世界文化發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：世界文化發(fā)展范文

論文摘要：中國在數(shù)千年的歷史中，積淀了豐厚的傳統(tǒng)音樂文化。近代以來，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，中國政府在保護(hù)民族音樂和促進(jìn)世界多元文化發(fā)展方面作出了積極的貢獻(xiàn)。

我國是一個歷史悠久、民族眾多的國家，每個民族都創(chuàng)造了自己燦爛的音樂文化．歷經(jīng)漫長的歲月而保存至今，并積淀了豐厚的傳統(tǒng)，成為一座傳統(tǒng)音樂文化的寶庫。歷代以來．各族人民一直傳承和發(fā)展著自己的文化?？梢哉f，我國音樂文化本身就是由多元文化組成的大文化集合。近代以來世事巨變，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展空前嚴(yán)峻，連連遭受重大損失。社會政治動蕩、內(nèi)外戰(zhàn)亂、強(qiáng)敵入侵等社會大環(huán)境的變化，以及西方音樂的大量涌入，使得人們學(xué)習(xí)、接收和欣賞音樂的方式發(fā)生了巨大的變化，中國傳統(tǒng)音樂也遇到了無數(shù)巨大的新挑戰(zhàn)。

當(dāng)前．隨著全球現(xiàn)代化進(jìn)程加速和世界經(jīng)濟(jì)一體化逐漸形成，由于世界各民族、各地區(qū)的文化存在著很大差異，如何平等相處和交往便成為一個重大問題。在發(fā)達(dá)國家，有一種以強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)為后盾的強(qiáng)勢文化主宰世界的趨勢，使得部分國家的傳統(tǒng)文化受到了越來越嚴(yán)重的沖擊，有些已經(jīng)瀕臨。特別是在廣大發(fā)展中國家。這種現(xiàn)象更為明顯。為防止這種情況的發(fā)生．更好地展示全人類文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的多元化發(fā)展．從而為人類的發(fā)展創(chuàng)造一個更好的文化生存空間，在2001年的聯(lián)合國文明對話年活動中，聯(lián)合國教科文組織大會第31屆會議通過了《世界文化多樣化宣言》，宣言認(rèn)為文化多樣化是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講，就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。因此，加大對傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度(尤其是瀕臨消亡的傳統(tǒng)文化)，及時地?fù)尵群捅Ｗo(hù)處于生存困境中的文化遺產(chǎn)。成為時代賦予世界各國非常緊迫的歷史使命．我們必須正視當(dāng)代傳統(tǒng)文化發(fā)展中的危機(jī)意識。實際上，我們要認(rèn)識到文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展既有同步的一面又有獨立的一面．任何以犧牲文化建設(shè)來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的做法都是萬萬不可取的。

在中華文化已有的各種傳承方式中，努力建立一種嚴(yán)格意義的“原樣保存”模式，不僅僅是借用今天的錄音、錄像、書籍記錄等現(xiàn)代化保存手段，記錄下傳統(tǒng)的“此刻”狀態(tài)，更重要的是培養(yǎng)一種發(fā)自內(nèi)心對傳統(tǒng)的尊重和珍惜。為當(dāng)代及后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，以樹立求真、務(wù)實的科學(xué)精神，盡可能地將傳統(tǒng)原樣保存和繼承。此外，我們還可以借鑒世界許多國家和民族在保存自己文化遺產(chǎn)過程中所積累的成功經(jīng)驗。任何輕言“創(chuàng)新”都是很危險的．只把傳統(tǒng)看成“創(chuàng)新”的墊腳石．更是非?？尚Φ?。馬克思指出，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品．永遠(yuǎn)起著后人難以企及的不可代替的“典范作用”。

隨著世界多元文化思想的不斷傳播，我國政府加大了對傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，喜訊捷傳。我國的昆曲藝術(shù)、古琴藝術(shù)、蒙古長調(diào)民歌(與蒙古國共同申報)和新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)先后入選聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。我們在為中華民族有如此燦爛豐富的文化遺產(chǎn)而感到驕傲和自豪之余，也必須清醒地看到，隨著人們傳統(tǒng)生存環(huán)境的改變和文化選擇多元的沖擊，部分傳統(tǒng)音樂文化退出了歷史舞臺。這嚴(yán)重影響了中國傳統(tǒng)音樂文化的生存與發(fā)展，使在風(fēng)雨飄零中的傳統(tǒng)音樂受到了歷史性的挑戰(zhàn)。我們沒有理由不將這些遺產(chǎn)保護(hù)好、管理好、傳承好。

近年．國家針對傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重的現(xiàn)象，采取了相關(guān)的保護(hù)政策。2005年12月，國務(wù)院頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，進(jìn)一步闡述了我國政府對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針及總體目標(biāo)，大大推動了對包括中國傳統(tǒng)音樂在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承發(fā)展的力度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方針為：“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展?！辈Q定從2006年起，每年6月的第二個星期六作為我國的“文化遺產(chǎn)日”。2006年5月，國務(wù)院公布了我國“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。中國有史以來，官方大規(guī)模地保護(hù)傳統(tǒng)文化正深入發(fā)展。

此后，部分專家認(rèn)為“申遺”是保護(hù)傳統(tǒng)文化的最好手段，特別是在地方政府中也有這種想法。而一些地方政府卻往往借文化的招牌招商引資，其結(jié)果是“政績”有了，實際上并沒有達(dá)到真正保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的。如果僅僅通過“申遺”來保護(hù)文化遺產(chǎn)．將對傳統(tǒng)音樂的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。我國的傳統(tǒng)文化浩如煙海，如只通過“申遺”保護(hù)，則需要漫長的時間才能完成?！吧赀z”是一種手段，保護(hù)文化才是最終目的。保護(hù)文化遺產(chǎn)的手段多種多樣．不能在“申遺”這一棵樹上“吊死”。傳統(tǒng)音樂是我們自己的精神文化，不論是否“申遺”，它都是我們世代相傳、不可丟棄的寶貴精神財富，我們要自覺保護(hù)這份遺產(chǎn)。人們最初是自發(fā)學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂的，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，一直延續(xù)至今。如今，樂師們已清醒地認(rèn)識到傳承后繼乏人，只要有人習(xí)之，他們便竭盡全力“傳道、授業(yè)、解惑也”。政府的幫扶有利于樂社的發(fā)展，但傳統(tǒng)音樂始終是生于民間，長于民間，服務(wù)于民間的，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展離不開民間。我們認(rèn)為，政府的積極、正確引導(dǎo)有利于傳統(tǒng)音樂的健康發(fā)展。樂師不僅要推動樂社發(fā)展．而且要自覺保護(hù)祖上留下的音樂文化，積極招納、吸引新成員加入樂社，培養(yǎng)新會員和知音，因為人們的需要是傳統(tǒng)音樂真正存在的價值。

總之．處于自發(fā)狀態(tài)下的傳統(tǒng)音樂人．不但要自醒，而且要自覺保護(hù)傳統(tǒng)文化，要有一種對傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的尊敬和珍惜．以實事求是的態(tài)度對子孫負(fù)責(zé)．盡可能將這份遺產(chǎn)“原樣”傳承下去。

歷經(jīng)歲月的洗禮而保存下來的傳統(tǒng)音樂．雖然在當(dāng)代急劇變化的浪潮下，遭受了前所未有的冷遇．但依然顯示出旺盛的生命力。河北省徐水縣遷民莊南樂會“無論是來自外界的壓力或是隱存于內(nèi)部的危機(jī)，都從未令它放棄過生存的希望?！痹诓煌臍v史時期．“它善于利用各種變體巧妙地維持自己的生存與發(fā)展”。E2]河北省高碑店市雖緊鄰京郊，尤其是部分大型企業(yè)人住該市后，使得其經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但城郊的虎賁嶧南樂會依然茁壯成長。另外，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東，民間樂社遍地開花，尤其在廣州，以及廣州附近的番禺、佛山、中山等地較為興盛，“據(jù)不完全統(tǒng)計．目前番禺區(qū)有大大小小的民間樂社60個”，它們依然活躍在民問社區(qū)。因此說，中國傳統(tǒng)音樂依舊前景光明。并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將進(jìn)一步壯大。并非有些學(xué)者所擔(dān)心的那樣——將隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而逐步消亡。

第2篇：世界文化發(fā)展范文

首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇，是順應(yīng)杭州女裝的迅猛發(fā)展而策劃舉辦的一次大型行業(yè)性論壇。杭州是一個歷史人文、山水秀色極其豐富的城市，具有最典型的江南風(fēng)格，正如白居易所描繪的：“江南憶，最憶是杭州”，杭州的人文山水孕育了溫婉秀媚的江南絲綢文化，這成為杭州這座歷史文化名城的獨特氣質(zhì)。正是杭州這份獨特的女兒氣質(zhì)，孕育催生了獨具江南風(fēng)韻的杭州女裝，從九十年代初開始，經(jīng)過多年的發(fā)展，杭州女裝逐漸在國內(nèi)服裝界浮出水面，杭州女裝的影響力與日俱增。杭州女裝具有“清新而不張揚(yáng)，休閑而不輕浮，婉約又融合著時尚”的獨特風(fēng)格，這一點已經(jīng)被國內(nèi)消費者所接受，杭州女裝產(chǎn)業(yè)進(jìn)入一個迅速發(fā)展的時期。

杭州市政當(dāng)局看到了這一趨勢，為發(fā)展這一與杭州的城市品格相適應(yīng)的都市型工業(yè)，培育杭州新的經(jīng)濟(jì)增長點，杭州市政府順勢提出打造“中國女裝之都”的戰(zhàn)略，決心塑造“中國女裝看杭州”的城市品牌。為此專門成立了女裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)制定、實施杭州女裝發(fā)展戰(zhàn)略。自從2000年杭州女裝整體亮相北京引起世人關(guān)注之后，杭州女裝整體形象的打造就如火如荼，2002年，一系列的活動依然異彩紛呈：

杭州女裝整體形象活動的打造活動進(jìn)行得轟轟烈烈，也取得很大的成效，杭州女裝的知名度越來越高。但是，杭州女裝發(fā)展到一定階段之后，要想再上升到更高的層次，建立在中國服裝界的強(qiáng)勢地位，從而實現(xiàn)打造“中國女裝之都”的戰(zhàn)略，就必須進(jìn)行一個理性的思考：奠定“中國女裝之都”的基本要素是什么，杭州女裝發(fā)展的根本是什么？文化。服裝品牌的背后是文化，文化才是女裝發(fā)展的根本。因此，在杭州女裝的整體形象熱烈塑造之后，在一系列的感性活動之后，理性的整合勢在必行。因此，為了對杭州女裝整體形象系列活動的整合，杭州女裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展小組決定，舉行首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇，要從深層次來探討杭州女裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展根本。 大型行業(yè)論壇的商業(yè)運作挑戰(zhàn)，深度挖掘論壇的商業(yè)價值

按造杭州市政府的一貫作風(fēng)，任何經(jīng)貿(mào)活動都應(yīng)該按市場化來進(jìn)行運作，杭州西湖博覽會的成功舉辦就體現(xiàn)了杭州市政府的市場化思維。市政府要舉辦首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇，同樣要進(jìn)行市場化運作，市政府只作適當(dāng)?shù)闹С?，主要?jīng)費由市場解決。因此，首屆杭州女裝文化論壇就交給我們來策劃承辦。

我們接到市政府的有關(guān)批文時，已經(jīng)是10月底，而舉辦日期就定在12月21日（這一天正好是杭州女裝發(fā)展工作會議舉辦一周年）。從經(jīng)費的籌集到策劃承辦，只有不到兩個月時間！一般市場化運作的大型公眾活動，準(zhǔn)備時期至少需要半年以上，這還都會顯得緊張，而我們只有不到兩個月，準(zhǔn)確的說，是40天！而我們必須在短短的40天內(nèi)尋找到贊助商，并組織策劃整個活動，其難度可想而知。

的確，我們面臨著兩個關(guān)鍵難題：一是接近年底，多數(shù)企業(yè)的宣傳預(yù)算基本用完，要撥出經(jīng)費贊助難度相當(dāng)大；而且，10、11月杭州舉辦得轟轟烈烈的西湖博覽會，各家企業(yè)游走于會場展館之中，已經(jīng)精疲力竭，因此企業(yè)年底參與公眾活動的熱情銳減，我們能否尋找到肯積極贊助本次論壇的企業(yè)，真是一個不小的挑戰(zhàn)；而在年末，文化名人檔期一般都比較緊張，如不早點聯(lián)系，恐怕就很難邀請到合適的文化名人來參與論壇，而要確定主講的文化名人，就得首先尋找到贊助商，畢竟預(yù)算約束著我們的選擇啊，所以尋找贊助企業(yè)的時間更加緊迫。

時間真是刻不容緩！雖然我們策劃過很多活動，但象時間這么緊張的公眾活動策劃還是頭一次，真是對我們策劃組織能力的極大挑戰(zhàn)。經(jīng)過討論，我們立即成立了“杭州女裝文化發(fā)展論壇組委會”，并很快明確了論壇的基本思路：以“霓裳尋根”為本次論壇的主題，提出“文化是女裝發(fā)展的根本”的鮮明主張，通過不同領(lǐng)域文化名人交叉碰撞，從不同角度來探討杭州女裝文化，從而達(dá)到集思廣益的目的，同時要通過媒體的廣泛參與，讓一般大眾參與到杭州女裝文化的討論中來。11月1日，我們擬定了基本的策劃方案：會期為一天，邀請5名文化名人、服裝專家作為論壇的主講，中午進(jìn)行30分鐘的女裝秀，會場容納200—250人左右，浙江、杭州的各大媒體均在邀請之列。當(dāng)然，這只是一份初步的策劃方案，具體的執(zhí)行方案必須根據(jù)贊助的落實情況進(jìn)行調(diào)整。

