新中式設(shè)計(jì)特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：新中式設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新課程理念；設(shè)計(jì)特點(diǎn)；教學(xué)方式；最佳效率

中圖分類(lèi)號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-10-0119-01

在長(zhǎng)期的新課改的實(shí)踐中，廣大高中歷史教師在教學(xué)方式、教學(xué)手段上已大都做好了相應(yīng)的準(zhǔn)備與努力，一積極倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，取得了一定的突破。然而作為教學(xué)過(guò)程基本環(huán)節(jié)之一的作業(yè)設(shè)計(jì)，部分教師卻沒(méi)有引起足夠的重視。傳統(tǒng)歷史作業(yè)形式的單一性、提出的單向性、內(nèi)容的機(jī)械性、完成的封閉性、評(píng)價(jià)的絕對(duì)性等諸多弊端依然存在，這導(dǎo)致設(shè)計(jì)的作業(yè)單調(diào)枯燥，缺乏彈性，偏重課本，脫離生活和學(xué)生實(shí)際，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮，嚴(yán)重抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，極大地限制了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的能力和歷史素養(yǎng)的提高。

新課程改革對(duì)高中歷史教師教學(xué)過(guò)程和學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方式都提出了明確的要求，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問(wèn)題的能力以及交流合作的能力。所以高中歷史作業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)是開(kāi)放的，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，讓作業(yè)成為培養(yǎng)學(xué)生和發(fā)展學(xué)生能力的一座橋梁，從而優(yōu)化歷史學(xué)習(xí)環(huán)境。依據(jù)新課程的要求，借鑒同行經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合自身實(shí)踐，我認(rèn)為新課程理念下的歷史作業(yè)設(shè)計(jì)，應(yīng)突出以下這幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，把握高中歷史作業(yè)設(shè)計(jì)的差異性。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不再是一個(gè)同步的而是異步的、發(fā)散式的思維過(guò)程，不同的學(xué)生沿著不同的學(xué)習(xí)路徑都能夠建構(gòu)出相同的結(jié)果，教師在布置作業(yè)的時(shí)候，必須要考慮每一學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，給不同層次的學(xué)生安排相應(yīng)層次的作業(yè)，以達(dá)到幫助他們建構(gòu)知識(shí)體系的目的。比喻在每節(jié)課后都設(shè)計(jì)甲乙兩組練習(xí)題或者增加自由選做題。甲組題是對(duì)本節(jié)內(nèi)容的基本要求，面向全體學(xué)生，乙組題或自由選做題是較高的要求，供學(xué)有余力的學(xué)生選做。這些習(xí)題都與有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，但都不是能從高中歷史課本中找出直接的現(xiàn)成答案。這有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，有利于真正提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，特別是不少問(wèn)題允許學(xué)生持不同的看法，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。

第二，明確高中歷史作業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)放性。開(kāi)放題的特點(diǎn)是答案不固定或者條件不完備，它體現(xiàn)為：布置作業(yè)內(nèi)容的開(kāi)放，學(xué)生有權(quán)自主選擇；作業(yè)形成的開(kāi)放，改變?cè)械臅?shū)面作業(yè)模式；作業(yè)結(jié)果、答案的開(kāi)放，不再是單一刻板的；評(píng)價(jià)方式的開(kāi)放，實(shí)行多樣化的評(píng)價(jià)。開(kāi)放性作業(yè)題可以使學(xué)生在不同的知識(shí)和能力水平的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的分析和思考，提出對(duì)歷史問(wèn)題的不同看法。

第三，確保高中歷史作業(yè)設(shè)計(jì)的趣味性。俄國(guó)教育學(xué)家烏申斯基指出：“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探索真理的欲望?！睂?shí)踐證明，興趣是最好的老師。任何一門(mén)學(xué)科都應(yīng)該扎實(shí)、活潑、生動(dòng)地全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，通過(guò)教師對(duì)作業(yè)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生興趣盎然地完成作業(yè)，并期待著下一次作業(yè)，這樣的作業(yè)肯定會(huì)收到事半功倍的效果。

譬如，講到中國(guó)近代不平等條約相關(guān)內(nèi)容時(shí)，《》賠款二億兩白銀（不含贖遼費(fèi)），為了使數(shù)字形象化，教師可這樣處理：二億兩白銀，若每?jī)砂足y約折合37.8克（清朝銀兩為專(zhuān)用計(jì)銀單位，每?jī)砂足y為37.97克），這些白銀有7560噸，如果用載重5噸的卡車(chē)裝載，需要用1512輛卡車(chē)。又如，第二次中，沙俄強(qiáng)迫清政府簽訂《中俄》、《中俄》、《中俄勘分西北界約記》等不平等條約，共割去150多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土，形象化地講，約相當(dāng)于3個(gè)法國(guó)，或10個(gè)山東省的面積。再如有些統(tǒng)計(jì)表格，要學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)轉(zhuǎn)換成柱形圖、曲線(xiàn)圖或餅形圖等。這道題富有趣味性，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、思維能力和歷史知識(shí)的應(yīng)用能力。趣味性作業(yè)以理解為特點(diǎn)，以興趣刺激學(xué)生探究的欲望，一旦學(xué)生形成這種良好的習(xí)慣和品質(zhì)，其學(xué)業(yè)成績(jī)就會(huì)大幅度提高，對(duì)以后的發(fā)展也大有好處。

第2篇：新中式設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新中式 元素 傳統(tǒng) 創(chuàng)新

“古為今用”和“洋為中用”是我們今天對(duì)新中式風(fēng)格空間造型的基本構(gòu)思方式。[1]通過(guò)對(duì)中國(guó)古典元素的提煉和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究，深層了解中國(guó)傳統(tǒng)造型后面的民族文化，從而設(shè)計(jì)出具有中華民族特色的當(dāng)代新中式風(fēng)格室內(nèi)空間。

一、新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在造型設(shè)計(jì)中的方法

（一）傳統(tǒng)經(jīng)典家具造型是新中式紅木家具造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

新中式風(fēng)格室內(nèi)空間造型設(shè)計(jì)首先是仿其形。[2]這種仿，一方面是對(duì)外形的模仿，另一方面是對(duì)中式文化和精神內(nèi)涵的探索。[3]對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典中式符號(hào)的造型研究和分解拆分研究，就是對(duì)傳統(tǒng)文化器物的美學(xué)理念和造型法則進(jìn)行研究。這是新中式室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是新中式風(fēng)格室內(nèi)空間創(chuàng)作靈感的源泉。

（二）改良造型是新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的基本方法

改良傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)紋樣的造型，適合現(xiàn)代人生活的需求，將產(chǎn)品比例進(jìn)行縮放以及不同造型的嫁接與轉(zhuǎn)化。改良造型的方式有多種，如改良大小和比例，改良細(xì)部紋樣，改良色彩搭配等，還有將復(fù)雜的造型改得簡(jiǎn)約，細(xì)小的結(jié)構(gòu)改得粗大等。這些變化都能在滿(mǎn)足室內(nèi)空間功能和使用上達(dá)到良好的條件，形成獨(dú)特的內(nèi)在韻味和優(yōu)雅的外在形象。

（三）細(xì)節(jié)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)在造型設(shè)計(jì)中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這其中值得一提的就是線(xiàn)腳和紋樣的改革。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，線(xiàn)腳、紋樣都是極其重要的裝飾，這些裝飾在造型中最容易變化，也最容易重新設(shè)計(jì)和創(chuàng)新。紋樣往往是中國(guó)的吉祥圖案，用現(xiàn)在構(gòu)圖的方法，保留原有紋樣的神韻，但又簡(jiǎn)化處理其圖案造型，往往能在造型上起到良好的裝飾效果，給整體造型帶來(lái)變化，所以細(xì)節(jié)創(chuàng)新設(shè)計(jì)不能忽視。

二、新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的常用形態(tài)

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型形態(tài)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，由于使用木質(zhì)材料為主要材料，所以形態(tài)有其固定模式。形態(tài)是造型的基本形象，是形狀的表現(xiàn)方式和手段，但形態(tài)構(gòu)成的要素離不開(kāi)點(diǎn)、線(xiàn)、面、體的基本元素。[4]

（一）點(diǎn)的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)空間中的運(yùn)用

在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)造型中，點(diǎn)的形象主要作用于小件結(jié)構(gòu)或細(xì)節(jié)裝飾。比如門(mén)的把手、抽屜的拉手、鎖、開(kāi)合結(jié)構(gòu)點(diǎn)等。對(duì)于大面積的家具形態(tài)而言，這些小結(jié)構(gòu)都以點(diǎn)的形象出現(xiàn)。點(diǎn)在造型形態(tài)中仍然有色彩體系，有質(zhì)感和圖案肌理，有色彩表現(xiàn)等，在室內(nèi)設(shè)計(jì)造型中起著視覺(jué)中心、視線(xiàn)交匯點(diǎn)的作用，形象地說(shuō)就是起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

（二）線(xiàn)的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)空間中的運(yùn)用

在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)造型中，線(xiàn)的形象主要作用是大框架和整體構(gòu)造。線(xiàn)有直線(xiàn)和曲線(xiàn)之分，直線(xiàn)給人的感覺(jué)正直、大方，而曲線(xiàn)給人的感覺(jué)溫婉、優(yōu)美，這些線(xiàn)造型的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)無(wú)不表現(xiàn)這些特點(diǎn)。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)沿襲了以線(xiàn)形態(tài)為主的造型特點(diǎn)，改良與挖掘新功能，大部分通過(guò)線(xiàn)的細(xì)微變化來(lái)實(shí)現(xiàn)，線(xiàn)的形態(tài)在中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)占有重要地位。

（三）面的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)空間中的運(yùn)用

面的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要是體現(xiàn)在大的背景墻的設(shè)計(jì)方面。面的形態(tài)與線(xiàn)的形態(tài)的結(jié)合形成了新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本形態(tài)，而體是由點(diǎn)線(xiàn)面形成的綜合體，也是室內(nèi)空間的最后形象和形態(tài)?？傊?，新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新仍然離不開(kāi)點(diǎn)、線(xiàn)、面、體基本形態(tài)的組合應(yīng)用。

三、新中式風(fēng)格室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基本原則

把流行時(shí)尚元素揉進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)元素是目前新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種基本方式和設(shè)計(jì)手法。新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)有優(yōu)點(diǎn)也有不足。中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的空間設(shè)計(jì)大氣穩(wěn)重，但過(guò)于拘謹(jǐn)、沉悶，加入現(xiàn)代時(shí)尚元素則正好彌補(bǔ)了這方面的不足。新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)，又有現(xiàn)代時(shí)尚特征，是舊與新的完美結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的根本，是在傳統(tǒng)文化的背景下，對(duì)傳統(tǒng)觀念的創(chuàng)新，要在傳統(tǒng)紋樣圖案中增加創(chuàng)新的設(shè)計(jì)元素?？傊轮惺斤L(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)要在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，汲取活性及有價(jià)值的因素，在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理性分析與系統(tǒng)研究上，給新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)以新的特征與韻味，做到“舊與新”和諧設(shè)計(jì)。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]王盼.新中式包裝設(shè)計(jì)研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2013.

