意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見精選(九篇)

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第1篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

[關(guān)鍵詞] 資源節(jié)約；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

[中圖分類號(hào)] F279.27

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1006-5024(2007)08-0085-04

[基金項(xiàng)目] 山東省泰安市科技發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目“創(chuàng)建資源節(jié)約型城市對(duì)策研究”(批準(zhǔn)號(hào)：20062002)階段性研究成果

[作者簡(jiǎn)介] 陳 昕，山東科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)理論與政策；(山東 青島 266510)

郭 霞，山東科技大學(xué)(泰安校區(qū))副教授，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)理論與政策；

遲愛敏，山東科技大學(xué)(泰安校區(qū))教授，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)理論與政策。(山東 泰安 271019)

泰安市是山東省著名的旅游城市，其旅游、礦產(chǎn)、土地等資源都是相對(duì)豐富的，但在資源的開發(fā)利用等方面存在浪費(fèi)嚴(yán)重和開發(fā)不足現(xiàn)象。與國(guó)家提出的建設(shè)節(jié)約型城市的要求相比，泰安市還有很大差距，也存在著巨大潛力。因此，泰安市應(yīng)當(dāng)積極采取措施，以推進(jìn)“五節(jié)”(節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材、節(jié)礦)、資源綜合利用和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)，提高資源利用效率，形成節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、節(jié)約型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、節(jié)約型的城市發(fā)展模式和節(jié)約型的消費(fèi)方式，建設(shè)資源節(jié)約型城市。

一、推進(jìn)機(jī)制創(chuàng)新，建立資源節(jié)約和服務(wù)高效的機(jī)制

(一)推進(jìn)機(jī)制創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮政府和市場(chǎng)兩方面的作用。政府對(duì)能源資源的節(jié)約使用、新能源開發(fā)等應(yīng)給予指導(dǎo)、扶持。一方面，出臺(tái)節(jié)約資源和能源的獎(jiǎng)勵(lì)措施，以形成必要的激勵(lì)；另一方面，對(duì)浪費(fèi)及不合理使用資源和能源的行為進(jìn)行處罰和制裁；用稅收、準(zhǔn)入等經(jīng)濟(jì)和制度杠桿進(jìn)行調(diào)控，促成工業(yè)發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。政府自身還應(yīng)當(dāng)建立科學(xué)民主的決策機(jī)制，不斷完善重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的科學(xué)化、民主化、規(guī)范化決策程序，擴(kuò)大政務(wù)公開范圍，完善監(jiān)督機(jī)制，做到科學(xué)合理決策，避免出現(xiàn)決策失誤導(dǎo)致的資源浪費(fèi)和生態(tài)破壞。同時(shí)運(yùn)用各種市場(chǎng)調(diào)節(jié)手段，如財(cái)稅、金融、投資、信貸、價(jià)格等政策手段，調(diào)節(jié)市場(chǎng)主體的行為，形成自覺節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的長(zhǎng)效機(jī)制，從源頭上減少資源消耗、環(huán)境污染和破壞，形成建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的激勵(lì)和約束機(jī)制。

(二)建立廢物利用的資源回收機(jī)制。樹立廢棄物也是資源的觀念，按照“資源產(chǎn)品廢棄物再生資源”的思路，不斷探索企業(yè)和區(qū)域循環(huán)再利用新的流程模式，實(shí)現(xiàn)資源的梯次利用、高效利用和循環(huán)利用。完善社會(huì)、資源消耗企事業(yè)單位兩級(jí)回收利用渠道，努力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一分類管理、綜合開發(fā)利用以及合理銷毀處置，提高再生利用水平，降低最終處置數(shù)量。重點(diǎn)推進(jìn)廢鋼鐵、有色金屬、家電及電子產(chǎn)品等為主的固體廢棄物分類回收信息網(wǎng)絡(luò)體系、分類拆解和再資源化的處理體系的建設(shè)；完善再生水利用設(shè)施建設(shè)以及城市垃圾、污泥減量化和資源化利用。支持和培育技術(shù)含量高、專業(yè)化的廢棄物回收再利用的企業(yè)。

泰安市已經(jīng)成立了泰安拆車有限公司，負(fù)責(zé)整個(gè)泰安市的報(bào)廢車輛回收拆解工作，每年回收拆解廢舊車輛約2000余輛，鋼鐵、有色金屬回收利用率可達(dá)90%以上。2006年開工建設(shè)生活垃圾焚燒發(fā)電廠一處，同時(shí)配套建設(shè)填埋場(chǎng)一處，項(xiàng)目建成后，泰安將實(shí)現(xiàn)生活垃圾60%焚燒發(fā)電?？梢?，形成廢物利用的資源回收機(jī)制，前景廣闊，大有可為。

(三)以提高資源利用效率為核心，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的創(chuàng)新。循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。近幾年泰安經(jīng)濟(jì)雖然有了較大發(fā)展，但高投入、高排放、高消耗的粗放型增長(zhǎng)格局尚未根本改變。1991-2003年的泰安GDP增長(zhǎng)中，外延式增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率為70.9%，內(nèi)涵式增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率僅為29.1%。這種增長(zhǎng)方式不僅為土地、環(huán)境難以承載，而且還面臨越來越嚴(yán)峻的市場(chǎng)約束。因此，通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用效率，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，是建設(shè)資源節(jié)約型城市的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1.建立完善的法律法規(guī)體系，通過法制約束推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。建立完善的法律法規(guī)是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要保障。當(dāng)前一是要認(rèn)真貫徹落實(shí)已有的相關(guān)法律法規(guī)；二是應(yīng)抓緊制定有利于加強(qiáng)綠色消費(fèi)、促進(jìn)資源循環(huán)利用以及資源回收方面的法律法規(guī)。在國(guó)家立法的前提下，完善地方性法規(guī)體系建設(shè)，加快制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。根據(jù)實(shí)際制訂本市節(jié)約用電、集中供熱等管理辦法，及規(guī)范家用電器、待機(jī)能耗等標(biāo)準(zhǔn)，因地制宜建立適合本地發(fā)展的特色循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。

2.強(qiáng)化政策導(dǎo)向，堅(jiān)持鼓勵(lì)與限制相結(jié)合，形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制。一是應(yīng)對(duì)實(shí)行清潔生產(chǎn)、積極開展廢棄物回收和循環(huán)再生利用及生產(chǎn)再生資源類產(chǎn)品的企業(yè)，給予一定的資金補(bǔ)助、低息貼息貸款或減免稅收等政策優(yōu)惠，以使發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)真正有利可圖。二是大幅度提高自然資源稅，并按照“污染者付費(fèi)”原則進(jìn)一步提高企業(yè)排污收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)及廢棄物收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等，利用經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.積極創(chuàng)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。在企業(yè)、工業(yè)園區(qū)和社會(huì)等三個(gè)層次上推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的試點(diǎn)示范。堅(jiān)持用循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)并規(guī)范經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)。積極開展“綠色社區(qū)”、“環(huán)境友好型企業(yè)”、“生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)”、“環(huán)保模范城市”、“優(yōu)秀旅游城市”創(chuàng)建活動(dòng)；選擇清潔生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)效益突出，資源合理利用的企業(yè)進(jìn)行資源節(jié)約型企業(yè)示范；選擇開發(fā)區(qū)和新建工業(yè)區(qū)進(jìn)行生態(tài)工業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)示范，在工業(yè)園區(qū)重點(diǎn)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)化，以園區(qū)、企業(yè)、產(chǎn)品的綠色環(huán)保為突破，最大限度地減少排放和污染，建設(shè)環(huán)保型、生態(tài)型工業(yè)園區(qū)；選擇新建社區(qū)進(jìn)行綠色社區(qū)示范。通過示范區(qū)的運(yùn)作，探索工業(yè)園區(qū)、城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，努力建立以企業(yè)為“點(diǎn)”，以行業(yè)為“線”，以城市和區(qū)域?yàn)椤懊妗钡娜轿坏馁Y源綜合利用循環(huán)體系，實(shí)現(xiàn)泰安市建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市和建設(shè)“藍(lán)天、碧水、青山、綠色家園”環(huán)境模范城市的目標(biāo)，并做好爭(zhēng)創(chuàng)省級(jí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)型城市工作。

二、發(fā)揮示范效應(yīng)，形成資源節(jié)約、環(huán)境友好型的城市公共服務(wù)與消費(fèi)體系

(一)樹立節(jié)約型消費(fèi)理念，提高民眾資源節(jié)約意識(shí)與環(huán)保意識(shí)。必須加大教育和宣傳的力度，使科學(xué)消費(fèi)觀深入各家庭之中，樹立勤儉節(jié)約、科學(xué)健康的消費(fèi)習(xí)慣，讓節(jié)約成為每個(gè)公民的生活態(tài)度和生活方式。加強(qiáng)節(jié)約資源知識(shí)的培訓(xùn)工作，廣泛開展節(jié)約資源科普教育，使廣大群眾掌握節(jié)約資源的基本知識(shí)和方法。發(fā)揮媒體的輿論監(jiān)督作用，協(xié)助執(zhí)法部門對(duì)各種不合理、不健康的消費(fèi)模式給予嚴(yán)厲打擊。

(二)制定資源節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)，完善節(jié)約資源的法律法規(guī)體系。制定節(jié)約資源的標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)和規(guī)范人們的生活消費(fèi)行為，限制和革除不合理消費(fèi)，倡導(dǎo)節(jié)約型消費(fèi)，這是構(gòu)建節(jié)約型消費(fèi)模式的關(guān)鍵。包括制定和修訂促進(jìn)資源有效利用的法律法規(guī)、建立嚴(yán)格的節(jié)能管理制度、明確激勵(lì)政策、規(guī)范執(zhí)法主體、加大懲戒力度等，這些都將成為構(gòu)建節(jié)約型消費(fèi)模式的重要保障。

(三)重視城市基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)體系的開發(fā)利用。對(duì)于城市環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施，如公共交通、園林綠地、垃圾處理、市政公用產(chǎn)業(yè)、節(jié)水利用等，政府應(yīng)利用市場(chǎng)機(jī)制，放開其投資領(lǐng)域，運(yùn)用多種方式吸引企業(yè)、外商或者個(gè)人等投資主體參與環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)，形成多元化的投資體系。

城市公共服務(wù)體系可以通過利用地下空間來解決。把城市交通、商業(yè)街等一切可以轉(zhuǎn)入地下的設(shè)施盡可能建于地下，大幅度提高土地利用效率，減少城市交通的能耗量。建立城市水系統(tǒng)的良性循環(huán)機(jī)制，充分開發(fā)利用城市地下水，如充分利用雨水、開發(fā)污水再生利用等，實(shí)現(xiàn)水的循環(huán)利用，調(diào)節(jié)和緩解城市供水難題，建設(shè)節(jié)水型城市。

三、加大結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，構(gòu)建節(jié)約型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)低代價(jià)、高增長(zhǎng)的有效方式。泰安市是以旅游業(yè)和資源性產(chǎn)業(yè)為主的城市，目前資源型、粗加工型工業(yè)比重較高，煤炭、冶金、電力、釀造、化工、建材、紡織等高資源消耗傳統(tǒng)工業(yè)所占比重在60%以上，對(duì)資源的依賴性較大，資源消耗存在粗放、浪費(fèi)現(xiàn)象；資源利用效率低下影響了經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)資源的過度依賴使得本市的資源短缺現(xiàn)象有可能更加嚴(yán)重，因此，必須制定合理的產(chǎn)業(yè)政策，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

(一)調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)

1.建立生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，保護(hù)和合理使用農(nóng)業(yè)資源。積極發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、高效農(nóng)業(yè)，推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，搞好農(nóng)作物秸稈和農(nóng)林牧副漁各種資源的綜合利用；建立起以節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能為中心的資源節(jié)約型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。建立健全農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全檢驗(yàn)檢測(cè)體系，全面開展農(nóng)產(chǎn)品和食品質(zhì)量認(rèn)證，推行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化。目前泰山區(qū)已經(jīng)建成了全國(guó)首家中、上、高秸稈發(fā)酵沼氣集中供氣站，使得秸稈綜合利用率達(dá)到74%以上，既為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了新能源和有機(jī)肥，又改善了農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生，推廣應(yīng)用前景廣闊。

2.優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局，打造特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)帶。依靠科技進(jìn)步，建設(shè)綠色、無公害農(nóng)產(chǎn)品以及有機(jī)食品優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)帶，優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和布局；因地制宜，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，形成合理的區(qū)域布局和專業(yè)分工，把優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品和優(yōu)勢(shì)區(qū)域做大做強(qiáng)，增強(qiáng)我市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力和在國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。在品種上要突出區(qū)域特色、品質(zhì)特色、功能特色；要培育龍頭企業(yè)，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，建立特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。

(二)調(diào)整工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，走新型工業(yè)化道路，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，推動(dòng)信息技術(shù)在制造領(lǐng)域的應(yīng)用。大力發(fā)展低能耗、低水耗、無污染和高附加值的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，重點(diǎn)發(fā)展汽車、輸變電設(shè)備、新材料、精細(xì)化工、食品、紡織服裝、特鋼、能源等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，積極引進(jìn)和研發(fā)高新技術(shù)，提升和改造煤炭、電力、冶金、建材、機(jī)械、化工、紡織、釀造等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)裝備和節(jié)能降耗水平。圍繞拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，大力開發(fā)節(jié)能環(huán)保新產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的小型化、輕量化、可回收、易再生，切實(shí)提高資源利用效率。逐步淘汰能耗高、污染大、效益差的劣勢(shì)企業(yè)，積極引導(dǎo)和扶持新能源產(chǎn)業(yè)，降低煤炭的使用比例，擴(kuò)大天然氣等清潔能源的使用；培育新的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)。