由于這是一個學(xué)術(shù)味較濃、行業(yè)性的論壇，之前還沒有類似的商業(yè)化操作，所以，我們只有仔細(xì)研究本次論壇，精心策劃，挖掘出它的商業(yè)價值，才有可能將本次論壇辦好。通過連夜討論，我們擬定了本次論壇的贊助方案：

一、首屆杭州女裝論壇的冠名權(quán)。我們深知，論壇的主要經(jīng)費來源只能來自論壇冠名的企業(yè)，而要爭取到企業(yè)冠名這么一個文化論壇，一方面冠名企業(yè)要與論壇有一定的關(guān)聯(lián)性；另一方面是必須要明確列出冠名贊助企業(yè)的贊助權(quán)益。經(jīng)過反復(fù)討論，我們挖掘出冠名企業(yè)獲得的18條權(quán)益：

（1）論壇由冠名企業(yè)獨家冠名

（2）建議論壇新聞會在冠名企業(yè)舉行

（3）將冠名企業(yè)列入?yún)f(xié)辦單位

（4）冠名企業(yè)針對本屆論壇如需作主題推廣活動，活動組委會可適當(dāng)配合組織并商議相關(guān)管理費用。

（5）電視臺對冠名企業(yè)法人（代表）進(jìn)行電視專訪

（6）杭州電視臺綜合頻道《西子霓裳》欄目設(shè)的本次論壇專題節(jié)目予以報道

（7）浙江電視臺、錢江都市、教育科技、影視文化等頻道對本屆論壇都有新聞或?qū)ｎ}報道

（8）西湖明珠頻道《文化動態(tài)》全程跟蹤報道

（9）錢江晚報《杭州女裝文化大家談》大幅報道本次論壇

（10）中國服飾報予以報道

（11）中國女裝網(wǎng)（suite-dress.com）女裝文化論壇專欄予以報道

（12）冠名企業(yè)派代表參與名人女裝文化論談專題

（13）論壇專題VCD中出現(xiàn)冠名企業(yè)簡介，并向冠名企業(yè)贈送8盤VCD

（14）論壇會現(xiàn)場懸掛冠名企業(yè)條幅四條

（15）論壇主講臺背景展示上予以冠名企業(yè)名稱出現(xiàn)

（16）論壇會現(xiàn)場投影屏播放冠名企業(yè)概況（播放資料由冠名企業(yè)提供）

（17）贈送論壇會看板廣告二塊（免費設(shè)計看板廣告兩幅）

（18）贈送會刊紀(jì)念冊封面、封底廣告，并向冠名企業(yè)贈送會刊8本

看著這洋洋灑灑的18條贊助權(quán)益，我們都不禁感慨，原來一個學(xué)術(shù)論壇居然也具有這么大的商業(yè)價值！我們有信心把這次論壇的商業(yè)化運作成功。

二、論壇會場看版廣告。我們開始能夠想到的，就是冠名贊助。受體育運動比賽商業(yè)操作的啟發(fā)，那么，為什么我們不能夠在論壇現(xiàn)場也放置看版廣告呢。我們的與會代表都是杭州的女裝生產(chǎn)流通企業(yè)，這么多企業(yè)云集一堂，是非常不容易的事情。那么，作服裝企業(yè)生意的企業(yè)，應(yīng)該對這些企業(yè)客戶感興趣，這絕對是一次向企業(yè)客戶展示形象的絕好時機(jī)。而且，我們方案當(dāng)中，將廣泛邀請各大媒體進(jìn)行跟蹤報道，透過媒體的輻射，這些看版的廣告價值就不僅限于會場，而能夠擴(kuò)散到公眾當(dāng)中去。而且，看版廣告的費用也比較合理，比刊登一次報紙通欄廣告還低（根據(jù)會場看版的位置，我們把看版類型分為A、B兩類，A類為10000元，B類為5000元，一共20塊左右），但效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出通欄廣告，而且針對性極強(qiáng)。我們相信一定能夠把這些看版推廣出去。

三、論壇會刊廣告。作為一次較高規(guī)格的行業(yè)論壇，應(yīng)該為與會代表準(zhǔn)備有關(guān)的書面資料，通常的論壇會刊都是給與會代表發(fā)一些打印復(fù)印資料就好了。我們一開始也是這么考慮的，畢竟這樣比較節(jié)約成本嘛。但我們一位同事提醒我們說，我們可以參考西湖博覽會的做法，西湖博覽會的會刊都有大量的企業(yè)在上邊作廣告，我們也可以呀。真是個好主意，要知道，我們運作論壇的經(jīng)費主要靠市場籌集，必須盡可能大地挖掘它的商業(yè)價值。因此，我們可以印刷精美的會刊，編輯進(jìn)去杭州女裝的發(fā)展、歷史文化、服裝營銷、女裝品牌案例，讓它成為一本值得反復(fù)閱讀的刊物。這樣，不但提高了本次論壇的社會效果，給女裝企業(yè)代表提供了借鑒，同時也能夠彌補(bǔ)一部分經(jīng)費。而這本會刊因為密集在大杭州服裝圈子里，在上面作廣告不但針對性很強(qiáng)，而且影響范圍也相對較大，所以應(yīng)該具有相當(dāng)大的廣告價值。 鎖定三類企業(yè)作為贊助目標(biāo)

由于時間緊迫，我們許多工作必須同時進(jìn)行，而最關(guān)鍵的就是贊助經(jīng)費的落實，畢竟“巧婦難為無米之炊”。經(jīng)過討論分析，我們將目標(biāo)鎖定在以下幾類企業(yè)：

一是杭州女裝企業(yè)。畢竟這是杭州女裝企業(yè)的一次盛會，比較容易獲得杭州各界的關(guān)注，因此，杭州女裝企業(yè)參與贊助宣傳自己的需求有一定的基礎(chǔ)；

二、服裝流通企業(yè)。包括大型百貨商場（其中女裝銷售是百貨店的重要銷售主力，因而吸引眾多女裝企業(yè)進(jìn)入應(yīng)該會有幫助，所以是一類重要的贊助商）、服裝批發(fā)商城（如四季青服裝批發(fā)市場等，他們的主要客戶就是服裝企業(yè)，眾多服裝企業(yè)撐起了服裝批發(fā)市場使之成為炙手可熱的黃金商鋪，而女裝企業(yè)更是他們的主要客戶群體，所以服裝批發(fā)市場應(yīng)該會是我們尋求冠名企業(yè)的主要目標(biāo)）。

三、紡織面料企業(yè)。紡織面料企業(yè)是杭州乃至浙江地區(qū)的一個重要產(chǎn)業(yè)群，地處柯橋的中國輕紡城是亞太地區(qū)最大的面料集散地，在服裝的產(chǎn)業(yè)鏈中，紡織面料企業(yè)處在服裝企業(yè)的上游，服裝企業(yè)就是紡織面料企業(yè)的客戶群。所以，在這么一次有眾多女裝企業(yè)參加的集會上宣傳展示自己，恐怕要比參加一次大型展覽要有效得多。因此，紡織面料企業(yè)成為我們的一個重要目標(biāo)。

鎖定贊助目標(biāo)后，我們進(jìn)行了細(xì)致的分工，一方面要廣發(fā)傳真，另一方面要主動接觸企業(yè)，各個人員負(fù)責(zé)的目標(biāo)企業(yè)劃分得非常清楚。而對表現(xiàn)出意向的企業(yè)要花大力氣進(jìn)行深入接觸。一切工作在緊鑼密鼓的進(jìn)行著，但是我們的心始終在懸著，因為畢竟時間太緊張了，即使尋找到意向客戶，企業(yè)也需要一個決策的過程，所以時間真的是非常的寶貴。但是，箭在弦上，不得不發(fā)啊。 某服飾廣場——從頂峰到谷底

正當(dāng)我們在加緊準(zhǔn)備的時候，11月3日，我們在去聯(lián)絡(luò)一家服裝批發(fā)市場的路上，收到公司打來的電話，說是有一家叫“衡圣（化名）”的公司打電話來，不知什么事，我們一下子沒反應(yīng)過來。打電話過去，找到他們的企劃部經(jīng)理，原來就是某服飾廣場——我們很早就有過接觸的一個客戶，這是一家由香港衡圣（化名）集團(tuán)投資的經(jīng)營服裝批發(fā)零售的高檔服裝批發(fā)市場。恰好我們要去的地方離某服飾城不遠(yuǎn)，我們迅速辦完事情，就直奔某服裝廣場。一問才知道，是他們香港老板看到我們的贊助方案后，比較感興趣，就叫企劃部跟我們聯(lián)系。因為某服飾廣場今年9月份剛剛開張，雖然招商的效果比較滿意，但開始的幾個月內(nèi)市場的人氣還沒有形成，所以他們也需要借助各種活動來提升某服飾廣場的知名度，從而增強(qiáng)商戶的經(jīng)營信心，因此他們對贊助首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇比較有興趣。香港企業(yè)家果然是跟內(nèi)地企業(yè)的觀念不一樣，能夠看到贊助這么一次行業(yè)盛會的潛在價值，我們向他們申明了這次論壇的意義，并談了我們擬定的贊助方案，他們表現(xiàn)出了非常濃厚的興趣。因為冠名贊助涉及金額較大，需要報經(jīng)董事會討論，但他們非常爽快的先定下了兩塊看版。我們交流得很愉快，并在企劃部經(jīng)理的陪同下，走訪了廣場內(nèi)的幾家服裝企業(yè)，之后約定我們回去后給他們發(fā)來有關(guān)贊助的權(quán)益問題，他們董事會再仔細(xì)考慮一下。我們迅速將整理好的贊助方案文本傳了過去，第二天他們就電話過來表示同意進(jìn)行合作（獨家冠名贊助），并要求我們就不要再與其他企業(yè)聯(lián)系了（當(dāng)時我們在同時聯(lián)系幾個比較有可能的企業(yè)）。得到這個答復(fù)真是令我們欣喜萬分，我們怎么也沒想到，事情會這么順利。我們當(dāng)然滿口答應(yīng)，然后按照他們的要求立即著手準(zhǔn)備合同。我們當(dāng)時真是感到萬分幸運，全公司上下士氣高漲，在這種氣氛下，我們放棄了其他努力，工作的重心立即轉(zhuǎn)到策劃執(zhí)行的具體事務(wù)上去了。一切似乎都那么順利，我們甚至想，剛接到批文的時候高估了策劃承辦本次論壇的難度，實際上并沒有那么困難。但是，事情從來就不可能那么順利，我們把合同文本提交過去之后，雙方就一些具體事項又進(jìn)行了多次溝通。正當(dāng)我們滿懷希望，不斷敦促對方簽訂合同的時候，隨著時間的推移，我們隱約感到事情有點不妙。一個星期后，對方的答復(fù)證實了我們的擔(dān)心，由于香港衡圣（化名）集團(tuán)與杭州合作伙伴的特殊關(guān)系，杭州的合作伙伴不同意贊助本次論壇，雖然香港衡圣（化名）集團(tuán)也做出了比較多的努力，但還是無法扭轉(zhuǎn)杭州合作伙伴的意見，衡圣（化名）集團(tuán)方面只好對我們表示歉意。 東方文化園——柳暗花明又一村

某服飾廣場讓我們經(jīng)歷了從頂峰到谷底的震撼體驗，同時我們的時間變得更加緊迫，現(xiàn)在只剩下一個月時間了。一切又得從頭開始，我們之后又陸續(xù)與其他單位進(jìn)行了聯(lián)系。但正如我們之前所預(yù)料到的，難度非常大。一家有一定知名度的服裝企業(yè)表示，舉辦女裝文化論壇是一件非常好的事情，可惜時機(jī)不合適，因為他們公司今年已經(jīng)完成20002年的計劃，如果女裝論壇放在明年春季，他們公司一定會全力贊助，因為這的確是服裝企業(yè)提升自身品牌形象、跟服裝品牌非常吻合的一次公眾活動，但今年就沒有辦法了。冠名企業(yè)的尋找陷入了僵局，當(dāng)然，看版廣告倒是取得一些進(jìn)展，經(jīng)過我們的努力，獲得了杭州解放百貨女裝部的大力支持，購買了一部分得看版；凱喜雅絲綢也預(yù)定了其中的兩塊（A類），杭州金富春紡織也給予了支持（預(yù)定了兩塊B類看版），總算籌到了一部分的經(jīng)費；同時浙江航民集團(tuán)（一家主要從事紡織印染的企業(yè)集團(tuán)）也對我們會刊進(jìn)行了大力支持，這樣可以彌補(bǔ)一些基本的費用。我們到現(xiàn)在還慶幸，由于對論壇的廣告價值進(jìn)行了比較充分的挖掘，總算在冠名企業(yè)還沒有眉目的時候，通過看版和會刊，獲得了一些經(jīng)費（一般論壇還沒有想到論壇現(xiàn)場和會刊的商業(yè)價值）。