[2]榮明芹.室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中新中式風(fēng)格的應(yīng)用[J].安徽建筑，2015（03）.

[3]宮宇G.淺析我國(guó)現(xiàn)代中式住宅區(qū)及其景觀設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2014（06）.

[4]趙嘉.曲線(xiàn)面造型要素的形式類(lèi)型及其在建筑藝術(shù)表達(dá)中的應(yīng)用[D].濟(jì)南：山東建筑大學(xué)，2013.

第3篇：新中式設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：人居環(huán)境；傳統(tǒng)中式園林景觀；新中式園林景觀

1基本概念

1.1人居環(huán)境

人居環(huán)境，顧名思義，是人類(lèi)聚居生活的地方，是人類(lèi)生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，它是人類(lèi)在大自然中賴(lài)以生存的基地，是人類(lèi)利用自然，改造自然的主要場(chǎng)所。

1.2傳統(tǒng)中式園林景觀

中國(guó)傳統(tǒng)園林被譽(yù)為世界園林之母，它承載著中國(guó)五千多年來(lái)深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)中式園林景觀即為古典園林景觀，我國(guó)古典園林講究”雖由人作，宛自天開(kāi)”，以人工仿造自然山水，表現(xiàn)出較為理想的自然景色。中國(guó)古典園林的造園四大要素：山、水、植物、建筑，造園家尊重自然，他們?cè)谠袣夂?、地形等現(xiàn)狀條件的基礎(chǔ)上，將自然中的美景凝縮到有限的空間內(nèi)，移縮天地，使之成為天地的集萃縮影。園內(nèi)樓臺(tái)錯(cuò)落、曲徑通幽，花草繁茂隱奇峰秀石，別是一番情趣。傳統(tǒng)園林有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)，第一，在布局上多采取靈活多變的手法；第二是善于仿造自然山水的形象；第三是十分講究園林的細(xì)部處理。在中國(guó)古典園林中，中式園林是自然與人文精神的完美結(jié)合，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的理想與情懷。中國(guó)園林體系具有悠久的歷史，可以稱(chēng)得上是歷史分布最久，范圍最大的風(fēng)景園林體系。按照其選址與造園方式的不同可以分為自然山水園和人工山水園。

1.3新中式園林景觀

“新中式”最早出現(xiàn)在新中式風(fēng)格一詞當(dāng)中，即現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)，其設(shè)計(jì)理念是運(yùn)用中式風(fēng)格來(lái)塑造清雅雋永、自然和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化意境?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)是在人們物質(zhì)生活得到充分滿(mǎn)足后，從而追求更高層次精神需求的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生?！靶轮惺健本坝^風(fēng)格不是單純的元素堆砌組合，新中式景觀不是純粹照搬中國(guó)古典園林而是傳統(tǒng)中國(guó)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素在時(shí)間長(zhǎng)河里邂逅、碰撞的結(jié)晶，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的透徹領(lǐng)悟，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)文化融為一體，根據(jù)現(xiàn)代人的審美取向來(lái)營(yíng)造富有傳統(tǒng)文化意境的景觀空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代景觀中得以體現(xiàn)和延續(xù)。新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代人的居住方式和心理需求，用現(xiàn)代的理念詮釋傳統(tǒng)文化的回歸。這種設(shè)計(jì)手法既繼承傳統(tǒng)文化的精髓，又符合了新時(shí)代人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的需求，使得“新中式”景觀設(shè)計(jì)得以誕生并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。目前我國(guó)的的新中式景觀設(shè)計(jì)還處于剛起步階段，但在當(dāng)今市場(chǎng)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)需求的刺激下，逐漸成為一股主流的景觀設(shè)計(jì)趨勢(shì)。新中式景觀設(shè)計(jì)是把我國(guó)古典園造園手法的精髓部分利用現(xiàn)代語(yǔ)言，講述給現(xiàn)代人聽(tīng)，使其了解并逐步接受這種講述方式，最終滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求、生活習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)古典與現(xiàn)代的交融。

2新中式風(fēng)格的特征

按照建筑風(fēng)格劃分，中式住宅分為現(xiàn)代中式風(fēng)格和新中式風(fēng)格?，F(xiàn)代中式指將現(xiàn)代與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相結(jié)合，從現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)、生活需求出發(fā)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵或?qū)鹘y(tǒng)元素作適當(dāng)?shù)奶釤捙c創(chuàng)新。新中式風(fēng)格，已經(jīng)超越了對(duì)傳統(tǒng)建筑外貌的模仿階段，通過(guò)現(xiàn)代的材料和手法重新來(lái)詮釋傳統(tǒng)建筑中的各個(gè)元素，但在空間結(jié)構(gòu)上則遵循傳統(tǒng)住宅的布局格式，仍然保留著中式住宅的空間意韻和精髓[1]?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)把中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素和諧的融合在一起，既體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)出現(xiàn)代時(shí)尚，這種風(fēng)格是傳統(tǒng)文化與時(shí)代特色的集合體，打破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中循規(guī)蹈矩、缺乏活力等常見(jiàn)的不足之處，重在提煉傳統(tǒng)色彩搭配、圖案符號(hào)、植物材料運(yùn)用傳統(tǒng)的造園藝術(shù)手法，營(yíng)造出具有中國(guó)韻味、靈活多變、功能性強(qiáng)的現(xiàn)代景觀空間[2-5]。

2.1新中式景觀基本特征

風(fēng)格是指其表現(xiàn)出來(lái)的一種帶有綜合性的總體特點(diǎn)。新中式景觀風(fēng)格最主要的特點(diǎn)是傳統(tǒng)文化的凝練及傳統(tǒng)造園手法的運(yùn)用。傳統(tǒng)文化凝練包括色彩的運(yùn)用、圖案符號(hào)的運(yùn)用以及植物的運(yùn)用等。這些要素在傳統(tǒng)造景手法靈活組合下，形成了獨(dú)具特色的現(xiàn)代景觀空間。

2.2色彩特征

在景觀設(shè)計(jì)中，景觀的色彩是主要的造景元素，良好的色彩的組合構(gòu)成能夠很好地突出甚至于優(yōu)化當(dāng)前景觀的特色?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)主要選用能代表上下五千年文化的色彩，可以稱(chēng)之為“國(guó)色”，以中國(guó)紅、琉璃黃、長(zhǎng)城灰、玉脂白、國(guó)槐綠為主，這些顏色是對(duì)歷史的提純，如中國(guó)紅的印象來(lái)自與紫禁城的城墻，琉璃黃則來(lái)自于琉璃瓦，長(zhǎng)城灰的顏色來(lái)自于長(zhǎng)城的城磚等等。“新中式”色彩選擇還需要結(jié)合景觀材料及新中式的表情定位，常常使用到木原色及水墨黑，這些色彩共同來(lái)營(yíng)造景觀，營(yíng)造崇高、喜慶、祥和、寧?kù)o、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。上海世博園中國(guó)館采用了中國(guó)紅的色彩，打造出喜慶祥和的，且具有中華民族特色的建筑作品，使參觀者無(wú)法忘記，色彩深入?yún)⒂^者的心靈。相同處理手法的還有俞孔堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品———秦皇島湯河公園“紅飄帶”，讓人感受到熬中國(guó)元素、中國(guó)色彩的魅力與震撼。例如，萬(wàn)科第五園用長(zhǎng)城灰木原色在鋪裝和諧共處，對(duì)鋪裝紋理進(jìn)行了條理的劃分與拼接，形成有機(jī)的裝飾紋樣，用黑色做花池白色飾墻面散置地面，形成寧?kù)o純潔的空間[6]。在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)上，色彩的選用是關(guān)鍵的一步，合理選取色彩，做到輕重得失、有主有次[7]。新中式景觀的常用色彩明度、純度較高，若搭配不當(dāng)容易產(chǎn)生惡俗感。例如白色、灰色兼具現(xiàn)代主義色彩和典型的民族特色，是新中式景觀中的主基調(diào)色。但是大面積使用會(huì)給人以強(qiáng)烈的壓抑感。因此在設(shè)計(jì)中需要運(yùn)用對(duì)比度墻的亮色進(jìn)行調(diào)節(jié)，在中國(guó)傳統(tǒng)韻味背景下，強(qiáng)化藝術(shù)特征。新中式景觀不拘泥于傳統(tǒng)色彩選擇，更加重視博采眾長(zhǎng)，注重合理的色彩搭配，使得新中式景觀具有現(xiàn)代藝術(shù)特征的時(shí)尚感與傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)斂。北京新四合院“易郡”就是一個(gè)典型的例子。該項(xiàng)目整體從建筑外觀材質(zhì)、圍墻到鋪裝都采用灰色系，給人以穩(wěn)重與壓抑之感，缺乏活力。如果色彩選擇上可以采用如中國(guó)紅等色彩進(jìn)行搭配，可能會(huì)增加亮點(diǎn)，調(diào)節(jié)壓抑感受，更容易讓人在心里上接受。

作者:陳瑋 單位:牡丹江大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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[5]蔣鴻興.什么才是“新中式”建筑的發(fā)展之路[J].建筑師,2005.

