關(guān)于氣象災(zāi)害的說(shuō)法精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于氣象災(zāi)害的說(shuō)法范文

2012年8月12日早晨，細(xì)雨陣陣，北京798藝術(shù)區(qū)的偏鋒新藝術(shù)空間，聚集了農(nóng)民、NGO代表、政策研究者、藝術(shù)家、學(xué)者、記者等不同背景的人士，他們要在這里進(jìn)行一次民間“圓桌對(duì)話”，主題是“糧食安全”。

“到目前為止，全球有六分之一的人，也就是近十億人尚未解決溫飽，聯(lián)合國(guó)千年目標(biāo)的第一位就是令全球的饑餓人口減半，到現(xiàn)在還沒有完成。為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展得這么快，饑餓人口仍然存在?而大多數(shù)挨餓的人正是負(fù)責(zé)生產(chǎn)糧食的農(nóng)民?！边@是聯(lián)合國(guó)糧食與農(nóng)業(yè)組織駐中國(guó)代表Percy W.Misik的開場(chǎng)白。

現(xiàn)場(chǎng)，國(guó)內(nèi)16位藝術(shù)家展示了以“糧食安全”主題的藝術(shù)作品，試圖回應(yīng)這一問題。

藝術(shù)家李槍建造了一個(gè)云南佤族的糧倉(cāng)?！八笳髦Ｍ祟愋枰粋€(gè)糧倉(cāng)。”他是從公益組織樂施會(huì)在貴州省織金縣橋上村的項(xiàng)目上找到的靈感。

去年，李槍在橋上村遇到了40歲的農(nóng)民劉琴。劉琴告訴他，近年來(lái)地里收成不好，暴雨總是來(lái)得比以往早，玉米沒來(lái)得及成熟就被打壞了。丈夫生病，4個(gè)兒子都在上學(xué)，劉琴成了家里務(wù)農(nóng)的頂梁柱。村里不少農(nóng)戶家，主要?jiǎng)趧?dòng)力也是婦女。

今年，橋上村通過(guò)樂施會(huì)引進(jìn)了比普通玉米早一個(gè)月成熟的早熟玉米品種。如此，盡管雨季提前，劉琴家也有了比較好的收成，而且因進(jìn)入市場(chǎng)較早，她家的玉米比普通玉米的售價(jià)更高。

“農(nóng)民是解決糧食安全問題的關(guān)鍵”，樂施會(huì)政策倡導(dǎo)總監(jiān)孫學(xué)兵在對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)，在發(fā)展中國(guó)家，5億個(gè)小農(nóng)場(chǎng)養(yǎng)活了全世界20億人口；其中，中國(guó)1.93億的小農(nóng)場(chǎng)養(yǎng)活了5.8億人口。另?yè)?jù)聯(lián)合國(guó)糧食與農(nóng)業(yè)組織2011年的報(bào)告，通過(guò)過(guò)去幾十年的努力，中國(guó)已經(jīng)成功地降低了貧困和饑餓人數(shù)。

盡管成就斐然，但中國(guó)僅有世界7.9％的耕地和6.5％的淡水資源，卻要養(yǎng)活世界上近20％的人口，壓力巨大。

2012年，隨著全球糧食價(jià)格危機(jī)再次上演，谷物價(jià)格的上升也將使肉類價(jià)格隨之上漲，其他國(guó)家也面臨著生產(chǎn)資源日益緊缺的問題。

“2011年世界人口已經(jīng)達(dá)到70億，到2050年全世界的人口將達(dá)到90億。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織預(yù)計(jì)，為了滿足2050年全球糧食產(chǎn)量的需求，糧食產(chǎn)量將顯著增加達(dá)到70％。這意味著需要將近十億噸的稻谷類產(chǎn)品和將近兩億噸的肉類產(chǎn)品?！盤ercy W.Misik說(shuō)，“高速增長(zhǎng)的世界人口令全球不得不緊張地關(guān)注糧食安全問題?！?/p>

除了“總量”，還要“買得起”、“買得到”

上世紀(jì)60年代出生于內(nèi)蒙古的藝術(shù)家簫昱參與了這次對(duì)話。雖然“糧食安全”在藝術(shù)圈是個(gè)冷門話題，但他覺得離自己并不遠(yuǎn)。