時間在一天天過去，冠名企業(yè)依然沒有落實。我們只有在繼續(xù)尋找，當(dāng)然，原先其他業(yè)務(wù)同時在進(jìn)行。事情往往在你看起來沒有希望的時候出現(xiàn)一些意想不到的轉(zhuǎn)變，正當(dāng)我們一籌莫展的時候，公司一位同事提起，他曾經(jīng)跟杭州東方文化園的營銷副總談起過論壇的事情，當(dāng)時他就說可以合作來作這件事。不過由于我們的思路一直局限于服裝、紡織與流通企業(yè)，根本沒有想到其他企業(yè)，也就沒把東方文化園考慮在內(nèi)?，F(xiàn)在提起，對啊，不一定非得是紡織服裝類企業(yè)啊。我們辦的是女裝文化發(fā)展論壇，本身就是一次文化活動啊。東方文化園也是能夠跟我們的論壇主題相吻合的啊，為什么不能讓東方文化園來冠名呢。再進(jìn)一步分析，東方文化園內(nèi)的太虛度假酒店正在緊張建設(shè)中，預(yù)計今年要開張，把論壇放在東方文化園舉行，對東方文化園來說，不是能夠把將要開張的太虛度假酒店以及東方文化園推向市場嗎？我們立即跟東方文化園的副總（瞿總）取得了聯(lián)系，跟他說明了我們的想法。瞿總聽了的確也很感興趣，就讓我們到東方文化園去一趟進(jìn)行詳談。第二天是星期六，天還下著蒙蒙的細(xì)雨，但是，這個消息讓我們又重新看到了希望，于是我們一早就驅(qū)車趕往東方文化園。談過之后，瞿總又帶我們參觀了東方文化園，包括佛教區(qū)、道教區(qū)、儒教區(qū)以及養(yǎng)生區(qū)，走在東方文化園里，我們發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)濃縮了東方文化的精髓，整個建筑、文化氛圍都非常適合舉辦一次文化論壇。整個格調(diào)非常吻合“杭州女裝文化發(fā)展論壇”，到了這里，我們才發(fā)現(xiàn)，其實由東方文化園來冠名，稱為“東方文化園·首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇”絕對是一個非常好的創(chuàng)意。這樣我們的整個論壇將完全滲透進(jìn)去了文化的味道，要知道，杭州女裝文化，必須汲取中國乃至東方的文化滋養(yǎng)，形成自己的文化特性，才能夠建立自己的文化風(fēng)格。而在濃縮了東方文化精髓、深刻體現(xiàn)東方文化經(jīng)典元素的東方文化園探討杭州女裝文化，真是一個絕佳的創(chuàng)意。沒想到，一個偶然居然成就了一個絕妙的策劃創(chuàng)意。我們與東方文化園方面對在東方文化園內(nèi)舉辦“首屆杭州女裝文化發(fā)展論壇”達(dá)成了共識：在東方文化園舉辦杭州女裝文化發(fā)展論壇對雙方來說是一次雙贏的合作。當(dāng)然，東方文化園的太虛度假酒店目前還在施工當(dāng)中，不過他們計劃中定于12月28日正式開張營業(yè)，只要加緊速度，是能夠保證12月21日順利舉辦論壇的，東方文化園的承諾讓我們看到了我們的論壇成功有望。經(jīng)過與東方文化園董事長徐關(guān)興的進(jìn)一步溝通和討價還價，我們達(dá)成了合作的意向。雙方?jīng)Q定采取“現(xiàn)金贊助+實物贊助（酒店租賃、餐飲供應(yīng)等）”!

方式進(jìn)行合作，東方文化園保證加快太虛酒店的施工進(jìn)度，確保本次論壇能夠順利進(jìn)行。在與董事長進(jìn)行溝通的當(dāng)天就迅速簽下了合作協(xié)議（我們已經(jīng)不能夠再拖了，何況我們也擔(dān)心夜長夢多啊），支票星期一就開出。至此，贊助商的尋求工作終于有了一個圓滿的結(jié)果，我們的論壇也就有了保證。本次論壇市場化運作的意圖也算是有了一個交待。真是峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明又一村啊。 多方協(xié)調(diào)與論壇準(zhǔn)備同時進(jìn)行

在我們積極尋求論壇贊助的時候，我們的內(nèi)部策劃協(xié)調(diào)也在同時進(jìn)行。因為一開始我們就認(rèn)識到，時間緊迫，不可能一點一點來做，必須尋求贊助與內(nèi)部準(zhǔn)備同時進(jìn)行。因為贊助落實之后才進(jìn)行準(zhǔn)備工作，肯定是無法順利舉辦的。所以，我們在擬定贊助方案的同時還擬定了論壇的策劃執(zhí)行的詳細(xì)方案，方案細(xì)致到每一天該做什么，該完成到什么程度都有詳細(xì)的規(guī)定，確保所有的工作有條不紊的進(jìn)行。一方面，擬邀請的媒體確定之后，我們進(jìn)行了多次的協(xié)調(diào)與確認(rèn)。因為媒體眾多，所以協(xié)調(diào)的工作量也比較大，往往是白天剛與一家企業(yè)談完，晚上又得與媒體人士進(jìn)行詳細(xì)溝通，同時也聽取媒體對本次論壇的意見與建議。最終我們把浙江省、杭州杭州市的媒體基本協(xié)調(diào)完畢，這也保證了我們給冠名贊助單位的權(quán)益。另一方面，我們與女裝領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展小組、杭州市服裝協(xié)會、杭州市服裝設(shè)計師協(xié)會共同協(xié)作，選定、確認(rèn)候選的主講人，經(jīng)過通過各個方面關(guān)系的多方協(xié)調(diào)與聯(lián)系，最終我們敲定主講人為：包銘新：東華大學(xué)服裝學(xué)院教授、中國時裝評論委員會副主席；何水法：全國百杰畫家之一、知名文化人；何賽飛：著名越劇、電影、電視劇演員；李超德：蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長；張辛可：中國時裝評論委員會主任委員、中國十佳服裝設(shè)計師……2月20日，我們部分員工為了布置現(xiàn)場，從早上一早一直工作到12月21日凌晨一點，早上7點又得起床負(fù)責(zé)接待與會代表，表現(xiàn)出可貴的敬業(yè)精神。而在確定東方文化園作為本次論壇的贊助單位之后，東方文化園的全體員工也體現(xiàn)出非!

第3篇：世界文化發(fā)展范文

［關(guān)鍵詞］縣市報 電子化發(fā)展 問題 解析

［中圖分類號］G216.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）06－0105－02

自從上世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和電子信息技術(shù)強(qiáng)勢發(fā)展以來，報紙這種傳統(tǒng)的新聞媒體受到空前的挑戰(zhàn)。在各種媒體和雜志的報道中，“報紙消亡論”“報紙?zhí)蕴摗钡忍岱ú粩喑霈F(xiàn)。特別是網(wǎng)絡(luò)論壇、空間日志、微博等自由、互動、多點式的新媒介的出現(xiàn)，讓社會進(jìn)入了一個“人人都是麥克風(fēng)”的年代，徹底顛覆了報紙、電視這種單向、強(qiáng)制、固化的傳統(tǒng)媒體形式，讓信息的傳播更加快捷、讓觀點的表達(dá)更為順暢、讓內(nèi)容的呈現(xiàn)更加直觀。2009年3月16日，存在了146年的美國百年老報《西雅圖郵報》印出最后一期報紙，爾后告別“紙質(zhì)新聞”年代，經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)版，成為美國首家只有網(wǎng)絡(luò)版的大報?！都~約時報》董事長小索爾茲伯格也表示，未來將停止出版印刷版報紙，而主推網(wǎng)絡(luò)版報紙訂閱業(yè)務(wù)。一時間，報紙這一傳統(tǒng)媒體的發(fā)展未來讓人生哀。

一、市報電子化的五種形式

作為與百姓貼得最近、聯(lián)系最緊的基層縣市報，面對來自互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、電子書報等新興媒體的壓力，雖然沒有國內(nèi)外大報那樣壓力巨大，但也越來越感覺到這些新傳媒的強(qiáng)勁競爭態(tài)勢。其實，自從互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的那一刻起，報紙的電子化進(jìn)程就已經(jīng)同步啟動，作為報紙一部分的縣市報也不例外。從形式上看，縣市報的電子化經(jīng)歷了五種形式，或者說存在著五種類型：

（一）報紙信息網(wǎng)絡(luò)化

即縣市新聞單位注冊成立一家網(wǎng)站，每天報紙出版后，在網(wǎng)站上將報紙新聞同步上網(wǎng)。此外，不再其他新聞，即便有，也只是對已發(fā)新聞的補(bǔ)充，如多發(fā)幾張因報紙版面限制而無法放下的圖片等。

（二）報紙版面網(wǎng)絡(luò)化

即縣市新聞單位在網(wǎng)上注冊一個網(wǎng)站或者開設(shè)一個網(wǎng)頁，通過使用方正報版等系統(tǒng)軟件，直接將報紙的內(nèi)容做成電子化的報紙，讀者打開網(wǎng)頁，顯示當(dāng)期報紙的每一個版面，讀者想閱讀內(nèi)容，只需用鼠標(biāo)點擊版面上的文章區(qū)，即在旁邊顯示內(nèi)容，有的還帶有聲音朗讀功能。

（三）報網(wǎng)互動式

即縣市新聞單位注冊成立一家網(wǎng)站，這家網(wǎng)站相對于政府門戶網(wǎng)站而言偏重于本區(qū)域內(nèi)的主流新聞的。這種網(wǎng)站不僅局限于報紙已的內(nèi)容，還要第一時間地方新聞，同時設(shè)立市民論壇、服務(wù)頻道、視頻新聞等服務(wù)性、互動性板塊，吸引廣大市民參與其實質(zhì)是以新聞為主，融合報紙的影響力、品牌度與網(wǎng)站的互動性與快捷性為一體的地方綜合類門戶網(wǎng)站。此外，有些新聞單位在網(wǎng)站還設(shè)立報紙的電子版鏈接。

（四）手機(jī)報

即縣市新聞單位與當(dāng)?shù)仉娦胚\營商合作，為需要了解當(dāng)?shù)赜脩籼峁┬侣勑畔⒎?wù)，并適當(dāng)收取一定費用。

（五）終端報

即縣市新聞單位與通信運營商合作，通過IPAD、電子書、電子閱讀器等電子終端設(shè)備向用戶提供報紙信息服務(wù)和互聯(lián)信息服務(wù)。目前，這種服務(wù)縣市報還不多見。

二、縣市報的電子化過程中存在的問題

從縣市報的電子化發(fā)展過程或者五種形態(tài)看，紙質(zhì)媒體今后發(fā)展方向確實讓人憂心忡忡，各地各家縣市報也在各盡所能，一方面借助縣市報為平臺，進(jìn)軍互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)；一方面借助新平臺、新技術(shù)實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。但無論如何發(fā)展、采用何種形態(tài)，縣市報的電子化過程仍然存在著很多問題：

（一）資金

縣市報的發(fā)展最大制約在于資金。從目前縣市報存在的形態(tài)看，主要分為兩種：一種是在2003年縣市報刊整頓中生存下的、取得國內(nèi)統(tǒng)一刊號的報紙，江蘇省大約十二家。由于這部分報紙在整頓前創(chuàng)收能力就比較強(qiáng)，特別是經(jīng)過整頓后的大力發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實力更加強(qiáng)大，事業(yè)發(fā)展更加迅猛，這些縣市報基本都實行了采編一體化和無紙化辦公。應(yīng)該說，這部分縣市報紙有著建立互聯(lián)網(wǎng)站、發(fā)展電子報，甚至建立個人終端電子報紙系統(tǒng)的資金實力。第二種就是在2003年縣市報刊整頓中被取締，后來由于當(dāng)?shù)攸h委政府需要，自行興辦的報紙或者叫簡報，全省大概五十多家。這些縣市報沒有刊號，不發(fā)行征訂，只無償贈閱，經(jīng)費來源一是財政撥款二是廣告收入。因此，資金相對較緊，有的甚至連采編一體化系統(tǒng)都沒有，用于電子報發(fā)展的資金就更加緊張。

（二）政策

相對于其他網(wǎng)站，縣市新聞單位主辦的網(wǎng)站要求更高、監(jiān)管更嚴(yán)。因此，這些網(wǎng)站的自由度、開放度和活躍度沒有其他個人或者民營綜合網(wǎng)站高。更多的縣市報網(wǎng)站或者電子報網(wǎng)頁，只是起一種報紙的原生態(tài)復(fù)制作用，只滿足部分上網(wǎng)人群的讀報要求，無法也難以讓電子報更加精彩、出彩。

（三）技術(shù)

由于縣市報的主業(yè)是出報，很多電子報的技術(shù)人員都是報社的電腦操作人員，專業(yè)院?；蛘邔I(yè)水準(zhǔn)的計算機(jī)操作員不多，因此，縣市報的電子化發(fā)展也只能停留在簡單新聞或者電子報的層面。

（四）市場

縣市報本身服務(wù)的讀者和受眾群體有固定的區(qū)域局限、人群的局限，因此，縣市報的電子化或者電子版的推行，無法為縣市帶來更多讀者和收益，導(dǎo)致縣市報不可能花大力氣下大工夫來大力發(fā)展。

三、解決方法與路徑

（一）加大創(chuàng)收力度，拓寬經(jīng)費來源渠道

縣市報的發(fā)展壯大，歸根結(jié)底需要資金來支撐，這就需要縣市報提升報紙影響力，提高廣告創(chuàng)收能力。報紙廣告的好不好，關(guān)鍵在于報紙有沒有影響力和品牌度，關(guān)鍵在于受眾歡不歡迎，商家認(rèn)不認(rèn)可，只有報紙的質(zhì)量提升了，廣告收入才會進(jìn)一步提高，才會有更多的財力上最新的出版系統(tǒng)、采編系統(tǒng)，引進(jìn)更多的技術(shù)和人才，大力推進(jìn)縣市報電子化進(jìn)程。