(三)以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為重點(diǎn)，積極發(fā)展與資源節(jié)約相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)。走市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化的發(fā)展道路，加速發(fā)展新興勞動(dòng)密集型服務(wù)業(yè)，振興金融、保險(xiǎn)、物流、信息、咨詢、法律服務(wù)、科技服務(wù)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，促進(jìn)服務(wù)行業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化；積極發(fā)展旅游、文化、體育健身、教育培訓(xùn)、社區(qū)服務(wù)等需求潛力較大的產(chǎn)業(yè)；積極發(fā)展現(xiàn)代物流、節(jié)能環(huán)保、低資源消耗、再生資源回收利用以及與資源節(jié)約相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)。依靠科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)服務(wù)業(yè)快速發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整，支持運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)方式改造提升傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)。發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展具有自身特色的服務(wù)業(yè)。要大力延伸城市服務(wù)體系，建立開放、流動(dòng)、有序的城鄉(xiāng)服務(wù)業(yè)互動(dòng)發(fā)展機(jī)制，促進(jìn)城鄉(xiāng)服務(wù)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

泰安市是一個(gè)旅游資源豐富的城市，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)予以充分重視。要注重發(fā)展生態(tài)旅游，形成以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為導(dǎo)向的旅游模式，注重旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)把旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的支柱，以旅游業(yè)為龍頭，帶動(dòng)餐飲、住宿、土特產(chǎn)品、交通等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造以旅游文化為核心的產(chǎn)業(yè)文化；以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，應(yīng)用必要的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、法律手段，努力減緩自然資源的損耗速度，創(chuàng)造和諧的人與自然的關(guān)系，使旅游活動(dòng)與自然、文化和人類生存環(huán)境融合為一個(gè)整體，并以旅游資源的節(jié)約和高效利用帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的資源節(jié)約。

四、加快建設(shè)資源節(jié)約型城市科技支撐體系

當(dāng)前，要加強(qiáng)以技術(shù)開發(fā)中心建設(shè)為重點(diǎn)的企業(yè)自主創(chuàng)新建設(shè)，把資源節(jié)約、綜合利用、回收再生利用作為企業(yè)開發(fā)創(chuàng)新的重要內(nèi)容。健全內(nèi)部開發(fā)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、技術(shù)管理、項(xiàng)目招標(biāo)、對(duì)外合作、績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)等機(jī)制。積極開展產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合，重點(diǎn)開發(fā)應(yīng)用資源精深加工、產(chǎn)業(yè)配套鏈接、能量梯次利用、廢棄物零排放、有毒原料替代、可再生能源等技術(shù)。要把節(jié)能、環(huán)保作為重點(diǎn)技術(shù)改造項(xiàng)目進(jìn)行可行性論證的重要評(píng)估內(nèi)容，限制、淘汰高消耗、高污染項(xiàng)目，鼓勵(lì)支持低耗環(huán)保型項(xiàng)目建設(shè)。

目前，泰安市已經(jīng)確立了建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的十大類重點(diǎn)推廣技術(shù)，并且確立了相應(yīng)的試點(diǎn)單位。市里將籌集專項(xiàng)資金支持這些技術(shù)的研發(fā)和推廣應(yīng)用以及獎(jiǎng)勵(lì)事項(xiàng)。當(dāng)前要圍繞節(jié)約和替代技術(shù)、節(jié)能利用技術(shù)、節(jié)水開發(fā)利用技術(shù)、節(jié)材推廣技術(shù)、節(jié)地推廣技術(shù)、礦產(chǎn)資源高效利用技術(shù)、資源綜合利用技術(shù)、再生資源回收利用技術(shù)、循環(huán)生產(chǎn)示范技術(shù)、節(jié)能監(jiān)測(cè)和技術(shù)服務(wù)評(píng)價(jià)技術(shù)等十大技術(shù)及當(dāng)前節(jié)能降耗工作重點(diǎn)，加大科技創(chuàng)新開發(fā)力度，搞好重大項(xiàng)目建設(shè)。

要圍繞這十大類重點(diǎn)技術(shù)及節(jié)能降耗工作重點(diǎn)，加大科技創(chuàng)新開發(fā)力度，搞好重大項(xiàng)目建設(shè)。第一，要把重點(diǎn)技術(shù)的推廣應(yīng)用作為重中之重，按照責(zé)任分工，建立健全考核通報(bào)制度。第二，通過重點(diǎn)技術(shù)的推廣應(yīng)用，進(jìn)一步促進(jìn)太陽(yáng)能利用、風(fēng)力發(fā)電、余熱再利用、秸稈發(fā)電(汽化)等高效節(jié)能裝備工業(yè)的發(fā)展。第三，進(jìn)一步完善科技成果轉(zhuǎn)化工作，使科技創(chuàng)新成果盡快轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。為給企業(yè)提供更加優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)，2006年9月泰安市開通了科技成果轉(zhuǎn)化服務(wù)平臺(tái)，高校和企業(yè)科技成果、技術(shù)難題、技術(shù)供求信息等，為企業(yè)搭建了一座與高校、科研單位合作的橋梁，為科技創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)讓提供了快捷方便的服務(wù)。第四，加大技術(shù)推廣及創(chuàng)新的資金支持力度。政府應(yīng)該安排專項(xiàng)資金支持高校和科研院所的科技創(chuàng)新工作，特別是十大類重點(diǎn)技術(shù)的研發(fā)與推廣應(yīng)用，對(duì)相關(guān)企業(yè)在研究經(jīng)費(fèi)、稅收、信貸及補(bǔ)貼政策上給予優(yōu)惠，對(duì)在技術(shù)創(chuàng)新中有突出貢獻(xiàn)者給予獎(jiǎng)勵(lì)。第五，建立強(qiáng)制性節(jié)約資源的技術(shù)政策，強(qiáng)制淘汰落后技術(shù)和生產(chǎn)方法。第六，選擇重點(diǎn)行業(yè)和企業(yè)組織實(shí)施一批重大示范工程，加快先進(jìn)技術(shù)的推廣應(yīng)用。

五、制定有效的資源節(jié)約實(shí)施辦法和財(cái)政稅收信貸等政策措施

(一)推行節(jié)能政府采購(gòu)制度。目前我國(guó)政府機(jī)構(gòu)的能耗開支高于城鎮(zhèn)居民的能源消費(fèi)水平大約10倍左右，必須采取有效措施，推行節(jié)能政府采購(gòu)。政府、學(xué)校等公共財(cái)政預(yù)算部門應(yīng)當(dāng)優(yōu)先采購(gòu)節(jié)能產(chǎn)品，在公共場(chǎng)所、道路、燈光工程等推廣采用節(jié)能產(chǎn)品和應(yīng)用節(jié)能技術(shù)。逐步提高采購(gòu)可循環(huán)使用產(chǎn)品、再生產(chǎn)品、綠色產(chǎn)品的比例，進(jìn)一步推行“無紙化辦公”，建立辦公用品的回收系統(tǒng)，及時(shí)回收?qǐng)?bào)廢的辦公用品等。

(二)加大財(cái)政支出政策力度，支持資源節(jié)約與循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。財(cái)政部門要積極安排資金，支持發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的政策研究、技術(shù)推廣、示范試點(diǎn)、宣傳培訓(xùn)等。對(duì)具有一定預(yù)期效益的清潔生產(chǎn)項(xiàng)目、技術(shù)等采取由財(cái)政資金專項(xiàng)撥款或貼息、無息貸款等形式予以資助；加大財(cái)政對(duì)政府節(jié)約能源和政府機(jī)構(gòu)節(jié)能改造的支持力度；對(duì)在節(jié)能方面表現(xiàn)突出的機(jī)構(gòu)設(shè)立專項(xiàng)資金進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。加大支持循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策與技術(shù)研究的科研費(fèi)用；安排專項(xiàng)資金支持能源技術(shù)推廣項(xiàng)目、污染防治項(xiàng)目、技術(shù)改造項(xiàng)目等。還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)財(cái)政資金使用的審計(jì)監(jiān)督，防止挪用和浪費(fèi)。

(三)調(diào)整、完善價(jià)格政策，運(yùn)用價(jià)格機(jī)制理順資源性產(chǎn)品價(jià)格。目前可以重點(diǎn)推進(jìn)礦產(chǎn)資源價(jià)格、天然氣價(jià)格以及水價(jià)、電價(jià)、熱價(jià)等價(jià)格改革，調(diào)整價(jià)格結(jié)構(gòu)，完善價(jià)格體系，建立能夠真正反映資源的稀缺程度和供求狀況的價(jià)格形成機(jī)制。

調(diào)整城市供水價(jià)格，合理確定再生水價(jià)格，大力推進(jìn)階梯式水價(jià)、超計(jì)劃、超定額用水累進(jìn)加價(jià)制度。在農(nóng)村推進(jìn)農(nóng)業(yè)水價(jià)改革；加大污水處理費(fèi)征收管理力度。

建立合理的用電價(jià)格體系，對(duì)用電實(shí)行總量控制和定額管理相結(jié)合的制度，擴(kuò)大峰谷電價(jià)和豐枯電價(jià)執(zhí)行范圍，拉大差價(jià)，加快實(shí)行尖峰電價(jià)和季節(jié)電價(jià)；對(duì)高耗能行業(yè)中淘汰類、限制類項(xiàng)目，嚴(yán)格執(zhí)行差別電價(jià)政策，促進(jìn)節(jié)約用電和合理用電。

推進(jìn)供熱價(jià)格改革，逐步建立基本熱價(jià)和計(jì)量熱價(jià)共同構(gòu)成的熱價(jià)形成機(jī)制，實(shí)行差別熱價(jià)和煤熱聯(lián)動(dòng)政策。建立天然氣價(jià)格與可替代能源價(jià)格掛鉤的機(jī)制。

擴(kuò)大市場(chǎng)化方式形成土地價(jià)格的范圍，實(shí)現(xiàn)土地資源的市場(chǎng)配置?？蛇\(yùn)用差別價(jià)費(fèi)政策，加強(qiáng)地價(jià)宏觀調(diào)控。利用收費(fèi)政策盤活存量建設(shè)用地，控制新增用地；改革土地供應(yīng)方式，經(jīng)營(yíng)性用地實(shí)行招標(biāo)、拍賣和掛牌出讓制度；建立健全土地市場(chǎng)體系，運(yùn)用價(jià)格機(jī)制抑制多占、濫占和浪費(fèi)土地，促進(jìn)土地資源的節(jié)約利用。

(四)充分發(fā)揮金融機(jī)構(gòu)的作用，支持促進(jìn)資源節(jié)約和循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目。金融部門要大力支持低能耗、低污染、效益好的企業(yè)和項(xiàng)目，把信貸資金優(yōu)先投放到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一的行業(yè)和企業(yè)。通過差別利率來體現(xiàn)扶優(yōu)限劣，以低利率貸款政策支持低能耗、低污染企業(yè)、先進(jìn)技術(shù)研發(fā)推廣等項(xiàng)目；以高利率限制高污染、高能耗、重復(fù)建設(shè)行業(yè)和企業(yè)的發(fā)展。要積極開發(fā)適合節(jié)約型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的信貸業(yè)務(wù)品種；積極發(fā)揮農(nóng)村信用社在支持節(jié)約型綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用，不斷擴(kuò)大農(nóng)戶小額信用貸款和農(nóng)戶聯(lián)保貸款的受益面。

(五)征收能源資源可持續(xù)發(fā)展基金，建立能源資源開采和生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。據(jù)報(bào)道，山西省政府于近日通過并公布了《山西省煤炭可持續(xù)發(fā)展基金征收管理辦法》，規(guī)定從4月1日起，在山西省行政區(qū)域內(nèi)從事原煤開采的單位和個(gè)人，都要繳納煤炭可持續(xù)發(fā)展基金?；饘⒅饕糜诮鉀Q企業(yè)難以解決的跨區(qū)域生態(tài)環(huán)境治理、支持資源型城市(地區(qū))轉(zhuǎn)型和重點(diǎn)接替產(chǎn)業(yè)發(fā)展、解決因采煤引起的相關(guān)社會(huì)問題。如果試點(diǎn)取得良好效果，基金政策還可以向其他能源和資源推廣，對(duì)資源型城市提高資源利用效率，提高可持續(xù)發(fā)展能力以及資源型城市轉(zhuǎn)型都會(huì)提供良好的借鑒。泰安市也屬于資源型城市，煤炭資源、土地資源及其他礦產(chǎn)資源也都較為豐富，也存在資源開采效率低下、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源可能枯竭等問題，因此，也可以借鑒山西省的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立專項(xiàng)的能源資源可持續(xù)發(fā)展基金來解決上述問題。

六、建立健全資源節(jié)約目標(biāo)責(zé)任制

(一)完善工作考核機(jī)制，將資源環(huán)境指標(biāo)納入對(duì)地方和干部的考核內(nèi)容，建立健全有利于資源節(jié)約的政績(jī)考核體系

把萬元 GDP能耗、萬元 GDP電耗、萬元GDP取水量、規(guī)模以上工業(yè)增加值能耗、規(guī)模以上增加值取水量等5項(xiàng)指標(biāo)逐級(jí)分解到各縣市區(qū)和重點(diǎn)企業(yè)，將資源節(jié)約責(zé)任和實(shí)際成果納入各級(jí)政府目標(biāo)責(zé)任制和干部考核體系，在考核發(fā)展指標(biāo)的同時(shí)考核資源節(jié)約指標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)工作的監(jiān)督、檢查。繼續(xù)完善資源節(jié)約工作聯(lián)席會(huì)議制度，建立相應(yīng)的組織協(xié)調(diào)機(jī)制。財(cái)務(wù)、審計(jì)、監(jiān)察部門要加強(qiáng)對(duì)各級(jí)黨政機(jī)關(guān)辦公經(jīng)費(fèi)預(yù)算的審核和使用情況的監(jiān)管，對(duì)鋪張行為要在審批環(huán)節(jié)上堅(jiān)決予以制止。