簫昱還記得十一二歲時(shí)家里糧食不足的光景，父母為了養(yǎng)活家里5口人，只能去農(nóng)村買紅薯代替。連續(xù)吃了20天紅薯后，簫昱和兄弟姐妹每晚趴在床邊吐酸水。

“不是沒錢買，而是買不到糧食。”盡管早已遠(yuǎn)離饑餓，童年的記憶令簫昱意識(shí)到“糧食安全與生命形態(tài)相關(guān)”?！叭奔Z的年代里，我姑姑的工資就是三袋小米，在這個(gè)意義上，糧食替代了貨幣。”簫昱說(shuō)。

5年前，簫昱開始創(chuàng)作一系列與糧食安全相關(guān)的藝術(shù)作品。“在今天，糧食安全其實(shí)是資源被重新分配的問題，也就是怎么分配、怎么獲取、怎么占有。”

“還有一點(diǎn)相當(dāng)關(guān)鍵，就是：日糧的構(gòu)成，日糧的營(yíng)養(yǎng)充分不充分，量夠不夠?！睂O學(xué)兵研究了農(nóng)業(yè)部部長(zhǎng)韓長(zhǎng)賦最近發(fā)表的講話，認(rèn)為關(guān)于糧食安全的說(shuō)法簡(jiǎn)單而言就是兩個(gè)字，一個(gè)是量，一個(gè)是質(zhì)。

“日糧”的說(shuō)法，引起了貴州省遵義市綏陽(yáng)縣獅山村村支書黃岡的注意。與城市里的飲食習(xí)慣不同，黃岡所在的地區(qū)，飲食習(xí)慣是一天兩餐，早晨九十點(diǎn)吃早飯，下午三四點(diǎn)吃午飯。

黃岡說(shuō)，兩餐制有歷史的原因，貴州以前比較貧窮，少吃一頓能節(jié)省些糧食，同時(shí)也有現(xiàn)實(shí)原因，貴州農(nóng)村的學(xué)生讀書大約是從上午10點(diǎn)后開始，到下午3點(diǎn)半放學(xué)，多數(shù)家庭為了配合孩子的上學(xué)時(shí)間，也遵循了這種兩餐的習(xí)慣。

黃岡對(duì)貴州農(nóng)村吃飯問題的描述讓對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)許多沒有農(nóng)村生活經(jīng)歷的人很感慨。“糧食安全意味著所有的人每天都有能力攝取到足夠的安全的有營(yíng)養(yǎng)的糧食，可以有活力并健康地生活?！盤ercy W.Misik為糧食安全下了定義。

農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心產(chǎn)業(yè)與技術(shù)研究室主任張照新從2005年開始致力于糧食安全內(nèi)涵的專題研究。在他看來(lái)，中國(guó)的糧食安全政策與國(guó)際上有所區(qū)別。

張照新說(shuō)，目前國(guó)內(nèi)的糧食安全政策更多強(qiáng)調(diào)的是總量，即供應(yīng)上的安全，而實(shí)際上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)三方面：第一是有，第二是“買得超”，第三是“買得到”?！跋Ｍ梢酝ㄟ^(guò)討論，共同發(fā)聲，幫助我們的國(guó)家逐漸完善糧食安全政策，從原來(lái)較多重視總量，過(guò)渡到‘既有量、又有類’的政策?！?/p>

未來(lái)誰(shuí)種地

黃岡的故鄉(xiāng)綏陽(yáng)縣是全國(guó)無(wú)公害蔬菜生產(chǎn)基地之一，也是中國(guó)農(nóng)業(yè)部命名的雜交之鄉(xiāng)，傳統(tǒng)的農(nóng)耕條件算是比較好的。

獅山村有村民6500多人，4700多畝土地，人均0.7畝，糧食產(chǎn)出自給自足理論上能夠?qū)崿F(xiàn)。然而，眼下糧食能否保收卻成了橫亙?cè)讵{山村村民面前的難題。黃岡告訴《瞭望東方周刊》，全村在外打工的青壯年超過(guò)2200人，留在村里的以老人、婦女和兒童為主，這就對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提出一個(gè)嚴(yán)重的問題，勞動(dòng)力極度缺失。這也是如今許多中國(guó)農(nóng)村面臨的問題。