（二）加大爭取力度，贏得上級支持

在做好自身創(chuàng)收的同時，進(jìn)一步爭得上級的支持，爭取更多的補(bǔ)助資金，也是壯大縣市報財源的好辦法。

（三）多元化發(fā)展，開掘創(chuàng)收新通道

如通過與電信運營商聯(lián)系、合作，通過手機(jī)報、終端報營銷等方式，將電子報由純投入變?yōu)橛挟a(chǎn)出，增加經(jīng)費來源，提高資金回報率。

再者借用外包手段，提高資金使用效率。據(jù)了解，采編一體化系統(tǒng)需要資金二三十萬元，這對一部分本來資金就拮據(jù)的縣市報是一筆很大的開支。筆者認(rèn)為，一些目前沒有財力新上采編系統(tǒng)的縣市報，也可和軟件服務(wù)商聯(lián)系，采取外包的手段推出電子報。據(jù)了解，一家縣市報如通過外包的方法推出電子版，一年也就是兩萬元到五萬元不等的支出。同時，通過外包的手段，也可以減少從事電子報的人手，便于利用先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗。

（四）培養(yǎng)技術(shù)骨干，培植隊伍實力

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人才也是第一生產(chǎn)力。從人才的社會流動趨勢來看，基層縣市區(qū)沒有大中城市對人才的吸引力大，縣市報也沒有上級黨報和都市大報的選擇人才的空間大，更多的是“海角七號”中的無奈。因此縣市報培養(yǎng)屬于自己的電子信息技術(shù)人才，只有通過“走出去”和“引進(jìn)來”的辦法進(jìn)行?！白叱鋈ァ本褪嵌嘟o縣市報從事電子信息工作的人員外出交流、開闊眼界的機(jī)會，多讓他們接觸報紙電子化的最新科技，學(xué)習(xí)運作良好的報業(yè)集團(tuán)的有益經(jīng)驗、實踐手段，更新他們的知識結(jié)構(gòu)?！耙M(jìn)來”就是聘請和引進(jìn)一些業(yè)內(nèi)專家、技術(shù)高手或者專業(yè)學(xué)生，或加盟、或指導(dǎo)、或合作，來提升報紙電子化的運作水平，提升隊伍的整體實力。

第4篇：世界文化發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：世界格局 我國 文化產(chǎn)業(yè) 發(fā)展

在計劃體制下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較緩慢，而在改革開放后，我國又實行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展策略，進(jìn)一步拉開了我國文化產(chǎn)業(yè)與世界的差距。本文基于世界格局，探析我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，希望對大家相關(guān)課題的研究有所幫助。

1.深化文化體制改革

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要引導(dǎo)，更需要遵循一般的市場規(guī)律。相對于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革，我國的文化體制改革還比較緩慢。文化體制改革就是要摒除文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的束縛，政府應(yīng)逐步放開文化管制，實行“市場的歸市場、政府的歸政府”，政府應(yīng)少辦文化，少管制多引導(dǎo)，讓文化產(chǎn)業(yè)接受市場的支配，以使得文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)受市場的考驗。文化產(chǎn)業(yè)類似于一般產(chǎn)業(yè)，只有在市場的環(huán)境下充分競爭，通過優(yōu)勝劣汰保證文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力，淘汰人民群眾不喜歡的，剔除經(jīng)不住市場考驗，讓那些真正優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)不斷獲取發(fā)展空間不斷發(fā)展壯大，否則在強(qiáng)有力政府的庇護(hù)下，我們的文化產(chǎn)業(yè)永遠(yuǎn)都是溫室里的嬰兒永遠(yuǎn)地長不大。

文化產(chǎn)業(yè)也不同于一般產(chǎn)業(yè)，它既傳承著我國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也深刻影響著我國民眾的文化生活，對此既要逐步放開文化管制，又要加強(qiáng)引導(dǎo)，通過政策調(diào)整、市場監(jiān)管和社會管理讓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處于一個正常的車道上，既不能因為過多地管制限制其發(fā)展活力，也不能因為放任自流讓其朝著娛樂至死的方向發(fā)展，當(dāng)然也不能再次淪落成政治宣傳的工具?？傊?，既要深化文化體制改革，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)，又要逐步放開文化管制，最大限度地發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作用。

目前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)從之前的自發(fā)逐漸轉(zhuǎn)向自覺，文化體制改革發(fā)展則也逐漸轉(zhuǎn)向發(fā)揮市場機(jī)制作用，但是其在發(fā)揮市場機(jī)制中也存在一定弊端，那么為了能夠更好的將文化產(chǎn)業(yè)基地孵化以及集聚功能發(fā)揮，也必須要加強(qiáng)相應(yīng)的規(guī)劃以及調(diào)控引導(dǎo)，所以目前還有一點是最重要的，那就是研究和制定全國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的布局規(guī)劃。

2.培育文化產(chǎn)業(yè)主體

相對于西方發(fā)達(dá)國家，我國文化產(chǎn)業(yè)比較落后，這與我國的文化大國、經(jīng)濟(jì)大國的形象不符，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的因素有很多，其中在最主要的因素是我國沒有一批在國際上競爭力強(qiáng)、發(fā)展迅速的大型文化企業(yè)集團(tuán)。我國應(yīng)鼓勵個文化企業(yè)之間的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，引導(dǎo)企業(yè)走國際化發(fā)展路線，引進(jìn)國外先進(jìn)的管理經(jīng)驗，注重文化產(chǎn)業(yè)的營銷，提高企業(yè)的核心競爭力。同時，應(yīng)為一些中小型文化企業(yè)營造一個良好發(fā)展環(huán)境，鼓勵他們多元化發(fā)展，豐富文化產(chǎn)業(yè)的形式，建立一個“大企業(yè)提高行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，小企業(yè)百家爭鳴”的產(chǎn)業(yè)主體，讓小企業(yè)的發(fā)展有方向，在管理上、經(jīng)營上能從大企業(yè)借鑒經(jīng)驗，讓大企業(yè)的發(fā)展有活力，學(xué)習(xí)小企業(yè)的靈活性、高效，繼而形成一個通過市場機(jī)制良性競爭、有分工、有合作的文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)，提高我國文化產(chǎn)業(yè)在國際市場上的競爭力。

其中在三次產(chǎn)業(yè)間融合發(fā)展中，值得注意的是金融資本和產(chǎn)業(yè)資本兩者的融合，促進(jìn)了設(shè)備制造業(yè)的迅速發(fā)展。另外還有軟件開發(fā)業(yè)和信息服務(wù)業(yè)之間的融合，旅游業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之間的融合等等，多種融合方式的發(fā)展均促進(jìn)了兩種產(chǎn)業(yè)發(fā)展。那么在未來我國文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，也必須要和其他產(chǎn)業(yè)模式相結(jié)合，以能夠形成和目前被動文化消費取向相符合的新的文化產(chǎn)業(yè)動態(tài)結(jié)構(gòu)。基于媒體業(yè)為準(zhǔn)入的核心文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易，已經(jīng)成為我國文化產(chǎn)業(yè)走向世界的主導(dǎo)產(chǎn)品，文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)型產(chǎn)品所占有的國際市場份額，也必定成為對我國文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展具有重要影響的制約性因素。

3.鼓勵資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域

當(dāng)期，在世界文化產(chǎn)業(yè)格局中，我國地位非常尷尬，傳統(tǒng)的文化強(qiáng)國、文化輸出口在美、韓、日的文化產(chǎn)品的沖擊下變的束手無力。我國的經(jīng)濟(jì)取得了巨大的成就，但對文化產(chǎn)業(yè)的投入還較少，這也是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的原因之一。

在建國初期，由于我國絕大部分的人還沒解決溫飽問題，我們發(fā)展的中心是經(jīng)濟(jì)，對文化產(chǎn)業(yè)的重視不夠投入也不夠，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國應(yīng)注重文化產(chǎn)業(yè)的投入，不單能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)額發(fā)展，還能創(chuàng)造更多的文化產(chǎn)業(yè)，提高人們的文化品位。政府應(yīng)允許并鼓勵企業(yè)、社會團(tuán)體、個人資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，必要的情況下可進(jìn)行政策傾斜，減低文化企業(yè)融資的難度。

此外，資本在文化產(chǎn)業(yè)市場的自由流通，還能加速文化產(chǎn)業(yè)的成熟，企業(yè)為了吸引更多的資金投入，一定會提高管理水平、財務(wù)透明度，這樣將進(jìn)一步釋放企業(yè)的發(fā)展?jié)撃?，激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力。值得注意的是應(yīng)避免文化產(chǎn)業(yè)的投資過熱，政府應(yīng)加以引導(dǎo)，利用市場機(jī)制調(diào)節(jié)資金的流入，注重產(chǎn)業(yè)的布局和結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，避免盲目建設(shè)、重復(fù)建設(shè)，避免惡性競爭，最終形成一個國有企業(yè)、股份制企業(yè)、民營企業(yè)互為補(bǔ)充、共同發(fā)展的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，加闊文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

4.推進(jìn)文化科技創(chuàng)新

隨著以計算機(jī)為核心的信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)催生了一個又一個的經(jīng)濟(jì)神話，這是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式無法涵蓋和歸納的。在一片繁榮的數(shù)字經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，出現(xiàn)了數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化，使得文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)更加的多樣，是中國文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的契機(jī)。在信息化時代，動漫、數(shù)字出版、新媒體、文化創(chuàng)意、3D技術(shù)、游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)興起，文化和科技進(jìn)一步融合，科技的進(jìn)步支撐著網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)字化生產(chǎn)的效率、網(wǎng)絡(luò)化傳播的速度是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)無法現(xiàn)象。

無論是在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中還是傳播中，我們都應(yīng)加強(qiáng)先進(jìn)技術(shù)、高新技術(shù)的應(yīng)用，盡快擺脫傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)“小作坊”式的生產(chǎn)模式，提高文化產(chǎn)品的科技含量，提高文化產(chǎn)業(yè)的科技水平，加快文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展、全球化布局。

數(shù)字電視、數(shù)碼電影以及電子出版、數(shù)字娛樂等先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)群目前已經(jīng)形成主流，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在市場文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重也會逐漸降低，從而提高數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的市場占有率。目前各種“數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)”市場競爭逐漸經(jīng)歷，誰擁有市場數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)，誰也就有可能會擁有我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的硬件競爭已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向更能夠決定生存以及發(fā)展命運的芯片及標(biāo)準(zhǔn)之爭。因此在未來競爭環(huán)境下一定要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)和文化電子商務(wù)的發(fā)展。

此外，還應(yīng)加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，保護(hù)小的文化科技企業(yè)的創(chuàng)新成功，鼓勵原創(chuàng)保護(hù)原創(chuàng)，注重對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的借鑒，加強(qiáng)文化傳播方式的創(chuàng)新，形成一種有創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)新的文化產(chǎn)品研發(fā)氛圍，創(chuàng)建一個由創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、改進(jìn)等一條龍文化產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，擴(kuò)大我國文化產(chǎn)品的在國際市場上的占有率和影響力。

第5篇：世界文化發(fā)展范文

 

關(guān)鍵詞:中國電視節(jié)目　娛樂節(jié)目　傳統(tǒng)文化

 

隨著娛樂節(jié)目的內(nèi)容與形式被日益的豐富和發(fā)展變化，娛樂節(jié)目處在一個有序而多變的動態(tài)過程之中，內(nèi)容上力求趣味性、娛樂性和知識性，形式上也更加突出參與性和游戲性。將娛樂元素與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為觀眾樹立“以人為本”的正確價值觀，警惕腐朽文化，低俗文化在玩樂中的侵蝕，使其真正成為一種能滿足廣大人民群眾精神文化需求而又讓人喜聞樂見的節(jié)目形式。

    一、中國電視娛樂節(jié)目

    娛樂節(jié)目以人自身作為傳播符號，實現(xiàn)了對感官的全方位調(diào)動，憑借其貼近生活，講究觀眾的參與性，互動性等優(yōu)勢，在交流互動中還原了人最初始的人性化娛樂狀態(tài)，將電視媒體娛樂的功能發(fā)揮的淋漓盡致，成為人們休閑娛樂的重要工具。但是不可否認(rèn)，中國的電視娛樂節(jié)目除了直接引進(jìn)的節(jié)目外，大部分脫胎于外來節(jié)目，盡管進(jìn)行了一系列“本土化”的改造，但仍然遺留著“他文化”的印記。

    值得肯定的是，目前我國資訊類娛樂節(jié)目，如《中國娛樂報道》、《娛樂無極》等節(jié)目采用娛樂化新聞、全球化視角，創(chuàng)新的風(fēng)格及市場化運作這幾大元素來經(jīng)營，已漸現(xiàn)成熟;同時以幸運勸 ,心辭:娜為代表的益智類節(jié)目也早被受眾肯定和接受，讓觀眾走上舞臺，成為節(jié)目中的主體，與主持人進(jìn)行互動。天向扮等娛樂脫口秀類的節(jié)目，成為時下大熱;另外一個代表著“平民娛樂時代”的“超級女聲”、“快樂男聲”作為一檔全程跟蹤式直播的節(jié)目，將中國的電視娛樂節(jié)目推人一個全新的階段。這種“平民參與、觀眾做主”的娛樂形式，是社會發(fā)展的需要、電視節(jié)目發(fā)展的必然、以人為本理念的體現(xiàn)，促進(jìn)了節(jié)目與受眾的互動;肯定了娛樂本身的平民性以及與大眾進(jìn)行親密接觸的可能性。