(二)建立責(zé)任追究制度

建立責(zé)任追究制度，用法律約束限制資源浪費(fèi)行為。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行重大決策負(fù)責(zé)制度，建立重大決策檔案制，使決策者對(duì)自己的決策負(fù)責(zé)，從源頭上減少或避免因決策失誤造成的資源浪費(fèi)。對(duì)決策中存在的嚴(yán)重失誤、失職行為，必須追究其領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

關(guān)鍵詞:藝術(shù)化,公共藝術(shù),城市建筑,建筑形態(tài)

在現(xiàn)代建筑的發(fā)展中，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種潮流，在討論建筑生產(chǎn)與審美接受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質(zhì)功能與精神功能時(shí)偏重于精神功能，在討論建筑的技術(shù)文明與人類文化對(duì)建筑的作用時(shí)更強(qiáng)調(diào)人類文化等，在城市建筑形態(tài)中這種傾向更是明顯，這些現(xiàn)象和潮流反映出今天建筑活動(dòng)對(duì)人的生活需求，不僅包括物質(zhì)方面的需求更有情感、審美等精神方面的需求。建筑形態(tài)的公共藝術(shù)化表達(dá)主要是把建筑形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)作為公共藝術(shù)的一種形式，去尋求公共藝術(shù)與建筑形態(tài)融合的策略、方法和原則，并探究公共藝術(shù)如何使其象征語(yǔ)意、審美意識(shí)和文化精神，通過建筑形態(tài)的藝術(shù)化表達(dá)出來，從而使公眾對(duì)城市空間形態(tài)產(chǎn)生更為深刻的審美感受和情感體驗(yàn)。

一、建筑與公共藝術(shù)的關(guān)系

1.1建筑藝術(shù)的公共性

建筑，作為功能的實(shí)體，與人們的日常生活緊密相連；同時(shí)，建筑作為一門藝術(shù)，體現(xiàn)了一種獨(dú)特的公共性，是藝術(shù)介入生活的體現(xiàn)。生活的經(jīng)歷離不開建筑,建筑的審美是帶“強(qiáng)制性”的，人們不可能對(duì)矗立在自己眼前的建筑視而不見。因?yàn)樗俏镔|(zhì)存在，是實(shí)實(shí)在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會(huì)經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，無論建筑材料是石塊、磚瓦、混凝土或鋼筋，這些建筑都會(huì)“逼迫”人們提出自己的審美評(píng)價(jià)。與其他藝術(shù)和工藝品相比，歷史上各個(gè)時(shí)期的建筑師們所采取的設(shè)計(jì)理念對(duì)我們的影響更為直接。所以建筑藝術(shù)是一種特殊的公共藝術(shù)，它總是試圖達(dá)到觀賞性和實(shí)用性的完美結(jié)合。

建筑藝術(shù)是一種獨(dú)特的公共藝術(shù)，它按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑是一門技術(shù)，但終究是一門藝術(shù)，它有著自己的歷史責(zé)任，它承載著歷史、文化、藝術(shù)，它寄寓了公眾美好的記憶、理想、期望，它就是一種偉大的公共藝術(shù)。

1.2建筑的載體性

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑不僅要有實(shí)用功能，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術(shù)性。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場(chǎng)所的建筑則應(yīng)輕快、活潑；而紀(jì)念性的建筑則應(yīng)崇高、莊嚴(yán)。實(shí)用功能性與審美功能性緊密地結(jié)合在一起，才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一。同時(shí)，建筑的審美功能和文化價(jià)值，往往可以借助于其它藝術(shù)門類或藝術(shù)表現(xiàn)形式給予加強(qiáng)，甚至還能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

回顧歷史和傳統(tǒng)，公共藝術(shù)的生存和發(fā)展從沒有脫離與城市、建筑、環(huán)境的互動(dòng)和融合，例如傳統(tǒng)公共藝術(shù)的重要形式之一就是依托或是附著建筑內(nèi)外空間的如壁畫、雕塑、工藝美術(shù)品等裝飾藝術(shù)。這些裝飾藝術(shù)與建筑空間有機(jī)而系統(tǒng)的融合在一起，強(qiáng)化了建筑的實(shí)用功能和審美意義，使整個(gè)建筑空間傳達(dá)著特定的意義，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用功能和精神表達(dá)的統(tǒng)一（圖1）?？吹姜{身人面像，我們必然聯(lián)想到金字塔和埃及文化；巴比倫伊什塔爾門則與華麗的釉面裝飾相聯(lián)系；兵馬俑、石馬石虎是秦漢陵墓建筑的藝術(shù)符號(hào)；哥特建筑樣式同樣籠罩在拱頂和玻璃鑲嵌的精美裝飾下。這些藝術(shù)形式附著于建筑實(shí)體或以獨(dú)立的形式出現(xiàn)，與建筑形成有機(jī)的整體，并凸現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，成為建筑歷史的閃亮標(biāo)志。

建筑藝術(shù)不僅是諸多藝術(shù)作品重要的物質(zhì)載體，而且有實(shí)際的物化功能，時(shí)代的審美取向和藝術(shù)思潮在建筑藝術(shù)創(chuàng)作中也有多方面的體現(xiàn)，建筑以其特有的物質(zhì)功能和藝術(shù)表現(xiàn)力，成為新時(shí)代有力的注腳，并逐漸發(fā)展成為當(dāng)代公共藝術(shù)的重要組成部分，它積極地影響了當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)作，完善著公共藝術(shù)的審美意義。

1.3百分比藝術(shù)建筑

在公共藝術(shù)融入城市建筑空間的具體實(shí)施過程中，歐美國(guó)家已有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的成熟運(yùn)作，在發(fā)展公共藝術(shù)的宏觀規(guī)劃?rùn)C(jī)制上摸索并建立了“百分比藝術(shù)建筑”的作法，取得了極大的成功。

“百分比藝術(shù)建筑”的基本涵義是：用藝術(shù)來從事環(huán)境建設(shè)，使藝術(shù)與周圍環(huán)境融合，因而形成一種新型的公眾藝術(shù)?！鞍俜直人囆g(shù)建筑”的基本作法是：從中央政府到各級(jí)地方政府，以有效的立法形式，規(guī)定在建設(shè)新建筑的時(shí)候，從公共工程建設(shè)總經(jīng)費(fèi)中提出若干百分比作為藝術(shù)基金，它僅限于用作公共藝術(shù)品建設(shè)與創(chuàng)作的開支。這種作法好處在于，依靠長(zhǎng)期立法和政策的強(qiáng)制性保障，使公共藝術(shù)的建設(shè)實(shí)施資金有了非常穩(wěn)定的保證，從而使得城市公共藝術(shù)順利健康的發(fā)展。

法國(guó)早在1951年制定了“1%”法律，并在1960年后普遍施行，美國(guó)的公共藝術(shù)就是在“百分比藝術(shù)計(jì)劃”這一法律化形式的推動(dòng)下逐步走向興盛的。第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)主要城市的建筑形式由以往注重立面建筑裝飾的磚石低層建筑發(fā)展至國(guó)際風(fēng)格的玻璃、鋼結(jié)構(gòu)的高層建筑，建筑往上發(fā)展的同時(shí)建筑間留出了大量公共空地，在政府“百分比藝術(shù)計(jì)劃”的援助下，在州、市、社會(huì)團(tuán)體的大力支持下，大批有代表性的公共藝術(shù)作品得以產(chǎn)生，創(chuàng)造出美國(guó)現(xiàn)代城市新景觀。美國(guó)各大城市里費(fèi)城最早將“百分比藝術(shù)計(jì)劃”法律化，美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)更于1967年成立。在整個(gè)20世紀(jì)70年代里，由國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)配合國(guó)家綜合服務(wù)部開展公共藝術(shù)推廣工作，在政府建設(shè)工程預(yù)算中撥出低額百份比用作公共藝術(shù)基金，通常是建筑預(yù)算的1%，由此70年代以后美國(guó)現(xiàn)代城市公共藝術(shù)如雨后春筍般成長(zhǎng)。

“百分比藝術(shù)建筑”可以說明城市公共藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展在具體推廣實(shí)施過程中，是與建筑密切相連的，利用建筑工程的部分預(yù)算，通過政策和法律來保障公共藝術(shù)與城市建筑空間環(huán)境的融合。

二、城市建筑公共藝術(shù)化的建筑形態(tài)選擇

2.1純幾何體

勒•柯布西耶在《走向新建筑》中說：“所謂建筑就是集中在陽(yáng)光下的三維形式的蘊(yùn)蓄，是一出精美的、壯麗的舞臺(tái)劇。我們可以在陽(yáng)光下看見物體，明暗對(duì)比浮現(xiàn)出它們的形狀。立方體、圓錐、球體、圓柱以及棱錐等都是原始形狀，光使其形狀突顯出來。其形象是明確的、可觸摸的，沒有模糊之處。因此那都是‘完美的、最完美的形狀’，無論誰都無疑會(huì)同意這個(gè)看法，既使是兒童、粗人與哲學(xué)家。這也是造型藝術(shù)的本質(zhì)條件?！?/p>

建筑空間形態(tài)利用純幾何形體來藝術(shù)表達(dá)，就是要利用準(zhǔn)確規(guī)范的幾何形體，通過一定的數(shù)學(xué)法則，形成簡(jiǎn)潔純凈的建筑空間。幾何形通常有正方形、菱形、長(zhǎng)發(fā)形、圓形、扇形、三角形、五角形、六角形等等，幾何體通過重復(fù)、連接、分散、加減、分割、聚合、切削等設(shè)計(jì)手法，進(jìn)而組合衍生出更為復(fù)雜的建筑空間形態(tài)。純幾何體構(gòu)建的“建筑化”的公共藝術(shù)空間的平面、立面的形態(tài)都很規(guī)則，并且強(qiáng)調(diào)形體大面積的視覺效果，不作過多的細(xì)部造型處理，主張?bào)w現(xiàn)材料本來的色彩、質(zhì)感和肌理。

2.2雕塑體

強(qiáng)調(diào)體積組合，塊面凹凸與面積關(guān)系，特別注重光影對(duì)形體的調(diào)節(jié)效果。通常對(duì)形體進(jìn)行加減處理，采用切角、削邊、凹進(jìn)、凸起等手法、使建筑形態(tài)在光與影、明與暗、虛與實(shí)的作用下顯得新奇、獨(dú)特，達(dá)到驚人的效果。

格拉茨現(xiàn)代美術(shù)館（圖2）為英國(guó)建筑師彼得庫(kù)克的作品，以藍(lán)色的塑料玻璃拼貼而成，當(dāng)?shù)厝擞H切地稱之為“友善的外星人”。這座坐落在格拉茨市中心的超現(xiàn)實(shí)主義建筑與紅頂尖塔的古堡、鐘樓所形成的強(qiáng)烈反差是格拉茨最經(jīng)典的標(biāo)志景觀。格拉茨現(xiàn)代美術(shù)館的整體形態(tài)是一種超現(xiàn)實(shí)的仿生式的雕塑體。格拉茨現(xiàn)代美術(shù)館是彼得庫(kù)克“生物存在式建筑”理念的體現(xiàn)和詮釋，與周圍傳統(tǒng)建筑的視覺反差和突兀也使該館被形容為“城市怪獸”、“外星人入侵”，而不規(guī)則的前衛(wèi)造型又被人們稱為是“有鰓的巨獸”、“巨型膀胱”、“毛毛蟲”等。建筑分五部分：中間凸起的部分稱為“Belly”(胃)；屋頂貌似心臟血管的稱為“Nozzles”(管口)；屋頂?shù)闹鶢钗锸强梢蕴魍堑男蓍e吧Sushi-Bar既“Needle”(針管)；地面支撐部分稱為“Pin”(栓腳)；最后則是入口、售票處，只有這一部分是在1842年的老建筑基礎(chǔ)上休整而來的，上面仍可看到當(dāng)時(shí)精美的鑄鋼雕花。電梯美術(shù)館地面展覽廳共三層，主要展覽空間在屋頂層，整個(gè)大廳為無柱型設(shè)計(jì)；大廳需要的自然光由屋頂探出的15根Nozzles管口提供。大廳中有一個(gè)移動(dòng)式斜坡道，參觀者可以緩緩地被吸到“Belly”既“胃”部分的展廳，營(yíng)造一種被藝術(shù)吞沒的劇院效果，十分新穎獨(dú)特。

2.3象征體

很多公共建筑的整體形態(tài)都具有一定的象征性，象征著某一種文化、某一種精神、某一種理想，并試圖通過形態(tài)的象征意義引起公眾的思考和共鳴。哲學(xué)家黑格爾把象征性藝術(shù)列為藝術(shù)的最初階段，并認(rèn)為建筑最符合象征性藝術(shù)原則。設(shè)計(jì)師也常常采用象征性手法來表現(xiàn)自己的思想感情。

