外國文學(xué)研究綜述精選(九篇)
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第1篇：外國文學(xué)研究綜述范文
1.1 組織績效水平與高管繼任
Dalton對“高管繼任”和“企業(yè)績效”之間關(guān)聯(lián)性進(jìn)行論證，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在績效水平較低的企業(yè)中，高管變更發(fā)生的概率較大，此結(jié)果也說明了企業(yè)績效對企業(yè)高管變更決策有重要影響。此外，Laker從委托-理論視角出發(fā)，認(rèn)為企業(yè)與高管之間是委托關(guān)系，但是由于兩者之間信息不對稱，人（高管）的經(jīng)營行為具有“不透明”性，所以委托人（企業(yè)）需要投入監(jiān)督成本來防止高管的“偷懶”行為，或者將高管的利益與企業(yè)利益掛鉤來規(guī)避高管的負(fù)向產(chǎn)出行為。如企業(yè)一般以企業(yè)經(jīng)營績效的水平來衡量高管的努力程度，即將高管利益與企業(yè)績效之間掛鉤。
1.2 公司治理結(jié)構(gòu)與高管繼任
1.2.1 股權(quán)結(jié)構(gòu)與高管繼任
Brunnello以意大利的上市公司數(shù)據(jù)為樣本進(jìn)行研究，結(jié)果顯示：企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)中大股東持股比例與高管繼任之間關(guān)系并不是顯著，而筆者認(rèn)為這種關(guān)系的不顯著主要與樣本量相關(guān)。當(dāng)高管占有企業(yè)大部分股權(quán)時(shí)，高管變更或繼任的概率較低。此后，Volpin和Denis兩位學(xué)者都以不同國家的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行了相關(guān)研究，結(jié)果也表明了“高管繼任的概率，與其對業(yè)績敏感性，以及與高管的持股比重之間存在一種負(fù)相關(guān)關(guān)系”①。
1.2.2 董事會(huì)結(jié)構(gòu)與高管繼任
Jensen認(rèn)為董事會(huì)規(guī)模越大，董事會(huì)中董事發(fā)生“道德風(fēng)險(xiǎn)”的概率增大，也就是“委托-”的問題也會(huì)增多，例如董事會(huì)決策的“搭便車”問題，決策效率自然降低。一旦高管成為大股東，董事會(huì)決策也可能會(huì)成為高管自身決策，董事會(huì)的權(quán)限會(huì)由高管掌握，并且成為一種“象征”性的擺設(shè)，也就不可能有效監(jiān)督高管的行為。對此，F(xiàn)ama認(rèn)為企業(yè)決策效率還跟董事會(huì)中外部董事比重有關(guān)，外部董事由于不會(huì)與企業(yè)內(nèi)部經(jīng)理人之間存在“合謀”的可能性，在決策方面更具有效率，他們更加關(guān)注企業(yè)高管在經(jīng)理人市場中聲譽(yù)，更加關(guān)注高管對企業(yè)股票價(jià)格上升的貢獻(xiàn)。
1.2.3 市場環(huán)境、控制權(quán)市場與高管繼任
Defond使用了美國上市公司數(shù)據(jù)，研究發(fā)現(xiàn)不同企業(yè)產(chǎn)品的市場競爭力差異導(dǎo)致高管繼任頻率和模式的差異，越是在競爭程度的高企業(yè)中，高管繼任發(fā)生頻率越高，因?yàn)槠髽I(yè)關(guān)注并不僅僅是關(guān)注企業(yè)績效提升，也關(guān)注與其他企業(yè)績效之間差距，一旦這種差距超出了預(yù)期，企業(yè)可能就會(huì)選擇能力更強(qiáng)的高管來替代現(xiàn)任高管（與“替罪羊”假說觀點(diǎn)一致）。Manne認(rèn)為通過這種方式，企業(yè)獲得的“公司控制權(quán)”可以帶來意外的收益，可以為新企業(yè)注入優(yōu)質(zhì)管理隊(duì)伍而獲得收益，也可以為股東分配新的股權(quán)，并可以為母企的管理效率帶來提升。Conyan認(rèn)為高管的年齡與企業(yè)的高管繼任決策之間存在關(guān)聯(lián)性，年齡越長，高管越有權(quán)力影響董事會(huì)決策，則強(qiáng)制繼任的概率較大，反之相反。
2 高管繼任模式的相關(guān)研究
2.1 高管繼任模式
高管繼任來源是指當(dāng)企業(yè)需要解聘現(xiàn)任高管時(shí)考慮的替代者是來自企業(yè)內(nèi)部，還是選擇外部（或者同一個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，還是不同產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域）等。Shen（2002）②認(rèn)為企業(yè)選擇高管繼任者有三種渠道：一是企業(yè)內(nèi)部類似崗位繼任者；二是企業(yè)內(nèi)部崗位下屬崗位；三是外部繼任者。而Rajagopalan（2003）③認(rèn)為企業(yè)的高管繼任模式主要有：既定高管繼任、非既定高管繼任和外部繼任三種。
2.2 高管繼任來源影響因素
2.2.1 經(jīng)營業(yè)績
企業(yè)什么情況下最容易發(fā)生高管變更呢？很多學(xué)者的研究證實(shí)了當(dāng)企業(yè)經(jīng)營績效處于困境時(shí)，他們極易實(shí)施高管繼任決策。當(dāng)處于績效困境的企業(yè)現(xiàn)任高管來自企業(yè)內(nèi)部時(shí)，董事會(huì)則更傾向于選擇外部繼任者，因?yàn)榭梢詭砥髽I(yè)戰(zhàn)略的變化，帶來更多的創(chuàng)新之舉④。當(dāng)企業(yè)經(jīng)營業(yè)績達(dá)不到董事會(huì)預(yù)期時(shí)（如董事會(huì)對未來績效提升有更高的預(yù)期），董事會(huì)考慮實(shí)施高管繼任政策。由于內(nèi)部繼任者往往與現(xiàn)任高管之間存在著種種顯性或隱形聯(lián)系，內(nèi)部繼任之后的績效提升空間也較小。所以選擇外部高管成為董事會(huì)的最優(yōu)選擇，外部繼任者可以帶來變革，企業(yè)績效改善的可能性也因此增大。不僅如此，股東們的收益都是來源于企業(yè)的經(jīng)營績效，一旦績效水平下降，他們會(huì)懷疑現(xiàn)任高管的能力，也會(huì)對高管所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)有所懷疑⑤，并且認(rèn)為內(nèi)部繼任者也無法改變這一現(xiàn)狀（因?yàn)閮?nèi)部繼任者往往來自現(xiàn)任高管團(tuán)隊(duì)），這些都表示了企業(yè)選擇外部候選人來繼任高管的概率較大⑥。
2.2.2 企業(yè)規(guī)模
Furtado就認(rèn)為企業(yè)在內(nèi)部培養(yǎng)一個(gè)高管繼任者需要一定的成本，且需要產(chǎn)品市場規(guī)模的支持。當(dāng)企業(yè)經(jīng)營規(guī)?；蛉藛T規(guī)模下降時(shí)，企業(yè)負(fù)擔(dān)各種形式的成本壓力會(huì)增大，此時(shí)從外部招聘高管的成本低于內(nèi)部培養(yǎng)，繼而使得企業(yè)傾向于選擇外部繼任。Dalton對此也表示贊同，他認(rèn)為與規(guī)模較大的企業(yè)相比，規(guī)模較小的企業(yè)一般都是選擇外部人來繼任現(xiàn)任高管的，因?yàn)檫@種繼任成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于內(nèi)部培養(yǎng)繼任。
2.2.3 董事會(huì)工作經(jīng)歷
對此，Helmich認(rèn)為石油企業(yè)中董事會(huì)成員數(shù)量與企業(yè)高管繼任模式相關(guān)，且與外部繼任高管數(shù)量及其在總數(shù)中比例有直接關(guān)聯(lián)⑦。Borkhovich則將董事會(huì)中董事分為內(nèi)部董事和外部董事兩種，認(rèn)為外部董事占的比重越高，企業(yè)的外部高管繼任概率越大，并且概率隨著比重增加而提高⑧。
3 高管繼任的結(jié)果產(chǎn)出研究
3.1 結(jié)果之一：戰(zhàn)略調(diào)整或變革
戰(zhàn)略是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)生存的關(guān)鍵，經(jīng)營管理者（包括高管）的職責(zé)主要是制定和執(zhí)行與企業(yè)特征相匹配的戰(zhàn)略，讓企業(yè)在競爭中受益。一旦企業(yè)陷入困境，董事們會(huì)寄希望于下一任高管的管理和經(jīng)營，期望他們能夠調(diào)整或變革現(xiàn)有的發(fā)展戰(zhàn)略來以提升企業(yè)績效。一般情況下，高管繼任后企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略會(huì)發(fā)生調(diào)整或變革，或?yàn)殇N售戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)戰(zhàn)略和生產(chǎn)戰(zhàn)略等，此類調(diào)整或變革會(huì)直接帶來組織架構(gòu)調(diào)整，讓企業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展模式⑨。Miller對內(nèi)部繼任和外部繼任兩種模式進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)外部繼任更能夠給企業(yè)帶來變化，尤其是戰(zhàn)略的變化更為明顯。
