由漢字象形、會意、形聲、指示等造字法可知，其形體結(jié)構(gòu)往往具有直觀性、象征性等特點。漢字可以說與人們的思想、情感和生活密切相聯(lián)，與民族文化是內(nèi)在同一的。漢字是“有筋有骨有血有肉的生命單位”。同時，漢字獨特的聲調(diào)又有著音樂般的氣韻，具有音樂美。漢字是有溫度的，漢語言是有生命的。如果說一個個漢字是音樂中的音符，那么職專語文所選的閱讀文本就是一首首優(yōu)美的樂曲。

然而，在實際的語文閱讀教學(xué)中，教師往往忽略了語言內(nèi)涵的詩性因素、情感特點，為了應(yīng)試和完成教學(xué)任務(wù)，一味地進行語言技術(shù)訓(xùn)練。針對閱讀教學(xué)來講，就是簡單地增加閱讀量，用跳讀法、默讀法等加快閱讀速度，用信息篩選法和排除法可以在短時間內(nèi)做更多的題。

（二）誦讀――喚醒主體人文精神的再創(chuàng)造

古語說得好：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟?！闭b讀猶如春風化雨，使學(xué)生受到文本所蘊涵的豐富情感的沐浴。誦讀是人多個感官綜合感受的結(jié)果，在誦讀過程中，人的眼、手、口、耳、腦等都要動起來，多種感官協(xié)調(diào)活動。抑揚頓挫、錯落有致的誦讀，會喚醒學(xué)生主體人文精神的再創(chuàng)造。

語音作為文字的聲音表達，同樣是形成漢語詩性特征、表達文化意蘊的重要手段和方式。特定的語音能象征穩(wěn)定、永恒、明暗、大小等，能暗示激越、溫柔、感傷、愉悅的復(fù)雜感情。誦讀中，節(jié)奏的明快、聲音的和諧，能產(chǎn)生理想的音響效果，使學(xué)生各種內(nèi)在情感達與之奇妙的呼應(yīng)。在誦讀中，學(xué)生會產(chǎn)生豐富的想象，激發(fā)精神的再創(chuàng)造。正如謝冕所說，閱讀過程也是藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。例如，李清照的《聲聲慢》，以“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”七個疊字連用構(gòu)成三個不同的節(jié)拍，一層緊似一層，將那份國破家亡的憂愁、凄楚與悲痛表達的淋漓盡致，委婉動人，叫人心碎。讀時不是呼天搶地，而是像山間小溪幽泉，低吟輕詠。

韓軍老師說過：語言是可以用心靈觸摸的，語言是可以感到硬度，掂出重量，看見顏色，感覺到溫度的。比如“折柳”與送別、“夕陽”與惆悵、“秋雨”與愁緒、“明月”與思念……當誦讀到它們的時候，通過聯(lián)想和想象，通過精神的再創(chuàng)造，讀者就會飄飄然沉浸進到一種典型的、具有中國獨特文化魅力的情境之中。

教師要貫徹落實“以學(xué)生為中心”的主體教育觀，就必須盡快地轉(zhuǎn)變教育觀念自身的角色，即從知識的灌輸者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，從課堂的主宰者轉(zhuǎn)換為平等的交流者，從單向的傳授者轉(zhuǎn)換為互動的合作者，從呆板的經(jīng)驗者轉(zhuǎn)換為教學(xué)的創(chuàng)新者。

教師一定要努力做到以學(xué)生的感悟激活文本的言語，以文本的言語點燃學(xué)生的心靈，在誦讀中培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。可以說，誦讀就是一種充滿詩性情懷、洋溢生命激情的教學(xué)。在誦讀中培養(yǎng)語感，在誦讀中感悟文本內(nèi)涵，在誦讀中涵養(yǎng)人文精神。

參考文獻：

第7篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

一、后現(xiàn)代教育思想的主要觀點

從20世紀中期起，后現(xiàn)代主義逐漸成為一種西方社會流行的哲學(xué)、文化思潮。后現(xiàn)代教育思想作為后現(xiàn)代主義思潮的一部分，為了使教育順應(yīng)“后工業(yè)社會”的發(fā)展，對現(xiàn)代教育的一種反思?，F(xiàn)代教育也可稱為“精英教育”，而后現(xiàn)代教育則為“全民教育”、“通識教育”、“主體教育”、“終身教育”。后現(xiàn)代教育思想的觀點主要有以下五種：

