人文素養(yǎng)教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：人文素養(yǎng)教學(xué)范文

高職語文傳遞給學(xué)生的相關(guān)知識和技能是對高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作等各個階段都非常重要的工具。當(dāng)前高職教育主要定位為提供高端的技能型人才，所以更多地重視對學(xué)生職業(yè)技能的傳授，而對于語文教育投入不夠充分，造成了語文教學(xué)中目前較為普遍地出現(xiàn)了實用閱讀、寫作能力教學(xué)方向模糊、教學(xué)過于單一等問題。

1.1人文教育不夠高職教育的工作重點主要集中在為社會經(jīng)濟(jì)第一線培育提供高端技能型人才，對我國社會經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的有序推進(jìn)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。目前高職教育過多地傾向于專業(yè)技能和職業(yè)能力，相應(yīng)地對人文教育的重視和投入都太少，無法滿足高職學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。在高職教育當(dāng)前的這種大環(huán)境下，部分學(xué)生會更多地參與具有實用性課程的學(xué)習(xí)，而對于人文基礎(chǔ)學(xué)科卻沒有足夠的學(xué)習(xí)熱情和動力。這種偏重技術(shù)性和工具性傾向帶來的不利影響，使得高職學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中得到情感和心靈方面的應(yīng)有教育，決定了學(xué)生的思想境界、審美水平、心理承受能力等方面都難以滿足現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在理想和情操方面的水平低下，以及文化素質(zhì)的不足，都使得學(xué)生在參與社會競爭的過程中缺乏自信，創(chuàng)造力不足。

1.2學(xué)生人文素質(zhì)不足人文教育集中體現(xiàn)在對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)上，這一教育目標(biāo)的實現(xiàn)通常要采取多樣化的方式來完成，包括通過文化知識的學(xué)習(xí)，利用良好文化氛圍的熏陶，借助于優(yōu)秀文化元素的感染以及相關(guān)的人生歷練的等鍛煉。實際上在現(xiàn)代社會的職業(yè)發(fā)展中，職業(yè)道德素質(zhì)的地位要比業(yè)務(wù)素質(zhì)更高，因此，作為職業(yè)道德素質(zhì)的核心組成之一的人文素質(zhì)有著非常重要的作用。高職教育中對于學(xué)生“聽、說、讀、寫”的基本教育沒有足夠重視，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)效率、交流能力、人際交往能力、合作能力等方面都缺乏必要的基礎(chǔ)。高職學(xué)生這方面的人文素質(zhì)特別是人文精神的不足集中反映為：首先是日常讀書不夠，寫作能力受到明顯的制約，難以符合企業(yè)提出的就業(yè)要求；其次在文學(xué)欣賞方面存在明顯的低俗化問題，主要是因為人文教育的缺失；再者學(xué)生進(jìn)入社會后，獨立處理問題的能力偏弱，不具備良好的社會適應(yīng)能力，以至于在面對新的工作環(huán)境時難以適應(yīng)和融入。

2.高職語文教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

因為高職院校以往培養(yǎng)綜合職業(yè)能力的教學(xué)思路是導(dǎo)致人文教育受到限制的重要原因，所以高職語文教學(xué)就一定要從過去舊有的教學(xué)模式中突圍出來，緊密聯(lián)系高職教育當(dāng)前的實際狀況，科學(xué)定位高職語文教學(xué)的合理路徑。

2.1語文教學(xué)為人文素質(zhì)教育提供有效途徑語文教學(xué)在高職院校教育體系中是處于公共基礎(chǔ)課的教學(xué)活動，不過語文包含的人文底蘊(yùn)非常深厚，這種基本屬性賦予了語文教學(xué)有著非常明顯的人文教育基本功能。因此，在高職教育中，一定要重視和發(fā)揮語文在開展人文素質(zhì)教育中的重要作用。也就是說，語文教學(xué)要凸顯自身的工具性的同時，落實內(nèi)在的人文性，為學(xué)生增加閱歷、實現(xiàn)文化積淀提供重要助力，使得學(xué)生的精神世界更加充實，推動學(xué)生能夠利用優(yōu)秀的文明氣質(zhì)實現(xiàn)人格的健全和發(fā)展，以及通過文化傳統(tǒng)的傳承實現(xiàn)自身品格的優(yōu)化，最終幫助學(xué)生擁有爭取更多幸福（尤其是精神層面的幸福）的人文素質(zhì)。利用能夠落實人文教育理念的語文教學(xué)，首先能夠引導(dǎo)學(xué)生在民族自尊心、自信心和自豪感上不斷提升，幫助他們形成愛國思想，從而能在繼承中華民族優(yōu)秀道德和民族精神的過程中成才；同時，能夠幫助學(xué)生積累民族文化知識，使得學(xué)生在民族文化方面的認(rèn)識擁有牢固的基礎(chǔ)。在高職語文教學(xué)中，充分體現(xiàn)內(nèi)在的人文精神，促使學(xué)生擁有和更加堅守民族立場，能夠成為民族文化傳承的合格主體，并且在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的接受和傳承上發(fā)揮重要作用，為中華民族精神家園的構(gòu)建和發(fā)展提供優(yōu)秀的建設(shè)者。

2.2深化語文人文精神傳遞功能，落實人文素養(yǎng)教育目標(biāo)語文教學(xué)中的內(nèi)容都是代表性的文學(xué)作品，內(nèi)涵豐富的中華民族精神，有著非常深厚的藝術(shù)魅力，能夠提供特色審美感召力，能夠幫助學(xué)生提高修養(yǎng)、健全心智，能夠?qū)崿F(xiàn)綜合性的教育成效，是保證大學(xué)生增進(jìn)人文素質(zhì)和全面繼承民族文化的重要教學(xué)活動。中華傳統(tǒng)文化的倫理觀、對高尚人格的推崇、誠信、和諧等寶貴思想，尤其是對民本理念、愛國思想以及創(chuàng)新精神的弘揚等，都有著非常重要的人文塑造作用。語文教學(xué)中包含的中華文明中標(biāo)志性的名家文學(xué)作品，集中體現(xiàn)了優(yōu)秀文學(xué)的基本屬性，能夠?qū)﹂喿x者和學(xué)習(xí)者產(chǎn)生非常重要的心靈影響力，可以幫助人們選擇正確的人生道路。因此，語文教育實際上可以看做是闡釋人文思想的一門重要教育課程，能夠完成非常明顯的人文精神教育成效。通過對文學(xué)文本的講解，督促學(xué)生利用閱讀、欣賞和批評等參與式的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)化文學(xué)審美能力的教學(xué)過程，能夠促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建自身的人文基礎(chǔ)，更加清晰地理解和掌握人文精神的系統(tǒng)性概念和意義。在當(dāng)前的高職語文教學(xué)中，一定要有效體現(xiàn)這種人文精神的傳遞功能，立足于教材中的經(jīng)典文學(xué)作品，用合適的教學(xué)語言，進(jìn)行生動形象的講解，從而將文學(xué)作品內(nèi)在的強(qiáng)大感染力轉(zhuǎn)化為學(xué)生在人文素質(zhì)方面的重要營養(yǎng)元素，使得學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的進(jìn)程里獲得自強(qiáng)不息和改革創(chuàng)新的可貴品質(zhì)。

2.3發(fā)掘“文學(xué)作品”價值，培育學(xué)生的先進(jìn)精神和人文素養(yǎng)語文教學(xué)的內(nèi)容是中華民族共同語，是社會成員和他人有效交流的重要工具，也是智、德、美等各方面教育的綜合性基礎(chǔ)，對于民族精神來說有著重要的載體作用，融入了大量的人文精神，也能夠有效反映時代特征。所以語文教育應(yīng)當(dāng)能夠傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，延續(xù)和豐富民族精神，承擔(dān)起不斷積淀中華民族文化底蘊(yùn)的歷史重任，進(jìn)而為文化的創(chuàng)新發(fā)展構(gòu)建基點和支撐。從文化傳統(tǒng)這個角度來看，語文教學(xué)所要傳授的人文基礎(chǔ)理論，是民族精神價值體系的重要體現(xiàn)，能夠有效描述和反映民族信仰、理性、情感，并且主要是通過優(yōu)秀的文學(xué)作品完成形象的描述和傳遞?？紤]到我國傳統(tǒng)文化在長期發(fā)展中已經(jīng)形成的博大精深的積淀，在高職語文教學(xué)領(lǐng)域，一定要立足于“文學(xué)作品”，將人文基礎(chǔ)理論更加準(zhǔn)確而高效地傳遞給學(xué)生們，使得他們對作品中蘊(yùn)含的深厚人文精神和思想更好地理解，在思想和精神層面上得到正面熏陶，從而在精神境界和人文素養(yǎng)上達(dá)到更高水平。此外，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合各自的興趣和發(fā)展要求，借助于教師提供的閱讀內(nèi)容進(jìn)行閱讀和思考，在全面完成選修以及深入閱讀任務(wù)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人文科學(xué)各分支學(xué)科學(xué)習(xí)能力提升的目標(biāo)，有效推進(jìn)高職學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)性缺陷方面的彌補(bǔ)和改善。

3.結(jié)語

第2篇：人文素養(yǎng)教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué);人文素養(yǎng);注重培養(yǎng)

The fine arts teaching should pay great attention the student humanities accomplishment the raise

Huang Qiulan

【Abstract】The fine arts are the human culture important component, is carries on the humanities education the main battlefield, the fine arts teaching goal raises student’s humanities accomplishment, is promoting the student humanities accomplishment aspect to have the other discipline incomparable superiority. In the fine arts teaching, the teacher must set up the humanities education the fine arts teaching idea, the excavation fine arts work implication humanities connotation, the construction humanities breath fine arts classroom culture, forms has the humanities quality to comment the quantity system, promotes the student health effective development.

