新中式風(fēng)格設(shè)計要求精選(九篇)

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第1篇：新中式風(fēng)格設(shè)計要求范文

現(xiàn)代設(shè)計源于西方，它所體現(xiàn)的是西方的文化、歷史和社會意識形態(tài)?，F(xiàn)代設(shè)計傳入中國后雖一度影響國人的審美觀，但在改革開放以來設(shè)計快速發(fā)展的幾十年里，人們逐漸意識到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的重要性，新中式風(fēng)格就此逐漸形成。新中式風(fēng)格誕生于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時期，隨著國力增強，傳統(tǒng)意識逐漸復(fù)蘇，人們開始從紛亂的模仿中整理出頭緒，探尋中國設(shè)計界的本土意識。逐漸成長起來的新一代設(shè)計師和消費市場促進了含蓄秀美的新中式風(fēng)格的形成。在中國文化風(fēng)靡全球的新時期，中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙融合，再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾的風(fēng)格特點。在文化層面，新中式的居室設(shè)計風(fēng)格在經(jīng)過了歐風(fēng)美雨的侵襲過后，近幾年愈發(fā)顯得成熟和富有傳統(tǒng)氣息，西方后現(xiàn)代主義設(shè)計的審美價值與中國本土的傳統(tǒng)和文化之間開始多層次地融合，中國本土文化的精神和價值獲得前所未有的彰顯。文化的交匯不是簡單的疊加，而是通過融合而成的新風(fēng)格的產(chǎn)生，一種基于中國傳統(tǒng)文化的新室內(nèi)設(shè)計觀——新中式風(fēng)格在這樣的情境下融中西文化特點于一身，呈現(xiàn)在人們面前，越來越得到大眾的認(rèn)可。

二、新中式風(fēng)格中傳統(tǒng)元素的彰顯與西化傾向

新中式風(fēng)格的產(chǎn)生是現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)果，但是現(xiàn)代中國室內(nèi)設(shè)計大都學(xué)自西方，這就決定了新中式風(fēng)格雖然是一種中式的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，但是在本質(zhì)上帶有明顯的西方設(shè)計的烙印，因此新中式風(fēng)格以特定的角度也可以被視為西化的中式風(fēng)格?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計強調(diào)功能性，在設(shè)計中要最大限度地利用空間，并滿足人在居住空間中的基本需要和個體差異所帶來的各不相同的特殊要求。新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計方面比較完整地保留了現(xiàn)代設(shè)計中的功能性原則。在元素和構(gòu)件的運用方面，新中式風(fēng)格利用各種傳統(tǒng)建筑構(gòu)件，并借鑒傳統(tǒng)裝飾布局原理，使整體設(shè)計追求在形式上富有韻味，表現(xiàn)簡潔明快的視覺感受。傳統(tǒng)紋樣的運用是新中式風(fēng)格必不可少的點睛之筆，回形紋、中國結(jié)等傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計中可以營造出濃郁的中國風(fēng)韻。新中式風(fēng)格在結(jié)構(gòu)上可以看做是以功能主義為框架，在內(nèi)容上以中式傳統(tǒng)的構(gòu)件、紋樣、色彩為手段，解決居住空間與人之間的關(guān)系問題，并在心理方面喚醒人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，滿足現(xiàn)代人的精神需求和歸屬感。新中式風(fēng)格通過提取與運用傳統(tǒng)文化元素，使家居設(shè)計既有中式家居的傳統(tǒng)韻味，又符合現(xiàn)代人生活的特點，達(dá)到了古典與時尚的完美結(jié)合，體現(xiàn)了中西藝術(shù)和文化的融合。

三、結(jié)語

第2篇：新中式風(fēng)格設(shè)計要求范文

關(guān)鍵詞：住宅景觀；新中式；設(shè)計手法

住宅屬于現(xiàn)代人生活中關(guān)系最為密切的建筑，其在很大程度上體現(xiàn)出了時代的發(fā)展與人們審美觀的變化。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人對人居生存環(huán)境的要求逐漸提升，景觀設(shè)計作為人居環(huán)境中的重要因素，是現(xiàn)代空間設(shè)計中的必備條件。在現(xiàn)代景觀設(shè)計背景下，擁有特殊的文化內(nèi)涵以及人文風(fēng)情成為越來越多設(shè)計人員的追求，新中式風(fēng)格也在這樣的形勢下應(yīng)運而生并獲得了較快的發(fā)展。

一、新中式設(shè)計概述

新中式設(shè)計理念在很大程度上繼承了我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計文化和思想。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，唯有持續(xù)的創(chuàng)新才能夠確保新中式設(shè)計風(fēng)格更科學(xué)地應(yīng)用于住宅區(qū)的景觀設(shè)計中。同時，對設(shè)計人員而言，還必須要了解到這一風(fēng)格的應(yīng)用并非是單純地把傳統(tǒng)文化因素堆砌到景觀中來，而必須要在深入理解和認(rèn)識傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，讓傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代建筑設(shè)計思想更好地融合。新中式景觀設(shè)計風(fēng)格即住宅區(qū)景觀不單單需要在外形上充分凸顯出中國傳統(tǒng)文化元素，同時還需要擁有傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，進而符合現(xiàn)代人的居住心理需要[1]。例如說目前部分新中式住宅區(qū)往往會選擇相對典雅的色彩，另外依靠我國傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典圖案來凸顯出新中式風(fēng)格的韻味，隨后在進行景觀布局中予以融入，得到擁有中華文化特色的空間景觀。

二、新中式景觀設(shè)計特點

（一）中國傳統(tǒng)符號和景觀相結(jié)合

我國傳統(tǒng)符號屬于具有中華民族文化特色的標(biāo)志物，類似于四大神獸、象形文字等，都屬于中華民族的代表性元素。在新中式景觀設(shè)計過程中要求我們必須要重視風(fēng)水學(xué)說、遵循山水之道、推崇天人合一。但和過去古典園林景觀設(shè)計手法比起來，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格做出了進一步的簡化，不再像過去那樣山石重疊、庭院理水，而是選擇以流水景觀或者水岸的方式來代替。牡丹屬于國花，它必然是我國傳統(tǒng)文化的代表性物品，另外窗花也蘊含了極為豐富的傳統(tǒng)文化，在奧運村的景觀設(shè)計中我們能夠找出它們的影子，奧運村中四個不同的區(qū)域，設(shè)計師分別在坐凳、草坪燈以及屏風(fēng)等裝飾中融入窗花圖案，讓我國傳統(tǒng)符號和住宅景觀充分地結(jié)合起來。

（二）植物空間的層次性

對于植物景觀的設(shè)計來說，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格和古典園林設(shè)計的最大差異是，不再像古典園林設(shè)計那樣繁復(fù)，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格表現(xiàn)出更加簡潔化的特征，植物層次類型相對較少，基本上選擇經(jīng)過修剪的植物與自然植物進行搭配。選擇自然型植物景觀予以搭配屬于新中式景觀設(shè)計風(fēng)格中的一大特色，通常來說主色調(diào)偏綠色，利用較為簡潔的植物搭配，把我國古典園林文化藝術(shù)氣息和現(xiàn)代設(shè)計元素完美融合起來，讓住宅景觀不但能夠凸顯出文化內(nèi)涵，同時也彰顯出時代特征。

（三）造園手法多變

新中式景觀設(shè)計過程中，借助于對傳統(tǒng)園林設(shè)計理念和現(xiàn)代元素的融合，從各個角度來創(chuàng)設(shè)景觀空間，靈活地應(yīng)用各種造園手法。比如說增加景窗、依靠植物實現(xiàn)空間的連接、創(chuàng)建長廊來實現(xiàn)空間分割、設(shè)計門洞延伸空間等，從而更好地突破空間的束縛，有效地增強住宅區(qū)景觀的層次感。例如說某小區(qū)的大門設(shè)計選擇障景法，把景色放置于青銅、玉、漆文化之后，創(chuàng)設(shè)出了類似于欲揚先抑的效果；而西安的曲江華府在設(shè)計過程中選擇了借景的方式，利用一條廊架創(chuàng)設(shè)出了賞景透視線，讓住宅區(qū)內(nèi)的人在欣賞景觀的同時還可以把遠(yuǎn)處的現(xiàn)代城市風(fēng)景放到視野中，延伸了景物的廣度與深度。

三、新中式景觀設(shè)計手法

（一）造景手法

新中式景觀設(shè)計風(fēng)格和我國傳統(tǒng)中式設(shè)計具有十分緊密的聯(lián)系，其通過框景、障景、借景、對景以及夾景等傳統(tǒng)中式設(shè)計手法，與現(xiàn)代設(shè)計元素與相關(guān)材料靈活科學(xué)地融合起來，創(chuàng)設(shè)出更為豐富多彩的住宅景觀，構(gòu)成了多層次的空間景色，實現(xiàn)了一步一景的設(shè)計目標(biāo)。新中式景觀設(shè)計的造景手法凸顯出了含蓄而不張揚、典雅而不造作、自然親近的特點[2]。