3.2 結(jié)果之二：高管團(tuán)隊(duì)晉格
高管的能力不能夠通過他一人體現(xiàn)，一般情況下，他的各種經(jīng)營和管理是由他所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)共同來實(shí)現(xiàn)的。企業(yè)的高管繼任事件往往伴隨著大量的高管隊(duì)伍的升級或被替代。這種替代在外部繼任事件上更為明顯，因?yàn)閮?nèi)部繼任往往是高管一人的替換。一旦企業(yè)選擇外部繼任高管，原有的高管團(tuán)隊(duì)可能會(huì)發(fā)生三種形式的變化：一是解除前任高管團(tuán)隊(duì)中對新戰(zhàn)略有“反對之意”的個(gè)體或群體，組建凝聚力高的新團(tuán)隊(duì)；二是用新的戰(zhàn)略來俘獲原有高管團(tuán)隊(duì)的成員，讓他們盡心投入到新戰(zhàn)略的執(zhí)行過程中；三是從外部引入新成員組建新的高管團(tuán)隊(duì)⑩。
3.3 結(jié)果之三：績效改進(jìn)
學(xué)術(shù)界關(guān)于繼任高管對企業(yè)績效是否有改進(jìn)之處觀點(diǎn)也存在差異，不同學(xué)者形成了不同的流派。總體來說有三種：“改進(jìn)論”、“消極論”和“平行論”。Helimich支持第一種觀點(diǎn)，他認(rèn)為“企業(yè)的高管繼任事件是對原績效一種改進(jìn)，繼任之后的企業(yè)股票市場表現(xiàn)較好，經(jīng)營績效得到明顯改善”。所以，當(dāng)企業(yè)績效處于較低狀態(tài)時(shí)，通過高管變更來提升績效是一種非常有效的手段，且可以被大多數(shù)企業(yè)采用。與第一種觀點(diǎn)相比，“消極論”則認(rèn)為企業(yè)進(jìn)行高管繼任是對企業(yè)現(xiàn)有運(yùn)作體制一種打擊，每一次的繼任可能會(huì)導(dǎo)致企業(yè)績效的下降，例如組織架構(gòu)和人員的調(diào)整等都會(huì)帶來企業(yè)經(jīng)營市場上低狀態(tài)表現(xiàn)。
注釋：
①Hambrick，D.C.，和 Mason，P.A.Upper Echelons：The Organization as a Reflection of Its Top Managers [J].Academy of Management Review， 1984，9（2）.
②Shen， W.，和 Cannella，J. A. A. Power dynamics within top management and their impacts on CEO dismissal followed by inside succession.Academy of Management Journal， 2002， 45（2）.
③Greiner， L.，Cummings，T.，Bhambri，A.When new CEOs succeed and fail：4-D theory of strategic transformation [J]. Organization Dynamics （winter）， 2002.
④Hambrick， D.C.，和Mason， P. A. Upper Echelons： The Organization as a Reflection of Its Top Managers [J].Academy of Management Review， 1984， 9（2）.
⑤Boeker，W.，Goodstein，J.Performance and Successor Choice：
the Moderating Effects of Governance and Ownership [J]. Academy of Management Journal， 1993（36）
⑥Zajac，E.J.CEO selection， succession， compensation and firm performance： A theoretical integration and empirical analysis [J].Strategic Management Journal， 1990，11（3）.
⑦Greiner， L.， Cummings， T.， 和 Bhambri， A. When new CEOs succeed and fail： 4- D theory of strategic transformation [J].Organization Dynamics（Winter），2002.
⑧Hannan， M. T.， 和 Freeman，J.Structural Inertial and Organizational Changes[J].American Sociology Review，1984（29）.
第2篇：外國文學(xué)研究綜述范文
關(guān)鍵詞：雌雄同體 失衡 自我身份危機(jī)
一、引言
《》是美國現(xiàn)實(shí)主義小說家約翰?斯坦貝克以女性為題材的短篇佳作，小說情節(jié)簡單，寓意深刻。本文將從英國著名女作家弗吉尼亞?伍爾夫的“雌雄同體”觀出發(fā)，對伊莉莎面臨的自我身份危機(jī)進(jìn)行解讀。
伍爾夫在《一間自己的房間》中提出“雌雄同體”構(gòu)想――同一人身上既有男性氣質(zhì)，又有女性氣質(zhì)，而且最完美的境況就是這兩種氣質(zhì)和諧相處?！丁分?，伊莉莎身上雖然既有男性氣質(zhì)，又有女性氣質(zhì)，但兩種氣質(zhì)處于一種嚴(yán)重失衡的狀態(tài)，無法達(dá)到和諧相處的境況，因而導(dǎo)致她面臨著自我身份危機(jī)。
二、強(qiáng)烈的男性氣質(zhì)
斯坦貝克從一開始就將伊莉莎描寫成為一個(gè)具有男性氣質(zhì)的農(nóng)婦形象。在對其外貌描寫中，他用了“堅(jiān)毅”、“男式的黑帽子”、“粗笨的鞋子”等突顯男性氣質(zhì)的詞語。在其勞動(dòng)描寫中，她拿剪刀的樣子都“那么有力”，讓桿顯得“纖細(xì)柔弱”，她會(huì)用 “犀利無比”的手指消滅害蟲，象征著女性氣質(zhì)的“一綹烏發(fā)”會(huì)被她抹開。在其語言描寫中，她態(tài)度強(qiáng)硬，果斷堅(jiān)決，“我告訴過你我沒有什么要修的東西”，被連續(xù)拒絕的補(bǔ)鍋匠頓時(shí)痛苦，“就連聲音也變得嗚咽了”，但她仍舊拒絕，“我沒什么東西好讓你修”。反映出伊莉莎具有強(qiáng)烈的男性氣質(zhì)，缺乏女性應(yīng)有的同情心。
在被補(bǔ)鍋匠欺騙前，她身上的男性氣質(zhì)明顯高于女性氣質(zhì)，她的長相“堅(jiān)毅”，穿著似男人，言語果斷絕情，缺乏同情心，男性氣質(zhì)強(qiáng)烈，女性氣質(zhì)處于被壓抑的狀態(tài)。
三、釋放的女性氣質(zhì)
在補(bǔ)鍋匠編造謊言之前，伊莉莎身上的女性氣質(zhì)一直處于被壓抑的狀態(tài)。在意識(shí)到補(bǔ)鍋匠注意到自己栽種的后，“伊莉莎臉上的惱怒和拒絕緩和了”。而當(dāng)補(bǔ)鍋匠編造老太太需要種的謊言時(shí)，不知情的伊莉莎變得“熱切起來”，這與之前果斷拒絕的男性氣質(zhì)相反。而且當(dāng)補(bǔ)鍋匠進(jìn)一步夸贊伊莉莎的非常漂亮?xí)r，伊莉莎拉下男式帽子，“烏黑漂亮的頭發(fā)散了開來”，被壓抑的女性氣質(zhì)釋放出來。與此同時(shí)，她的同情心被激發(fā)出來，去屋后的罐子堆里找了兩個(gè)鋁燉鍋，讓補(bǔ)鍋匠修理。補(bǔ)鍋匠走后，伊莉莎將代表男性氣質(zhì)的臟衣服扔掉，不斷注視自己身體的行為暗示伊莉莎開始意識(shí)到自己的女性美，并進(jìn)一步把自己的女性氣質(zhì)顯現(xiàn)出來，新內(nèi)衣、精致長襪、裙子、梳頭發(fā)、描眉、涂口紅，這些行為將伊莉莎作為一個(gè)女性所特有的女性氣質(zhì)完全釋放出來。
四、失衡的男女氣質(zhì)
伊莉莎在補(bǔ)鍋匠的刺激下，把自己的女性氣質(zhì)全部釋放出來。但這沒有得到亨利的肯定，他根本沒有意識(shí)到伊莉莎的女性氣質(zhì)，并用“強(qiáng)壯”等代表男性氣質(zhì)的詞來形容她。被丈夫否定的伊莉莎，轉(zhuǎn)而也否定自己的女性氣質(zhì)，她認(rèn)為“我很強(qiáng)壯”，“我以前從不知道自己有多么結(jié)實(shí)”。她又帶上了代表男性氣質(zhì)的帽子，同丈夫亨利前往克民諾斯酒店吃飯，在途中發(fā)現(xiàn)被補(bǔ)鍋匠丟棄的代表女性氣質(zhì)的，身上的女性氣質(zhì)再次被否定，年僅35歲的她像一位老太太一樣輕輕啜泣，這也暗示了伊莉莎身上的女性氣質(zhì)處于消亡狀態(tài)。
“在女性的腦子里女性勝過男性。最正常、最適宜的境況就是在這兩個(gè)力量在一起和諧地生活，精神合作的時(shí)候。”在伊莉莎的身上，男性氣質(zhì)明顯高于女性氣質(zhì)，嚴(yán)重失衡的兩種氣質(zhì)讓伊莉莎面臨自我身份危機(jī)。
五、總結(jié)
從伍爾夫的“雌雄同體”觀出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，伊莉莎身上的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)一直處于一種不平衡的狀態(tài)，男性氣質(zhì)一直處于主導(dǎo)地位，女性氣質(zhì)慢慢處于消亡狀態(tài)。正是因?yàn)檫@兩種氣質(zhì)不平衡，才導(dǎo)致伊莉莎面臨著自我身份危機(jī)，身為一名女性，但是自己一直壓抑身上的女性氣質(zhì)，而丈夫亨利又否定她身上的女性氣質(zhì)，只看到了她身上的男性氣質(zhì)。也正是男人的無法理解與自己的壓抑讓她面臨自我身份危機(jī)。
參考文獻(xiàn)
[1] 蘇索才.約翰?斯坦貝克其人其作[J].外國文學(xué)，1996（1）.