第4篇：新中式設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新中式風(fēng)格；公寓建筑；景觀；設(shè)計(jì)；體現(xiàn)

我國(guó)的城市建設(shè)速度越來(lái)越快，城市建設(shè)的風(fēng)格也比較區(qū)域現(xiàn)代化，人們的生活水平在不斷提升的前提下，對(duì)居住環(huán)境的質(zhì)量也提出了更高的要求。公寓建筑是近年來(lái)比較熱門(mén)的建筑類(lèi)型，其建筑風(fēng)格比較溫馨，建筑的外形也比較現(xiàn)代化，比較符合年輕人對(duì)個(gè)性化的追求。我國(guó)的建筑行業(yè)發(fā)展一直比較快，但是對(duì)公寓建筑的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)卻不多。公寓建筑對(duì)環(huán)境的要求比較高，相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須提高景觀設(shè)計(jì)水平，為了改善景觀設(shè)計(jì)抄襲嚴(yán)重的現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)師可以在公寓建筑景觀設(shè)計(jì)中增加新中式風(fēng)格，這樣可以更好的體現(xiàn)出我國(guó)的歷史與地獄文化，也可以更好的向世界展示我國(guó)傳統(tǒng)的文化，并提升我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的水平。

1 新中式風(fēng)格景觀的概念

隨著房地產(chǎn)行業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)公寓建筑景觀設(shè)計(jì)的水平越來(lái)越高，為了增加房源與建筑物的吸引力，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)單位，增加了公寓建筑的景觀設(shè)計(jì)。但是，由于我國(guó)公寓建筑景觀缺乏設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，所以，抄襲現(xiàn)象比較嚴(yán)重，一些設(shè)計(jì)人員，為了簡(jiǎn)化工作，一味照搬照抄，降低了景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量，而且無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)建筑景觀個(gè)性化的追求。新中式風(fēng)格的景觀是在傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容的擴(kuò)充與優(yōu)化，其在景觀設(shè)計(jì)中增加了當(dāng)?shù)氐臍v史文化與風(fēng)俗民情，做到了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，而且吸取了傳統(tǒng)古典園林的精華，提高了景觀設(shè)計(jì)的水平。新中式景觀風(fēng)格加入了現(xiàn)代文化，其可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美結(jié)合在一起，而且在應(yīng)用的過(guò)程中收到了良好的效果，比較符合現(xiàn)代居民的生活習(xí)慣以及審美眼光。新中式風(fēng)格是景觀設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，其代表了公寓建筑景觀設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

新中式景觀設(shè)計(jì)，是一種全新的風(fēng)格，其使得我國(guó)公寓建筑景觀設(shè)計(jì)更好的體現(xiàn)了中國(guó)特色。新中式景觀不但融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化，還加入西方文化的精華，這也促進(jìn)了東西方文化的交流。新中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人們對(duì)優(yōu)質(zhì)生活方式的追求，其可以美化建筑周邊的環(huán)境，營(yíng)造出綠色的生活空間。新中式風(fēng)格的景觀，加入了中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)與圖案，使小區(qū)的景觀更具觀賞價(jià)值，而且也傳統(tǒng)了中國(guó)古典文化的深刻內(nèi)涵。

2 新中式風(fēng)格在公寓建筑景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

2.1 色彩的體現(xiàn)

景觀設(shè)計(jì)包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中色彩是比較直觀的元素，為了增加景觀的美觀性，可以選擇多種顏色艷麗的植物，增加景觀的色彩。新中式風(fēng)格的景觀，在選擇色彩時(shí)有著一定特點(diǎn)，為了更好的體現(xiàn)中國(guó)文化，設(shè)計(jì)人員運(yùn)用了大量的國(guó)色，比如中國(guó)紅、琉璃黃、玉脂白等，這些顏色對(duì)宣傳我國(guó)歷史以及傳統(tǒng)文化有著積極影響。另外，設(shè)計(jì)人員還需要對(duì)景觀材料的布置風(fēng)格進(jìn)行定位，在傳統(tǒng)元素中增加現(xiàn)代化理念。利用黑色及木原色，打造出低調(diào)、o隘、和順的“新中式”風(fēng)格的景觀空間。諸如觀亭、大門(mén)，還有廊架以及部分構(gòu)筑物采用琉璃黃和中國(guó)紅較為常見(jiàn)，以此來(lái)營(yíng)造典雅、寧?kù)o的景觀氛圍。運(yùn)用直白的色調(diào)在景墻的裝飾面、雕塑小品、散置的石子，代表吉祥如意和純潔。國(guó)槐綠用作植物的顏色，加上一些小花的點(diǎn)綴，情景優(yōu)雅，氛圍清新幽靜。為了突顯新中式景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代和古典結(jié)合的完美景象，使用最自然的色彩――木原色為宜。

2.2 傳統(tǒng)符號(hào)在新中式風(fēng)格中的體現(xiàn)

中國(guó)古代傳統(tǒng)符號(hào)一直是我國(guó)千年?duì)N爛文化的象征，符號(hào)代表了文化的古典和歷史的美好，諸如白虎、青龍、玄武、朱雀、雙魚(yú)等等圖案都有吉祥如意的寓意，這就是我們口中所說(shuō)的吉祥物。五行指的是金、木、水、土、火，再加上甲骨文和象形文字，這些元素很大程度上呈現(xiàn)出了中國(guó)的文化歷史。具有民族特色的圖案，是一個(gè)民族的象征，日、月、火、云等都代表著中國(guó)文化，歷史悠久，內(nèi)涵豐富。典故和文獻(xiàn)數(shù)不勝數(shù)，著作汗牛充棟。代表吉祥的文字是福、祿、壽等，傳統(tǒng)植物石榴、荷花、牡丹等也有美好的寓意。這些中國(guó)古代延續(xù)至今的傳統(tǒng)符合，歷史淵源深厚，在景觀設(shè)計(jì)中具有可塑性，是文化的代表元素，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的傳承。

2.3 景觀植物設(shè)計(jì)在新中式風(fēng)格中的配置特點(diǎn)

在景觀植物設(shè)計(jì)中新中式較我國(guó)傳統(tǒng)園林植物設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)單明了，傳統(tǒng)園林的植物層次多樣，品種繁多，而新中式則簡(jiǎn)單整齊，自然造型。層次分明，一般只有二到三層，品種選擇不多，形式上穿插左右。為了營(yíng)造的具有中國(guó)文化意境的景觀空間感，垂柳、竹、迎春等植物發(fā)揮了極大的作用。“新中式”景觀植物設(shè)計(jì)區(qū)別于中國(guó)古典園林植物設(shè)計(jì)的特點(diǎn)在于，它更為簡(jiǎn)潔明朗，古典園林植物種植以自然形、多層次、多品種植物混植，而“新中式”景觀植物種植以自然型和修剪整齊的植物相配合種植，植物層次較少，多為2～3層，一般為喬木層+地被層+草坪，或大灌木+草坪等形式，品種選擇也較少?！靶轮惺健本坝^植物設(shè)計(jì)主要采用自然與修剪植物相結(jié)合，植物選擇枝干修長(zhǎng)、葉片飄逸、花小色淡的種類(lèi)為主，如：竹、水石榕、垂柳、桂花、芭蕉、迎春、菖蒲、水蔥、鳶尾、馬藺等植物，營(yíng)造簡(jiǎn)潔、明凈而富有中國(guó)文化意境的植物空間。萬(wàn)科第五園，以竹為基調(diào)，配以連翹、雞蛋花、水石榕、菖蒲、蔥蘭、蜘蛛蘭等，營(yíng)造寧?kù)o、飄逸的空間。在售樓處近處的竹子與中景的雞蛋花及遠(yuǎn)景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構(gòu)成遠(yuǎn)、中、近層次豐富的景觀空間。在水系與建筑連接處，用菖蒲、水蔥等軟化建筑與水面生硬的交接關(guān)系，豐富了水系的倒影，增添了空間層次。

結(jié)束語(yǔ)

新中式景觀設(shè)計(jì)是一種全新的景觀風(fēng)格，其在傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)中加入了我國(guó)特色文化，可以使景觀設(shè)計(jì)更具文化氣息，也可以體現(xiàn)不同地域的文化特色。隨著人們生活水平的提高，對(duì)居住環(huán)境的質(zhì)量要求越來(lái)越高，這也促進(jìn)了景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。有的設(shè)計(jì)人員，為了簡(jiǎn)化工作，一味的對(duì)國(guó)外優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品進(jìn)行照抄照搬，使得我國(guó)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)抄襲現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，在公寓建筑中應(yīng)用新中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)，可以滿(mǎn)足人們對(duì)個(gè)性化景觀的追求，實(shí)現(xiàn)了東西方文化精髓的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

[1]郭嵐.新中式居住區(qū)空間景觀設(shè)計(jì)的研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2010.

第5篇：新中式設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

摘 要：新中式家具作為全球家具設(shè)計(jì)風(fēng)格中的一個(gè)重要分支，其越來(lái)越受到消費(fèi)者的青睞，因?yàn)槠湓趶?qiáng)調(diào)以文化作為主要設(shè)計(jì)思想的同時(shí)，還打破了傳統(tǒng)中式家具呆板厚重的感覺(jué)，在造型、色彩等方面力求將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合，更具有親和力。把復(fù)古的味道簡(jiǎn)化到極致，使古典韻味與現(xiàn)代實(shí)用相得益彰。其以獨(dú)特的東方藝術(shù)魅力，打動(dòng)著全球消費(fèi)者的心扉。

近幾年來(lái)中國(guó)風(fēng)席卷世界，所帶來(lái)的新中式風(fēng)格也成為當(dāng)今最流行的家具家居風(fēng)格之一，其所推崇的設(shè)計(jì)元素和材質(zhì)，詮釋出了濃烈的中華民族文化特征，古樸典雅、韻味深遠(yuǎn)。

新中式風(fēng)格誕生于文化復(fù)興時(shí)期，伴隨著民族意識(shí)增強(qiáng)，中國(guó)設(shè)計(jì)界開(kāi)始從模仿中理出頭緒，逐漸成熟的新一代家具設(shè)計(jì)師隊(duì)伍開(kāi)始醞釀出含蓄端莊的新中式風(fēng)格。在中國(guó)文化風(fēng)靡全球的當(dāng)今現(xiàn)狀，中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙結(jié)合，表達(dá)出清雅秀美的東方式精神境界。

新中式風(fēng)格的基本內(nèi)容

新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；一是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。新中式風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。

新中式家具的特點(diǎn)

所謂新中式風(fēng)格和舊的中式古典主義風(fēng)格具有很明顯區(qū)別，傳統(tǒng)的中式古典主義風(fēng)格追求雕廊玉砌，攀龍附鳳，風(fēng)格單一刻板，給人一種老氣橫秋、冰冷森嚴(yán)的感覺(jué)，不符合現(xiàn)代人追求自由舒適的生活需求，而新中式古典主義風(fēng)格則摒棄了傳統(tǒng)中式古典主義的弊端，在保留傳統(tǒng)制作工藝的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)古典中式紅木家具進(jìn)行的改良與創(chuàng)新，造型更加新穎活潑，線(xiàn)條簡(jiǎn)約流暢，做工考究，款式豐富，極大的適應(yīng)了現(xiàn)代人的生活需求，不管是紅木沙發(fā)系列，還是紅木臥室系列，茶廳系列以及一些裝飾性的小工藝品，都散發(fā)出現(xiàn)代時(shí)尚氣息，深得年輕人的喜愛(ài)。

