中式風(fēng)格的設(shè)計特點精選(九篇)

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第1篇：中式風(fēng)格的設(shè)計特點范文

【關(guān)鍵詞】中式風(fēng)格；別墅；室內(nèi)；庭院；統(tǒng)一

現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計，是現(xiàn)代中國人傳承自己這個世界上歷史最悠久、最古老偉大民族文化的一種方式，也成為了室內(nèi)外設(shè)計風(fēng)格中一道亮麗的風(fēng)景線。作為現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計者，我們有必要把中式元素融入室內(nèi)設(shè)計中，隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行，現(xiàn)代中式風(fēng)格重新發(fā)掘出中國文化的精髓，并延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，更起到了一個民族文化的作用，隨著對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識，現(xiàn)代中式風(fēng)格會越來越明顯地受益于有靈性的人群。

1 中式風(fēng)格介紹

現(xiàn)代中式風(fēng)格也稱新中式風(fēng)格。是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，一是中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的演繹；一是在對中國當(dāng)代文化的充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計?，F(xiàn)代中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得以體現(xiàn)。這種風(fēng)格在現(xiàn)在的室內(nèi)、室外設(shè)計中都有較多的應(yīng)用。

下面以湖州某別墅室內(nèi)外設(shè)計為例來具體分析和介紹現(xiàn)代中式風(fēng)格在別墅室內(nèi)外設(shè)計中的具體運用：

項目背景：本案位于湖州某別墅區(qū)內(nèi)，房地產(chǎn)老總的別墅及庭院設(shè)計

家庭成員：男主人（38）、女主人（35）、女兒（5）

其它：保姆一名，親戚往來較頻繁

要求：現(xiàn)代中式風(fēng)格

2 現(xiàn)代中式風(fēng)格在別墅室內(nèi)設(shè)計中的運用

現(xiàn)代中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計上繼承了唐代、明清時期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時摒棄原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。

本案的室內(nèi)面積為約476平方米。一樓主要布置了客廳、客房、娛樂室、廚房、餐廳、保姆房、洗衣房、儲藏室和衛(wèi)生間等；二樓主要布置了主臥、子女房、客臥、書房和衛(wèi)生間等。

2.1 別墅室內(nèi)設(shè)計中的現(xiàn)代中式風(fēng)格的布局：對稱均衡，端正穩(wěn)健是中式風(fēng)格布局的特點，本案室內(nèi)部分客廳中式組合沙發(fā)的選擇，沙發(fā)旁兩個對稱的落地?zé)舻倪x擇。餐桌、餐椅等家具的選擇和布置，頂部也是方正對稱的中式吊頂。從整體到局部，從區(qū)域的劃分到具體的布置都規(guī)則、方正、均衡、對稱顯得端莊穩(wěn)健。

2.2 別墅室內(nèi)設(shè)計中的現(xiàn)代中式家具的選擇：現(xiàn)代中式風(fēng)格的家具多有明清家具風(fēng)格的特點：質(zhì)樸簡潔、豪放規(guī)整、工藝精湛、雍容典雅。本方案中廳里擺一套明清式的紅木家具，墻上掛一幅中國山水畫；傳統(tǒng)的書房里自然少不了書柜、書案配以文房四寶。

2.3 別墅室內(nèi)設(shè)計中的現(xiàn)代中式色彩的搭配:本案中純凈的白色是奠定居室寧靜文雅的最好基調(diào)，明快的線條吐露出自由空間的氣息，客廳中白色的和諧與樸素締造了結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定，跳躍的紅色沙發(fā)給人帶來感官上的點綴，造型別致的茶幾透出的是幾分浪漫的風(fēng)韻。

2.4 別墅室內(nèi)設(shè)計中的現(xiàn)代中式飾品的點綴：本案在客廳、臥室、走廊等有字畫、書法等做墻面裝飾，拐角處有小盆景的設(shè)計作為點綴，此外，宮燈、紫砂陶、條案、屏風(fēng)、圈椅等都是中式飾品的風(fēng)格點綴，在設(shè)計中有畫龍點睛的作用。

3 中式風(fēng)格在別墅室外庭院設(shè)計中的運用

現(xiàn)代中式庭院按其地形、路面、水系、植物配置等景點都仿照自然，體現(xiàn)自然山水風(fēng)景特色，追求一種“雖由人作，宛自天開”的自然境界，人與自然和諧統(tǒng)一。

本案庭院面積約750平方米，現(xiàn)代中式風(fēng)格庭院中自然水系穿越了庭院的南院和西院，水體周邊設(shè)有假山、瀑布、水階、小橋、景觀亭和景觀石再配以自然的綠化種植線條流暢、清新自然。主要可分為四個區(qū)域：東南角以木平臺、假山、水池為主的觀賞區(qū)；西南角由鋪裝地、亭子和小橋組成的休閑區(qū)；西北角以景石、綠化為主的種植區(qū)；東北角以晾衣場、停車場為主的鋪裝區(qū)。

3.1 別墅庭院設(shè)計中的現(xiàn)代中式風(fēng)格布局：本案的庭院布局自由且自然，不規(guī)則但平衡，自然的水系起、承、轉(zhuǎn)、合，環(huán)彎見長。園中小徑蜿蜒曲折、曲徑通幽。孤植、叢植、群植的自然種植方式也是中式風(fēng)格的重要布局特點。

3.2 別墅庭院設(shè)計中的現(xiàn)代中式元素運用：假山、瀑布、水階、拱橋、景觀亭和景觀石和庭院樹都是現(xiàn)代中式庭院的設(shè)計元素。本案庭院中開放的地坪鋪滿了庭院的各個角落，庭院東面的景石、南面的水景、以及亭子等，這些都可以塑造出視覺上的層次感與神秘性，而適宜的亭棚也可以為家人或者客人提供休閑歇息的場所。

3.3 別墅庭院設(shè)計中的現(xiàn)代中式植物配置：綠色植物是環(huán)境空間中令人健康、愉悅的重要因素，在本案的設(shè)計中，院子里周圍成蔭的喬木以及綠色的灌木搭配，使整個空間有層次感，也讓人在其中得到喘息與寧靜，庭院中萬紫千紅的花卉，可以從中尋找到靈感與創(chuàng)意，四季分明的植物變化，讓人重新獲得生命的能量。本案中式庭院最具代表性的植物梅、蘭、菊、竹作為庭院的植物設(shè)計主題，以此隱喻主人的虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜寒的君子風(fēng)范。在院子的南面種有一棵大銀杏，亭子旁邊種植一些花草。后院景石旁種些湖州的特產(chǎn)竹子，郁郁蔥蔥，把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體。

3.4 別墅庭院設(shè)計中的現(xiàn)代中式小品點綴：宮燈、景石、盆景同樣運用于室外庭院。純實木結(jié)構(gòu)的小橋，保持了實木的原汁原味；涼亭同樣是木質(zhì)元素為主，融合了戶外景致，使庭院具有濃郁的氣息。假山石景將人們的思維引領(lǐng)至自然山材的想象，有助于沉淀生活的焦躁。

4 中式風(fēng)格在別墅室內(nèi)外設(shè)計中統(tǒng)一運用的總結(jié)

現(xiàn)代中式風(fēng)格并不是完全意義上的復(fù)古明清，而是通過中式風(fēng)格的特征，表達(dá)對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。現(xiàn)代中式風(fēng)格的莊重優(yōu)雅的雙重氣質(zhì)受到越來越多的人的喜愛，現(xiàn)代中式風(fēng)格單獨應(yīng)用于室內(nèi)、室外設(shè)計中的出色案例很多。但是改革開放后大量仿西式風(fēng)格建筑群的出現(xiàn)，讓曾經(jīng)輝煌了數(shù)千年之久的傳統(tǒng)建筑逐漸淡出人們的視線。所以將中國古式風(fēng)格提出來，融合現(xiàn)代元素并運用到房屋的設(shè)計中，并大力推廣，讓現(xiàn)代中式風(fēng)格再現(xiàn)往日光輝。那么如何在別墅室內(nèi)外設(shè)計中做到內(nèi)外統(tǒng)一，歸納了以下幾點：

4.1 將室外的自然風(fēng)景引入室內(nèi)。

在室內(nèi)的空間擺上綠色的植物，讓人賞心悅目，眼前一亮，再配以小盆景，畫龍點睛。透過建筑的玻璃窗，可以看到室外的景色，亭子、長凳、自然的流水、茂密的綠色植物，大面積的玻璃將室外自然環(huán)境與自然光引入居室，使室內(nèi)空間更加寬敞、明亮，拓展了視覺上的范圍，讓人在室內(nèi)也能感覺回歸自然。