[2] 趙金昭，吳少珉.外國文學(xué)作品選[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2003.
[3] 張磷，馮瑞貞.伊莉莎?阿蘭的心路歷程――解讀斯坦貝克的《》[J].鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào)，2003（4）：24.
第3篇：外國文學(xué)研究綜述范文
【關(guān)鍵詞】《憤怒的葡萄》；約翰?斯坦貝克；喬德大媽；女性；反抗
約翰?斯坦貝克是美國二十世紀(jì)最杰出的作家之一，《憤怒的葡萄》是他的代表作，也是二十世紀(jì)美國文學(xué)的經(jīng)典之作。這部作品發(fā)表于1939年，發(fā)表以來備受爭議，卻也為作者本人帶來了名譽(yù)和地位。該部小說曾獲得國家圖書獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)，以及后來斯坦貝克在1962年獲得的諾貝爾獎(jiǎng)都跟《憤怒的葡萄》的影響息息相關(guān)?！稇嵟钠咸选分饕枋鲈诟珊?、風(fēng)暴、以及資產(chǎn)階級土地所有者的壓迫這種天災(zāi)人禍的雙重壓力下，俄克拉荷馬人向美國西部加利福尼亞遷移，想要到達(dá)“流著奶和蜜的迦南”。最終現(xiàn)實(shí)卻將他們的夢想一次次的擊垮，然而他們在面對各種災(zāi)難、壓迫時(shí)所表現(xiàn)出的保護(hù)家園、保護(hù)家庭完整及家人安全的精神卻給讀者留下了深刻的印象。主人翁喬德一家及牧師凱西在西進(jìn)途中表現(xiàn)都非常突出，尤其是兒子湯姆?喬德和吉姆?凱西。然而作為女性人物的代表喬德大媽，卻被作者賦予了特殊的使命，在西進(jìn)途中她的蛻變和成長是不可忽視的。因此本文試圖從女性人物角度切入，以母親喬德為例分析在男權(quán)中心的社會(huì)下，女性人物的覺醒及對社會(huì)主導(dǎo)力量男性的反抗，具體體現(xiàn)在喬德大媽對喬德父親的反抗。
喬德大媽是斯坦貝克筆下刻畫的非常深刻也非常成功的一個(gè)女性，在西進(jìn)途中以及到達(dá)目的地加利福尼亞以后，面對家庭遇到的種種困難，母親在各個(gè)方面的表現(xiàn)都儼然是整個(gè)家庭的保護(hù)者，而本該作為家庭中心和承擔(dān)家庭主要責(zé)任的父親在各方面的表現(xiàn)明顯被母親所取代，這一重要的角色轉(zhuǎn)變正是斯坦貝克想要展現(xiàn)給讀者的――女性在家庭面臨危難、社會(huì)動(dòng)蕩中展現(xiàn)出的強(qiáng)大的力量。而這種力量足以促使女性社會(huì)對她們的原有認(rèn)識(shí)，原有的男性中心意識(shí)，獲得應(yīng)有的權(quán)利和地位。在這篇小說中喬德大媽對男權(quán)社會(huì)的反抗主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)意義上的家庭中心喬德父親的反抗。喬德大媽的反抗主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是喬德大媽代替喬德父親成為家庭的主要決策者；二是喬德大媽對喬德父親的直接武力相向。
母親在做決定時(shí)的果斷決絕把她和同時(shí)代的其他女性區(qū)分了開來。在男性中心的社會(huì)，女性在各方面都被認(rèn)為是低人一等的。她們沒有權(quán)利表達(dá)自己的意見，也完全沒有發(fā)表意見的意識(shí)，接受男性的決定是她們的唯一選擇。所以，母親在家庭中的決策作用毫無疑問是對以父親為主要代表的男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)。有兩件事情清楚說明了母親的這一品質(zhì)。一是在全家對吉姆?凱西是否加入到喬德一家西行的隊(duì)伍中的決定。喬德父親擔(dān)心沒有足夠的食物，車上也沒有足夠的空間所以不是很樂意，但是喬德大媽的回答卻是不容拒絕的。媽清了清嗓子?！安皇切胁恍校獑柨喜豢?，”她堅(jiān)定地回答?！罢f到行不行，那我們什么都不行，到加利福尼亞去也不行，干什么都不行。至于說到肯不肯，那么凡是我們肯做的事，我們都可以做?！?[2]99母親的態(tài)度顯然沒有給父親留下反抗的余地，任何的推拒都會(huì)使他更不得人心。父親還繼續(xù)堅(jiān)持他的考慮時(shí)，母親的回答簡直是直擊要害。“車上根本就沒有空，頂多只能搭六個(gè)人，”她說。“可是我們有十二人要去。再多添一個(gè)也沒什么壞處；一個(gè)強(qiáng)健的男子漢絕不是什么累贅。” [2]99正是母親的堅(jiān)持凱西才成為喬德家的一員，后來發(fā)生的事情也證明母親的決定完全正確。從這一事件之后，母親的自主意識(shí)變得越來越強(qiáng)，而喬德父親只能一次一次的退讓，直到最后母親幾乎完全代替父親成為整個(gè)家庭的決策者。而第二件事情的發(fā)生再一次證明了母親決策的能力。當(dāng)全家到達(dá)青草鎮(zhèn)時(shí)，那里的環(huán)境、那里的人使每一個(gè)人都不想離開，全家在一個(gè)理想的環(huán)境中坐吃山空，忘記了饑餓、產(chǎn)婦還有失業(yè)。只有母親時(shí)刻保持著清醒的有頭腦。母親勸說全家人離開不管有多難都必須找個(gè)工作來養(yǎng)活一家老小。母親直接向全家宣布她的決定，不再讓全家集體討論。父親雖然被迫接受了這一決定，但是，不滿是顯而易見的。爸把鼻子吸了兩下?！澳觐^好像是變了，”他諷刺地說?！皬那笆悄腥思页鲋饕狻，F(xiàn)在好像要女人家出主意了。我看這樣下去。非把棍子拿出來不行了。” [2]356父親也意識(shí)到了女性家庭地位的改變，他們越來越多的威脅到了男性在家庭中的主導(dǎo)地位。但是母親也深刻認(rèn)識(shí)到，在困難時(shí)期，家庭的決定權(quán)應(yīng)該掌握在有能力支撐整個(gè)家庭的一方，不管是男是女，如果男性不能承擔(dān)起這一責(zé)任，理所當(dāng)然應(yīng)該被有能力的女性所替代。
母親喬德對父親的直接武力相向，是對以喬德父親為代表的男權(quán)社會(huì)的直接反抗。當(dāng)喬德一家在西進(jìn)途中遇到了同樣西去的威爾森夫婦是時(shí)，他們便結(jié)伴而行，相互幫助。然而矛盾是常有的，所以討論也就在所難免。當(dāng)威爾森家的車出了故障時(shí)，矛盾已經(jīng)愈演愈烈了，原有的討論不再起作用。爭論的焦點(diǎn)在于是否把大家分成兩撥，其中一撥留下來修車，另外一撥繼續(xù)前進(jìn)，而母親從家庭大局出發(fā)堅(jiān)持所有的人都要團(tuán)結(jié)在一起不能分開。面對父親的反對，她率先拿起了武器向父親挑戰(zhàn)捍衛(wèi)家庭的完整。媽走到旅行車旁邊，伸手到后座的車底摸了一下。她拿出一只旋螺絲的鐵扳手，托在手上掂一掂?！拔也蛔?，”她說。[2]167她的態(tài)度是堅(jiān)定的，不容置疑的，隨時(shí)準(zhǔn)備著和反抗對抗到底。而父親的堅(jiān)持只能使母親的態(tài)度更加堅(jiān)決。現(xiàn)在媽把嘴咬得很緊。她細(xì)聲說：“除非你打我一頓，才能叫我走?！彼职涯莻€(gè)鐵板子掂一掂?！澳俏揖鸵吣?，爸。我不會(huì)讓你打我，不會(huì)叫喊求饒。我要跟你拼命。而且你也未必有膽量打我。如果你真打我，我當(dāng)天詛咒，只等你一轉(zhuǎn)身，或者等你坐上車的時(shí)候，我非把你打倒在地上四腳朝天不可。當(dāng)天發(fā)誓，一定要這么干?！?[2]167從這個(gè)事例我們明顯能夠感覺到母親已經(jīng)在家庭中建立起了不可擊倒的堅(jiān)固地位。她不僅有話語權(quán)，而且在必要的時(shí)候她還會(huì)拿起武器與男權(quán)社會(huì)對抗。盡管這是喬德大媽在整部小說中唯一一次拿起武器，但足以說明她反抗男權(quán)社會(huì)的決心和勇氣。事實(shí)上，從小說開頭女人們圍在男人旁邊看男人眼色，隨時(shí)害怕自己的男人灰心喪氣，到最后喬德大媽獨(dú)立撐起半邊天，女性已經(jīng)從舊思想中解放了出來，并在行為上為自己的權(quán)利不斷抗?fàn)帯?/p>