【Key words】Fine arts teaching; Humanities accomplishment; Pays great attention to raise

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨特的作用?！钡L期以來，美術(shù)學(xué)科在提升學(xué)生的人文素養(yǎng)上沒有得到很好的重視。在教學(xué)中，普遍存在著一是過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識與技能的學(xué)習(xí)以及對繪畫技能技巧的傳授,而忽略了學(xué)生的情感體驗和美術(shù)文化的熏陶；二是過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能,內(nèi)容過難、過深,嚴(yán)重脫離學(xué)生的文化背景和生活基礎(chǔ),讓學(xué)生產(chǎn)生畏難、逃避甚至排斥的情緒,嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性；三是教學(xué)方法過于單一、陳舊,教學(xué)中過多地采用接受式方法,強(qiáng)調(diào)教師的講解和示范,而忽視個性教育,最終導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械地模仿。由于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升既看不見，也摸不著，沒有非常明確的量化標(biāo)準(zhǔn)，常常被教師所忽略。因此，作為美術(shù)教師，要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分利用美術(shù)教育提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑?，F(xiàn)行的美術(shù)教育把培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展為總目標(biāo)。美術(shù)課教學(xué)趨向于人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使美術(shù)從高雅的殿堂融入學(xué)生的生活，對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)和精神的提升具有不可替代的作用。

1 確定人文素養(yǎng)教育的教學(xué)理念

人文教育，簡單地講就是培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。美術(shù)在人文教育方面，擔(dān)負(fù)著特殊的使命，這是由于它的人文性質(zhì)決定的。因為人類的一切智慧的都是文明的結(jié)晶，而美術(shù)則是人類文明的集中代表，人類文明的成就相當(dāng)一部分靠美術(shù)來體現(xiàn)。如我們由金字塔、獅身人面像、墓室壁畫想到了埃及；由埃菲爾鐵塔、巴黎圣母院想到了法國；由悉尼歌劇院想到了澳大利亞等。

騰守堯指出，具有人文傾向的人文藝術(shù)教育“它所張揚的，是將‘由技入道’和‘由理入道’兩種方式結(jié)合起來的綜合性和全新的藝術(shù)教育，是一種‘藝術(shù)化生存’的教育”?！敖?jīng)過這種藝術(shù)學(xué)熏陶的學(xué)生，必將具有更高的精神境界，更開闊的胸懷和眼界，更豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)，更富有活力和魅力的人格，更富有進(jìn)取精神?！币虼?，面對人文教育，教師應(yīng)該拿出儒家“知其不可為而為之”的實踐勇氣，彰顯美術(shù)學(xué)科的人文性，不斷加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前人文教育面臨的形勢。教師要在美術(shù)教學(xué)中展示人類的文明，使學(xué)生從小就懂得美術(shù)作品具有超越時空的價值，激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。另外，教師要培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，引導(dǎo)他們?nèi)バ蕾p美、創(chuàng)造美，并將其內(nèi)化為自己的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，從而形成一種基本的、相對穩(wěn)定的、內(nèi)在的文化素質(zhì)，最終陶冶學(xué)生的精神情操，提升審美境界，樹立高尚的人生理想。

2 探究美術(shù)作品蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵

2.1 正確理解“文化傳承”。從詞義上理解，文化傳承是指對文化的傳遞和繼承。美術(shù)課程的功能包括本體功能和基本功能兩方面，前者是為了培養(yǎng)人，后者是為了傳遞文化和選擇文化。人類的優(yōu)秀文明成果，主要是利用美術(shù)這個載體，源源不斷地傳遞給一代又一代的人。作為美術(shù)教師，有責(zé)任使學(xué)生了解美術(shù)史上的優(yōu)秀作品和杰出人物，使學(xué)生懂得從古希臘的雕塑到我國的彩陶文化；從埃及的金字塔到我國的長城；從歐洲文藝復(fù)興時期的“三杰”到我國的“揚州八怪”等。通過這樣的文化傳承，學(xué)生才能接觸到人類文明的經(jīng)典，并從中領(lǐng)悟到人類的主觀精神文化，即思維方式、價值觀、審美情趣、道德觀念等。

2.2 在人文的背景中理解。人文教育絕不是空洞無物的，或者是說教式、告訴式的，它是通過具體的作品和教師的教學(xué)來體現(xiàn)的。讓學(xué)生接觸優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就是一個潛移默化的文化積淀的過程。美術(shù)課上的人文教育，應(yīng)當(dāng)有對美術(shù)家及其代表作品的介紹，因為只有了解美術(shù)家的思想才能體現(xiàn)出人文精神。為此，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生欣賞我國古代、近代和現(xiàn)代的美術(shù)經(jīng)典作品，欣賞國外的藝術(shù)精品，以利于拓寬學(xué)生的視野，理解文化的多元。

2.3 放手讓學(xué)生進(jìn)行體驗?！斑^分的精確反而模糊，適當(dāng)?shù)哪：炊_?！痹诿佬g(shù)作品的欣賞過程中，教師要精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有時可以不必過多地分析講解作品，而放手讓學(xué)生有足夠的時間去體驗，去與作品對話，理解作品中蘊(yùn)含著的豐富的文化內(nèi)涵。教師可以指導(dǎo)學(xué)生按照描述、分析、解釋、批評的順序，對一幅作品發(fā)表自己的看法，了解作者的生平及繪畫風(fēng)格，了解作品的時代背景及相關(guān)的歷史故事，并通過學(xué)生自身的探究活動來提升人文素養(yǎng)。

3 營造充滿人文氣息的課堂文化

在新課程的視野下，小學(xué)美術(shù)教育逐漸由單一性向多元化轉(zhuǎn)變：它不僅僅是教師傳授知識、技能的過程，同時也是學(xué)生生命活動的過程，更是學(xué)生開啟智慧與覺悟的過程，擔(dān)負(fù)著傳承和展現(xiàn)人類藝術(shù)精華的神圣歷史使命。人文教育使美術(shù)課堂富有人文氣息。讓人文教育回歸美術(shù)課堂，要求教師在教學(xué)模式的選擇上避免“灌輸”或“絕對化”，重新構(gòu)建課堂的文化內(nèi)涵，積極營造“真誠”、“開放”、“自由”的教學(xué)氛圍。

葉瀾教授就教育對教師人性之覺悟有著精彩闡述：“當(dāng)學(xué)生精神不振時，你能否使他們振奮？當(dāng)學(xué)生過度興奮時，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，你能否給予啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時，你能否喚起他們的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？……”由此我們可以得到啟示：對學(xué)生進(jìn)行人文教育的過程決不能只是限定在理智的教學(xué)范疇中，它還必須包括那些不可言說的、只能以現(xiàn)實的生命活動表達(dá)出來的生長發(fā)展。教師不可言語的情感交流和“身教”是至關(guān)重要的，融情感、激情、意志、關(guān)愛于美術(shù)教育全過程，是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的一個重要的層面。

藝術(shù)來源于生活。在美術(shù)教學(xué)中，教師要嘗試把藝術(shù)重新回歸生活，在學(xué)生生活的環(huán)境中處處再現(xiàn)美術(shù)。如可以在學(xué)校建筑中的門廳、走廊、宣傳窗、教室等場所展示師生的美術(shù)作品；倡導(dǎo)學(xué)生用自己的雙手進(jìn)行藝術(shù)校園創(chuàng)建活動，裝扮自己的教室以及室外庭院，開辟藝術(shù)走廊等等。另外，還可以發(fā)揮第二課堂的作用，積極營造具有濃郁人文精神的校園文化體系，拓展美術(shù)教學(xué)時空。如可以帶領(lǐng)學(xué)生探索名山大川、走訪人文景點，把課堂搬到生活之中，使他們用心盡情體會，用筆盡情描繪。通過一系列豐富多彩的藝術(shù)活動，不但使學(xué)生對所學(xué)的知識有了靈活運用的場所，更重要的是使他們獲得了自然界、生活中“美”的啟迪，從而構(gòu)建了人文氣息的美術(shù)課堂文化，使美術(shù)教育真正成為有源之水，有本之木。

