宋詞三百首精選(九篇)

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第1篇：宋詞三百首范文

暑假里，我讀了《心靈雞湯》、《時文選粹》、《福爾摩斯探案》、《唐詩宋詞三百首》······在這其中，我最欣賞的是《唐詩宋詞三百首》。

中國是一個詩的國度，唐詩是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，也是全世界文學寶庫中一顆燦爛的明珠。中國還是詞的源泉，宋詞是我國文學發(fā)展史上最為光輝的篇章，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是全世界文學寶庫中一塊亮閃閃的金子。而這本書把唐詩宋詞巧妙地結合在一起，可以提高我們的文化修養(yǎng)，陶冶我們的情操，開闊我們的視野。

在美輪美奐的宋詞中，辛棄疾的豪邁，李清照的婉約，都給我留下了深刻的印象。但我最欣賞蘇軾的《水調(diào)歌頭》和《赤壁懷古》。盡管這兩首詞都是蘇軾寫的，但詞的內(nèi)容卻有著天壤之別?！端{(diào)歌頭》是一首極富浪漫主義色彩的詞，整篇詠月，卻處處關合人事，上闋借明月自喻孤高，下闋用圓月襯托別情。它構思奇特，獨辟蹊徑，是蘇軾的代表作之一?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！备嬖V了我們一個道理，生活中總會有一些不如意的事，我們要學會寬慰自己?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”寫出了對親人的思念。每逢佳節(jié)，我給遠方的親人寫信的時候，都喜歡引用這句詞?！冻啾趹压拧穭t是一首詠史懷古詞，這首詞寫的雄渾豪放，氣勢恢弘，堪稱歷代詠史懷古詞的絕唱，是宋詞中一首千古傳誦的詠史佳作?！皝y石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪?！睂懗隽四欠N氣勢磅礴的景象——陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，浪花騰空，飛沫如雪?！叭松鐗?，一樽還酹江月?！笔惆l(fā)了作者對人生的態(tài)度——人的一生就像做了一場大夢，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧！

第2篇：宋詞三百首范文

關鍵詞：詩歌翻譯 意美 音美 形美

一、許淵沖生平簡介

許淵沖，1921 年4 月生于江西省南昌市，1938年考入國立西南聯(lián)合大學外文系，1950 年獲法國巴黎大學文學研究文憑。1951年分配到北京外國語學院法文系任教，1999年被提名為諾貝爾文學獎候選人。先后在國內(nèi)外出版中、英、法文學譯著50余部，是中國詩詞英法翻譯的惟一專家。

許淵沖的法文譯著主要有《唐宋詞選一百首》，《中國古詩詞三百首》。英文譯著主要有《西廂記》、《詩經(jīng)》、《宋詞三百首》、《楚辭》、《中國古詩詞六百首》、《漢魏六朝詩一百五十首》、《元明清詩一百五十首》、《唐詩三百首》和《新編千家詩》等，他的30首譯詩被國外的大學選作教材。

二、“三美論”簡析

“美化之藝術， 創(chuàng)優(yōu)似競賽”這十個字很好地概括了許淵沖先生的文學理論翻譯觀。這里面的“美”指的就是“三美論”， 即“音美、意美、形美”?！叭勒摗眮碓从隰斞冈凇蹲晕淖种廖恼隆分兴f的“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。意美，即追求意境美，要能最大程度地重現(xiàn)原詩的意境。音美，就是音樂美，包括韻律、節(jié)奏的美感等。形美，要盡可能保持原詩的形式如長短、對仗等。許先生是從美學的角度提出的詩歌翻譯“三美論”，同時指出“三美”之中，最重意美，音美次之， 最后是形美。他認為：“如果三者（意美、音美、形美）不可兼得，首先可以不求形似，也可以不求音似。但無論如何，都要盡可能傳達原文的意美和音美”，“要在傳達原文意美的前提下，盡可能傳達原文的音美；還要在傳達原文意美和音美的前提下，盡可能傳達原文的形美； 努力做到三美齊備”。（許淵沖，2006：81）“三美論”是許淵沖先生翻譯觀的精髓。研究分析“三美論”在許先生中國古詩翻譯實踐中的應用， 能夠為詩歌翻譯實踐與譯作欣賞提供理論參考。下面， 筆者將依次從意美、音美、形美三個方面對許先生的中國古詩翻譯作品進行分析探討。

三、意美

意美的基礎是意似，在詩歌翻譯中首先要做到意似才能講求意美。例如《廣昌路上》中的“頭上高山，風卷紅旗過大關?！庇泻芏嗳税哑渲械摹熬怼弊址g成 unfurl， flutter， wave， flap等，這樣翻譯就把原文的意思給扭曲了，因為原文的“卷”字是雪里行軍，紅旗凍的風吹不動的意思，沒有意似當然也就達不到意美了，因此許淵沖將其譯為“O？蒺erhead loom crags， we go through the strong pass with windfrozen red flags.”

