道德教育的核心精選(九篇)
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第1篇：道德教育的核心范文
關(guān)鍵詞 中等職業(yè)教育 企業(yè)核心價值觀 職業(yè)道德教育
中圖分類號：F270 文獻標(biāo)識碼：A
企業(yè)核心價值觀是企業(yè)與員工共有的價值取向，構(gòu)成了企業(yè)文化的精義，使每個職工都感受到自己的價值，激發(fā)高漲的工作熱情，發(fā)揮強大的激勵作用。中等職業(yè)教育要完成培養(yǎng)實用型人才的歷史使命，就必須了解企業(yè)核心價值觀，將其精髓融入到學(xué)生職業(yè)道德教育中，形成一套行之有效的培養(yǎng)方式方法。
1對企業(yè)核心價值觀的認(rèn)識
縱觀著名企業(yè)的核心價值觀，聯(lián)想公司的“成就客戶、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、精準(zhǔn)求實、誠信正直”；安利的“伙伴關(guān)系、誠信、個人價值、成就、個人責(zé)任、自由企業(yè)”；IBM的“誠心負(fù)責(zé)、創(chuàng)新為要、成就客戶”；國家電網(wǎng)公司的“誠信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻”；寶鋼股份的“誠信”；荷蘭商業(yè)銀行的“正直、專業(yè)化、負(fù)責(zé)、團隊精神”；德意志銀行的“業(yè)績、創(chuàng)新、以客戶為中心、團隊合作和誠信”……不盡相同，各有千秋。概括起來，企業(yè)共同的核心價值觀主要包括以下幾個方面：
（1）誠信。誠信是企業(yè)的信譽之源、立業(yè)之本、發(fā)展之基，也是一個人為人處世的準(zhǔn)則，安身立命的根本。培養(yǎng)中職生講誠信、守承諾、重品行的品格，養(yǎng)成說實話，辦實事，求實效的作風(fēng)，使之內(nèi)化為優(yōu)秀的職業(yè)品質(zhì)，外化為良好的職業(yè)行為，是職業(yè)道德教育的首要任務(wù)。
（2）責(zé)任。責(zé)任觀是最可持續(xù)的內(nèi)生動力源，有一份責(zé)任就有一份追求，有一份自律，責(zé)任是職業(yè)文化的最終歸宿。引導(dǎo)中職生工作主動認(rèn)真，盡職盡責(zé)，以期達(dá)到體現(xiàn)忠誠，提升能力，實現(xiàn)價值的目的。
（3）服務(wù)。建設(shè)高品質(zhì)的服務(wù)文化，提高服務(wù)水平，提升服務(wù)貢獻度，已經(jīng)成為當(dāng)前企業(yè)謀求發(fā)展的必然選擇。中職學(xué)生應(yīng)順應(yīng)企業(yè)需求，強化服務(wù)意識，提高服務(wù)水平，培養(yǎng)積極熱情、樂于奉獻的精神。
（4）質(zhì)量。質(zhì)量是企業(yè)參與市場競爭最重要的支柱，是企業(yè)生死攸關(guān)的命門。通過對學(xué)生質(zhì)量意識的培養(yǎng)，使之自覺遵守企業(yè)生產(chǎn)規(guī)則和工藝流程要求，培養(yǎng)精益求精、不斷進取的職業(yè)品格。
（5）紀(jì)律。職業(yè)紀(jì)律是勞動者在從業(yè)過程中必須遵守的從業(yè)規(guī)則和程序，也是員工素質(zhì)和企業(yè)形象的決定性因素。培養(yǎng)中職學(xué)生的紀(jì)律觀念是企業(yè)精神的要求，更是規(guī)范職業(yè)行為，提高工作效率的根本保證。
（6）競爭與合作。積極進取的競爭意識是職業(yè)精神的內(nèi)涵，能夠最大限度地發(fā)揮主動性、積極性和創(chuàng)造性，使整個企業(yè)的競爭能力得到全面提高。合作則是職業(yè)化及勞動過程專業(yè)化的必然要求。培養(yǎng)學(xué)生的競爭與合作意識是社會發(fā)展的需要，也是學(xué)生個體發(fā)展的要求，對可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
2企業(yè)核心價值觀與職業(yè)道德教育的融合滲透
以就業(yè)為導(dǎo)向的中職教育，要滲透企業(yè)優(yōu)秀文化，融合企業(yè)核心價值觀，尋找校園文化與企業(yè)文化的最佳結(jié)合點，貫穿于職業(yè)道德教育中。在學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、專業(yè)文化建設(shè)中要全方位地融入企業(yè)文化元素的精髓。
（1）發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。配齊德育教師，開足《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)》等課程，教師在專業(yè)、學(xué)科教學(xué)中，既重視教書，更注重育人，將德育滲透到各教學(xué)環(huán)節(jié)，把課堂教學(xué)、實踐教學(xué)、能力鍛煉和素養(yǎng)提升、習(xí)慣養(yǎng)成、職業(yè)道德緊密聯(lián)系起來。
（2）將企業(yè)文化精髓融入教學(xué)與管理全過程。學(xué)生良好職業(yè)文化素養(yǎng)的形成需要在人才培養(yǎng)全過程中對學(xué)生施以潛移默化的影響。因此，在教學(xué)過程別是實訓(xùn)實操過程中要移植企業(yè)的管理理念和管理制度，注重學(xué)生職業(yè)意識和職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成。
（3）以活動為載體融合企業(yè)文化。以紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日為契機，開展演講、誦讀、歌詠等各類比賽，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和集體榮譽感。組織軍訓(xùn)、“兩操”活動，錘煉思想毅力，強化紀(jì)律觀念，促進學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。開展“職業(yè)生涯設(shè)計”、技能大賽、模擬崗位練兵等活動，增強學(xué)生的職業(yè)文化意識。組織學(xué)生參加勤工助學(xué)、社區(qū)服務(wù)、社會實踐等活動體驗企業(yè)文化，鍛煉實際工作能力。利用各種電視臺、廣播站、宣傳欄、黑板報等，廣泛宣傳，營造氛圍，使先進企業(yè)的核心價值觀融入校園文化，滲透到學(xué)生的思想行為中。
（4）搭建校企文化對接的平臺。實行學(xué)訓(xùn)交替，聘請企業(yè)優(yōu)秀人員做兼職教師，在教授專業(yè)技能的同時，將職業(yè)精神帶進校園，讓企業(yè)文化走進課堂。組織學(xué)生到企業(yè)參觀考察、實訓(xùn)實習(xí)，校企共同參與，學(xué)校帶隊教師和企業(yè)指導(dǎo)技師共同對學(xué)生的思想工作表現(xiàn)與技能水平予以鑒定考核，實習(xí)實訓(xùn)成績納入學(xué)生的學(xué)業(yè)考核之中。通過企業(yè)實踐鍛煉，學(xué)習(xí)企業(yè)理念，感受職業(yè)氛圍，增強綜合素養(yǎng)，提升專業(yè)技能，內(nèi)化職業(yè)精神，外化行為規(guī)范。
第2篇：道德教育的核心范文
1引言
自從我國實行市場經(jīng)濟以來，我國的經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展，可是急功近利思想、拜金主義等不正確的價值觀也隨之而來。面對多種價值觀并存的情況，人們不知所措，無法辨別善惡，很多人的價值觀被扭曲。這時就迫切需要一種核心價值觀對人們思想進行正確地引導(dǎo)，將他們帶回正途。學(xué)生分辨是非的能力更差，因而更需要強有力思想的引導(dǎo)。無疑，社會主義核心價值觀是最好的選擇。對學(xué)生的思想道德教育以社會主義核心價值觀為主體，貫穿教育的整個過程，對于學(xué)生正確價值觀的形成、培養(yǎng)都有不可替代的作用。
2社會主義核心價值觀的概念