（二）水景設(shè)置

因為人具有天然的親水性，在住宅區(qū)景觀設(shè)計過程中，水景必不可少，新中式景觀設(shè)計過程中，水景也是非常關(guān)鍵的內(nèi)容，而住宅區(qū)中水的形式一般來說是水池、疊水等，水形、水勢以及水流的動靜狀態(tài)都會對景觀設(shè)計的實際效果產(chǎn)生一定的影響。新中式景觀設(shè)計中，水景的形式通常是自然水景、庭院水景和裝飾水景等。所謂自然水景指的是依靠自然的河流湖泊、保持過去的自然水系，水體靜止?fàn)顟B(tài)下較為平和，動態(tài)時則可以感受到動的美感；庭院水景往往屬于人造水景，按照庭院的實際大小來引水造景，庭院面積也會對水景分布產(chǎn)生一定的影響；裝飾水景一般來說是為了人們休閑時的欣賞，對環(huán)境氛圍起到一種烘托的作用，通常來說應(yīng)用于主景觀軸線中，對水狀態(tài)予以靈活的控制，選擇適當(dāng)?shù)牡谰邅矸犀F(xiàn)代人對水景欣賞的審美需求，另外對于景觀的導(dǎo)向，人群的集散也具有十分關(guān)鍵的作用。

（三）植物搭配

和相對傳統(tǒng)的中式景觀設(shè)計植物搭配相比，新中式設(shè)計風(fēng)格更加簡單。過去的植物配置中，植被類型十分豐富，以植物的自然形態(tài)予以混植，從而實現(xiàn)更加豐富的視覺上的感受；新中式景觀設(shè)計風(fēng)格融入了修剪植物，將自然形態(tài)的植物和修建植物進行混合搭配，統(tǒng)一的色彩與視覺感受，創(chuàng)設(shè)出了一種現(xiàn)代式的更加簡潔的風(fēng)格，另外也可以從中感受到較為強烈的傳統(tǒng)文化氛圍。一般來說植物應(yīng)當(dāng)盡量選用枝干修長、花小色淡的品種，例如說竹、垂柳、菖蒲或者芭蕉等，創(chuàng)造出簡潔大方、明凈而具有文化意境的空間景觀。

（四）顏色運用

新中式景觀設(shè)計風(fēng)格要彰顯出我國文化特性，要求繼承傳統(tǒng)中式設(shè)計中的一些經(jīng)典元素，而顏色便是其中一種十分關(guān)鍵的內(nèi)容。在新中式設(shè)計風(fēng)格中，顏色的運用可以充分地體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的色彩，比較常見的如中國紅、玉脂白、琉璃黃等，另外也可能選擇木原色或者黑色。這類色彩的合理搭配能夠創(chuàng)造出一種尊貴、細(xì)膩的景觀環(huán)境。

（五）景觀小物設(shè)置

新中式設(shè)計風(fēng)格中對于景觀小品、燈具或者其他裝飾品的選擇也需要彰顯出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓人從中感受到古典風(fēng)情。依靠我國傳統(tǒng)文化元素，配合抽象的藝術(shù)手法，將景觀小物設(shè)置于鋪裝、大門或者座椅上，也可以設(shè)計一些雕塑小品等，讓住宅區(qū)內(nèi)的人們能夠從一些小物品中領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[3]。

（六）院落的圍合

院落一直都屬于中式景觀設(shè)計手法中的重要組成部分，創(chuàng)設(shè)出圍合的庭院空間，把景色帶入空間，這是新中式設(shè)計風(fēng)格的重要形式。如某住宅區(qū)選擇全院式布局，房屋位于周邊，空間由房屋圍合而成，這種布局設(shè)計充分體現(xiàn)出庭院的私密性。又如某住宅區(qū)由若干群體拼接而成，分別為庭院別墅的六合院、四合院以及立體小院等，構(gòu)成了一種內(nèi)向型的景觀空間。這種以院為內(nèi)向性空間，創(chuàng)造出內(nèi)斂的氣質(zhì)，進一步凸顯出了傳統(tǒng)文化中天人合一的思想。

四、新中式設(shè)計在住宅景觀設(shè)計中的應(yīng)用

本文選擇萬科第五園作為分析對象，其處于深圳市中部經(jīng)濟發(fā)展軸線上，其萬科第五園的整體布局設(shè)計以“村落感”組團，建筑層數(shù)主要根據(jù)地勢情況從南至北慢慢升高，同時與住宅區(qū)內(nèi)的水景相聯(lián)系，構(gòu)成了以新中式風(fēng)格與傳統(tǒng)民居風(fēng)格相融合的新景觀。整個第五園繼承了中式古典的設(shè)計理念，基本上采用較為清淡的徽式建筑作為主色調(diào)，強調(diào)“素”的效果，另外也配置了具有中華文化特色的天井、大院等，植被主要按照地勢情況同時結(jié)合立面變化來設(shè)計。

（一）萬科第五園的植物景觀設(shè)計

萬科第五園的植物景觀設(shè)計過程中，主要植被選擇了能夠代表我國傳統(tǒng)文化的竹子，同時配合蘭花、薔薇等植物予以點綴，凸顯了中式風(fēng)格的寫意，也體現(xiàn)出了近景、中景、遠(yuǎn)景不同層次的空間展示。第五園內(nèi)各個住宅建筑的間隔不是非常寬，竹子的栽種可以有效地轉(zhuǎn)移人的關(guān)注點，讓本來較為局促的空間更為豐富，同時形成一種視覺錯覺，讓空間開闊度更好。

（二）萬科第五園的色彩設(shè)計

因為萬科第五園的建筑要求，在設(shè)計過程中并未選擇傳統(tǒng)的中國紅或琉璃黃，而采取了和木質(zhì)材料本色相貼近的灰色，之后通過不同的拼裝技巧，在色彩紋理方面凸顯出中華傳統(tǒng)文化風(fēng)格。植物色彩以綠色為主，凸顯出一種清新素樸的環(huán)境氛圍。為了讓住宅區(qū)內(nèi)景觀擁有更好的視覺效果，部分景觀色彩選擇了白、黑、綠相搭配的方式，如黑色的花池、白色的裝飾以及綠色的竹子，對比之下帶來了更具有層次感的色彩空間，讓人們充分地體驗到自然的感覺[4]。

（三）萬科第五園的建筑特色

萬科第五園的設(shè)計過程中表現(xiàn)出強烈的建筑特色。我們知道新中式設(shè)計風(fēng)格往往會借鑒很多古典造園手法，同時融合一定的現(xiàn)代設(shè)計元素，讓整個住宅區(qū)的景觀空間變得更為多彩，從而來實現(xiàn)以小見大的效果。在萬科第五園中，設(shè)計人員選擇了漏景的方式來讓整個住宅區(qū)的景觀層次變得更加豐富，借助于實墻、漏墻的交錯設(shè)計，實現(xiàn)對空間層次的合理劃分，讓整個空間帶給人一種半封閉、半開放的感覺；同時還依靠現(xiàn)代化的景墻窗框，把遠(yuǎn)處的水景予以合理的攝入，人們身處于園中能夠有一種置身于湖面的感覺，把傳統(tǒng)的實體美和現(xiàn)代的朦朧美真正更好地融入起來，為現(xiàn)代人提供了一種全新的視覺體驗。

五、結(jié)語

總之，居住區(qū)景觀設(shè)計對于現(xiàn)代人的生活來說已經(jīng)非常重要，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格不但很好地繼承了我國傳統(tǒng)文化元素，同時也充分地考慮到了現(xiàn)代人的實際生活需求，而這也給國內(nèi)建筑空間景觀設(shè)計帶來了新的發(fā)展方向。所以，在未來的居住區(qū)景觀設(shè)計過程中我們還必須要積極地總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗，科學(xué)地繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)建筑設(shè)計文化，同時積極借鑒西方設(shè)計理念，從而讓住宅區(qū)景觀能夠滿足更多人的需求。

作者:王雅彬 單位:中國礦業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]于健穎,于貞,朱秀麗.新中式園林景觀設(shè)計手法的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2016，(18):75.

[2]肖俊琪,廖紫惠.基于符號學(xué)的新中式景觀設(shè)計研究[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016,(09):68.

