善意的謊言辯論材料精選(九篇)

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第1篇：善意的謊言辯論材料范文

【關(guān)鍵詞】交際性;有效性;實(shí)用性

【中圖分類號(hào)】G613.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089 (2012)01-0145-02

教育專家呂淑湘說(shuō)過(guò)：“撇下語(yǔ)言教文字，是半癱瘓的語(yǔ)文教學(xué)，口語(yǔ)交際課作為小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)言訓(xùn)練的一種新課型已經(jīng)被大綱列入了重要的位置，但是由于研究不夠，大部分教師執(zhí)教時(shí)仍然深感困惑、力不從心，實(shí)施口語(yǔ)交際的教學(xué)過(guò)程中，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)到交際的本領(lǐng)，如何讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)交際，尤為重要，我覺(jué)得我們應(yīng)在課堂中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)交際，在生活中實(shí)踐交際的能力，實(shí)現(xiàn)練于課堂，得益于課外，讓學(xué)生掌握交際的技能，養(yǎng)成與人交往、待人處事的交往能力。

《走上辯論臺(tái)》是一次操作性極強(qiáng)的口語(yǔ)交際課。例文向大家展示了一次辯論會(huì)的實(shí)錄，通過(guò)主持人的發(fā)言以及正反雙方的發(fā)言使學(xué)生們能了解什么是辯論，什么是辯論的語(yǔ)言，明白辯論會(huì)的具體過(guò)程，并且以此為根據(jù)，搜集相關(guān)資料，在班級(jí)里開(kāi)展一次真正的辯論會(huì)。內(nèi)容是“辯論：講誠(chéng)信與善意的謊言”。

對(duì)于辯論，小學(xué)學(xué)生接觸得比較少，辯論前要適當(dāng)講解辯論的方法和注意事項(xiàng)：比如明確正方和反方 ，用事實(shí)說(shuō)話，事實(shí)勝于雄辯；從不同角度分析，以理服人；運(yùn)用反問(wèn)，增強(qiáng)語(yǔ)氣，辯論時(shí)說(shuō)話要講文明，懂禮貌，得體大方、機(jī)智敏捷而不失詼諧幽默。最好能組織學(xué)生觀看辯論賽的錄像。

辯論是一門充滿思辯魅力的學(xué)問(wèn)，辯手們鮮明的觀點(diǎn)，嚴(yán)密的論證以及那 “三寸不爛之舌”都是辯論會(huì)的魅力所在。但小學(xué)高年級(jí)的孩子們還達(dá)不到正規(guī)辯論會(huì)的水平，這次口語(yǔ)交際的目的只是借助于這種辯論的形式，盡力營(yíng)造一種寬松和諧的課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生踴躍發(fā)言的積極性，從而達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)交際能力的目的，因此這次口語(yǔ)交際的目標(biāo)設(shè)計(jì)如下：

1、培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理、加工、運(yùn)用信息的能力； 2、發(fā)展學(xué)生陳述、傾聽(tīng)、應(yīng)對(duì)的交際能力； 3、發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力； 4、在辯論的過(guò)程中受到真情的感染，愛(ài)的教育。重點(diǎn)放在提高學(xué)生搜集資料整理資料和口語(yǔ)交際的能力上。

目標(biāo)的達(dá)成需要有合理的教法學(xué)法的支持，口語(yǔ)交際的教學(xué)方法的理論基點(diǎn)是“注意激發(fā)興趣，引導(dǎo)互動(dòng)交流”。模式的建構(gòu)要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于參與交際，為展開(kāi)互動(dòng)交流創(chuàng)造條件。同時(shí)，要在交流的過(guò)程中，不露痕跡地指導(dǎo)學(xué)生表達(dá)的方法?；谝陨嫌^點(diǎn)，我將模式的基本特征用下圖來(lái)表示：

教師活動(dòng)特征：

創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)入主題——交流資料、同桌試辯——師生互辯、小組學(xué)辯——引導(dǎo)互動(dòng)、全班參辯——辨證統(tǒng)一、評(píng)價(jià)延伸