例如在加泰隆尼亞阿格巴摩天樓（圖3）的設(shè)計(jì)中,建筑師讓•努維爾最終選擇了一種“文化回音”的方式讓阿格巴摩天樓融入了巴塞羅那的城市意象，這種方式不是對(duì)傳統(tǒng)文化的克隆，也不是一種割裂，而是一種延續(xù)，實(shí)現(xiàn)了民族性和世界性，地域文化與“普世文明”的并存，阿格巴摩天樓象征著加泰隆尼亞傳統(tǒng)文化的遙遠(yuǎn)回音。正如努維爾所說：“建筑不再是一個(gè)獨(dú)立的行為；它是不斷變化著的文脈連續(xù)系統(tǒng)中的一個(gè)事件，一個(gè)給建筑師帶來額外責(zé)任的持久事件?！卑⒏癜湍μ鞓墙ㄖw形態(tài)為圓錐形、彈殼式的輪廓，聳立在城市的上空，向加泰隆尼亞人致敬，這種形態(tài)的精神來源為精神源泉蒙薩拉特山的奇石。在外墻處理上，阿格巴摩天樓外墻所用的波形鋁板有紅、橙、藍(lán)等25種色彩，每塊波形鋁板均正方形，與同樣大小的4400個(gè)方窗一起隨機(jī)組合，這種排列方式像當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中的馬賽克拼圖，和加泰隆尼亞的傳統(tǒng)文化在精神上相通。作為高技派的建筑大師，在利用最先進(jìn)的建造技術(shù)同時(shí)，建筑師讓•努維爾善于利用建筑的立面來傳送信息，設(shè)計(jì)營(yíng)造富有氣氛的“屏幕建筑”。這種建筑立面是結(jié)構(gòu)、圖案肌理、光線、內(nèi)部空間和外部環(huán)境等多種影像映射的疊加。在摩天樓的設(shè)計(jì)中，馬賽克式的內(nèi)層表皮傳遞了加泰隆尼亞地域文化的回音，玻璃百葉的外層表皮通過對(duì)地面，周圍環(huán)境的天空的折射，體現(xiàn)著巴塞羅那的城市意象和“水”主題。

三、城市建筑形態(tài)公共藝術(shù)化的價(jià)值意義

3.1城市印象和文化標(biāo)識(shí)

一座城市的興起和滄桑演變，無不銘記著它的住民們?cè)谟崎L(zhǎng)的歲月中，在共同的經(jīng)驗(yàn)與交流中所達(dá)成共識(shí)的那些思想、習(xí)俗、情感，以及動(dòng)人的事件和故事。也恰是這些，鑄就了一座城市的“活的歷史”文脈和精神氣質(zhì)，并且將通過一代一代的傳承而長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著一座城市。城市的這種文脈和氣質(zhì)，常?？梢员灰粋€(gè)初來乍到的“外地人”明澈的感受到，成為他對(duì)一座城市的識(shí)別和情感記憶的重要部分。具體的看，當(dāng)人們來到一座從未涉足的，或早已司空見慣的城市，它的車站、機(jī)場(chǎng)、碼頭、主要街道、廣場(chǎng)、核心建筑群、劇院、商場(chǎng)及文化娛樂中心等公共空間，必然是引起重點(diǎn)關(guān)注和形象記憶的中心。那些充滿藝術(shù)氣質(zhì)且形態(tài)突出的地標(biāo)建筑，以及附著在城市建筑環(huán)境中的各種裝飾藝術(shù)等公共藝術(shù)品，比一般的公共建筑和純功能性的公共設(shè)施更為直接和鮮明的展示了一座城市的公共形象和精神文化。例如我們一提到上海，腦海中就立刻呈現(xiàn)出一個(gè)兼容并包的大都市的形象，東方明珠、金貿(mào)大廈……

3.2藝術(shù)化空間的塑造

人們的生活需求不僅包括物質(zhì)方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求。“建筑化”的城市公共藝術(shù)通過對(duì)空間環(huán)境的藝術(shù)化塑造，從而滿足公眾對(duì)空間的藝術(shù)化生活的需求。

在現(xiàn)代建筑的發(fā)展中，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種潮流，在討論建筑生產(chǎn)與審美接受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質(zhì)功能與精神功能時(shí)偏重于精神功能，在討論建筑的技術(shù)文明與人類文化對(duì)建筑的作用時(shí)更強(qiáng)調(diào)人類文化等，在公共建筑空間中這種傾向更是明顯，這些現(xiàn)象和潮流反映出今天建筑活動(dòng)對(duì)人的生活需求——不僅包括物質(zhì)方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求。實(shí)踐中，建筑師為了追求作品“美”，也不惜弱化建筑的功能價(jià)值，而造成虛構(gòu)的“藝術(shù)理想”。

建筑形態(tài)的城市公共藝術(shù)是一種獨(dú)特的公共藝術(shù)，它是建筑藝術(shù)面向公眾表達(dá)的一種形式，它在關(guān)注藝術(shù)表達(dá)的同時(shí)，更加關(guān)注公眾，除了滿足公眾對(duì)建筑公共空間的實(shí)用功能的需要，還要滿足公眾的審美需要和精神需要。城市公共建筑空間不僅僅是由建筑物構(gòu)成的物質(zhì)空間，同時(shí)也是公眾工作與生活的社會(huì)、精神空間。換句話說，城市公共建筑空間還是公眾精神與文化的載體空間。因此，建筑形態(tài)的城市公共藝術(shù)是設(shè)計(jì)不僅要考慮建筑空間藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)，還應(yīng)以人為本，從精神文化的層次去設(shè)計(jì)以滿足城市多元、多層次的社會(huì)、文化活動(dòng)與交往的需求。

參考文獻(xiàn):

[1]楊曉，建筑化的當(dāng)代公共藝術(shù)[M]，中國(guó)電力出版社，2008，第10頁(yè)

[2]潘紹棠，公共藝術(shù)與百分比藝術(shù)建設(shè)[J]，雕塑，1997.8

[3]勒•柯布西耶著，陳志華譯，走向新建筑，陜西師范大學(xué)出版社，2004.1

第3篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

關(guān)鍵詞 夏洛蒂? 勃朗特 《簡(jiǎn)愛》 性別意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：I561.07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

夏洛蒂?勃朗特的自傳性小說《簡(jiǎn)愛》以英國(guó)維多利亞初期的社會(huì)為背景，講述了一位平凡的孤女為追求自由、平等的生活與主流社會(huì)規(guī)范頑強(qiáng)抗?fàn)?，最后?shí)現(xiàn)自己理想的故事。本文試圖在歷史的語(yǔ)境中，論證女主人公簡(jiǎn)愛模糊的性別意識(shí)形態(tài)，以及對(duì)主流父權(quán)意識(shí)形態(tài)模糊的態(tài)度，闡明這種意識(shí)和行動(dòng)上的模糊性恰好反映了英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性的“情感結(jié)構(gòu)”。

1內(nèi)容分析

英國(guó)的維多利亞初期是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、新舊價(jià)值觀交鋒和磨合的時(shí)期，夏洛蒂捕捉住這一特定歷史階段社會(huì)內(nèi)部的緊張、不安和騷動(dòng)，并將它們?nèi)谌肓怂≌f人物的內(nèi)心世界。在《簡(jiǎn)愛》中，她特別以女性的視角，細(xì)膩地刻畫出資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性在社會(huì)變遷時(shí)刻思想和情感的律動(dòng)。從社會(huì)場(chǎng)景的營(yíng)造，到人物角色和人物關(guān)系的刻畫，《簡(jiǎn)愛》可說是一個(gè)展現(xiàn)特定時(shí)代人物性別關(guān)系和早期女性主義意識(shí)的典型文本。書中的男性形象，都是父權(quán)的化身。小說講述的就是女主人公簡(jiǎn)愛如何在這些充滿敵意的“社會(huì)大廈”里與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适拢@抗?fàn)幱址且粋€(gè)簡(jiǎn)單的“叛逆”所能概括。它既有激進(jìn)的反抗，又有無意識(shí)的迎合。簡(jiǎn)愛首先是以叛逆者的形象走進(jìn)讀者的視野的。

簡(jiǎn)愛對(duì)“未婚夫”的敬仰和崇拜之情溢于言表： “羅徹斯特對(duì)于我不止是整個(gè)世界” ，“幾乎是我進(jìn)天堂的希望” ，“我把他作為我的偶像”。在他們的戀愛過程中，我們不僅看到這位一向衣著樸素的家庭女教師突然欣欣然“為悅己者容” ，還深切體會(huì)到她“經(jīng)營(yíng)”愛情的那份“小心”和“苦心”，這種從屬與遷就男性的潛意識(shí)還表現(xiàn)在訂婚后簡(jiǎn)愛產(chǎn)生的“不安全感”上。本該陶醉在幸福中的“準(zhǔn)新娘”一方面擔(dān)憂自己將來在婚姻中的地位，另一方面則擔(dān)心對(duì)方是否會(huì)對(duì)自己懷有長(zhǎng)久的熱情。如果說第一種擔(dān)憂還反映出她清醒的自我意識(shí)，值得同情的話，那么第二種“不安全感”則完全源自于她的依附心理。由于簡(jiǎn)愛潛意識(shí)中對(duì)男性的崇拜，她的反抗和叛逆精神在小說的后半部更是大打折扣。昔日憤世嫉俗、敢愛敢恨的斗爭(zhēng)鋒芒日漸減弱，顯示出迎合妥協(xié)的趨勢(shì)，如她與傳教士堂兄的關(guān)系。在作者的筆下，堂兄里弗斯是狂熱的基督徒、“一個(gè)純粹的社會(huì)正統(tǒng)意識(shí)的形象”。他與羅徹斯特雖志趣不同，但同樣是一個(gè)獨(dú)斷專橫的大男子主義者，企圖摧毀簡(jiǎn)愛的自我。簡(jiǎn)愛盡管對(duì)他古怪的性格不敢恭維，但在他面前可謂誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不由自主地處在他的“威力”下： “他漸漸對(duì)我有了一種影響，使我失去了心靈的自由。

總之，雖然我們的女主人公被賦予平等、甚至當(dāng)家作主的條件，但由于她潛意識(shí)的自卑情節(jié)和依附心理，她對(duì)自己的角色定位還是回歸到了傳統(tǒng)的、主流意識(shí)形態(tài)對(duì)女性的期待中，即崇拜男性，從屬男性。簡(jiǎn)愛既具有較明確的自我意識(shí)，又不乏依附心理。她既為爭(zhēng)取平等的地位和權(quán)利，與父權(quán)勢(shì)力展開針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)；又為被主流意識(shí)形態(tài)所接納而不自覺地作出順從迎合的姿態(tài)。簡(jiǎn)愛在激進(jìn)與保守，叛逆與妥協(xié)這兩種對(duì)立的價(jià)值觀之間游離，正是這種意識(shí)形態(tài)上的模糊性使簡(jiǎn)愛和羅徹斯特最終克服階級(jí)和性別等因素的沖突而結(jié)合在一起。

2思想解剖

當(dāng)代不少女性主義者對(duì)小說通俗化的“大團(tuán)圓”結(jié)局頗有微詞。勃朗特讓簡(jiǎn)愛選擇婚姻，并充當(dāng)“家庭天使”這被認(rèn)為是一個(gè)敗筆。因?yàn)樵?8世紀(jì)后期到19世紀(jì)初的英國(guó)，婦女在婚姻中的地位無異于奴隸，簡(jiǎn)愛選擇婚姻等于放棄來之不易的權(quán)力，自投父權(quán)制羅網(wǎng)，這有悖于簡(jiǎn)愛追求自由自主的天性以及初衷。另外，男女主人公在婚后親密無間的那種“融洽”也顯唐突，因?yàn)閺奈闹锌矗偈顾麄儭叭谇ⅰ钡倪€不是內(nèi)在靈魂的相遇與相知，或彼此“性別覺悟”的提高，而恰恰是一些外在境遇的變化使他們相互靠近，他們之間的矛盾和權(quán)力之爭(zhēng)依然存在，作者似乎只是把“一些敵對(duì)的力量締結(jié)到一個(gè)實(shí)用的、不安定的利益體中”。筆者認(rèn)為，作者如此的安排，是當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)決定的，任何一部作品，揭示它與主流意識(shí)、主流價(jià)值觀之間關(guān)系的不僅僅是那些寫在文本中的，還有那些文本所沒有寫出來的因素。如果說簡(jiǎn)愛選擇婚姻并回到傳統(tǒng)的女性角色中是內(nèi)化主流性別意識(shí)形態(tài)的結(jié)果，那么，最后借助婚姻這個(gè)當(dāng)時(shí)讀者大眾喜聞樂見的形式來削弱女主人公的權(quán)力，則是女作家迎合主流意識(shí)、進(jìn)行“自我防御”的策略。其實(shí)，簡(jiǎn)愛對(duì)主流性別意識(shí)的叛逆與妥協(xié)、挑戰(zhàn)與迎合何嘗不是作者本人在現(xiàn)實(shí)生活，包括寫作中的掙扎，該小說哥特式的創(chuàng)作風(fēng)格本身就是一個(gè)例證。夏洛蒂正是這樣以女作家的細(xì)膩和敏感記錄下了資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性（包括自己）在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所經(jīng)歷的心路歷程。小說所展示的新型的性別關(guān)系以及性別意識(shí)形態(tài)，盡管是模糊的，卻給了女性讀者一種嶄新的、平等的體驗(yàn)。正是這種敏銳的洞察和揭示“情感結(jié)構(gòu)形成征兆”的能力，使夏洛蒂? 勃朗特躋身于英國(guó)偉大作家的行列。馬克思認(rèn)為她與同時(shí)代的狄更斯和薩克雷這些“現(xiàn)代英國(guó)的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動(dòng)的描寫，向世界揭示了政治的和社會(huì)的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來所做的還多……”

第4篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

近年以來，黨委政府在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理工作中，通過采取隊(duì)伍建設(shè)、輿論引導(dǎo)、強(qiáng)化管理等舉措，收到了較好的成效。但也存在“專職隊(duì)伍不專職、輿論宣傳有待規(guī)范、社會(huì)宣傳有待加強(qiáng)”等問題，要解決這些問題，應(yīng)從加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理入手，才能促進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作有序開展。

一、黨委政府在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理工作中，應(yīng)從多角度、多部門選優(yōu)配強(qiáng)宣傳干部，努力打造一支思想理論好、綜合素質(zhì)高、具有豐富意識(shí)形態(tài)工作經(jīng)驗(yàn)的工作隊(duì)伍。同時(shí)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)管理崗位職責(zé)，制定嚴(yán)格的網(wǎng)絡(luò)管理工作制度，以制度來規(guī)范和約束目網(wǎng)絡(luò)管理工作。目前，很多單位意識(shí)不夠，認(rèn)為這個(gè)工作是網(wǎng)信和公安的事。