第3篇：新中式風(fēng)格設(shè)計要求范文

簡單通俗的來說“新中式風(fēng)格”就是現(xiàn)代的風(fēng)格中摻雜著一些傳統(tǒng)的古典風(fēng)格。近幾年，新中式風(fēng)格越來越受人們的歡迎和喜愛，這種風(fēng)格走進了更多的家庭，陪伴著更多的人的生活。它可以說是傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的完美結(jié)合，既有傳統(tǒng)的特色又不失現(xiàn)代的氣息，兩者相溶更完美的展現(xiàn)了今天的時代特征，滿足了人們生活的需求。不管是任何的年齡階層都喜歡它，中國老年人喜歡它的沉穩(wěn)和隱約中透露出來的回憶；青年人喜歡它浪漫中的古典氣息，所以說，新中式風(fēng)格是現(xiàn)在越來越多人的裝修選擇。

“新中式風(fēng)格”是一種文化的傳承與延續(xù)

人們喜歡它的重要原因之一便是它自身既有的傳統(tǒng)文化氣息。新中式風(fēng)格并不是簡單的傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，更多的是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的積淀，對特色文化與時代結(jié)合中的表現(xiàn)。新中式風(fēng)格很好的詮釋了這一點：傳統(tǒng)的并不是陳舊的。也許在很多人的眼里認(rèn)為傳統(tǒng)的就是不符合時代特色的，被人們忘卻的，但事實并非這樣，傳統(tǒng)的是更加有韻味的，是經(jīng)過時間積累的一種“純釀”，經(jīng)過歲月的洗禮變得越發(fā)的有味道?？梢哉f，傳統(tǒng)的就是文化的再一次升華，新中式風(fēng)格巧妙的將傳統(tǒng)因素用于其中，與時代特色相融，它自身體現(xiàn)的并不是單單的風(fēng)格之說，這么簡單，更多的還有一種自身文化的表現(xiàn)，對傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

新中式風(fēng)格在設(shè)計中的具體運用

1.對形體進行簡化

在一些古代影視作品的耳熏目染下，慢慢的我們對傳統(tǒng)建筑藝術(shù)構(gòu)造也有了一些了解，一般傳統(tǒng)的建筑構(gòu)造比較精細(xì)，雕刻精美。例如：一些燈具、床頭、屋檐、桌子上面都會輔以精美的雕刻圖案，另外，還根據(jù)不同的通透度分了很多種不同的罩（八角罩、落地罩、欄桿罩……），這些罩在分割空間層次的同時，彼此之間還存在內(nèi)在的聯(lián)系，但是，今天在新中式風(fēng)格的應(yīng)用中，卻不用這么繁雜，只是簡單的對一些傳統(tǒng)標(biāo)志性的物體進行輪廓上的模仿，這樣在與現(xiàn)代元素的融合時才不會那么牽強，有失協(xié)調(diào)性，保證整體上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和風(fēng)格的巧當(dāng)結(jié)合。

2.傳統(tǒng)符號的運用透視

在一些傳統(tǒng)的建筑設(shè)計上面，往往都會有一些特殊的具有代表性的符號，在門窗、家具、罩上面都會有一些花紋，例如：風(fēng)車紋、如意紋、井字等等，這些都是象征著吉祥如意的紋路，有著特定的代表中國文化的自身內(nèi)涵。今天，我們便需要對這些傳統(tǒng)的花紋樣式進行提取創(chuàng)新，運用到新中式風(fēng)格的設(shè)計中去。將傳統(tǒng)符號的運用，也可以很大程度上滿足中國人的需求，受文化的影響，中國人的思想一般還是比較傳統(tǒng)的，稍微帶點迷信的色彩，而這些傳統(tǒng)符號中，代表的吉祥的意義正好深入中國人的心。但是，在提取這些特殊符號的時候，要盡可能的將其簡化，但是，又要保留其基本的特色，用作屏風(fēng)、家具的裝飾，這樣，才可以將傳統(tǒng)元素結(jié)合的，同時，又不丟失現(xiàn)代的色彩，避免一些繁雜的顯得臃腫的圖案，而降低了整個設(shè)計的格調(diào)。

3.營造一種意境的美

正如中國的山水畫一樣，中國的建筑藝術(shù)講究的也是對意境的營造。意境體現(xiàn)的是一種人與物的心境相通，意境美是美的最高境界，在傳統(tǒng)建筑中，人們是很講究意境美的。在今天的室內(nèi)設(shè)計中，新中式風(fēng)格設(shè)計也正是運用了這一點，把握了這一點的重要性，在設(shè)計的時候，不僅做到單個陳設(shè)品的美觀，更是講求整體陳設(shè)結(jié)合的意境，在到達(dá)視覺美感的同時，注重給人一種心靈上的享受，強調(diào)虛實結(jié)合。新中式風(fēng)格就是將自然的元素引入到設(shè)計中去，用罩、簾、屏營造一種空間上的意境，分隔空間但又聯(lián)系空間，就是給人一種建筑物與人體結(jié)合的感覺，這也是新中式風(fēng)格對傳統(tǒng)元素的完美運用。

結(jié)束語

綜上所述，在社會進步、文明發(fā)展的今天，新中式風(fēng)格是今天室內(nèi)設(shè)計中比較受歡迎的風(fēng)格形式，它既是符合時代的特色，也不失現(xiàn)代氣息，又很好的將傳統(tǒng)元素融入其中，從自身的風(fēng)格里透露出一種文化內(nèi)涵，并營造一種獨特的意境之美，使室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格更具特色，并且將傳統(tǒng)的典型物件、符號，都在新中式風(fēng)格中得到了凸顯和完美運用，令人回味、印象深刻。在今天這個日新月異的時代，相信新中式風(fēng)格定然會做到對傳統(tǒng)元素的進一步完善，在日后得到越來越多人的認(rèn)可和選擇。

第4篇：新中式風(fēng)格設(shè)計要求范文

新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的概念

20世紀(jì)80、90年代，中國全面進入改革開放時期，隨著新進文化和舊文化的猛烈碰撞，在對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)探究之初，慢慢的孕育了新一代的設(shè)計隊伍，新中式這種中西文化的完美結(jié)合也就孕育而出。

新中式室內(nèi)裝飾風(fēng)格以“中國味”為基本立足點，從設(shè)計特征到設(shè)計形式上都深深的折射出中式風(fēng)格的影子。新中式的“新”就在于它是揚棄式的繼承。它不僅僅只是簡單的臨摹傳統(tǒng)文化元素對其進行簡單的復(fù)制運用，而是對于傳統(tǒng)文化的再吸收和再利用，它體現(xiàn)了人們對于傳統(tǒng)文化的尊重。新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格是對新材料、新技術(shù)的運用，是對色彩、空間、裝飾的創(chuàng)新。新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格其主概念就是繼承和創(chuàng)新。新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，是現(xiàn)代中國人繼承發(fā)揚古老、偉大民族文化的一種形式，同時也是室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中一道靚麗的風(fēng)景線。

新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格特點

1.形式特點

“形式”是指物體的構(gòu)造和樣子，是構(gòu)成事物諸要素的結(jié)構(gòu)和顯示形式。“形式”是自然和人為法則的完美結(jié)合。它是指將自然狀態(tài)下的物體經(jīng)過人為提煉而形成一種新的形式美法則。新中式作為室內(nèi)裝飾的一種新的藝術(shù)形式，它不是直接完全的復(fù)制傳統(tǒng)中式風(fēng)格形式，而是將傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代形式結(jié)合起來并進行創(chuàng)新，將其和時代結(jié)合起來，注入新的生命和活力。它的形式美就體現(xiàn)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合所傳達(dá)出來的意蘊美。

統(tǒng)一協(xié)調(diào)的形式美是新中式風(fēng)格中得主調(diào)，統(tǒng)一是指整個空間環(huán)境的和諧，是設(shè)計所遵循的最高形式美法則。離開了統(tǒng)一的空間環(huán)境一定是雜亂無章且令人感到眼花繚亂的。統(tǒng)一建立在相同或相似的造型元素基礎(chǔ)上，異中求同，同中求異。

對稱與均衡在新中式的運用中是為人所熟知的表現(xiàn)設(shè)計形式，在中式古典格局空間里是非常講究“禮制”的。對稱與均衡就是作為其形式美法則而存在的。它的表現(xiàn)講究規(guī)律和秩序，以“平衡”來調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境，在運用其形式美法則的基礎(chǔ)上尋求變化，豐富空間環(huán)境。

2.色彩特點

新中式在顏色運用方面，從整體來看，它既有色彩輕快淡雅的富有中國意境的高雅色系，這種色系以含蓄沉穩(wěn)而受人們所喜愛，再來就是色彩鮮明且富有民族以為的高調(diào)色系，它以紅、黃、藍(lán)、綠等純色為主，它象征著熱情、積極、奔放的生活方式和民族情結(jié)。新中式的色彩運用有“濃而不淡”的特點，它的“濃”可以說是純色的跳躍，但卻絕對不是“艷”，這里的意思是說它用沉重或跳躍的色彩打造了一種屬于中國特色的感覺。