4.2 將室內(nèi)風(fēng)格延伸到室外。

第2篇：中式風(fēng)格的設(shè)計特點范文

引言

中國的餐飲文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，中式風(fēng)格的設(shè)計也隨著餐飲文化也漸漸變化著，往往就體現(xiàn)在我們現(xiàn)代的生活中，傳統(tǒng)的中式風(fēng)格的品質(zhì)有兩個重要特點：一是莊重，二是清雅。這兩種重要的品質(zhì)造就了中式風(fēng)格在幾千年的設(shè)計中經(jīng)久不衰。中國人無論是興趣愛好、周圍環(huán)境、價值觀念、生活方式的影響，都對主題餐廳產(chǎn)生了濃厚的興趣，而主題餐飲空間中，中式風(fēng)格的設(shè)計是其中的一環(huán)，傳統(tǒng)的文化，精致的雕刻設(shè)計，清雅的氣質(zhì)，不但提升了主題餐飲的檔次，而且還讓更多的人去感受中式風(fēng)格的設(shè)計美。

中式風(fēng)格在室內(nèi)裝飾布置、色彩搭配、家具陳設(shè)設(shè)計等都提出了很多規(guī)則，下面就中式風(fēng)格在主題餐椅空間中的運用做簡析。

中式風(fēng)格的色彩搭配

在中國的傳統(tǒng)文化中，色彩是國人重要的元素，色彩搭配不僅讓室內(nèi)空間變得和諧漂亮，同時也有驅(qū)邪避兇，吉慶納福的功能。在中國傳統(tǒng)的色彩里，一般顏色多以紅色和黑色為主，色彩明度比較高。中國的色彩包含著濃濃的禮文化，黑色與紅色的搭配得以彰顯出莊重，同時在傳統(tǒng)文化顏色里，每種顏色都有不同的含義：紅色代表著喜慶、福氣，黃色就給人一種明快溫暖的感覺，金色往往多用于古代宮廷或者宮殿，代表著富貴的意思，黑色代表著低調(diào)沉穩(wěn)等。這些顏色被廣泛運用在人們的生活中，例如：服裝、藝術(shù)品和家具。這些顏色漸漸是成為中國的傳統(tǒng)顏色，同時這些顏色在很多中式的主題餐廳得以體現(xiàn)，內(nèi)部裝飾如：紅紅的燈籠，黑色的桌椅，金黃色的燈飾等，可見中國的傳統(tǒng)色彩在我國文化體系中的重要作用。

1.裝飾布置

中式風(fēng)格的建筑構(gòu)件是一種極為優(yōu)美的裝飾元素，古樸而富有變化是建筑構(gòu)建的主要特點，表達(dá)著中式風(fēng)格的深厚古韻，例如我們在裝修中式風(fēng)格的主題餐廳時，往往會用屏風(fēng)、門、雕刻窗來進(jìn)行區(qū)域劃分，有的時候也直接用墻，但是會把墻面也進(jìn)行裝飾，掛一些中式風(fēng)格的裝飾品，名人字畫、文玩、藝術(shù)品之類的。北京的全聚德烤鴨店就是一個非常帶有中式風(fēng)格餐廳的例子，在全聚德餐廳里，把傳統(tǒng)文化的圖案裝飾和一些建筑構(gòu)件和諧的結(jié)合起來，用屏風(fēng)、木門、紅燈籠以及鏤空的雕刻窗戶來區(qū)分空間，讓很多來全聚德吃飯的人不單單品嘗到美味的食物，還領(lǐng)略到了一種中式風(fēng)格的文化氣息，這種風(fēng)格常常給人留下很深的印象。這些裝飾布置都可以在主題餐飲空間中直接或間接的運用。

2.屏風(fēng)裝飾布置。

屏風(fēng)是中式風(fēng)格裝飾在主題餐廳中最為顯著的一個物件，一般都擺放在明顯的位置，可以起到隔斷、美化、遮擋、協(xié)調(diào)等不同的作用。現(xiàn)代的中式主題餐飲空間中，由于受到經(jīng)濟(jì)成本或或者室內(nèi)面積的限制，餐廳中的就餐區(qū)域，餐廳中的就餐區(qū)域與廚房無法有效實現(xiàn)完善的就餐環(huán)境，在這個時候屏風(fēng)的裝飾設(shè)計就體現(xiàn)出了很好的隔斷效果，既不像墻體那樣直接隔開某一處空間，又改善了就餐時的環(huán)境。不僅如此，屏風(fēng)上的工藝設(shè)計一塊也是具有裝飾美化的作用，屏風(fēng)上的詩詞歌賦畫都是充滿著中國古代傳統(tǒng)文化的價值美感。在中式主題餐飲空間中，與那些古代精致木門以及雕刻的鏤空木窗的裝飾結(jié)合起來，都會彰顯出莊重、清雅的氛圍。

家具陳設(shè)設(shè)計在中式風(fēng)格的運用

在中式風(fēng)格的設(shè)計中，家具的陳設(shè)要講究對襯，整齊的特點，并且通常要用一些古玩、名人字畫、山水綠植等加以點綴，烘托出書香文化的氣氛。經(jīng)常在這種優(yōu)雅的氛圍吃飯，不自覺地就會提高一些人的文化修養(yǎng)，這就是中國傳統(tǒng)文化的魅力。

中式風(fēng)格的家具中，桌子的形狀大概分為兩種形狀，即長方形與正方形。不同形狀的桌子與大小象征著用餐人的身份地位。中式風(fēng)格的主題餐飲空間里桌子往往擺放在整個餐廳的中心區(qū)域，規(guī)規(guī)矩矩的把桌子擺放好，而且會隨著屋子的結(jié)構(gòu)調(diào)整位置，使之保持在正中央，在這樣的設(shè)計中，有一種叫“正中人”的說法。

現(xiàn)代生活中，很多中式的座椅也隨之變化著，造型的線條趨向于簡單，款式卻越來越多，但很大程度上還保留著明清時期的整體風(fēng)格，這些新款的家具很適合現(xiàn)代人的審美觀與功能性需求，應(yīng)用在中式主題餐飲空間中符合整體布局，家具也是中式風(fēng)格越來越受歡迎的原因，表達(dá)出中國人對生活品質(zhì)的追求以及人文修養(yǎng)的提高。

結(jié)語

本文簡要地分析了中式風(fēng)格在主題餐飲空間中的運用，也透露出中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，幾千年來的歷史發(fā)展積累和沉淀，造就了豐富的中國特色的風(fēng)格與裝飾，尤其是在設(shè)計上更是取得了令人矚目的成就，合理地運用這些富有中國特色的風(fēng)格不僅美化了餐廳的就餐空間，而且也是對中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，對中式風(fēng)格的設(shè)計發(fā)展是具有重要意義的。

第3篇：中式風(fēng)格的設(shè)計特點范文

［關(guān)鍵詞］室內(nèi)設(shè)計;新中式風(fēng)格;運用探究

人們對于居住環(huán)境的多元化需求，正體現(xiàn)著一種對文化的歸屬和依賴，那么，對于中國人而言，最具有歸屬感和安全感的當(dāng)然要以中國文化為首選。隨著時代的全球化發(fā)展，中國文化已越來越受到世界的青睞和認(rèn)可。我國傳統(tǒng)的室內(nèi)裝修風(fēng)格包含了諸多精神，像敦厚、樸素、大氣、雍容、以及具備文化底蘊等，都能夠給人帶來別具一格的感覺。為此，我國的設(shè)計師就要努力從傳統(tǒng)室內(nèi)風(fēng)格中找出優(yōu)勢和特點，將現(xiàn)代元素有機(jī)融入其中，以求更好的適應(yīng)現(xiàn)代人們對于高品質(zhì)生活的需求。