4 形成具有人文品質(zhì)的評量體系

第3篇：人文素養(yǎng)教學(xué)范文

人文精神是人文素養(yǎng)的高級層次。在大量人文知識輸入的基礎(chǔ)上，最終目的是要提高學(xué)生的人文精神。人文素養(yǎng)教育的一個重要任務(wù)是培養(yǎng)青少年學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)。人文素養(yǎng)教育在中學(xué)英語教學(xué)中是通過教師的言談舉止和教材內(nèi)容的知識進(jìn)行傳授的。英語新課程的內(nèi)容是每個單元都有的，關(guān)鍵的問題在于教學(xué)方法是否適當(dāng)，這就要求統(tǒng)觀教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，以達(dá)到上課時滲透人文素養(yǎng)教育。有時雖然只有三言兩語，但出自教材內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實際，使學(xué)生在不知不覺中接受人文素養(yǎng)教育，起到了潛移默化的作用。還可以師生共同去發(fā)展閱讀教材中的人文思想，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，形成健康的生活態(tài)度，從而對學(xué)生的行為規(guī)范和道德情操的養(yǎng)成起到積極的推動作用。

通過與閱讀材料中的那些杰出的中外人物跨越時空的交流，學(xué)生能夠感受他們的人格力量，從內(nèi)心深處得到震憾和熏陶。例如，海倫的自強(qiáng)不息、特蕾沙修女的博愛、弗蘭克林的愛國和博學(xué)都為青少年學(xué)生人文精神的養(yǎng)成樹立了光輝的榜樣。在閱讀的過程中，教師要精心疏導(dǎo)，身教言傳，在中外優(yōu)秀文化精神的潛移默化中，在杰出的人文榜樣作用的激勵下，在教師師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神是可以慢慢地育化出來的，在教學(xué)中自然會體驗到人文精神的熏陶。

二、運用多種渠道，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

1.英語教師應(yīng)及時更新自己的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)理念。英語新課程將語言知識和文化熏陶有機(jī)地融為一體，是英語教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。許多教師，特別是中老年教師從事多年英語教學(xué)，已經(jīng)習(xí)慣了就語言談?wù)Z言，就知識論知識的教學(xué)理念，而人文知識往往是一帶而過，不能適應(yīng)新課改中關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。當(dāng)前，英語教師不僅需要用自身良好的職業(yè)道德素養(yǎng)來感染和影響學(xué)生，還要用淵博的文化知識、比較廣博的百科知識和解答能力，像“潤物細(xì)無聲”的春雨一樣滋潤學(xué)生的心田。

第4篇：人文素養(yǎng)教學(xué)范文

【關(guān) 鍵 詞】生物學(xué)；生物學(xué)教學(xué)；生物學(xué)素養(yǎng)；人文素養(yǎng)

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2013）06-0181-03

人文素養(yǎng)，是人們后天生活學(xué)習(xí)中形成的關(guān)于人類文化現(xiàn)象方面的素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵則應(yīng)體現(xiàn)為人文知識、人文精神和人文行為三個方面。傳統(tǒng)的生物教學(xué)中，教師過于注重生物知識的傳播，而忽略了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。生物課程標(biāo)準(zhǔn)對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了明確要求，所以在生物教學(xué)過程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、當(dāng)前青少年人文素養(yǎng)存在的問題

長期以來，由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，受到社會發(fā)展的局限，教育的發(fā)展是不平衡的，人文素質(zhì)教育受到忽視。人們崇尚“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的信條，對科學(xué)、技術(shù)等的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人文學(xué)科，獨重理工技術(shù)和知識，偏廢人文科學(xué)，結(jié)果導(dǎo)致重功利、輕價值，重理性、輕人性的認(rèn)識偏向，致使許多中學(xué)生對社會、倫理、生態(tài)環(huán)境、文化藝術(shù)等方面漠視、無知，嚴(yán)重缺乏民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)，也就出現(xiàn)了所謂的“理科天才，文科”、“只有技術(shù)，沒有文化”等不均衡的人才發(fā)展現(xiàn)象，很多學(xué)生的價值體系中缺乏應(yīng)有的人文內(nèi)涵，他們的人文素質(zhì)令人堪憂。在新聞報道中，中學(xué)生、大學(xué)生殘害小動物、自殺事件屢見不鮮。曾被炒得火熱的藥家鑫事件等，這些極端事件雖然是少數(shù)，但從點可以看到面，它反映了當(dāng)下學(xué)生保護(hù)、尊重生命意識的薄弱。北京大學(xué)兒童、青少年衛(wèi)生研究所公布過一項全國性的調(diào)查結(jié)果：中學(xué)生，5個人中就有一個人曾經(jīng)想過自殺，占了樣本總數(shù)的20.4%，而其中為自殺做過計劃的占了6.5%。這樣的數(shù)據(jù)讓人心驚肉跳，為什么會出現(xiàn)如此狀況？原因是眾多的，但肯定我們的教育在其中也負(fù)有一定責(zé)任。教育人士不得不為此反思我們的教育方針、方法。因此，學(xué)校教育中應(yīng)加強(qiáng)中學(xué)生的人文素質(zhì)教育，提高中學(xué)生的人文素質(zhì)水平，這是解決目前我國青少年人文素養(yǎng)缺乏的關(guān)鍵。

二、生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的可行性

生物課程的核心任務(wù)，是提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。但科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)是緊密聯(lián)系、互相滲透的。在生物教學(xué)中，兩者更是互相融合，共同為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。生物課程標(biāo)準(zhǔn)對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有明確要求，下面以高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)為例說明高中生物課程的具體目標(biāo)中關(guān)于情感態(tài)度與價值觀方面的要求：

初步形成生物體結(jié)構(gòu)與功能、局部與整體、多樣性與共同性相統(tǒng)一的觀點，生物進(jìn)化觀點和生態(tài)學(xué)觀點，樹立辯證唯物主義自然觀，逐步形成科學(xué)的世界觀。

關(guān)心我國的生物資源狀況，對我國生物科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展有一定的認(rèn)識，更加熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，增強(qiáng)振興中華民族的使命感和責(zé)任感。

認(rèn)識生物科學(xué)的價值，樂于學(xué)習(xí)生物科學(xué)，養(yǎng)成質(zhì)疑、求實、創(chuàng)新及勇于實踐的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。

認(rèn)識生物科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)，能正確理解科學(xué)、技術(shù)、社會之間的關(guān)系，能夠運用生物科學(xué)知識和觀念參與社會事務(wù)的討論。

熱愛自然，珍愛生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念。

確立積極、健康的生活態(tài)度和健康的生活方式。[1]

這些與其說是科學(xué)素養(yǎng)，不如說是人文素養(yǎng)，或者說已互相交融。這就為我們在培養(yǎng)學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)的同時培養(yǎng)人文素養(yǎng)提供了可能性。

另外，從中學(xué)生物學(xué)教材看，其中每一章節(jié)的內(nèi)容都蘊(yùn)涵著大量的人文教育素材，這也為我們在生物教學(xué)過程中滲透人文教育提供了可能。因此，我們倡導(dǎo)包括人文精神在內(nèi)完整的生物科學(xué)教育，把人文教育貫穿滲透在生物知識的傳授過程之中，充分發(fā)掘教材中能夠展示豐富人文底蘊(yùn)的內(nèi)容，以啟迪學(xué)生求善求真求美之心，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，提高學(xué)生的生命意識，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、生物教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的途徑與方法

（一）以課堂教學(xué)為主渠道，把人文教育滲入生物教學(xué)中

課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主陣地，它不但可以開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，還可以使學(xué)生在獲取知識的過程中提升人文素養(yǎng)。作為教師，一定要充分利用課堂教學(xué)這塊主陣地，以教材中的相關(guān)知識點為切入點，不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行人文教育的滲透。

1. 充分利用教材資源，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的科學(xué)，在教學(xué)過程中應(yīng)該更多地去關(guān)注學(xué)生的生命教育，這也是生物學(xué)課程的主要目標(biāo)之一。在學(xué)習(xí)《生物圈中的人》這一單元時，讓學(xué)生通過認(rèn)識精卵結(jié)合孕育新的生命，人的生長發(fā)育到成熟的過程，以及受精過程中和卵細(xì)胞艱辛而漫長的旅程，去了解生命本身就是一種奇跡！通過了解母親懷孕的辛苦、分娩的風(fēng)險，使學(xué)生明白生命來之不易，進(jìn)而教育學(xué)生要尊重生命，珍愛生命。當(dāng)然，在生物學(xué)教學(xué)過程中，這種生命教育不僅僅局限在對人生命的關(guān)愛，也可以通過讓學(xué)生栽培一種植物、飼養(yǎng)一種動物來體會動植物的生命也是來之不易的，使學(xué)生形成保護(hù)動物、愛護(hù)花草的意識。

《生物分類》這一節(jié)教材，介紹了我國多種珍稀動植物種類：珍稀植物400多種，一級保護(hù)植物有銀杉、水杉、珙桐、金花茶、桫欏、金錢松等，我國還是“裸子植物的故鄉(xiāng)”；另外，我國也是世界上鳥類最多的國家之一。這些知識讓學(xué)生充分了解我國豐富的生物資源，且能激發(fā)他們的民族自豪感和對祖國自然環(huán)境的熱愛與珍惜情感。