綠色環(huán)保，蘊(yùn)含東方藝術(shù)魅力

伴隨著哥本哈根會(huì)議的召開(kāi)，一股“低碳風(fēng)”席卷了全球，家具制造行業(yè)成為低碳環(huán)保的忠實(shí)擁護(hù)者。哥本哈根會(huì)議其實(shí)不僅提醒了各個(gè)國(guó)家的節(jié)能減排義務(wù)，也同樣為家具行業(yè)的未來(lái)發(fā)展指明了方向。在整個(gè)家具行業(yè)中，最為環(huán)保低碳的應(yīng)數(shù)實(shí)木家具，而實(shí)木家具則以中式古典家具為典型。中式古典家具所采用的材質(zhì)使其在設(shè)計(jì)制造過(guò)程中具備了實(shí)現(xiàn)百分百低碳的可能，符合在整個(gè)社會(huì)環(huán)境下追求的環(huán)保與健康的消費(fèi)理念。消費(fèi)者在選購(gòu)家具產(chǎn)品時(shí)，低碳環(huán)保也進(jìn)而成為首選標(biāo)準(zhǔn)。

與眾多現(xiàn)代家具相比，家居賣(mài)場(chǎng)里的新中式古典家具品牌銷(xiāo)售情況一路看好，不僅一些文化品位較高的中老年人對(duì)中式家具情有獨(dú)鐘，越來(lái)越多的年輕一族也看中了新中式家具的古典時(shí)尚，希望把家布置得更為高雅，更具文化韻味。新中式家具的購(gòu)買(mǎi)使用在一定程度上能充分體現(xiàn)主人的身份地位和生活品味。這也是當(dāng)下新中式古典家具之所以受歡迎的主要因素之一，同時(shí)還因?yàn)樗蚱屏藗鹘y(tǒng)中式家具給人的呆板厚重的感覺(jué)，在造型、比例及色澤上力求將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，更具親和力。其實(shí)每一種設(shè)計(jì)風(fēng)格都有其特定的文化背景作為支撐，以此來(lái)傳遞特定文化氛圍中人們的生活追求，新中式古典主義風(fēng)格是以中國(guó)傳統(tǒng)古典文化作為背景，其所營(yíng)造的是極富中國(guó)浪漫情調(diào)的生活空間，紅木、青花瓷、紫砂茶壺以及一些紅木工藝品等都體現(xiàn)了濃郁的東方之美，這正是新中式古典主義風(fēng)格與其它風(fēng)格所不同的地方。這種極簡(jiǎn)主義的風(fēng)格滲透了東方華夏幾千年的文明，因此不管是中國(guó)人還是外國(guó)人都非常喜歡這種新中式風(fēng)格，它不僅永不過(guò)時(shí)，而且時(shí)間愈久愈散發(fā)出迷人的東方藝術(shù)魅力。

融匯古今，中西合璧

“ 古為今用”，這是整個(gè)設(shè)計(jì)界都非常重視的一條主要設(shè)計(jì)原則，先人的智慧和幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)晶，為我們提供了非常有價(jià)值意義的參考坐標(biāo)，讓我們能站在巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)，飛得更高。在這一點(diǎn)上，許多企業(yè)都能想得到，但做得不夠。中式家具的設(shè)計(jì)遠(yuǎn)不能停留在一些有形的“符號(hào)”上面，更應(yīng)該深度理解其文化的精髓與中國(guó)人的審美情趣。中國(guó)人的思想，不是單一的，而是多元化的，儒釋道思想，交錯(cuò)復(fù)雜，讓人感覺(jué)中國(guó)沒(méi)有一成不變的價(jià)值觀念。其實(shí)，聰明的中國(guó)人，講的是“禮儀之邦”，宋儒在這一點(diǎn)上講的是非常到位的，宋儒將“禮”講成“理”，是有一定道理的。中國(guó)人講的是一個(gè)“理”，只要“理”上講得通就可以去做。儒家的“中庸”、佛家的“因果報(bào)應(yīng)”、道家的“道”，遵循的都是一個(gè)“理”，凡事都應(yīng)合理而行。

我們要研究明式家具，一定不能忽視宋代的文化，它受宋文化的影響是非常大的。研究清代家具便不能忽視明代文化，這就是古為今用。清代的家具還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是“洋為中用”。研究清代家具，則不能忽略西方文化對(duì)中國(guó)文化的影響。如今我們要研究“新中式”家具，更應(yīng)該深度理解清代家具風(fēng)格的形成，它有太多我們可以借鑒的地方。“古為今用，洋為中用”，清代家具風(fēng)格則是一個(gè)成功的典范。

中國(guó)文化的藝術(shù)魅力

中國(guó)文化影響了世界文化近十七個(gè)世紀(jì)，可以說(shuō)其最大的魅力在于“包容”。中國(guó)文化中的包容，是全世界僅有的。任何一個(gè)民族，都不能容忍不同的信仰，只有中國(guó)可以。新中式家具的設(shè)計(jì)和發(fā)展，不能總是將目光釘在中國(guó)文化上，更不能停留在中國(guó)的一些設(shè)計(jì)元素和符號(hào)上，西方家具中同樣有許多值得我們借鑒與學(xué)習(xí)的地方。也只有這樣，中式家具，才能以其獨(dú)特的東方藝術(shù)魅力，在不久的將來(lái)，才會(huì)影響全球，受到全世界消費(fèi)者的喜愛(ài)與追捧。

第6篇：新中式設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生背景

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，設(shè)計(jì)領(lǐng)域也在極短的時(shí)間內(nèi)高速發(fā)展。高速發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)很多問(wèn)題，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)普遍缺乏創(chuàng)意，照搬照套，中國(guó)本土的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化顯得蒼白無(wú)力。這與穩(wěn)重厚實(shí)傳統(tǒng)的中華文化產(chǎn)生了很大的矛盾，也使得中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)不能夠很好的和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合。在這個(gè)階段，越來(lái)越多的人意識(shí)到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的重要意義。新中式風(fēng)格變慢慢的出現(xiàn)在大家眼前。雖然屬于初級(jí)階，很多設(shè)計(jì)不盡人意，但越來(lái)越多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)，使得新中式風(fēng)格被越來(lái)越多的人所接受和青睞。具有明顯的傳統(tǒng)中式元素的設(shè)計(jì)作品一般定義為中式風(fēng)格，如何定義中式與新中式風(fēng)格，其實(shí)并沒(méi)有一個(gè)明確的界限。但主要區(qū)別在于這個(gè)“新”字上。

“新”的設(shè)計(jì)風(fēng)格與特點(diǎn)

傳統(tǒng)的中式室內(nèi)是同中國(guó)古建筑想匹配，由于地域差異，南北方有所不同，但傳統(tǒng)的中式思想映射在建筑室內(nèi)則顯得沉穩(wěn)厚重甚至有些過(guò)于呆板。對(duì)于追求自由舒適的現(xiàn)代生活來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)尺度并非真正滿(mǎn)足現(xiàn)代人體工程學(xué)的需要。新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格主要建立在現(xiàn)代舒適生活的基礎(chǔ)上同時(shí)又不失傳統(tǒng)東方的意境之美。在始終貫徹以人為本的設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)之上，以現(xiàn)代的技術(shù)手法改變傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。以傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化作為背景，但以現(xiàn)代人對(duì)于室內(nèi)空間的功能需求及審美進(jìn)行重新提煉和設(shè)計(jì)，帶有明顯的中國(guó)元素。傳統(tǒng)的中式家具顏色穩(wěn)重厚實(shí)，多以木質(zhì)為主，但新中式家具形式多樣，包容萬(wàn)千，即使是極簡(jiǎn)的現(xiàn)代主義風(fēng)格的家具也可以被其所容納。顏色方面新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格具有比較明顯的辨識(shí)性。例如長(zhǎng)城灰、玉脂白等傳統(tǒng)“國(guó)色”。當(dāng)然，也會(huì)融入一些現(xiàn)代元素，大膽的色彩也會(huì)加入其中，但最終控制在中式的情韻之中，表達(dá)出一種內(nèi)斂寧?kù)o的空間。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格形式上表現(xiàn)為統(tǒng)一、協(xié)調(diào)與對(duì)比，對(duì)稱(chēng)與均衡;秩序上表現(xiàn)為層次豐富的空間感、簡(jiǎn)潔硬朗的直線(xiàn)條運(yùn)用以及“空而不寂”的構(gòu)圖特點(diǎn);裝飾手法上表現(xiàn)為側(cè)重意境的營(yíng)造。

我們大家都知道，隨著世界的發(fā)展，文化趨于融合。各種各樣的文化涌入進(jìn)來(lái)。在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面也是如此，巴洛克、洛可可、北歐現(xiàn)代簡(jiǎn)約等等。似乎給人一種錯(cuò)覺(jué)，“新”就是不斷汲取國(guó)外的設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)理念，我覺(jué)得其實(shí)不然。我們中國(guó)國(guó)土遼闊，物質(zhì)文化資源極其豐富。同樣是傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，南北差異巨大。同樣是北方，地域差異依然比較明顯，各地又具有自己獨(dú)特的文化積淀，這些都可以成為我們新中式設(shè)計(jì)中的“新”。我曾經(jīng)到過(guò)河南登封考察學(xué)習(xí)，那里有世界聞名的少林寺，有五岳之中規(guī)模最大的道觀中岳廟，有宋明理學(xué)的發(fā)源地之一的嵩陽(yáng)書(shū)院等等一系列的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。也有幸走訪過(guò)一些住宅會(huì)所等，大部分都是新中式設(shè)計(jì)。在這些設(shè)計(jì)作品之中我們既可以看到南方的小橋流水，也可以看到丹麥設(shè)計(jì)師瓦格納的“中國(guó)椅”。最讓我欣喜的是可以看到我們祖輩的一些傳統(tǒng)技藝，例如摻有秸稈抹灰的墻面，甚至還有只有小時(shí)候在鄉(xiāng)間田地里看到的土塊累堆得墻體。盡管有一些地方做的不盡人意，但是足以讓我興奮。我認(rèn)為這是我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)重要方向，是一個(gè)好的開(kāi)端。雖然短短的幾十年，中國(guó)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域突飛猛進(jìn)，但在本民族文化與外來(lái)文化融合方面做的還是很不夠，而我們的鄰國(guó)日本則在這個(gè)方面卻有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。他們尊重自然，注重內(nèi)化本國(guó)文化元素的民族精神以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)態(tài)度都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。不得不承認(rèn)，在西方國(guó)家接受亞洲文化的時(shí)候，很多情況下都將日本文化看成亞洲的主要文化，而忽略了具有幾千年文化歷史的我們。新中式設(shè)計(jì)中的“新”更應(yīng)該去從我們傳統(tǒng)的“舊”中去挖掘去傳承。德國(guó)設(shè)計(jì)師Pettec曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在德國(guó)，設(shè)計(jì)師所做的項(xiàng)目，都要有文化表識(shí)，要有地域和文化的差異性。”