新中式室內(nèi)設(shè)計影響因素

1.民族意識與民族文化對其的影響

民族意識的覺醒，民族文化的發(fā)展本來就是設(shè)計文化中必不可少的一個重要組成部分。不同民族的文化形式各種各樣，尤其是在文化心理和精神面貌等方面，反應(yīng)出來的民族文化表現(xiàn)形式和元素也不盡相同。隨著全球化的發(fā)展，經(jīng)濟全球化、文化全球化成為時代的主流，在這種背景下，各個國家的文化交流不斷的增強，文化語言趨于同化。但是在文化設(shè)計方面，由于各個民族的居住環(huán)境、生活習(xí)慣的不同，形成了不同的文化觀念，使得各個國家與民族的文化表現(xiàn)形式多種多樣，并且具有濃厚的民族色彩。而對于擁有著五千年文明歷史的古老中國來說，這種寶貴的資源更是讓人應(yīng)接不暇，我們應(yīng)當(dāng)充分利用我們寶貴的資源，讓中國傳統(tǒng)民族文化設(shè)計在繼承的基礎(chǔ)上更加的發(fā)揚光大并散發(fā)出更大的魅力。新中式之所以能夠越來越為人們接受和關(guān)注，正是因為它的民族情結(jié)以及中國人的民族意識和民族文化。

2.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步對其的影響

隨著現(xiàn)代科學(xué)社會的進步與發(fā)展，新材料，新技術(shù)在不斷的產(chǎn)生和發(fā)展。加之信息時代的越演越烈，各種信息充斥在我們的生活當(dāng)中，信息之間的交流更加的便捷快速，隨之也提高了我們的設(shè)計能力和設(shè)計思想。設(shè)計與科學(xué)技術(shù)二者相互影響、相互作用。二者誰也離不開誰。科學(xué)技術(shù)的進步為設(shè)計提供了新的手段，新的材料，新的設(shè)計思路，增大了的設(shè)計的可能性；而設(shè)計作為作為科學(xué)技術(shù)的一部分，可以為其提供服務(wù)。設(shè)計師科學(xué)技術(shù)商品化的媒介，物質(zhì)形態(tài)的科學(xué)技術(shù)被接納和消費的情況下，才能轉(zhuǎn)化為巨大的社會財富。設(shè)計使技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡堋?/p>

總結(jié)

第5篇：新中式風(fēng)格設(shè)計要求范文

關(guān)鍵詞：新中式；景觀設(shè)計；運用元素；應(yīng)用；體會

中圖分類號：P901文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言

隨著我國景觀設(shè)計方式方法的完善、成熟，奢華的歐洲裝飾風(fēng)格已逐漸不適應(yīng)城市建設(shè)的發(fā)展。如何提倡將傳統(tǒng)景觀設(shè)計和現(xiàn)代住宅設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出“新中式”的景觀設(shè)計文化，使我國當(dāng)代的居住環(huán)境有自己的特色成為人們越來越關(guān)注的話題。

1 新中式概念

中國人自古認(rèn)為造園是一種藝術(shù)，而藝術(shù)是一種文化，自然，中國古典園林就是我國傳統(tǒng)文化中不可抹去的鶯彩。新中式景觀是中國現(xiàn)代園林在探討和實踐中國當(dāng)代園林對傳統(tǒng)文化的傳承的道路中產(chǎn)生，其發(fā)展還處于初期階段。

新中式景觀是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代時尚元素在時間長河里的邂逅，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，

融人現(xiàn)代設(shè)計語言，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得到合適體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化。

新中式景觀設(shè)計是目前將中國古典園林揉進現(xiàn)代景觀的的一種趨勢。它結(jié)合了現(xiàn)代的功能需求，以當(dāng)代的景觀設(shè)計語言表現(xiàn)傳統(tǒng)中國園林的精神內(nèi)涵。摒棄程式化的東西，在中國古典園林精髓中尋找寓意、內(nèi)涵與元素。賦予現(xiàn)代景觀審美的形式和手法，刪繁就簡、摒棄瑣碎，在設(shè)計語言上進行創(chuàng)新，在具體造景手法上追求意境。這種現(xiàn)代景觀既保留了中國傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時代特色。突破了中國傳統(tǒng)園林中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。

2 新中式景觀設(shè)計主要運用元素

2.1中式傳統(tǒng)飾面運用

在我國古典園林設(shè)計中，對道路、平臺的鋪設(shè)質(zhì)量的要求十分嚴(yán)格，從選擇鋪設(shè)材料到材料組合方法、色彩選取、搭配以及工藝等各個方面，都要進行嚴(yán)格控制，從而保證各要素之間和諧且具有韻律感，使景觀更加具有觀賞性。

新中式景觀中傳承傳統(tǒng)的鋪裝手法和紋理，又結(jié)合新材料有所創(chuàng)新，使景觀更具現(xiàn)代感。如傳統(tǒng)的青瓦白墻到新中式的灰洞鏤空墻；傳統(tǒng)的壁雕照壁到新中式結(jié)合水景的照壁，不但飾面材料上更具豐富，形式上也化繁為簡，更具親和力。

2.2 中式傳統(tǒng)符號運用

運用多種中國傳統(tǒng)符號，將其以抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。運用形式多種多樣，或鑲刻于景墻、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上，或以雕塑小品的形式出現(xiàn)。例如將古典園林中的冰裂紋圖案運用于景墻中，后植竹子，形成虛實結(jié)合的景觀；又例如在廣場中選擇各種不同中國字體、高低起伏的書法字塊組合成得字塊陣布置于一塊幾何與自然型水池相結(jié)合的空間中。類似這樣的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代空間結(jié)合的手法能夠很好的體現(xiàn)現(xiàn)代中國人對古典文化的追憶與傳承。

2.3 中式傳統(tǒng)植物的配置

新中式的植物配置講求中國傳統(tǒng)空間感受和文化意境。根據(jù)不同的造園手法搭配不同的植物配置,有虛有實，高低錯落。在主景處則選用特點鮮明的造型植物作為視覺焦點。新中式的植物造景既傳承了中式園林傳統(tǒng)的意境，又彰顯了簡潔的時代特征。

多品種多層次是古典園林植物種植的手法，新中式景觀植物種植在秉承了古典造景原則的前提下把修剪整齊和自然型的植物進行混搭配置，一般只有2～3層，品種選擇比較少，形式穿插簡單。多選用中式韻味鮮明的荷花、垂柳、梅、蘭、竹、菊、迎春等植物來營造出具有中國文化意境的景觀空間感。

2.4 色彩的選擇

傳統(tǒng)中式景觀設(shè)計由于各種原因使得顏色受到了使用限制，如黃色為皇家園林中方可使用的色彩；常見的古典中式景觀設(shè)計色彩選擇以黑白灰為主色調(diào)，粉墻黛瓦，達(dá)到幽遠(yuǎn)空靈的視覺效果。

新中式景觀設(shè)計主要選用能代表中國文化的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，結(jié)合木原色黑色等，來營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。中國紅、琉璃黃一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀構(gòu)件上，突顯崇高、喜慶、祥和的氛圍；長城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來突顯景觀寧靜、典雅的氛圍；玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營造純潔、高雅、吉祥如意的景觀氛圍；國槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點綴一些開花植物，為營造寧靜、優(yōu)雅的氛圍做好鋪墊；黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營造沉穩(wěn)、內(nèi)斂的空間氛圍；木原色是體現(xiàn)自然的色彩，以灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構(gòu)架等，體現(xiàn)“新中式”景觀設(shè)計沿襲中國古典園林“雖由人作，宛若天開”的造園特點。

2.5 地域人文風(fēng)情元素的運用

中國自古就是個地緣廣闊的國家。不同時期、不同地域的風(fēng)貌各有不同。新中式景觀設(shè)計中也應(yīng)考慮“因地制宜”的原則。結(jié)合不同的風(fēng)俗、風(fēng)情，配合不同的地域風(fēng)景、建筑樣式進行景觀配置。

3 新中式景觀設(shè)計手法的應(yīng)用

新中式景觀設(shè)計保留了中國傳統(tǒng)的造園手法，以框景、障景、抑景、借景、對景等手法為主，添加現(xiàn)代的構(gòu)景元素，以達(dá)到景觀在不同視角的多變效果，體現(xiàn)小中見大的設(shè)計理念。如花園主入口結(jié)合地庫出入口，采用障景與漏景結(jié)合的造園手法，設(shè)計上以影壁為母題，材料上以具有民族特色的小青瓦為元素展開，流水瓦墻體現(xiàn)中國傳統(tǒng)風(fēng)格，可謂古材新作。景墻將美景置于其后，達(dá)到欲揚先抑的景觀空間效果。同時，半透的景墻和搖曳的竹影形成了通而不透的漏景視覺效果，水墻折射出“檐下聽雨聲”的詩意境界；漏墻虛實結(jié)合，漏景的造園手法豐富了景觀層次，現(xiàn)代簡潔的漏墻虛實結(jié)合，竹子若隱若現(xiàn)，含蓄雅致。地下車庫人行出入口建筑體量較大，又正好位于中軸線上，流水景墻有效的進行視線上的遮擋，使主入口有景深感。