1明確新中式風(fēng)格的意義與價值

潮流總是循環(huán)往復(fù)而又趨于極端的，但相對穩(wěn)定的室內(nèi)設(shè)計卻早已找到了新的出路，即避免尖銳的矛盾與沖突，將現(xiàn)代化的元素與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，這樣，室內(nèi)裝修的設(shè)計不僅具有了現(xiàn)代化的概念性，同時又包涵了中國傳統(tǒng)的沉靜與莊重。為了更好的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中運用新中式風(fēng)格，設(shè)計師們首先要做的就是明確新中式風(fēng)格的意識與價值，將室內(nèi)設(shè)計從傳統(tǒng)的概念與模板中擺脫出來，創(chuàng)新出新的家居形式以及新的使用方法，在中式室內(nèi)設(shè)計中融入更多的現(xiàn)代化元素，以實現(xiàn)設(shè)計上的神似和形似，進(jìn)而在革新過程中，滿足當(dāng)代人的生活需求。新中式風(fēng)格不是單純的將各種裝修元素進(jìn)行“堆砌”，而是通過對中國傳統(tǒng)文化的深入研究，以求更好的將其與現(xiàn)代元素進(jìn)行融入，換句話說就是以現(xiàn)代人的審美為主要依據(jù)，打造出具有古色古香以及傳統(tǒng)韻味的事物來。在現(xiàn)階段的社會中，人們的生活節(jié)奏已變得越來越快，信息技術(shù)、資訊傳播等也變得越來越發(fā)達(dá)，為此，人們了解社會的頻率也就變得越來越高。為了在這個時代中突顯出自我，越來越多的現(xiàn)代人開始選擇追求個性的發(fā)展，而這種個性的獨特性和豐富性在衣食住行上也逐漸得以體現(xiàn)，進(jìn)而這種現(xiàn)象便使得時尚風(fēng)格等出現(xiàn)了差異?？旃?jié)奏的生活，使得現(xiàn)代化風(fēng)靡一時，但是，有些人對于傳統(tǒng)依舊是心存眷戀的，部分接受了傳統(tǒng)風(fēng)格的人也不能接受現(xiàn)代化所帶來的繁瑣與復(fù)雜，于是，新中式風(fēng)格便應(yīng)運而生。對新中式風(fēng)格的把握，可以說與設(shè)計師的設(shè)計能力和功底是密不可分的，它需要設(shè)計師在認(rèn)真的思考與推敲中，從功能性、文化性、協(xié)調(diào)性等方面進(jìn)行綜合考慮，從現(xiàn)代人的實際需求出發(fā)，對家居、工藝、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行再創(chuàng)造，也只有如此，包含中國文化與西方建筑色彩的新中式風(fēng)格才會更加成熟、大放異彩。

2將中國傳統(tǒng)符號作為裝飾元素

中國文化藝術(shù)在歷史的長河中，逐漸凝練、成熟，并形成了各種極具中華民族特色的圖形與紋飾，而這些圖形與紋飾又包涵了許多相應(yīng)的傳統(tǒng)象征意義，像是古代的傳統(tǒng)圖騰紋飾以及傳統(tǒng)的宗教圖案符號等。這些圖形、符號等可能是以幾何符號、圖騰等在內(nèi)的圖像，也有可能是一些約定俗成的，像是成語故事、典故等組合而成的。這些文化圖形與符號在歲月的洗禮下，擁有了極其強(qiáng)大的生命力與歷史感。為此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師就要將其所蘊含的語言進(jìn)行完美的重現(xiàn)，將其具有的積極實用意義充分發(fā)揮出來，而最好的方法就是直接將其作為室內(nèi)裝飾的元素，用以營造出具有傳統(tǒng)文化氣息的室內(nèi)環(huán)境。首先，遵循抽象簡約的原則。簡單的說就是將傳統(tǒng)裝修風(fēng)格進(jìn)行藝術(shù)加工，進(jìn)而使其呈現(xiàn)出簡約化的狀態(tài)，設(shè)計師在遵循這一原則時，是可以失其形而不可失其韻味的，將傳統(tǒng)文化中的儒道法合三為一，蘊含于現(xiàn)代化的技術(shù)與裝修功能之中，使新中式風(fēng)格得以延伸和發(fā)展;其次，嫁接和移植。如字面所言，將歷史文化進(jìn)行嫁接和移植，使其成為一種新的藝術(shù)。例如中國的文化傳統(tǒng)崇尚自然，設(shè)計師就可以將自然景物等進(jìn)行嫁接和移植，在室內(nèi)分出空間，創(chuàng)建出完整而和諧的自然景觀體系，將室外的景觀移植到室內(nèi)來，將綠色植物、盆栽等，作為室內(nèi)裝飾的一部分，這樣不僅可以使現(xiàn)代室內(nèi)的自然景觀元素增多，同時還能表達(dá)出相應(yīng)的感情意境，最大化的將新中式風(fēng)格的價值發(fā)揮出來;最后，進(jìn)行符號的拼貼。即將現(xiàn)代人所熟知的中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行變形和抽象，進(jìn)而使其變?yōu)閹в邢笳饕饬x的符號或圖形，之后，再以拼貼的方式將其運用于現(xiàn)代室內(nèi)裝修中，使其將今與古、傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行聯(lián)系。

3遵循新中式風(fēng)格表現(xiàn)特點及手法

中式風(fēng)格的室內(nèi)構(gòu)建更加重視莊重和優(yōu)雅這兩種品質(zhì)，在組合方式上，中式風(fēng)格更偏向于軸對稱的原則，即“四平八穩(wěn)”，這是一種中國社會倫理觀念的體現(xiàn)。設(shè)計師在對家具的選擇上，也更傾向于中式家具、紅木燈、羊皮燈等，追求在厚重的色彩中塑造成熟穩(wěn)重。但是新中式風(fēng)格卻在這一基礎(chǔ)上做出了些許的改變，像是在家具的選擇上，雖然也偏重于暖色調(diào)，但卻拋棄了“雕梁畫棟”的繁瑣造型，但是在對木質(zhì)物品的選擇上卻依舊沒有改變，因為這符合現(xiàn)代人對返樸歸真的追求。那么設(shè)計師應(yīng)當(dāng)如何借助現(xiàn)代手法來突顯出傳統(tǒng)文化，并以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計出具有民族特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計呢?首先，在空間上，就中式傳統(tǒng)建筑而言，無論北方還是南方，都具有“內(nèi)向圍合”形的建筑，不同于西方建筑的開放與通透性強(qiáng)，中式的建筑更注重私密性，為此，在進(jìn)行新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計時，設(shè)計師應(yīng)極其關(guān)注這一點;其次，在形式上，設(shè)計師要多增添一些文化韻味，即突顯出新中式風(fēng)格中的“中式”，像青瓦、院墻、馬頭墻等造型的運用，會給人一種悠遠(yuǎn)的感覺。近些年，隨著現(xiàn)代人生活水平的不斷提升，人們對于中式風(fēng)格與現(xiàn)代元素相結(jié)合的居住需求已越來越高，這就使得新中式風(fēng)格應(yīng)運而生。

4結(jié)語

總之，新中式風(fēng)格在我國現(xiàn)代室內(nèi)裝修中的運用越來越廣泛，為了讓更多人接受和喜愛這種既繼承了傳統(tǒng)文化，又蘊含了現(xiàn)代元素的裝修風(fēng)格，設(shè)計師們就要有針對性的對其進(jìn)行分析，明確新中式風(fēng)格的意識與價值，讓新中式風(fēng)格能更加適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展，迎合現(xiàn)代人的居住需求。

參考文獻(xiàn):

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［2］熊紅麗．論新中式風(fēng)格與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計［D］．武漢:湖北美術(shù)學(xué)院，2008．

第4篇：中式風(fēng)格的設(shè)計特點范文

許多人認(rèn)為中式的家居有老舊感。但是客觀來講，西式的家居不一定是時尚的代表，所以中式的家居也不能被視為老舊的代表。在中式的家居中融入現(xiàn)代的某些元素，就能體現(xiàn)出中式家居的概念設(shè)計和智能化，同時又有其本身的祥和與文化思想底蘊。從一定意義上講，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華就可以形成全新的概念。我國民族文化于明清時期家居風(fēng)格上的映射是各具特色的，許多歐洲的家居中家具的設(shè)計就有我國明清時期風(fēng)格的影子。很多具有民族特點的家具經(jīng)過專業(yè)人士的改造，融入了很多現(xiàn)代家居潮流的思維概念，更具有其獨特的魅力。隨著人們生活步伐的加快，人們難免要面對來自多方面的壓力，時常被焦躁不安和恐懼等情緒所困擾。設(shè)計師如果將具有時代感和民族感的元素完美地融入家居中，就能賦予家居一種神奇的魅力和內(nèi)斂的力量，像一只溫柔的手來安撫人們躁動的內(nèi)心，使人們的心情趨于雅致與平和。這種神奇的內(nèi)斂之功就來自中式家居的裝修風(fēng)格。它集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中式風(fēng)格裝修的優(yōu)點，如“圓潤端莊“”靈動精準(zhǔn)“”華嚴(yán)工致”“均衡穩(wěn)健”等，以及“構(gòu)架精巧”“寓意和美”“氣韻生動”“資展豐沛”的個性。這種傳統(tǒng)風(fēng)格會深深根植于一個民族的心底，由此結(jié)出文明燦爛的豐碩果實。鑒于此，就不難推斷出中式家居、中式裝修風(fēng)格在現(xiàn)代人類生活中所具有的獨特魅力了。