價值觀是價值觀念的匯總，是一個完整的思想體系。它是在一定的歷史條件下，人們經(jīng)過長期的實踐活動中總結(jié)得出的具有穩(wěn)定性特征的觀念的總和。價值觀也是一種社會意識，對人的行為有著直接的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。它是一個包含世界觀、人生觀、理想等思想觀念的完整體系。而社會主義核心價值觀對于社會主義建設(shè)、人的思想建設(shè)都有指導(dǎo)效用。
3社會主義核心價值觀的內(nèi)容介紹
黨的十提出了社會主義核心價值觀的內(nèi)容并對其進行了倡導(dǎo)。其內(nèi)容主要包括以下三部分：“富強、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”的基本理念；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民基本道德規(guī)范要求?！案粡?、民主、文明、和諧”是最高層次的價值要求，對其他的社會價值理念有指導(dǎo)作用。因為它表明的是現(xiàn)代社會主義國家的建設(shè)訴求。其他內(nèi)容分別體現(xiàn)了對社會主義社會和個人的價值觀的訴求。由此可見，社會主義核心價值觀全面且概括性強。
4當(dāng)前學(xué)生德育中的不足及問題分析
4.1德育的內(nèi)容與實際結(jié)合性差
課堂形式的思想道德教育往往重理論、輕現(xiàn)實。不能很好地將教學(xué)內(nèi)容和實際情況結(jié)合起來，內(nèi)容就顯得蒼白無力，學(xué)生也不易于理解和接受，更不要說用以指導(dǎo)自身行為了。我們道德教育一直強調(diào)要樂于助人、誠實守信等，但現(xiàn)實生活中卻存在很多對去要幫助的人視而不見、為求利益，坑蒙拐騙的現(xiàn)象。面對這樣與理論不符的現(xiàn)象，學(xué)生就會對理論產(chǎn)生質(zhì)疑。而且，教師的一味灌輸方式太過單一不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果也可想而知。
4.2德育體系不完善
完成對學(xué)生的思想教育工作不是能一步到位的，反而是一整套的操作過程，必須有完整的思想教育體系提供強有力的支持。思想道德教學(xué)體系不完善主要體現(xiàn)在以下兩個方面。首先就是不考慮學(xué)生的接受能力，統(tǒng)一按部就班進行教育。沒有使用由淺到深的使學(xué)生易于接受的方式；其次就是教學(xué)內(nèi)容無重點，重復(fù)教學(xué)較多。
5提高核心價值對學(xué)生德育引領(lǐng)效果的方法探究
5.1教師要身體力行，以身作則
言傳身教是提高教學(xué)質(zhì)量和水平的最好方法。要教好學(xué)生的前提是自己符合標(biāo)準(zhǔn)，俗話說得好“己所不欲，勿施于人”若是連自己都做不到的事，就沒有資格去要求別人，也無法服眾。
所以，作為一名教師，必須要有良好的德行，對學(xué)生的教育要面?zhèn)餍氖?，以自身的作為來提供范例，做到尊重學(xué)生的人格、包容學(xué)生的缺點、對學(xué)生耐心教導(dǎo)等，使學(xué)生受到熏陶，在教師的循循善誘的教導(dǎo)下，身心得到健康發(fā)展。
5.2培養(yǎng)學(xué)生的社會主義榮辱觀
社會主義榮辱觀是社會主義核心價值觀的關(guān)鍵部分。對學(xué)生的社會主義榮辱觀進行加強教育實際是教他們辨別是非美丑的過程。讓學(xué)生學(xué)習(xí)“八榮八恥”并加以理解記憶。有了對善惡的辨別能力，才能樹立正確的人生價值觀，朝著善的方向發(fā)展。
5.3創(chuàng)新道德教育的渠道
學(xué)生是德育觀念學(xué)習(xí)的主體，因而要達(dá)到好的效果，應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其自覺自主地進入對價值觀念的學(xué)習(xí)與探究實踐。創(chuàng)新課堂形式有很大的的必要性。課上講授的同時，應(yīng)注意學(xué)生積極性的調(diào)動，提出與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的問題，讓學(xué)生思考并作答；課下也可以進行對價值觀建設(shè)有利的活動，譬如，周六日組織學(xué)生到養(yǎng)老院進行義務(wù)勞動等。采取這種理論與實踐相結(jié)合的方式，能起到更好的教學(xué)作用。
第3篇：道德教育的核心范文
【關(guān)鍵詞】 核心價值觀;高職學(xué)生;孝道教育;問題;原因;對策
一、核心價值觀視野下的孝道教育
1、核心價值觀的概念
黨的十提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是對的每一個公民的嚴(yán)格要求。
2、孝道教育的內(nèi)涵
古語云：百善孝為先。孝道是中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古至今受到國人的高度崇尚。孝道的具體涵義是指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括贍養(yǎng)、尊敬、送終等。
3、核心價值觀視野下的孝道
核心價值觀所提出的愛國、敬業(yè)、誠信、友善與孝道教育兩者是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)系與影響的。由對長輩的孝升華到對國家的忠誠，孝道使中華兒女心系祖國，形成強大的民族凝聚力。孝道能使家庭和諧幸福，家庭穩(wěn)定就能使家庭成員將更充沛的精力投入到中國特色的社會主義建設(shè)中去。中國已步入老齡化社會，由簡單的孝敬父母推廣到全社會的尊老敬老，建設(shè)和諧社會。高職學(xué)生是國家寶貴的技術(shù)型人才，是社會主義的建設(shè)主力軍。當(dāng)代高職學(xué)生通過秉持孝道精神去踐行社會主義核心價值觀，是他們能夠正確認(rèn)識自己、正確對待父母，正確對待集體與國家的關(guān)鍵，這關(guān)系到學(xué)生自身發(fā)展與未來的生存，更關(guān)系到社會的穩(wěn)定與進步。
二、當(dāng)代高職學(xué)生孝道情況與分析
1、高職學(xué)生在孝道方面存在的問題
近年來，我國增強傳統(tǒng)孝道教育，提倡“孝道是實現(xiàn)中國夢的重要基石”，但就教育效果而言，仍存在諸多問題?，F(xiàn)實生活中受到利益與物質(zhì)的驅(qū)使，對老人不尊重、不孝順的問題比比皆是。公交上舒適坐著的年輕人與站立的老人;不贍養(yǎng)父母，甚至虐待父母等行為也常常見報。由于計劃生育政策的實施，家庭結(jié)構(gòu)逐漸縮小，獨生子女增多，相對負(fù)擔(dān)較重，空巢老人的增多等，都是導(dǎo)致中國社會家庭養(yǎng)老的功能逐漸削弱的原因。當(dāng)代高職學(xué)生盡管有孝敬父母的意識，卻在行動中表現(xiàn)的相對落后。筆者通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)對于踐行孝道的方式，大部分的學(xué)生認(rèn)為不跟家里要錢，就是孝順;有些學(xué)生認(rèn)為專心讀書不讓父母擔(dān)心學(xué)業(yè)，就是敬孝，這都說明學(xué)生雖然有孝敬父母的意識，但這些意識僅僅停留在淺層面，情感交流也并不深入。有些學(xué)生記得父母的生日，卻羞于向父母表示感激;有些學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)成人，對父母的關(guān)心顯得不耐煩，這導(dǎo)致了子女與父母的溝通不暢，最終導(dǎo)致出現(xiàn)隔閡，這種錯誤的認(rèn)知與中國傳統(tǒng)孝道是相背離的。
2、高職學(xué)生在孝道方面存在問題的原因分析