《》中的“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸?！痹S淵沖將其譯為“The five serpentine Ridges outspread like rippling rills； the pompous Wumeng peaks tower but like molehills.”“逶迤”譯為serpentine，“細浪”譯成rippling rills 可以使人如見逶迤之形，如聞細浪之聲傳達了原文的意美；“泥丸”如果譯成mud pills， 可以說是意似，但是沒有意美， 不如改為英美人喜見樂聞的形式molehills，更能傳達原文的意美。

四、音美

許淵沖先生談到音美時說：“要在傳達原文意美的前提下， 盡可能傳達原文的音美?！保ㄔS淵沖，2006：76）音美就是音樂美， 包括韻律、節(jié)奏的美感等。不同之語言有不同之音律。英語詩歌一行詩分作若干音步。根據(jù)輕重音排列的不同， 音步又有抑揚格（Lamb）、揚抑格（Trochee）、抑抑揚格（Anapest）、揚抑抑格（Dactyl）、揚揚格（ Spondee）、抑抑格（ Pyrrhic）之分。韻式有頭韻（ Alliteration）、準押韻（Assonance）、輔音韻（Consonance）、反韻（Reverse rhyme）、側(cè)押韻（Para rhyme）以及重復（ Repetition）。而中國的詩詞力求平仄協(xié)調(diào)、抑揚頓挫、對仗工整， 有尾韻、雙聲、疊韻等。二者雖然有很大的不同， 但是許先生把中國古詩翻譯成英文時依然力主盡可能地把原詩的音美原原本本地呈現(xiàn)給西方讀者。

例如，《清平樂·會昌》中“戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥”，許淵沖將其譯為“Our warriors， pointing south， see Guangdong loom. In a richer green and a lusher gloom.”

第3篇：宋詞三百首范文

月華收，云淡霜天曙。西征客、此時情苦。翠娥執(zhí)手送臨歧，軋軋開朱戶。千嬌面、盈盈佇立，無言有淚，斷腸爭忍回顧。

一葉蘭舟，便恁急槳凌波去。貪行色、豈知離緒，萬般方寸，但飲恨，脈脈同誰語。更回首、重城不見，寒江天外，隱隱兩三煙樹。

【前言】

《采蓮令·月華收》由柳永創(chuàng)作，被選入《宋詞三百首》。這是首別情詞，行者、送者交替間夾寫之，回環(huán)曲折，道盡離愁別苦。上闋寫明月欲沉，霜天欲曉，征客欲行，美人執(zhí)手相送，一個“淚眼盈盈”，一個“不忍回顧”。下闋寫行人離去后的無限惆悵和無盡的思念，“翠娥”卻抱怨征客，只貪看旅途中的景色，不知我此時的離情別緒，心如刀割。舟中征客，此刻也正“回首”“重城”，表現(xiàn)出無限依戀的凄迷離苦。這種用誤會法加倍表達情人的離情別緒的方式，具有特殊的魅力。

【注釋】

月華收：指月亮落下，天氣將曉

臨歧：岔路口。此指臨別

軋軋：象聲詞，門軸轉(zhuǎn)動的聲音

爭忍：怎忍

方寸：指心緒，心情

脈脈：含情貌

【翻譯】

月亮已收起了光華，云淡淡的，地上有霜。天色已黎明。將遠行西去的人，此時心情最苦。美人兒緊握著我的手，為了送我上分別的岔路，她把朱紅的大門軋軋地打開。千嬌百媚的臉龐、婀娜輕盈的身姿，她久久地站著，沒有話，只流淚。我腸都要痛斷了，又怎么忍心回頭再看她一眼呢？

我乘坐的一葉扁舟，便如此急急地隨著水波去了。臨去前，我只顧準備走，行色匆匆，哪知離別的心緒，會萬般千種地襲來心頭呢！我只得心懷怨恨，含情脈脈，這滿腹的話又能對誰去說呢？待到我再回過頭去時，重城已看不到了。寒颼颼的秋江上，唯見天外隱隱約約地有兩三株煙蒙蒙的遠樹而已。

【賞析】

柳永善寫羈旅行役之苦，但他與很多先前的詞人喜歡從女性的角度代言抒情不同的是，他總是毫不掩飾自己的情感，從不怕大膽地表露自己的內(nèi)心世界，這就使得他的詞作中主體形象更加鮮明。作者是一位善于鋪敘的高手，所以把女主人公的千嬌百媚，自己的滿腹離愁都寫得十分細致。

上片首二句寫明月欲沉，霜天欲曉，點出送別時間，“收”字精煉準確，以極冷靜的筆觸寫月色，渲染出一種凄清的氛圍。下句有人、有景，點出離情最苦。后五句寫依依惜別之景：征客欲行，美人執(zhí)手相送，一個“淚眼盈盈”，一個“爭忍回顧”，雙方無言，生動的動作描寫，烘托出離別的愁苦。上片尾句以反問作結，使離愁更為深沉。