4 對新中式景觀設(shè)計的體會

4.1傳承優(yōu)秀的古典園林設(shè)計理念

在我國上下五千年歷史文化的長河中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)古典園林作品比比皆是，其設(shè)計理念有許多都值得現(xiàn)代園林景觀設(shè)計工作者學(xué)習(xí)與借鑒，這種借鑒不是簡單的照搬，而是在大量分析研究的基礎(chǔ)上對其合理、科學(xué)的理念進行創(chuàng)新與升華，并有效運用到“新中式”景觀設(shè)計中，使其更為符合現(xiàn)代人的居住要求以及生活模式，促進其生活環(huán)境的整體和諧。

4.2充分融合各種設(shè)計元素并使其合理

景觀設(shè)計需要用到大量的設(shè)計元素，比如山、水以及各種花草，甚至?xí)\用到一些可以促進景點更為靈動富有生機的動物元素，比如水域內(nèi)養(yǎng)殖的觀賞性錦鯉、水禽等。在“新中式”景觀設(shè)計中，要充分利用各種元素進行設(shè)計，并確保各種元素選用以及搭配的合理性與科學(xué)性。比如植物的選擇上可以多運用功能性植物以防止區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)環(huán)境污染問題。

結(jié)束語

新中式景觀設(shè)計不僅要滿足人們的物質(zhì)生活需求，還要滿足其精神文化需求，在傳承中國古典文化意蘊的同時，還要對其進行發(fā)展與創(chuàng)新，確保中國優(yōu)秀文化得以弘揚，并促使人們的生活質(zhì)量得到不斷的改善與提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]尤 婧，黃巍.“新中式”景觀設(shè)計風(fēng)格的運用體會探討[J].中華民居，2013

第6篇：新中式風(fēng)格設(shè)計要求范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；新中式；家居；江南元素

TU238.2

新中式風(fēng)格是一種既繼承了中國古典園林的基本元素及造園手法，又融合了現(xiàn)代簡約的幾何圖案及線條的設(shè)計風(fēng)格，通過對中國古典園林設(shè)計思想的理解并提煉，用現(xiàn)代的符號將中國園林的神韻體現(xiàn)出來就是新中式風(fēng)格。這幾年，隨著房地產(chǎn)企業(yè)對新中式風(fēng)格的宣傳和打造，一批批新中式風(fēng)格的住宅項目涌現(xiàn)，其中精品更屢屢被大眾所傳頌推崇。新中式風(fēng)格逐漸成為一種引領(lǐng)潮流的設(shè)計思潮之一。本案將結(jié)合江南元素，將一個新中式風(fēng)格的室內(nèi)空間展示給大家。

一 、設(shè)計理念

本案圍繞“吳韻江南”為主題，既繼承了中國古典園林的基本元素及造園手法，又融合了現(xiàn)代簡約的幾何圖案及線條的設(shè)計風(fēng)格，通過對中國古典園林設(shè)計思想的理解并提煉，用現(xiàn)代的符號將中國園林的神韻體現(xiàn)出來。

在室內(nèi)色彩方面，本案以紅色、暗紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、水墨黑和木原色來打造新中式的氣氛。除了保留中式的韻味外，還加了大理石、玻璃、燈帶、等現(xiàn)代材料，使空間又包含了現(xiàn)代生活氣息；光源上舍棄了以往的暖光環(huán)境，使用簡潔幾何燈具，大量采用自然光；在家具搭配上主要取材與自然，以木材為主，在合適的地方用合適的材料。 重點提取了江南特意有的折扇、瓷器、綢緞等特有元素，通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，注入中式的風(fēng)雅意境，從而使空間散發(fā)清雅含蓄、端莊典雅。 入門處玄關(guān)用鏤空花雕做裝飾，突出了本案的設(shè)計理念，是的元素提取，客廳和餐廳的珠簾也是一種瀑布的元素提取，地板是水墨色大理石?？蛷d和餐廳則大量使用木材家具，以明清的特點最為特出，空間色彩以淡淡的琉璃黃為主。

1.江南元素代表

（一）江南畫

在蘇州園林中，可謂是一步一景，別有新意。雖然沒有那么宏偉，但是每個景色都好像是畫中的一樣。映入眼簾的景色使人不禁想起古代文人墨客為何如此美贊，將眼前的景色運用到室內(nèi)設(shè)計中，那將是一次很好的突破。

（二）折扇

折扇是江南元素的代表，提及江南，腦海中可能會浮起江南的文人才子吟詩作對，風(fēng)流倜儻的場景。以至于流下了唐伯虎、祝枝山等江南才子的才子佳話。在本案中，運用了折扇元素運用到本次設(shè)計中，賦予折扇現(xiàn)代的家居美感。

（三）瓷器

江南的繁榮能夠流傳至今，肯定少不了瓷器文化，在中國古代，瓷器是漢族勞動人民的智慧結(jié)晶。江南的瓷器更是增添了江南文化濃墨重彩的一層面紗，本案在客廳的頂部花紋中就是運用的瓷器元素。

二 、適合人群

說到江南元素的新中式風(fēng)格，很多人會想到這是中老年人的喜歡風(fēng)格，年輕人難以青睞。但隨著社會的發(fā)展，中華文化的復(fù)興。越來越多的年輕人，作為傳統(tǒng)文化的傳承者，已經(jīng)開始慢慢接受傳統(tǒng)文化。同時城市的喧囂和社會的壓力，人類有時難以消化“洋氣”的生活，中國文化就可以作為很好的“傾入者”，讓人體驗一下靜下來的生活。本案是參照的一對中年夫婦的需求，他們從事都市的白領(lǐng)生活，在休閑之余追尋一份寧靜。所以應(yīng)業(yè)主需求，本案為他們設(shè)計一款江南元素的新中式風(fēng)格。

三、平面方案的敲定（結(jié)合業(yè)主的要求）

當(dāng)量房草圖畫完之后，首要任務(wù)就是進行平面布置圖的方案布局。這個任務(wù)是在CAD中完成的。在平面布置圖的繪制過程中，可以將墻體的非承重部分拆除或者新建。設(shè)計過程中，要充分了解家具的日常數(shù)據(jù)、人體工程學(xué)以及風(fēng)水的學(xué)科。滿足美觀的同時聯(lián)系生活，做到實用性與美觀性的統(tǒng)一。當(dāng)然了，優(yōu)秀的設(shè)計師可以將一個室內(nèi)空間做成幾十甚至上百套方案圖。方案越多，客戶的選擇越多，與此同時，也得將每套方案的優(yōu)缺點反饋給客戶，畢竟最終的設(shè)計還得業(yè)主滿意。在做平面布置的同時，還得將大概的報價估算一下，好讓業(yè)主心中有數(shù)。有時還會借助PS，將平面布置圖用彩色圖案展示給客戶，顯得更加直觀。

四、方案的應(yīng)用

1.在客廳中的應(yīng)用

在客廳的布局中，要合理根據(jù)室內(nèi)面積的大小，決定客廳空間區(qū)域?？蛷d的首要任務(wù)是對電視背景墻及沙發(fā)背景墻的把握，輔之以沙發(fā)家具的選擇。在設(shè)計元素提取上，在客廳頂部的燈光處，運用了瓷器的元素，提取了瓷器的花紋，對于頂部結(jié)合現(xiàn)影的技術(shù)進行投射。結(jié)合了電視背景墻的荷花圖樣，顯示出一種雍容大方的純潔之氣。同時沙發(fā)背景墻的造型是從江南元素的折扇中提取出來的，墻體是提取的江南傳統(tǒng)建筑的墻體。地面磚紋也是結(jié)合江南特有的磚瓦粉黛，進行材質(zhì)賦予，展現(xiàn)客廳的獨到韻味。

2.在餐廳中的應(yīng)用

餐廳與客廳類似，作為整個室內(nèi)空間的門面，同樣需要考慮背景墻的布置以及餐桌的擺放。與此同時，這個空間的設(shè)計也要與客廳協(xié)調(diào)好。本案中的餐廳背景墻就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。不銹鋼的邊框加上江南畫的結(jié)合，展現(xiàn)一種貴族之氣。頂部的吊頂改變了傳統(tǒng)的石膏造型，而是另辟蹊徑，使用木質(zhì)的“原木”進行很好的拼搭。餐桌也是借助傳統(tǒng)的明清椅，將一個園林式的居家空間展現(xiàn)出來。無論從視覺上和實用上，都將是一次完美的“突破”。