從家庭教育方面來看，目前部分家庭孝道教育缺失。家庭教育的好壞，直接關(guān)系到一個人道德品質(zhì)的養(yǎng)成。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，有些父母只是看重孩子學(xué)習(xí)成績，重智育輕德育，有些甚至認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好，德育教育不做也罷。父母對子女的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對老人的關(guān)注，對上一代的態(tài)度對學(xué)生心理產(chǎn)生巨大的影響，父母是子女的啟蒙老師，這種做法使得學(xué)生產(chǎn)生只知索取不懂回報的心理趨向與價值觀念。從學(xué)校教育方面來看，學(xué)校的孝道教育明顯存在重視不夠的情況。學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)一直未將孝道教育作為專門的課程來開設(shè)，孝道教育成為了德育教育的薄弱環(huán)節(jié)，未能引起高職院校管理者的重視，忽視知情結(jié)合、德智同行。雖然目前各學(xué)校將學(xué)生的思想政治教育與心理健康教育放在首位，但卻忽視了孝道教育的重要性。孝道教育是思想政治教育與心理教育的重要補充，更是前提條件，不少學(xué)生感情脆弱，承受挫折能力較差，人際關(guān)系處理不當(dāng)，容易產(chǎn)生偏激心理。通過孝道教育提倡“身體發(fā)膚，受之父母”的自愛精神，引導(dǎo)其在日常生活中踐行孝道。從社會層面來看，社會整體孝道意識淡薄，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們生活環(huán)境不斷變化，西方文化與價值觀越來越多的深入學(xué)生的思想意識之中，尤其是西方的親子關(guān)系特點對當(dāng)代高職學(xué)生的孝道觀念形成沖擊，使父母與子女的關(guān)系相對淡薄。
三、高職學(xué)生孝道教育的策略
1、加強高職學(xué)生孝道意識的培養(yǎng)
首先需要培養(yǎng)高職學(xué)生的責(zé)任意識，兒女對父母有不可推卸的敬養(yǎng)責(zé)任?！缎⒔?jīng)》曾說：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也”;“人之行，莫大于孝”。這說明孝敬贍養(yǎng)父母，是天經(jīng)地義的法則，是人人背負(fù)的重大責(zé)任。每個人都是社會組成的分子，只有履行好自己的角色，形成對社會的責(zé)任意識，社會才能發(fā)展。其次需培養(yǎng)高職學(xué)生的感恩意識，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”，父母對于子女的養(yǎng)育之恩無法衡量，學(xué)生不但要感謝父母的辛苦付出，更要感恩于父母的舐犢情深，再從更深層次反思自己反饋于父母的感恩之情。學(xué)校也可以針對部分學(xué)生的情感淡漠，加強孝道文化教育，通過宣傳使其體會父母的不易，培養(yǎng)感恩的意識。最后需培養(yǎng)高職學(xué)生尊老敬老的意識，提倡“老吾老以及人之老”，孝道已經(jīng)不單單是孝敬自己的父母，而是面對全體老人。
2、豐富校園孝道文化建設(shè)
要加強高職學(xué)生的孝道教育，離不開孝道校園文化的創(chuàng)設(shè)。思想政治工作者應(yīng)該抓住校園文化這塊教育資源，加強孝道文化的正面宣傳，一方面通過校報、校園廣播、宣傳欄等作用，加大孝道的宣傳力度。另一方面充分利用互聯(lián)網(wǎng)手段，通過BBS、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)工具，推送典型人物事跡，形成輿論氛圍。更可以設(shè)立孝道規(guī)定，開設(shè)孝道課程，合理設(shè)計孝道教育內(nèi)容，開展豐富多彩的主題活動，讓學(xué)生親身感受行孝的重要性。
3、鼓勵開展孝道社會實踐活動
孝道不能靠教，而是靠熏陶，正所謂“上行下效”。鼓勵學(xué)校社團開展以孝道為主題的尊老敬老活動。通過主題團會日、社團活動日、重陽節(jié)等時期，舉行行走進養(yǎng)老院，慰問孤寡老人，感恩父母，為父母做一件小事、發(fā)一條短信、打一個電話、寫一封家信等社會實踐活動，使知行合一，讓學(xué)生們在實踐中學(xué)會“行孝”，進一步把認(rèn)知付諸于行動，內(nèi)化為自身孝道品質(zhì)。
4、將孝道融入學(xué)生道德評價體系
學(xué)校建立學(xué)生道德評價體系，對學(xué)生的道德實行量化考核，以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，這其中當(dāng)然也包括孝道品質(zhì)的評估。這種方法促使他們不僅具有社會公德，更具有家庭美德。孝道教育是德育教育的基礎(chǔ)，是學(xué)生的責(zé)任心培養(yǎng)的重要途徑，因此應(yīng)倡導(dǎo)孝道融入學(xué)生道德評價體系。
5、促進家庭、學(xué)校、社會的合力教育
高職學(xué)生的孝道教育，必須堅持以學(xué)校為主導(dǎo)，社會為輔助，家庭為基礎(chǔ)的形式，促使三方面產(chǎn)生合力，形成三位一體的孝道教育模式。這種形式突出學(xué)校主導(dǎo)作用，建立健全校園孝道教育制度，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孝道。通過社會輔助功能，使學(xué)生在社會氛圍中踐行孝道，感受熏陶。最終發(fā)揮家庭為基礎(chǔ)的教育模式，使學(xué)生孝敬父母，構(gòu)建家庭孝道教育的核心。
孝道教育是一切道德教育的源泉，更是核心價值觀中必不可缺少的重要內(nèi)容。在核心價值觀的指導(dǎo)下，培養(yǎng)高職學(xué)生樹立正確的孝道觀念，塑造完美的人格，對傳承中華民族的傳統(tǒng)美德具有深遠(yuǎn)的意義。
【參考文獻】
第4篇：道德教育的核心范文
青年大學(xué)生群體的時代特征保障了融入的可行性
青年大學(xué)生成長在改革開放的新時代，并伴隨信息化一同成長，視野寬闊，接受了來自眾多領(lǐng)域的信息，知識龐雜，情感豐富，藝術(shù)氣息濃厚，善于釋放自己內(nèi)心的情感。但身處價值多元的時代，面臨社會的急劇轉(zhuǎn)型，也有一部分大學(xué)生在價值觀的選擇上明顯表現(xiàn)出困惑和迷茫，誠信意識淡薄，個人的道德行為失范，甚至?xí)π叛霎a(chǎn)生質(zhì)疑。但是08年的奧運會被外國人親切地稱為“鳥巢一代”的青年志愿者和汶川地震中青年大學(xué)生的表現(xiàn)也展示了大多數(shù)大學(xué)生仍具有強烈的愛國熱情和民族自尊心，能夠自覺抵御西方不良文化的侵蝕，堅定正確的政治方向，具有高尚的道德情操，對社會主義核心價值體系的各項內(nèi)容也有高度的認(rèn)同。故而，要切實地將社會主義核心價值體系的各項內(nèi)容融入到高校的藝術(shù)教育中，正確引導(dǎo)青年大學(xué)生群體的世界觀、人生觀、價值觀的方向，確保藝術(shù)教育在提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時，保證大學(xué)生政治方向的堅定，道德素質(zhì)的高尚，進一步使其明辨是非，明確榮恥，如此，不僅能有效達(dá)到藝術(shù)教育、素質(zhì)教育的目的，更易于準(zhǔn)確把握青年大學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。
藝術(shù)教育內(nèi)容與社會主義核心價值體系的一致性
藝術(shù)教育，通過藝術(shù)熏陶和感染人，達(dá)到凈化心靈、健全人格、啟迪智慧的目的，從而培養(yǎng)人們高尚的道德情感和健康的審美情趣。從一定意義上講，高校藝術(shù)教育具有一定的社會功能。自古以來，我國就十分重視藝術(shù)教育社會功能的發(fā)揮。在春秋末期，儒家學(xué)說創(chuàng)始人孔子就主張“興于詩，立于禮，成于樂”，極力倡導(dǎo)以藝術(shù)教育培養(yǎng)人們高尚的道德情操。到了近代，我國著名的教育學(xué)家先生，更是倡導(dǎo)將民族藝術(shù)融入課堂教育，其目的也是不言而喻的，旨在優(yōu)化國民教育，切實培養(yǎng)國民的健全人格，提高其綜合素質(zhì)?！八囆g(shù)教育的根本目的是從人的精神上塑造人、感染人和提高人的文化素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展?！?/p>