第4篇：宋詞三百首范文

我的愛好有很多，其中我最喜歡做的一件事是：在書海中遨

自小的我就是對書迷戀不舍，每每捧起一本書，便愛不釋手?，F(xiàn)在長大了，也學習了更多文字，自然更對書“情有獨鐘”?，F(xiàn)在我的“圖書苑”已有近百本書，每天放學這兒便是我的小天地，我貪婪的潤吸著這些精神食糧，在書海里遨游此乃本人最愜意之事！書嘛，不是瞎買的，也不是瞎看的，要買就買好書，要看就看經(jīng)典，我的“書苑”中分古典文學類、百科類和輕松娛樂類這三大類，“古典文學”就是中華民族流傳下來的經(jīng)典之作，我現(xiàn)在已擁有《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《元曲三百首》以及成語故事、歇后語等?！鞍倏祁悺甭铮褪强破疹悈矔?，我有《少年百科辭典》、學習電腦的書籍等?！拜p松娛樂”顧名思義，就是在學習之余讓自己輕松一下，如童話、寓言、腦筋急轉(zhuǎn)彎和笑話等。分門別類后，才不會亂讀書，既耗費了精力，又沒有受到大的教益。

我認為讀書是一種樂趣，也是一種文化：讀詩詞讓我們在短短幾句精煉的句子中感悟出博大精深的人生道理，讀成語故事讓我們明白成語的來源及典故，不會因為對成語的一知半解而不知如何運用，讀寓言讓我們在短小的故事中體會出做人做事的道理?？傊?，“書中自有黃金屋”！

我為什么喜歡讀書？因為我嘗到了讀書的甜頭！作文是語文考試必不可少的題目，有一次，我買了一本《好詞好句好段》，我似乎迷上了它，因為它實在太精彩了，讀了一段時間后，進行了一次語文考試，作文題是寫景，哈這兩天我可沒少看優(yōu)美語句，多多少少掌握了一些方法，寫起來得心應手，如“行云流水”，文字一個一個從筆尖兒溜出來，果然，這篇作文我取得了不錯的成績。

第5篇：宋詞三百首范文

于唐詩宋詞，我情有獨鐘。讀小學時，就能把課本上所有學過的詩詞倒背如流。高中畢業(yè)回家，從鄰村兆豐先生處借得一本《唐詩三百首》，整整抄完四個筆記本。

當從買下了《全唐詩》、《全宋詞》，才知道自己所能背誦的那幾首唐詩和宋詞，不過是滄海一粟。于是，便重新又瘋狂地讀。直到年過花甲的今天，仍不改對唐詩對宋詞的那一份癡迷和眷戀。每當月照書房或是雨打紗窗，于枕邊隨手拿過一本，低聲吟讀的還是唐詩和宋詞。

走進唐詩宋詞，就是走進一個神奇迷人的王國。那是一個人類精神之花全面盛開的季節(jié)。感謝唐詩，感謝宋詞，感謝古代詩人不朽的藝術和精神――古樸雄渾的陳子昂，清朗雄健的王之渙，閑靜談遠的孟浩然，清揚暢麗的白居易，精巧艷麗的溫庭筠，飄逸豪放的李白，沉郁頓抑的杜甫，奇詭璀璨的李賀，凄婉優(yōu)柔的李煜，閑雅清婉的晏殊，豪放曠達的蘇軾，雄放流暢的陸游……我們的古詩人從一張張薄薄的書頁上站起來，沿著字里行間向我們走來：一襲古裝，長發(fā)飄飄，風姿萬千。

“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家”，恍惚之中，我也成了一名典雅的古代儒生，微風拂動我頭上淡藍色的逍遙巾。我坐上一輛古舊的馬車，“吱吱呀呀”而去，驛道兩邊是一片火紅的楓葉，把我的雙臉也映得微紅，叫我怎能不停車多望上幾眼？

“小令樽前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨？唱罷歸來酒未消。”夜色已深，打更人在窄窄的街衢上越走越遠，而紅樓之上酒興正濃。簫是那精精致致的玉簫，燈是那華華貴貴的銀燈，音樂在身邊流淌著，心愛的人兒跳著歡快的舞蹈，這教我怎么不由心底不去暗暗羨慕這位多情公子的“艷遇”？！

獨愛唐詩宋詞，獨愛其中所展示的一個個古雅的詩歌意境，獨愛浪蕩于境界之中的一個個不羈的靈魂……可與之攜手同游，可與之相對品茗。無論是“千樹萬樹梨花開”的“胡天八月”，還是“客舍青青柳色新”的渭城客棧，無論在“花市燈如晝”的元夜，還是在有“暗香盈袖”的黃昏，或笑、或泣，或長歌、或短嘆，或無語徘徊、或滔滔不絕，都是那么的令人難忘。

記得在中學校園里讀晏殊，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，大腦中空白一片；在經(jīng)歷了一些世事之后的今天，再來讀它，便漸漸又悟出一些意蘊來。想當年，晏殊徜徉在小園的香徑上，借著老酒寫下這首詞的時候，又怎能知道千年之后的一位書生還能讀到它？又怎能知道這位書生是懷著怎樣的一種心境去品味去咀嚼它？我想，這就是滄桑，這就是歷史，這也就是緣份了。