喬德大媽以她對家人的無私的愛，以及勇敢無畏的戰(zhàn)斗精神，為女性在家庭中爭取到了重要的不可忽視的地位，為女性爭取平等的家庭和社會(huì)地位做出了榜樣。雖然女性獲得權(quán)利還是有限的，但是女性的覺醒和對平等公平的追求卻是一股不可抵擋的浪潮。
【參考文獻(xiàn)】
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第4篇：外國文學(xué)研究綜述范文
從莎士比亞時(shí)代開始，西方莎學(xué)研究至今已有400年的歷史，歷經(jīng)新古典主義、啟蒙主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、象征主義，直到后現(xiàn)代時(shí)期，其間的理論思潮此起彼伏。特別是20世紀(jì)以來，各種文學(xué)流派都把莎士比亞當(dāng)成作其理論的試金石，形成了蔚為壯觀、紛擾繁復(fù)的景象。而其中現(xiàn)代主義的豐富解讀使得莎學(xué)研究的意蘊(yùn)得到了無限的擴(kuò)展和延伸，所出現(xiàn)的專著和文章，可謂浩如煙海，令人望洋興嘆。近讀李偉民教授的《中國莎士比亞批評史》(中國戲劇出版社，2006年)，深切感受到作者對莎學(xué)研究執(zhí)著的探索精神。著者文化視野宏闊，文獻(xiàn)資料豐實(shí)，理論闡述清新，這是一部不乏真知灼見的厚重佳作。通觀全書，可從以下幾個(gè)方面予以論之。一、資料翔實(shí)，研究深入細(xì)致筆者也是莎學(xué)研究愛好者，經(jīng)常拜讀李偉民的文章，覺得李偉民先生不僅研究認(rèn)真，而且還花大力開展莎學(xué)情報(bào)資料工作。本書的撰寫也不例外，體現(xiàn)了他一貫的認(rèn)真扎實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)范。在此之前，他全面搜集、分析了近年來年外國文學(xué)刊物、高等學(xué)院學(xué)報(bào)、社科院系統(tǒng)刊物、文藝?yán)碚撆c批評刊物、戲劇與文化類刊物上發(fā)表的莎學(xué)文章，論述了中國莎學(xué)新時(shí)期發(fā)展的軌跡，為今后的中國莎學(xué)研究提出了一些思考。他先后撰寫了《1993-1994年中國莎學(xué)研究綜述》《、中國莎士比亞及戲劇研究綜述(1995-1996)》《、中國莎士比亞研究著作與論文的引文分析和評價(jià)》、《1993-1994年高等學(xué)校學(xué)報(bào)(人文、社科版)《莎士比亞研究論文的引文分析與評價(jià)》《、艱難的進(jìn)展與希望———近年來中國莎士比亞研究述評》《、二十世紀(jì)末中國莎學(xué)研究綜述》《、中國莎士比亞研究論文的統(tǒng)計(jì)與分析》《、中國莎士比亞翻譯研究五十年》《、臺(tái)灣莎學(xué)研究情況綜述》等，以及朱生豪、梁實(shí)秋、張泗洋、李賦寧、楊周翰、卞之琳的莎學(xué)研究思想等系列論文?！斑@些系列論文在中國莎學(xué)研究史上第一次對中國莎學(xué)研究文獻(xiàn)情報(bào)成果從質(zhì)和量兩個(gè)方面進(jìn)行了全面的計(jì)量研究;對中國莎學(xué)研究的一些外部特征和深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行了文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)角度的對比評價(jià)，通過對中國莎學(xué)文獻(xiàn)引文有關(guān)數(shù)據(jù)的分析與比較，論述了中國莎學(xué)研究的主要特征、趨勢，客觀地揭示了中國莎學(xué)學(xué)術(shù)研究的學(xué)科動(dòng)向、進(jìn)展以及現(xiàn)階段的學(xué)術(shù)水平”。[1]27這些基礎(chǔ)性的研究工作對這本著作的撰寫提供了大量的資料，在《中國莎士比亞批評史》書后，僅主要參考數(shù)目就列了20多頁，足見作者的資料搜集范圍之廣、力度之深。當(dāng)然，這不是一般莎士比亞批評的資料匯編，而是這些年來作者在莎學(xué)研究領(lǐng)域勤奮耕耘，“十年磨一劍”，厚積薄發(fā)的一部學(xué)術(shù)性著作。
二、結(jié)構(gòu)模式新穎獨(dú)特，富有創(chuàng)見和開拓精神首先，在緒論中，作者從中西文化交流的歷史作為起點(diǎn)，從莎士比亞戲劇中的“契丹人”切入，細(xì)細(xì)梳理了莎士比亞在中國的傳入、接受和影響的歷史流變。全書內(nèi)容分為七章，作者從《哈姆萊特》入手，進(jìn)而進(jìn)入悲劇的文本與舞臺(tái)，以及莎氏歷史劇和戲劇的人民性與人性的關(guān)系;另外，對莎氏的傳奇劇和詩歌批評進(jìn)行了專門探討。第五、六兩章是本書的一大亮點(diǎn)，莎士比亞翻譯批評和莎氏戲劇在中國特定的政治環(huán)境下的還原與變形也是莎學(xué)研究者值得深入的一個(gè)領(lǐng)域。最后一章是多元化的批評方式，特別是現(xiàn)代性的莎學(xué)批評更是值得關(guān)注的。莎士比亞悲劇研究歷來是莎學(xué)研究中的重點(diǎn)，四大悲劇又構(gòu)成了莎氏悲劇中的重點(diǎn)《，哈姆萊特》研究則又是重中之重。因此作者并沒有按部就班按照歷史發(fā)展的順序記下莎學(xué)研究的“流水帳”，而是從《哈姆雷特》著手，全面剖析了哈姆雷特在中國形象批評在中國的演進(jìn)以及對哈姆雷特的形象認(rèn)識(shí)辨析，在很多地方都提出了自己的真知灼見。我們知道，對待哈姆雷特這個(gè)不朽的人物形象，幾個(gè)世紀(jì)以來人們眾說紛紜，多棱鏡里的哈姆雷特的影像也是霧里看花，使人琢磨不透。李偉民從哈姆雷特強(qiáng)烈的自殺意識(shí)、一個(gè)極端利己主義者以及對女人的看法和行為等幾個(gè)方面深入細(xì)致的論述了哈姆雷特不是一個(gè)人文主義者。對哈姆雷特在中國的形象問題，作者提出了應(yīng)該全面看待這個(gè)人物形象而不是僅僅局限于一個(gè)人文主義者的觀點(diǎn)。應(yīng)該從人民性、人文主義者、并非人文主義者進(jìn)行研究。事實(shí)上，在哈姆雷特身上，很難看到人文主義的思想精神，卻存在相當(dāng)多的非人文主義思想。接下來，在第二章，作者從莎氏四大悲劇出發(fā)，探討了中國語境下文本與舞臺(tái)的莎學(xué)批評演進(jìn)。重點(diǎn)論述了作為舞臺(tái)演出的莎氏戲劇在進(jìn)入中國后對中國本土戲劇的影響以及對莎翁戲劇的改編接受情況。莎士比亞的貢獻(xiàn)除了悲劇之外，歷史劇和喜劇也是不容忽視的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，作者從莎氏作品中的人民性與人性的獨(dú)特視角出發(fā)，進(jìn)一步探究了莎士比亞批評在中國語境下的接受與認(rèn)識(shí)。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的戲劇家和詩人，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。