    二、中國電視娛樂節(jié)目與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合

    中華自古為禮儀大邦，中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，中國傳統(tǒng)文化作為中華民族智慧的結(jié)晶，它是支持我們民族精神的靈魂，是維系國家的精神紐帶，是我們民族真正的根基。然而到了21世紀(jì)，中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸消失，國民優(yōu)秀禮儀風(fēng)范逐漸退化，與文明之邦國的稱號相去甚遠(yuǎn)。挽救民族文化，形式岌岌可危。而以“娛樂”為目的的電視娛樂節(jié)目熱已成為當(dāng)前一種社會文化現(xiàn)象，它作為一種大眾傳播工具可以傳達(dá)一種精神上的導(dǎo)向，引導(dǎo)受眾的精神狀態(tài)，必然影響著收視群體的社會意識形態(tài)，也就必然成為一個傳播中國傳統(tǒng)文化的很好平臺。因此，面對龐大的收視群體，如何做到寓教于樂，為電視娛樂與中國傳統(tǒng)文化找到一個最佳契合點，是極為重要和意義深遠(yuǎn)的。

    目前中國的電視娛樂節(jié)目還處于摸索階段，多以借鑒國外節(jié)目為主，將娛樂與本國傳統(tǒng)文化結(jié)合較好的欄目為數(shù)不多。

辭卿作為央視二套的王牌節(jié)目，準(zhǔn)確鎖定以“家庭”為基礎(chǔ)的收視群體，圍繞著中國傳統(tǒng)親情觀念，成功引進(jìn)國外益智節(jié)目的全新理念，取得了非同凡響的市場效果。尤其在暑期舉辦特別節(jié)目“開心學(xué)國學(xué)”，用扣人心弦、熱熱鬧鬧的電視選秀將國學(xué)喬裝打扮，搬上舞臺。通過全國范圍內(nèi)的國學(xué)知識競技將“國學(xué)”概念帶給千家萬戶，令國學(xué)基礎(chǔ)文化知識深人人心。雖然由于很多專家針對國學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，對這一節(jié)目頗有爭議，但也不影響其深受觀眾的喜愛，取得高收視率。

    三、中國電視娛樂節(jié)目的問題及發(fā)展前景

    電視娛樂節(jié)目要想與中國傳統(tǒng)文化很好結(jié)合，首先必須要有其吸引觀眾的特色作為基礎(chǔ)，節(jié)目才能持久，它才有能力更進(jìn)一步的完善，這既是一個循序漸進(jìn)的過程，也是必經(jīng)階段。我們可以這樣理解娛樂節(jié)目:就是用令人愉悅的方式使人受到啟迪的節(jié)目，能讓人在娛樂中學(xué)到東西，才能成為一臺真正為大眾所喜愛的優(yōu)秀娛樂節(jié)目。一個成功的電視娛樂節(jié)目，必然與其強(qiáng)大的制作團(tuán)隊，卓越的節(jié)目創(chuàng)新力、超強(qiáng)的主持陣容、優(yōu)美的背景音樂等多種因素有密不可分的聯(lián)系。

   首先，形式要創(chuàng)新，形態(tài)多樣。隨著社會的發(fā)展，人們的審美水平也在逐步提高，同時多個電視節(jié)目的同臺多臺競爭，使觀眾對節(jié)目的要求越發(fā)的嚴(yán)格和挑剔。目前中國成功的的電視娛樂節(jié)目形式太少了，也就是我們耳熟能詳?shù)哪菐讬n節(jié)目。同時由于版權(quán)保護(hù)制度的不健全，電視臺的急功近利，電視節(jié)目制作的低門檻與易模仿性，使得一檔很好的娛樂節(jié)目因出現(xiàn)眾多定位、風(fēng)格、內(nèi)容雷同，創(chuàng)意缺乏的同類節(jié)目而使受眾出現(xiàn)審美疲勞，在互相“克隆與模仿”中，缺少變化與創(chuàng)新，似乎走上了崎嶇之路。例如當(dāng)下很受青睞的以婚戀為主題的節(jié)目就先后涌出三臺誠勿拗, 愛向前喲以及們約會A階。同時節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)置單調(diào)。我們看到國內(nèi)的某些益智類娛樂節(jié)目的場面往往是一個表情嚴(yán)肅的主持人加上一排神色緊張的選手對決，有時候看得叫人喘不過氣來。往往顯得知識性有余，而娛樂性不足，定位于娛樂節(jié)目而又不能讓大多數(shù)觀眾得到身心的釋放和相應(yīng)的輕松、愉悅、滿足感，已漸漸導(dǎo)致受眾市場的流失。

    其次，立意要深遠(yuǎn)，寓教于樂。當(dāng)前大部分的電視娛樂節(jié)目還是處于借鑒階段，但是在借鑒國內(nèi)國外節(jié)目形式的過程中卻丟失了一定程度的文化品位，娛樂節(jié)目內(nèi)容空洞，忽視內(nèi)容而突出各種搞笑的形式，淺薄輕浮、虛張聲勢，過分夸張的肢體語言與自娛自樂，缺乏思想，淺層次的感官刺激和享樂，只能算是“愚樂”。電視節(jié)目如果沒有正確的指導(dǎo)思想在背后作引導(dǎo)，不明白其傳播主旨是什么，選取的題材立意不遠(yuǎn)，最終會“告知”大眾一些錯誤的認(rèn)識，傳播一種不正確的導(dǎo)向，從而帶來一些隱形的社會問題，雖然娛樂節(jié)目不要求其具備太強(qiáng)的教化功能，但并不等同思想文化的缺失，在觀看娛樂節(jié)目的過程中，能夠寓教于樂，讓人快樂的同時又有所受益，雅俗共賞才是最佳境界。

第6篇：世界文化發(fā)展范文

[關(guān)鍵詞] 城市區(qū)域 文化優(yōu)勢 本土化 民生新聞

城市廣播電視最核心的資源是其所在區(qū)域，是其貼近性，如果能夠發(fā)揮城市特有的區(qū)域文化優(yōu)勢，以自身城市為基礎(chǔ)，集中資源，立足本地，打造城市廣播電視的區(qū)域性競爭優(yōu)勢，城市廣播電視的發(fā)展就會成為我國廣播電視事業(yè)中一道亮麗的風(fēng)景。

一、關(guān)于城市區(qū)域文化

要了解城市區(qū)域文化，首先要了解區(qū)域文化和城市文化，所謂區(qū)域文化是指在“特定區(qū)域范圍內(nèi)，特定民族創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和精神財富的總和，是特定區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)和政治等在觀念形態(tài)上的反映”。[1]

相對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化而言， 城市文化是一種超地域、融匯多種地域文化的復(fù)合性文化。但是， 由于城市是歷史形成的， 不能脫離區(qū)域環(huán)境而孤立地存在， 因此城市和城市文化在形成的過程中便深深地烙上區(qū)域文化的烙印， 城市文化在超越地域文化的同時， 又深受地域文化的潛在影響， 我們可以這樣說，城市區(qū)域文化就是融匯城市及城市周邊的文化于一身的特殊的區(qū)域文化。在特定的城市區(qū)域文化中，人們會具有相同的群體性格特征，構(gòu)建了普遍性的、穩(wěn)定的心理趨勢和價值取向。

二、城市區(qū)域文化的優(yōu)勢

在新的發(fā)展時期，城市廣播電視必須始終代表能夠不斷滿足市民精神生活需求的先進(jìn)文化，代表具有地域特征、反映城市歷史和現(xiàn)代文明并在城市中不斷發(fā)展、流傳、普及的地域文化。發(fā)展城市廣播電視的根本目標(biāo)，就是提升城市文化的軟實力，這需要一個精神內(nèi)核，即城市區(qū)域文化。

1.城市區(qū)域文化具有前沿性

城市區(qū)域文化因城市特有的開放性而前沿性，城市廣電媒體是城市的窗口，開放的城市區(qū)域文化使得城市居民對于信息的需求高，是城市廣電媒體發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著我國現(xiàn)代信息傳播技術(shù)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，廣播電視已成為城市文化的重要傳播渠道，城市廣播電視正在為培育城市文化和城市現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮越來越大的作用。

2.城市區(qū)域文化具有兼容并蓄的優(yōu)勢

城市區(qū)域文化具備延續(xù)性與繼承性，同時由于城市匯聚了不同在此交匯的文化，經(jīng)本土文化吸收后融入共生，因而城市區(qū)域文化較之于一般的區(qū)域文化更有包容性、擴(kuò)散性和外延性。城市廣播電視進(jìn)行跨區(qū)域合作，就需要有兼容并蓄的區(qū)域文化支撐。

3.城市區(qū)域文化能夠更好的增強(qiáng)城市的影響力

城市區(qū)域文化體現(xiàn)著城市的風(fēng)格和形象，是城市的名片。而特色的城市區(qū)域文化是城市的品牌、城市的優(yōu)勢，也是城市的競爭力所在。城市特色越鮮明，它的知名度和影響力就會越高。城市競爭力越強(qiáng)，城市廣電媒體才會有更大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和發(fā)展空間。

4.城市區(qū)域文化能夠增強(qiáng)城市的凝聚力

積極向上的城市區(qū)域文化具備極強(qiáng)的凝聚力和感染力，人是群居的，是屬于社會和一定地域的，個人的精神狀態(tài)有著強(qiáng)烈的集體地域歸屬感，城市區(qū)域文化能夠使市民增強(qiáng)對城市的認(rèn)同感。

5.有利于城市廣播電視發(fā)揮“三貼近”原則

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城市區(qū)域文化的影響力逐步加強(qiáng)，農(nóng)村這一廣闊的市場前景非常好。城市臺的節(jié)目內(nèi)容緊抓“三貼近”，立足區(qū)域文化，深挖區(qū)域文化資源，以“下里巴人”的風(fēng)情抗衡上級衛(wèi)視“陽春白雪”的大氣，打造區(qū)域特色明顯的百姓日常生活信息平臺。

三、城市電視臺如何發(fā)揮城市區(qū)域文化的優(yōu)勢

城市廣播電視一是在節(jié)目傳播內(nèi)容上更加符合當(dāng)?shù)厥鼙娦睦?，二是具有地域資源、文化特色的優(yōu)勢，可以開發(fā)具有區(qū)域特色的廣電節(jié)目?；诔鞘形幕膮^(qū)域性，城市廣電要要做的就是實行本土化戰(zhàn)略。所謂本土化，就是地方化。

1.立足本地新聞，堅持新聞立臺

城市廣電媒體要克敵制勝，就要以新聞立臺，做特色的地方新聞。立足本地新聞，既可以作為地方黨委政府的喉舌獲得更大的支持，又可以牢牢抓住本地市民關(guān)心身邊事的受眾規(guī)律。

1.1新聞立臺，要強(qiáng)化直播理念

直播實時新聞事件是拉近電視媒體與市民距離的有效方式，零距離、零延時，會讓市民有強(qiáng)烈的現(xiàn)場參與感。要讓城市的市民覺得：了解城市發(fā)生的新聞，了解他們身邊發(fā)生的大事，就要打開城市電視臺的頻道，收看城市電視臺的新聞節(jié)目。

1.2民生新聞是本土化的具體體現(xiàn)

城市廣播電視扎根于一方水土，地方特色顯而易見。城市廣播電視是當(dāng)?shù)乩习傩盏亩?，以其所在的城市民眾為主要傳播對象，若能做到?jié)目內(nèi)容反見證市民生活、貼近市民口味，體現(xiàn)強(qiáng)烈的人文關(guān)懷特征，展示和市民關(guān)系密切的法規(guī)、經(jīng)濟(jì)、文化，用鏡頭去尋找城市的細(xì)微的變化，用鏡頭放大城市里的生活，讓市民對美與丑、善與惡有一個更直觀的感受，不僅能吸引受眾，更能起到教化作用。

2.方言節(jié)目凸顯地方特色

2004年以后，方言節(jié)目熱潮涌起。這股熱潮源于杭州電視臺西湖明珠頻道的《阿六頭說新聞》。方言節(jié)目有特定的地域親和力，滿足了特定區(qū)域部分百姓的文化需求與心理認(rèn)同。

濟(jì)南方言代表了齊魯?shù)赜蛭幕?，用“?jì)南話說濟(jì)南家常事”，更能表現(xiàn)齊魯文化特色。曾有一段時間，《拉呱》主持人改用普通話，引發(fā)的爭論也讓更多的人看到方言之于本地觀眾的重要性。當(dāng)然，防止低俗化傾向，提高節(jié)目的品位和檔次，是當(dāng)前方言節(jié)目尤其要重視的問題。

3.挖掘城市文化內(nèi)涵，尋找城市文化與廣播電視的切入點

第7篇：世界文化發(fā)展范文

一、秦腔流派傳承與發(fā)展

（一）秦腔的流派介紹

說起秦腔流派，許多人都在說我們秦腔沒有流派。首先，我們應(yīng)該能弄清楚什么是流派。流派是指水的支流，另指學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)等方面有獨特風(fēng)格的派別。說到了這里，我可以肯定的說我們秦腔是有明確流派的。比如劉（劉毓中）派、蘇（蘇育民）派、大肖（肖若蘭）派、二肖（肖玉玲）派、郭（郭明霞）派等。他們各自特點分明，就以二肖派演唱特點來說，她被戲迷稱為秦腔的婉約派，其最具有代表作的作品《五典坡》、《玉堂春》、《火焰駒》等。每當(dāng)這些折子戲演員只要一叫板，臺下的老戲迷就會自豪的說這是人家肖派的戲。所以說不管我們戲曲界有關(guān)部門是怎么認(rèn)為的，但是戲迷朋友們都承認(rèn)秦腔是有流派的，而且大家一致認(rèn)為群眾基礎(chǔ)還是非常好的。