3.在主臥中的應(yīng)用

主臥空間同樣提取了江南折扇元素和 “原木”元素。同時，在床頭柜的元素使用上，我增加了傳統(tǒng)的江南鏤花雕紋。在電視柜的使用上，結(jié)合床的主體色，加上金屬材質(zhì)，又是一次傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合。背景畫是提取的唐代江南女子，以木質(zhì)邊框，將整個室內(nèi)的中式風(fēng)格和現(xiàn)代的結(jié)合發(fā)揮到極致。

4.在廚房中的應(yīng)用

在此次業(yè)主的要求中，結(jié)合其他空間的風(fēng)格，在廚房的設(shè)計上展現(xiàn)一種簡潔而不減質(zhì)的理念。其中櫥柜的主體色調(diào)采用厚重的核桃色，輔之以紋理點綴，是它在總體上不失價。在地面和墻面的選取上，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品和色彩的搭配，盡可能展現(xiàn)一種古典之美。

5.在書房中的應(yīng)用

書房的空間，在很多家庭中會根據(jù)空間的實際使用情況來劃分。書房的空間設(shè)計中包含書柜、書桌的布置，特別是書柜的立面布置，很大程度上影響業(yè)主的文化素養(yǎng)。在書房空間的設(shè)計上，結(jié)合中國古典元素和現(xiàn)代的結(jié)合。書架結(jié)合江南的鏤空雕文和傳統(tǒng)的書架相結(jié)合，具有很好的實用性。書桌采用簡單的造型賦予厚重的木色，給人一種端莊感。根據(jù)男主人的愛好，閑暇之余，品品茶、靜靜心都是非常愜意的。瓷器的點綴和燈具的造型，給人宛如置身古色江南感受，完全符合業(yè)主的需求。

參考文獻(xiàn)

第7篇：新中式風(fēng)格設(shè)計要求范文

【關(guān)鍵詞】：新中式；中國傳統(tǒng)文化；景觀設(shè)計

隨著盡管涉及逐漸形成一個完整的系統(tǒng)性的學(xué)派，如何打破發(fā)展的桎梏，進行新的突破和發(fā)展是每一個景觀設(shè)計師所需要考慮的。我們不僅要借鑒西方的景觀設(shè)計經(jīng)驗，更需要回溯中華浩然五千年所沉淀下來的智慧和美學(xué)精華，將中華古典美進行研究和應(yīng)用，將新中式應(yīng)用到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中來。

1、新中式元素的含義

在廣義上我們將現(xiàn)代景觀設(shè)計中中華古典元素的應(yīng)用稱為新中式設(shè)計，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是傳統(tǒng)古典元素和現(xiàn)代美學(xué)的碰撞，是將中華歷史中卓越的歷史美學(xué)與現(xiàn)代文化的一次交融，既改變了現(xiàn)代景觀設(shè)計的趨同與乏味，有避免了傳統(tǒng)景觀設(shè)計的繁瑣與浮夸。在新中式的理念中，我們需要認(rèn)識到的是，新中式并不是對傳統(tǒng)文化進行照單全收，完全進行古代景觀設(shè)計的模仿，而是將傳統(tǒng)美學(xué)的精髓進行提取，有選擇性的，有目的性的進行應(yīng)用，是對傳統(tǒng)文化賦予新的意義，并將其運用到現(xiàn)代的景觀設(shè)計當(dāng)中，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行糅合，以達(dá)到和諧、自然，產(chǎn)生具有較強的美學(xué)價值的目的。在新中式的實際應(yīng)用中，我們需要將古典風(fēng)格進行消化吸收，更需要對現(xiàn)代景觀設(shè)計進行完全的掌握，取其精華，及達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

2、新中式設(shè)計在景觀設(shè)計中的應(yīng)用特點

2.1色彩和景觀的完美結(jié)合

景觀設(shè)計的元素眾多，每一種元素都有其必要的位置，而色彩元素是景觀設(shè)計最直觀的體現(xiàn)。新中式設(shè)計中對于色彩的要求體現(xiàn)出了中國特色，將歷史中的紅、黃、綠、白、灰融入了景觀設(shè)計中，成為了主要色彩因素，同時與現(xiàn)代的景觀材料相結(jié)合，將古典的“國色”和現(xiàn)代材料完美地融合在一起[1]。

2.2中國傳統(tǒng)符號和景觀相結(jié)合

新中式設(shè)計最主要特點就是將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，而中國傳統(tǒng)符號最能代表中國傳統(tǒng)文化。青龍白虎、朱雀玄武是我國古代祥瑞的象征，而象形文字、五行等是我國具有民族特色的元素，荷花、牡丹等是我國傳統(tǒng)植物高貴、淡雅的代表，這些中國傳統(tǒng)符號代表了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2.3植物空間的層次性

新中式設(shè)計在主景觀的設(shè)計上和古典園林設(shè)計最大的區(qū)別就是將自然型的植物景觀配合種植，以綠色為主色調(diào)，將中國古典園林設(shè)計和現(xiàn)代風(fēng)格完美融合在一起，能在簡潔的植物組成中帶有強烈的中式特色，喬木層、地被層、大灌木、草坪等植物層次能展現(xiàn)出最簡潔的植物空間。植物的合理選擇和種植不僅能夠形成空間的層次感，也可以利用植物分隔景觀空間，使整個空間的劃分更加柔和、空間更加有通透感。同時，通過不同種類的植物的錯落搭配，結(jié)合景觀建筑，提升整個空間的觀賞品質(zhì)。以綠色為主基調(diào)，選擇不同的色彩點綴整個空間，從而避免植物的單調(diào)感[2]。所以說，植物配置是新中式景觀造景的重要手段之一。

2.4傳統(tǒng)造園手法的運用

中國古典園林的傳統(tǒng)造園手法框景、借景、對景、障景等被新中式景^設(shè)計所吸取，結(jié)合現(xiàn)代景觀設(shè)計元素，形成層次豐富的空間效果，達(dá)到步移景異的觀景體驗。本土化的新中式景觀不是對傳統(tǒng)的復(fù)古，而是對傳統(tǒng)的繼承。在傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計中，主張柳暗花明、曲徑通幽的設(shè)計手法，從而增強景觀的整體縱深感，遵循傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)，對主題景觀進行有意識的遮擋，給人以神秘感。同時，主張追求回歸自然，充分利用現(xiàn)有的條件進行造園，達(dá)到“天人合一”。而新中式景觀突破以下兩點：首先，簡化傳統(tǒng)造園手法；其次結(jié)合現(xiàn)代施工工藝造景。汲取傳統(tǒng)造園的技巧，淡化傳統(tǒng)造園手法的隱晦，更簡單的表達(dá)景觀的主與從、虛與實等。利用現(xiàn)代材料和工藝去表現(xiàn)古典的韻味，舍去古典園林的繁瑣構(gòu)件，形成完美的結(jié)合，給景觀現(xiàn)代的生命力[3]。

3、新中式元素在景觀設(shè)計中的發(fā)展方向

隨著外來文化的影響，景觀設(shè)計行業(yè)日益發(fā)展，一味的仿歐式、泰式景觀實例層出不窮，使人們丟失了傳統(tǒng)文化的審美。而“新中式”作為新興的景觀風(fēng)格，汲取中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造出既不失傳統(tǒng)文化精髓又富有時代氣息的新型景觀空間[4]。新中式景觀以傳統(tǒng)中國文化為基點，把中國古典美帶人現(xiàn)代生活空間，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既保留傳統(tǒng)的文化，又體現(xiàn)時代的特色，營造出具有中國古典韻味的現(xiàn)代景觀空間。新中式景觀是現(xiàn)代景觀設(shè)計的一種思考與探索，它融人深厚的歷史文化底蘊、古典的設(shè)計手法和現(xiàn)代的生活氣息，是今后景觀設(shè)計行業(yè)的一種發(fā)展趨勢。只有合理的利用“新”與“舊”，才能賦予景觀別樣的韻味，給人們帶來無盡的回味。

結(jié)論

在中華悠久的歷史中，無數(shù)的古典美學(xué)文化得到了洗禮與沉淀，這些經(jīng)過洗禮很沉淀的中華文化是民族智慧的象征，也是中華美學(xué)價值的體現(xiàn)，是無數(shù)智者智慧的結(jié)晶。在今天的景觀設(shè)計中，進行傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，將新中式進行應(yīng)用，不僅是為現(xiàn)代景觀設(shè)計融入新鮮的血液，提供新的發(fā)展方向，更是提高生個景觀設(shè)計水平，提高美學(xué)鑒賞價值的總要手段。新中式的應(yīng)用，是對中華傳統(tǒng)文化的傳承，也是講傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的完美融合和激情碰撞。而糅合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重優(yōu)勢的景觀設(shè)計也有了更好的發(fā)展。因此，將新中式進行大力的應(yīng)用和推廣，可以讓現(xiàn)代景觀設(shè)計得到更好的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】：