二、黨委政府應(yīng)高度重視網(wǎng)絡(luò)宣傳，進(jìn)一步提升網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)水平，嚴(yán)密防范網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)滲透，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。在制定熱點(diǎn)敏感問題、重大事件的輿論引導(dǎo)機(jī)制和工作預(yù)案的同時(shí)，切實(shí)開展網(wǎng)評(píng)員輪訓(xùn)和實(shí)戰(zhàn)演練，努力增強(qiáng)和提高網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)能力，確保關(guān)鍵時(shí)刻拉得出，用得上。對(duì)重大事件及突發(fā)性問題不能一味的落地封堵，應(yīng)提前介入，摸清實(shí)情，適時(shí)正確處置，防患于未然。

三、黨委政府應(yīng)不斷加強(qiáng)與本地有影響的網(wǎng)站、公眾號(hào)、電視臺(tái)等新聞媒體的對(duì)接，每月制定新聞宣傳工作計(jì)劃，圍繞重點(diǎn)工作、中心工作以及網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)開展重點(diǎn)主題宣傳。同時(shí)，積極圍繞思想政治、基層黨建、文明建設(shè)、社會(huì)民生、社會(huì)服務(wù)、廉政文化、網(wǎng)絡(luò)管理開展日常宣傳，努力提高全民意識(shí)，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

第5篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，對(duì)新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了新的要求。如何適應(yīng)這一要求，積極探索意識(shí)形態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新途徑，使意識(shí)形態(tài)的功能作用在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中不斷得到加強(qiáng)與拓展，已成為時(shí)代提出的重要課題。

一、全面審視構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新要求

社會(huì)意識(shí)形態(tài)從來都不是一成不變的，它總是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重大任務(wù)的提出，必然對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出新的更高的要求。

第一，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)定位提出了新要求。意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)上層建筑的組成部分，具有特殊的激勵(lì)和引導(dǎo)作用。和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開核心價(jià)值目標(biāo)的確立，但這種價(jià)值目標(biāo)能否得到人們的普遍認(rèn)同[！]，在全社會(huì)形成一種共同的理想信念，并成為人們的行動(dòng)指南，則取決于意識(shí)形態(tài)功能和作用發(fā)揮得如何。社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)緊緊圍繞這一主題，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，為社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想保證。

第二，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容任務(wù)提出了新要求。具體來說，一是在指導(dǎo)思想上，進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化不動(dòng)搖。同時(shí)，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的理論支撐和思想保證。二是在價(jià)值取向上，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)和諧社會(huì)氛圍的形成。應(yīng)注重激發(fā)社會(huì)主體的創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，提高人們的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。三是在輿論引導(dǎo)上，從建設(shè)和諧社會(huì)的高度，賦予輿論導(dǎo)向與輿論監(jiān)督以新的時(shí)代內(nèi)容。輿論引導(dǎo)講求喜聞樂見、入心入腦，輿論監(jiān)督著力化解矛盾、推動(dòng)工作，努力營(yíng)造“人心順、士氣高、干勁足”的良好輿論氛圍。

第三，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方法途徑提出了新要求。好的方法可以充分有效地展現(xiàn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的科學(xué)性，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的影響力、凝聚力。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，黨的意識(shí)形態(tài)工作在統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、凝聚人心等方面取得了很大成效，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。但也必須看到，與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相比，意識(shí)形態(tài)工作的方法還有待進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。因此，應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在繼承以往好的經(jīng)驗(yàn)與做法的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的方法和策略，使其在內(nèi)容、形式和方法上增強(qiáng)親和力與滲透力。緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新要求，努力形成有利于意識(shí)形態(tài)工作保持蓬勃生機(jī)與旺盛活力的新機(jī)制；緊密結(jié)合時(shí)展的新特點(diǎn)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，探索滿足人民群眾多樣化、多層次文化需求的新方式；緊密結(jié)合現(xiàn)代傳媒的發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)人們接受信息途徑發(fā)生的新變化，探索運(yùn)用高新技術(shù)拓展意識(shí)形態(tài)工作的新手段，從而使主流意識(shí)形態(tài)牢牢掌握思想輿論陣地。

二、科學(xué)把握和諧社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律

意識(shí)形態(tài)工作有其特定的規(guī)律。在新的歷史條件下，應(yīng)著重從三個(gè)方面來正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。

首先，在為確立社會(huì)和諧理念提供理論支撐的過程中不斷完善。意識(shí)形態(tài)作為一種觀念體系，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成上層建筑的重要部分，表現(xiàn)在政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等形式中。意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，意識(shí)形態(tài)理論體系的確立和完善，有利于提高社會(huì)成員的凝聚力與向心力，增強(qiáng)人們干事創(chuàng)業(yè)的積極性，從而堅(jiān)定人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和對(duì)社會(huì)未來發(fā)展的信心。因此，必須立足于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，著眼于鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，作出新概括，開辟新境界，為的發(fā)展注入新的活力。

其次，在為協(xié)調(diào)多元利益關(guān)系提供整合機(jī)制的過程中不斷拓展。意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的社會(huì)整合功能，它通過對(duì)人們思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等進(jìn)行輿論引導(dǎo)，使人們對(duì)一些問題形成共識(shí)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)了一些新的矛盾和問題，不同社會(huì)階層和社會(huì)成員有著不同的利益訴求。這就需要充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的整合功能，通過多種形式的思想教育工作，引導(dǎo)人們妥善處理各種矛盾糾紛和利益沖突，理性合法地表達(dá)自己的利益和愿望，把人們的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中央精神上來，統(tǒng)一到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮先進(jìn)文化的正確軌道上來。

第三，在為構(gòu)建和諧社會(huì)提供秩序保障的過程中不斷創(chuàng)新。形式與方法的創(chuàng)新，既可以充分凸顯主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值內(nèi)涵與目標(biāo)導(dǎo)向，又可以有效整合和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益關(guān)系，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。應(yīng)積極探索主流意識(shí)形態(tài)宣傳的新形式和新方法，確保意識(shí)形態(tài)工作充滿生機(jī)與活力。當(dāng)前，尤其要充分利用以現(xiàn)代科技為基礎(chǔ)的各種信息傳播平臺(tái)，豐富和拓展意識(shí)形態(tài)工作的載體及領(lǐng)域，進(jìn)一步擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的影響力。應(yīng)進(jìn)一步提高主流媒體的輿論引導(dǎo)水平，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁，正面宣傳為主的方針，把先進(jìn)性與廣泛性統(tǒng)一起來，把弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化統(tǒng)一起來，切實(shí)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的時(shí)代感和吸引力。

三、構(gòu)建適應(yīng)和諧社會(huì)要求，使意識(shí)形態(tài)建設(shè)富于創(chuàng)造性

創(chuàng)新是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)充滿生機(jī)與活力的根本所在。要按照構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，使意識(shí)形態(tài)工作富于創(chuàng)造性。

1、正確把握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)性。意識(shí)形態(tài)不同于其他階級(jí)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)根本特征，就在于它能夠正確地反映和說明客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須以科學(xué)的態(tài)度努力探索社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的規(guī)律，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新。首先，回答和諧社會(huì)建設(shè)中的時(shí)代課題是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的首要途徑。對(duì)時(shí)代課題進(jìn)行正確的解答和系統(tǒng)的闡述，實(shí)質(zhì)上就是理論創(chuàng)新的過程。我們黨作為執(zhí)政黨，必須深入闡述黨為完成歷史任務(wù)所提出的綱領(lǐng)、政策和主張，把思想認(rèn)識(shí)從不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，以贏得廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。其次，遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要步驟。任何新理論的形成，既要以當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的新狀況和新趨勢(shì)為基礎(chǔ)，又要從已有的思想材料出發(fā)，汲取前人和同時(shí)代人的優(yōu)秀思想成果。要在批判與繼承、理論與實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成創(chuàng)造性的理論成果。再次，指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的根本目的。理論創(chuàng)新并不是抽象的純粹的思辨活動(dòng)，而是基于對(duì)社會(huì)實(shí)踐的概括、服務(wù)與指導(dǎo)。只有在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，才能不斷經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷得到豐富和發(fā)展。

2、充分體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建

第6篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

關(guān)鍵詞：空間意識(shí)；真實(shí)；自然；寫意

中圖分類號(hào)：J217 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）14-0141-02

本文針對(duì)明代套色木刻的四種“空間意識(shí)”形態(tài)做個(gè)簡(jiǎn)要的論述，讓現(xiàn)代數(shù)字時(shí)代生活的人們對(duì)中國(guó)明代套色木刻的歷史文化有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，以及它擁有的“空間意識(shí)”。

一、散點(diǎn)平面關(guān)系所形成明代自己的套色版畫空間意識(shí)

翻閱了許多明代有關(guān)套色木刻的書籍，發(fā)現(xiàn)它們與中國(guó)畫暗地吻合之處，或是說是中國(guó)畫的延續(xù)，或是說是中國(guó)畫另外一種表達(dá)方法，雖然版畫沒有中國(guó)畫筆法講究，但在構(gòu)圖方面卻利用了中國(guó)畫的散點(diǎn)構(gòu)圖方法。散點(diǎn)透視構(gòu)圖法與西方的焦點(diǎn)透視構(gòu)圖法有所不同，散點(diǎn)透視沿用了中國(guó)畫的平遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)的透視方法和構(gòu)圖形式，如圖1是胡正言的《十竹齋書畫譜》的作品，作品中的蓮?fù)泻托『苫ㄖg沒有背景，零零散散的卻真是構(gòu)成了一張畫面，令人奇異，再細(xì)看蓮?fù)杏猩实臐獾拷覀兊牟糠制吝h(yuǎn)一點(diǎn)的有點(diǎn)暗，是作者們有意識(shí)的知道，還是巧合，但有深遠(yuǎn)的視覺效果。此外還可以說正確的表現(xiàn)客觀實(shí)物豐富了平面的效果，從而使它們更具有立體感和遠(yuǎn)近空間感。

散點(diǎn)透視構(gòu)圖法與明代套色木刻結(jié)合形成一定屬于版畫的小色彩，它不受焦點(diǎn)透視的束縛，沒有時(shí)間和空間的限制，視野可以從一個(gè)細(xì)節(jié)跳到另一個(gè)細(xì)節(jié)，隨時(shí)轉(zhuǎn)換心中的想表達(dá)之物，明套色木刻就采用了這種方法，構(gòu)圖靈活自由，營(yíng)造的空間多種多樣。再看看圖1，畫面有五個(gè)物點(diǎn)，各自有自己的精彩之出，同時(shí)又沒有阻礙其他的物體，把視覺平分秋色，就是因?yàn)樯Ⅻc(diǎn)構(gòu)圖把物體布滿整個(gè)畫面，不刻意去突出某件物體，完全是自由松散的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)。通過疏密或色調(diào)去組織畫面，使無序的畫面置于有序之中。就是因?yàn)檫@樣畫面顯得簡(jiǎn)單而有自己獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言。通過這種無意獨(dú)特的安排，物與物之間的跳躍感，使畫面產(chǎn)生韻律感的節(jié)奏。

二、“版”與“拱花”營(yíng)造的“空間意識(shí)”

“版”與“拱花”的基本含義分別是“版”，即將畫稿按顏色與深淺的不同，分刻成許多小塊刻板，然后根據(jù)其在畫面上的不同位置，分別多次印刷，最后組成與原稿相同的彩色畫面。和“拱花”，即傳統(tǒng)木板水印所采用的一種版式，和現(xiàn)在的凹凸版相似，根據(jù)畫面物象的輪廓在平面木板上陰刻成凹形線條，用濕潤(rùn)的宣紙覆蓋于版上，再覆蓋上毛毯，然后以木棍用力壓印或用木槌在毛毯上輕輕敲打，就會(huì)得到想要的花紋。

首先講“版”?！鞍妗闭f的時(shí)候簡(jiǎn)單，但實(shí)踐起來卻有一定的難度，有時(shí)力求逼肖原作，畫面大的要分幾十幾百甚至上千個(gè)套版。制作的時(shí)候，會(huì)由深到淺，或是由淺到深，講究深淺變化，認(rèn)識(shí)到物體存在厚度或是有空間的，在客觀上表現(xiàn)實(shí)物的自然與實(shí)真的實(shí)現(xiàn)，而這種追求酷似的繪畫效果，是由畫譜本身物點(diǎn)所決定的，這種要求在分版，調(diào)色，印刷中掌握水分及輕重等方面達(dá)到高度技巧，是畫稿，刻板，印制三方面高度密切配合下的集中創(chuàng)造。同時(shí)種追求順應(yīng)了“平遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)”的表達(dá)，與中國(guó)畫呼應(yīng)。圖2是《十竹齋書畫譜》作品，圖中描繪的蝴蝶顏色貼切，由深到淺變化自如，非常細(xì)膩，有栩栩如生之感，加上旁邊的兩片小頁(yè)，猶如在說蝴蝶在落葉中飛翔之美，仿佛有空氣在流動(dòng)，一種無形的“空間意識(shí)”。

而“拱花”是一種無色無味的拱起的“有形”圖像。首先它是拱起的，具有浮雕效果，圖3是“拱花”的作品之一。就是說凸起的部分破壞了原先的空間意識(shí)，在平面的二維的畫面上出現(xiàn)了一幅三維的圖畫，它有細(xì)節(jié)即與生活中的實(shí)物相吻合，反映生活實(shí)物中創(chuàng)造的符號(hào)。那么這種的符號(hào)與畫面結(jié)合在當(dāng)時(shí)是一種新的突破，形式的創(chuàng)新，視覺感受的另類刺激。雖然現(xiàn)在對(duì)我們來說如此容易，但對(duì)當(dāng)時(shí)的人來說是新鮮的。其次，這種“有形”符號(hào)卻沒有色彩，是精神的寄托？還是移情于“拱花”來暗喻？但就我看來，沒色勝有色。一種沒有色彩的凸起圖像與有色的平面圖畫之間的對(duì)比，協(xié)調(diào)了畫面的構(gòu)圖關(guān)系。作者會(huì)有意的合理安排，形成緊湊，聯(lián)系，襯托又有規(guī)律的畫面。無色有凸起之感，由于虛入之意?？此袷窃趫D畫的上面，但圖畫的有色引起眼球的注意，似乎在爭(zhēng)鋒相對(duì)，但有平衡了畫面，形成了新畫面空間，又有散點(diǎn)透視構(gòu)圖的作用。