（二）秦腔各流派的傳承

盡管說秦腔流派現(xiàn)在呈現(xiàn)出百花齊放，但是秦腔流派發(fā)展也有不如意的地方。由于種種原因，有些秦腔流派剛剛出現(xiàn)，未能得到有力的傳承，有的僅為曇花一現(xiàn)，而有的傳不過兩代便銷聲匿跡，其中最具典型的就是秦腔正宗李正敏創(chuàng)立的敏腔，敏腔的代表作《探窯》，其特點就是與現(xiàn)在的唱腔與眾不同。但可惜的是，傳至徒弟楊鳳蘭后繼無人。秦腔“活周仁”著名小生任哲中先生，他的演唱鼻音用得恰到好處，把戲曲人物表現(xiàn)的淋漓盡致，他所創(chuàng)立的“任派”得到了大家一致青睞，因為任老可以把舞臺上的戲曲人物演活。他把他的全部秦腔技藝傳承給自己的徒弟――胡屯勝。值得大家惋惜的是1995年冬天任哲中老先生去世，緊接著同年4月胡屯勝先生也相繼去世，這是廣大戲迷朋友們最不愿意看到的，直至現(xiàn)在秦腔界再沒有“任派”繼承者，盡管戲迷愛好者都競相效仿任老先生的唱腔特點，但仍體現(xiàn)不出“任派”的精華。

其他像王文鵬、張建民、何振中、孟遏云、蘇蕊娥等秦腔前輩都是享譽(yù)西北五省的秦腔名流，他們都鮮明的演唱風(fēng)格，但是由于他們?nèi)ナ罆r間較早，而最終也都是人亡藝絕，流派也隨之湮沒，上述的種種不盡如人意。以至于被人們誤認(rèn)為我們秦腔是沒有流派，這不能不說是件遺憾的事情。

（三）秦腔流派傳承的重要性

發(fā)揚(yáng)秦腔藝術(shù)，必須承認(rèn)秦腔流派。因為只有承認(rèn)秦腔流派，才會有學(xué)者以及秦腔票友對流派的研究討論，最后讓社會人所公認(rèn)。所以發(fā)揚(yáng)秦腔流派首先要在理論上進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，在實踐上進(jìn)行有效的推廣；其次要好好的吸取其中的精華，扎扎實實的學(xué)習(xí)秦腔表演藝術(shù)；最后希望文化主管部門發(fā)動媒體大張旗鼓的宣傳秦腔藝術(shù)，讓更多的人認(rèn)識秦腔、了解秦腔、并走進(jìn)秦腔。

2014年10月，由原易俗社著名演員，戲劇“梅花獎”獲得者，秦腔“肖派”傳人。帶頭成立的秦腔流派發(fā)展傳承中心，真正是為秦腔的傳承與發(fā)展辦了件實事。由2014年國慶節(jié)前夕成立，到目前為止已經(jīng)舉辦了好幾場大型的秦腔演出，讓廣大戲迷朋友目睹了老藝術(shù)家的風(fēng)采，讓熱情的觀眾拍手稱贊，連連叫好。近期中心又開設(shè)了秦腔流派傳承班，招收專業(yè)演員來傳承老藝術(shù)家的演唱風(fēng)格，以及其流派的精髓。老藝術(shù)家一絲不茍地傳授，我們秦腔流派傳承者努力刻苦地學(xué)。這是對秦腔藝術(shù)的傳承，同樣也是對中華傳統(tǒng)文化的傳承。

（四）發(fā)掘復(fù)排秦腔失傳劇目

為了更好地傳承我們秦腔藝術(shù)，滿足老戲迷的強(qiáng)烈需求。必須發(fā)掘秦腔失傳的經(jīng)典劇目，以至于更好地保護(hù)起來，過去常聽老人們說秦腔尚友社張建民先生與康正緒先生倆人合演的《草坡面理》精彩絕倫，尤其是兩位老先生秦腔白口特別出彩，讓戲迷聽起來特別過癮，在當(dāng)時可謂是名聲大震。隨著時間的推移，老藝術(shù)家也相繼去世，這出經(jīng)典折子戲也再無出演。對新生戲迷來說是一個非常大的遺憾，為了滿足新老戲迷的視覺盛宴，發(fā)掘一些失傳劇目很有必要。

令廣大戲迷欣慰的是西安易俗社又一次復(fù)排秦腔經(jīng)典劇目《雙錦衣》，《雙錦衣》是易俗社著名劇作家呂南仲先生創(chuàng)作的。南仲先生名津，字南仲，是著名的戲劇活動家和劇作家。這是易俗社第三次復(fù)排了，因為過去許多老藝術(shù)家已經(jīng)作古了，所以這次易俗社歷時一年時間重新精心排練。所以對秦腔界這是一個好消息，相對于易俗社來說可以讓經(jīng)典劇目得以傳承與發(fā)展，對于秦腔戲迷來說可以讓大家大飽眼福了。這次復(fù)排是由易俗社老藝術(shù)家親自帶隊排練，這些老藝術(shù)家不分晝夜，兢兢業(yè)業(yè)的反復(fù)指導(dǎo)，因為他們心中一直秉承著易俗精神。再加上青年演員的刻苦訓(xùn)練，以及不懈的努力和追求。所以才使得這次秦腔《雙錦衣》復(fù)排成功，演出前一票難求，演出中掌聲激烈，演出后回味無窮。易俗社演員連演十場，其影響轟動了整個陜西文藝界，人們連連叫好，這就是一種經(jīng)典的傳承，一種秦腔藝術(shù)所散發(fā)的魅力。這真是像有戲迷所說“薪火相傳代后生，經(jīng)典重現(xiàn)正當(dāng)時。幾代揮汗費心血，今日登臺獻(xiàn)才藝。歷時半載苦勞辛，美輪美奐堪稱奇。華夏瑰寶歌大風(fēng)，民族之魂揚(yáng)正氣。大秦正聲傳播遠(yuǎn)，易俗精神扛旗幟。南仲先生雙錦衣，古調(diào)獨彈樹人題。百年滄桑演不衰，家國情懷是第一。非遺保護(hù)任重遠(yuǎn)，用挑重任出佳績”。

二、文化嫁接視域下秦腔之多元化創(chuàng)新

文化嫁接是植物學(xué)與文化學(xué)嫁接后所產(chǎn)生的一種新興文化形態(tài)。在文化學(xué)中指：異文化元素被主體文化特殊價值需求部分而融

進(jìn)相應(yīng)的文化成分中，產(chǎn)生一種既符合主體文化習(xí)慣口味，又具有較大效用價值的新文化成分。盡管植物學(xué)與文化嫁接的元素不同，但是嫁接后所產(chǎn)生的文化效應(yīng)卻具有類同性?！拔幕藿印庇糜诒硎就鈦砦幕诳缥幕瘋鞑サ倪^程中，在保持原有特性的同時，選取能與主流文化相適應(yīng)的部分與主流文化主動融合，以謀求其在主流文化空間的共存與發(fā)展。

（一）生活文化之嫁接

在當(dāng)今時代多元化的今天，為了吸引更多的朋友了解秦腔、喜歡秦腔、熱愛秦腔，可以在不丟失傳統(tǒng)的條件之下，適當(dāng)?shù)母淖兦厍粍”?。傳統(tǒng)秦腔表演藝術(shù)之所以具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，正是因為它以特殊的表演手段，獨特的表演姿態(tài)，追求程式化的體驗。這種體驗不僅是對生活的摹擬，而且是通過典型的美學(xué)原則，概括提煉為生動的藝術(shù)形象。藝術(shù)來源于生活，高于生活并美于生活。因此，傳統(tǒng)戲曲表演能夠得到現(xiàn)代觀眾審美需求認(rèn)可的，而且這種審美的認(rèn)可，來自于傳統(tǒng)戲曲表演的審美功能。

所以在不失去秦腔傳統(tǒng)審美功能的情況下，在秦腔作品中，適當(dāng)融入其他元素，將我們秦腔傳統(tǒng)的戲劇人物形象進(jìn)行精細(xì)化的創(chuàng)作，將生活中大家所耳熟能詳?shù)耐捁适隆⒌湫褪吕嵩谖覀儜騽∥枧_上，加入現(xiàn)代化元素，來表現(xiàn)我們的舞臺人物形象。比如陜西省戲曲研究院，精心編排新編現(xiàn)代劇――《西京故事》，就是將現(xiàn)代元素融入在傳統(tǒng)的戲曲表演中，在唱詞中進(jìn)行了創(chuàng)新性的改變，使大學(xué)生們更能接受并且了解我們秦腔，甚至喜歡我們秦腔。這就是我們所想看到的，使秦腔文化更好地被了解被傳播。

（二）動漫文化之嫁接

將秦腔的傳統(tǒng)劇目以動畫片的形式搬上媒體，還是以原傳統(tǒng)舞臺風(fēng)格一桌二椅的形式呈現(xiàn)給廣大觀眾朋友們。將戲曲人物更加的生動化、形象化、趣味化，顛覆了秦腔在過去劇院模式已改以往的風(fēng)格，并且更容易的讓人們接受。人們隨時隨地就可以享受秦腔給大家?guī)淼囊曈X盛宴。

（三）旅游文化之嫁接

隨著人類現(xiàn)在生活的轉(zhuǎn)變，生活變得更加的現(xiàn)代化，一個信息爆炸、娛樂多元化的時代已悄然來臨，將我們傳統(tǒng)的秦腔文化運用在生活中，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€個的商品，比如在平日中的穿著上印有秦腔圖案的刺繡的衣服，不僅十分的特別，且能將傳統(tǒng)文化傳承下去。還可以設(shè)計成一個個的具有秦腔特色的卡通泥塑，不僅是工藝品，也是秦腔文化展示的收藏品。使得戲曲走進(jìn)大家的生活中，更容易被大家所接受。

三、結(jié)語

第8篇：世界文化發(fā)展范文

Fan Liming

（Shaanxi Youth Vocational College，Xi'an 710068，China）

摘要： 在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于文化背景不同，各國的企業(yè)文化呈現(xiàn)出不同的特色，最終決定了中西方企業(yè)文化在法制、道德、權(quán)力關(guān)系、信用、人事關(guān)系、環(huán)境等方面的差異。面對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不同企業(yè)的應(yīng)對表現(xiàn)無不與這個企業(yè)的使命、價值理念、經(jīng)營哲學(xué)等企業(yè)文化要素密切相關(guān)。時值企業(yè)面臨生存和發(fā)展的關(guān)鍵時期，只有堅持和創(chuàng)新本企業(yè)的優(yōu)秀文化、借鑒社會和民族的優(yōu)秀的文化，推動新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和新的技術(shù)革命，才會克服困難，化解社會經(jīng)濟(jì)的危機(jī)與矛盾。

Abstract: Under market economy, due to different cultural backgrounds, national culture show different characteristics, which decide the differences of Eastern and Western culture in the legal, moral, power relations, credit, personnel relations, environmental and other aspects. Facing the current economic crisis, the response of different companies are closely related to their mission, values, philosophy and other elements of corporate culture. When enterprises are facing a critical period for survival and development, only insisting on the excellent and innovative culture of the enterprise, drawing on the excellent social and national culture, promoting the new scientific discoveries and new technological revolution, will the enterprise overcome difficulties and resolve social and economic crisis and conflict.

關(guān)鍵詞： 企業(yè)文化 文化比較 金融經(jīng)濟(jì)危機(jī) 企業(yè)品牌的塑造

Key words: corporate culture；cultural comparison；financial and economic crisis；corporate brand building

中圖分類號：F272 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）20-0108-02

0引言

目前的這場看起來由金融、石油能源的各種資源配置失調(diào)引發(fā)的次貸危機(jī)，只是一種表象。其深層次的原因，是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在現(xiàn)代社會發(fā)展停滯并得不到推動而產(chǎn)生的危機(jī)，其它都不過是現(xiàn)代社會在舊的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上積累起的巨大社會生產(chǎn)力面臨著崩塌的表象。所以，這次世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也是歷史的必然。因此，一旦新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和新的技術(shù)革命成為未來生產(chǎn)力發(fā)展乃至整個社會發(fā)展的引擎和動力的時候，這場世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)才算真正結(jié)束，屆時呈現(xiàn)給世界及世人的是新的社會價值體系。

1我國企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀

企業(yè)文化成為一種研究和實踐的領(lǐng)域始于上世紀(jì)八十年代的美國，幾乎同時也開始為我國企業(yè)所接納。盡管企業(yè)文化從術(shù)語上看仍有一些歧見，但對其內(nèi)容所揭示的本質(zhì)已為世界上絕大多數(shù)企業(yè)所認(rèn)同。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于各國文化背景不同，各國的企業(yè)文化必然會呈現(xiàn)出不同的特色，甚至在同一民族條件下，企業(yè)文化也會呈現(xiàn)出不同的特色。