現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，許多事物正在不斷地遭受拋棄。對物質(zhì)的狂熱追求，使心靈愈來愈貧窮。面對今天的生活：噪音、污染、人炸、腐敗蔓延、生態(tài)失調(diào)……人，已成為一臺開足馬力的機器，在復雜的人情世故中無休止地旋轉(zhuǎn)……我們的心在隱隱作痛，我們痛苦。

好不容易覓個閑時，吟吟唐詩，讀讀宋詞，在月色花影之中超越現(xiàn)實，走進那個理想的古樸純美的世界，讓靈魂找到一個臨時的靜謐的寓所。常常，我向往一種生活：歸隱于一片“層上春鳩鳴，村邊杏花白”的田園，在燕子對月亮的喃喃細語中，汲泉煮茗，寵辱皆忘，人淡如花?；蛘咧蒙碛谝婚g“深深深幾許”的庭院，綠柳如煙，院門縈霧，枕一簾幽夢，帶半身閑愁……

第6篇：宋詞三百首范文

關鍵詞：唐詩三百首 酒文化 語料庫

唐詩宋詞元曲，唐詩流傳后世，可謂是文壇上一顆耀眼的明珠。文學最癲狂的狀態(tài)便是詩，飲品最癲狂的便是酒，而唐朝恰好形成了亦詩亦酒的獨特文化。本文以唐詩三百首為例，通過語料庫檢索的方法，來對唐朝的酒文化進行分析。

一.語料庫與研究方法

1.《唐詩三百首》

人們都說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！薄短圃娙偈住肥且徊苛鱾骱軓V的唐詩選集。孫琴安《唐詩選本六百種提要?自序》指出，“唐詩選本經(jīng)大量散佚，至今尚存三百余種。當中最流行而家傳戶曉的，要算《唐詩三百首》。”《唐詩三百首》選詩范圍相當廣泛，收錄了77家詩，共311首，在數(shù)量以杜甫詩數(shù)多，有38首、王維詩29首、李白詩27首、李商隱詩22首，這也正是我們選擇它建庫的原因。

2.研究方法

本研究采用的方法是基于語料庫的方法，SQL查詢，選用的計算機語料主要是《唐詩三百首》電子版。研究設計步驟主要包括：（1）制定標準， 收集文本并轉(zhuǎn)換成純文本格式（2）將文本導入，輸入命令，篩選出符合條件的詞目（3）標注帶有“酒”字的詞或是短語（4）再根據(jù)“酒”字出現(xiàn)的位置，篩選出的詞目進行分類整理。最后得出結論。

SQL在語料庫檢索中有著極其重要的作用，我們把《唐詩三百首》，轉(zhuǎn)換成純文本格式之后，再將其導入到SQL中進行分析，節(jié)省時間，也避免了人工操作存在的誤差，為字詞統(tǒng)計提供了極大的方便。同時在操作的時候會自動生成表格，查詢結果一目了然，更有利于我們發(fā)現(xiàn)語言的規(guī)律性，所以本文采用了這一分析方法。

二.研究結果分析

首先我們先將《唐詩三百首》中的324首唐詩轉(zhuǎn)化成純文本格式，將文本導入之后，然后查詢含有“酒”字的詞或短語，我們可以以下結果：

飲君酒 置酒（2次） 載酒（3次） 一杯酒（3次）酤酒 酒家 有酒（2次） 美酒（2次） 酒肆 壓酒 釀酒 取酒（2次） 酒舫（2次） 酒徒 脯酒 祭酒 命酒 舉酒 添酒 翻酒 使酒 清酒 將進酒 斗酒 把酒 酒一瓢 新豐酒 樽酒（2次） 縱酒 酒杯 沽酒 春酒 醅酒 一瓢酒

從以上我們可以看出，“酒”字在這個語料庫中總共出現(xiàn)了45次，我們所研究的語料庫共有29932個字。我們抽取了8個常見名詞：人，山，水，花，淚，竹，詩，酒。“酒”字的出現(xiàn)頻率是0.15%，而出現(xiàn)頻率最高的是“人”0.72%，這個是可以理解的，“人”可以獨立成詞，也能與其他語素結合，而“人”又是做任何事情不可或缺的主體，所以它出現(xiàn)的次數(shù)多;而排在第二位的是“山”0.58%，第三位是“水”0.30%，接下來是“花”0.28%，古人飲酒是分場合的，在游歷名山大川，登高望遠，月下賞花，與親友聚會之時，都會飲酒助興，再者，古人喜歡借景抒情，融情于景，情景交融來抒發(fā)感情，所以景物類名詞在絕大部分的詩詞中都很常見，并非單就《唐詩三百首》而言;“酒”0.15%，“淚”0.12%，“竹”和“詩”都是0.05%。所以我們可以得出結論，在《唐詩三百首》中，“酒”的出現(xiàn)頻率相對較高，我們可以借以研究唐朝的“酒文化”。