新中式風(fēng)格的“新”既有吸收又有傳承，但有一點(diǎn)是不能改變的，那就是中國(guó)精神。一種典雅、靈秀、內(nèi)斂的特質(zhì)。從漢唐到宋乃近明清，每個(gè)時(shí)代都有著自己的表現(xiàn)形式，但內(nèi)在的中國(guó)精神卻一直傳承下來(lái)。

從單純的模仿西方或者呆板的恢復(fù)傳統(tǒng)到深層次的精神設(shè)計(jì)，這個(gè)過(guò)程的蛻變史艱難而漫長(zhǎng)的。新中式設(shè)計(jì)無(wú)疑是我們邁出堅(jiān)定的一步。新中式設(shè)計(jì)未來(lái)還需要我們不斷的去創(chuàng)新傳承發(fā)展。新中式設(shè)計(jì)必將是中國(guó)設(shè)計(jì)整體發(fā)展的大趨勢(shì)。

（作者單位：北京交通大學(xué)）

第7篇：新中式設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：重組竹；新中式家具；造型設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-3563（2016）02-0155-05

早在20世紀(jì)70年代就有學(xué)者提出過(guò)“以竹代木”來(lái)緩解我國(guó)木材供應(yīng)不足現(xiàn)狀的構(gòu)想。在此構(gòu)想的推動(dòng)下，我國(guó)竹材工業(yè)迅速發(fā)展，竹材研發(fā)取得了諸多驕人業(yè)績(jī)——竹材膠合板、竹材層積板、竹木復(fù)合碎料板、竹水泥刨花板等竹材工業(yè)產(chǎn)品層出不窮。然而，這些竹材產(chǎn)品由于性能方面的不足在產(chǎn)品應(yīng)用和設(shè)計(jì)上存在一定的局限性，難以同實(shí)木、人造板等材料相媲美，影響了“以竹代木”可持續(xù)發(fā)展構(gòu)想的進(jìn)程。重組竹作為竹質(zhì)材料家族的新成員以其材料利用率高、性能強(qiáng)度大、綠色環(huán)保等優(yōu)點(diǎn)逐漸取代了傳統(tǒng)竹質(zhì)材料，吸引了眾多專(zhuān)家、學(xué)者和企業(yè)的關(guān)注。筆者將結(jié)合近年來(lái)熱門(mén)的新中式家具設(shè)計(jì)，對(duì)重組竹的造型方式進(jìn)行論述，以期為重組竹的多渠道應(yīng)用提供新思路。

1重組竹新中式家具

重組竹，別名重竹，是將小徑竹材、枝椏竹等低質(zhì)竹材進(jìn)行重新組織并強(qiáng)化成型的一種新型竹質(zhì)材料，即對(duì)所選竹材進(jìn)行碾壓、揉搓等處理，使其形成縱向松散交織、橫向不斷裂的竹絲或是竹束，后經(jīng)干燥浸膠、鋪模、高溫?zé)釅骸峁痰裙に嚵鞒?，最后形成新型竹質(zhì)人造板材。重組竹具有強(qiáng)度高、密度大、韌性高、抗壓、隔熱性好等特點(diǎn)，是一種很好的工程及家具用材[1]。新中式家具是在傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范的引領(lǐng)下，運(yùn)用現(xiàn)代化的材質(zhì)、工藝以及制造模式去詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化理念中的精髓，從而使家具在具備現(xiàn)代化特征的同時(shí)，也帶有典雅、精致、和諧、空靈、端莊的中國(guó)氣息[2]。從嚴(yán)格意義上來(lái)講，新中式家具屬于現(xiàn)代家具的范疇，蘊(yùn)涵了傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的雙重文化屬性。重組竹在物理性質(zhì)以及化學(xué)性能方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，將其應(yīng)用在新中式家具設(shè)計(jì)中不失為一種科學(xué)合理而又創(chuàng)新的舉措，重組竹新中式圈椅見(jiàn)圖1（圖片摘自昵圖網(wǎng)）。眾所周知，我國(guó)傳統(tǒng)的中式家具是以紅木等優(yōu)質(zhì)硬木作為基本的原材料，但這些木材價(jià)格高、資源少，極為珍貴，且加工難度較大，生產(chǎn)比較受限。而重組竹不僅在密度、強(qiáng)度等物理性能方面與這些硬木相近，甚至更優(yōu)，用其取代這些珍貴木材也成為了必然趨勢(shì)[3]。重組竹與新中式家具的結(jié)合具有廣泛的意義，是一種前景十分廣闊的家具形式，對(duì)此要給予高度重視和深入研究。

2重組竹新中式家具的造型設(shè)計(jì)研究

2.1重組竹新中式家具的形態(tài)設(shè)計(jì)方法

重組竹新中式家具的形態(tài)設(shè)計(jì)不僅要滿(mǎn)足一般家具的功能與實(shí)用價(jià)值，還要體現(xiàn)出中式傳統(tǒng)文化的核心特征，只有這樣才能充分打動(dòng)消費(fèi)者，提升企業(yè)的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。筆者將從重組竹新中式家具的美學(xué)法則談起，從3個(gè)方面具體分析其形態(tài)設(shè)計(jì)方法。2.1.1重組竹新中式家具形態(tài)設(shè)計(jì)的美學(xué)法則形式美法則是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中形成的，對(duì)某一特定事物造型的審美標(biāo)準(zhǔn)與審美規(guī)律的概括性原則。重組竹新中式家具形態(tài)設(shè)計(jì)的美學(xué)法則是新中式家具同重組竹兩種事物的形式美法則融合而來(lái)，其既涵蓋家具本身應(yīng)具有的美學(xué)規(guī)律，又囊括了竹材特有的質(zhì)地特征。具體來(lái)講，重組竹新中式家具形態(tài)設(shè)計(jì)的美學(xué)法則主要有以下3點(diǎn)。（1）對(duì)比與調(diào)和。對(duì)比與調(diào)和是家具形態(tài)設(shè)計(jì)的首要法則之一，在重組竹新中式家具中，對(duì)比與調(diào)和主要指家具的形狀（凹凸、棱圓、大小、寬窄等）、線(xiàn)型（曲直、長(zhǎng)短、粗細(xì)等）、材質(zhì)（啞光、拋光、磨砂、無(wú)光等）等方面?zhèn)€性突出而又關(guān)系協(xié)調(diào)的美學(xué)法則[4]。（2）均衡與對(duì)稱(chēng)。重組竹新中式家具的均衡與對(duì)稱(chēng)形式美法則是基于人的視覺(jué)習(xí)慣而來(lái)的，其中“對(duì)稱(chēng)”是家具條理美、靜態(tài)美的表征，能夠帶給人端莊、穩(wěn)定的感覺(jué)，“均衡”是家具造型要素（如形、色、肌理等）和物理量（如面積、質(zhì)量等）表現(xiàn)出來(lái)的秩序和平衡感。（3）節(jié)奏與韻律。重組竹新中式家具的節(jié)奏與韻律主要指家具形體高低、色彩深淺變化、線(xiàn)條流動(dòng)、光影明暗等因素重疊、反復(fù)而形成的形式美法則，其能夠從視覺(jué)上引起欣賞者的心理情感活動(dòng)，是事物外形更高層次的表達(dá)。2.1.2二維圖形立體化方法二維圖形立體化的形態(tài)設(shè)計(jì)手法是指對(duì)幾何形態(tài)的平面圖形進(jìn)行三維空間衍生，使之成為功能性、立體性的家具實(shí)體的設(shè)計(jì)手法。如矩形通過(guò)縱向拉伸后即具有一定高度，從而構(gòu)成電視柜、衣柜等基本形態(tài)。一般來(lái)講，參與重組竹新中式家具二維圖形立體化設(shè)計(jì)的基本圖形元素主要有方形、多邊形、圓形、規(guī)則曲線(xiàn)形以及自由曲線(xiàn)形5種，這些圖形元素的立體化方法大致有掃描、拉伸、旋轉(zhuǎn)3種[5]。設(shè)計(jì)師可通過(guò)銑削和車(chē)削等竹質(zhì)家具成型工藝的反復(fù)疊加使用塑造更為復(fù)雜的家具形態(tài)，使之達(dá)到不同新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的要求。2.1.3基本單元體的造型方法重組竹新中式家具的基本單元體主要有方體、柱體、球體等，這些單元體的造型方式可簡(jiǎn)單概括為加法、減法兩種。（1）加法。重組竹新中式家具基本單元體造型設(shè)計(jì)的加法就是對(duì)基本單元體增加點(diǎn)、線(xiàn)等元素，從而實(shí)現(xiàn)邊線(xiàn)、面等屬性的變化[6]。如正方體通過(guò)線(xiàn)元素加法設(shè)計(jì)可變?yōu)榘嗣骟w、三十二面體等，柱體經(jīng)過(guò)上下底面積縮小、擴(kuò)大可變?yōu)閱♀徶w或錐形柱體，長(zhǎng)方體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)短軸變化可得到餅狀體或蛋狀體等。八仙桌見(jiàn)圖2（圖片摘自中國(guó)家具網(wǎng)），設(shè)計(jì)師在八仙桌側(cè)邊選擇了增加線(xiàn)的方式對(duì)基本單元體進(jìn)行造型，這有效豐富了板的形態(tài)，令家具充滿(mǎn)了新中式的大氣與簡(jiǎn)約。（2）減法?；締卧w減法顧名思義，就是對(duì)單元體的點(diǎn)、線(xiàn)、塊面元素進(jìn)行削減處理，使之在層次、空間、體量上發(fā)生變化，成為新的單元體。設(shè)計(jì)師可通過(guò)切削的力度、角度、深度的變化以及直線(xiàn)式和曲線(xiàn)式的手法選擇控制基本單元體的形態(tài)。2.1.4多單元體的組合與構(gòu)成多單元體是由兩個(gè)或兩個(gè)以上獨(dú)立基本單元體構(gòu)成的有機(jī)整體，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能龐大，是構(gòu)成家具的基礎(chǔ)模型。一般來(lái)講，重組竹新中式家具多單元體形態(tài)設(shè)計(jì)主要有單元體規(guī)則性組合與單元體不規(guī)則性組合兩種。（1）單元體規(guī)則性組合。重組竹新中式單元體規(guī)則性組合有陣列、漸變兩種，其中陣列組合是一種規(guī)律性強(qiáng)的重復(fù)性排列方式，其組合思想來(lái)源于中國(guó)道教九宮八卦陣，具體組合方式有二維陣列、三維陣列以及放射性陣列、對(duì)稱(chēng)性陣列等，見(jiàn)圖3（圖片摘自視覺(jué)中國(guó)網(wǎng)）；漸變組合指按照單元置、大小、角度等屬性漸次發(fā)生改變的排列方式，其思想根基為儒教“中和美善”的思想，見(jiàn)圖4（圖片摘自匠心坊）。（2）多單元體不規(guī)則性組合。重組竹新中式家具多單元體不規(guī)則性組合的形態(tài)設(shè)計(jì)手法脫胎于中國(guó)“師法自然”的傳統(tǒng)思想，它打破了數(shù)理邏輯性的限制，看似沒(méi)有規(guī)律可循，但卻能帶來(lái)視覺(jué)和心理的美感[7]。一般來(lái)講，重組竹新中式家具多單元體不規(guī)則性組合主要有堆砌和契合兩種。堆砌組合是指單個(gè)單元體經(jīng)過(guò)隨意性堆疊而構(gòu)成的新形態(tài)，其能夠給人愜意、超然的心理感受。契合組合是指將兩種共形或共面的單元體借助公共部分組合起來(lái)的設(shè)計(jì)方式，其效仿中國(guó)傳統(tǒng)榫卯工藝，穩(wěn)定性高，具有用料少、便于存儲(chǔ)的形態(tài)優(yōu)勢(shì)，見(jiàn)圖5（圖片摘自家具在線(xiàn)）。