三、多個(gè)色面的組合帶來的空間效果

圖4作品中，活生生的像是中國(guó)畫中的花鳥畫，顏色的調(diào)節(jié)與原色沒有大的差別，荷葉與荷花的描繪到位細(xì)節(jié)豐富，生動(dòng)而富有張力，有自然的空間氣息，是對(duì)自然的真實(shí)寫照，真實(shí)的描繪。這種真實(shí)的色面運(yùn)用一直被人們所使用，不論在古代還現(xiàn)在的社會(huì)，已經(jīng)不用多言語(yǔ)了。同時(shí)“每一種文化互相間的對(duì)照，在很大程度上體現(xiàn)在色彩的不同的象征意義上?！?/p>

圖5，6都是《十竹齋書畫譜》的作品。圖5與圖6都有黑色的物體，都以淡色面交待，尤以圖5最為明顯，假山很突出，花草很自然的退了在假山之后，花草呈紅色。圖6的色彩搭配比較合理，可為什么圖5的花草是紅色的呢？看了許多這種的假山，我認(rèn)為作者是有意這樣安排的，為的就是突出假山，產(chǎn)生一種前后的空間關(guān)系，他們有意識(shí)的想去表達(dá)，還賦予花草不真實(shí)的顏色。同時(shí)有的是對(duì)真實(shí)的突破，不在界限于實(shí)物本來色彩特點(diǎn)變化，只是稍微的有一點(diǎn)點(diǎn)的濃淡變化，而就是這非常簡(jiǎn)單的突破超越了中國(guó)畫的范疇，擁有明代自己特有的套色木刻特征。就當(dāng)時(shí)而言，是不是有一些超前的氛圍，那就不得言之。但給予了人們美好的幻想，就像小朋友喜歡用不同的顏色畫小貓一樣，對(duì)小貓充滿了好奇，同時(shí)將這種好奇寄托在畫面上。有這樣的實(shí)例證明了采用色塊的顏色，濃淡來區(qū)分物體與物體，物體與距離的關(guān)系。這種獨(dú)特的距離宛如甜蜜的音樂，歡快的弦律。

四、明套色木刻中的中國(guó)書法與中國(guó)畫的另一種表現(xiàn)：線所蘊(yùn)含的空間

中國(guó)繪畫藝術(shù)形式的基本特征，就是把握住生命流動(dòng)的線條。一方面訴諸人的內(nèi)心感覺，是對(duì)固定的物象的直觀再現(xiàn)，另一方面則是象征著主觀情感的運(yùn)動(dòng)形式，并且成為一種程式化的表現(xiàn)形態(tài)。這是《視覺藝術(shù)》一書中對(duì)中國(guó)繪畫中線條的理解，既要“壯物”，又要“達(dá)意”。而書法像是字用線的表現(xiàn)形式，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了字的形式的范疇，含有獨(dú)特的章法，可以渾厚，蒼勁有力，時(shí)而婉轉(zhuǎn)自由，是內(nèi)心感覺的直接表現(xiàn)。近年來有關(guān)“書畫同源”存在著許多差異，而我認(rèn)為書畫是有聯(lián)系的，都超出了多實(shí)物的描繪寄托感情。

“中國(guó)畫既非極端的寫實(shí)，又不以色彩分明為分界，而以線

條為分界故對(duì)陰影光線，完全舍棄。注重線條之美，其手法之運(yùn)用，實(shí)與書法想通”。就是在這樣的中國(guó)特有的對(duì)線的理解，明代套色木刻的線條刻出生命的韻味，一色之間，一筆之內(nèi)，也能分出深淺變化，傳達(dá)出微妙的筆情墨韻。由于這種深淺的變化產(chǎn)生了遠(yuǎn)近關(guān)系，那么就細(xì)化到線條也是擁有它的空間感的?！妒颀S書畫譜》作者胡正言是一位愛好書法與中國(guó)畫之人，正因?yàn)榇怂褧▏?guó)畫的韻律融進(jìn)了版畫當(dāng)中。我們不難看得出《十竹齋書畫譜》的套色作品，線條擁有筆力的自律之美，而“書畫用法”是線條造型的內(nèi)在骨力。唐，宋，元，明皆是用筆墨法以取物象的骨氣，以線帶于物。線條的空間表現(xiàn)力，不單單是描繪物體，還以一種類似于音樂或舞蹈所引起的空間感型，是有感情與人格的表現(xiàn)。圖7是《十竹齋書畫譜》作品，圖中的葉子生動(dòng)自然，線條粗壯豪放，刀刻大膽潑辣，有花在舞蹈的感覺，或是聽著聽著音樂的蘭花。

五、結(jié)語(yǔ)

通過明代套色木刻“空間意識(shí)”的重新認(rèn)識(shí)，技術(shù)的創(chuàng)新，思想的進(jìn)步都會(huì)給藝術(shù)帶來新的內(nèi)容。傳統(tǒng)的套色木刻以兩種顏色為主到“版的多種色板結(jié)合重疊的印制效果給大從的日常視覺經(jīng)驗(yàn)帶來色彩的突破，加之“拱花”有趣之物的出現(xiàn)，人給以可觸摸的美妙感覺，是已對(duì)版畫的突破，視覺的突破，空間的超越。加之當(dāng)是文人畫的“隨意性”與對(duì)自然真實(shí)的追求給套色木刻增添了更豐富的感彩。再到中國(guó)畫與中國(guó)書法融進(jìn)套色木刻的深深淺淺，虛虛實(shí)實(shí)的效果，給作品自然生動(dòng)之美。然后逐步的延伸到現(xiàn)代，為現(xiàn)代奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]E.H.貢布里希（英），林夕，李本正，范景中（譯）.藝術(shù)與錯(cuò)覺[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2012.

[2]王超聞.十二卷巨著之中國(guó)美術(shù)史――明代卷[M].濟(jì)南：齊魯書社，2000.

第7篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)型課堂　鮮活　自然　本真　價(jià)值

在課堂中，課程、師生、環(huán)境相互作用，構(gòu)成了一個(gè)有別于自然系統(tǒng)的生態(tài)系統(tǒng)，這一生態(tài)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互制約的各部分組成的平衡的整體，這三者之間相互作用形成了課堂的生態(tài)鏈——生態(tài)圈——生態(tài)場(chǎng)，其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)在開放的系統(tǒng)中都不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)與信息的交換與交流。這種共生性使得數(shù)學(xué)課堂有了蓬勃的、旺盛的生命力，表現(xiàn)形態(tài)是環(huán)環(huán)相扣、生命不止的自然循環(huán)與全面、和諧、可持續(xù)的發(fā)展。

核心要義之一：順應(yīng)自然、求真求實(shí)、追求和諧——?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主的、鮮活的、自主的、趣味的學(xué)習(xí)情境，營(yíng)建自由的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在主動(dòng)、鼓舞、激活的和諧環(huán)境中進(jìn)行數(shù)學(xué)思考、意義建構(gòu)。

【傳統(tǒng)課堂】學(xué)生和教師是一種師生關(guān)系，教師是課堂的權(quán)威，有充分的話語(yǔ)權(quán)，教師基本按照教材來實(shí)施教學(xué)過程，能夠按部就班地完成教學(xué)任務(wù)，把備課的內(nèi)容按照程序走完，而較少考慮外部學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造。

【變革理念和實(shí)踐體現(xiàn)】數(shù)學(xué)生態(tài)型課堂是充滿詩(shī)意的課堂，從物質(zhì)和精神環(huán)境兩方面為學(xué)生構(gòu)筑了良好的學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)生活自然、自由，充滿激情、感悟和詩(shī)意。當(dāng)然要達(dá)到我們孜孜以求的理想課堂，首先需要教師樹立生態(tài)型的教材觀，自覺用生態(tài)的理念去鉆研教材，深刻理解、把握數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)，做到既尊重教材，又創(chuàng)造性地使用教材，為教材價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生生命的發(fā)展提供多種可能的平臺(tái)。其次，生命只有在良好的生態(tài)環(huán)境中才能得到螺旋上升和可持續(xù)發(fā)展，因此，營(yíng)造有利于學(xué)生生命發(fā)展的課堂教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)生命自由快樂的成長(zhǎng)，是構(gòu)建數(shù)學(xué)生態(tài)型課堂的基本保證。構(gòu)建生命發(fā)展的場(chǎng)域，就是讓學(xué)生在老師引領(lǐng)下經(jīng)歷探索與合作、成功與失敗、收獲與反思的過程，最終獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，這是實(shí)現(xiàn)生態(tài)性課堂教學(xué)的有效途徑。

1.深入鉆研教材，把握本質(zhì)，了解數(shù)學(xué)知識(shí)從何處來、向何處去，指引學(xué)生走向何方；關(guān)注生本，整合創(chuàng)新，分析學(xué)生知道什么、思考什么，變教材為學(xué)材，真正為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展服務(wù)。

鉆研教材首先研究知識(shí)系統(tǒng)的生態(tài)鏈，對(duì)教材要有整體的認(rèn)識(shí)，掌握教材編寫的整體思路和價(jià)值取向，理清知識(shí)脈絡(luò)及各知識(shí)點(diǎn)在整個(gè)知識(shí)體系中的位置，深入挖掘其中所隱含的數(shù)學(xué)思想方法和相關(guān)的數(shù)學(xué)文化，做到瞻前顧后，由點(diǎn)及面，逐步形成對(duì)該部分知識(shí)體系的整體認(rèn)識(shí)。鉆研教材還要明確該知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生、形成、發(fā)展、應(yīng)用的過程。另外，要注重研究教材的編排特點(diǎn)，反復(fù)揣摩教者的編寫意圖，利用教材內(nèi)容的生活性、呈現(xiàn)方式的多樣性，把握教材使用的開放性，做到深入淺出，全面提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

生態(tài)型課堂也是本真的課堂，倡導(dǎo)一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展出發(fā)。因此，在鉆研教材時(shí)，我們不僅要研究知識(shí)的邏輯起點(diǎn)，更要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，即分析學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)起點(diǎn)、思維起點(diǎn)和情感起點(diǎn)。教學(xué)進(jìn)程要立足于學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)來精心預(yù)設(shè)。例如，我在教學(xué)六年級(jí)《正比例的意義》一課時(shí)，發(fā)現(xiàn)教材直接呈現(xiàn)的是經(jīng)過深加工、提純度太高的例子，忽視了知識(shí)的原發(fā)生過程，沒有讓學(xué)生真正接觸到原汁原味的日常生態(tài)資源，學(xué)生無法經(jīng)歷將生活資源構(gòu)建成數(shù)學(xué)模型的抽象過程。我在鉆研教材時(shí)，敏銳地察覺到了這一點(diǎn)，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)出發(fā)，為學(xué)生提供四組量的生活原型：第一組中的兩種量不相關(guān)聯(lián)，第二組中的兩種量相關(guān)聯(lián)，第三、四組才是書上的例1和例2的成正比例的量。教學(xué)時(shí)先讓學(xué)生整體感知，再分層突破：第一，先觀察比較，發(fā)現(xiàn)生活中的兩種量分為兩種——不相關(guān)聯(lián)的量和相關(guān)聯(lián)的量；第二，觀察比較相關(guān)聯(lián)的三組量又分為兩類——變化趨勢(shì)相同的兩種量和變化趨勢(shì)不同的兩種量；第三，研究相關(guān)聯(lián)的兩種量的變化特點(diǎn)和規(guī)律，為了突破本節(jié)課的難點(diǎn)，我又創(chuàng)造性地將正比例的變化規(guī)律以動(dòng)態(tài)的折線統(tǒng)計(jì)圖來呈現(xiàn)，讓學(xué)生直觀地感受到正比例的變化趨勢(shì)，彌補(bǔ)了教材只將圖作為知識(shí)介紹的缺陷，使學(xué)生深刻理解了正比例量的變化規(guī)律，達(dá)到了讓教材真正為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的目的。

2.精心構(gòu)筑生態(tài)場(chǎng)域，激活生態(tài)型課堂中的4個(gè)活性元素“自主探索深刻理解主動(dòng)參與多維互動(dòng)”，讓學(xué)生在寬松、充實(shí)、扎實(shí)的經(jīng)歷中收獲數(shù)學(xué)知識(shí)的理解、數(shù)學(xué)思想方法的習(xí)得、生命價(jià)值的感受，切實(shí)使課堂勃發(fā)盎然的生機(jī)。

在生態(tài)型課堂上，教師和學(xué)生是“學(xué)習(xí)共同體”，是伙伴關(guān)系，教師是平等中的首席，他們彼此敞開自己的精神世界共享知識(shí)、共享智慧，共同創(chuàng)設(shè)自由對(duì)話的“問題場(chǎng)”、“心理場(chǎng)”和“生態(tài)場(chǎng)”。教師是學(xué)生的知心朋友，以成人世界派來的天使角色融入兒童的世界，與文本、學(xué)生自由對(duì)話，進(jìn)行思維和心靈的碰撞，在多維互動(dòng)、情智共生中構(gòu)建生態(tài)型的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，使過程和結(jié)論有機(jī)統(tǒng)一、認(rèn)知與情感和諧共振。水至清則無魚，在數(shù)學(xué)課堂這一生態(tài)圈里，太清——?jiǎng)t沒有思維含量，沒有思維波瀾，沒有認(rèn)知沖突，沒有激烈爭(zhēng)辯。久而久之，學(xué)生就會(huì)喪失思考的樂趣與認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力，讓生命失缺光澤；太渾——?jiǎng)t沒有傾聽、沒有悅納、沒有汲取、沒有引領(lǐng)。學(xué)生會(huì)沉浸在自己狹小的思考空間里，自我滿足、自我欣賞。因此，我們要讓學(xué)生置身于漸清漸渾、漸渾漸清的課堂生態(tài)中，使生命在連續(xù)的循環(huán)中交換思想、知識(shí)、情感和智慧。