（一）“酒文化”出現(xiàn)的場合

唐人嗜酒，詩人們尤其如此，酒已經(jīng)成為他們進行創(chuàng)作的基本條件，如李白的《將進酒》、杜甫的《飲中八仙歌》、王翰的《涼州詞》、李賀的《致酒行》等。然而，“酒文化”除了在文人騷客們進行創(chuàng)作的時候出現(xiàn)，還會在哪些場合出現(xiàn)。帶著這個問題，我對于《唐詩三百首》中出現(xiàn)“酒”字的詩又進行了語料庫檢索，得出了以下結果：

1.感懷

在“感懷”場合出現(xiàn)的共有12次，占了總數(shù)的40%，分別是：1杜牧《遣懷》2杜牧《泊秦淮》3李商隱《無題》4李商隱《無題》5元稹《遣悲懷三首之一》6杜甫《聞官軍收河南河北》7李商隱《風雨》8李白《行路難三首之一》9白居易《琵琶行并》序10韓愈《八月十五夜贈張功曹》11李頎《聽安萬善吹篳篥歌》12韋應物《寄全椒山中道士》。

由上可見，“酒文化”在人感懷的時候出現(xiàn)頻次最高，如白居易的《琵琶行并序》中“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”聽聞歌女的悲慘身世，詩人和朋友聯(lián)想到自己的命運，仕途坎坷，竟也淚如雨下，濕透青衫。這首詩，既反映了平民百姓的疾苦，也反映了仕途不如意的官員的無奈。

2.聚會

在聚會場合出現(xiàn)的有8次，占總數(shù)的27%，分別是：1王翰《涼州詞》2白居易《問劉十九》3杜甫《客至》4孟浩然《過故人莊》5李白《將進酒》6元結《石魚湖上醉歌并序》 7李頎《琴歌》8韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》。

除了人們在感懷的時候愛喝酒，聚會上，酒也是必不可少的“調(diào)味品”，它出現(xiàn)的頻率是27%，如 孟浩然：《過故人莊》中“開軒面場圃，把酒話桑麻”三兩好友，在這恬靜的小村莊中就著這一片場圃，一片桑麻，把酒言歡，同時寄托了詩人一種安和的心態(tài)和美好的愿望，待到重陽花開日，再飲美酒看。

3.送別

在送別的場合，出現(xiàn)了7次，占了總數(shù)的23%，分別是：1韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》2岑參《白雪歌送武判官歸京》3李白《金陵酒肆留別》4李頎《送陳章甫》5王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》6王維《送別》7溫庭筠《送人東游》。

在送別的情景中，“酒文化”更是顯示出它獨特的魅力。如岑參《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”主帥的營中擺上了酒席，為即將歸京的使臣送別。抒發(fā)了詩人對友人的依依惜別之情和因友人返京而產(chǎn)生的惆悵之情。

4.登高

在登高場合出現(xiàn)的共有4次，占總數(shù)的10%，分別是：1杜甫《登高》2許渾《秋日赴闕題潼關驛樓》3孟浩然《秋登蘭山寄張五》4王維《渭城曲》。

除了以上三種場合之外，詩人歷來愛游歷名山大川，登高望遠時也會以酒助興，如杜甫：《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。這首詩就是五十六歲的老詩人在這極端困窘的情況下寫成的。那一天，他登高臨眺，百感交集。望中所見，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他孤老無助的悲哀，最終詩人將這化作一杯濁酒，咽進肚里。

不管在任何時候，任何地方，人們無論是在高興，郁悶，難過，還是憂愁的時候，都會喝酒，酒在某種程度上來寄托了人們無法言喻的情感，通過對這些語料的整理，我們可以看到唐朝“酒文化”博大精深，盛唐多繁榮，晚唐多戰(zhàn)事，社會疾苦，人生百態(tài)，皆在酒中。

（二）“酒文化”的組成部分

也許有人認為，飲酒是一件非常簡單的事情，其實飲酒實際上是一種境界頗高的藝術享受，特別是在古代，人們對于飲酒的地方，時間，酒類，方法都是很有講究的。“酒文化”的博大精深正是源于此，我們通過語料庫檢索的辦法，以“酒”字在詞或是短語中出現(xiàn)的位置為依據(jù)，重新歸類分析：

1.“酒+名詞”

分別是：酒舫 酒杯 酒徒 酒家 酒肆

可以看出來，“酒”字出現(xiàn)的位置與這個詞的語義關系是有跡可循的。首先，“酒+名詞”的組合，一般表示的是飲酒之地，如“酒舫，酒家，酒肆”，或是飲酒之人如“酒徒”，如李白：《金陵酒肆留別》，本詩是李白即將離開金陵東游揚州時留贈友人的一首話別詩，“酒肆”指酒館或是酒店，古人飲酒的地方。

2.“動詞+酒”