1.人性化的教育觀追求完美、豐富人性、關(guān)注人性化是教育的最基本的追求，也是教育的永恒話題。使人看清自己和自己所生活的世界，并有意識的改變自己、改善自己所處的環(huán)境，使自己能夠更好的生活，是教育的真正目的。

2.對話式的教育觀在傳統(tǒng)的教育中，老師只是傳授書本知識，而后現(xiàn)代的對話式教育觀要求學(xué)生能夠主動思考，用對話的方式激發(fā)學(xué)生思維。

3.提問式的教育觀提問是開發(fā)大腦思考能力的最佳方式，找出問題，并沿著問題一個個的去尋求答案，在不斷的提問、解答、再提問、再解答中，不斷加深對問題的認識。

4.民主式的教育觀后現(xiàn)代教育思想是一種追求民主的教育理念，提倡學(xué)校要采取民主參與制的管理模式，努力營造暢所欲言、組織協(xié)調(diào)、團結(jié)合作的民主校園氛圍。

5.創(chuàng)新型的教育觀創(chuàng)新是科技發(fā)展的動力，有創(chuàng)新，就會有發(fā)展。后現(xiàn)代教育思想認為，教育必須注重對學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。后現(xiàn)代教育思想觀就是要培養(yǎng)學(xué)生懷疑、批判的意識，積極探索，開拓創(chuàng)新。

二、漢語言文學(xué)獨特的文學(xué)優(yōu)勢

到目前為止，漢語言文學(xué)的發(fā)展和世界其他各種語言文學(xué)相比，漢語言文學(xué)不僅有文字所共有的文學(xué)形式，如論文、散文、小說、傳記等，還有其特有的格律，如詩、詞、賦、曲的形式。漢語言文字獨特的文學(xué)優(yōu)勢在于這些漢語言文學(xué)所特有的格律，它為漢語言文學(xué)增添了比世界其他任何語言都要絢麗豐富的內(nèi)涵。獨特的文字能夠產(chǎn)生獨特的文學(xué)樣式，文字的特性也就決定了文學(xué)的形式。漢語言文學(xué)的一字一音、一字一義的特性，孕育出了聲調(diào)優(yōu)美、意境豐富的格律詩、詞，使文學(xué)的思想美和韻律美相融在一起，達到了和諧的統(tǒng)一。

三、后現(xiàn)代教育思想下如何進行漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)

第8篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

創(chuàng)新教育有著顯著的特點，主要是創(chuàng)造性、嘗試性及主體性等方面。創(chuàng)造性是教育模式的變革表現(xiàn)，根據(jù)事物的發(fā)展和實際需求進行創(chuàng)造革新；嘗試性則體現(xiàn)在具體的教學(xué)活動中，應(yīng)該積極更新教育觀念，勇于嘗試新的教學(xué)方法，是教育創(chuàng)新的動力所在；主體性則是創(chuàng)新教育主體意識的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識和獨立分析和解決問題的能力。

二、高職體育創(chuàng)新教育管理存在的問題

1.學(xué)生方面

高職院校的學(xué)生大多是中專學(xué)歷進修和高考后的學(xué)生，在認知水平、心理素質(zhì)等方面參差不齊。這使得高職院校體育教學(xué)存在整體體育認知和體育技能不夠，對體育觀念的認識不強的情況。另外，高職學(xué)生因?qū)W校選擇方面心理存在挫敗感，參與體育活動和的積極性不高，影響了高職體育的教學(xué)效果。

2.教學(xué)方式單一呆板

多數(shù)高職院校在進行體育教學(xué)中，因教學(xué)設(shè)備的不健全，沒有明確的教學(xué)目標，創(chuàng)新教育方面的各項標準和措施不能落實到位，沒有良好的創(chuàng)新環(huán)境。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面較為單一，培養(yǎng)模式呆板又單調(diào)。3.把學(xué)生作為主體的意識不強當前，大多數(shù)高職院校在開展體育創(chuàng)新教育過程中，沒有樹立以學(xué)生作為主體的理念，只是單純的以教師為教學(xué)主體。學(xué)生才是創(chuàng)新的主體，教師只是擔任引導(dǎo)的作用。因而，高職院校要對學(xué)生灌輸創(chuàng)新教育的思想和理念，讓其建立創(chuàng)新思維，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、高職體育教學(xué)管理方法創(chuàng)新的對策