二、將現(xiàn)代社會觀念和傳統(tǒng)元素融入中式裝修風(fēng)格中

當(dāng)代的中式裝修風(fēng)格，并不能視為中式風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格的簡單結(jié)合，而是對這兩種風(fēng)格要細(xì)心地推敲，無論是在美感、含義，還是在功能方面，都要進(jìn)行均衡和融合處理，同時還要適合現(xiàn)代人的生活環(huán)境和行為習(xí)慣以及經(jīng)濟(jì)狀況等。因此設(shè)計師要對傳統(tǒng)的家居風(fēng)格進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整和轉(zhuǎn)型，對制作工藝和原材料等有所改進(jìn)和轉(zhuǎn)變，才能創(chuàng)作出較為成熟的現(xiàn)代中式風(fēng)格的家居作品。如不能做到這一點，那么創(chuàng)作出來的作品就會有輕浮之感。設(shè)計當(dāng)代的中式風(fēng)格家居作品時，要充分了解和掌握我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，同時還要對現(xiàn)代社會中的某些元素有敏銳的“嗅覺”，找到兩者的契合點進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜诤?。室?nèi)裝飾更能體現(xiàn)一個人的生活態(tài)度和方式，當(dāng)代的中式裝修風(fēng)格既是對我國古老傳統(tǒng)文化的一種繼承，又包含現(xiàn)代時尚家居的理念，因此兩者結(jié)合在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中是一個亮點。

三、運用傳統(tǒng)符號作為裝飾元素

我國的傳統(tǒng)文化在漫長的歷史年代中不斷洗禮和沉淀，逐漸產(chǎn)生了許多具有特色和代表性的紋飾和圖案，如龍紋、鳳紋、螭紋、蝠紋、云紋等。龍圖騰是中式裝修中較多應(yīng)用的圖騰之一，它伴隨中華民族文化的發(fā)展長盛不衰，但又有變化。明朝大多是龍發(fā)高聳，氣宇軒昂；清朝康熙時期，龍發(fā)多披散；乾隆時期龍頂大多有七個圍頂圓包；五爪的龍曾被稱作金龍。鳳紋與龍紋對應(yīng)，是在中式裝修風(fēng)格中較常出現(xiàn)的圖騰紋飾之一。它溫文爾雅、大氣脫俗，經(jīng)常出現(xiàn)在女性居住的寓所以及女性使用的梳妝臺等裝飾品中。螭是傳說中沒有角的龍，是“龍生九子”中的龍子之一，螭紋也是經(jīng)常在中式裝修中應(yīng)用的圖案，其外形多樣、變化多端。蝠紋是以蝙蝠的外形為紋樣，被廣泛地應(yīng)用到中式裝修和中式家具以及裝飾器皿中。它之所以被應(yīng)用，是因為“蝠”與“?！敝C音，寓意吉祥。云紋是中式裝修中運用最多的紋樣，云紋有“步步高升”“吉祥如意”的寓意，在中式裝修中常常以浮雕的形式出現(xiàn)。在中式風(fēng)格的裝飾裝修中，所應(yīng)用的紋飾和圖案除符號、圖騰、動植物、人物等，還有一些大家都熟悉的寓言和成語故事以及傳奇人物等。在這些紋飾和圖案中，無論是具有特殊意義的符號、廣為流傳的故事、宗教符號，還是地區(qū)的圖騰，不僅具有其象征意義，還代表我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的沉淀之后體現(xiàn)出的濃厚時代感和厚重歷史感。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，這些紋飾和圖騰也被設(shè)計師應(yīng)用于家居設(shè)計之中，以下為運用的主要手法。其一，簡約抽象法。顧名思義，這種手法就是將傳統(tǒng)的符號、紋飾經(jīng)過藝術(shù)手法提煉并運用現(xiàn)代的技術(shù)手段進(jìn)行抽象或者簡化。該手法遵循“不丟失傳統(tǒng)韻味”的原則，在現(xiàn)代技術(shù)與功能的輔助下，把固有的傳統(tǒng)符號或隱晦、或放大、或轉(zhuǎn)身、或俯視、或相交，應(yīng)用于裝修設(shè)計中，使相加相疊的文化韻味相得益彰、發(fā)揚光大。其二，嫁接和移植法。就是將禪、道教和儒家的文化進(jìn)行移植或者嫁接，用藝術(shù)的手法進(jìn)行再創(chuàng)造，以一種全新的形象展現(xiàn)給人們。我們國家山川秀美、人杰地靈，是一個有悠久的禪文化、道教文化和儒家文化的文明古國。中華古建筑、古家居由于受傳統(tǒng)文化的影響而豐富多彩。所以，古建筑、古家居與禪文化、道教文化和儒家文化是一脈相承的關(guān)系。如果光有文化而無建筑、家居，則文化不具備其影響功能；光有建筑、家居卻無文化內(nèi)涵，則建筑、家居沒有靈魂依托。文化決定風(fēng)格，風(fēng)格會推動文化。其三，拼貼符號法。文化是具有傳承性的。滄桑巨變、斗轉(zhuǎn)星移，無論歷史如何演變，傳統(tǒng)的民族的文化總會延續(xù)下來，并以各種形式和面貌出現(xiàn)在人們面前，伴隨人們朝朝夕夕、日月輪回。傳統(tǒng)文化會和當(dāng)下的文化匯合交融，人們會將它們或抽象、或變形、或解構(gòu)，讓它們變?yōu)榫哂刑厥庖饬x的符號。設(shè)計師在室內(nèi)裝飾中拼貼這些符號，來展現(xiàn)古與今、新與舊之間的內(nèi)在聯(lián)系，來適應(yīng)現(xiàn)代人美化生活的需要。

四、中式風(fēng)格設(shè)計的要點

我國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計兼具優(yōu)雅和莊重的特點，空間結(jié)構(gòu)多以木架結(jié)構(gòu)為主。中式建筑的建造多遵循對稱和均衡的原則。該原則主要體現(xiàn)在“中軸線”上，建筑的建造就是以中軸線為對稱線，在其兩邊建造兩廂次要的建筑，以此主要院落就形成了。中式建筑的空間也都是四平八穩(wěn)的，講究“比例得體”“均衡得當(dāng)”“形態(tài)穩(wěn)定”“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)“”莊重挺拔”的特征，而中式裝修風(fēng)格同樣要求裝修各部分內(nèi)在的比例、裝飾圖案自然、人物、動物、文字等體現(xiàn)華夏文明的特色?！皥D必有意“”意必吉祥”，這就是我國古代社會倫理的深刻體現(xiàn)。我國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計十分注重端莊和典雅的品質(zhì)，同時還要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這無論是在家具的擺放上還是在裝飾品上也都有所體現(xiàn)。如色彩方面，一般提到中式建筑，人們想到的就是其色彩呆板，因此在室內(nèi)裝飾時注重色彩的搭配也很重要。現(xiàn)代中式裝修風(fēng)格以及中式家具中對色彩的運用也都有令人驚喜的融合、開放，大都使用暖色系列的色調(diào)，家具的表面也都經(jīng)過亞光的處理使其總體變得柔和。特色鮮明、不同色系的大膽運用，彰顯了原本貴重的中式裝修風(fēng)格設(shè)計的精、氣、神，使得現(xiàn)代氛圍中蘊含著古色古香的韻味。造型方面，秉持簡約的原則，可達(dá)到回味無窮的效果。在室內(nèi)設(shè)計中既有廣潤精美的實用性，又體現(xiàn)意蘊深厚的文化積淀，是典雅之氣的最好體現(xiàn)。此外，由于中式家具的總體色調(diào)都是暖色調(diào)、深色調(diào)，室內(nèi)裝飾中的地毯、地板、墻面等也最好使用較深的色彩，做到“丹青蘊藏”“深而不膩“”氣韻生動”，這樣才能保證家居裝飾總體上的和諧性。

五、中式風(fēng)格設(shè)計的歷史回顧與趨勢分析

第5篇：中式風(fēng)格的設(shè)計特點范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中式風(fēng)格；室內(nèi)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0173-01