2.2重組竹新中式家具的裝飾設(shè)計(jì)

2.2.1色彩搭配與紋理組合一般而言，重組竹材質(zhì)在縱向剖面上呈現(xiàn)出的是竹絲紋理，在橫向斷面上則為不規(guī)則的竹束組合。無(wú)論是縱向還是橫向，重組竹所呈現(xiàn)出的表面效果是較為單調(diào)的。此外，重組竹所呈現(xiàn)出的色系也是較為單一的，這些都很難滿(mǎn)足新中式家具對(duì)細(xì)節(jié)的要求。為此，設(shè)計(jì)師在造型設(shè)計(jì)中，要采用一些搭配組合方式來(lái)豐富重組竹新中式家具的表面效果。家具設(shè)計(jì)師可部分采用或是全部采用斑馬紋重組竹。斑馬紋重組竹是在制作過(guò)程中，將不同碳化程度的竹束進(jìn)行相互交叉，然后再鋪放在模具中進(jìn)行高溫高壓固化成型，這樣就會(huì)形成深淺顏色相互交織的紋理，因所形成的紋路類(lèi)似于斑馬紋，被稱(chēng)為斑馬紋重組竹，見(jiàn)圖6（圖片摘自中國(guó)制造網(wǎng)）。這種特殊的斑馬紋豐富了重組竹單調(diào)的紋理效果，展現(xiàn)出一種放蕩不羈、粗獷灑脫、個(gè)性十足的風(fēng)格特征。但在具體的使用過(guò)程中，一定要注意適度原則，過(guò)多的使用會(huì)違背新中式家具的制作理念。此外，設(shè)計(jì)師可在不同家具配件上采用不同的重組竹色彩，在色彩上形成一定的對(duì)比效果，以豐富家具產(chǎn)品的裝飾效果，新中式茶幾見(jiàn)圖7（圖片摘自一呼百應(yīng)網(wǎng)），深淺顏色不一的重組竹拼接在一起，既保留了傳統(tǒng)文化韻味，又不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)采。為了營(yíng)造出更為濃厚的竹文化氛圍，設(shè)計(jì)師也可在新中式家具中加入竹條、竹編、竹薄木等元素作為配飾。2.2.2雕刻與鑲嵌重組竹新中式家具中的雕刻與鑲嵌裝飾藝術(shù)與實(shí)木家具沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，但在具體操作的時(shí)候要考慮到重組竹的雕刻難度。由于重組竹在質(zhì)地上比實(shí)木更堅(jiān)硬，所以雕刻與鑲嵌工藝要避免手工操作，多采用機(jī)械加工，同時(shí)所雕刻的花紋尺寸不宜過(guò)小，以避免崩裂缺損現(xiàn)象的發(fā)生[8]。新中式家具強(qiáng)調(diào)素雅端莊，不需要大面積的雕刻花紋作為裝飾，只需在局部偶施雕刻或是鑲嵌，便可凸顯出其醒目的造型特征。明清家具可謂是這方面的典范，設(shè)計(jì)師要深入研習(xí)明清家具的優(yōu)美范式和裝飾規(guī)律，精選雕刻鑲嵌部位，并結(jié)合色彩搭配，從而形成重組竹新中式家具的一個(gè)視覺(jué)中心點(diǎn)。重組竹柜子見(jiàn)圖8（圖片摘自視覺(jué)中國(guó)網(wǎng)），該柜子是典型的重組竹新中式家具，設(shè)計(jì)師在柜子中間部分雕刻了一小團(tuán)吉祥云紋圖案，寓意祥瑞之氣，瞬間提升了裝飾效果，并進(jìn)一步突出該家具造型的簡(jiǎn)單、典雅之特性。重組竹新中式家具中的雕刻與鑲嵌藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)裝飾圖案的一種提煉，其要遵循以下幾個(gè)原則：（1）直接引用的提煉原則，即將具有一定文化意義的圖案元素直接應(yīng)用到重組竹新中式家具的雕刻與鑲嵌中；（2）簡(jiǎn)化提煉，它是重組竹新中式家具中應(yīng)用最多的一種裝飾手法，即抓住原有圖案的精髓，刪繁就簡(jiǎn)、去偽存真，使裝飾圖案更簡(jiǎn)潔、凝練；（3）抽象提煉，利用幾何變形的手法對(duì)裝飾圖案素材進(jìn)行抽象化的處理，既保留了原有圖案的思想內(nèi)涵，又具有簡(jiǎn)潔明快的現(xiàn)代美，恰好符合重組竹新中式家具的造型設(shè)計(jì)理念[9]。2.2.3涂飾涂飾，即在家具表面涂飾一層涂料，以形成一層光滑、美觀的漆膜，避免了與空氣、水分以及其他外界物質(zhì)的接觸，對(duì)家具起到一定的保護(hù)作用。重組竹新中式家具多采用亮光透明涂飾以及亞光透明涂飾，以調(diào)整家具表面的光澤度，更好地凸顯出重組竹的天然美。聚酯涂料、聚氨酯涂料、硝基涂料等具有硬度高、粘附性好、耐磨度高等特點(diǎn)，是重組竹新中式家具中的常用涂料[10]。重組竹桌椅見(jiàn)圖9（圖片摘自檀頌新中式家具網(wǎng)），采用了亞光透明涂料，不僅保留了重組竹原有的紋理色彩，光澤度柔和，勻薄的亞光漆膜更是提升了整體家具的溫馨、高貴之感。

3結(jié)語(yǔ)

與原竹要素相比，重組竹自然流動(dòng)的紋理特征、淡雅的色彩光澤以及清淡的竹香與新中式家具所倡導(dǎo)的雅致、空靈、含蓄、和諧的理念一脈相承，將重組竹應(yīng)用到新中式家具設(shè)計(jì)中可謂是材料與風(fēng)格完美結(jié)合的典范，是新中式家具的又一創(chuàng)新工藝。此外，重組竹在新中式家具上的應(yīng)用是一項(xiàng)繁重而又繁瑣的工作，要求設(shè)計(jì)師不僅對(duì)竹文化以及我國(guó)傳統(tǒng)文化有獨(dú)特的領(lǐng)悟和深入的研究，還要能夠精準(zhǔn)地找到兩者的結(jié)合點(diǎn)，這樣才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的重組竹新中式家具。

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第8篇：新中式設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：新中式建筑傳統(tǒng)建筑精神內(nèi)涵特點(diǎn)

在世界上任何一個(gè)國(guó)家的建筑都是從本土建筑慢慢過(guò)渡到現(xiàn)代建筑的,在現(xiàn)代建筑中總找出本土的文化痕跡,這是建筑的發(fā)展規(guī)律。而我們中國(guó)處在一個(gè)文化極度缺乏自信的時(shí)代，我們經(jīng)常擯棄一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑精華，盲目模仿國(guó)外的后現(xiàn)代時(shí)尚和造型獨(dú)特的建筑，把中國(guó)的建筑風(fēng)格變得雜亂無(wú)章。

而有些時(shí)候我們會(huì)刻意模仿傳統(tǒng)建筑。傳統(tǒng)的中國(guó)建筑功能、布局和內(nèi)涵不一定符合我們現(xiàn)代人的需要，所以大多時(shí)候我們也沒(méi)有必要刻意去模仿許多空間實(shí)質(zhì)構(gòu)造，而應(yīng)選擇性保留精神內(nèi)涵的空間概念，這并不是說(shuō)我們完全追求古典建筑造型的方法不可取，但是我們?nèi)绻茉趥鞒羞@些建筑時(shí)加入新的材質(zhì)要素和造型，并融合中國(guó)建筑的精神內(nèi)涵和造型創(chuàng)新，那么新的中式建筑就會(huì)令人耳目一新。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和宗教文化是中式建筑文化發(fā)展的推動(dòng)力和基石。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)中，儒教是主導(dǎo)，道家和禪宗（佛教）是側(cè)翼，不同的時(shí)代，文化的側(cè)重點(diǎn)也不同，中式建筑正是在這些文化脈絡(luò)大背景下逐漸地傳承和發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是哲學(xué)思想已經(jīng)深入中式建筑的骨髓，或許這正是中式建筑的思想內(nèi)核，而不同的地域人文風(fēng)情和時(shí)代特征，正熏陶和構(gòu)建了不同的建筑流派和時(shí)代印記。

中式建筑的復(fù)蘇是從上世紀(jì)90年代后期開(kāi)始的，這個(gè)時(shí)期以歐式風(fēng)格未代表的洋派建筑風(fēng)格在國(guó)內(nèi)頗受歡迎，但這些風(fēng)格的建筑僅僅是起步階段，在隨后的幾年這些風(fēng)格迅速發(fā)展，打破了國(guó)內(nèi)以中式風(fēng)格為主導(dǎo)的局面。同時(shí)這個(gè)時(shí)期也是國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，這些年我們很欣慰的看到了越來(lái)越多優(yōu)秀的中式風(fēng)格建筑。貝聿銘的蘇州博物館設(shè)計(jì)中是一個(gè)精彩的杰作。只是它是建筑的,室內(nèi)設(shè)計(jì)的中式作很少見(jiàn),或許在未來(lái)能有許多融會(huì)貫通中國(guó)精神的設(shè)計(jì)師，能做出各種各類(lèi)不同作品,開(kāi)創(chuàng)中式建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)新紀(jì)元。這些優(yōu)秀的作品在傳統(tǒng)的中式建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上結(jié)合了現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念和建筑技術(shù)，以及大膽的運(yùn)用了新的建筑材料，符合現(xiàn)代人們的審美觀和生活方式，將中式建筑提到了一個(gè)新高度，同時(shí)也越來(lái)越被更多的人所接受、所喜愛(ài)。