第2篇：關(guān)于氣象災(zāi)害的說(shuō)法范文

深入靈魂的熱愛

深入靈魂的熱愛是怎樣的?大概是深入骨髓，時(shí)刻掛牽，一絲波瀾便可牽扯情緒。能讓一個(gè)人深入靈魂的愛是什么?祖國(guó)，大自然，或者只是自己對(duì)某一個(gè)人，對(duì)自己的父母，對(duì)那個(gè)遠(yuǎn)在千里的家?又或者只是你的一個(gè)興趣愛好，讀書，下棋，聽歌?其實(shí)不管怎樣，一個(gè)人能找到自己終身熱愛的事業(yè)或興趣抑或只是一個(gè)情緒寄托，都是足夠幸運(yùn)的。

我的一個(gè)朋友，關(guān)于她所深入靈魂熱愛的，是她一個(gè)偶像，一個(gè)長(zhǎng)相帥氣，才華橫溢，舞蹈歌喉都過(guò)人而無(wú)不及的一名藝人。開始時(shí)我對(duì)她的定義只是停留在淺顯的表面，即一個(gè)“追星”族，甚至難以想通一個(gè)距離自己遙遠(yuǎn)的人有什么值得追捧，但她就是熱愛，不許別人說(shuō)他的不好，否則會(huì)生氣。憑借我對(duì)她的了解，她不該是腦殘粉那一類，盡管我曾經(jīng)的確默默夫人這樣給她定義過(guò)，那也只是一種玩笑般的調(diào)侃，而后她給我推薦了那個(gè)藝人的一首歌，翻唱周華健的那首《一起吃苦的幸?！?，她跟我說(shuō)那些藝人曾經(jīng)一起奮斗過(guò)的日子，說(shuō)起他們的艱辛與成就，慢慢的似乎就理解她了。其實(shí)很多時(shí)候，音樂更能說(shuō)明得了一切，就是她講述的關(guān)于他們的經(jīng)歷配上他們的音樂，漸漸讓我感受到他們?cè)趭^斗歷程中所散發(fā)的魅力與朝氣。而朋友對(duì)偶像的這種熱愛也在冥冥中給予了自己某種力量，在這之后的成長(zhǎng)過(guò)程中跟著偶像學(xué)會(huì)堅(jiān)毅不屈的品格，這種熱愛是深入靈魂，洗禮過(guò)靈魂的。

我常想，一個(gè)人之所以會(huì)有熱愛的東西，與自己內(nèi)心需要的寄托是有絕對(duì)的關(guān)系的，不管是哪一種寄托，那些熱愛的東西總能給予迷茫疲憊的我們希望和方向，每個(gè)人內(nèi)心都需要這樣一種深入靈魂熱愛的東西的，那也可以說(shuō)是自己一個(gè)單獨(dú)空間，為自己欣賞喜歡的世界，提起它內(nèi)心是激動(dòng)澎湃的，覺得不管生活怎樣不堪，那一方寧?kù)o的領(lǐng)域，有自己愛著的東西，便是幸福滿足的。

我們是需要這種熱愛的，它讓我們有理由一如既往的相信，世界的美好，與我們自己本身的美好。愿你能早日尋到自己的所愛，愿你能堅(jiān)持自己現(xiàn)在熱愛的，愿我們的每一份深入靈魂的熱愛，都給予我們生命的洗禮。

科技拉近人與自然的距離

隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、電視等的出現(xiàn)使“秀才不出門，盡知天下事”成為了可能。通過(guò)科技，我們不僅能看遍世界的美景，還能更深入的探索自然的奧妙?？萍迹巳伺c自然的距離，讓我們更好的感知自然。

科技為我們打開了一扇窗。透過(guò)這扇窗，我們看見了世界的壯美與遼闊。目前，一組“世界與內(nèi)蒙古撞臉”的圖片在網(wǎng)絡(luò)上走紅。從圖片中我們能看到世界上許多的景點(diǎn)在許多地方與內(nèi)蒙古有異曲同工之妙。網(wǎng)友們紛紛感嘆，要是沒有科技，我們也許永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古那具有“國(guó)際范”的美。的確，如今的人們處在邊界的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不出家門，我們就可以看見內(nèi)蒙古廣闊無(wú)垠的草原，感受“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的壯闊氣勢(shì)。這要放在古代，人們“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，雖然感受更真切，但要忍受旅途的疲憊。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通過(guò)科技，才能滿足我們對(duì)自然無(wú)限的好奇心。