1.轉(zhuǎn)變體育教學(xué)觀念

體育教師是實施教學(xué)活動的指導(dǎo)者，需要積極轉(zhuǎn)變高職體育的教學(xué)觀念，根據(jù)高職學(xué)生的個體性特點、差異等，制定具有職業(yè)特色的教學(xué)目標，設(shè)定科學(xué)合理的體育運動的方案，激發(fā)學(xué)生參與體育活動的意識。體育觀念的轉(zhuǎn)變，是創(chuàng)新化體育教學(xué)的基礎(chǔ)性條件。

2.充分利用教學(xué)資源和選擇創(chuàng)新的教材

高職院校專業(yè)性強，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)和實際情況，再結(jié)合學(xué)校的各種資源，制定和開設(shè)多樣化的體育課程。根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)的特點和其興趣愛好，靈活地選擇適合自己的體育活動。同時，還應(yīng)該選擇創(chuàng)新化的教材，促進學(xué)生的創(chuàng)新意識培養(yǎng)。

3.創(chuàng)新性的調(diào)整高職體育教學(xué)形式

體育教學(xué)形式的調(diào)整和高職課程改革的關(guān)鍵。目前實行的高職體育教學(xué)模式已經(jīng)與高職院校的發(fā)展情況不相適應(yīng)。高職體育教學(xué)應(yīng)該強化學(xué)生體魄的鍛煉，保證體育活動可跟職業(yè)特征相結(jié)合。根據(jù)專業(yè)的具體要求，開展針對性的體能教學(xué)課，根據(jù)具體情況可以靈活地調(diào)整教學(xué)方式，可增強學(xué)生的身體素質(zhì)，也可以提高其職業(yè)技能素養(yǎng)。

四、小結(jié)

第9篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

韓愈的“傳道、授業(yè)、解惑”引領(lǐng)我們教師數(shù)千年，已經(jīng)在我們思想意識里“根深蒂固”了，韓老先生的這句話在事實上把我們教師劃撥為課堂的主宰者，乃至是學(xué)生發(fā)展的主宰者，強調(diào)教師用自己的思想、用自己的學(xué)識去教導(dǎo)學(xué)生。當然這在一定的歷史階段是積極的、有實效性的。但是，隨著社會發(fā)展的加快，知識結(jié)構(gòu)的膨脹，21世紀是高科技的世紀，是科技，經(jīng)濟文化和諧發(fā)展的世紀。因此美術(shù)教育者必須適應(yīng)社會發(fā)展需要，更新美術(shù)教育觀念，使美術(shù)教育發(fā)揮其作用，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生的動手能力，抽象思維能力得以真正的提高。如今是知識化、信息化、快節(jié)奏的社會，社會需要的素質(zhì)全面的專業(yè)人才，因而我們必須認識到教育觀念的轉(zhuǎn)變才是根本的轉(zhuǎn)變，只有樹立正確的教育觀念，才能擺脫應(yīng)試教育的影響，逐步步入素質(zhì)教育的軌道上來，要使學(xué)生的認知能力得到發(fā)展，就必須以知識技能來武裝自己，保衛(wèi)自己的視野，使其在原來的基礎(chǔ)上都有一定的提高，真正地做到轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，認真地把美術(shù)教育放在素質(zhì)教育的首位，并真正認識到適應(yīng)社會發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念。

1.提高自身教育素質(zhì)

作為教育工作者，肩負著培養(yǎng)人才的使命，為國家、為民族培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，我們有不可推卸的責任。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會的日趨進步，教育本身也發(fā)展著深刻的變化。對于教育目標提出了新要求，特別是課程標準的出臺，使教師面臨許多新情況，新問題。