馬克思和恩格斯曾高度評價(jià)他是最“偉大的戲劇天才”，把他的作品譽(yù)為“世界藝術(shù)高峰之一”。歷來文學(xué)研究家們都把莎士比亞當(dāng)作試金石，作為檢驗(yàn)其理論的依據(jù)。因此，對莎學(xué)批評也不可能是單一的，而是多元化的方式。進(jìn)入20世紀(jì)，由于莎士比亞的豐富內(nèi)涵及深遠(yuǎn)意義，傳統(tǒng)的古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義批評日顯局限。歷史學(xué)派針對浪漫主義對莎劇詩性、閱讀性和不可演出性的無限擴(kuò)大和盲目崇拜，研究莎士比亞與當(dāng)時(shí)歷史背景的契合，包括研究伊麗莎白時(shí)代的劇院、舞臺(tái)及演員表演，揭開了對莎士比亞“現(xiàn)代”解讀的龐大序幕。于是，種種冠以“現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代性”、“現(xiàn)代派”等以“現(xiàn)代”語詞為核心的解讀此起彼落，甚至一涌而上，使這一世紀(jì)的莎評既呈現(xiàn)出極其壯觀的景象，又放射出無比怪異的光芒。其壯觀固然體現(xiàn)出了莎士比亞研究的可喜成果，其怪異卻也展示了對莎士比亞的無限夸大和歪曲，并產(chǎn)生了對莎學(xué)研究的深深困惑。作者在最后一章就是采取多元化的視角對莎學(xué)研究在中國的接受背景與選擇方式進(jìn)行了深入探究，從“莎士比亞化”和“席勒式”的批評演進(jìn)為出發(fā)點(diǎn)，從哲學(xué)上矛盾對立和美學(xué)范疇來認(rèn)識(shí)這一對文學(xué)觀念的深層涵義。
三、宏闊的理論視野和文學(xué)批評理念第五章:從歷史走向未來。主要論述了中國莎士比亞翻譯批評50年的發(fā)展脈絡(luò)，也是本書的另一個(gè)特色。從20世紀(jì)20年代開始，中國莎評通過對蘇俄莎評的譯介，特別是對莎評的譯介，打開了中國人的眼界，聯(lián)系自己國家和民族命運(yùn)，中國人對莎作有了更深的體會(huì)。20世紀(jì)30年代對蘇俄莎學(xué)的介紹，從總體到細(xì)微處對莎士比亞的劇作也有了較系統(tǒng)的觀照。這一時(shí)期中國莎士比亞研究深受蘇聯(lián)莎評的影響，從20世紀(jì)50年代開始莎士比亞被中國的政治涂上了各種油彩，在中國政治的影響下不斷變臉。階級斗爭的政治環(huán)境對中國莎學(xué)研究的影響是非常深遠(yuǎn)的?！霸谥袊瘜W(xué)中，翻譯莎士比亞作品取得了輝煌的成就。莎士比亞作品的翻譯、莎士比亞作品的評論、研究與莎士比亞戲劇的演出在中國莎士比亞傳播史上形成了三足鼎立的局面，其中對莎士比亞作品的翻譯構(gòu)成了評論、研究與演出的基礎(chǔ)。”[2]272中國的莎學(xué)研究大都是從文本出發(fā)，但是卻鮮有人對他們的翻譯經(jīng)驗(yàn)，翻譯研究中的各種批評觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和學(xué)理的探討。顯然，這與翻譯莎作的巨大成就相比是極不相稱的。有鑒于此，作者對20世紀(jì)后50年的中國莎士比亞翻譯批評作了一番梳理，以便對此有一個(gè)較為清晰的了解。作者不僅對這一時(shí)期的莎士比亞翻譯作了資料性的梳理，更重要的是從具體譯家出發(fā)，通過梁實(shí)秋和魯迅對于莎士比亞翻譯的論爭進(jìn)一步探討了翻譯中的理論問題。另外，莎劇翻譯中的版本問題也是值得關(guān)注的。在莎士比亞作品的翻譯中，版本問題是一個(gè)重要問題。在早期的莎作翻譯中，相當(dāng)多的譯者忽視了莎作版本的選擇。早期的莎劇譯者或限于條件或考慮不夠，一般不大講究版本。朱生豪、梁實(shí)秋采用的是牛津版，而牛津版在19世紀(jì)的莎學(xué)版本中，地位實(shí)在不能算是很高。由于在版本的選擇上或因條件限制，或因認(rèn)識(shí)不足，因而對版本問題注意不夠;那么在對莎氏時(shí)代的語言的性質(zhì)、語音、拼法和詞匯的研究就更沒有引起足夠的重視。因此，一些莎作的翻譯受到了批評。顧綬昌認(rèn)為，粱實(shí)秋譯的莎劇，在文字上顯得干燥乏味，每句似乎都通順，合起來整段卻不像舞臺(tái)上的對話，并且譯文語氣很少變化，原文詩意也很少保存，這是譯文最大的缺點(diǎn)。朱生豪譯文雖做到“明白曉暢”，然而喜歡重組原句，損益原文，不是太羅嗦，就是太簡，有些譯得比較優(yōu)美的段落，往往又過于渲染鋪張，它的最大缺點(diǎn)是任意漏譯，并且譯文中還時(shí)常夾雜些不必要的詮釋。[2]285本書在研究莎士比亞翻譯批評的基礎(chǔ)上進(jìn)而對莎士比亞翻譯批評的思考，不僅總結(jié)了中國莎士比亞翻譯的成果，也提出了以后研究的方向。如對莎氏翻譯家比較系統(tǒng)、全面的翻譯思想的探討基本上是空白。在莎士比亞翻譯批評中有些批評的目的并不在翻譯批評本身，而是為了思想和文學(xué)論爭的需要。這樣的批評雖然也涉及到對莎作的翻譯批評，但是醉翁之意不在莎作批評，而是在于政治、文化、思想、文學(xué)、翻譯觀點(diǎn)的論戰(zhàn)。[2]304-305今天我們所面臨的問題仍然與莎士比亞時(shí)代的問題有很多相似之處:生死、戰(zhàn)爭與和平、人與宗教、人與自然、人與社會(huì)等和諧問題都是應(yīng)當(dāng)引起我們注意的。因此，閱讀莎士比亞、研究莎士比亞，目的是從文化、文學(xué)傳播和中西文化交流的視野全面吸收莎氏的思想、藝術(shù)精髓，結(jié)合中國莎士比亞批評的特點(diǎn)進(jìn)行闡釋，為我們今后把握世界文化發(fā)展的潮流提供了有益的啟示?！巴ㄟ^對莎士比亞作品的批評以及對這種批評的梳理，或許我們會(huì)在現(xiàn)代意義上更為深刻地理解人類面臨的各種問題”。[2]505這是因?yàn)樯勘葋喪怯模瑫r(shí)他又是屬于世界的。約翰遜曾這樣稱贊莎士比亞作品的永恒性“:一場洪水所堆積的泥沙被另一場洪水沖走了，但巖石始終堅(jiān)守陣地。時(shí)間的洪流經(jīng)常沖刷其他詩人們的容易瓦解的建筑物，但莎士比亞像花崗石一樣不受時(shí)間洪流的任何損傷?！盵3]125李偉民莎學(xué)研究的視野開闊，研究方法多樣。在這本專著中，讀者可以看到偉民的莎學(xué)研究涉及了各個(gè)不同的角度和側(cè)面，有文本研究、比較研究、辭書研究，也有莎學(xué)傳記研究、莎學(xué)批評研究和莎學(xué)家的研究，還有從文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)角度的研究。做到了史論結(jié)合，以中國當(dāng)代莎學(xué)發(fā)展史為線索，又對莎學(xué)研究的發(fā)展特定作出了自己的新見解?？傊?，研究角度豐富多采，研究方法多種多樣，充分顯示了改革開放以來，我國富有創(chuàng)見的莎學(xué)學(xué)者思想的活躍和視野的開闊?？偟膩砜?，這本厚重的著述是中國語境下對莎學(xué)研究的“全景式”解讀。正如著者在緒言中所說，中國莎學(xué)組成了一個(gè)多聲部的規(guī)模宏大聲音色彩鮮明響亮的長篇巨制交響樂，而蘊(yùn)涵其中的“莎士比亞批評”則顯示了我們中國人比較的眼光，構(gòu)成了中國莎學(xué)研究的最鮮明之處，形成了中國莎士比亞批評的特色。在《中國莎士比亞批評史》中，李偉民先生對這種特色加以梳理，勾勒其歷史的痕跡，研究中國莎士比亞批評的規(guī)律。目的是為了更好地把握莎氏作品的本質(zhì)和特色，掌握文藝批評規(guī)律，提高對莎作的鑒賞水平和批評的理論水平。
參考文獻(xiàn):
[1] 曹樹鈞.簡論四川學(xué)者李偉民的莎學(xué)研究[J].四川戲劇，2002(5).