高校藝術(shù)教育的內(nèi)容旨在通過培養(yǎng)青年大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，熏陶、濡染、浸潤青年大學(xué)生的政治修養(yǎng)和思想道德品質(zhì)，也包含了大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的各項內(nèi)容。由此可知，高等學(xué)校的藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生的政治素養(yǎng)、思想道德品質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣方面涵蓋了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。高校藝術(shù)教育的內(nèi)容、宗旨與社會主義核心價值體系有著高度的吻合，這就更進一步確保了將社會主義核心價值體系的各項內(nèi)容融入到高校藝術(shù)教育的可行性、必要性。
社會主義核心價值體系融入高校藝術(shù)教育的必要性分析
（一）是促進大學(xué)生全面健康和諧發(fā)展之必需
隨著改革開放的深入發(fā)展和市場經(jīng)濟的逐步確立，形形的社會觀念不斷涌入國門，古今中西文化在不斷碰撞，直接影響了大學(xué)生的思想建設(shè)，致使一些大學(xué)生在認(rèn)識和踐行社會主義核心價值觀上失去了自我?！八囆g(shù)教育以審美教育為核心,以人的全面發(fā)展為目標(biāo),促進人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展?！?/p>
因此，將社會主義核心價值體系融入高校藝術(shù)教育中，對促進大學(xué)生全面健康和諧發(fā)展具有重要作用，同時也有助于提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。如上所述，多數(shù)大學(xué)生只注重對個人利益的追求，道德素質(zhì)下降，而藝術(shù)教育則具有不同于其他教育的特殊方式，有強烈的感召力，“可以培養(yǎng)大學(xué)生追求真理，崇尚真、善、美的優(yōu)良品德,是對大學(xué)生進行愛國主義、集體主義、社會主義思想教育的最好形式”。
（二）是建設(shè)社會主義核心價值體系的迫切需求
社會主義核心價值體系在我國的國民價值體系中居于核心位置。高校是培養(yǎng)國民價值體系的重要場所，在高校和大學(xué)生中廣泛開展社會主義核心價值觀教育，使大學(xué)生群體樹立符合社會主義核心價值體系要求的價值觀與人生觀，是我國社會主義核心價值體系建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前，青年大學(xué)生群體對社會主義核心價值體系的認(rèn)可度有些差強人意。這固然受當(dāng)代大學(xué)生成長的社會環(huán)境發(fā)生變化、社會環(huán)境趨利化等社會因素影響，但同時應(yīng)看到高校在社會主義核心價值觀教育中的種種不足。藝術(shù)教育與社會人生有著千絲萬縷的關(guān)系，在當(dāng)今社會，藝術(shù)教育可以其特有的育人功能，成為提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的重要路徑。因此，在高校建設(shè)社會主義核心價值體系便可通過藝術(shù)教育的方式，將社會主義核心價值觀融入藝術(shù)教育過程中的教育方法進行。
（三）是有效滿足高校藝術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)實需要
黨的十六屆三中、四中全會以來，各級政府、教育部門逐步提高了對高等院校藝術(shù)教育工作的重視和認(rèn)識，明確了藝術(shù)教育在高校大學(xué)生素質(zhì)教育中的地位，通過積極采取一系列切實可行的政策和措施，使藝術(shù)教育工作得到了長足的發(fā)展。尤其是近年來，隨著傳媒業(yè)的快速發(fā)展和新娛樂時代的到來，一些年輕人尤其是部分高校大學(xué)生對“明星夢”的追求已達(dá)到如癡如醉的程度。有理想固然是一件好事，但如果一個人的理想過于功利，將學(xué)藝術(shù)、走藝術(shù)路作為發(fā)財、成名的唯一選擇，那這樣的人生觀無疑是一種消極，甚至是錯誤的價值觀念。這種錯誤的價值觀念如在大學(xué)生中廣泛流行，無疑會影響大學(xué)生的健康發(fā)展。因此，在對大學(xué)生的藝術(shù)教育中，必須融入社會主義核心價值理念，用社會主義核心價值觀來武裝當(dāng)代大學(xué)生的精神頭腦，使其自覺抵制錯誤的、功利的人生觀和價值觀。
社會主義核心價值體系融入高校藝術(shù)教育的途徑
（一）注重灌輸教育與自我教育結(jié)合，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
課堂教學(xué)的根本任務(wù)在于通過對學(xué)生開展系統(tǒng)的藝術(shù)專業(yè)教育，培養(yǎng)和提高大學(xué)生自覺強化自身的審美情趣與藝術(shù)素養(yǎng)。在對大學(xué)生進行藝術(shù)教育的同時，還應(yīng)充分挖掘社會主義核心價值體系的核心內(nèi)容，使之貫穿藝術(shù)教育的整個過程，幫助青年大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀，確保他們能夠堅守對社會主義核心價值理念的信仰。社會主義核心價值體系融入藝術(shù)教育課堂教學(xué)對于實現(xiàn)藝術(shù)教育教學(xué)的目的，完成藝術(shù)教育任務(wù)，強化藝術(shù)教育內(nèi)容具有重要意義。同時注重灌輸教育與自我教育的結(jié)合，要切實發(fā)揮藝術(shù)教育課堂教學(xué)在建立社會主義核心價值體系中的重要陣地作用，強化課堂教學(xué)的主渠道、主陣地的優(yōu)勢，突出大學(xué)生的主觀能動性，凸顯自我教育的作用，以此逐步引導(dǎo)青年大學(xué)生主動接受社會主旋律教育，自覺接受社會主義核心價值理念的洗禮。
（二）優(yōu)化外部環(huán)境，發(fā)揮社會實踐的重要作用
把社會主義核心價值體系融入高校藝術(shù)教育中，需要充分發(fā)揮社會實踐的導(dǎo)向作用。社會主義核心價值體系融入藝術(shù)教育的目的旨在在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，使之能夠正確認(rèn)同社會主義核心價值體系，并增強自我建構(gòu)的意識。只有學(xué)校、家庭、社會一起努力優(yōu)化外部環(huán)境、形成符合社會主義核心價值體系的外部教育環(huán)境和氛圍，充分利用當(dāng)代青年大學(xué)生積極參加社會生活的熱情，建立社會實踐平臺，才能促使其在親身的實踐中感悟社會對自身價值的認(rèn)同或否定，形成自己對社會的價值取向，更新觀念，牢固樹立社會主義核心價值體系的自我建構(gòu)意識，養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（三）以社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化的育人作用
如何將社會主義核心價值體系的各項內(nèi)容融入到高校的藝術(shù)教育全過程，關(guān)鍵是要發(fā)揮高校文化教育的育人功能。增強高校校園文化建設(shè)，需要發(fā)揮社會主義核心價值體系的統(tǒng)領(lǐng)職能，即以作為政治指導(dǎo)，以中國特色的社會主義共同理想作為凝聚力，以各種民族精神和時代精神作為向心力，以“八榮八恥”社會主義榮辱觀提高校園文化的道德約束力，明榮辱、知廉恥。通過積極開展多姿多彩的校園文化藝術(shù)活動，開展各種文藝競賽，使青年大學(xué)生在寓教于樂中受到熏陶、感染，在潛移默化中有力地引導(dǎo)青年大學(xué)生群體對社會主義核心價值體系的認(rèn)同，既達(dá)到高校藝術(shù)教育的目的，又實現(xiàn)了大學(xué)生社會主義核心價值體系建設(shè)的目標(biāo)。