在當前社會發(fā)展變化之快的21世紀，作為素質(zhì)教育中的美術(shù)教育工作者，首先適應(yīng)社會發(fā)展變化，提高自身美術(shù)教育系統(tǒng)，特別是作為中小學(xué)美術(shù)教育者不是以培養(yǎng)藝術(shù)家為目標，而是以有組織地教具為材料，以審美為核心，以進行有目的、有計劃、有步驟、有設(shè)施并獨具特色的育人實踐活動。而現(xiàn)代社會發(fā)展導(dǎo)致由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，其內(nèi)涵是雙向的，它既是面向受教育者，又是面向教育者，只有高素質(zhì)的教師才能教出高素質(zhì)的學(xué)生，教師的素養(yǎng)包括文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和教育教學(xué)基本能力，美術(shù)教師在如今高科技的時代，更應(yīng)堅持學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，還應(yīng)加強文化修養(yǎng)，如能準確地分析藝術(shù)作品中的思想感情、中心思想、藝術(shù)特點等再者要加強道德修養(yǎng)。試想一個生活懶散，不思進取的教師如何能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展，如何能適應(yīng)教育教學(xué)的需要。

2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神為基本價值取向的教育實踐。

美術(shù)課程應(yīng)特別重視對學(xué)生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈性和獨特性得到發(fā)展，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。在課堂教學(xué)中，教師要積極創(chuàng)設(shè)生動和諧的氛圍，多給學(xué)生一些鼓勵的眼光，多一些真誠的贊許，使學(xué)生多一分自信，進而增強創(chuàng)造的熱情，啟迪創(chuàng)造的智慧。讓學(xué)生愿意參與、敢于表現(xiàn)、懂得欣賞，同時也讓我感受到，在教學(xué)中，一件好的美術(shù)作品，一次成功的作品展覽，一次精彩的示范，一節(jié)精心設(shè)計的課堂教學(xué)和一句鼓勵的話語，都能引起學(xué)生對美術(shù)教學(xué)的關(guān)注和激情，只有通過長久而不間斷的鼓勵、誘導(dǎo)，才有可能使學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，并能長久的保持下去。

“興趣是學(xué)生最好的老師”。興趣是學(xué)生思維發(fā)展的極大推動力，只要有了興趣，不管做什么事，就會集中精力，積極思考。這樣的思考是發(fā)自學(xué)生自身的需要、欲望，是自覺的，更是積極的，甚至有時可以達到廢寢忘食的地步。兒童要進行繪畫創(chuàng)作，首先要有濃厚的興趣，才能激發(fā)創(chuàng)作的靈感和思維。如：讓學(xué)生臨摹一條魚，如果教師不加引導(dǎo)只叫學(xué)生照著畫，那么學(xué)生就會認為魚就是這樣畫的，這個形象被固定死，以后只要畫魚，學(xué)生的頭腦中就只會出現(xiàn)他臨摹過的魚的樣子，不會有大的創(chuàng)新。這就影響了兒童天性的發(fā)展，使孩子的童真被死板扼殺，想象被臨摹褪化。教師的范畫在美術(shù)教學(xué)中不可缺少，但是教師是以成人的眼光去繪畫，可在學(xué)生眼中是最好的，他們會去盲目地模仿，失去了兒童畫的童真和創(chuàng)造。陶行知先生說：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實，看未來；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽創(chuàng)作，向前開辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，大社會去尋覓，去捕捉。”

3.自主性學(xué)習(xí)

教師時刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，不斷探索與自省，全方位的設(shè)計課堂教學(xué)的過程。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識和經(jīng)驗成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過去單純傳授知識為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動性，甚至排他性；為學(xué)生主體增加了障礙和困難；學(xué)習(xí)主體與教材客體成了一對矛盾。開展體驗性學(xué)習(xí)，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動的教材內(nèi)容活起來，就是根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗性學(xué)習(xí)的機制和方式方法，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的，具有趣味的，充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動。如在“海底世界”教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生捉魚的機會，體驗魚的活力與手感；通過觀看海洋熱帶魚的視聽體驗，豐富了學(xué)生對各種美麗的熱帶魚的認識；通過動手繪畫漂亮的大魚的體驗，學(xué)生獲得了成功的愉悅體驗，口語交流的體驗。有機地創(chuàng)設(shè)體驗學(xué)習(xí)情景和體驗學(xué)習(xí)氣氛，體驗學(xué)習(xí)的契機。