第5篇：外國文學(xué)研究綜述范文
關(guān)鍵詞： 高職大學(xué)語文教材 教材編寫 五個(gè)基本“現(xiàn)實(shí)”
高職大學(xué)語文教材是高職大學(xué)語文課教學(xué)用的，教材編寫要照顧到下面五個(gè)基本“現(xiàn)實(shí)”。
一、教師教、學(xué)生學(xué)的時(shí)間現(xiàn)實(shí)
我從事大學(xué)語文教學(xué)，深知現(xiàn)實(shí)情況，也作了一些調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在一般情況下，不論是普通高校還是高職高專院校，能“勻”出給“大學(xué)語文”課的時(shí)間不過一學(xué)期，除法定節(jié)假日外，學(xué)時(shí)量也不過是32―48。教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員、南開大學(xué)陳洪教授2006年隨機(jī)對100所各種類型、各個(gè)層次的高校大學(xué)語文課開設(shè)的情況進(jìn)行的調(diào)查表明，普遍的開設(shè)方式是每周一個(gè)大課2學(xué)時(shí)，也有4學(xué)時(shí)的，所有總學(xué)時(shí)在32到72學(xué)時(shí)不等。①這樣一個(gè)學(xué)期能夠講完的作品不過15―20篇，需要教師緊趕慢趕往前講，教材剩下將近80%的部分得靠學(xué)生自己自學(xué)?！白詫W(xué)”就是“自己學(xué)習(xí)”或是“自覺學(xué)習(xí)”，實(shí)際情況卻是大多數(shù)學(xué)生在這一學(xué)期結(jié)束后連書都懶得翻動(dòng)，教材不久就會(huì)被扔掉。因此，大學(xué)語文教材不能太厚。
二、師資力量現(xiàn)實(shí)
教材的編寫還要考慮教師的實(shí)際情況?，F(xiàn)今執(zhí)教大學(xué)語文課的一線教師基本都出身中文系，知識(shí)結(jié)構(gòu)跟普通大學(xué)中文系課程體系一樣分為“文學(xué)”、“語言”兩大類，“文學(xué)”細(xì)分下去有中國古典文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、文學(xué)理論等，“語言”細(xì)分下去有古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論等。一本大學(xué)語文教材，大致上涵括了全部中文專業(yè)的知識(shí)。一位能夠勝任大學(xué)語文教學(xué)的教師，不論他是國內(nèi)哪所大學(xué)中文系，哪個(gè)專業(yè)畢業(yè)的，都得是中文專業(yè)的“通才”才行，否則就很難教下去。大學(xué)語文不是“小兒科”，教大學(xué)語文要想教出質(zhì)量，讓學(xué)生叫好，又能扎實(shí)提高學(xué)生的文化素質(zhì)和寫作能力，實(shí)在“難于上青天”。
不僅如此，某些教材還有非中文專業(yè)的內(nèi)容，如溫儒編的《高等語文》。由于登上講壇執(zhí)教的教師只有一人，他就必須熟悉、通曉“各個(gè)領(lǐng)域”的知識(shí)，才能夠“通教”《詩經(jīng)》、《易》、“老莊道家文化”、《九章算術(shù)》、《孫子兵法》、“書法藝術(shù)與漢字文化”、“乾嘉學(xué)派與‘小學(xué)’考證”甚至“武俠、言情與通俗文學(xué)”等25講內(nèi)容。這在我國普通高校里有幾位教師能勝任？就算按北大的革新做法，頭一次課就讓學(xué)生從25個(gè)選題中按興趣選出15個(gè)，但是選出來的專題，教師是否就能全教、指導(dǎo)？北大、北師大等中文師資力量雄厚的名?；蛟S可以由“術(shù)業(yè)有專攻”的教師輪流執(zhí)教以解決問題，但絕大多數(shù)普通高等院校根本不具備這樣的條件。邊緣化的位置、沒辦法評職稱等因素導(dǎo)致大多數(shù)資深教師不愿教大學(xué)語文，甚至有學(xué)校常常把此類課程排給經(jīng)驗(yàn)少、教學(xué)能力相對差的老師。有些高校大學(xué)語文師資本就不足，還安排新來的教師先教三年大學(xué)語文，教滿三年走人，再有新人進(jìn)來接著教三年。這樣的師資力量應(yīng)用這樣的“新型教材”，怎能把大學(xué)語文教好？
如果把這些“高頭講章”放在高職院校里，依目前的師資，難上加難。第一，高職院校找到“大師”的可能性為零，別說像解放前清華大學(xué)找朱自清、呂叔湘、楊樹達(dá)、聞一多、俞平伯、余冠英、王瑤、熙、吳祖緗，山東大學(xué)找沈從文這樣學(xué)識(shí)淵博的學(xué)界泰斗和名家來上大學(xué)語文課，即使模仿東南大學(xué)找王步高、廈門大學(xué)找周祖②這樣的專家也不可能。第二，高職院校相當(dāng)一部分大語課教師是隨學(xué)院從以前的中專學(xué)校升級上來的，在對教材內(nèi)容的選擇、把握上還有一定的距離，做不到知識(shí)、思想文化的自由延伸。第三，隨著高等職業(yè)教育規(guī)模的擴(kuò)張，高職院校學(xué)生人數(shù)日益增多，一大批年輕的大學(xué)語文教師被“趕鴨子上架”上崗。年輕教師很難做到“術(shù)業(yè)有專攻”，即使有，攻得也不夠深，鉆得也不夠透，很難有高水平的授課。很多高職院校為了迎合就業(yè)市場需要，獲得企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的青睞，力求使學(xué)校運(yùn)行貼近經(jīng)濟(jì)發(fā)展，整個(gè)學(xué)校缺乏追求高深文化和探索學(xué)術(shù)理論的氣氛，從教大學(xué)語文的教師極難在自己的教學(xué)崗位上大有作為，想成長為呂叔湘、楊樹達(dá)、俞平伯、余冠英式的中文學(xué)界一流大家更是難以想象。
三、高職的培養(yǎng)目標(biāo)現(xiàn)實(shí)
高職教育與全日制普通高等教育的主要區(qū)別不在層次上，而在培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)模式上。培養(yǎng)研究型、理論型的人才是普通高等教育承擔(dān)的任務(wù)，高等職業(yè)技術(shù)教育主要培養(yǎng)技術(shù)性應(yīng)用人才，其特點(diǎn)是不要求人才具有高深的理論知識(shí)，但必須具有較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力，能高質(zhì)量地承擔(dān)生產(chǎn)第一線的工作。高職生在有限的學(xué)制中，除了要掌握與專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，完成計(jì)算機(jī)等級考試以外，還要花很多時(shí)間去實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行技能的培訓(xùn)學(xué)習(xí)和考核。用人單位很少考查畢業(yè)生的語文水平，但是一定會(huì)要求有外語、計(jì)算機(jī)的等級證書。
因此，高職院?！洞髮W(xué)語文》教材內(nèi)容的選擇要考慮到高職院校的職業(yè)特性，更不能脫離這一特征。
四、當(dāng)前高職畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)實(shí)