第5篇：道德教育的核心范文
從廣義上來說，寬容是一個民族長期積淀的社會美德，是一種善性的群體行為；而從狹義上來看，寬容是一種個體自身的修養(yǎng)，是發(fā)自個體內(nèi)心深處的一種善的歸屬。信息技術(shù)作為一種新興課程，缺乏足夠的經(jīng)驗指導(dǎo)，且具有極大的專業(yè)歸屬性，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中不僅容易走彎路，而且經(jīng)常會因為缺乏指導(dǎo)而寸步難行。因此，信息技術(shù)課教師必須要有一顆寬以待人的心，在學(xué)生遇到困難時不指責(zé)、不蔑視，而是以虛心的態(tài)度教人脫困、助人上進；在學(xué)生犯錯誤的時候，少一點責(zé)罵，多一些開導(dǎo)和鼓勵，相信學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，更多地以激勵手段代替懲戒，這樣不僅能夠縮小師生間的心靈差距，而且能夠極大地提高信息技術(shù)課程教學(xué)的有效性。
去年一堂課上，我在查看學(xué)生上交的電子小報作業(yè)，有個學(xué)生上交的電子小報深深地吸引了我，我便當(dāng)范例用極域教室展示給全班同學(xué)看?！斑@個是網(wǎng)上下載來的！”一個學(xué)生突然站起來大聲喊，那自豪的神情跟電影里的揭秘者如出一轍。頓時，全班嘩然，同學(xué)們都把目光指向了那個學(xué)生，她無奈地低下了頭。面對這突然的變故，我停頓了一下，轉(zhuǎn)過話題問大家：“你們認(rèn)為這份電子小報的頁面設(shè)計得怎么樣？”“非常好看?！薄澳奈煌瑢W(xué)能夠談?wù)勊迷谀睦?？”結(jié)果，大家高度評價了這份小報。我接著說：“以后請大家多找一些這樣的小報跟大家分享，好不好？”大家一致贊成。我趁熱打鐵：“那么，對于第一個給我們推薦精美小報的同學(xué)應(yīng)該如何獎勵她呢？”“送她一個筆記本?！薄藭r，同學(xué)們對老師的用意已心領(lǐng)神會。我趁機要求同學(xué)們每周輪流找一份漂亮的小報跟大家分享和探討。
學(xué)生渴望得到外界的尊重、理解和寬容，但由于自身發(fā)展的特色使他們還很不成熟和穩(wěn)定，更需要寬容和理解。特別是學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生，他們已經(jīng)習(xí)慣于在腦海中定格自身的價值——不是讀書的料子，導(dǎo)致內(nèi)心失去自信和尊嚴(yán)。這就要求教師改變觀念，先去接受他們，才能被他們接受；先寬容他們，才能被他們尊重，形成積極心態(tài)，建立自尊心，更好地完成學(xué)業(yè)。讓我們學(xué)會寬容，共同為學(xué)生成長開“綠燈”。
二、學(xué)會賞識，開辟學(xué)生沐浴陽光的“綠洲”
吉祥是個各科老師都頭疼的學(xué)生，不愛學(xué)習(xí)，不完成作業(yè)，上課老做小動作。上信息技術(shù)課更是如此，玩游戲才是他上課的目的。于是我索性先讓他玩，而我就站在一邊看。我發(fā)現(xiàn)他每個小游戲玩得都很出色。我問他：“吉祥，你怎么會玩這些游戲的？是誰教你的？教教我可以嗎？”他的回答很干脆：“沒人教我，只要想學(xué)就一定能會?！庇谑?，我跟他學(xué)玩游戲。我倆邊玩邊聊，我告訴他：“老師很欣賞你的聰明，如果你能把這個聰明勁用到學(xué)習(xí)上，我會更欣賞你的。今天咱倆的游戲就到此為止好嗎？你教我的我學(xué)會了，我教你的你會嗎？一會兒展示作品，老師想讓你展示，你不會讓我失望吧？”他看我很認(rèn)真，而且很欣賞他，馬上就退出了游戲。在展示作品時，他第一個把手舉了起來，當(dāng)我把他的作品分享給大家時，我對他的作品給予了很高的評價，同學(xué)們也對他的作品提出了不同的意見和見解，從他的表情上看得出他很自豪。從此，每節(jié)信息技術(shù)課他都認(rèn)真地完成老師布置的任務(wù)，在每次展示作品時，我總是把他的作品展示給大家，在老師和同學(xué)的贊賞下，他變得越來越好。
三、培養(yǎng)自信，學(xué)生健康成長的“綠色途徑”
信息技術(shù)課在很多學(xué)生心目中就是一節(jié)可以玩游戲的課，然其開設(shè)的本質(zhì)并不是為了鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力，更不是以玩游戲為初衷。因此，如何轉(zhuǎn)變學(xué)生的課程觀念，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和熱情，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的自信，是提高信息技術(shù)課程教學(xué)效能的核心所在。
在教學(xué)中，我常常讓學(xué)生互相評價，讓他們用自己的眼光去看、去想、去評，讓他們指出優(yōu)點與不足，然后再從教師的角度提出建議。如在上制作作文選教學(xué)課時，我常常讓學(xué)生先講出自己設(shè)計封面、封底的構(gòu)思，當(dāng)學(xué)生講完后，讓其他學(xué)生來評價。通過這樣的評價方式，發(fā)言的學(xué)生從各個方面都能得到提高，其他同學(xué)也會得到提升，接著再讓所有學(xué)生對自己的作品進行修改。通過這樣的展示和評價方式，不僅提高了學(xué)生“學(xué)”的能力，而且大大增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
四、激發(fā)自我效能，幫助學(xué)生駛向“綠色彼岸”
信息技術(shù)課雖然是一門靈活的課程，但技術(shù)是可以通過反復(fù)練習(xí)來提高操作熟練程度的?！澳芴岣卟僮魇炀毘潭取笔恰胺磸?fù)練習(xí)”這一行為的結(jié)果期望；如果學(xué)生不但知道反復(fù)練習(xí)能提高操作熟練程度，而且對自己“反復(fù)練習(xí)”這一行為持肯定態(tài)度，那么“學(xué)生對自己反復(fù)練習(xí)這一行為持肯定態(tài)度”則屬于效能期望。所以，作為一名合格的信息技術(shù)教師，應(yīng)該采用多元化的方法和手段，促使學(xué)生“自我效能感”的回歸，不讓學(xué)生失去“起跳”的動力和激情。
一是教師要充分尊重學(xué)生，發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)過程中的積極因素，讓學(xué)生領(lǐng)悟教師言行中傳遞的真誠情感，從而將教師的期待、鼓勵和幫助內(nèi)化為一種積極向上的內(nèi)驅(qū)力。
第6篇：道德教育的核心范文
【關(guān)鍵詞】語文；中小學(xué)；知識銜接
語文試用修訂教學(xué)大綱規(guī)定：中學(xué)語文教學(xué)必須教學(xué)生“具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力，具有閱讀淺易文言文的能力?！币谎砸员沃绰犝f讀寫能力，即培養(yǎng)有語文素養(yǎng)的人。這就需要一個培養(yǎng)過程，即學(xué)習(xí)過程。這個過程明顯體現(xiàn)出逐步加深，互相聯(lián)系的關(guān)系。這就是人們常說的“銜接”。何謂“銜接”？它指事物間相連接。試用修訂教學(xué)大綱也明確提到初中語文教學(xué)是“在小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上”，甚至更為詳細(xì)地提到“在小學(xué)的基礎(chǔ)上擴大識字量”，“熟練使用常用字典、詞典”。這說明了中小學(xué)語文教學(xué)之間的聯(lián)系與銜接。
同時，系統(tǒng)論也給我們很大的啟示：在研究和處理事物時，把對象放在系統(tǒng)形式中加以考察，始終著重從要素與要素之間，系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系中，從系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)以及動態(tài)的角度，綜合考察和處理對象，以求得到整體功能的最優(yōu)化。這些無不告訴我們的確應(yīng)該重視教學(xué)各個環(huán)節(jié)中的“銜接”。下面我就談?wù)剬Α般暯印痹谌齻€方面的認(rèn)識。