中式建筑是一個(gè)很大的概念，它有著豐富的空間體系和文化內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑講究天人合一，尊重自然風(fēng)貌，將建筑融合于自然，回歸自然，這是傳統(tǒng)中式建筑最大的特色，體現(xiàn)了人與自然、建筑的和諧共生。新中式建筑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一種傳承和發(fā)展，是與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法。

新中式建筑特點(diǎn)比較鮮明，它不僅僅外觀造型美觀，更主要的是提高了居住的舒適度，在設(shè)計(jì)中更多考慮通風(fēng)、采光和增強(qiáng)私密性，更有效地提高衛(wèi)生間、廚房在居室中的地位，更好地使居室環(huán)境合理分隔與有機(jī)協(xié)調(diào)等。讓中式建筑以一種更自然、更現(xiàn)代、更具生命力的品相出現(xiàn)。它在沿襲了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精華，也體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代生活價(jià)值的真實(shí)寫(xiě)照。新中式建筑文化，是指在滿(mǎn)足現(xiàn)代建筑基本功能需求的同時(shí)，充分汲取中國(guó)傳統(tǒng)建筑精粹的創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)理念。

在外觀上和材質(zhì)上，新中式建筑特點(diǎn)別具一格。它通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代材料和手法修改了傳統(tǒng)建筑中的一些元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的變形創(chuàng)新和抽象化，外貌上似乎看不出傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格，但在整體風(fēng)格上，仍然保留著中式住宅的神韻和精髓。根據(jù)各地特色吸收了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ始敖ㄖL(fēng)格，融合起來(lái)能形成各地的特色。

同是中式住宅，但是因地域性的差異，設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)風(fēng)格也各不相同。北方新中式設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)是：街巷式布局、院落式空間、中式建筑風(fēng)格。提取了中國(guó)古典建筑的設(shè)計(jì)精華,濃縮并總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)建筑最優(yōu)美的符號(hào),同時(shí)吸收成熟的西方建筑的空間優(yōu)化原理,采用目前市場(chǎng)中最現(xiàn)代化的營(yíng)造技術(shù)和建筑材料作支持。中式宅院在回歸中式院落的生活意念和精神境界的同時(shí)，又吸納了西式別墅的現(xiàn)代生活流線(xiàn)，以符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣的室內(nèi)居住空間實(shí)現(xiàn)舒適的居住生活。在感觀造型方面取傳統(tǒng)建筑之精華，創(chuàng)造出高雅、寧?kù)o、輕松、舒適的居住氣氛。細(xì)部處理注重傳統(tǒng)建筑符號(hào)的運(yùn)用，門(mén)頭、抱鼓石、花窗、燈飾、木作、屋檐、制式圍墻，顯現(xiàn)傳統(tǒng)的原汁原味。材料與細(xì)部造型充分融合，適當(dāng)變化，打破傳統(tǒng)的呆板，增添變化所帶來(lái)的情趣。南方中式住宅不像北方新中式帶給人們?nèi)A麗硬朗的感覺(jué)，它帶給人們更多的是建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，“天人合一”的造園理念、精致的景觀和空間處理手法獨(dú)步天下，極富親和力的同時(shí)也不失時(shí)代感。它講究較大的人居空間及室內(nèi)空間的自由移動(dòng)性，講究居住與環(huán)境、人文、自然的相互和諧。它采用鋼、玻璃、大面積開(kāi)窗及室內(nèi)窄間合理重構(gòu)，而白、灰、黑等素雅、樸實(shí)顏色的運(yùn)用，不時(shí)穿插少許亮色，使整個(gè)社區(qū)給人以古樸、典雅又不失現(xiàn)代的親和感覺(jué)。它追求尊貴、高雅、和諧的現(xiàn)代生活形態(tài)是其居文化的精髓。種種院落形式的采用，著力體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑當(dāng)中那種“內(nèi)向”型的空間，使人們依稀可以感覺(jué)到江南住宅“四水歸堂”的性格。兩個(gè)項(xiàng)目都做到了因地制宜，巧妙的融入了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，同時(shí)庭院空間布置相對(duì)開(kāi)敞，也比較靈活。

如今的新中式建筑在建筑多元化發(fā)展的大環(huán)境下也大放光彩，現(xiàn)代新中式建筑不是古建筑的保護(hù)，而是在傳統(tǒng)建筑形態(tài)的基礎(chǔ)上，加人現(xiàn)代時(shí)尚元素去升華。新中式建筑只有不斷的吸取新的養(yǎng)分，不斷的創(chuàng)新發(fā)展，才能更好的被人們所接受。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：新中式設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；古詩(shī)詞；新中式；中國(guó)古典園林；庭院設(shè)計(jì)；澄江縣晨輝會(huì)所

中圖分類(lèi)號(hào)：S731.2；TU986.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-3168（2016）01-0130

Abstract： The “new Chinese style” is a style of the Chinese landscape design， the core issue of

which is how to skillfully combine the modern elements with traditional Chinese culture elements. Based on Chinese traditional culture elements of poems， by studying the relationship between classical Chinese poetry and Chinese classical gardens， this article extracts the essence of Chinese classical garden， and applied into the “new Chinese style” landscape design.

Key words： landscape design； classic poetry； new Chinese style； Chinese Classical garden； courtyard design； Chenhui Club of Chengjiang County

隨著國(guó)人文化復(fù)興意識(shí)的崛起，中國(guó)景觀設(shè)計(jì)從“異域風(fēng)”逐漸回歸中國(guó)本土，“新中式”景觀應(yīng)運(yùn)而生，目前正逐漸受到學(xué)術(shù)界的熱切關(guān)注。許多關(guān)于“新中式”景觀的研究都提到了“新中式”景觀不是單純的中式元素的堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，但是并沒(méi)有深入分析如何提取傳統(tǒng)文化在中國(guó)古典園林的應(yīng)用精髓，因此社會(huì)上出現(xiàn)了許多盲目堆砌傳統(tǒng)元素的“新中式”景觀設(shè)計(jì)方案。古詩(shī)詞是中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，并且與中國(guó)古典園林息息相關(guān)。本研究從古詩(shī)詞與中國(guó)古典園林的相關(guān)性入手，提取其在中國(guó)古典園林中的應(yīng)用精髓，并將其運(yùn)用到實(shí)際案例設(shè)計(jì)中，可為“新中式”景觀設(shè)計(jì)提供參考和借鑒。

1淺談新中式景觀設(shè)計(jì)

《園冶》里談到：“時(shí)宜得致，古式何裁”，意即如何裁取歷史傳統(tǒng)以興造現(xiàn)代園林，要適應(yīng)時(shí)展的需要[1]。中國(guó)古典園林直接運(yùn)用于“新中式”景觀設(shè)計(jì)是行不通的，它存在一定的局限性：1）園林的服務(wù)人群有差異；2）現(xiàn)代人生活環(huán)境、方式、審美需求乃至精神需求都與古代人不同；3）古典園林景觀所體現(xiàn)出的私密性、封閉性及小尺度、小容量的空間格局，過(guò)于沉穩(wěn)的氣質(zhì)和緩慢節(jié)奏，缺乏運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的活動(dòng)內(nèi)容都難以滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)園林景觀的需求[2]。“設(shè)計(jì)”二字更是體現(xiàn)出不能照搬傳統(tǒng)元素，設(shè)計(jì)是有目的地創(chuàng)造出新的事物，滿(mǎn)足新的需求。因此“新中式”景觀就要求設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行推敲，進(jìn)而重構(gòu)傳承。“新中式”并不是排斥西方景觀設(shè)計(jì)，西方園林中的大眾開(kāi)放性的內(nèi)在理念、先進(jìn)的造園手法都是值得學(xué)習(xí)借鑒的，可以說(shuō)“新中式”景觀是融匯中西方造園精髓的設(shè)計(jì)。人們喜歡懷舊，也喜歡覓新，“新中式”景觀恰好滿(mǎn)足了人的這一基本心理需求?，F(xiàn)代人對(duì)園林有新的要求，從而才有“生態(tài)”、“低碳”、“節(jié)水”、“體驗(yàn)”、“垂直綠化”、“屋頂花園”、“海綿城市”等詞匯的出現(xiàn)，古人建園的形式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代人的需求。綜上所述，“新中式”景觀應(yīng)具備的特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔而又不失創(chuàng)新，古典而又不失時(shí)尚，全球而又不失民族，實(shí)用而又不失文化。

2古詩(shī)詞與中國(guó)古典園林

中國(guó)古典園林是充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的，這就說(shuō)明它與詩(shī)詞有著極為密切的關(guān)系。古詩(shī)詞與中國(guó)古典園林在中國(guó)歷史上同步發(fā)展、互相影響、彼此滲透。例如山水詩(shī)的興盛就促進(jìn)了中國(guó)古典園林進(jìn)入轉(zhuǎn)折期―即魏晉南北朝時(shí)期山水風(fēng)景的開(kāi)發(fā)；唐代園林藝術(shù)開(kāi)始有意識(shí)地融糅詩(shī)情，尤其是私家園林；園林詩(shī)和園林詞是宋代詩(shī)詞中的一大類(lèi)別。陳從周先生指出：“中國(guó)園林與中國(guó)文學(xué)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，難分難離。我認(rèn)為研究中國(guó)園林，應(yīng)先從中國(guó)詩(shī)文入手，則必求其本，先究其源，然后有許多問(wèn)題可迎刃而解。如果就園論園，則所解不深[3]?！币虼?，本研究將以中國(guó)古典園林為重點(diǎn)，主要探討古詩(shī)詞對(duì)中國(guó)古典園林的影響，有了較全面、完整的理解，才能在創(chuàng)造“新中式”景觀的過(guò)程中避免盲目性和片面性。古詩(shī)詞對(duì)中國(guó)古典園林的影響主要有：

2.1以詩(shī)詞造園

以詩(shī)詞造園主要是根據(jù)詩(shī)詞的文字內(nèi)容或所表達(dá)的意境創(chuàng)造園景。詩(shī)詞常常歌頌美景或隱喻詩(shī)人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感，園主人向往卻不能見(jiàn)或常住，只能在自己園中模擬其景，借此造園。例如：拙政園腰門(mén)口一假山，為桃花源入口之模擬物，兩邊月門(mén)上題著“另有洞天”，借景達(dá)到“桃花流水杳然去，別有天地非人間”（李白《山中問(wèn)答》）的世外桃源的意境[4]；北宋文人晁無(wú)咎致仕后在濟(jì)州營(yíng)歸去來(lái)園，表達(dá)自己對(duì)陶淵明詩(shī)詞乃至為人的欣賞，也表達(dá)了自己當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感，從陶淵明《歸去來(lái)兮辭》引發(fā)了情感上的共鳴；圓明園中的“武陵春色”亦源于此。