2. 拓展、延伸教材內(nèi)容，拓寬人文教育的廣度。雖然生物教材中蘊(yùn)含豐富的教學(xué)資源，但受到教材編撰要求的限制，不可能在教材中展現(xiàn)大量的人文教育細(xì)節(jié)，這就需要教師結(jié)合教材內(nèi)容，適當(dāng)拓展、延伸教材內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的人文教育。如，在學(xué)習(xí)高中生物《生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)》中“環(huán)境對生物很重要”這一知識點時，教師可以舉例介紹白鰭豚，如白鰭豚在長江中生活了2500萬年，20世紀(jì)50年代時長江中仍然可見到較大群體，但至此之后白鰭豚的數(shù)量卻急劇下降，在沿江湖泊和支流中消失，長江中的個體己經(jīng)不足100只，僅殘存在長江中游的枝城到南京一段，進(jìn)入2000年的時候，估計白鰭豚大概只剩20～30頭了。白鰭豚急劇減少的原因眾多，但長江的污染問題是眾多問題中的首要問題。人類的過度捕殺，民眾環(huán)保意識的薄弱，使得一種在地球上與人類共存了2500萬年的生物近乎滅絕。這里通過白鰭豚實例，呼吁學(xué)生保護(hù)環(huán)境，珍愛生命。在課后，讓學(xué)生寫《拯救白鰭豚》的方案，學(xué)生通過進(jìn)一步了解、思考，更能體會環(huán)境保護(hù)的重要性。

3. 融入生物科學(xué)史，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。生命科學(xué)史中記載著科學(xué)家的生平事跡，從中挖掘科學(xué)家的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)世界觀，把它們滲透到生物學(xué)教學(xué)中，對于培養(yǎng)學(xué)生的生物學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)都具有積極的教育意義。在人教版高中生物教材“探索生物大分子的奧秘――與鄒承魯院士的一席談”這則人文素材中，鄒承魯院士告訴大家：做課題需要很大的勇氣和創(chuàng)新思維。同時，他也指出做學(xué)問的基本原則是：努力追求科學(xué)真理，跟蹤最新發(fā)展前沿等。另外，材料中出現(xiàn)的“搞研究需要鍥而不舍，永不自滿，為祖國做貢獻(xiàn)，辦老實事，說老實話，做老實人”等則體現(xiàn)了“求實、合作交流、責(zé)任”等人文思想情感。[2]在“光合作用的探究歷程”中，從18世紀(jì)中期的普里斯特利到20世紀(jì)40年代，科學(xué)家們一直都在對光合作用進(jìn)行探索，這很好地體現(xiàn)了“堅持”，同時，在整個光合作用的探究歷程中，從普里斯特利發(fā)現(xiàn)植物可以更新空氣開始，到薩克斯設(shè)計實驗，證明光合作用的產(chǎn)物除氧氣外還有淀粉，到魯賓和卡門的實驗、卡爾的實驗，這些設(shè)計巧妙的實驗無不體現(xiàn)出“創(chuàng)新”這一人文精神。在生物教學(xué)過程中，融入生物科學(xué)史，能讓學(xué)生有意無意感染到這些史實中蘊(yùn)含的“堅持、求實、創(chuàng)新、合作交流、責(zé)任感”等人文思想，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

生物科學(xué)史的學(xué)習(xí)還可以幫助學(xué)生樹立正確的理想，建立報國之志。如，在講到酶的有關(guān)問題時，介紹沈善炯教授，他在1964年從霉菌中發(fā)現(xiàn)能使木糖轉(zhuǎn)變?yōu)槟就菍?dǎo)構(gòu)酶，為葡萄糖轉(zhuǎn)化成果糖的工業(yè)生產(chǎn)開辟了道路，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價值。再如，在講現(xiàn)代生物農(nóng)業(yè)技術(shù)時，介紹袁隆平教授的雜交水稻，不僅大大減小了我國因人口數(shù)量而造成的糧食危機(jī)，還幫助許多經(jīng)濟(jì)水平落后的國家解決了饑餓問題，而且袁隆平教授并未申請專利，他還把這一研究成果貢獻(xiàn)給全世界。因此，很多著名生物學(xué)家的生平事跡都是我們進(jìn)行愛國主義教育的好素材，教師在教學(xué)中適時滲透可以激起學(xué)生熱愛祖國、報效祖國的巨大熱情。

4. 運用詩詞歌賦、成語諺語，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。中國古代文學(xué)的瑰寶，如詩詞歌賦、成語諺語等許多都蘊(yùn)含著豐富的生物學(xué)知識與原理。[3]在生物教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合詩詞歌賦、成語諺語，讓人文教育融入到生物學(xué)教學(xué)中。如，在講溫度對植物生長的影響時，引入白居易的《大林寺桃花》其中的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，由于深山中溫度較低，達(dá)到植物開花的溫度要比山下遲，所以深山中的花，較山下開的遲，一句詩中蘊(yùn)含了兩個生物知識點。又如，在學(xué)習(xí)《植物生命活動的調(diào)節(jié)》時，以葉紹翁的《游園不值》中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，引出植物的向光性。再如，在講蠶的變態(tài)發(fā)育發(fā)育過程時，引入李商隱《無題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，詩句中的一個“死”字，實際上就是蠶變態(tài)發(fā)育的一個過程。蠶在幼蟲將要變蛹時吐絲結(jié)繭，用來保護(hù)自己，在成蟲產(chǎn)卵后才死去。而這句詩又飽含了眷戀之情，不僅鞏固了知識點，更在課堂上渲染了濃濃的文學(xué)氣息，提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。眾多成語也飽含生物學(xué)知識，如華而不實，植物體缺少硼而出現(xiàn)的現(xiàn)象，缺硼時，花粉發(fā)育不良，植物雖然開花，卻不能夠受粉，所以很難形成種子。還如，驚弓之鳥，形容的是鳥類的條件反射作用；津津有味，講的是唾液中淀粉酶的作用，能把淀粉分解成麥芽糖而使味蕾感覺到甜味。這些詩句、成語運用在課堂教學(xué)過程中，不僅能幫助學(xué)生理解知識點，更增加了課堂的人文氣息，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（二）開展豐富多彩的生物課外活動，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

課堂的時間是有限的，教育是終生的。如何把有限時間里的教學(xué)變成無限的教育，教師可以借助豐富多彩的課外實踐活動。

攝影展。如，在校園中開展生命之美的攝影活動。在這種活動中，學(xué)生可能會發(fā)現(xiàn)一些平時不曾留意的周圍的生命之美，比如墻縫中的小草，沾著露水的花朵等。在活動過程中，學(xué)生的審美意識得到加強(qiáng)。

生物科技展。舉辦生物科技展，既豐富學(xué)生的知識，又使校園文化與時俱進(jìn)。這些活動不僅能提升學(xué)生的人文素質(zhì)，而且在活動中學(xué)生互相幫助，互相學(xué)習(xí)，也提高了學(xué)生的團(tuán)隊合作技能，提高了學(xué)生的整體素質(zhì)。

參觀調(diào)查。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，老師可以有意識地帶領(lǐng)學(xué)生開展參觀或調(diào)查活動。通過這些實踐活動，不僅可以幫助學(xué)生更好地理解和掌握相關(guān)知識，有利于他們在觀察、操作、科學(xué)思維、語言表達(dá)等方面能力的發(fā)展，也能促進(jìn)學(xué)生尊重事實、堅持真理的科學(xué)態(tài)度的形成。例如，到垃圾處理廠進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，實地考察當(dāng)?shù)貙W(xué)校、街道、公園，讓他們了解自己生活的城市每天產(chǎn)生的垃圾對于地球我們美麗的家園存在很大的危害，同時可以使學(xué)生在以后的生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，避免資源的浪費產(chǎn)生額外的垃圾，尊重各個階層的工作人員，學(xué)會廢物的重新利用等，在參觀時學(xué)生們還可以了解垃圾處理的機(jī)器，相信學(xué)生們產(chǎn)生的不僅僅只是興趣，會更加關(guān)注科學(xué)技術(shù)在生活中的利用。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部制訂.普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（ 實驗）.北京：人民教育出版社，2003：7-8.