分別是：置酒 載酒 有酒壓酒 釀酒 取酒 祭酒 舉酒添酒 翻酒 使酒 進酒 把酒 縱酒 沽酒 醅酒

然后，我們再來看“動詞+酒”，呈現(xiàn)了這樣一個流線圖“釀酒，醅酒酤酒，沽酒置酒，載酒壓酒，取酒把酒，進酒翻酒，添酒使酒，縱酒”從酒的生產(chǎn)流程到飲酒，無不包含其中，也是這類詞語在《唐詩三百首》中出現(xiàn)的最多，占了53%。由此可見，唐朝的釀酒業(yè)十分發(fā)達，平民百姓家也有自釀的酒，如，白居易：《問劉十九》“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”酒是新釀的酒。新釀酒未濾清時，酒面浮起酒渣，色微綠，細如蟻，稱為“綠蟻”。

3.“名詞+酒”

分別為：脯酒 清酒 新豐酒 春酒。飲酒之人眾多，釀酒業(yè)發(fā)達，酒的種類自是很多，從我們統(tǒng)計的語料中，我們看到了四種酒“脯酒，春酒，新豐酒，清酒”。漢代的新豐酒是古代的四大名酒之一。

4.“數(shù)量詞+酒”

分別為：一杯酒 一瓢酒（酒一瓢） 斗酒 樽酒。表示的是裝酒的容器或是酒的多少。古人用酒杯，或是樽來裝酒;“一瓢酒，斗酒”指的是酒的多少。

從以上的總結來看，唐朝酒文化的博大精深，“酒+名詞”一般表示的是飲人，飲地，其他四種類型表示的則是飲酒的過程和酒的種類。

三.結語

本研究就《唐詩三百首》中出現(xiàn)的有關“酒”字的詞或是短語，從語言學角度對唐朝的“酒文化”進行了分析，結果發(fā)現(xiàn)，首先“酒文化”主要出現(xiàn)在感懷，聚會，送別，登高場合;其次，“酒”出現(xiàn)在詞首時，一般指的是喝酒之人，或者喝酒的地點，出現(xiàn)在詞尾時，一般指的是買酒或是喝酒的動作，或是酒的種類。本研究是基于《唐詩三百首》這一微型語料庫，所做結論可能不適用于其他語料庫。

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[7]朱樂紅，利用語料庫研究不確定頻度詞.天津外國語學院學報.2002（03）

第7篇：宋詞三百首范文

關鍵詞：高中語文；課外閱讀；指導方式；能力培養(yǎng)

中圖分類號：G633.33文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2020）07-0128-02

當前的高中生在課外閱讀的過程與方法上出現(xiàn)了一些問題，給學生文學科能力的提升帶來障礙。比如部分高中語文教師未能充分重視課外閱讀的作用，未能給學生帶來明確的閱讀理念，沒能在教學中向?qū)W生提供閱讀課外文本的方法等，從而使課外閱讀淪為一句空談。即使少部分學生有閱讀課外文本的意愿，也會因為方法不當、閱讀指向性不清晰而出現(xiàn)只是追求精彩故事情節(jié)等舍本逐末的閱讀傾向。針對這些問題，本文探討基于學生能力發(fā)展的高中語文課外閱讀指導策略。

一、課堂學習能力的取得

課堂學習能力的取得，是高中語文課外閱讀過程中，學生逐步感受到的一種收獲，其主要涉及兩個方面。其一是課外閱讀過程對于課文內(nèi)容理解的積極影響。在進行語文教學時，教師要注重學生對于課文內(nèi)容理解能力的提升，強化學生對所學知識的鞏固程度，指導學生主動聯(lián)系課外與課內(nèi)，讓恰當?shù)恼n外閱讀素材為學生拓展思路和視野，從而幫助學生更好地感受課文內(nèi)涵，加深理解程度。例如，當接觸到《紅樓夢》的選文《林黛玉進賈府》這篇課文時，教師可要求學生在課外閱讀《紅樓夢》原著，找到相關的章節(jié)，探索選文的人物關系與歷史背景，從而對課文內(nèi)容理解得更加深入。其二，課堂教與學的方法可在課外閱讀過程中得到轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)教學模式下，教師往往是語文課堂的主宰，“填鴨式”的教學模式只能讓學生被動接受，而這種方法很顯然是無益于學生發(fā)展的。為此，教師應當及時調(diào)整教學理念，可以從課外閱讀教學入手，營造更加互動和民主的教與學氛圍。例如，當進行到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞的教學時，教師先為學生指出古典名著《三國演義》的相關章節(jié)，讓學生進行初步的課外閱讀和感知。然后在課堂上，教師便可借助多媒體技術手段，讓學生完成對古典文學名著《三國演義》的快速“閱讀”，利用影視劇《三國演義》的片頭曲，使學生回到那個群雄逐鹿、英雄輩出的時代，感受赤壁戰(zhàn)場的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。在這種獨特的課外閱讀中，學生會形成極為直觀的歷史意識，變被動思維為主動思維，從而深入體會作者蘇軾創(chuàng)作此詞的主旨與技巧。