第8篇：新中式風(fēng)格設(shè)計要求范文

在室內(nèi)設(shè)計界，設(shè)計師在過去的一段歲月都在熱鬧得演繹著中國風(fēng)，然而人們已經(jīng)開始膩味造型繁復(fù)的古典家具和雕花裝飾，以及色彩濃郁的各種香艷元素。人們真正開始關(guān)注自己想要的生活，追求舒適的、貼近生活常態(tài)的空間氛圍，而傳統(tǒng)中式風(fēng)格難免給人復(fù)雜、深沉、濃烈或與時代脫離的感覺，設(shè)計師開始將中式藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計潮流相結(jié)合，營造自然舒適的空間氛圍，掀起一場新中式藝術(shù)風(fēng)潮。新中式藝術(shù)是指順應(yīng)時代要求，尊重傳統(tǒng)中式風(fēng)格的設(shè)計精髓，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結(jié)合，運用新材料和新技術(shù)對中式藝術(shù)進行全新的詮釋。

中式紋樣

中國的圖騰文化源遠(yuǎn)流長，從人類文明一開始，就有了各種寓意庇護眾生的神靈，而“龍”是千百年來中國人最信服的圖騰，自古中國人就視自己為龍的傳人。龍、鳳凰和麒麟等在遠(yuǎn)古時代表擁有無邊法力的神物，人們把它們的形態(tài)制作到生活器具的造型上，以表達(dá)人們希望得到庇護的美好愿望。龍紋到了封建社會鼎盛時期代表著至高無上的皇權(quán)和地位，只有帝王使用的物品才可以雕刻、刺繡或描繪龍紋。進入社會主義新時期以后，封建等級制度土崩瓦解，龍紋、鳳紋等不再是最高統(tǒng)治階級的專屬紋樣。

隨著室內(nèi)設(shè)計的興起，中國的室內(nèi)設(shè)計師將傳統(tǒng)的圖騰以不同的表現(xiàn)形式運用到空間中，成為中式風(fēng)格表現(xiàn)中不可或缺的符號，將傳統(tǒng)中式紋樣通過雕刻、繪畫、印染等手法，運用到室內(nèi)空間中。例如，在素白的空間飾以雕刻有百鳥朝鳳圖案的木質(zhì)屏風(fēng)，做工精美、華麗，提升空間檔次；在餐廳空間中利用一排間隔擺放的石麒麟進行走道與散座區(qū)的劃分，使空間充滿尊貴的氣勢；在公共走道的墻面掛上繪有龍紋的木質(zhì)鏤空裝飾框，散發(fā)出濃濃的傳統(tǒng)風(fēng)情。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對中式紋樣的新運用主要體現(xiàn)在不完全摒棄傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的國際化審美，將傳統(tǒng)中式元素進行簡化、抽象處理，使這些傳統(tǒng)元素變成室內(nèi)設(shè)計中帶有中式意韻的符號，又符合現(xiàn)代簡潔、大氣的審美，這些符號包括傳統(tǒng)裝飾紋樣和書法文字等。例如，北京金融街麗絲卡爾頓酒店餐廳的頂面采用立體花朵造型，簡化的花朵造型擁有流暢柔美的線條，純凈統(tǒng)一的顏色，地面花朵紋樣的拼花與其相呼應(yīng)。北京希爾頓逸林酒店的大堂接待處的背景墻上采用抽象飄逸的黑色文字，主題墻的灰、文字和其他墻面的黑結(jié)合在一起，渲染了濃厚的中國傳統(tǒng)黑白水墨的意境。

中式色彩

中國紅無疑是傳統(tǒng)中式風(fēng)潮中最香艷的元素，在酒店室內(nèi)空間中高高掛起的大紅燈籠，大紅色絲綢質(zhì)地的帷幔，主題墻面暗紅色的壁布等等都渲染了一幅繁華熱烈的景象。在古代，人們將色彩與陰陽五行說結(jié)合起來形成青、紅、黃、黑、白五種各有象征意義的顏色。黑白是古代文人墨客的摯愛，以顯示他們高雅內(nèi)斂、淡泊清高的品性，而青、紅、黃是世俗的，接近人們生活的顏色，民間家家戶戶過年貼的大紅春聯(lián)、剪紙等都寓意著喜慶與吉祥，烘托出熱鬧的生活氛圍。金色也是不可或缺的中國色，代表著奢華富貴，古代帝王的宮殿都是金碧輝煌，金光閃閃，烘托出皇權(quán)的高高在上，在酒店空間中，金色的運用，可以使空間變得高貴華麗，提升檔次。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對中式色彩不再崇尚過去大紅大綠的熱鬧風(fēng)情，從追求強烈的感官沖擊到關(guān)注人內(nèi)心細(xì)膩的情感。色彩沉穩(wěn)儒雅、樸素內(nèi)斂，營造舒適的、具有現(xiàn)代氣質(zhì)的空間氛圍。

中式家具

傳統(tǒng)中式家具是傳統(tǒng)中式風(fēng)格室內(nèi)空間的重要成員，關(guān)系到整個空間的風(fēng)格定型和文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，通常包括床、桌、椅、案四類。中式床有架子床和羅漢床兩種，架子床通常是放置于臥室，設(shè)頂蓋，四周飾以帷幔，具有很強的私密感；羅漢床通常放置于書房，樣式上沒有立柱圍合的架子，主要用作短時間的休憩。桌在公共空間運用的最多的方桌，其桌面方正工整，沉穩(wěn)大氣，特別適合放在廳堂，顯示空間的對稱均衡之美。傳統(tǒng)中式空間中，對不同空間擺放什么椅子十分有講究，為體現(xiàn)封建等級，椅子代表不同的身份和地位，椅子的比例尺度也不同，如放置在廳堂的太師椅，充分顯示了用這個椅子的人的尊貴。案包括書案、畫案、奏案等，造型為長條形的面板，其比例尺度是根據(jù)古人的生活習(xí)慣而形成的。

傳統(tǒng)中式風(fēng)格的家具大多都是雕花繁復(fù)的清式家具，設(shè)計師努力想要打造一片回歸過去某一時光的美好場景，這種手法在當(dāng)時的幾年時間里非常的盛行，尤其是一些高星級的酒店，為了顯示酒店的奢華，不惜重金將成套的仿古家具搬進室內(nèi)空間，而這些做工復(fù)雜，選材考究的家具對空間和資金的要求頗高，使用功能也非常有限。

現(xiàn)代家具的生產(chǎn)制造和加工采用標(biāo)準(zhǔn)化的模式，設(shè)計師只要設(shè)計好款式，廠家就可以批量生產(chǎn)，“批量定制”是現(xiàn)代家具生產(chǎn)的特點。而傳統(tǒng)中式家具造型繁瑣、工藝復(fù)雜，往往耗費大量的時間和精力，很難形成大規(guī)模的批量生產(chǎn)，因此，新中式家具帶著鮮明的時代特征和傳統(tǒng)中式元素孕育而生。新中式家具設(shè)計的特點主要有以下幾個方面：

功能的拓展

傳統(tǒng)中式家具在使用類別上有一定的局限性，使用功能也比較單一，只是為人們的生活提供最基礎(chǔ)的服務(wù)。而現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、行為方式都有了明顯的變化，人們對家具的使用功能要求更加多元化，應(yīng)拓展符合現(xiàn)代人生活需求的新功能，推陳出新，設(shè)計出貼近現(xiàn)代生活、符合現(xiàn)代審美的新中式家具。

材質(zhì)的創(chuàng)新

傳統(tǒng)中式家具大量采用實木材質(zhì)，而當(dāng)今社會倡導(dǎo)保護綠色資源，木材資源稀缺，照搬傳統(tǒng)的加工工藝必然不現(xiàn)實，只有在材質(zhì)上尋求突破，才能保持中式風(fēng)格的家具的新鮮活力。可以將實木材質(zhì)改為木皮貼面或人造仿木板材，同樣可以展現(xiàn)木質(zhì)的紋理和色澤，又具有現(xiàn)代材料“板式化”的特征；也可以直接采用金屬、織物、玻璃等現(xiàn)代材料取代木材，使家具更具現(xiàn)代感和時尚感。