眾所周知，自十九世紀(jì)以來，世界潮流在西方文化的主導(dǎo)中演變進(jìn)化，并激烈碰撞著世界各國的文化；隨著二十世紀(jì)末中國經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展，在國內(nèi)設(shè)計界中涌現(xiàn)出的一批又一批的歐美設(shè)計風(fēng)潮，也一次又一次的沖擊著中國本土文化；接著國學(xué)的興起，民族意識的重振，傳統(tǒng)文化的再重視，也開始誘發(fā)著國人們進(jìn)一步的用中國傳統(tǒng)文化的角度來審視事物，觀察生活，設(shè)計環(huán)境。于此開始，人們不在無力的現(xiàn)代主義風(fēng)格中掙扎，國人們開始尋找中國傳統(tǒng)文化道路上的突破口與起航點，我們不得不尋找另外的一種元素依托，在不傾向中式風(fēng)格功能缺失與設(shè)計繁瑣的情況下，保持中國文化特有的和諧泰然、莊重優(yōu)雅、樸素自然，并將在這樣的大前提下的改變赫然一氣，通過“從傳統(tǒng)中來到時代中去的”核心設(shè)計新理念，誕生出了現(xiàn)代中式風(fēng)格?，F(xiàn)代中式風(fēng)格從集中到創(chuàng)新，都無不體現(xiàn)了東方人特有的文化品味與強(qiáng)烈時代感，下面我們就室內(nèi)設(shè)計中的現(xiàn)代中式風(fēng)格的應(yīng)用與體現(xiàn)進(jìn)行進(jìn)一步的闡述與說明。

一、現(xiàn)代中式風(fēng)格的表現(xiàn)形式

現(xiàn)代中式風(fēng)格是多樣化的，是系統(tǒng)性的，我們不能從單一的角度去定位它。

在不同的角度去看，都分別有著不同的寓意與體現(xiàn)；單從文化來說，現(xiàn)代中式風(fēng)格的表達(dá)是具象的，是有內(nèi)涵有層次的思考內(nèi)容，它不僅僅滿足了生活起居衣食住行的生活環(huán)境，更是至深的中國傳統(tǒng)文化底蘊的再體現(xiàn)，再生化。而進(jìn)一步的現(xiàn)代中式風(fēng)格更是在“設(shè)計涵義”“風(fēng)格特點”“空間布局”以及“裝飾內(nèi)容”上面進(jìn)行探究。

二、現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計涵義

此文章中所說的現(xiàn)代中式風(fēng)格的另一個稱謂是新中式風(fēng)格，它并不是一種特定的單一的設(shè)計手法，而更是一種根深蒂固的設(shè)計思想，是在我國悠久傳統(tǒng)歷史背景下的文化演繹，是借助我國傳統(tǒng)文化來表現(xiàn)室內(nèi)獨特的視覺感受，帶給人們不一樣的視覺體驗。現(xiàn)代中式風(fēng)格不是一味的將傳統(tǒng)中式裝飾的復(fù)雜元素進(jìn)行的再堆砌再利用，而是通過對傳統(tǒng)的理解與學(xué)習(xí)，將中國特有的“東方魅力”融入到現(xiàn)代的流行元素、時尚元素中來。這樣做的目的就是為了讓傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格以及傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)永遠(yuǎn)的傳承下去，同時這也是自我文化修養(yǎng)的提升以及對傳統(tǒng)文化反思過后的又一次洗禮?，F(xiàn)代中式風(fēng)格簡化了傳統(tǒng)中式風(fēng)格中的布置與雕琢，將空間賦予了“樸實，復(fù)古，莊重，自然”的新感受，這樣的新風(fēng)格是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保留，是民族特色的再生與標(biāo)志，是當(dāng)下設(shè)計理念與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳結(jié)合。

三、現(xiàn)代中式風(fēng)格的風(fēng)格特點

（一）裝飾質(zhì)樸

現(xiàn)代中式風(fēng)格的裝飾也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變，從過去中式風(fēng)格中一味強(qiáng)調(diào)的“古玩玉器，實木雕刻，雍容華貴，色彩濃郁，富麗堂皇”中簡化而來，并在現(xiàn)代設(shè)計理念的大前提的支撐下，在不失功能的一方面，通過保留其做功的精美來突出設(shè)計的細(xì)節(jié)；讓我們用典型的新中式天花來進(jìn)一步說明 “天花制作可以以木條相交成方格的形狀，上面蓋覆木板，也可做簡單的環(huán)形燈池吊頂，用實木做框，層次清晰，并漆上傳統(tǒng)中式色彩-梨花木色”。由此可見新中式風(fēng)格的裝飾不必一味拘束于傳統(tǒng)，搭配簡潔客觀明了一樣起到令人滿意的效果。

（二）結(jié)構(gòu)硬朗

從歐洲古典的三大柱式的出現(xiàn)到今天成為歐洲經(jīng)典的裝飾元素，無不在說明著典型傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是可以代表一種設(shè)計風(fēng)格的。從中國傳統(tǒng)代表性的“屏風(fēng)，木雕，掛花，櫥窗”中，我們看到了物品在發(fā)揮其功能的同時還兼具了極強(qiáng)的裝飾性，因此現(xiàn)代中式風(fēng)格取其優(yōu)秀，在結(jié)合現(xiàn)代主義以線形為主構(gòu)成的幾何式空間室內(nèi)布局的理念下，采用簡潔、硬朗的直線，并結(jié)合中式傳統(tǒng)風(fēng)格中雕刻紋飾達(dá)到目的，來滿足現(xiàn)代人的生活居住需求，彰顯中國傳統(tǒng)文化底蘊，使現(xiàn)代中式風(fēng)格更加融入人的生活，更加實用、現(xiàn)代、貼心。

四、現(xiàn)代中式風(fēng)格的空間布置

中國自古受儒家思想影響十分看重等級，而空間布置的重要性對于古人來講更是情理之中。對于室內(nèi)設(shè)計來講，現(xiàn)代中式風(fēng)格更是注意在空間上的處理，根據(jù)住宅居住人數(shù)和個人私密程度的不同，用隔斷和門以及屏風(fēng)、櫥窗等進(jìn)行空間分割、視線遮擋，豐富室內(nèi)層次感。

五、結(jié)語

現(xiàn)代中式風(fēng)格的魅力不僅僅只有這些，而在設(shè)計理念飛速發(fā)展日益越新的今天，我們需要與時俱進(jìn)，不斷的去吸收和改造傳統(tǒng)文化，尊重傳統(tǒng)合著以人為本的設(shè)計理念進(jìn)行探究與學(xué)習(xí)，發(fā)展現(xiàn)代中式風(fēng)格，光大中國元素，中國力量。

第6篇：中式風(fēng)格的設(shè)計特點范文

關(guān)鍵詞：新中式；元素；室內(nèi)設(shè)計

中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

1前言

新中式風(fēng)格并不指的是特定的設(shè)計手法，它是一種設(shè)計思想。是借助博大精深的古典文化來表現(xiàn)出室內(nèi)特有的視覺感受。例如對于空間的布局、家具材質(zhì)以及色彩運用、裝飾的造型等方面。而在新中式風(fēng)格中所主要追求的就是突出特有的“東方神韻”。這種神韻的體現(xiàn)是一種“情感”方面的表達(dá)，讓置身空間中的使用者擁有不同的文化熏陶。這是對于東方人特有的“儒雅”給予不同形式的詮釋。新中式風(fēng)格也不是簡單的對于明清家具的運用，和生搬硬套的傳統(tǒng)飾物的擺置。其主要是對于我國唐、宋、元、明和清幾代家具理念的傳承和延續(xù)，運用更多的是現(xiàn)代設(shè)計手法，對于界面的處理以及空間中對稱的關(guān)系，以及“形神兼?zhèn)洹钡淖非?。簡化了傳統(tǒng)中式風(fēng)格中對于精細(xì)的雕琢和繁瑣的布置。給予空間“清新、樸實、自然、真切的豐富感受。這既保留了特有的文化內(nèi)涵，又去除了傳統(tǒng)中式風(fēng)格中“造價高”等特點，更加適應(yīng)人群并保持了特有的“東方神韻”。

2新中式風(fēng)格的表現(xiàn)形式

新中式風(fēng)格不能從單一的角度上去定位，而是系統(tǒng)性的設(shè)計，從文化角度上來說，這是一種具象的文化表達(dá)，擁有深層次的思考內(nèi)容，并不是僅滿足生活起居的需求而去進(jìn)行設(shè)計。而新中式風(fēng)格的表現(xiàn)形式也主要取決于“設(shè)計思想”、“空間布局”“裝飾與形態(tài)”三部分中。把握好這三個部分也就可以抓住新中式風(fēng)格的設(shè)計主題，這也是新中式風(fēng)格的“靈魂”所在。

2.1設(shè)計思想

我國古代時期的人們對于室內(nèi)外環(huán)境的研究和追求是十分深遠(yuǎn)的，這早已超出了我們的想象。從“前朝后寢”的城市宏觀規(guī)劃，再到具體建筑的外部形態(tài)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以及室內(nèi)空間中的分割和精美絕倫的裝飾擺設(shè)，這都存在著特有的設(shè)計思想。這也和我們今天的設(shè)計表達(dá)方式有著異曲同工之妙，新中式風(fēng)格也就是吸取古典中的精髓而進(jìn)行更深層次的推敲。