二、語文閱讀思維的發(fā)展

依靠課外閱讀教學指導，能夠讓學生的語文閱讀思維取得較大發(fā)展。事實證明，學習過程除了不懈的努力之外，培養(yǎng)良好的學習思維習慣也十分關鍵。在語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，語文教師尤其需要關注學生的語文閱讀思維培養(yǎng)問題，使學生能夠逐步達到在閱讀中自覺運用的程度，從而帶動學生語文核心素養(yǎng)的提高。在指導學生課外閱讀的過程中，教師可以培養(yǎng)學生的比較思維和整體閱讀思維，即指導學生在課外閱讀過程中自覺運用更加系統(tǒng)化的分析思維，而不是只理解一段話中的只言片語，要使學生從整體有序的文章脈絡中系統(tǒng)分析其內(nèi)容和思想等。下面以課內(nèi)文本《祝福》為例，對此問題進行簡要說明。假設學生第一次閱讀該文章，接觸該小說中的人物祥林嫂時，應當從整體上對人物做出全面分析，而不是只抓住一個方面或一個特點。如在外貌描寫中文章寫道：“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑”，而祥林嫂最初來魯鎮(zhèn)的時候“年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”，兩種描寫產(chǎn)生鮮明反差，即是對人物形象與人物命運的生動詮釋，學生在閱讀過程中應運用比較思維體會這種描寫的深刻含義。除此之外，語言描寫、動作描寫，還有在面對具體事件時的細節(jié)描寫等，均應當成為閱讀時關注的要點。這篇文章如此，推而廣之，其他課外閱讀文章同樣如此?？傊處煈斠龑W生在面對課外閱讀文本時，具有比較思維和綜合閱讀思維，具有系統(tǒng)的全面的思考能力，同時注意對閱讀內(nèi)容進行總結，逐漸形成文本分析的大致思路，并形成一定的文字記錄或筆記，以便在接下來的深入思考中有章可循。

三、良好寫作能力的培養(yǎng)

課外閱讀教學指導，能夠讓學生的語文寫作能力取得較大發(fā)展。在高中階段，閱讀和寫作是語文教學過程中的兩大重點內(nèi)容，二者雖然各具獨立性，但實際上卻有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。所以語文教師完全可以通過指導學生課外閱讀自然而然地提高學生寫作能力，確保學生的語文核心素養(yǎng)得到全面發(fā)展。例如，教師可以在課外閱讀教學過程中要求學生邊閱讀邊做筆記，筆記記錄內(nèi)容不做硬性要求，可讓學生隨意記錄自己喜歡的名人名言或者文章優(yōu)秀句段。接下來，學生便可以借助筆記進行充分理解和記憶，將這些難得的素材融入寫作中去，按照寫作主題的不同，運用不同的積累素材。在此基礎上，教師還可以指導學生定期進行寫作素材的相互交流，使自我素材庫得到充實。另外，關于課外閱讀文本的選擇，也應當與寫作直接關聯(lián)，教師要注意到歷年高考寫作命題的走向，作為一種參考為學生的課外閱讀文本做出選擇，使學生的閱讀思維與寫作思維都能得到鍛煉。舉例來講，近些年來高考寫作比較關注一些時事熱點問題，所以教師在給學生提供課外閱讀讀物時，可有計劃地選擇一些時事熱點評價式的文本。學生處在此類文本內(nèi)容的閱讀狀態(tài)下，能夠更順利地進入熱點事件分析情境，利用多篇文本的不同表述方式提高自我時事熱點分析能力和評論能力。

四、傳統(tǒng)文化的熏陶

傳統(tǒng)文化是中華民族延續(xù)至今的精神動力，學生學習傳統(tǒng)文化可以增進對國家和民族的了解，還可以在很大程度上促進語文核心素養(yǎng)的提升。因此語文教師在進行課外閱讀教學指導時，應當充分注意到這一點，使學生得到傳統(tǒng)文化的熏陶。例如教師可推薦學生閱讀《論語》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等反映中國古代傳統(tǒng)文化的書籍，給學生提供傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。在日常教學中，教師可以結合教學內(nèi)容適當增加對《論語》中文化知識的滲透，并要求學生在課外閱讀《論語》時嘗試找出對自己有啟發(fā)的經(jīng)典句子，并對這些句子進行分析、分類，以便在寫作過程中對傳統(tǒng)文化經(jīng)典有所引用。而在學習《唐詩三百首》《宋詞三百首》等內(nèi)容時，教師可要求學生背誦經(jīng)典詩句，體會傳統(tǒng)文化情感及內(nèi)涵，并將這種認知拓展至更大范圍，從著作、作者、學術領域、歷史時代多個角度進行主動的探討。

第8篇：宋詞三百首范文

——題記

“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。錦瑟年華誰與度？月橋花院，鎖窗朱戶，只有春知處……”品讀著賀鑄的《青玉案》，仿佛讓我陷入了詩人與戀人之間依依不舍的感情。我好像成為了詩人最親密的友人，當我看到如此情景，就不禁為這對癡情兒女感到扼惜，欲消心中一絲憂郁之意，卻無從下手，惟有到詞院漫步……