第9篇：新中式風(fēng)格設(shè)計要求范文

關(guān)鍵詞:新中式建筑，學(xué)院，設(shè)計，風(fēng)格

在日新月異的今天，大學(xué)校園層出不窮，筆者曾接到一項設(shè)計任務(wù):山西社會主義學(xué)院規(guī)劃及方案設(shè)計。山西社會主義學(xué)院是統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政治學(xué)院，是派和無黨派人士的聯(lián)合黨校。建設(shè)項目位于龍城新區(qū)東側(cè)，北靠龍城大街，南靠龍城南街，西鄰龍城B公園，東依針織路。山西有著深厚的文化積淀，是黃河流域文化的中心，華夏文明的重要發(fā)祥地。而太原作為歷史文化名城，城市肌理和歷史文脈需要得到應(yīng)有的尊重和延續(xù)。本次設(shè)計借鑒山西大院建筑群落的傳統(tǒng)布局形式，結(jié)合現(xiàn)代建筑的設(shè)計手法，營造出古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合。新校區(qū)建設(shè)項目內(nèi)容包括:行政辦公、教學(xué)樓、階梯教室、體育館、學(xué)員宿舍、食堂及400m標(biāo)準(zhǔn)運動操場?；九c一般大學(xué)甚至中學(xué)無異。通過對地形圖和設(shè)計任務(wù)書的解讀，經(jīng)過提煉，結(jié)合用地條件，設(shè)置橫、縱雙軸線。主軸線貫穿教學(xué)行政綜合樓體育館、食堂及宿舍樓組團圍合形成的中心景觀廣場，營造出庭院，分別適應(yīng)不同的使用功能。

北廣場嚴(yán)謹(jǐn)、莊重，南廣場縱深入校園內(nèi)部，保留生態(tài)區(qū)和綠化;充分利用軸線，疏密結(jié)合布置綠地，主要的步行線路沿著綠地和軸線設(shè)置，考慮人性化元素，為師生營造輕松活潑的校園學(xué)習(xí)生活環(huán)境。我們將場地設(shè)計為三個不同的功能分區(qū):教學(xué)辦公區(qū)、生活服務(wù)區(qū)、體育運動區(qū)。將教學(xué)行政綜合樓設(shè)于場地的北側(cè)即教學(xué)辦公區(qū)，沿龍城大街展開，既節(jié)約用地又利用其體量形成建筑與龍城大街的對話，并成為該區(qū)域的地標(biāo)性建筑。在教學(xué)行政綜合樓前利用退后道路紅線66m的距離設(shè)置前廣場，一方面避免建筑體量對城市道路產(chǎn)生壓迫感，另一方面又為校園營造了園林式的場地環(huán)境。生活服務(wù)區(qū)由三棟宿舍樓組團及體育館+食堂組成，布置在整個校園的西南側(cè)，三棟宿舍樓與連廊圍合成庭院，為學(xué)員提供優(yōu)美的住宿環(huán)境。體育館+食堂作為公共服務(wù)組團通過校園中心廣場功能與學(xué)員宿舍形成左右對稱，并與學(xué)員宿舍組團后退道路紅線15m形成校園南入口。同時，也考慮到社會主義學(xué)院以短期培訓(xùn)為主，有些后期保障項目、體育館以及部分學(xué)員公寓等可以考慮社會化運作模式，故體育館+食堂和部分學(xué)員公寓面向主要街道臨邊規(guī)劃進行布置。體育運動區(qū)布置在基地東側(cè)，為400m標(biāo)準(zhǔn)田徑場地及籃球、排球場地，同時作為學(xué)院二期用地。在校區(qū)的空間組合上運用帶有山西地域特色的庭院圍合形式。由教學(xué)行政綜合樓、體育館、食堂及宿舍樓組團圍合形成的中心景觀廣場和由各組團建筑或建筑內(nèi)部圍合形成的內(nèi)部庭院。將建筑組團依照庭院圍合式布置是我們將傳統(tǒng)文化元素加入現(xiàn)代化建筑設(shè)計的一種淺嘗輒止。整個校園的交通并不復(fù)雜，基本原則即人車分流、步行優(yōu)先。車行體系在本規(guī)劃設(shè)計中作為一個整體系統(tǒng)來設(shè)計，校園設(shè)置了完整的車行主環(huán)路，達(dá)到高效快捷地聯(lián)系各個區(qū)域，同時保證盡量避免機動車對各區(qū)步行系統(tǒng)的干擾，保證各區(qū)內(nèi)舒適的步行環(huán)境。校園南側(cè)、北側(cè)分別規(guī)劃主廣場等區(qū)域設(shè)立安全步行區(qū)，各功能組團亦經(jīng)幾個交通節(jié)點，建立各區(qū)的步行聯(lián)系。

建筑風(fēng)格應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出現(xiàn)代性與文化性，我們從此次“本土化”入手，以新中式元素及建筑風(fēng)格來詮釋建筑。教學(xué)行政綜合樓設(shè)于場地的北側(cè)，且位于校園軸線中心位置，我們將建筑分成東西兩部分通過屋面聯(lián)系并構(gòu)成“門”的形象，與中部凸出屋面平臺的禮堂觀眾廳構(gòu)成校園縱向景觀軸的視覺中點，莊重大氣，建筑風(fēng)格上通過采用豎向構(gòu)圖將建筑統(tǒng)一為一個尺度宏大、形象簡潔有力的建筑形體。外墻色彩上以暖色米黃色為主色調(diào)。屋面采用帶有山西大院地域特色的內(nèi)坡屋面。蘊含“四水歸堂”之蘊意;將傳統(tǒng)青瓦結(jié)合到現(xiàn)代建筑構(gòu)建中。宿舍的立面風(fēng)格設(shè)計與教學(xué)行政綜合樓的建筑風(fēng)格保持一致，采用山西民居的倒坡屋面形式，同時避免類同，取得在秩序中求變化的效果。立面采用相同色調(diào)，與藍(lán)灰屋頂相得益彰;1層～4層外窗采用框架感覺，尋求形體的穿插，形式以簡潔為主，同時宿舍立面開窗形式與綜合教學(xué)實驗樓相呼應(yīng)，使得宿舍與整個建筑群協(xié)調(diào)的同時又不至于被淹沒，在窗之間加了有溫暖質(zhì)感的木質(zhì)百葉交錯布置，增加溫馨感。在體育館+食堂組團的體型設(shè)計中，將作為一棟建筑來進行考量，同時西臨道路，在立面形象上進行考慮，創(chuàng)造一個完整的沿街立面整體。立面設(shè)計中，除了與校園內(nèi)其他建筑相協(xié)調(diào)采用坡屋頂形式外，體育館采用近似顏色的金屬屋頂;強調(diào)色彩、虛與實的對比，體育館+食堂立面形成了一個富于動感與變化的連續(xù)立面形式，使兩棟建筑達(dá)到交流與滲透的效果，形成一個色彩明快，體量變化，立面簡潔，虛實結(jié)合的的公共服務(wù)組團。

關(guān)于社會主義學(xué)院的創(chuàng)作，筆者感到:建筑創(chuàng)作是永無止境的。對于“新中式”這一主題，我認(rèn)為是有生命力的，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑由于建筑材料的局限性，大多都是低層的，是坡頂木結(jié)構(gòu)，其形制與現(xiàn)實生活，城市規(guī)劃與發(fā)展要求都有一定的矛盾，現(xiàn)代建筑的形式是多種多樣的，當(dāng)人們一股腦地鉆進“方盒子”里出不來的時候，當(dāng)人們崇尚西方所謂的“經(jīng)典”的時候，我們在思索，似乎全用現(xiàn)代“方盒子”等設(shè)計手法也太單調(diào)，而我們中華民族在自己國家的土地上生活了數(shù)千年，難道就沒有繼續(xù)生存的空間，“本土化”正悄悄興起，我們中國的建筑師能將中國自己的建筑形式(特別是精神上的)繼承與發(fā)揮下去，是不是也是一種“責(zé)任”。所幸，隨著我國經(jīng)濟實力的不斷增強，最近幾年，“中國風(fēng)”正在掀起一場新的流行風(fēng)暴。國人對于民族傳統(tǒng)文化的自信心也在逐步的建立中。新中式建筑正在興起。然而，新中式建筑在設(shè)計中要想滿足現(xiàn)代文化生活的要求，難度不小，新中式建筑已有人接受并肯定，但并不等于“符號學(xué)”上的循環(huán)延續(xù)。現(xiàn)代風(fēng)格的新中式建筑融合了諸多新的審美要求，特別是通過現(xiàn)代材料和手法修改了傳統(tǒng)建筑元素，并在此基礎(chǔ)上進行必要的抽象化，脫離了傳統(tǒng)建筑陳舊的氣息，我們認(rèn)為是可行之道。今后，新中式建筑將往何處去，又如何將中國傳統(tǒng)建筑文化傳承下去并發(fā)揚光大，“融古匯今、西學(xué)中用”，是新一代中國建筑師們需要認(rèn)真思索、傳承發(fā)展的責(zé)任與義務(wù)。

參考文獻(xiàn):

［1］《建筑設(shè)計資料》編委會．建筑設(shè)計資料集［M］．第2版．北京:中國建筑工業(yè)出版社，1994．