而古人經(jīng)常會選擇“地位和文化”來表達(dá)自己內(nèi)心的需求和不同品味，這也包括了對于宗教和信仰、以及文人和市井文化的具體表達(dá)。例如我國古典建筑特有的“飛檐翹角”一樣，這則表達(dá)了傳統(tǒng)文化中“人與天”之間溝通的宗教思想。以及“文人和市井”文化。所謂“文人”多數(shù)是指對于古人的才情和氣節(jié)上的表達(dá)，這是根據(jù)個人內(nèi)心需求所定的，這種思想也就演變出了類似“梅、蘭、竹、菊”等特有的代表符號，而主要表達(dá)的則是借物喻人的品格高尚，這在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中也經(jīng)常采用的到。而“市井”文化中多講究的是對于生活的熱愛，對于“田間野趣”的追求。

在新中式風(fēng)格中也應(yīng)當(dāng)追尋這種特有的設(shè)計精髓，不是設(shè)計者在技術(shù)上的表達(dá)，而是情感和文化上的傳承，流露與自然之間。就像最著名的蘇州“拙政園”一樣，那里采用的古典造景手法也被當(dāng)今的設(shè)計者運過來，“借景”是拙政園最常見的手法，而后建的蘇州城中心也巧妙的將其“借”了過來，成為了城市中的“后花園”。這是對于設(shè)計的一種整體性的表達(dá)，不僅如此包括“住宅”、“庭院”、“居室”都可以運用，并營造出藝術(shù)化的生活環(huán)境。

而更重要的則是中國人講究的“以人為本”的設(shè)計理念，追求人與自然的和諧真正體現(xiàn)出了“天人合一，宜設(shè)而設(shè)，精在體宜”的核心理念。這也就是新中式風(fēng)格的重要設(shè)計思想。

2.2空間布局

空間布局對于古人來說更是重中之中，因為古人講究的是“禮制”。在傳統(tǒng)的文化中表達(dá)的是人在社會的等級地位，以及長幼尊卑等方面尊重。就像餐桌上長者或是主人的方位，長輩應(yīng)當(dāng)坐中間，而晚輩則應(yīng)當(dāng)坐兩邊，這是一種禮貌的表現(xiàn)。而在新中式風(fēng)格中也應(yīng)當(dāng)注重這方面的觀念，但是應(yīng)注意不要刻板的安排這種“順序”，以減少空間中的“束縛感”。

對于室內(nèi)而言，新中式風(fēng)格應(yīng)當(dāng)注意的是對于空間上的處理，人在不同大小的空間中所帶來的心理感受是不一樣的，就像家具的擺放要依照禮儀分出不同的區(qū)域，如交談空間中兩張座椅的距離就決定了談話雙方的關(guān)系遠(yuǎn)近等。隔斷和門在新中式風(fēng)格中也具有一定的重要意義，門是“進(jìn)入”和“區(qū)分”空間的主要標(biāo)志。不同的造型和內(nèi)容都可以運用到新中式的設(shè)計中，例如“拱形、方形、菱形、圓形”等，通?？梢栽诮Y(jié)構(gòu)雕刻裝飾并在四周增加自然景觀，加強(qiáng)空間的縱深感和情趣性。而“隔斷”則是對于空間中的“過渡”和“提醒”。

隔斷具有一定的裝飾性，也體現(xiàn)出了古典文化中“虛實”的表達(dá)。

而在新中式風(fēng)格中更要強(qiáng)調(diào)的是對于“度”的表達(dá)，這是對于空間中裝飾適度的掌握，中國古典水墨畫中講究的是“留白”這可以讓空間更加平衡，讓使用者留有瞎想。不會使人覺得整個空間太過“市儈”這是一種典雅，也襯托出新中式風(fēng)格特有的內(nèi)在氣質(zhì)。

2.3裝飾特色與形態(tài)選擇

中式風(fēng)格的裝飾也主要來源于傳統(tǒng)文化的深厚養(yǎng)分，新中式風(fēng)格的“神韻”也需要通過裝飾物進(jìn)行營造氣氛，如明清家具、盆景、水系、古玩、石木雕刻、燈具、等具體事物形態(tài)表現(xiàn)出來。而不同時期的裝飾風(fēng)格也有著不同的側(cè)重點，如春秋戰(zhàn)國等時期多以凝重、莊重典雅的形式而出現(xiàn)，在色彩上深紅和黑都是常見的顏色。而在盛唐時期就體現(xiàn)出了富麗堂皇、雍容華貴的感覺，裝飾構(gòu)件的造型也更加復(fù)雜精美，色彩方面也是絢麗多彩。明清時期則又突出實用性的特點，以簡潔大方、造型優(yōu)雅為主要目標(biāo)，但清代也保留了繁瑣的裝飾風(fēng)格。

而在新中式風(fēng)格中也應(yīng)當(dāng)簡化部分裝飾物，或根據(jù)需求保留其精美的做工來突出設(shè)計細(xì)節(jié)。例如“案”、“桌”、“椅”、“床”、“榻”的處理，就可以根據(jù)不同的需求進(jìn)行配置或繁或簡，家具是有“生命”的，中式家具尤其如此，放在任何位置都可以決定整個空間的氣質(zhì)。除了家具之外，還有許多常見的配飾和陳設(shè)，例如書法字畫、雕刻、窗花等都是新中式風(fēng)格應(yīng)當(dāng)把握好的“符號”，但在擺放時應(yīng)當(dāng)注意其“寓意”的運用，例如“四君子”、“歲寒三友”、“蝙蝠、鹿、魚、喜”等象征性的裝飾物。另外在新中式風(fēng)格中也一定要注意燈光的運用，光影也是中國古典設(shè)計中重要的組成部分，燈具的造型方面不必拘泥于傳統(tǒng)，配搭簡潔的燈具效果一樣會很好。

3.結(jié)語

中式風(fēng)格還有很多重要的組成部分，就像中國的古典文化博大精深。而隨著社會的進(jìn)步和文化的發(fā)展也會更新出新的設(shè)計方法，新中式風(fēng)格也會有不同改變，而不管發(fā)展到任何階段也應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)，和以人為本的設(shè)計思想。這也是對于我國古典文化的傳播和繼承，服務(wù)于人的同時也展示了新中式風(fēng)格的無窮回味。

參考文獻(xiàn)：

[1]名家設(shè)計新風(fēng)尚 中式古韻風(fēng) 名家設(shè)計新風(fēng)尚 中式古韻風(fēng)；

[2]家居新視角·永恒中式 《家居新視角》編寫組編/2008-08-01/福建科技出版 ；

[3]中式主義 范江，洪堃 著/2007-10-01/福建科技出版社 ；

[4]我秀我家：我的新中式情結(jié) 廖彥主編/2008-08-01/機(jī)械工業(yè)出版社 ；

[5]魅力新中式 徐賓賓主編/2012-02-01/中國建筑工業(yè)出版社 ；

[6]家常裝修簡單學(xué)：新中式之家 賈吉東編/2010-07-01/華中科技大學(xué)出版社；

第7篇：中式風(fēng)格的設(shè)計特點范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；新中式風(fēng)格；精神文化；茶府

1 基本情況概述

1.1 新中式風(fēng)格

新中式風(fēng)格是在傳統(tǒng)的中式風(fēng)格元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)造，它將傳統(tǒng)的文化和理念表達(dá)得更有魅力，還融入現(xiàn)代的思想。隨著人們生活習(xí)慣的改變，裝修風(fēng)格也在更新。材料和工藝的升級，讓新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計更具個性化和創(chuàng)造性。

1.2 關(guān)于茶府設(shè)計

自古以來，中國就有飲茶的習(xí)慣，點一杯清淡的香味的茶，與茶友談天論地，方可消去身心的疲倦感?，F(xiàn)代茶府是人們休閑娛樂之地，它不僅擁有中國傳統(tǒng)的文化，還符合現(xiàn)代人追求舒適自然情調(diào)的追求。因此，在設(shè)計的時候需要把握住茶府的精神文化，在加入現(xiàn)代元素的同時還應(yīng)該有創(chuàng)新，以吸引人們的視覺。

2 茶府設(shè)計構(gòu)思的來源

2.1 構(gòu)思的背景

傳統(tǒng)的中國古建筑都講究對稱的結(jié)構(gòu)，這樣的原則也反映出當(dāng)時中國古典的組合形式。當(dāng)時的中國以木材作為建筑的材料，這樣的材質(zhì)給人自然之感，并有冬暖夏涼的特征。在裝飾紋理上，傳統(tǒng)中國風(fēng)格采用回紋，寶相花等元素，它們拼湊出來的造型常常是復(fù)雜多樣的。新中式風(fēng)格以流暢的線條為主，部分裝飾采用簡化后的紋理，并結(jié)合現(xiàn)代簡約的特點，新中式風(fēng)格更多的是傳承和發(fā)展。