1. 鉆研教學(xué)大綱 語文不如數(shù)理化之清晰。因而，語文教學(xué)往往陷入了一種不可知論的狀態(tài)，有人還美其曰：只可意會不可言傳。其實，這是不可許的。作為一線教師如今須做到以下三點：（1）研究92年大綱與2000年大綱之異同。（2）研究2000年中小學(xué)語文教學(xué)大綱之異同。（3）研究初中、高中語文教學(xué)大綱之異同。這三者的研究正如法律的確定，它使教師有了準(zhǔn)繩，有了依據(jù)。 例如，92年大綱與2000年大綱之異同，也說明它們存在著繼往開來的銜接關(guān)系：92年大綱對語文的人文性提得不是很明顯，著重于工具性。而2000年大綱則將人文性與工具性相提并論。那如何做好這理念的認(rèn)可與改變就尤其重要了。其實，語文是一種特殊的工具，是思維和交際的工具，是負(fù)載和傳遞信息的工具；語文的運用，離不開人的思想感情、閱歷和素養(yǎng)的參預(yù)。因此，在現(xiàn)實生活中，我認(rèn)為低年級應(yīng)著重于工具性，而高年級再側(cè)重人文性也不遲，那問題就是要如何做好這階段過程的銜接工作。如初一年在小學(xué)識字的基礎(chǔ)上進一步識字，更加熟練地使用字典詞典；在小學(xué)的基礎(chǔ)上進一步注重書寫，并引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識書法家練字的經(jīng)過；還有背誦默寫等等都不能一下子松開。發(fā)現(xiàn)兩個大綱之異同，我們就能了解新大綱的意圖所在了。其實，這就是新舊大綱間的銜接。只有真正做到對大綱之異同而心中有數(shù)，那在實際銜接教學(xué)過程中會有很大啟示的。這樣才能找到符合教學(xué)規(guī)律的教法，才能遵照循序漸進的教學(xué)原則。
2. 找出教材中的銜接點
（1）熟悉中小學(xué)教材，處理好銜接，明確教法學(xué)法。 現(xiàn)在屬于九年義務(wù)教育階段， 種種跡象表明了，小學(xué)生升初中后，往往覺得小學(xué)學(xué)過，初中還在學(xué)，甚至于高中還學(xué)，教材內(nèi)容的重復(fù)性，因而使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)畏懼心理，這些表明了小學(xué)與初中、高中等在教材的銜接上出現(xiàn)了不應(yīng)有的“軟”的問題。這就嚴(yán)重影響了語文教學(xué)質(zhì)量和效率的提高。這正如新大綱所說的“語文教學(xué)中要加強綜合，簡化頭緒，突出重點，注意知識之間，能力之間以及知識，能力，情境之間的聯(lián)系。”應(yīng)該說在這一點上，新大綱給語文教學(xué)注入了新的活力。在此情況下，作為語文教師應(yīng)將教材吃透了，研深了，才能充分把握意圖，把語文教學(xué)帶到新天地里。
（2）聽說讀寫能力的培養(yǎng)與生活之間的銜接。早在湖北省宜昌市語文教改課題“課內(nèi)外銜接”的實驗中，劉國正先生將此概括為“內(nèi)引，外聯(lián)，對比”，充分肯定了課內(nèi)外銜接的好處和作用，說是語文閱讀教學(xué)的“雙冀”。究其實質(zhì)，語文四種能力的培養(yǎng)無不與生活聯(lián)系。新大綱特別注重這點“重視創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外，課堂內(nèi)外，學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)班渠道，增強學(xué)習(xí)語文實踐的機會?！眲壬终f“教室的四壁不應(yīng)成為水泥的隔離層，而是多孔的海綿，透過多種孔透使教學(xué)和學(xué)生的生活息息相通?！蓖瑫r，大綱也提出“小學(xué)鼓勵學(xué)生自由閱讀，有問題提出來，能與別人商量；初中要求閱讀后有自己的心得，能提出看法或疑問；高中要求學(xué)生能對課文闡發(fā)、評價和質(zhì)疑?！边@是需要建立在對生活有著直接感受與間接感受的基礎(chǔ)上的。
3. 了解學(xué)生，做好銜接
（1）研究好各階段學(xué)生的特點，對做好中小學(xué)的銜接非常重要。各年段學(xué)生，各類學(xué)生的特點包括：學(xué)生在學(xué)校、社會、家庭、年齡等各方面因素的制約。初中還屬義務(wù)教育階段，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，這就給如何做好銜接工作帶來了很大的不便。只有正視這一點，才能做好教學(xué)過程中每一個環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)考慮這些環(huán)節(jié)的銜接。教育是沒有小事，因為事事都有可能在今后給學(xué)生產(chǎn)生這樣那樣或好的或壞的影響。
（2）作為語文教師，了解學(xué)生各個階段學(xué)習(xí)語文水平，幫助他們做好思想、感情、知識等的銜接。特別是中下生應(yīng)側(cè)重于基礎(chǔ)的再現(xiàn)與反復(fù)，優(yōu)生可著重從拓展、加深方面考慮。
第7篇：道德教育的核心范文
1．安排在課的開始部分進行。如教學(xué)第一冊教材中的集體舞《小火車舞》時，一上課我就扮演“火車頭”，讓學(xué)生扮演“車廂”。在音樂伴奏下，“車頭”帶領(lǐng)“車廂”“行駛”出各種圖案，并在不同的圖案上隨音樂變化進行不同的模仿練習(xí)。這樣既完成了教材中枯燥的隊列練習(xí)內(nèi)容，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在趣味活動中，把興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)與練習(xí)的內(nèi)部動力，成為激勵學(xué)生進行體育鍛煉的推動力，為下一個教學(xué)內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。
2．安排在教材與教材之間的銜境處進行。這樣既可為上一個練習(xí)內(nèi)容結(jié)束做放松，又可為下桓雋廢澳諶葑齪米急?，同蔬€可進行心理調(diào)整，不斷使學(xué)生形成新的興奮灶，防止紀(jì)律松散。如我在完成第一冊教材中跑的教學(xué)內(nèi)容之前，在活潑。歡快、節(jié)奏惑強的《一分小銅錢》音樂伴奏下，同小碎步和跑跳步進行拼圖案的練習(xí)，使學(xué)在“玩”的過程中既練習(xí)了前腳掌著地的動作，又結(jié)束了上一個練習(xí)的活動，自然過渡到跑的教學(xué)內(nèi)容上。
3．安排在課的結(jié)束部分進行。這可使學(xué)生在輕松，愉快時情緒中進行調(diào)整，使中樞神經(jīng)從高度興奮狀態(tài)逐漸過渡到相對穩(wěn)定，身心得到放松，不僅能陶冶學(xué)生美的情操，而且能逐漸提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。如第一冊教材中的律動《劃船》，學(xué)生在練習(xí)的過程中，很自然地回憶起自己在公園劃船時的情景，當(dāng)聽到輕松、優(yōu)美的音樂時，便立即用協(xié)調(diào)，自然的形體表現(xiàn)出劃船的舞姿。
第8篇：道德教育的核心范文
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；朋輩心理輔導(dǎo)；效能；心理健康教育；模式整合
大學(xué)生心理健康一直是社會和研究者關(guān)注的焦點問題之一，目前大多數(shù)高校的心理健康教育模式為：實施心理普查、建立心理檔案、提供專業(yè)的個別輔導(dǎo)與咨詢、危機預(yù)防與干預(yù)、開設(shè)心理健康類選修課、宣傳心理健康知識、定期舉辦大型的心理健康主題活動等，這種模式在增進大學(xué)生心理求助意識，豐富大學(xué)生心理健康知識，促進大學(xué)生了解自我、明確心理求助途徑、主動尋求心理援助等方面發(fā)揮了積極的作用。