第5篇：人文素養(yǎng)教學(xué)范文

設(shè)計文本教學(xué)情境，讓學(xué)生反復(fù)閱讀文本，在與教師交流中理解文本內(nèi)容，從教師的言行舉止中提高人文素養(yǎng)；在與同伴的合作中閱讀文本，在互相幫助中感悟合作快樂和對同伴的關(guān)懷。在這一過程中學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間都在互相影響，積極合作，互相幫助，讓較多的學(xué)生有機(jī)會表現(xiàn)自己，在表現(xiàn)中體現(xiàn)人文素養(yǎng)的提高。

2導(dǎo)演文本材料和修正

學(xué)習(xí)英語文本時離不開學(xué)生的參與，與教師進(jìn)行互動過程中教師的人文素養(yǎng)直接或間接的影響學(xué)生。而在故事了解之后，再以短文形式讓學(xué)生復(fù)述，學(xué)生會感到枯燥無味，改成對話形式，在不斷地表演中反復(fù)修正，注重表演中人文素養(yǎng)的嵌入，讓學(xué)生在互助合作中無形地提高人文素養(yǎng)。這一過程，教師無時無刻不在扮演導(dǎo)演角色。把學(xué)生分成若干小組，每組6人，放手給學(xué)生自導(dǎo)自演，明確分工，把文本材料轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜愛的一段人人參與的短劇。整個過程，學(xué)生看到榜樣，師生間互相尊敬，互相幫助，學(xué)生積極參與，人文素養(yǎng)不斷深入。學(xué)生在積極參與活動的過程中體現(xiàn)合理的文化禮儀、互相尊敬、積極的生活態(tài)度，對學(xué)生的關(guān)懷等方面的人文素養(yǎng)。

3討論與評價

在剛剛的導(dǎo)演與修正過程中，需要有一個學(xué)生參與討論的過程，這樣，學(xué)生才懂得過程的行為規(guī)則和要求。這些要求對于學(xué)生參與的活動有嚴(yán)格的評價，才能讓學(xué)生在預(yù)設(shè)的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)下起作用，受到影響和提高。（1）小組討論教師在學(xué)生小組互相討論的基礎(chǔ)上確定評價標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)師生共同提高人文素養(yǎng)，提高綜合語言運用能力。（2）全班欣賞教師將小組按抽簽的順序排號，每小組90秒時間表演。教師再適當(dāng)點評優(yōu)缺點，引導(dǎo)學(xué)生體會其中的人文素養(yǎng)表現(xiàn)是否到位，欣賞小組精彩之處，認(rèn)識到表演上的不足。（3）課后作業(yè)課堂上的時間是有限的，教師要引導(dǎo)學(xué)生在課后繼續(xù)表演，同時要求學(xué)生進(jìn)行故事情節(jié)的進(jìn)一步表演，將評價和修正過程的遷移到課后的時間里。第1和2步驟的活動學(xué)生在小組討論和展示中不斷提高自己的人文素養(yǎng)。學(xué)生在展示時針對評價標(biāo)準(zhǔn)，即明白了自己高于別人之處，也看到了別人的不足，他們在不知覺中內(nèi)化自己小組合作表演標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高人文素養(yǎng)。第3步驟是對學(xué)生表演能力的遷移，也是學(xué)生人文素養(yǎng)與課外文化相結(jié)合的延伸，實現(xiàn)了學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提高。

4教學(xué)反思

4.1文本教學(xué)需要教師人文素養(yǎng)的提高

筆者例舉的教學(xué)案例采用的是文本教學(xué)的教學(xué)設(shè)計的有效嘗試。在文本教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)離不開教師人文素養(yǎng)的提高。教師的人文素養(yǎng)已經(jīng)形成，與學(xué)生接觸時間長，對學(xué)生的影響很大，因此，教師在與學(xué)生接觸的一言一行時要注意自己的人文素養(yǎng)，并提高自己的人文素養(yǎng)。

4.2加強(qiáng)教學(xué)環(huán)節(jié)過程中人文素養(yǎng)培養(yǎng)

第6篇：人文素養(yǎng)教學(xué)范文

一、新課改導(dǎo)向：

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文學(xué)科的重要特征。”語文教學(xué)的人文性在教學(xué)中的體現(xiàn)是教學(xué)使人成為人，是充滿人性、人情和人道的教育。離開了人文性，語文教育將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力，枯竭生活的源泉，毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造。那么，要實施人文教育就要抓住語文教學(xué)內(nèi)容中所體現(xiàn)的人的個性、人的尊嚴(yán)、人的價值等人文精神。就其教學(xué)內(nèi)容來說,不管是閱讀教學(xué)還是作文教學(xué),還是教學(xué)思想、方法教學(xué),它始終關(guān)注著人自身，有去浮躁,凈化靈魂這一功用。

二、人文教學(xué)的途徑

（一）在人文教育的定位

“培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)”、“挖掘語文教育的人文內(nèi)涵”是語文教育的價值向度和終極使命。依托現(xiàn)行的語文教材,以新課程的理念為指導(dǎo),建立語文教學(xué)中人文教育目標(biāo)與典型課文內(nèi)容的對應(yīng),形成各年段人文教育的主題教育單元指導(dǎo)提綱,體現(xiàn)人文教育提升的系統(tǒng)性和層次性,充分挖掘教材人文內(nèi)涵,有效地實施語文教學(xué)中主題化、系列化的人文感悟教育。

（二）在人文內(nèi)涵教學(xué)的挖掘

1、展示教師的人格魅力，凸現(xiàn)人文之范

冷冰冰的說教面孔、硬生生的死板語言的教師似乎都欠缺了什么。教師的生命情態(tài)直接影響學(xué)生的生命情態(tài)。教師的微笑是學(xué)生快樂的表象，教師的尊重和理解是學(xué)生的積極心態(tài)的興奮劑，教師的情緒是學(xué)生情緒的晴雨表，教師的友善是學(xué)生品格形成的關(guān)鍵因素，教師的廣泛興趣會直接影響學(xué)生的愛好和興趣，教師的坦率和寬容更容易使學(xué)生也擁有這樣的品質(zhì)。

首先在教學(xué)過程中教師與學(xué)生的地位要平等和諧。

語文是一門很感性的學(xué)科,很多時候需要一種感應(yīng),一種心靈上的溝通和交流,而這種交流特別需要一種其樂融融的心理環(huán)境。在教師實施教學(xué)任務(wù)的過程中,教師不應(yīng)處在決定、控制學(xué)生的地位,而應(yīng)是學(xué)生的傾聽者和幫助者,是以引導(dǎo)者的身份去關(guān)注學(xué)生的情感需要,真誠地面對每一個學(xué)生，以此形成和諧的教與學(xué)的氛圍。課堂上師生間的交流是一種民主平等的對話,一種互動的對話,甚至是一種“精神的接納和人格的對話”,創(chuàng)造融合的人文環(huán)境。

其次改革語文課堂的教學(xué)組織形式。

在教學(xué)中以學(xué)生為中心,緊緊圍繞學(xué)生在學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的問題采取靈活多樣的教學(xué)方式,就須改變傳統(tǒng)教學(xué)以簡單傳授知識的沉悶、乏味、缺少交流的模式，教師要隨機(jī)應(yīng)變地從整體上合理設(shè)置和把握課堂教學(xué)的重點、難點。

最后科學(xué)藝術(shù)地處理課堂教學(xué)內(nèi)容。

對于語文教材中的人文因素如何處理,對人文精神的培養(yǎng)效果也是很有影響的。教師可用形象生動的語言感染學(xué)生，且借助比喻、擬人等修辭手法,深入淺出地對知識進(jìn)行形象的描述,將知識性和趣味性結(jié)合起來,使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的情感和對教學(xué)內(nèi)容深刻的理解與記憶,這樣不僅可以提高學(xué)習(xí)效率,更重要的可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,給學(xué)生以美的享受。

2、有機(jī)整合

語文教學(xué)中,知識與能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度目標(biāo)是相互滲透,融為一體,協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。語文教學(xué)著眼于語文形式,語言所載負(fù)的人文思想、情感內(nèi)涵必須寓教于文,在理解、感悟語言的同時接受文化、情感的陶冶,力求“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”三個維度目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。

教師要重視語言所承載的內(nèi)容,潛心體會語言所蘊(yùn)含的人文因素，并通過語文本身語言的內(nèi)在魅力震撼學(xué)生，通過文本的意象、意蘊(yùn)、意趣等精神性的東西打動學(xué)生。在開放性的教學(xué)活動中培育人文精神；以開放性的試題去培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

3、拓展延伸

在語文課堂教學(xué)實踐中,重視以課文為基本,向課外延伸推進(jìn),拓展教學(xué)內(nèi)容,逐步構(gòu)建與課文的人文主題相關(guān)的內(nèi)容“拓展式”的語文課堂--即在課文教學(xué)中實現(xiàn)在體驗感悟、交流討論基礎(chǔ)上的拓展延伸。主要做法是：相近或相對人文主題內(nèi)容的拓展；同一作者或相近時代作品的拓展；同部作品相關(guān)內(nèi)容的拓展。通過人文內(nèi)容拓展,既加深了學(xué)生對新知的理解,又開闊了他們的視野；既提高了學(xué)生語言實際運用能力,又提升了他們的人文素養(yǎng)。學(xué)生在情感的體驗中受到人文的熏陶,獲得思想的啟迪,享受到了審美的樂趣,從而使心靈得到了凈化。

三、在人文素養(yǎng)的指向培育上

（一）強(qiáng)化體驗學(xué)習(xí)

體驗是人的智慧和品格發(fā)展的一種重要的方式,它使知識的學(xué)習(xí)不再限于認(rèn)知、理性范疇,而擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域,使學(xué)習(xí)過程不僅是知識增長的過程,也是身心與人格健全與發(fā)展的過程,而人文素養(yǎng)的提升更有賴于體驗式學(xué)習(xí)。為此,教師要十分重視體驗學(xué)習(xí)——在“課程的基本理念”中遵循“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”；在“課程目標(biāo)”中提出“注重情感體驗”；在教學(xué)中“珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。

教師通過創(chuàng)設(shè)有效的體驗情境實施體驗學(xué)習(xí),讓學(xué)生有充分的語言實踐體驗,然后在理解中感悟內(nèi)化,在反饋表達(dá)中升華體驗,從而優(yōu)化自主體驗語文活動,提升其人文素養(yǎng)。同時，教師須給學(xué)生一個自由感悟的空間,鼓勵引導(dǎo)學(xué)生積極自由地解讀文本,質(zhì)疑文本,以文為本,以人為本,在與文本的心靈碰撞中激發(fā)動機(jī),促進(jìn)學(xué)生主動體驗,引導(dǎo)學(xué)生在實踐中感受,在活動中體驗內(nèi)化,在抒寫表達(dá)中升華情感。