核心要義之二：動(dòng)態(tài)生成、開啟智慧、珍愛生命——激發(fā)學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)狀態(tài)，師生全身心投入到數(shù)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)與再創(chuàng)造中去，使靈感相互交織、思維彼此碰撞，生命自由成長(zhǎng)。

【傳統(tǒng)課堂】教師會(huì)比較忠實(shí)地按照原有的教學(xué)方案教學(xué)，基本以一問一答式牽著學(xué)生走，是一種“打乒乓球”式的交流，對(duì)學(xué)生課上出現(xiàn)的思維火花、意外資源較少關(guān)注，不能隨機(jī)而變、隨時(shí)而動(dòng)，生成有價(jià)值的深層次的教學(xué)資源。

【變革理念和實(shí)踐體現(xiàn)】“動(dòng)態(tài)生成”是新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的一個(gè)重要概念，也是生態(tài)型課堂倡導(dǎo)的教學(xué)理念，生態(tài)型課堂理念指導(dǎo)下的動(dòng)態(tài)生成觀點(diǎn)是：教學(xué)不只是平時(shí)的傳遞和接受知識(shí)的過程，而更多的是師生雙方在課堂上互動(dòng)對(duì)話、實(shí)踐創(chuàng)造、隨機(jī)生成與資源開發(fā)的過程，是教師及時(shí)捕捉課堂上無法預(yù)見的教學(xué)因素，利用課堂上隨機(jī)生成的資源現(xiàn)場(chǎng)展開教學(xué)的過程。動(dòng)態(tài)生成較好地體現(xiàn)了學(xué)生的主體性和課堂的真實(shí)性，追求的是課堂的本真、自然、和諧，展現(xiàn)的是師生“原汁原味”的教學(xué)生態(tài)情境。

我們這里強(qiáng)調(diào)的課堂生態(tài)型和生成性，并不是指的是純自然狀態(tài)下的無序生成，因?yàn)殡S意的生成絕不是高水平的生成，那是漫無目標(biāo)的腳踩西瓜皮似的“偽生成”，而是要有教師對(duì)教材的深刻理解，對(duì)學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的全面把握和對(duì)教學(xué)方案的預(yù)先設(shè)計(jì)，并在預(yù)案中為學(xué)生參與探究留出時(shí)間和空間，為課堂的自然生成創(chuàng)造條件，從而達(dá)成高水平的課堂生態(tài)。請(qǐng)看下面這一教學(xué)片段：

【鏡頭掃描】出示題目：一個(gè)圓柱的側(cè)面積是100平方厘米，底面半徑是8厘米，它的體積是多少立方厘米？

生：（生經(jīng)過一段時(shí)間計(jì)算后）老師，這道題目除不盡！我用100÷（3.14×8×2），結(jié)果算不出來。

師：（不假思索）那你就用分?jǐn)?shù)試著來計(jì)算一下呢？

生：這道題目不用這么復(fù)雜，用圓柱的側(cè)面積乘半徑就等于圓柱的體積。

師：（當(dāng)時(shí)一愣）感覺好像有那么點(diǎn)意思，請(qǐng)你接著說。

生：因?yàn)閳A柱的側(cè)面積里有一個(gè)半徑和高，再乘以一個(gè)半徑就是圓柱的體積了。

師：（吃不準(zhǔn)，借助板書來理解）S側(cè)=3.14×d×h=3.14×2×r×h　S側(cè)×r=3.14×2×r×h×r=3.14×r2×h×2=V×2，同學(xué)們看出來了嗎？

生1：（小手直舉）結(jié)果還要除以2！

生2：就用側(cè)面積乘半徑再除以2，就是圓柱的體積。

生3：這題很簡(jiǎn)單，只要用100×8÷2就可以算出圓柱的體積，結(jié)果等于400立方厘米。

由此可見，課堂上發(fā)生的一切，不可能都在備課時(shí)預(yù)設(shè)到位，教學(xué)過程的最終結(jié)果，更多的是由教師的推進(jìn)狀態(tài)和處理方式?jīng)Q定，雖然這位同學(xué)回答得不完全正確，但他即時(shí)生成的思維亮點(diǎn)卻點(diǎn)燃了師生創(chuàng)新的火花，使教學(xué)獲得了精彩生成。教師沒有盲目打斷學(xué)生的思路，而是及時(shí)捕捉了課堂上學(xué)生的思維亮點(diǎn)，鼓勵(lì)了一個(gè)學(xué)生，激勵(lì)了一批學(xué)生，自然地生成了滿堂精彩。

核心要義之三：著眼整體、適度開放、有效提升——引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)探究、意義接受，做到引而有序、悟而有助、扶放有度，讓生命在“平衡——不平衡——新的平衡”的矛盾運(yùn)動(dòng)中得到發(fā)展。

【傳統(tǒng)課堂】教學(xué)基本處于比較封閉的狀態(tài)，很少在課堂上給學(xué)生充分的感悟的時(shí)間和空間，就是讓學(xué)生就某一問題討論交流，也是匆匆走過，草草收?qǐng)?，學(xué)生整體收益不大。

【變革理念和實(shí)踐體現(xiàn)】生態(tài)型課堂的感悟是一種高度個(gè)性化的心智活動(dòng)，是學(xué)生主體對(duì)外部知識(shí)、信息的深層內(nèi)化，是大腦對(duì)事物的重新組合、選擇和建構(gòu)。因此，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中自主探究、自主發(fā)展是學(xué)好數(shù)學(xué)的關(guān)鍵。學(xué)生只有經(jīng)歷了過程，學(xué)到的知識(shí)才是深刻的、持久有效的。當(dāng)然，由于學(xué)生的生活原型和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是匱乏的，學(xué)習(xí)時(shí)間也是有限的，這就決定著學(xué)生的自主發(fā)展、自主探究是集約的、計(jì)劃的，不可能是放任自流的，需要教師適度引領(lǐng)，也只有這樣，生態(tài)型課堂的感悟和體驗(yàn)才可能是有序的、高效的。生態(tài)課堂的整體是指數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容的生態(tài)化設(shè)計(jì)要體現(xiàn)整體性，要著眼“系統(tǒng)”，著眼生態(tài)圈的“圈”。教學(xué)內(nèi)容中的知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀要統(tǒng)一在知識(shí)境域這一整體之中。

當(dāng)然，在課堂上，兒童個(gè)體的體驗(yàn)和感悟有時(shí)不會(huì)很深很透，甚至比較膚淺，這就需要教師通過組織多元、多向、多層次的討論，使兒童已有體驗(yàn)感悟重新組合、選擇、建構(gòu)，使體驗(yàn)感悟水平向更深層次內(nèi)化。

【鏡頭掃描】我在教學(xué)蘇教國(guó)標(biāo)版三年級(jí)《平均數(shù)》一課時(shí)，教學(xué)中，在學(xué)生對(duì)具體情境中的平均數(shù)有了深刻的認(rèn)識(shí)之后，教者備課時(shí)設(shè)計(jì)了三個(gè)問題：①男生平均每人套中的個(gè)數(shù)比女生多，表示每個(gè)男生套中的都比女生多嗎？請(qǐng)舉例來說明。②平均數(shù)表示的是什么？你是怎樣理解的？③平均數(shù)應(yīng)該在什么范圍？作為理解和建構(gòu)平均數(shù)概念的“腳手架”，師生相互啟發(fā)、融通智慧、深度交流，做到引而有序、導(dǎo)而有度、悟而有助。學(xué)生在后續(xù)展示中所呈現(xiàn)出的理解是多元而精彩的。

生1：男生平均每人套中的個(gè)數(shù)比女生多，并不是每個(gè)男生都比女生多，比如李小剛套中了6個(gè)，而吳燕卻套中了10個(gè)。

生2：平均數(shù)是經(jīng)過移多補(bǔ)少或者先求總數(shù)，再平均分得到的，它表示的是一個(gè)組的整體水平。

生3：我覺得平均數(shù)與以前學(xué)過的平均分不同，求出平均數(shù)以后組里每人套圈數(shù)還是他們?cè)瓉碚鎸?shí)的個(gè)數(shù)。

生4：我覺得平均數(shù)可以看作是這一組套圈數(shù)的代表。

生5：我認(rèn)為平均數(shù)是一些數(shù)通過相互調(diào)劑后得到的總體平均水平。

生6：求出的平均數(shù)應(yīng)當(dāng)比最大的數(shù)要小，比最小的數(shù)要大。

質(zhì)樸的表達(dá)，折射出的恰恰是學(xué)生對(duì)于“平均數(shù)”概念的深層理解，這是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的生態(tài)型課堂帶來靈動(dòng)的生命氣息。亦如枝頭吐綠的嫩芽，舒展膨脹，盡顯自我。在自然生態(tài)與文化生態(tài)這樣的雙重生態(tài)場(chǎng)中，各種因素的活性因子，既是場(chǎng)效應(yīng)的接受者，又是場(chǎng)效應(yīng)的影響者，使課堂這一生態(tài)體系中的主體——學(xué)生成為場(chǎng)效應(yīng)的最大受益者。生態(tài)型課堂上，正是因其他生命的存在，才使我們的課堂生活顯得如此瑰麗多彩、動(dòng)人美麗。

第8篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

關(guān)鍵詞：高校主流意識(shí)形態(tài) 陣營(yíng)建設(shè) 攻略研究

19世紀(jì)初，法國(guó)哲學(xué)家德·特拉西在其著作《意識(shí)形態(tài)原理》中創(chuàng)造了“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)概念，雖然在接下來的發(fā)展中馬克思、曼海姆等都給予“意識(shí)形態(tài)”截然不同的定義，但無論如何定義，它在任何國(guó)家的發(fā)展興衰中都扮演著不可忽視的重要角色。

意識(shí)形態(tài)是一定團(tuán)體中所有成員共同具有的認(rèn)識(shí)、思想、信仰、價(jià)值等。它是這個(gè)團(tuán)體中每個(gè)成員對(duì)周圍世界以及團(tuán)體本身的認(rèn)知體系，反映了該團(tuán)體的利益取向和價(jià)值取向，為團(tuán)體的集體行為提供了合理性辯護(hù)，同時(shí)也對(duì)個(gè)人行為提供一套約束。意識(shí)形態(tài)普遍存在，社會(huì)中的任何團(tuán)體都有自己完整的一套意識(shí)形態(tài)體系。作為發(fā)現(xiàn)智慧與傳承知識(shí)，孕育生命與延續(xù)力量的源泉之地——大學(xué)，主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)與形成至關(guān)重要。主流意識(shí)形態(tài)陣營(yíng)的建設(shè)對(duì)于維護(hù)校園的穩(wěn)定，擁護(hù)祖國(guó)的和諧與發(fā)展，起到不可小視的作用。

在高校，要想使主流意識(shí)形態(tài)扎根于深處，就必須在意識(shí)引導(dǎo)、輿論營(yíng)造、思想覺悟和實(shí)踐養(yǎng)成中下功夫：

一是加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生的教育引導(dǎo)，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化成社會(huì)群體意識(shí)。在高校，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)是有效建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)性工作。要在校園內(nèi)外廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳教育活動(dòng)，堅(jiān)定不移地用中國(guó)化的最新成果教育人民、武裝全黨，最大限度地形成思想共識(shí)、擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同。學(xué)生黨員干部的一舉一動(dòng)、一言一行，對(duì)其他同學(xué)有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著廣大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。廣大老師要帶頭學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用高尚人格和模范行為感召學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。青少年是國(guó)家的希望與未來，高校是意識(shí)形態(tài)的重要陣地，建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須從小抓起、從學(xué)校抓起。知識(shí)分子特別是各界知名人士，是傳播主流意識(shí)形態(tài)的重要力量，對(duì)全社會(huì)特別是青少年具有很大的影響力。要把主流意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校的教育教學(xué)之中，體現(xiàn)在學(xué)校的日常管理之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要加強(qiáng)和改進(jìn)黨的知識(shí)分子工作，全面貫徹黨的知識(shí)分子政策，引導(dǎo)他們認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)，積極為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

二是營(yíng)造輿論強(qiáng)勢(shì)，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)貫穿于覆蓋校園的各種媒體傳播之中。媒體是進(jìn)行文化傳播和信息的重要載體，是推廣主流價(jià)值觀念的主渠道。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在媒體在校園的影響力已經(jīng)日漸擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)意義的媒體和手機(jī)、博客、微薄等新媒體，都在影響著校園這個(gè)人口眾多，又相對(duì)集中的大家庭。充分有效的利用好這些媒體平臺(tái)，不僅能幫助廣大學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，而且通過媒體更加尊重客觀事實(shí)，了解大是大非，共同唱響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律。

三是注重實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求融入到日常工作生活之中。主流意識(shí)形態(tài)要真正發(fā)揮作用，必須融入同學(xué)們的生活學(xué)習(xí)中，讓廣大學(xué)生在實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟。廣大高校，作為培養(yǎng)四化建設(shè)新人的搖籃，就更應(yīng)該按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，健全各項(xiàng)的規(guī)章制度，完善學(xué)生守則和學(xué)校制度等行為準(zhǔn)則，使主流意識(shí)形態(tài)成為大家日常學(xué)習(xí)生活的基本遵循。傳播主流價(jià)值，不斷增強(qiáng)廣大學(xué)生的認(rèn)同感、歸屬感。要把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求融入到各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，充分發(fā)揮文明校園、文明班級(jí)、文明寢室示范作用，吸引師生廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒閷嬍抑\幸福、為他人送溫暖、為校園作貢獻(xiàn)的過程中提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。

四是堅(jiān)持以文化人，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中。高校其實(shí)就是一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，正在為社會(huì)生產(chǎn)大量有用的人才，產(chǎn)品質(zhì)量是否過關(guān)，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)是否大，為國(guó)家發(fā)展和團(tuán)結(jié)做出的貢獻(xiàn)多與少，都關(guān)乎學(xué)校的品質(zhì)。另外，精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想觀念、道德情操和價(jià)值判斷，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有不可替代的獨(dú)特作用。要著眼于滿足廣大學(xué)生精神文化需求，用高質(zhì)量高水平的文化精品形象地昭示什么是真善美、什么是假惡丑。要加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生創(chuàng)作思想、創(chuàng)作選題的引導(dǎo)，對(duì)體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品給予鼓勵(lì)和支持，對(duì)褻瀆經(jīng)典、嘲弄英雄和低俗媚俗、肆意惡搞的傾向予以鞭撻和抵制，努力在廣大校園形成有利于推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的良好文化生態(tài)。（作者單位：四川財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 陸 巖.論主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵及核心價(jià)值[J].學(xué)習(xí)與探索，2009（6）：39-41.