當(dāng)前社會(huì)的就業(yè)競爭愈演愈烈，沉重的就業(yè)壓力從高中畢業(yè)生填報(bào)志愿起就開始影響學(xué)生的專業(yè)課程學(xué)習(xí)選擇。大量學(xué)生為畢業(yè)時(shí)能得到期望的職位，爭先恐后地修習(xí)一些在現(xiàn)階段直接用得著的熱門專業(yè)或課程。語文功底還算扎實(shí)，對語文也有一定興趣的學(xué)生入校后，因?yàn)榫蜆I(yè)壓力，也會(huì)依據(jù)實(shí)用性、工具性來選擇課程或主要學(xué)習(xí)方向。本身語文基礎(chǔ)就不好的同學(xué)，則能躲就躲，實(shí)在躲不開就敷衍應(yīng)付，這都是實(shí)情。
我們必須體諒學(xué)生，考慮到學(xué)生的難處，在編教材時(shí)不能不顧及學(xué)生的就業(yè)壓力，如果非讓非中文學(xué)生都投入大量的時(shí)間、精力學(xué)學(xué)語文，是難為學(xué)生。真的這樣做，恐怕會(huì)引起學(xué)生及學(xué)生家長的反感。因此，為了使這門課有效，在我國語文教育沒有整體上改變“慢、費(fèi)、差”現(xiàn)狀之前，教材內(nèi)容的“量”必須適中，保證在現(xiàn)有時(shí)間內(nèi)力求“有實(shí)效”。我們的理想是：“少”而切實(shí)，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有明顯的效果。一旦學(xué)生感覺收獲頗大，興趣陡增，就會(huì)在以后的時(shí)間里有時(shí)間、有需要而主動(dòng)學(xué)習(xí)，并把語文閱讀學(xué)習(xí)的習(xí)慣保持終身，這樣大學(xué)語文就完成了自己的使命，達(dá)到了“母語教育貫穿人的一生”的目標(biāo)。
五、我國小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三個(gè)階段語文教育的現(xiàn)實(shí)
依據(jù)“我國的中小學(xué)語文教學(xué)效果很差”（呂叔湘語）的實(shí)情，片面追求升學(xué)率為目的“應(yīng)試教育”的機(jī)械與死板讓不少學(xué)生有語文學(xué)習(xí)的潛力和能力，卻不喜歡語文課，把語文視為乏味的東西，不感興趣。有的高中生選擇理工科專業(yè)被錄取后，竟發(fā)出“終于可以逃出語文魔爪”的感慨，可見我國中學(xué)語文教育弊端對學(xué)生的折磨之深，已是冰凍三尺。
學(xué)生的學(xué)習(xí)天分各有差異，學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平也是參差不齊，有在高考中語文考滿分的學(xué)生，但中小學(xué)階段語文學(xué)習(xí)就比較差，偏科的學(xué)生很多。
某些高職院校在課程開設(shè)上過于功利化，對大學(xué)語文等公共課不肯加強(qiáng)師資力量，加大投入力度，一般都設(shè)為選修課，大班上課，課堂質(zhì)量不能保證，導(dǎo)致一些對語文本有偏愛的學(xué)生上大學(xué)后望“語”生畏，滋生反感的情況也有。
面對學(xué)生這些各不相同的語文基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一些教材編寫者不管不顧，一個(gè)勁地在體例上編入集評、匯評、爭鳴、研究綜述、參考書目等，比任何一本中文專業(yè)“中國文學(xué)作品選讀”教材更專業(yè)、更精深，仿佛它面對的不是大一新生，而是中文系資深專家③，能獲得好效果嗎？大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)要求要低于大學(xué)中文專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，大學(xué)語文教材要“博廣”而不能“專深”。
注釋：
①陳洪.對大學(xué)語文課程開設(shè)情況的調(diào)查及思考.見2006年陳洪在高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會(huì)上的講話。
第6篇：外國文學(xué)研究綜述范文
〔關(guān)鍵詞〕生態(tài)女性主義；女性與自然；生態(tài)文明建設(shè)
愛麗絲•門羅是著名的加拿大女作家，她的寫作風(fēng)格很簡單，不加任何的修飾。在她的作品中，她描繪了人們平淡而真實(shí)的生活面貌，也表達(dá)了真摯而深刻的感覺。門羅的風(fēng)格是獨(dú)特的，她有著很強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，并且總是在不斷追尋著人類在自然生態(tài)系統(tǒng)中的作用以及關(guān)于人類和自然之間的關(guān)系。
一、生態(tài)女性主義的產(chǎn)生
生態(tài)女性主義是在上世紀(jì)70年代非常流行的一種趨勢，是由法國學(xué)者弗蘭克斯在1974年提出的，通過在她的書中對女性的描述，結(jié)合女性主義思想和生態(tài)思想，指出了女性與自然之間的聯(lián)系。貫穿全書的主要思想是：女性在自然界的地位和在父權(quán)社會(huì)中的地位是相似的、人與女人之間、人與世界之間是應(yīng)該和諧共存的。生態(tài)女性主義已經(jīng)發(fā)展成為一種新的生態(tài)理論，它在全球范圍內(nèi)引起了持續(xù)的關(guān)注。根據(jù)生態(tài)女性主義的定義，人們可以看到他們在自然中的反映。生態(tài)女性主義者支持女性與自然之間的聯(lián)系，也就是說所有的自然物具有女性特質(zhì)如寧靜、寂靜、柔軟、溫柔、和平等。女性是原始的、被動(dòng)的、情感的和神秘的。比如說榆樹是安靜的，楓樹是友好的，橡樹是霸道的。這一刻，在與自然的和諧中，女性欣然的接受著大自然的恩賜，熱愛大自然，并且享受它。所有自然的東西，包括地球都具有“女性化”的特點(diǎn)。此外，女性的性格和情感往往與地球一起發(fā)展。作為回報(bào)，地球作為生存的基礎(chǔ)和最終的目的地。女權(quán)主義者認(rèn)為，婦女解放是一種新的生活空間，這是一個(gè)女人展示自己的內(nèi)心世界的平臺(tái)，如情感、野心、夢想等等。在這個(gè)空間里，女性能夠代表自己的真實(shí)自我，它與父權(quán)社會(huì)中的形象有著明顯的區(qū)別。人們稱門羅是一個(gè)偉大的現(xiàn)代短篇小說大師，門羅的寫作是簡單的，不加修飾。她描繪了人們平淡而真實(shí)的生活面貌，也表達(dá)了真摯而深刻的感覺。門羅的風(fēng)格是獨(dú)特的，她有生態(tài)意識(shí)。她總是在尋找她心中最好的家，人類在自然生態(tài)系統(tǒng)中的作用、關(guān)于人類與自然之間的關(guān)系，最簡單的語言告訴她。有些評論家認(rèn)為門羅的小說在閱讀時(shí)會(huì)有恐怖感和壓迫感，但事實(shí)上這并不是由門羅創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格，這種壓抑很多時(shí)候是真實(shí)的恐怖關(guān)系的再現(xiàn)。在這種壓抑和恐怖氛圍下凸顯出的人性的善惡、對錯(cuò)、欲望、犧牲，都深入到每一個(gè)讀者的心靈，讀者除了震驚，更多的是思考和反思。國內(nèi)學(xué)者由于缺乏相關(guān)的翻譯以及愛國外對門羅研究的滯后的影響，對門羅的生態(tài)女性主義解讀縱向來看往往集中在少數(shù)幾個(gè)作品，并沒有深入、系統(tǒng)的研究，只是作為簡單的分析研究材料。女性與自然之間有著牢不可破的互連。事實(shí)上，自然界中的所有元素都是女性化的，與女性有著共同的命運(yùn)。另一方面，在《蕁麻》中，門羅對女主人公給出了一個(gè)具體的、詳細(xì)的描述的性質(zhì)和特點(diǎn)，生活的女主角充滿了陽光。她刻畫了女主人公獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性形象。隨著生態(tài)女性主義的發(fā)展，這些女性人物呈現(xiàn)出一系列生態(tài)女性主義的思想，她們也有獨(dú)特的外觀和個(gè)性，她們可以深刻的理解以及在溝通中受益很多。女性在許多方面與自然結(jié)合，如風(fēng)、花、水等。在這部小說中最吸引我們注意的是他們的房子，象征著空間。這些房子可以被視為一個(gè)人與自然融為一體的獨(dú)特的美麗風(fēng)景。通過描繪的房子，很明顯，女性將房子看作是一個(gè)和平和充滿愛的家。作為回報(bào)，房子充當(dāng)了一個(gè)女人的保護(hù)者和安慰者。