改革開放以前，我國的企業(yè)在全民所有、集體所有制形式基礎(chǔ)上的企業(yè)文化，本質(zhì)和形式基本是統(tǒng)一的、一致的?！鞍颁搼椃ā?、“大慶鐵人精神”等是企業(yè)的基本管理理念，“多、快、好、省”則是建設(shè)社會主義當(dāng)作企業(yè)發(fā)展方向和經(jīng)營手段。當(dāng)時雖未冠之以企業(yè)文化的概念，但實際上發(fā)揮著企業(yè)文化的價值功能和整合功能。改革開放以后，隨著這改革開放公有制形式在我國企業(yè)中比例越來越小，人們對精神激勵作用的客觀認(rèn)識和對物質(zhì)激勵手段全方位的運用，使原有的“企業(yè)文化”由于未能適應(yīng)時代的變化而逐漸弱化了。從八十年代末到九十年代初，隨著我國改革開放的深入，在引進(jìn)外資、技術(shù)和接受新的管理理念的過程中，企業(yè)文化作為一種管理模式又被引入我國，成為企業(yè)彰顯個性、代表企業(yè)利益的旗幟。而真正把企業(yè)文化作為整合企業(yè)內(nèi)部資源、溝通外部環(huán)境及促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的有效手段，還是在市場經(jīng)濟(jì)在我國確立以后。這時，企業(yè)已不滿足把企業(yè)文化作為一種形象工程，簡單模仿國外及在我國的外資企業(yè)管理和企業(yè)文化的一些形式，如熱中于搞所謂的CI形象設(shè)計等，而是把企業(yè)文化與市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)聯(lián)系起來，把企業(yè)文化當(dāng)作企業(yè)內(nèi)部資源整合的手段、把企業(yè)文化當(dāng)作企業(yè)內(nèi)部與企業(yè)外部溝通的工具、更是把企業(yè)文化當(dāng)作實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的重要推動力量。

2中、西方企業(yè)文化比較

中國與西方文化形成的歷史淵源和地理淵源都有所不同。不論是美國為代表的當(dāng)代西方文化，還是早期古希臘、羅馬西方文化都是通過對客觀世界的不斷認(rèn)識、征服和改變，使自己在現(xiàn)實生活中逐步擺脫自然狀態(tài)的束縛，同時也在長期的社會發(fā)展中獲得相應(yīng)的權(quán)利和彼此的尊重，形成了如今的以注重自我權(quán)利為特征的人本位型倫理的價值觀，并以此通過鼓勵個人奮斗、創(chuàng)新競爭的核心價值概念，奠定了基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。而中國的文化、文明的形成與發(fā)生是在原始社會，以家族、聯(lián)系為基礎(chǔ)的宗法文化及政治并沒有隨以后的新的社會文明形態(tài)（奴隸社會、封建社會）出現(xiàn)而削弱或消失，反而成為以后兩千年來中國“君權(quán)神授、天人合一”核心政治的基礎(chǔ)，自然就成了中國傳統(tǒng)文化的“求仁”、“內(nèi)省式人論”的基礎(chǔ)。這種以家為基礎(chǔ)，以國家、民族的利益為重的“君君、臣臣、父父、子子”為基礎(chǔ)建立和諧又綿綿不絕人際關(guān)系、社會關(guān)系，從而造就了歷史悠久的中華文明。不難看出，東方文化走的是悟性發(fā)展道路，其非邏輯特性決定了它不適合學(xué)科化和學(xué)?；膫鞑シ绞剑蚨诖笠?guī)模生產(chǎn)的工業(yè)化時代呈現(xiàn)出逐步衰落的狀態(tài)。西方文化走的是理性發(fā)展道路，其邏輯特性決定了適合學(xué)科化和學(xué)?；膫鞑シ绞?，因而主導(dǎo)了世界幾百年的發(fā)展過程。

但不可否認(rèn)，中西方都以幾千年的各自特色傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)與世界文明，但也有其不好的糟粕及思維方式，阻礙著彼此間進(jìn)一步交流與融合，阻止各國現(xiàn)代化進(jìn)程的健康發(fā)展，因為企業(yè)的治理不僅是一種單純的政治或經(jīng)濟(jì)行為，更是國際化、市場化、民族文化相互融合背景下的產(chǎn)物。這些文化上的差異最終決定了中西方企業(yè)文化之間在法制上、道德上、權(quán)力關(guān)系上、信用上、人事關(guān)系上、環(huán)境上方面的差異。

3世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)對我國企業(yè)文化發(fā)展影響

世界金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)對全球經(jīng)濟(jì)沖擊，使得世界經(jīng)濟(jì)增長放緩。在當(dāng)前和今后一個時期，對我國經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用將進(jìn)一步顯現(xiàn)。面對工業(yè)領(lǐng)域的部分行業(yè)、中小企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營不斷面臨各種困境，我國政府和企業(yè)采取了一系列的應(yīng)對措施，并也取得了出色效果。但我國的企業(yè)文化仍需要有一較長時間的適應(yīng)與變革時期。一方面是這次金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)對我國企業(yè)文化發(fā)展影響深刻程度則顯得認(rèn)識不足；另一方面是由于我國企業(yè)文化發(fā)育度還不夠；還有就是這次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)對我國企業(yè)文化發(fā)展影響沖擊力度相對較小，但隨著時間的推移，這種負(fù)面影響也將越來越顯現(xiàn)。

3.1 本土文化影響力日益弱化，外來文化乘虛而入一般而言，當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊實體經(jīng)濟(jì)時，相對文化及文化產(chǎn)業(yè)卻是個機(jī)會。而我國的經(jīng)濟(jì)文化、企業(yè)文化卻相反。去年年底中外兩部電影《阿凡達(dá)》、《孔子》的先后放映所產(chǎn)生的直接對壘，票房比拼的巨大差距足以讓人深思。新加坡《聯(lián)合早報》的署名文章更是一針見血地指出，最近中國發(fā)生幾條令人很不自在甚至啼笑皆非的新聞，張家界乾坤柱改名哈利路亞山；湖北蘄春宣布韓國女星張娜拉為李時珍形象大使；山東發(fā)行孔子為主題的福利彩票。這些都說明在世界金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)中、中國在經(jīng)濟(jì)依然保持一定強(qiáng)勁發(fā)展勢頭，但一些企業(yè)和國民接受排山倒海而來的外來文化的沖擊下，文化上顯示出茫然無措。這說明中國傳統(tǒng)文化正從本質(zhì)上遭到揚(yáng)棄；中國傳統(tǒng)文化正從內(nèi)容或形式上日益成為經(jīng)濟(jì)文化的符號；這也說明國人與企業(yè)對追求符合市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的社會文化需求的迫切性。這些都會對當(dāng)前我國企業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展有著長遠(yuǎn)的影響。

3.2 各種不同背景文化特別是不同層次文化的矛盾這次世界金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)對我國企業(yè)文化發(fā)展影響莫過于豐田召回門事件。豐田召回門初看上去和我國企業(yè)文化沒有關(guān)系，但仔細(xì)分析，卻有相當(dāng)大的關(guān)系。其反映的更深刻國際背景是：與經(jīng)濟(jì)危機(jī)相伴相生的是中國經(jīng)濟(jì)的崛起和日本經(jīng)濟(jì)的衰弱；另一方面，這次豐田門其實也是亞洲文化與歐洲文化的沖突，更是亞洲文化特別是中國文化在法制、誠信及信譽(yù)善于西方文化的沖突。

引起豐田門的這些內(nèi)部外部的文化因素，我國絕大多數(shù)企業(yè)都已存在，必須引起我們的警惕和設(shè)法改變完善。我國企業(yè)管理者及公司員工從中應(yīng)汲取的經(jīng)驗教訓(xùn)是：重視企業(yè)產(chǎn)品的市場反饋；重視企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量管理；任何時候，絕不能忽視消費者的利益，否則必將自食其果。

3.3 “沙灘文化”難以抵御金融海嘯的沖擊盡管在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大環(huán)境及社會各整體行業(yè)面臨結(jié)構(gòu)調(diào)整、技術(shù)革新及新企業(yè)管理模式探索的社會發(fā)展階段中，我國的一些企業(yè)都會面臨生存與發(fā)展問題，企業(yè)員工也會為企業(yè)的前景及自身的生存前途擔(dān)心。但這些并不是主要的問題，主要的問題是什么呢？是在于改革開放而重組、合資發(fā)展起來的我國眾多企業(yè)以及日益大量發(fā)展起來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)正在成為我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而恰恰是這些企業(yè)的企業(yè)文化根基淺薄、企業(yè)理念和企業(yè)社會責(zé)任不成熟甚至淡漠。有這些企業(yè)構(gòu)成的企業(yè)文化，無疑是一種“沙灘文化”。

4經(jīng)濟(jì)危機(jī)下構(gòu)筑新世紀(jì)的我國現(xiàn)代企業(yè)文化

4.1 堅持科學(xué)理念，明確社會責(zé)任和堅定發(fā)展信心，客觀應(yīng)對困難歷史經(jīng)驗表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)既是機(jī)會也是挑戰(zhàn)。誰能解放思想、把握機(jī)遇，誰就能競爭中脫穎而出，勇立潮頭。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，企業(yè)文化的試金石。企業(yè)在自己的成長發(fā)展中總會遇到各種各樣、大小不一的危機(jī)中發(fā)展起來的，不經(jīng)歷風(fēng)雨何以見彩虹。而這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)更給了那些有理想有抱負(fù)有社會責(zé)任感的企業(yè)，以重塑現(xiàn)代企業(yè)文化的良機(jī)。

4.2 抓住機(jī)遇，明確戰(zhàn)略目標(biāo)，完善企業(yè)管理企業(yè)總是要先有戰(zhàn)略然后才有企業(yè)文化。對于先有戰(zhàn)略還是先有文化的問題，就有些像先有蛋還是先有雞一樣不好回答,但中國聯(lián)想集團(tuán)柳傳志先生就通過自己的實踐給予了明確的回答。他總結(jié)的這三個基本工作是這個順序：搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊伍。實際上，搭班子的工作就是組織、建設(shè)和形成有共識的團(tuán)隊。團(tuán)隊的確立就是戰(zhàn)略的開始，只有通過戰(zhàn)略，才能使企業(yè)的理念與使命得以實現(xiàn)。而戰(zhàn)略的成功是以全體成員及整個隊伍的成功為前提，企業(yè)文化，就是企業(yè)抓住機(jī)遇、明確戰(zhàn)略目標(biāo)，完善企業(yè)管理的基礎(chǔ)。因此，搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊伍就是企業(yè)文化傳播、影響、共享、內(nèi)化的過程，是企業(yè)文化才真的形成和實現(xiàn)過程。

企業(yè)文化的建設(shè)是一個動態(tài)發(fā)展的過程，應(yīng)隨著內(nèi)外環(huán)境的變化不斷發(fā)展和完善。特別是當(dāng)企業(yè)面臨生存和發(fā)展的關(guān)鍵時期堅持和創(chuàng)新本企業(yè)的優(yōu)秀文化、借鑒社會和民族的優(yōu)秀的文化，才會力克當(dāng)前困難，化解經(jīng)濟(jì)危機(jī)與矛盾。并通過培訓(xùn)、溝通等多種推廣方式來支撐公司經(jīng)營管理舉措的實施以克服當(dāng)前遇到的困難，化解經(jīng)濟(jì)危機(jī)；對影響企業(yè)發(fā)展的問題予以及時修正，形成有生命力的企業(yè)文化，消除公司推行經(jīng)營管理措施的思想和文化障礙。因此，轉(zhuǎn)變觀念、增強(qiáng)企業(yè)社會使命感與責(zé)任感與社會科技的進(jìn)步和企業(yè)的自主創(chuàng)新密不可分。只有這樣，培育出得到社會市場認(rèn)可的企業(yè)強(qiáng)勢自主品牌，現(xiàn)代企業(yè)文化也就建立起來了。

4.3 在金融危機(jī)的影響下，科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新這次金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一次絕好時機(jī)。它不但可以促進(jìn)我國企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)運行質(zhì)量提高以及促進(jìn)總體經(jīng)濟(jì)運行更加有效合理。而且，可以一掃幾千年來民族文化的頹廢氣，重塑民族道德新理念增強(qiáng)民族精神的凝聚力。轉(zhuǎn)變經(jīng)營觀念、增強(qiáng)社會使命感與責(zé)任感與開展企業(yè)科技的進(jìn)步與創(chuàng)新緊密相連。只有在科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新基礎(chǔ)上進(jìn)行企業(yè)品牌和形象建設(shè)成功了，現(xiàn)代企業(yè)文化也就建立起來了；另一方面要引導(dǎo)中小企業(yè)加強(qiáng)企業(yè)管理工作，引導(dǎo)和培育創(chuàng)中小企業(yè)的先進(jìn)企業(yè)文化的形成，來提升中小企業(yè)的管理能力；準(zhǔn)確判斷當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，把握好發(fā)展的有利因素和機(jī)遇，為企業(yè)構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織和一個切實有效的、以人為本、民主管理的新型的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化氛圍。

4.4 向標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)代化和國際化邁進(jìn)是新企業(yè)文化的起點二十一世紀(jì)的企業(yè)競爭，在一定程度上取決于企業(yè)文化的較量。那些有強(qiáng)有力企業(yè)文化支撐的企業(yè)獲得發(fā)展所需的營養(yǎng)，公司的競爭力都得到了很大的提高。財富世界頂級企業(yè)中沒有哪家公司沒有形成自己的企業(yè)文化，因為企業(yè)文化就是企業(yè)的競爭力。

對企業(yè)文化的建設(shè)與實踐企業(yè)文化包括三大內(nèi)容。一是把企業(yè)文化當(dāng)作實現(xiàn)企業(yè)理念、詮釋企業(yè)使命和肩負(fù)企業(yè)責(zé)任的舞臺；二是把企業(yè)文化當(dāng)作實現(xiàn)個人與組織機(jī)制道德及各種規(guī)章制度的橋梁與手段；三是把企業(yè)文化當(dāng)作實現(xiàn)企業(yè)形象與品牌，溝通顧客與社會的有效紐帶。以此為實踐的基礎(chǔ)，美國的微軟公司員工以熱情、忘我工作著稱。激情的企業(yè)文化使微軟成為世界軟件巨人。同樣，在Google幾乎看不到有人穿西裝、打領(lǐng)帶，舒適、方便和體貼的工作環(huán)境，造就了寬松、舒適的企業(yè)文化，并使它一舉超過了微軟成為世界互聯(lián)網(wǎng)的巨人。