[2] 吳 倬.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的理論思考[J].教學(xué)與研究，2008（6）：92-96.

第9篇：意識(shí)形態(tài)實(shí)施意見范文

關(guān)鍵詞：城市空間；廣場(chǎng)；街道；花園；龐貝；威尼斯；文藝復(fù)興

Abstract：The physical space of the city buildings, squares, streets and the walls have very close ties with the social, urban public production, trade, travel, leisure and entertainment are all closely linked with the physical space of the city, the political activities of the city is also in the city expand physical space, the paper to explore Italy development in different periods of the city of Pompeii in Italy and Venice.

Key words：Urban space；squares；streets；gardens；Pompeii；Venice；Renaissance

中圖分類號(hào)：TU-856 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

構(gòu)成城市物理空間的建筑、廣場(chǎng)、街道和城墻與當(dāng)時(shí)的社會(huì)具有非常密切的聯(lián)系，城市里市民的生產(chǎn)、商貿(mào)、出行、休閑和娛樂無不與城市的物理空間息息相關(guān)，城市的政治活動(dòng)也是在城市的物理空間中展開的，正如阿爾布瓦什所說的那樣，“當(dāng)一群人生活在某一空間中時(shí)，他們就將其轉(zhuǎn)變?yōu)樾问剑c此同時(shí)，他們也順從并使自己適應(yīng)那些抗拒轉(zhuǎn)變的實(shí)在事物。他們把自己限定在自己建成的構(gòu)架之中，而外部環(huán)境形象及其所保持的穩(wěn)定關(guān)系成為一個(gè)表現(xiàn)自身的思想王國(guó)”，可以這樣說，一座城市就是居住在這個(gè)城市中的居民的集體記憶。因此，在城市保留下來的建筑中包含了大量的歷史信息，提供了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)諸多方面的情況，留待我們?nèi)プ屑?xì)解讀。

本文就意大利的龐貝古城及威尼斯水城探究意大利在不同時(shí)期的城市發(fā)展。

1．公元前六世紀(jì)的龐貝古城

在西方文化史上，古羅馬具有重要的代表意義。它延續(xù)了1200年，經(jīng)歷了王政時(shí)代、共和時(shí)代和帝政時(shí)代，版圖不斷擴(kuò)張，橫跨歐洲和北非，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)和高利貸業(yè)興盛，奴隸制經(jīng)濟(jì)取得巨大的發(fā)展，在物質(zhì)和精神文化方面取得了許多成就，對(duì)后世的西方文化有相當(dāng)大的影響。羅馬王政時(shí)代是指古羅馬在公元前753年到前509年這一時(shí)期，又稱為羅馬王國(guó)，伊特魯里亞時(shí)期。此時(shí)的古羅馬還沒有成為強(qiáng)大的帝國(guó)，只不過是個(gè)微不足道的小鎮(zhèn)，尚未建立共和國(guó)，是一個(gè)傳統(tǒng)的君主制國(guó)家。龐貝城就是在這個(gè)時(shí)期發(fā)展起來的。

1.1 龐貝古城概況

在古羅馬諸城里，龐貝確算是一座歷史悠久的城市，始建于公元前6 世紀(jì)。它西臨海水湛藍(lán)的那不勒斯灣，北靠巍峨峻峭的維蘇威火山。由于所處地理環(huán)境好，早在公元前龐貝就已成為繁榮的都市。由于它背山面海，景象宜人，物產(chǎn)豐饒，交通便捷，商業(yè)發(fā)達(dá)，人口稠密，在當(dāng)時(shí)這座意大利西南沿海那不勒斯灣邊坎帕尼亞大區(qū)的古城，就已成為羅馬帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心之一。

1.2龐貝城市空間形態(tài)

龐貝，作為歐洲現(xiàn)存完整保留古羅馬時(shí)期城市形態(tài)和建筑設(shè)計(jì)的古城，它的建筑細(xì)部、住宅、庭院以及街區(qū)、廣場(chǎng)、交通路網(wǎng)，都是今天研究古羅馬城市建筑的重要依據(jù)。

羅馬時(shí)期的網(wǎng)格城市布局都存在主干道十字交叉的自由空間作為城市中心的典型特征，龐貝也不例外。最早發(fā)展起來的城區(qū)內(nèi)，中心廣場(chǎng)坐落于東西方向與南北方向延展的主干道十字交叉所組成的城市核心位置，作為城市客廳，古羅馬時(shí)期的廣場(chǎng)是供市民大型集會(huì)的公共會(huì)場(chǎng)。沿廣場(chǎng)東西長(zhǎng)軸兩側(cè)是法院、神廟、元老院等宗教和市政建筑所組成的公共空間，擴(kuò)展的矩形街區(qū)里分布大大小小的住宅和配套服務(wù)建筑，如商鋪、酒館當(dāng)然還有著名的浴場(chǎng)。古城區(qū)域發(fā)展向東擴(kuò)大，隨著功能的需要在南部建造了劇場(chǎng)等娛樂休閑活動(dòng)區(qū)，在東南建造了圓形競(jìng)技場(chǎng)。

1.3龐貝古城的細(xì)部分析

1.3.1龐貝的院落式住宅建筑

龐貝的民居建筑具有代表性地展現(xiàn)了羅馬帝國(guó)時(shí)期的住宅建筑風(fēng)格，這一時(shí)期受希臘文明的感染，無論公共建筑還是市井民宅，從平面功能和柱廊的廣為應(yīng)用又都融合了希臘建筑的元素形式—— 中軸對(duì)稱的院落式住宅。

羅馬人對(duì)中軸對(duì)稱情有獨(dú)鐘，以保存相對(duì)完好的維提之家、銀婚之家等住宅為例，平面上都采用了中軸對(duì)稱的布局方式。入口處通過前庭進(jìn)入玄關(guān)，在玄關(guān)兩側(cè)各有一間房間，它們形式上分割著外界與住宅內(nèi)私密的空間，大多有作為商鋪從使用功能上聯(lián)系這建筑內(nèi)外空間。進(jìn)入住宅內(nèi)，中軸線上是中央帶有矩形水池的中庭，作為會(huì)客接待空間，它在整個(gè)住宅中占有重要作用。隨著希臘文化的融入，具有代表性的希臘建筑元素——柱柱式移植進(jìn)了龐貝住宅的中庭中，這其中有平面四角立柱的四柱中庭，也有環(huán)繞水池的柱廊。中庭兩側(cè)分布臥室和神像堂，它們以水池為中心，對(duì)稱布局。（圖3）沿中軸線前行是較大的可穿行室內(nèi)空間，它連接著住宅重要的花園。

1.3.2龐貝的住宅花園

龐貝住宅的花園不是由柵欄簡(jiǎn)單圍合，而是由墻或廊柱圍合而成，是整體院落式住宅密不可分的一部分。花園四周被排列的廊柱環(huán)繞，墻壁被粉刷過的顏色還依稀可見。羅馬人認(rèn)為風(fēng)景和景色非常重要，龐貝的住宅花園就是最好的佐證，露天花園的一側(cè)房間面積較大，門窗朝向園內(nèi)開啟，將遠(yuǎn)處的維蘇威火山和花園內(nèi)的近景引入室內(nèi)，這與中國(guó)園林建筑中的借景手法相似，突破了房屋圍合的束縛，延展擴(kuò)大了使用者的居住空間。

2．文藝復(fù)興時(shí)期的威尼斯

歐洲城市的發(fā)展在1300 年前后達(dá)到一個(gè)高峰，此時(shí)歐洲城市化水平最高的兩個(gè)地區(qū)分別是意大利的北部、中部和歐洲大陸西北角的弗蘭德爾地區(qū)。意大利城市化水平高并不奇怪，因?yàn)槌鞘屑惺堑刂泻９爬系膫鹘y(tǒng)之一，古典城市在古羅馬時(shí)代達(dá)到了難以企及的輝煌。在1300 年左右，人口超過10 萬人的城市有5 座， 其中威尼斯就是其中一座，人口約11萬。其他幾座城市分別為巴黎約20萬人，米蘭、熱那亞和佛羅倫薩的人口分別約有10 萬人。

2.1概況

意大利的水城威尼斯像中國(guó)的萬里長(zhǎng)城一樣，充分證明了人的想象力和創(chuàng)造力能使許多不可能成為可能。威尼斯水城靠一條長(zhǎng)堤與意大利半島連接，與我國(guó)的福建廈門島極為相似。這個(gè)不到 8平方千米的城市，被蛛網(wǎng)般的運(yùn)河割成一百多個(gè)小島，最長(zhǎng)的街道就是貫穿其中的呈 S 形的大運(yùn)河。

2.2 城市公共空間的構(gòu)建 文藝復(fù)興時(shí)期意大利城市建設(shè)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是對(duì)公共空間的強(qiáng)調(diào)，這主要體現(xiàn)在城市廣場(chǎng)的建設(shè)上。中世紀(jì)時(shí)期由于城區(qū)范圍較小，廣場(chǎng)也很少，有的城市甚至只有一個(gè)廣場(chǎng)，城市廣場(chǎng)幾乎都具有綜合功能，很少有明確的區(qū)分。到了文藝復(fù)興時(shí)期，隨著人口的增加和城區(qū)的擴(kuò)大，城市廣場(chǎng)的數(shù)量也隨之增加。根據(jù)其主要的功能，大體可以分為三類。第一，每座城市都有一個(gè)中心廣場(chǎng)，這個(gè)廣場(chǎng)的功能主要是作為政治和宗教中心。圍繞廣場(chǎng)的主要建筑首先是城市政權(quán)機(jī)構(gòu)的所在地，如市政廳、總督宮一類的大廈。其次，教堂作為人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚囊徊糠郑鞘械闹饕蠼烫靡苍谥行膹V場(chǎng)邊有一席之地。這樣，世俗的權(quán)威和教會(huì)的權(quán)威并立在廣場(chǎng)上，顯示了廣場(chǎng)的中心地位。威尼斯的圣馬可廣場(chǎng)也屬于這類中心廣場(chǎng)，圣馬可廣場(chǎng)是文藝復(fù)興時(shí)期最美麗的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)包括毗連的兩個(gè)部分: 廣場(chǎng)的主體和臨海的小廣場(chǎng)。廣場(chǎng)四周的建筑都是知名度很高的建筑，包括圣馬可大教堂、總督府、拱廊和高聳的鐘樓。

第二，除中心廣場(chǎng)之外，城市還有許多廣場(chǎng)，這些廣場(chǎng)有的功能主要作為商貿(mào)市場(chǎng)，圍繞廣場(chǎng)的以商業(yè)建筑居多，如金融機(jī)構(gòu)的樓房、各種店鋪和供商販活動(dòng)的敞廊等。

第三，除了政治、宗教和商貿(mào)功能的廣場(chǎng)外，更多的廣場(chǎng)主要作為社會(huì)活動(dòng)和市民休閑場(chǎng)所，在廣場(chǎng)周邊就有各種社會(huì)組織，如各種兄弟會(huì)一類組織的所在地。

2.3標(biāo)志性建筑的修建

文藝復(fù)興時(shí)期意大利各城市之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)既有政治上的，也有經(jīng)濟(jì)上的，同時(shí)還有文化上的。在政治上，各城市以城區(qū)為中心，結(jié)合城市周邊地區(qū)向外擴(kuò)張，形成了一個(gè)個(gè)有實(shí)力的政治實(shí)體。

威尼斯的圣馬可廣場(chǎng)是威尼斯共和國(guó)的神經(jīng)樞紐，這里匯集了象征威尼斯共和國(guó)權(quán)力的重要建筑: 總督府、高聳入云的鐘樓、圣馬可大教堂。所有這些建筑物都是威尼斯宏大氣象的象征，正如城市史家L . 貝內(nèi)沃羅所說的那樣，“這些標(biāo)志性的建筑從各個(gè)方面表達(dá)了威尼斯城市的精神。

3.結(jié)語(yǔ)

隨著人類文明的不斷發(fā)展，城市的形態(tài)將會(huì)發(fā)生不斷變化，從而適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。城市的轉(zhuǎn)變也一步一步記錄著我們?nèi)祟愇拿鞑粩噙M(jìn)步的過程。研究城市的發(fā)展是我們了解歷史，了解文明，了解社會(huì)形態(tài)的最寶貴、最有效的途徑，也為我們以后更好的創(chuàng)建城市空間打下基礎(chǔ)。

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