二、女性與自然之間的關(guān)系
女性與自然的分離。生態(tài)女性主義認(rèn)為，女性與自然的內(nèi)在同一性關(guān)系不僅體現(xiàn)在女性與自然的和諧融合中，也表現(xiàn)在女性與自然中的“二元對立”。與邁克在一起的女主角度過了無憂無慮的童年，但是快樂的時(shí)間很短。邁克不辭而別，讓女主人公的一切生活變得毫無意義，而且對女主人公的世界觀產(chǎn)生了巨大的影響。它造成了女主人公的空虛、無助、絕望和困惑。在她的心中，她有一個(gè)模糊的問題，即女性在社會(huì)和家庭中的被動(dòng)地位。她在心里似乎遭受到泥石流般強(qiáng)烈的侵蝕，她的哭泣中充滿了無助，而唯一缺少的是曾經(jīng)和邁克在一起的生活。隨著時(shí)間的發(fā)展，女主人公在傳統(tǒng)女性身份問題上變得更加清晰有力。而且她的朋友最終作出了讓步，并返回到幫助丈夫和孩子的家庭主婦生活教學(xué)。這似乎也注定了她們之間的友誼將會(huì)在未來逐漸消失。大自然給了女主角一個(gè)幸福的童年，并且她也開始追求新的生活。沒有虛偽，沒有失去自我，她充滿了對傳統(tǒng)女性身份的“叛逆”和“顛覆”。社會(huì)對古怪的女人充滿了敵意:她住在多倫多的一個(gè)舊磚屋的街道上，所有的一切都使她感到孤立，她覺得很難適應(yīng)，她的丈夫和女兒的責(zé)任使她更加痛苦和恐懼。社會(huì)不能容忍極端的女性主義者拋棄家庭的思想，有共同夢想的朋友和分享一切的朋友認(rèn)為她是一個(gè)“特殊的圈子”里的社會(huì)，不容易被人接受。女主人公開車帶著朋友在鄉(xiāng)間的道路上，看到起伏的丘陵和清澈的小溪，自由自在的奶牛，對于這些熟悉的童年美麗的田園風(fēng)光現(xiàn)在則成為了眼中單調(diào)的景色，等到了過去生活的農(nóng)村，恰恰抓住她眼睛的是陽臺(tái)上的丑陋的疤痕?？梢钥闯鲈谂魅斯难劬?，自然是傷痕累累，都是沒有生命的。女性與自然的重生。故事回到1979年夏天的開始，女主人公經(jīng)歷了一個(gè)漫長的等待，當(dāng)故事停留在這里，他們也期待在彼此的心埋在彼此的浪漫感情，可以在許多年后再次發(fā)芽。在這一時(shí)期，男女主人公的生活經(jīng)歷了暴風(fēng)雨的洗禮，在他們一生中最困難的時(shí)候，女主人公意識(shí)到女性的生存狀態(tài)和對女性的歧視，堅(jiān)決追求自由、平等的新生活，但她卻不被當(dāng)時(shí)的加拿大傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)所接受。由于男主人公倒車不慎碾過自己的兒子，始終無法擺脫自責(zé)和內(nèi)疚，男主人公與女主人公唯有緊緊的抓住彼此。兩個(gè)人去了高爾夫球場，躲在體育場旁邊的灌木叢里，她們的身體被蕁麻這樣的植物所刺到。在大自然肆虐的那一刻，傳統(tǒng)的愛情，以及婚姻的背叛狀態(tài)使她的生活迷失方向。小說的結(jié)尾，女主人公經(jīng)歷了對愛情、失望、拒絕、欲望的渴望，最后得到了女性與男人、人與自然之間的關(guān)系的啟示。她暫時(shí)的忘記了對家庭的責(zé)任并決定從激烈的沖突中解放出來，將這美麗的情感永遠(yuǎn)地封在心中，而不是一味追求簡單、和諧、平等、自由的新生活?！妒n麻》這部小說從生態(tài)女性主義的角度來確定女性與自然之間的相互關(guān)系，指出女性與自然的關(guān)系是一種象征性的、經(jīng)驗(yàn)性的。從象征意義來看，這部小說也是女性化的性質(zhì)，包括女性化的土地、房屋和其他元素。在小說中，女性將自己的命運(yùn)與男人聯(lián)系起來，并被男人所支配?？傆幸惶?，她最終會(huì)做她想做的，并說她想說的話。即使別人不贊成，她也不會(huì)在乎。但面對女兒不理解丈夫的痛苦，女主人公也將堅(jiān)決拒絕回到以前的生活。她相信選擇另一條道路對她現(xiàn)在的生活是必不可少的，這讓她覺得生活真的改變了，并且這些經(jīng)歷培養(yǎng)了她的堅(jiān)韌和不屈不撓的精神，這也是值得現(xiàn)代女性學(xué)習(xí)的。
三、對生態(tài)文明建設(shè)的啟示
生態(tài)文明在當(dāng)今世界來說，是人類文明發(fā)展中•的又一個(gè)嶄新的階段，也就是在工業(yè)文明之后的一個(gè)新時(shí)期，出現(xiàn)的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明要求人類遵循人和人之間、人和自然之間以及人和社會(huì)之間和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，并且強(qiáng)調(diào)這一客觀規(guī)律是人類物質(zhì)與精神成果的總和。生態(tài)文明是人和人之間、人和自然之間以及人和社會(huì)之間和諧相處、共同發(fā)展、不斷循環(huán)的一種社會(huì)狀態(tài)。從人與自然和諧的角度來看，以及吸收十成果以后，生態(tài)文明的定義應(yīng)該是這樣的：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。其生態(tài)文明建設(shè)評價(jià)指標(biāo)體系分生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化和生態(tài)制度四個(gè)方面。如果加拿大作家有傳統(tǒng)意義上的生態(tài)使命感，那么門羅是最讓人驚訝的一個(gè)。她不會(huì)在作品里哭，但它是最令人震驚的一個(gè)。在她的作品中，她經(jīng)常描寫的是充滿貪貪婪和欲望的人，同時(shí)也談?wù)摰矫利惖募覉@應(yīng)該如何保護(hù)人類，人類在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中是如何發(fā)揮作用的問題，具有很強(qiáng)的生態(tài)意識(shí)門羅藝術(shù)的強(qiáng)大緣自她的諷刺性極強(qiáng)的描寫，它會(huì)顯示出人與自然的關(guān)系，并表現(xiàn)出人類之間的變化關(guān)系，以及在陷入混亂之后的一系列反映。總之，在這部小說中，通過運(yùn)用大量的景物描寫，突出女性和自然之間的關(guān)系，展現(xiàn)出大自然在為女性不斷提供著動(dòng)力，揭示了父權(quán)制下的女性與自然相互存在狀態(tài)。而且小說中的女主人公自尊、自強(qiáng)以及自我獨(dú)立的性格與自然緊密聯(lián)系在一起，也突出反映了對生態(tài)社會(huì)和諧發(fā)展的強(qiáng)烈愿望。
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