全面地提升企業(yè)文化最重要體現(xiàn)在企業(yè)的市場競爭力上，體現(xiàn)在企業(yè)品牌的影響力上。因此，企業(yè)的品牌的不但包含的是技術(shù)，更主要包含的是企業(yè)文化?？萍紕?chuàng)新揭示了企業(yè)品牌的本質(zhì)，一個品牌背后，體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，才有可能形成市場影響力，才有可能被廣大的消費者所接受。這也是為什么越來越多的企業(yè)CI戰(zhàn)略的重要原因。堅持和吸收先進(jìn)的企業(yè)文化是企業(yè)管理的靈魂，也是企業(yè)向品牌化、標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代化和國際化邁進(jìn)而不斷開創(chuàng)新的企業(yè)文化的起點。

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第9篇：世界文化發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】民族文化；旅游資源；融合發(fā)展

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）08-039-02

一、畢節(jié)試驗區(qū)民族文化資源與旅游資源豐富

（一）畢節(jié)試驗區(qū)擁有豐富的民族文化資源

1.彝族文化。畢節(jié)試驗區(qū)是彝族歷史文化保存得最多且最完整的地區(qū)之一，其豐富的彝文古籍在全世界都是首屈一指的。有被著名地質(zhì)學(xué)家丁文江先生組織編譯出版的享譽(yù)海內(nèi)外的《爨文叢刻》等紙本古籍，有《妥阿哲紀(jì)功碑》、《水西大渡河建橋碑》等金石彝文古籍，有榮獲中國民間文藝最高獎山花獎的彝族《鈴鐺舞》，被戲劇大師譽(yù)為中國戲劇的源頭、被中外專家稱為“人之初、戲之始、舞之源”，有被第一批列入國家非物質(zhì)文化保護(hù)名錄的彝族古戲《撮泰吉》等；彝族的民間風(fēng)俗風(fēng)情、節(jié)日活動，涵載著十分豐富的彝族傳統(tǒng)文化，火把節(jié)、彝族十月年等等都是這樣。被譽(yù)為“東方金字塔”的神秘的“向天墳”，有專家認(rèn)為與彝族古代的天文學(xué)密切相關(guān)，是彝族古代的“天文臺”。

2.苗族文化。畢節(jié)試驗區(qū)苗語中蘊(yùn)涵著非常豐富的歷史文化內(nèi)涵，通過對苗語的研究可以尋繹到內(nèi)蘊(yùn)深厚的苗族歷史和文化傳統(tǒng)信息?，F(xiàn)在已經(jīng)整理出版的口碑文獻(xiàn)有《納雍苗族喪祭詞》，《苗族喪祭》，《苗族民間故事選》等。苗族服飾的豐富內(nèi)容。尤其是其工藝如蠟染、刺繡、提繡、挑繡等都非常精細(xì)，其圖案構(gòu)成的藝術(shù)觀感非常強(qiáng)烈，具有非常高審美價值。

苗族的歌舞藝術(shù)內(nèi)容繁多，口琴、三眼簫和蘆笙都是流傳廣泛的樂器，其中尤其以蘆笙舞最為著名。曾經(jīng)在波蘭獲得過世界民間文藝最高獎―金山杖獎的苗族蘆笙舞“滾山珠”就是其中的優(yōu)秀代表作品。苗族文學(xué)目前主要以民間文學(xué)最為豐富，其體裁有詩歌、故事、格言、諺語、謎語、古詞等。

3.回族文化。回族文化最明顯而又突出的特色就是信仰伊斯蘭教，這個共同的信仰把回族人民緊密凝聚在一起。威寧自治縣全境有55座清真寺，而清真寺是集中反映伊斯蘭文化最有代表性能建筑，凝結(jié)了伊斯蘭文化的精華?；刈骞?jié)日主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)和主要是婦女過的姑太節(jié)?；刈逦膶W(xué)主要以民間文學(xué)為主，尤其以民間傳說居多，有《老蛇和人》、《哎勒娥》、《水神下凡保草?！贰ⅰ敦埖膩須v》、《蜜蜂的傳說》等，這些傳說都與回族的有關(guān)。此外還有白族、布依族、仡佬族等世居民族文化等等。

（二）畢節(jié)試驗區(qū)旅游資源豐富

畢節(jié)試驗區(qū)旅游資源豐富。有國家級風(fēng)景名勝區(qū)織金洞，為世界上開發(fā)供游覽的最大最美溶洞；有國家級森林公園百里杜鵑，總面積130平方公里，杜鵑品種達(dá)23種，陽春季節(jié)，繁花似錦；有國家自然保護(hù)區(qū)草海，是與滇池齊名的高原淡水湖之一，面積27.5平方公里，有鳥類155種，草海被譽(yù)為云貴高原的明珠，“鳥的樂園”；有國家級風(fēng)景區(qū)“九洞天”，7公里伏流連九洞，集古、奇、秀、險、幽于一體；有貴州屋脊韭菜坪風(fēng)景名勝區(qū)，面積26.5平方公里，有貴州第一峰、千畝石林、萬畝草場，自然景觀秀美、奇險；有赫章可樂、威寧中水是古夜郎文明探幽尋秘之地；有中華蘇維埃人民共和國川滇黔省革命委員會舊址等紅色旅游景點，是進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的圣地。此外，區(qū)內(nèi)廣闊的巖溶地貌，綺麗的自然風(fēng)光，眾多的名勝古跡，著名的革命遺址，濃郁的民族風(fēng)情，均是旅游開發(fā)的寶貴資源。

二、畢節(jié)試驗區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題

1.思想上認(rèn)識不夠。畢節(jié)試驗區(qū)的民族文化資源和旅游資源都是原生態(tài)的，體現(xiàn)“真山、真洞、真水、真花、真文化”的原生態(tài)特色，但認(rèn)識上還不夠深入，主要體現(xiàn)在：一是認(rèn)為旅游只是提高知名度而已，很難帶來實實在在的收益；二是認(rèn)為旅游資源開發(fā)是就事論事，就洞開發(fā)洞，就水開發(fā)水，旅游景區(qū)單調(diào)，沒有注重民族文化資源與各種旅游資源的融合，很難發(fā)揮旅游的聚集效應(yīng)。

2.體制上有待完善。旅游的經(jīng)營管理主要是政府主導(dǎo)、門票收入，缺乏市場主體運作。政府在相關(guān)旅游景區(qū)設(shè)置相應(yīng)的機(jī)構(gòu)或部門，從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到經(jīng)營管理大包大攬。而政府管得太多，太寬，是很難經(jīng)營管理好旅游這一產(chǎn)業(yè)的，旅游業(yè)的經(jīng)營管理和市場開拓必須由旅游公司等具有市場主體的企業(yè)來運作，但畢節(jié)的旅游卻缺乏這樣的市場主體。

3.旅游景區(qū)缺乏相應(yīng)的文化元素，聚集人氣難。畢節(jié)試驗區(qū)有“真山、真水、真洞、真花”，這是上帝賜予畢節(jié)的天然之寶，也是發(fā)展旅游業(yè)重要條件，但文化是旅游之魂，是旅游發(fā)展中不可缺少的元素。然而我們在發(fā)展旅游業(yè)的過程中對文化元素的重視不夠，給游客留下的印象是雖然震撼卻很單一。譬如，大方宣慰府，給人的感覺是幾棟房子、幾張椅子，幾件漆器，如此而已。再如織金洞，洞內(nèi)洞外兩重天，洞內(nèi)震撼而洞外平淡，給人的感覺總是缺少些什么。

4.旅游商品的開發(fā)不夠.在畢節(jié)試驗區(qū)的旅游景區(qū)中，有一定規(guī)模的旅游商品是苗族的蠟染、刺繡、提繡、挑繡和漆器，因而旅游商品的品種、數(shù)量極少，有待進(jìn)一步挖掘和開發(fā)。

三、畢節(jié)試驗區(qū)民族文化與旅游融合發(fā)展的路徑

（一）以清涼氣候統(tǒng)領(lǐng)民族文化旅游

畢節(jié)試驗區(qū)冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，季風(fēng)氣候比較明顯，降雨量較為充沛，立體氣候突出，全區(qū)各區(qū)縣多年（1951--1998）平均溫度在10℃～15℃之間；年日照數(shù)在1096-1769小時之間；無霜期為245-290天；年均降水量849-1399毫米之間。20lO年，年平均氣溫在12℃～15.4℃之間，年平均日照時數(shù)在995.2小時～1631.6小時之間，年平均降水量在727.3mm～1193.2mm之間。可見畢節(jié)試驗區(qū)氣候是廣大游客所向往的。在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的大前提下，在全球氣候不斷變暖，我國的東南沿海和內(nèi)陸低洼地區(qū)夏季出現(xiàn)酷熱的高溫天氣的環(huán)境下，畢節(jié)試驗區(qū)以清涼氣候統(tǒng)領(lǐng)民族文化旅游，打造清涼旅游品牌，開拓旅游市場，不但條件具備，而且時機(jī)成熟。

（二）以財富的理念經(jīng)營民族文化產(chǎn)品

統(tǒng)文化是一筆豐厚的財產(chǎn)，經(jīng)營和發(fā)展好傳統(tǒng)文化可以帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)回報。當(dāng)傳統(tǒng)文化特別是獨具特色的民族文化的可供消費的特點被人們認(rèn)識之后，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，文化財產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)等等理念就會被人們所接受。如果認(rèn)識到民族文化不僅僅是一個民族的文化財，而且是所在地區(qū)的文化財，乃至是一個國家的文化財，那么我們認(rèn)識民族文化的視角將會得到更新，對民族文化的認(rèn)識也會得到提高。因而，作為一種財產(chǎn)，人們就會把它作為一種資本進(jìn)行經(jīng)營。

（三）推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的市場化改革

必須堅定不移地推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的市場化改革，充分發(fā)揮市場在旅游資源配置中的基礎(chǔ)性作用。市場需求是旅游業(yè)發(fā)展的原動力，市場需求變化決定了旅游業(yè)的發(fā)展方向。因此，推動旅游業(yè)發(fā)展，把旅游業(yè)培育成現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，必須遵循旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。利用市場化手段，搭建民間資本與旅游業(yè)之間的互動平臺，為旅游項目尋找資本，為資本尋找旅游項目，積極探索旅游業(yè)與金融業(yè)融合發(fā)展新模式。而政府的作用主要是指導(dǎo)、規(guī)范與服務(wù)，為旅游市場主體提供公開公平、競爭、開放的旅游發(fā)展平臺。

（四）以民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為載體，開發(fā)旅游商品

一是要編制旅游商品開發(fā)園區(qū)規(guī)劃，明確旅游商品開發(fā)取向。深入挖掘民族工藝，發(fā)揮旅游商品開發(fā)的規(guī)模和聚集效應(yīng)。

二是要加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉動旅游商品開發(fā)。市場需求是拉動旅游商品開發(fā)的外力，必須努力突破大小交通瓶頸制約，打造精品旅游線路，吸引外地游客旅游消費，為旅游商品開發(fā)創(chuàng)造需求，促進(jìn)旅游商品開發(fā)。

三是要加大政府扶持力度，著力培育旅游商品市場主體。旅游局牽頭，各相關(guān)部門配合，對工藝美術(shù)大師、能工巧匠進(jìn)行調(diào)查登記，建立人才檔案，組織旅游商品開發(fā)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，協(xié)調(diào)銀行提供小額優(yōu)惠貸款，鼓勵其創(chuàng)辦企業(yè)開發(fā)旅游新產(chǎn)品。要優(yōu)先為旅游商品生產(chǎn)企業(yè)申報項目，并積極為項目建設(shè)落實用地、環(huán)境評價及資金配套等，并對開發(fā)旅游商品的企業(yè)給予獎勵。

（五）促進(jìn)民族文化與旅游景區(qū)的融合

文化是旅游的靈魂，旅游搭臺、文化唱戲是提高旅游資源觀賞性和地方知名度的內(nèi)在要求。沒有文化內(nèi)涵的旅游目的地，只會使絕大多數(shù)游客“來也匆匆，去也匆匆”。由此可見，文化和旅游天生就有不可分割的“血緣”關(guān)系。那么如何實現(xiàn)旅游資源和民族文化元素融合發(fā)展呢？

一是深刻認(rèn)識文化與旅游的聯(lián)系。文化與旅游緊密相關(guān)，二者有著天然的聯(lián)系。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體；文化提升旅游內(nèi)涵，旅游實現(xiàn)文化價值。旅游是文化消費的重要形式、文化傳承的重要渠道、文化形象的重要載體和文化繁榮的重要支撐。文化賦予旅游魅力和活力，提升旅游產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)可以在融合發(fā)展中達(dá)到互促共贏，產(chǎn)生疊加放大效應(yīng)。旅游為文化創(chuàng)造市場需求，文化為旅游插上騰飛翅膀。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，能夠活化歷史、豐富旅游，讓文化更生動、旅游更精彩；能夠提升、增值傳統(tǒng)產(chǎn)品，賦予傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)新活力；能夠促進(jìn)城市發(fā)展，提升區(qū)域競爭力。