（二）重視以情施教

古人云：“文以載道”。作為人類文化載體的語文,其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的道德因素和人文精神,蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀,閃耀著理性思索的光芒,是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。語文教學(xué)過程不僅是語言文字訓(xùn)練的過程,也是感受、領(lǐng)悟、體驗情感的過程。教師應(yīng)十分重視情感教育,在教學(xué)活動中充分開發(fā)利用情感因素,以情施教,把情感教育貫穿于閱讀教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。同時啟發(fā)學(xué)生對課文中的情感因素進(jìn)行挖掘和體驗,并以之感染學(xué)生,達(dá)到“學(xué)文以悟道”的目的,進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

四、豐富人文感悟，自主閱讀，吸納人文之粹

在教師確立以學(xué)生發(fā)展為本、提升學(xué)生人文素養(yǎng)的理念后,在教學(xué)中樹立“情感喚起——投入體悟——內(nèi)蓄深入——拓展延伸——多讀感悟——積極創(chuàng)新”的目標(biāo),呈現(xiàn)出喚起人文、投入展開、內(nèi)蘊(yùn)深入、拓展延伸這一心理體驗過程。必須要讓學(xué)生充分地“讀”。

第7篇：人文素養(yǎng)教學(xué)范文

首先，堅持抓住愛國主義教育和民族精神培養(yǎng)這個根本。從學(xué)生人學(xué)開始，就教育他們熱愛自己的國家，愛它的山山水水，一草一木，為它的富強(qiáng)盡心盡力；教育他們了解我們這個民族悠久的歷史，為人類及社會進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，讓孩子們感到作為一個中國人的驕傲和自豪。有自豪感的人一生是無比高興的，是充滿信心的，這樣的人生才會有許多創(chuàng)造奇跡的可能?！盀橹腥A崛起而讀書”是民族的楷模，詹天佑、錢學(xué)森為祖國和民族創(chuàng)造了奇跡，神

五、神

六、神七的六位航天英雄，沒有對祖國的愛，沒有錚錚鐵骨為民族獻(xiàn)身的精神，何以圓中國人的飛天夢想。教學(xué)中，應(yīng)緊扣教材，結(jié)合現(xiàn)實，積極培養(yǎng)學(xué)生這方面的情感。

其次，愛的教育是主導(dǎo)，樹立理想，擁有科學(xué)精神。人世間的一切作為都應(yīng)該源于愛，一個有愛心的人是幸福的，也是快樂的，更是會有所作為的。我們對學(xué)生應(yīng)進(jìn)行廣博的愛心教育，讓他們愛惜生命，愛自己、愛家人、愛親朋、愛自然、愛生活，用愛心去對待一切，才會甄別真善美與假丑惡，有了愛心才會對社會做出更大貢獻(xiàn)。朱自清的《春》表達(dá)了對大自然的愛，《誰是最可愛的人》更體現(xiàn)了愛的崇高。盡量張揚文體中愛的成份，讓學(xué)生明白，愛人與被愛都一樣光榮和幸福。

對學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行理想教育，把每天做的事都稱為理想，做好每一天的事，實現(xiàn)每天的理想，讓學(xué)生有成就感，不盲目、不虛空；把短期目標(biāo)與遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來；七年級上冊教材

一、二單元的內(nèi)容就是對孩子的人生理想教育，有了理想，就有一種向上的力量，催人奮進(jìn)。

教育學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，相信科學(xué)，運用科學(xué)是認(rèn)識一切事物的基本出發(fā)點，有科學(xué)精神和意識，用科學(xué)道理解釋所有現(xiàn)象，讓學(xué)生感到學(xué)而有用，更有一種探索的欲望和動力。現(xiàn)實中的事例證明了這些，“嫦娥一號”升空探月，“神七”多人多天飛行，成功出艙活動，讓學(xué)生知道中國科技的發(fā)展水平，讀一些科普文章，用科學(xué)的眼光了解身邊的一切。

再次，堅持培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感和道德教育。人最可貴之處應(yīng)是講道德，能合理渲泄情感；與家人、親朋之間要講親情，父母的養(yǎng)育之恩不能忘，師生之間的培育之情不能缺，懂得感恩，學(xué)會感恩；利用教材對初中學(xué)生進(jìn)行健康而高尚的愛情教育，遵守婚姻道德，這是人類良好秩序的開始。

我國是一個有優(yōu)良道德傳統(tǒng)的民族和國家，從文本中挖掘其本質(zhì)內(nèi)涵，教育學(xué)生從中吸取精華，講社會公德，誠實守信，同情并幫助弱者，是一個不斷走向完美的必然。讓學(xué)生知道，追求高尚你就會成為一個高尚的人，追求低俗你就會成為一個低俗的人；高尚的人時刻受到別人的敬仰和愛戴，低俗的人則會被別人和社會唾棄。

最后，教育學(xué)生做一個講文明、懂禮貌、守規(guī)則的人。社會進(jìn)步要求人的文明和進(jìn)步，特別在物質(zhì)相對豐富的今天；人與人之間溝通日益密切與快捷，文明既是一個人素質(zhì)的體現(xiàn)，更代表一個國家的形象；讓學(xué)生不斷更新觀念，多談一些這方面的時新短文，體會其內(nèi)涵。知道尊重別人，尊重自己，禮貌待人，與人友好相處，這是一個人走向文明高尚的必然之路，更是一個人繼承和發(fā)揚禮儀之邦優(yōu)良傳統(tǒng)的義務(wù)和責(zé)任。特別抓住北京奧運期間的事例。感受講文明、守規(guī)則會受到世人的贊譽(yù)和敬仰，我們也感到無比自豪。

社會要進(jìn)步，更要協(xié)調(diào)發(fā)展，就需要用規(guī)則來看守這個世界，就要教育學(xué)生遵守法律和道德，更應(yīng)遵守一些其他規(guī)則，如交通規(guī)則、網(wǎng)絡(luò)規(guī)則、校紀(jì)校規(guī)等等。自己守規(guī)則了，也就有更多方便與自由了，大家都有了這種意識和做法，社會才會進(jìn)步的更快。

要達(dá)到以上教育目的，當(dāng)前語文教育應(yīng)急需解決以下問題：

第一，教師敢于打破常規(guī)，教書育人并重。只有把學(xué)生、教材與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，才能體現(xiàn)教育的意義和實質(zhì)。只要把學(xué)生引導(dǎo)到勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取的道路上，教育的功效就會事半而功倍。

第8篇：人文素養(yǎng)教學(xué)范文

（甘肅省酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院 甘肅 酒泉 735000）

摘要：針對高職生思想浮躁，人生理想信念淡漠，實用主義、急功近利意識較強(qiáng)，不關(guān)心他人和社會；道德修養(yǎng)不高，不懂得做人的基本準(zhǔn)則，不能正確處理個人與他人、個人與集體之間的關(guān)系；缺乏遠(yuǎn)大的理想、廣闊的胸懷；社會適應(yīng)能力較差，只關(guān)心專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)，缺乏對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明的了解和認(rèn)識，缺乏對社會的正確認(rèn)識，缺乏在復(fù)雜的社會中立身的基本能力等問題，加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)已迫在眉睫。就“人文素養(yǎng)”課程開設(shè)中存在的問題，應(yīng)在辦學(xué)理念、課程建設(shè)、社團(tuán)活動、師資建設(shè)、教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面探討改革思路。

關(guān)鍵詞 ：高職院校；人文素養(yǎng)；教學(xué)改革

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）04-0096-03

“人文素養(yǎng)”課程設(shè)置背景

我國的高職教育發(fā)展迅速，培養(yǎng)了大批高素質(zhì)、高技能型專門人才。但是在職業(yè)教育快速發(fā)展的同時，部分高職院校出現(xiàn)了“重科技、輕人文”，“重專業(yè)、輕教養(yǎng)”的情況。在實踐中，不少學(xué)校把人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程從思想上當(dāng)作選修課程來對待，培養(yǎng)形式單一，在教學(xué)內(nèi)容上往往是走過場，甚至還會占用人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程的課時進(jìn)行其他教學(xué)活動。