2.2以詩(shī)詞點(diǎn)景

以詩(shī)詞點(diǎn)景主要是將詩(shī)詞當(dāng)中的詞或句運(yùn)用到園中的楹聯(lián)匾額上作為景題，借此表達(dá)景之意或園主人之情感，園林借助于景物題署的“詩(shī)化”來(lái)獲致像外之旨。例如；拙政園中的遠(yuǎn)香堂、得真亭、留聽(tīng)閣等；臨安著名的私園之一南園中的廳、堂、榭、亭、臺(tái)、門(mén)等“悉取先侍中魏忠獻(xiàn)王（韓琦）之詩(shī)句而名之?！盵5]；計(jì)成主持設(shè)計(jì)和施工的影園中的“幽媚齋”結(jié)合周?chē)爸?，取自李白《尋?yáng)紫極宮感秋作》中的“浩然媚幽獨(dú)”；南京莫愁湖勝棋樓有副汪贏撰寫(xiě)的集句聯(lián)：登斯樓也，其喜洋洋，把酒臨風(fēng)忘寵辱；望美人兮，予懷茫茫，扶仙抱月侶漁樵。上聯(lián)化用范仲淹《岳陽(yáng)樓記》文中“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者也”之句，下聯(lián)則將蘇軾《前赤壁賦》中“渺渺兮于懷，望美人兮天一方”、“挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終”，以及“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿”等句揉和而成[6]。

2.3古詩(shī)詞與中國(guó)古典園林的相似性

古詩(shī)詞對(duì)中國(guó)古典園林的影響不僅僅體現(xiàn)在上述提到的兩方面。古代許多造園家都是詩(shī)人，如王維、白居易、柳宗元等，他們潛移默化地將詩(shī)的內(nèi)容、寫(xiě)詩(shī)的技巧等體現(xiàn)在造園中（表1）。

“新中式”景觀不能照搬中國(guó)古典園林中的傳統(tǒng)元素有2個(gè)主要原因 ：1）主要服務(wù)人群發(fā)生改變，從個(gè)人轉(zhuǎn)向了大眾，從而造園思想行不通；2）當(dāng)下環(huán)境改變了觀者的心理，審美情趣不再局限于傳統(tǒng)景觀，古典園林傳達(dá)的意境難以被現(xiàn)代人感知。但是從古詩(shī)詞與中國(guó)古典園林的相似性來(lái)看，空間結(jié)構(gòu)營(yíng)造、內(nèi)容展現(xiàn)、情感表達(dá)都是值得借鑒的。

3澄江縣晨輝會(huì)所新中式庭院設(shè)計(jì)

晨輝會(huì)所位于云南省玉溪市澄江縣，該庭院附屬于某修理廠，根據(jù)園主的要求欲將其打造成修理廠后花園以及一個(gè)適合親朋好友觀光、休閑、娛樂(lè)的“新中式”庭院 。類(lèi)似于古典園林中的私家園林，現(xiàn)有建筑為現(xiàn)代中式風(fēng)格。設(shè)計(jì)將結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活和云南地方特色，布置本會(huì)所為傳統(tǒng)的可觀、可游、可居且?guī)в星楦杏洃浀耐ピ壕坝^。

3.1古為今用―場(chǎng)所分析

3.1.1空間結(jié)構(gòu)布局

元代范德璣的《詩(shī)格》中說(shuō)：“作詩(shī)有四法：起要平直，承要舂容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵水?！崩缏稍?shī)，前兩句是開(kāi)頭，接下來(lái)兩句要承接上文，再接下來(lái)2句要轉(zhuǎn)折，最后2句作總結(jié)，一共8句4組，這4組分別是“起承轉(zhuǎn)合”。古代詩(shī)人亦將此法運(yùn)用于造園中，通過(guò)空間結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合達(dá)到情感的升華。晨輝會(huì)所新中式庭院整體根據(jù)詩(shī)詞中的“起承轉(zhuǎn)合”布置，庭院分為4個(gè)部分：入口景觀區(qū)、水景區(qū)、休閑區(qū)及體驗(yàn)區(qū)（圖1）。

3.1.2內(nèi)容的展現(xiàn)

古詩(shī)詞的內(nèi)容展現(xiàn)往往受到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響，古典園林亦如此：貴族園林、士流園林、文人園林、市民園林、鄉(xiāng)土園林都與當(dāng)時(shí)環(huán)境密切相關(guān)。因此，現(xiàn)代園林的營(yíng)造也要符合當(dāng)今社會(huì)的潮流?，F(xiàn)代人追求參與性，追求在體驗(yàn)中獲得心靈上的滿(mǎn)足，因此該“新中式”庭院結(jié)合當(dāng)下時(shí)代潮流營(yíng)造了一個(gè)體驗(yàn)的環(huán)境。庭院體驗(yàn)區(qū)根據(jù)主人愛(ài)好及需求設(shè)有農(nóng)作物與藥材種植區(qū)，將農(nóng)作物和藥材作為新的景觀意象結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成方式引入該庭院。庭院主人可以在此尋到收獲的喜悅，尋到遠(yuǎn)離喧囂城市，回歸恬靜田園的感受，從而得到心靈上的放松。一個(gè)具有詩(shī)意的景觀，應(yīng)該是體驗(yàn)式的景觀。只有體驗(yàn)式的景觀，才能使人們和大自然對(duì)話(huà)[7]，才能達(dá)到情感上的滿(mǎn)足與共鳴。

古詩(shī)詞的內(nèi)容展現(xiàn)經(jīng)常使用一些技巧，例如節(jié)奏韻律、小中見(jiàn)大等。古典園林常用的營(yíng)造法式、植物栽植方式即能形成韻律感和節(jié)奏感，“一拳代山、一勺代水”即為小中見(jiàn)大。

晨輝會(huì)所新中式庭院設(shè)計(jì)中，入口到主體建筑的景觀道兩邊分別采用長(zhǎng)方形靜態(tài)水景，結(jié)合植物盆栽、仿照隔扇門(mén)的景觀小品，形成帶有節(jié)奏韻律感的景觀序列；休閑區(qū)的石景營(yíng)造體現(xiàn)出山體連綿不絕的觀感。

3.1.3情感的表達(dá)

唐代王昌齡曾提出“詩(shī)有三境”之說(shuō)：一曰物境，二曰情境，三曰意境。詩(shī)人通過(guò)各事物為載體抒感，古代造園家通過(guò)園林要素為載體表達(dá)內(nèi)心向往。該“新中式”庭院景觀設(shè)計(jì)通過(guò)“三境”達(dá)到情感上的升華：1）物境―景觀結(jié)合本土的人文環(huán)境、文化特征及城市整體風(fēng)貌進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如入口景觀區(qū)的盆栽采用當(dāng)?shù)劂~鍋的形式，隔扇門(mén)結(jié)合澄江傳統(tǒng)刺繡形成具有當(dāng)?shù)匚幕卣鞯木坝^小品等；2）情境―營(yíng)造一個(gè)休閑娛樂(lè)的環(huán)境，通過(guò)景致使觀者心情愉悅；3）意境―境生于象外，庭院主人及親朋好友賞景、體驗(yàn)，從中感受到遠(yuǎn)離喧囂城市，回歸恬靜田園的美好生活。

3.2場(chǎng)景詮釋

3.2.1景點(diǎn)設(shè)計(jì)

無(wú)論是以詩(shī)詞造園還是以詩(shī)詞點(diǎn)景，都是結(jié)合周?chē)爸?，?dāng)下所感而為之。因此，景觀感受的不同使得“新中式”景觀設(shè)計(jì)不能盲目照搬傳統(tǒng)元素。庭院休閑區(qū)主要體現(xiàn)“休閑”二字，木結(jié)構(gòu)亭子的布置能很好地與周?chē)h(huán)境融合在一起，追求生態(tài)自然的效果。亭子頂局部采用玻璃材質(zhì)，既可透過(guò)陽(yáng)光，又可擋雨，還可以觀星星，傳統(tǒng)木質(zhì)與現(xiàn)代玻璃并置在一起，反差和對(duì)比易產(chǎn)生出令人印象深刻的景觀細(xì)部。該區(qū)域“前觀―‘小荷才露尖尖角’；臥看―‘牽?？椗恰?；仰望―‘舉杯邀明月’”，在此可享受一種休閑愉悅的生活方式，為古詩(shī)的現(xiàn)代演繹（圖2）。

3.2.2景點(diǎn)命名

現(xiàn)今景點(diǎn)常常使用一般化的題名，例如“美食廣場(chǎng)”、“湖心亭”等，文化性不足，無(wú)法引起觀者的

聯(lián)想。景點(diǎn)的命名要符合景觀所要表達(dá)的內(nèi)容，“新中式”景點(diǎn)命名如果完全照搬古典園林中的名字，可能太晦澀，也可能與景點(diǎn)不符。景點(diǎn)的命名原則是要使游者觀其名便知其意，盡可能達(dá)到“問(wèn)名心曉”的效果[8]，從而激發(fā)人們的聯(lián)想而創(chuàng)造意境，以有限空間營(yíng)無(wú)限意境?！靶轮惺健本包c(diǎn)命名可以用家喻戶(hù)曉的古詩(shī)，亦可以用新詩(shī)，也可以較自由隨意，能傳達(dá)思想即可。圖2當(dāng)中的景觀休閑亭取名“臥看星亭”，直觀地表達(dá)了該處設(shè)計(jì)的用意，也能使游覽者從中體會(huì)到一種閑散愉悅的生活方式。

4小結(jié)

古詩(shī)詞與古典園林存在很多相似性，它對(duì)園林的影響一直存在，研究其對(duì)中國(guó)古典園林的影響，可以挖掘出適宜的傳統(tǒng)元素、技巧、文化思想等，使其恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到“新中式”景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。并且該方式也可借鑒到其他與園林相關(guān)的學(xué)科，從而使“新中式”景觀研究更全面?！靶轮惺健本坝^是從中華文化的根上生長(zhǎng)出來(lái)的，更加貼近人們對(duì)清雅含蓄的東方式精神境界的追求，最符合國(guó)人的審美需求和精神需求，最易引起國(guó)人情感上的共鳴[9]，值得熱切關(guān)注與積極研究。景觀學(xué)科具有多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，涉及多學(xué)科知識(shí)，古詩(shī)詞只是其中的一小方面，“新中式”景觀的研究之路還很長(zhǎng)遠(yuǎn)，尚處于探索階段，如何對(duì)傳統(tǒng)景觀進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，還值得人們從多個(gè)角度深思與實(shí)踐。

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