科技總能把我們帶入另一個(gè)“時(shí)空”。通過(guò)科技，我們無(wú)需實(shí)地考察，就能從宏觀上把握自然，感知自然。尼泊爾發(fā)生了8.0級(jí)大地震，令世界為之悲痛。如今，有了科技，我們得以換一種方式心系災(zāi)區(qū)。通過(guò)電視，我們了解到災(zāi)區(qū)的各方面情況。通過(guò)上網(wǎng)，我們還能了解到尼泊爾此次災(zāi)難發(fā)生的原因，震源深度以及可能引發(fā)的各種氣象災(zāi)害等等?？萍祭宋覀兣c尼泊爾的距離。我們無(wú)需親自前往災(zāi)區(qū)，便能夠感受自然的巨大威力。有了科技，我們對(duì)自然的感知就不僅僅停留在感性層面，我們能更加理性地面對(duì)自然，對(duì)自然常存敬畏在心間。

我們應(yīng)該慶幸我們生在一個(gè)科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代?？萍技ぐl(fā)了我們對(duì)自然的想象，推動(dòng)了我們?nèi)ヌ剿??；厥自诳萍疾荒敲窗l(fā)達(dá)的時(shí)代里，哥倫布?xì)v盡艱險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)新大陸，卻未發(fā)現(xiàn)那不是他所向往的亞洲;近代中國(guó)人因?yàn)榭萍悸浜蠖狈?duì)世界的了解，妄自尊大……我們要好好利用科技，開眼看世界，更好的感知自然，利用自然。

日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教師辭職信被稱為情懷辭職信。我們?cè)谙薅壤每萍纪瑫r(shí)，也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

總而言之，在這個(gè)不斷向前發(fā)展的時(shí)代里，科技的出現(xiàn)總是有利于人們更好地感知自然的。我們應(yīng)感激：科技拉近了人與自然的距離。

于無(wú)聲處聽驚雷

《莊子·齊物論》里風(fēng)吹萬(wàn)竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動(dòng)聽的沉吟，“吹萬(wàn)不同”，可風(fēng)一停，就沒了聲音，死氣沉沉。這自由的風(fēng)來(lái)得真好。一如自由的說(shuō)話，別人無(wú)話可說(shuō)處，你依然有話要說(shuō)，也許是個(gè)性的彰顯，也許是人來(lái)瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng)新意識(shí)的靈光一現(xiàn)。有多少?gòu)堁牢枳Φ?，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩(shī)意，斷不可少了這份自由。

別人無(wú)話可說(shuō)，或許后知后覺，不及你聰明。或許是大家畏懼，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。我們這個(gè)民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。按阿城說(shuō)法，大概老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。那么，若為真理而發(fā)問，乃至質(zhì)疑，這種個(gè)性的彰顯，就是不畏，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執(zhí)著。但是，若一味為問而問，為說(shuō)而說(shuō)，彰顯個(gè)性，便成了張揚(yáng)個(gè)性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標(biāo)新立異。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問環(huán)節(jié)，多有怪異的問題，言之無(wú)物，不知所云，卻賺足了眼球。

可我們不會(huì)因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因?yàn)?，不把渠道堵死，才?huì)有精彩之語(yǔ)，才有創(chuàng)新之見。

而創(chuàng)新之人，有時(shí)也是彰顯個(gè)性之人。創(chuàng)新意識(shí)，有時(shí)也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚(yáng)里。今日之彰顯，是他日的獨(dú)樹一幟;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說(shuō)：“凡是偉大的，都是叛逆的?！?/p>

就像黃遵憲寫詩(shī)：“我手寫我口，古豈能拘牽?！彼膭?chuàng)新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無(wú)人識(shí)得，盡皆起謗”。后開臨濟(jì)一宗，法脈延續(xù)最久。當(dāng)年馬云四處游說(shuō)，描繪網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個(gè)歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨(dú)辟蹊徑真難。他們的個(gè)性、叛逆，是創(chuàng)新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是*罷了。

所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個(gè)性，甚重一個(gè)偏見開始。錢鐘書在《論偏見》里說(shuō)，假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。羅素也說(shuō)“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”。千人一面，時(shí)刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味。《紅樓夢(mèng)》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無(wú)的疑問時(shí)，說(shuō)：“有本事的人難免吊歪?！蹦憧?，有本事和吊歪，創(chuàng)新和個(gè)性，總是如影隨形。那么，何必繃著個(gè)臉呢?