從我各系、各專業(yè)學(xué)生頂崗實習(xí)以及畢業(yè)生就業(yè)單位反饋回來的整體情況看，用人單位對頂崗實習(xí)學(xué)生的表現(xiàn)大部分很滿意，認(rèn)為品德良好，專業(yè)素質(zhì)過硬，綜合素質(zhì)較高，學(xué)生在崗位能力方面問題不大，但在與人交流、合作，以及吃苦耐勞的精神、責(zé)任感和敬業(yè)精神等職業(yè)核心能力方面還有一些欠缺：如部分學(xué)生在實習(xí)期間不能夠嚴(yán)格遵守實習(xí)單位規(guī)章制度；安全意識較差，由于違規(guī)操作等個人原因出現(xiàn)人身安全問題；過分彰顯個性以至缺乏合作意識與集體主義精神；部分學(xué)生語言文字表達(dá)能力較差，基本的寫作能力欠缺；有的學(xué)生缺乏基本的社會知識、行為規(guī)范與人際交往能力，人際關(guān)系緊張；還有部分學(xué)生社會公德與職業(yè)道德失去了底線，對工作敷衍了事，冷漠自私，缺乏同情心和責(zé)任感，實用主義和急功近利意識較強(qiáng)；有些學(xué)生不喜歡施工工地、車間操作等工作，嫌臟、嫌累等。這些問題極大地影響到學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展，同時說明學(xué)生的人文精神嚴(yán)重缺失。我綜合企業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、崗位素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)立了“231”（兩體、三層、一主線）課程體系，即平行構(gòu)建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，其中對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)以“人文素養(yǎng)”課程為載體，同時涉及多門相關(guān)課程。“人文素養(yǎng)”課程在“231”課程體系中屬于從職業(yè)核心能力中分解出來的人文素質(zhì)模塊，是我各系、各專業(yè)學(xué)生必修的一門綜合性很強(qiáng)的職業(yè)核心能力課程。課程設(shè)置旨在通過人文知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)、文化品位，具備了解人生、認(rèn)知世界、溝通交際等職業(yè)通用能力，具備適應(yīng)職場的基本素質(zhì)以及職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本能力，為將來的職業(yè)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。盡管我對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)以“人文素養(yǎng)”課程為載體深入教學(xué)并改革，教學(xué)效果日益凸顯，但還存在著一些問題。筆者擬就存在的問題以及如何解決這些問題進(jìn)行探討。

“人文素養(yǎng)”課程教學(xué)現(xiàn)狀與問題

教學(xué)課時過少 課程內(nèi)容設(shè)計了認(rèn)知課程、欣賞文學(xué)、探究歷史、感悟哲學(xué)、解讀宗教、鑒賞藝術(shù)、品味生活等七個學(xué)習(xí)情境，但總課時僅24節(jié)。

師資隊伍建設(shè)滯后 師資隊伍建設(shè)缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，沒有形成相對固定的教學(xué)團(tuán)隊，現(xiàn)有師資參差不齊，課程教學(xué)團(tuán)隊成員分散于各個系（部），缺乏統(tǒng)一的培養(yǎng)計劃。

教學(xué)內(nèi)容缺乏專業(yè)針對性 盡管我基礎(chǔ)教學(xué)部人文素養(yǎng)教研組統(tǒng)一了課程標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范了七個教學(xué)情境，但在具體的施教過程中，教學(xué)內(nèi)容隨意性大，缺乏專業(yè)針對性，內(nèi)容選擇往往拘泥于教師熟悉的方面。

教學(xué)模式傳統(tǒng) 在“人文素養(yǎng)”課程標(biāo)準(zhǔn)的制定中，要求在教學(xué)中圍繞完成工作任務(wù)的需要采用項目驅(qū)動教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)情境，以能力為本位，以活動為載體，激發(fā)學(xué)生的主體參與意識、學(xué)習(xí)興趣及求知欲望，讓學(xué)生“在做中學(xué)，在學(xué)中做”，通過自主探究發(fā)現(xiàn)和獲取知識，構(gòu)建起全新的教與學(xué)一體、理論與實踐一體、課內(nèi)與課外一體的課程教學(xué)模式。但上述教學(xué)模式在具體實踐過程中因課時過少等因素，基本上采取教師講解、點評的傳統(tǒng)套路，教學(xué)局限于課堂，沒有時間開拓與實施課外相關(guān)活動。

考核評價方式單一 對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考核評價以開卷或閉卷考試為主，死板、單一，不能有效檢測學(xué)生能力發(fā)展水平。目前的考核方式較傳統(tǒng)，平時成績占60%，包括出勤率（占10%）、作業(yè)（占20%）、課堂實踐（占30%），期末考試占40%，形式為卷面成績。其中課堂實踐因為課時過少，更多流于形式，落實有很大的難度。

“人文素養(yǎng)”課程教學(xué)改革思考

轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念 各專業(yè)人才培養(yǎng)方案的修訂，在注重崗位能力培養(yǎng)的同時，應(yīng)該科學(xué)地滲透職業(yè)核心能力的培養(yǎng)，即對學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展的教育，既要把學(xué)生培養(yǎng)成為理論扎實、實踐能力過硬的高素質(zhì)高技能應(yīng)用型人才，也要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

深化課程建設(shè) 首先，要盡可能地將人文精神滲透到專業(yè)課程教學(xué)中，在具體的專業(yè)課程教學(xué)活動中，教師可根據(jù)授課內(nèi)容，酌情把人文精神與專業(yè)內(nèi)容融合在一起，使專業(yè)課的知識性與趣味性有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在專業(yè)知識的接受過程中，感悟相關(guān)人文精神帶來的啟迪與熏陶。這就要求教師具備較高的人文修養(yǎng)，通過教師自身的品性學(xué)識、舉止言談、性格志趣、氣質(zhì)修養(yǎng)以及人格魅力，潛移默化地影響學(xué)生的成長。其次，要以“人文素養(yǎng)”課程為載體，深化與拓展人文社科選修課。根據(jù)“人文素養(yǎng)”課程課時過少的特點，可增設(shè)文化素質(zhì)課的選修門類使之互補(bǔ)。目前，我已開設(shè)了二十多門選修課，其中“藝術(shù)修養(yǎng)”、“中國古典名著選講”、“公共關(guān)系學(xué)”、“文學(xué)鑒賞”、“中國現(xiàn)代史概論”、“中外企業(yè)文化經(jīng)典案例”等課程得到了學(xué)生的認(rèn)可，但仍需深化與拓展。

借助社團(tuán)活動平臺，在校園文化建設(shè)中滲透人文精神 應(yīng)結(jié)合高職院校的自身特點，在建設(shè)校園文化時側(cè)重潛移默化的道德滲透、修身養(yǎng)性的心理優(yōu)化、無聲浸潤的審美養(yǎng)成，培養(yǎng)高職學(xué)生高雅的審美情趣。社團(tuán)活動在校園文化建設(shè)中具有重要作用。

1.社團(tuán)活動可提高學(xué)生的職業(yè)核心能力。與傳統(tǒng)課堂相比，學(xué)生社團(tuán)以學(xué)生活動為載體，在策劃、組織、參與實施、評價過程中，學(xué)生的各方面能力都會得到發(fā)展，如組織和協(xié)調(diào)活動的能力，為開展活動收集相關(guān)信息的能力，與不同層次的人建立關(guān)系并持久保持聯(lián)系的能力，自我約束的能力，對結(jié)果進(jìn)行評價的能力，與人溝通合作的能力，以及敬業(yè)精神、社會責(zé)任感等，都會得到大面積的提高，這是一般專業(yè)課課堂教學(xué)不易實現(xiàn)的目標(biāo)。

2.社團(tuán)活動可完善學(xué)生的知識技能。自主發(fā)展起來的興趣愛好，本身就利于擴(kuò)大視野，陶冶身心情操。社團(tuán)把不同專業(yè)學(xué)識背景的人聚攏在一起，增加了不同專業(yè)間的相互交流和相互影響，使不同的學(xué)生都能從中受益。如我校土木工程系、化學(xué)工程系、機(jī)電系、能源系工科辦學(xué)的特點非常突出，因此，更要注意在課堂以外滲透各種人文因素，通過各種方式開展跨專業(yè)、跨系部交流，普及學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、商務(wù)等社科類及人文類常識，以便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.社團(tuán)活動可培育學(xué)生的心理品質(zhì)。現(xiàn)在教師普遍感覺學(xué)生的心理比較脆弱，自我調(diào)適能力較差。一些學(xué)生或與人溝通合作的能力弱，或?qū)π颅h(huán)境的適應(yīng)能力差，或?qū)λ鶎W(xué)專業(yè)缺乏興趣，或承受不住巨大的就業(yè)壓力，多少存在著一些心理問題和障礙。學(xué)生社團(tuán)作為一種自發(fā)集體組織，社團(tuán)同學(xué)之間基本是基于志趣相投走到一起的，內(nèi)部是互相協(xié)作的關(guān)系，沒有明顯的利益沖突，彼此之間相對比較平等，自由發(fā)揮的空間大。因此，參加社團(tuán)有助于學(xué)生找到情感溝通和抒發(fā)的渠道，釋放緊張焦慮情緒，改變孤僻自閉癥狀，獲得較強(qiáng)的自我認(rèn)同感，獲得社會交往、支持贊同等心理需求的滿足。往往一個小小的團(tuán)體就能成為學(xué)生理想的天空和心靈的家園。同時，緊張有序的社團(tuán)活動，也可有效地改善消極懈怠的心態(tài)，有利于形成比較穩(wěn)定的積極上進(jìn)、勤勉努力的心理態(tài)勢，有助于良好心理品格的養(yǎng)成。