賞花

“芳草碧色，萋萋遍南陌。暖絮亂紅，也知人春愁無力。”我一邊安慰著詩人，一邊給他講了許多有關花的故事。詩人意少舒，抹去了剛才的愁眉苦臉，露出久違的微笑。我也忘卻了剛才的傷心事，沉浸于花海中。那燦爛的花朵，彌漫著淡淡的墨香。我想摘下一朵仔細地觀察，手剛剛碰到花莖，花瓣隨之散落，它是那么的軟弱；可又想到它是源于遙遠的宋代，經(jīng)歷了一千多年的風吹雨打，卻從培養(yǎng)凋謝，它又是那么堅強。確實美麗。

品月

“夜色催更，清塵收露，小曲幽坊月暗。竹檻燈窗，識秋娘庭院。”我眼望明月：月光是那么皎潔。詩人給我斟了一杯淡而濃香的普洱茶，陷有“偷得浮生半日閑”的感覺。我又一次偷望了白紙般的月亮，發(fā)現(xiàn)它已被黑色的云敝蓋，如同白紙上的筆墨。是不是哪一位醉酒的文人不慎打翻了文房，又是不是哪一個頑皮的小孩拿著先生的毛筆當金箍棒來玩耍呢？確實有趣。

沉睡

第9篇：宋詞三百首范文

【關鍵詞】語文教學；傳統(tǒng)文化；唐詩宋詞；誦讀經(jīng)典；成語故事

中華民族的傳統(tǒng)文化有著五千多年的悠久歷史，其中不少是語言材料中的精華，是人類智慧的結晶。小學語文新課程標準中指出：“語文教學要讓學生認識中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”。因此，弘揚傳統(tǒng)文化，加強未成年人傳統(tǒng)文化教育，對于增進民族凝聚力、增強民族自豪感具有十分重要的意義。那么，傳統(tǒng)文化在語文教學中如何滲透呢？我認為可以從以下幾方面考慮：

一、以學習為突破口，激發(fā)學生對魍澄幕興趣

唐詩宋詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，千百年來，萬口傳誦，成為中華民族文化的命脈。優(yōu)秀的古詩詞不但情、理、趣兼?zhèn)?，讀起來朗朗上口，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學生終生受益。在語文教學中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟滄?！?、諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段，讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。因此，在語文教學中，作為語文教師要加強學生唐詩宋詞的學習，讓詩歌陪伴學生的成長，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。俗語說得好“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，學生在大量誦讀古詩詞的過程中，不但能提高自身的文化修養(yǎng)，而且能深刻領悟傳統(tǒng)文化的精華，也能為今后的寫作提供很好的素材和佳句。在學習唐詩宋詞的過程中，教師一定要想方設法讓學生愛學、樂學。為此可通過不定期開展如“賽詩會”、“小詩人”等的實踐活動來激發(fā)學生學習的興趣，促進學生學習古詩詞的興趣。當學生學習的古詩詞達到一定的數(shù)量時，還要教會學生對詞詩的賞識，提升其閱讀的品位，還可教會學生對詩詞進行分類整理。讓學生在整理詩詞的過程中，為運用詩詞打下了扎實的基礎。

二、以誦讀經(jīng)典為主要途徑，讓傳統(tǒng)文化與學生同行

教育家陶行之說過：學生的語文水平能否提高，歸根結底取決于他們看了多少書，看了什么書和怎樣看書，取決于他們寫了多少文章、寫了什么文章和怎樣寫文章；語文教師的職責就在于引導學生去完成這些工作。生活在儒學文明傳統(tǒng)下的中國人多讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典是十分必要的，這是有關立身之本的教育。利用動感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩三百首》；播放動畫吸引學生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》所蘊含的深刻道理，培養(yǎng)孩子們對中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。中華民族的傳統(tǒng)文化，如“忠”、“孝”、“禮”、“儉”等內(nèi)容，是我國人民寶貴的精神財富，值得我們世代相傳。而這些傳統(tǒng)文化的精髓大多散布于以“四書五經(jīng)”為代表的經(jīng)典篇目中。因此在語文教學中，加強學生古代經(jīng)典的誦讀，以此作為學生儲備知識，讓他們在這些充滿智慧的傳統(tǒng)文化讀物中，向千古圣賢討教必要的立身之本，明白修身齊家治國，平天下。作為語文教師要有在古代傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)美的素養(yǎng)，不但能夠把古代文化中美的東西講出來，而且要開掘其美質(zhì)，把美的東西傳給學生，引發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。學生熱愛了，才會去傳承。所以老師在語文教學中，要多給孩子挖掘一些文化中的閃光點，讓學生在學習古代文化經(jīng)典的潛移默化中養(yǎng)成醇厚的道德人格，提高自身運用語言的能力，這才是我們語文教學的實質(zhì)。

三、學習成語故事，拓展學生對傳統(tǒng)文化的了解