近年來，隨著高校辦學(xué)規(guī)模不斷擴大，在校人數(shù)的增加導(dǎo)致學(xué)生心理求助需求越來越大，而高校專業(yè)心理輔導(dǎo)教師數(shù)量極其有限，這種供需失衡的狀態(tài)導(dǎo)致目前高校心理健康教育陷入以下困境：重視障礙性心理輔導(dǎo)而忽視發(fā)展性心理輔導(dǎo)；心理健康教育的覆蓋面不廣；危機干預(yù)相對滯后；偏重個體咨詢而忽視團體輔導(dǎo)。如果現(xiàn)行的高校心理健康教育模式不能與時俱進的話，維護大學(xué)生心理健康的目標(biāo)就很難實現(xiàn)。
朋輩心理輔導(dǎo)是化解目前困境的一個有效措施，在此基礎(chǔ)上積極整合高校心理健康教育模式，充實高校心理健康教育隊伍，將有助于提升高校心理健康教育的效能。
一、大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)的內(nèi)涵與特點
朋輩是指年齡相仿的、生活背景相似的、生活方式相同的、關(guān)注共同問題的個體，大學(xué)生是一個比較典型的朋輩群體。大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)（peer conseling）是指由經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的大學(xué)生心理輔導(dǎo)員在日常學(xué)習(xí)和生活中自覺地為需要心理幫助的個體提供心理教育與輔導(dǎo)，推動朋輩間心理互助的一種模式。大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)可以理解為一種準(zhǔn)專業(yè)心理輔導(dǎo)（para-conseling）或非專業(yè)心理輔導(dǎo)（para-professional conseling）。
朋輩心理輔導(dǎo)具有以下幾個特點：
1、認(rèn)同度高，見效快
心理輔導(dǎo)員與朋輩心理求助者同屬于大學(xué)生群體，他們有著相近的年齡，在心理特點、面臨的壓力、困擾的問題、情感體驗、語言表達(dá)與溝通等諸多方面有著高度的相似性。因此，信任關(guān)系很容易建立，求助大學(xué)生對心理輔導(dǎo)員的建議認(rèn)同度高，執(zhí)行效果好。
2、心理輔導(dǎo)隊伍充實，受益學(xué)生廣
各高?？梢愿鶕?jù)心理健康教育的需求，在學(xué)生中選拔、培訓(xùn)足夠的學(xué)生心理輔導(dǎo)員，他們分布在各個宿舍、班級、專業(yè)、學(xué)院，這個豐富的助人資源，可以滿足眾多學(xué)生的求助需要。
3、簡便易行，介入及時，實效性強
心理輔導(dǎo)員與學(xué)生朝夕相處，他可以在第一時間內(nèi)為學(xué)生提供心理幫助，不受專業(yè)心理輔導(dǎo)咨詢時間與場所的限制，特別是在突發(fā)事件的干預(yù)和危機事件的預(yù)防、介入方面起著重要的作用。
二、大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)的效能
1、大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)可以充實心理輔導(dǎo)隊伍，滿足學(xué)生的心理求助需要
目前高校心理輔導(dǎo)隊伍主要由專業(yè)心理輔導(dǎo)教師、院系書記及輔導(dǎo)員構(gòu)成。專業(yè)心理輔導(dǎo)老師除了參與心理普查、心理健康專題講座外，主要在學(xué)校設(shè)置的心理健康輔導(dǎo)中心為學(xué)生提供個別輔導(dǎo)與咨詢。由于心理輔導(dǎo)老師數(shù)量有限，服務(wù)時間通常安排在學(xué)生集中上課時間，咨詢時間與上課時間的沖突，導(dǎo)致學(xué)生排隊預(yù)約、多次預(yù)約才能成功的現(xiàn)象非常普遍，浪費了本來就有限的輔導(dǎo)資源，加劇了“供需”不平衡。書記與輔導(dǎo)員，兼有管理者與輔導(dǎo)者的雙重角色，學(xué)生求助有顧慮，極大地消減了輔導(dǎo)效能。而大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)培養(yǎng)了大批準(zhǔn)專業(yè)心理輔導(dǎo)員，他們可以從事專業(yè)輔導(dǎo)老師及院系書記、輔導(dǎo)員的心理健康教育工作，豐富的輔導(dǎo)資源極大地化解了“供需”不平衡，使更多的學(xué)生獲得了心理幫助的機會。
2、大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)有助于高校普及團體輔導(dǎo)，使發(fā)展性心理咨詢得以推廣
研究表明，求助大學(xué)生的心理困擾主要集中在人際關(guān)系、學(xué)習(xí)、職業(yè)規(guī)劃及情感問題等方面，在心理輔導(dǎo)教師資源緊張的情況下，團體輔導(dǎo)本是一條有效的途徑。高校心理輔導(dǎo)教師通常是兼職的，他們的精力主要集中在障礙性心理問題的個體輔導(dǎo)中，無暇開展團體心理輔導(dǎo)。另外，團體輔導(dǎo)還需依靠組織的運作，包括策劃、宣傳、招募組員、篩選組員、材料購買、場所布置等一系列準(zhǔn)備工作，需要人力支持。經(jīng)過培訓(xùn)的大學(xué)生心理輔導(dǎo)員在專業(yè)心理輔導(dǎo)教師的督導(dǎo)下，完全可以開展發(fā)展性的團體心理輔導(dǎo)，緩解個體輔導(dǎo)的壓力。
3、大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)有助于及時實施危機干預(yù)，避免重大心理事件的發(fā)生
近年來，雖然高校非常重視大學(xué)生心理健康教育，但學(xué)生自殺等心理事件常有發(fā)生。其中一個重要的原因就是危機干預(yù)不及時。在高校，心理輔導(dǎo)老師與學(xué)生在某種程度上是隔離的，只有當(dāng)學(xué)生走進心理咨詢中心尋求幫助的時候，老師才能了解到學(xué)生的具體情況。而經(jīng)過培訓(xùn)的大學(xué)生心理輔導(dǎo)員與同學(xué)們朝夕相處，他們有能力在第一時間對危機事件進行診斷和干預(yù)，并及時通知相關(guān)部門及人員，有效地遏制悲劇的發(fā)生。
4、大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)能夠豐富心理咨詢形式，滿足不同群體的求助需要
個體輔導(dǎo)中比較適合高校心理健康教育的咨詢形式主要有面詢、電話咨詢和網(wǎng)絡(luò)咨詢。受制于心理輔導(dǎo)隊伍人數(shù)緊張的限制，大多數(shù)高校主要采用的是面詢，這種咨詢方式具有效率低、時間地點固定、靈活性差的特點。一是無法滿足更多學(xué)生的求助需要，二是無法滿足學(xué)生即時的求助需要，三是無法滿足學(xué)生不想與專業(yè)輔導(dǎo)老師見面的需要。電話與網(wǎng)絡(luò)咨詢，特別是網(wǎng)絡(luò)咨詢是對面詢的一種有效補充，可以滿足上述群體的心理需要。少有高校開展電話與網(wǎng)絡(luò)咨詢的一個重要原因就是缺少人力資源，大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)恰好能化解這一困境。
三、高校心理健康教育模式整合
在高?，F(xiàn)行的心理健康教育輔導(dǎo)模式基礎(chǔ)上，引入朋輩心理輔導(dǎo)，構(gòu)建出一種實施方便、推廣性強、見效快的大學(xué)生心理輔導(dǎo)模式。
1、組織管理機構(gòu)整合
當(dāng)前大多數(shù)高校實行的是“學(xué)校心理健康教育輔導(dǎo)中心”與“院系心理輔導(dǎo)站”兩級管理模式。在此基礎(chǔ)上，納入“朋輩心理輔導(dǎo)員”，整合成“學(xué)校心理健康輔導(dǎo)中心”、“院系心理輔導(dǎo)站”、“朋輩心理輔導(dǎo)平臺”三級管理機制。同時，各院系成立“朋輩心理輔導(dǎo)自助團體”，內(nèi)設(shè)組長、副組長、班級心理委員、宿舍心理信息員，并依托“院系朋輩心理工作室”展開各項心理輔導(dǎo)工作，從而形成一個全方位，多層次的心理健康教育平臺。
2、工作職責(zé)整合