分析完設(shè)計風(fēng)格后，就需要對去茶府的人進(jìn)行考究。生活節(jié)奏的加快讓不少人身心疲憊，而茶府正好能滿足人們放松心情的需求。因此，在茶府的設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)將情感化的設(shè)計加入其中，合理布置功能分區(qū)，將動靜結(jié)合放在設(shè)計的首位。這樣的設(shè)計既可以滿足只想品茶的人，也可以滿足娛樂項目的朋友。

2.2 構(gòu)思的必要性

“在世界兜了一圈以后，我們該回家了”。這樣的說法開始深入人心。近年中國文化或者是新中式風(fēng)格開始受到更多人的關(guān)注。自古以來，中國人就有品茶的習(xí)慣，為了讓新中式風(fēng)格表達(dá)的更加淋漓盡致，我選擇以茶府來作為設(shè)計項目，使新中式風(fēng)格在其中得到一個很好的展示。新中式空間藝術(shù)設(shè)計的理論基礎(chǔ)是堅持適中、和諧、統(tǒng)一、實用、以人為本的思想。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)斂、靜雅、穩(wěn)健的這種神韻，為了適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，必將融入到現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計之中，使這一傳統(tǒng)文化得以延續(xù)與傳承，讓傳統(tǒng)活到現(xiàn)代，展現(xiàn)出新的文化底蘊?，F(xiàn)代的茶府設(shè)計需要熟悉中國文化，了解中國現(xiàn)在的設(shè)計市場。在運用新中式風(fēng)格時。需要將其提升到新的高度，讓它藝術(shù)魅力展現(xiàn)出來。新中式風(fēng)格運用傳統(tǒng)色調(diào)與符號結(jié)合現(xiàn)代表現(xiàn)手法創(chuàng)造出完全符合現(xiàn)代人生活的方式，還體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化特色及中國現(xiàn)代的姿態(tài)。簡約為主，線條流暢，材料精致是新中式風(fēng)格的特點。

3 新中式風(fēng)格下的茶府設(shè)計

新中式元素和現(xiàn)代茶府進(jìn)行一個搭配，讓茶府融入進(jìn)一種思想文化。首先，需要對新中式元素與現(xiàn)代茶府的關(guān)系進(jìn)行深入的調(diào)查，認(rèn)真地剖析新中式元素在現(xiàn)代茶府中的設(shè)計理念，以及它現(xiàn)有的問題；然后對新中式元素進(jìn)行全方位的研究，總結(jié)出新中式元素的三種形式，并將新中式元素融入現(xiàn)代茶府里。對茶府中表達(dá)的手法進(jìn)行了詳細(xì)的分類，并結(jié)合優(yōu)秀的茶府案例進(jìn)行設(shè)計；最后，把一系列的施工布局以新中式的方式展現(xiàn)出來，從而打造出一個具有獨特文化內(nèi)涵的優(yōu)美茶府。

3.1 功能分區(qū)

整個茶府在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了空間功能的分區(qū)，大廳以散座和卡座為主。散座是大廳內(nèi)擺放圓桌或方桌，每張桌子配四把椅子，再根據(jù)人體工程學(xué)，桌子之間的間距是兩張椅子的側(cè)面寬度假六十厘米。這樣，客人可以自由進(jìn)出，適合多人娛樂休閑?？ㄗ穷愃莆魇降目Х茸繌埧ㄗO(shè)一張小型長方桌，兩邊是有軟包的高背椅。利用椅背來起到座與座的間隔。品茶的人們可以兩兩相對，相互聊天，不時可以欣賞窗外風(fēng)景。兩者動靜分區(qū)，大方得體。吧臺的座椅較高，利于觀察人們有無其需求，以便及時做出反饋。在吧臺旁還有上網(wǎng)的功能區(qū)，便于瀏覽網(wǎng)頁。茶水房里左邊安置有煮水器，凈水器，晾置架等必備的工具，右邊是放置干燥性的食品柜和茶盤，碗，匙等物品，進(jìn)行了一個簡單的干濕分區(qū)。

3.2 人流動向分析

人流動向的分布上，一樓的人流量大，大廳以走道向四周分散。吧臺在最里端，看起來更含蓄。樓上的人流相對于一層而言要少很多，所以布置的包間，顯得更有品味。

3.3 色調(diào)分析

整個茶府的色調(diào)為暖色系，暖黃為主色調(diào)，搭配棕色，褐色，點綴一些青灰色，寶藍(lán)色以及朱紅。整體空間亮度適中，并有濃厚的新中式色調(diào)。在營造出明清時期氛圍的同時，讓人們視覺上有空間的遐想，恍惚間，似穿越到了那個年代。大廳天花的吊頂以平面加入以實木線條的搭配，使空間溫馨明快，又不失新中式情調(diào)。而包間以平面吊頂為主，這樣沒有過多復(fù)雜的造型，簡潔大方，與整個墻面的造型起了很好的呼應(yīng)。新中式的家裝風(fēng)格避免了簡約的呆板和單調(diào)，也沒有傳統(tǒng)古典風(fēng)格中的繁鎖和嚴(yán)肅，讓人感覺莊重和恬靜，適度的裝飾也使家居空間不乏活潑氣息，人們在空間中可以得到精神和身體上的放松，并且緊跟新中式風(fēng)格設(shè)計的步伐，滿足了現(xiàn)代人的審美。整個空間配上輕音樂，余音繞耳，使環(huán)境更舒適。

第8篇：中式風(fēng)格的設(shè)計特點范文

關(guān)鍵詞：新中式 傳統(tǒng) 創(chuàng)新 設(shè)計

中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

新中式設(shè)計風(fēng)格的來由及定義

改革開放以來，我國不僅在綜合國力上取得了舉世矚目的成就，在文化和藝術(shù)同國際的交流上深度和廣度也是前所未有的。因此 “中國元素”這樣的文化符號的價值在世界范圍內(nèi)也越來越被人們認(rèn)可和挖掘，它所涉及的領(lǐng)域也比較廣泛，從建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境景觀設(shè)計到服裝設(shè)計，再到產(chǎn)品設(shè)計等等。當(dāng)然，由于社會的發(fā)展當(dāng)代人們生活方式的不斷演變，傳統(tǒng)中式風(fēng)格固有觀念自然也就有所打破，既繼承傳統(tǒng)又融合現(xiàn)代材質(zhì)和時代氣息的設(shè)計現(xiàn)象已成不爭的事實。

在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活下，人們趨向裝飾風(fēng)格簡約化、現(xiàn)代化，而傳統(tǒng)的中式風(fēng)格里的一些因封建倫理而有的等級式的空間布局和裝飾等已不適合現(xiàn)代生活，此外傳統(tǒng)的材料和施工工藝也不適合當(dāng)下社會現(xiàn)狀。因此想追求具有一定中國文化韻味的獨特的現(xiàn)代風(fēng)格，又想脫去傳統(tǒng)中式里不適合現(xiàn)代生活需要的部分，于是新中式風(fēng)格就產(chǎn)生了。新中式風(fēng)格不是簡簡單單的現(xiàn)代元素和中式元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)中國文化的了解，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素緊密結(jié)合，以現(xiàn)代人獨特的審美需求來創(chuàng)造有傳統(tǒng)韻味的空間。

傳統(tǒng)中式風(fēng)格和新中式風(fēng)格的關(guān)系

眾所周知中國傳統(tǒng)文化講究天人合一，雖由人作，宛自天開。然而就今天的社會現(xiàn)實而論，傳統(tǒng)中式不能滿足新時代人們的新需求，究其原因，一是因為材料和工藝的迅速更新，二是因為傳統(tǒng)中式風(fēng)格相對于太過沉重，缺乏體現(xiàn)現(xiàn)代生活的快捷和輕松感。在這樣的背景下，人們開始了探索，將現(xiàn)代材質(zhì)、色彩和中式的元素、圖案相搭配將現(xiàn)代與傳統(tǒng)理念相結(jié)合，伴隨著現(xiàn)代人追求的隨性舒適，存在很多“好看不好用，舒心不舒身 的弊端，”新中式風(fēng)格由此應(yīng)運而生。