加強(qiáng)專任教師師資隊伍建設(shè) 人文素養(yǎng)培養(yǎng)的效果，與專任教師自身的文化底蘊(yùn)分不開，所以專任教師應(yīng)當(dāng)突破現(xiàn)有的教育觀念，努力自覺地通過各種有效途徑，拓展和深化涉及人文素養(yǎng)的知識，以深厚的人文知識和高尚的人文精神感染學(xué)生。學(xué)?？赏ㄟ^實施專任教師素質(zhì)提升計劃，選派骨干教師參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)；定期舉辦說課、教學(xué)研討會、課件大賽等活動；優(yōu)化學(xué)歷、職稱結(jié)構(gòu)；鼓勵專任教師積極參加教學(xué)科研；樹立“有效課堂”的理念，完善課堂教學(xué)效果評價體系，加強(qiáng)對課堂教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控，努力促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高等方法與措施，增強(qiáng)專任教師對“人文素養(yǎng)”及相關(guān)選修課重要性的認(rèn)知和理解，切實提高專任教師的教學(xué)業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平。

積極改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段 要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，大力提倡以討論式、啟發(fā)式、研究式、因材施教式為主的教學(xué)方法改革，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析判斷能力、思維能力等，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和自覺性，使教育資源和人才潛力得到充分開發(fā)。要充分利用多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)實驗室等先進(jìn)的教學(xué)工具和手段，讓學(xué)生直觀地感受所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

1.在教學(xué)方法上，運用案例分析法、分組討論法、情境模擬法、角色扮演法、課堂觀摩法、啟發(fā)引導(dǎo)法等，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、樂于實踐，提高學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)意識，培養(yǎng)學(xué)生運用知識觀察問題、分析問題和解決問題的能力，提高教與學(xué)的效果。情境模擬法可在“談判”、“求職”等內(nèi)容的教學(xué)中加以實踐，在課堂上設(shè)置談判、求職的情境，讓學(xué)生按照要求扮演談判個體、公司企業(yè)面試主管和求職人進(jìn)行現(xiàn)場模擬訓(xùn)練，使學(xué)生在較為真實的情境中，熟悉談判、求職環(huán)節(jié)的要點、注意事項，掌握求職和談判的方法與技巧。角色扮演法可在溝通交際實踐教學(xué)中加以運用，在溝通交際和職場禮儀等教學(xué)環(huán)節(jié)上，讓學(xué)生扮演各種職業(yè)角色進(jìn)行溝通交際和禮儀演練，鍛煉溝通交際能力。討論式教學(xué)法和案例分析法可在職業(yè)人文修養(yǎng)教學(xué)中加以運用。討論式教學(xué)法可貫穿于職業(yè)人文修養(yǎng)的文學(xué)、影視、藝術(shù)鑒賞教學(xué)過程中，讓學(xué)生討論閱讀、欣賞心得，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，提高藝術(shù)鑒賞水平；案例分析法可選用文學(xué)歷史故事、生活哲學(xué)故事等引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)個性氣質(zhì)和良好的職業(yè)操守。在總體上，采用以課堂組織集中講授為主、以學(xué)生實踐為輔、注重實踐創(chuàng)新和互相交流的教學(xué)方式。

2.在教學(xué)手段的選用上，充分利用多種現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與意識，提高教學(xué)效果。一是利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)資源，將教學(xué)內(nèi)容用電子課件和音像、視頻等方式展示出來，讓學(xué)生直觀感受人文知識，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。二是建立科學(xué)性教學(xué)資源，除“人文素養(yǎng)”教材外，建立教學(xué)資源庫，包括文獻(xiàn)資料、案例庫、圖文信息等。三是開展、落實多元化實踐活動，正確處理“學(xué)”與“做”的關(guān)系，避免傳統(tǒng)人文教育只注重知識層面的學(xué)習(xí)和研究而脫離社會生活實踐的缺陷，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)實踐、生活實踐、社會實踐中去，把實踐作為“人文素養(yǎng)”課程必不可少的重要組成部分。在真實的人文環(huán)境中進(jìn)行實地觀摩，使學(xué)生在參與過程中，不斷提高和積累人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。四是充分利用校園網(wǎng)資源，建立比較全面的課程教學(xué)網(wǎng)站，充分利用校園網(wǎng)的優(yōu)勢，將各種學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)要求到網(wǎng)上，全面采用課堂、網(wǎng)絡(luò)、課外等多種形式的教學(xué)、答疑、輔導(dǎo)、測試、實踐等立體化教學(xué)的新模式，讓學(xué)生可以隨時學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：人文素養(yǎng)教學(xué)范文

俗話說，身教重于言傳。教學(xué)實踐中，教師要以自身良好的道德品質(zhì)、高尚的人格修養(yǎng)、得體的言談舉止影響和帶動學(xué)生學(xué)習(xí)、生活，讓學(xué)生以自己為榜樣，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟提高自身人文素養(yǎng)的方式方法。同時，教師要改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)方法，使教學(xué)方法更能滿足學(xué)生成長進(jìn)步的需求，滿足學(xué)生提升自我的需要，從而激發(fā)和喚醒學(xué)生的人文意識。教師要樹立“以人為本”的理念，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、領(lǐng)悟生活，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。教學(xué)中，教師要注重從現(xiàn)代媒介中學(xué)習(xí)新理念、新方法、新經(jīng)驗，豐富自身的知識體系，提高自身的人文素養(yǎng)，并在教學(xué)實踐中加以利用，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。同時注重為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種“民主、平等、寬松、和諧”的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在課堂上、生活中張揚個性、活躍思維，讓人文精神在教學(xué)中得以滲透。如筆者在教學(xué)《換個眼光看老師》一課時，運用多媒體課件為學(xué)生補(bǔ)充了“萬世師表”孔子的史實趣聞。接著筆者話鋒一轉(zhuǎn)，對學(xué)生說：“未學(xué)做事，先學(xué)做人。在學(xué)習(xí)與生活中，我們要改變思維方式，換個眼光看老師，老師何時何地都是你們的良師益友。你們在今后的生活中，無論在怎樣的境遇里，都要協(xié)調(diào)好自己的知情意行，要主動地適應(yīng)環(huán)境，保持樂觀的精神狀態(tài)，才能成為適應(yīng)時展的人才。”

二、尊重主體地位，改進(jìn)教學(xué)方法，突出學(xué)科人文魅力

傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)過程中，“教師教，學(xué)生學(xué)”成為教學(xué)的主導(dǎo)，教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得枯燥，理論與實際相脫離，難以提高學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造能力。斯普朗格曾經(jīng)說過：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識，將人的生命感、創(chuàng)造力、價值感喚醒。”為提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師要充分挖掘思想品德學(xué)科中蘊(yùn)涵的人生觀、價值觀，并對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合梳理，注重改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)方法，為學(xué)生提供一個“學(xué)習(xí)、思考、實踐、熏陶、感悟、內(nèi)化”的平臺，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的主動性，使教學(xué)方法更能滿足學(xué)生的發(fā)展需求，誘導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)、研究的積極性。如筆者在教學(xué)《人不能選擇父母》時，列舉了古今中外大量事例，充分說明父母對子女的愛是無私的。接著筆者為學(xué)生播放了歌曲《時間都去哪了》，使學(xué)生陷入了深思，接著引出孟郊的《游子吟》詩句，組織學(xué)生討論“父母是怎樣關(guān)心自己的”。學(xué)生紛紛說出了生活中、學(xué)習(xí)上父母對自己的無私關(guān)愛。筆者自然而然地詠頌了“誰言寸草心，報得三春暉”的詩句，不但突出學(xué)科人文魅力，而且用思想品德知識引導(dǎo)學(xué)生健康成長。

三、發(fā)揮學(xué)科功能，把握感知動態(tài)，彰顯教師人文關(guān)懷

使學(xué)生從小樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀是廣大教師追求的目標(biāo)。初中生已進(jìn)入青春期的敏感階段，他們對人生、學(xué)習(xí)、生活等都有了自己的見解與看法，但在學(xué)習(xí)與生活中難免會遇到一些棘手的問題，有些問題僅靠學(xué)生自身難以解決。教師要走到學(xué)生中間，俯下身子看學(xué)生，彰顯教師的人文關(guān)懷。要與學(xué)生開展對話交流，了解掌握學(xué)生的情感愛好、心靈困惑，幫助學(xué)生解決生活學(xué)習(xí)中的困難，成為學(xué)生的良師益友，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，整體進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上，教師要發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，有機(jī)地整合和利用教學(xué)資源，堅持用蘊(yùn)涵著學(xué)校精神、人生信仰、審美情趣、理想道德等積極向上、豐富多彩的文化因素去引導(dǎo)學(xué)生，建設(shè)文明、健康、和諧的校園文化，用校園文化熏陶學(xué)生，幫助學(xué)生樹立良好的道德觀念，提高人文素養(yǎng)，樹立積極的人生態(tài)度。在組織開展學(xué)習(xí)活動時，教師要注意對學(xué)生進(jìn)行有針對性的示范引導(dǎo)與教育管理。如在教學(xué)有關(guān)愛國主義內(nèi)容后，教師可組織學(xué)生開展觀看愛國主義影片、寫愛國主義教育征文等主題教育活動，以豐富學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生在活動中彰顯個性特點，汲取精神力量，養(yǎng)成健康的人生態(tài)度，形成良好的道德情操。

四、結(jié)語