在“二級”管理機制中，學(xué)校心理健康教育輔導(dǎo)中心主要負(fù)責(zé)全校大學(xué)生的心理普查、個人心理檔案的建立，心理健康類選修課的開設(shè)、心理健康主題活動的舉辦、個別輔導(dǎo)的提供、危機事件的預(yù)防與干預(yù)。“院系心理輔導(dǎo)中心”除配合學(xué)校的活動外，其主要任務(wù)是危機事件的預(yù)防與干預(yù)。大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)員納入后，心理普測、心理健康類選修課開設(shè)、個別輔導(dǎo)與團體輔導(dǎo)實施，危機干預(yù)，朋輩心理輔導(dǎo)員的篩選、培訓(xùn)等主要由學(xué)校層面負(fù)責(zé)。個人心理檔案、心理健康主題活動、心理健康知識宣傳、危機事件的預(yù)防與干預(yù)由“院系心理輔導(dǎo)站”借助朋輩心理輔導(dǎo)員來完成。朋輩心理輔導(dǎo)員在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，主要是了解學(xué)生的心理健康狀況，及時反饋學(xué)生中存在的心理問題及危機事件，講解心理健康知識，提供心理支持，進行發(fā)展性問題的電話與網(wǎng)絡(luò)咨詢，參與心理普查與團體輔導(dǎo)等。
3、制度完善
首先，建立朋輩心理輔導(dǎo)員選拔機制。朋輩心理輔導(dǎo)員的選拔可以通過“自愿報名、輔導(dǎo)員考察、咨詢師面詢、培訓(xùn)篩選”的方式產(chǎn)生，合格的大學(xué)生可以進入培訓(xùn)階段，最后根據(jù)培訓(xùn)的表現(xiàn)雙方進行第二次選擇。其次，建立督導(dǎo)制度。經(jīng)過短期培訓(xùn)的朋輩心理輔導(dǎo)員，只是一名“準(zhǔn)專業(yè)咨詢師”，他們?nèi)狈θ嫦到y(tǒng)的理論知識和專業(yè)訓(xùn)練，另外他們在助人實踐中會遇到各種各樣難以診斷和處理的問題，因此，督導(dǎo)是幫助他們迅速成長的一個有效途徑。第三，建立朋輩心理輔導(dǎo)運行機制，包括朋輩心理輔導(dǎo)的規(guī)章制度、工作職責(zé)、工作流程、職業(yè)操守等相關(guān)制度。如例會制度、危機事件預(yù)警制度、研討制度、繼續(xù)培訓(xùn)制度等。第四，建立培訓(xùn)制度，涉及培訓(xùn)原則、培訓(xùn)目標(biāo)、培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)方法、效果評估及考核等方面。
【參考文獻】
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第9篇：道德教育的核心范文
體育教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是指從事體育教育的人們在進行體育教學(xué)活動中必須遵守的行為規(guī)范的總和。它是在體育教育中高度約束人與人之間的關(guān)系的一種準(zhǔn)則。體育教師的職業(yè)道德對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因而，體育教師應(yīng)處處為人師表，以規(guī)范的行為感染學(xué)生。從各方面實現(xiàn)自己的人生價值。
1.加強專業(yè)思想品德修養(yǎng)
體育教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則是“忠誠黨的教育事業(yè)”。同時也是處理體育教師個人利益和整體效益關(guān)系的根本準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則，是高度約束體育教師與其他教師之間、學(xué)生之間、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間等各種規(guī)范要求最基本的出發(fā)點。也是以此來衡量和評價體育教師個人行為和道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。它貫穿于整個體育教育教師職業(yè)道德的始終。熱愛體育教育職業(yè)，端正專業(yè)思想是體育教師工作效果以及成就的前提條件。這一條件，它可形成一種強大的推動力，從而促進體育教師工作的全面開展。由于樹立了良好的專業(yè)思想，使體育教師產(chǎn)生對事業(yè)的渴望與追求，由此形成対本職工作具有高度的責(zé)任感。由于這樣，無論在任何艱難困苦的教學(xué)條件下都不動搖，并不不斷開拓、進取、創(chuàng)新，出色地完成各項體育教學(xué)任務(wù)。反之，不學(xué)無術(shù)，不求上進，不自愛，作風(fēng)稀稀拉拉，工作不負(fù)責(zé)任，得過且過，誰尊重你？
2.加強專業(yè)文化知識修養(yǎng)
時代要發(fā)展，人類要進步。知識更新的周期越來越短，體育教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，銳意進取，這不僅僅是其工作性質(zhì)的要求，同時也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，體育教師面對的學(xué)生不再是教師怎樣教，學(xué)生就怎樣學(xué)的盲目接受性的學(xué)生，由于時代的特點決定了他們既有強烈的求知欲望又有較強的想象和思維能力。他們喜歡探索不盲從，不輕信對一些體育技術(shù)的學(xué)習(xí)和鍛煉負(fù)荷所得出的現(xiàn)成結(jié)論，而需要有科學(xué)的論證和依據(jù)，從理論和實踐上獲得令人信服的答案（對中學(xué)生而言）。因而，要很好地滿足學(xué)生的這些愿望，教師則必須得勤奮學(xué)習(xí)體育專業(yè)知識，提高科學(xué)文化素質(zhì)，掌握體育教學(xué)的規(guī)律和體育鍛煉的方法以及少年兒童的生理、心理特征，對自己所從事的專業(yè)要有廣博的知識。同時還要注意各學(xué)科間知識的相互聯(lián)系和滲透，將其融合貫通，要使學(xué)生成為體育知識的湖泊，那么，作為教師則必須成為體育文化知識的海洋。體育教師只有不斷地加強體育文化知識的學(xué)習(xí)與更新，才能將體育教育工作搞得生動活潑，并有吸引力和說服力，才能得到學(xué)生的敬佩和社會的尊重。相反，不學(xué)無術(shù)的教師，消極的指導(dǎo)別人的人是沒有軀體的人影。文化素質(zhì)高的體育教師，一定會有較好職業(yè)道德修養(yǎng)。
3.加強師生間的情感修養(yǎng)
“愛”是一種內(nèi)在的情感體驗，表現(xiàn)為一種傾向，一種態(tài)度，從而形成一種動力，這是體育教師情感方面的特征，也是體育教師職業(yè)道德修養(yǎng)的、最重要的基本心理品質(zhì)。
作為勞動者的體育教師，他的勞動對象是學(xué)生，教師對事業(yè)的忠誠與熱愛主要是通過熱愛學(xué)生來加以體驗，這種愛是情感與理智的統(tǒng)一，是教師教書育人的社會責(zé)任和職業(yè)道德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)。因此，體育教師無論對任何一個學(xué)生，都要一視同仁、一體施教，熱情關(guān)懷，尊重他們的人格，絕不允許傷害學(xué)生的自尊心，更不允許有體罰學(xué)生的行為，在做學(xué)生的思想工作時，應(yīng)從耐心的思想教育和情感交流中尋求育人的途徑。因為體育課大部分是在室外進行，由于學(xué)生的注意力水平發(fā)育還不夠完善，因而易受周邊環(huán)境各種因素的影響和干擾，出現(xiàn)違紀(jì)現(xiàn)象，這是很正常的。這時，教師要切記大動肝火，出言不慎。這樣有損于師生間的情感交往。所以體育教師無論在任何場面表現(xiàn)出的愛與情感，對學(xué)生都有直接的感染力，并對培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的情感有重要作用。教師對學(xué)生的愛，學(xué)生會產(chǎn)生肯定的反應(yīng)。并把教師的愛遷移到教師所授的學(xué)科上。所以，要想獲得一片真心換真情的教學(xué)效果，體育教師則必須把對學(xué)生真摯的愛的這中高級情感表現(xiàn)于平時的工作中。
4.加強言行和儀表修養(yǎng)