如今，新材料和新工藝更新速度極快，對于中式傳統(tǒng)建筑的材料(木質(zhì))和傳統(tǒng)施工工藝(榫卯)的觀念和標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的沖擊。從材料方面來看，由于木材自身的時效性，眾多優(yōu)秀的建筑未能長時間保存下來，我們只能從文獻(xiàn)書籍或珍貴的部分影像資料中獲取我國歷史時期的建筑文化遺產(chǎn)。從中國傳統(tǒng)的施工工藝的角度來看，木材取材和造價是古代建筑的基礎(chǔ)平臺，大多數(shù)的建筑和家具通過木構(gòu)件之間的榫卯相互關(guān)聯(lián)而成，符合當(dāng)時建筑的客觀要求，而從現(xiàn)代施工效率角度出發(fā)，傳統(tǒng)的施工工藝難以完全滿足當(dāng)今社會快節(jié)奏的發(fā)展變化，更不能同日新月異的快速與堅固的模數(shù)化型材相抗衡。原材料和施工工藝客觀現(xiàn)實問題的凸顯成為新中式風(fēng)格設(shè)計現(xiàn)象大量涌現(xiàn)的催化劑。

故此，新中式既是在探尋中國設(shè)計界本土意識之初逐漸出現(xiàn)的新型設(shè)計風(fēng)格類型，同時也是誚費市場孕育出的時代產(chǎn)物。探討新中式設(shè)計眾多現(xiàn)象的表象規(guī)律，不能脫離其文化原因、機(jī)制原因、政治制度原因等眾多深層次因素的作用和影響，當(dāng)再次迎來本土設(shè)計風(fēng)格回溯的時候， 如何古為今用，推陳出新，將傳統(tǒng)的 “中國元素”恰當(dāng)?shù)厝谌虢ㄖ笆覂?nèi)設(shè)計中是值得探索和思考的問題。

新中式風(fēng)格的特點和設(shè)計手法

新式風(fēng)格在設(shè)計手法上更多地借鑒了后現(xiàn)代，把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式以重新設(shè)計組合。而中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下演繹構(gòu)成的中式風(fēng)格， 也主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具及黑、紅為主的裝飾色彩上。在新中式住宅中，多采用簡潔、硬朗的直線條，直線裝飾在空間中的使用，反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求，更體現(xiàn)了中式追求內(nèi)斂、質(zhì)樸的設(shè)計風(fēng)格，使新中式風(fēng)格更加實用、更富現(xiàn)代感。

在裝飾手法上借鑒中國古典園林風(fēng)格，能給空問帶來了豐富的視覺效果。在飾品擺放方面有綠色植物、布藝、裝飾畫，以及不同樣式的燈具等。這些裝飾品有多種風(fēng)格，但空間中的主體裝飾物還是以中國畫、宮燈和紫砂陶等傳統(tǒng)飾物，在空間中起到畫龍點睛的作用，充分的體現(xiàn)中式元素。

從室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來說，以木構(gòu)架形式為主。中國自數(shù)千年前就使用木材，木質(zhì)象征生命，講究雕刻彩繪、造型典雅，多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木，經(jīng)過工藝大師的精雕細(xì)刻，每件作品都能令人對未來產(chǎn)生一種美好的向往。有些建筑材質(zhì)并不是木結(jié)構(gòu)的，但其正氣威嚴(yán)的形象正是源于中式的建筑。新中式注意的地方：只要發(fā)揮各種建材本身特性， 即使是使用玻璃、金屬等現(xiàn)代建材，一樣可以表現(xiàn)中式風(fēng)格。

在空間感覺上追求神韻， 只是形似是不足的，在反映中國傳統(tǒng)的同時反映這個時代，重要的是追求神似。在制作技術(shù)上也要跟上時代，古代中式主要材料是木、石材料，現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生了很多的材料，很多都可以用到中式設(shè)計中，可以說如何將現(xiàn)代材料和現(xiàn)代元素融于中式裝修中，是目前設(shè)計新中式是否成功的標(biāo)志。只有既能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)神韻，又具備現(xiàn)代感的設(shè)計，才能是真正的新中式風(fēng)格。

新中式風(fēng)格的未來設(shè)計趨勢

縱觀當(dāng)下，很多國內(nèi)外建筑設(shè)計大師及設(shè)計事務(wù)所都在不斷實踐將傳統(tǒng)中國文化中的優(yōu)秀基因和現(xiàn)代的工藝相結(jié)合，設(shè)計出讓世界為之矚目的優(yōu)秀當(dāng)代中國建筑。如貝聿銘與蘇州博物館、美秀博物館；劉文金與上海世博會中國館；美國SOM與上海國際金茂大廈；李祖原與臺北101大廈；隈研吾與長城腳下的公社等類似的實際案例不斷涌現(xiàn)出來，都是此類實踐集中體現(xiàn)。

現(xiàn)如今我國正面臨現(xiàn)代與傳統(tǒng)、外來文化與本土文化的沖撞與融合。具有鮮明文化屬性的建筑無一例外地卷入了這一浪潮，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、區(qū)域與世界等要素必然會和諧地統(tǒng)一起來，要想產(chǎn)生具有多元性設(shè)計作品，最重要的特性就是和諧。對于“新中式”設(shè)計風(fēng)格的未來而言，因其不光依托五千年深厚的文化底蘊，重要之處是其將始終與時尚性和現(xiàn)代性相伴，更決定了新中式的時代適應(yīng)性和變通性而擁有廣闊的受眾和平臺。那么可以確信它今后的發(fā)展趨勢不會是一種曇花一現(xiàn)的風(fēng)格類型，它的魅力吸引的不僅僅是中國人，在世界設(shè)計史上也會留下濃重的一筆。反之，至于那些以時尚為目的的快餐式設(shè)計文化，其時限性極強(qiáng)， 是當(dāng)代文化的一個方面，在一定的條件下有其存在的合理性，但絕不會成為永久性主流。

從研究價值上來說，作為中國最具有特色的設(shè)計代表，“新中式設(shè)計風(fēng)格” 的研究將是未來中國本土設(shè)計中最具代表性的趨勢。況且在泛世界語境下的新中式風(fēng)格的未來理論研究，將進(jìn)一步豐富和拓寬相關(guān)設(shè)計領(lǐng)域。新中式設(shè)計風(fēng)格屬于近些年新出現(xiàn)的一種風(fēng)格，是屬于實踐多、實例多而理論總結(jié)少、深度淺的典型風(fēng)格類型。就當(dāng)前的“新中式” 的研究而言，更多的是現(xiàn)象的闡述，而非本質(zhì)的挖掘?！靶轮惺健北硐箫L(fēng)格隸屬新興主流設(shè)計風(fēng)格類型， 雖然目前實踐案例、表象類資料豐富，但是在理論資料的參考和收集方面比較匱乏，爭議性大，因此需要更多的人對當(dāng)代“新中式設(shè)計風(fēng)格”現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注，并進(jìn)行整體脈絡(luò)上的梳理和研究。畢竟新中式設(shè)計是從中華文化之根上生長出來的，是未來研究需的重點，而也最有可能在這方面獲得突破。

在國際文化交流日趨深廣的背景下，深入認(rèn)識、研究中國傳統(tǒng)設(shè)計文化在的當(dāng)代傳承，重新審視、評估中國傳統(tǒng)設(shè)計裝飾文化在全球文化中的地位具有現(xiàn)實意義；而按照全球化、國際化、地域化要求來整合中國的設(shè)計文化，吸收世界設(shè)計文化之長，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)設(shè)計無疑也具有重要的理論意義，也是其未來的發(fā)展趨勢。當(dāng)代中國及東方文化不但在汲取著全球化所帶來的優(yōu)勢，未來的中國風(fēng)及東方文化也在對西方乃至全球有了一定的引領(lǐng)作用。

第9篇：中式風(fēng)格的設(shè)計特點范文

輕奢風(fēng)格有四種分別為：簡潔輕奢、歐式輕奢、極簡輕奢、新中式輕奢。輕奢裝修風(fēng)格是把現(xiàn)代風(fēng)和古典風(fēng)完美的結(jié)合在一起，硬裝會更偏向現(xiàn)代風(fēng)，家具和軟裝會偏向古典風(fēng)，全體給人的感覺就是十分時尚、奢華、有品位。

裝修風(fēng)格，也稱設(shè)計風(fēng)格，是房屋裝修的整體特點。每個人的喜好不盡相同，裝修風(fēng)格的確立讓設(shè)計師更容易把握設(shè)計的立足點，讓業(yè)主朋友更容易表達(dá)出對所需的裝修效果的一種需求。裝修從風(fēng)格上分類，可分為：現(xiàn)代簡約風(fēng)格、田園風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、中式風(fēng)格、新中式風(fēng)格、地中海風(fēng)格、東南亞風(fēng)格、美式風(fēng)格、新古典風(fēng)格、日式風(fēng)格等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）