學(xué)生活動(dòng)特征：

情景導(dǎo)入，喚起參與——尋找話題，積極試辯——小組學(xué)辯，相互促進(jìn)——全班交流，互動(dòng)提高——回顧總結(jié)，辨證統(tǒng)一

在這種“交際”、“互動(dòng)”中，學(xué)生是主體，但也強(qiáng)調(diào)老師引導(dǎo)、參與，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的“共同體”。 “口語(yǔ)交際”的課堂應(yīng)該是一種開(kāi)放的、富有生命活力的，充滿著尊重與溝通，張揚(yáng)著個(gè)性與智慧的課堂。

 為了使我的學(xué)生享受到這樣的課堂，在教學(xué)過(guò)程中我努力去實(shí)現(xiàn)兩個(gè)重要突破。

突破一：增強(qiáng)學(xué)生的互動(dòng)性，體現(xiàn)口語(yǔ)的“交際”性。

口語(yǔ)交際的核心是“交際”二字，脫離“交際”的談話只是一種自我表達(dá)。離開(kāi)了交際性，口語(yǔ)交際的實(shí)施如同無(wú)本之木、無(wú)源之水。為此，我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)注重形式的多樣化、互動(dòng)化，努力在教學(xué)中體現(xiàn)出充分的交際性。

突破二：注重口語(yǔ)訓(xùn)練的有效性、實(shí)用性。

目前許多口語(yǔ)交際課存在兩大問(wèn)題：一是日常生活的簡(jiǎn)單模擬。學(xué)生在課堂上所說(shuō)的話，都是原來(lái)就會(huì)說(shuō)的話，與提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力關(guān)系不大。二是遠(yuǎn)離生活，隨意找個(gè)什么話題來(lái)進(jìn)行一下討論，甚至把口語(yǔ)交際課變成了道德的灌輸場(chǎng)。口語(yǔ)交際課，既不該是生活的簡(jiǎn)單模擬，也不該是遠(yuǎn)離生活的道德灌輸，應(yīng)該是培養(yǎng)孩子在日常生活中與人交往、待人處事的能力，實(shí)現(xiàn)練于課堂，得益于課外。

基于以上的設(shè)計(jì)理念我安排了下面的教學(xué)環(huán)節(jié)：課前準(zhǔn)備。

說(shuō)到課前準(zhǔn)備，我覺(jué)得口語(yǔ)交際課組織、指導(dǎo)學(xué)生搜集、整理、加工信息很重要，這也是我們這節(jié)課的難點(diǎn)所在。學(xué)生的資料準(zhǔn)備不足，交流時(shí)可能就會(huì)出現(xiàn)只能磕磕巴巴地念自己帶來(lái)的材料，或者許多學(xué)生想說(shuō)，由于準(zhǔn)備不充分而無(wú)話可說(shuō)等情況。如果課前組織學(xué)生從正反兩個(gè)方面搜集資料，課外的、課內(nèi)的、生活中的，還有名言警句等。面對(duì)這些一手資料，老師最好還能指導(dǎo)他們整理加工，分門別類，將長(zhǎng)文讀短，長(zhǎng)事說(shuō)短，用三言兩語(yǔ)概括下來(lái)。把“名言”變成自己的話說(shuō)出來(lái)，力求語(yǔ)言精練，運(yùn)用方便。課堂上，老師再加以引導(dǎo)，點(diǎn)撥。漸漸增強(qiáng)學(xué)生搜集、整理、加工信息的能力。

談到教學(xué)評(píng)價(jià)，我想說(shuō)兩個(gè)方面。

1、評(píng)價(jià)的方式。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該注重運(yùn)用激勵(lì)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，激勵(lì)學(xué)生由敢說(shuō)到愛(ài)說(shuō)再到會(huì)說(shuō)，激勵(lì)善于表達(dá)的學(xué)生，讓他們更加能言善辯，同時(shí)起到以點(diǎn)帶面的作用；激勵(lì)不善言談的學(xué)生，給予他們更多的自信，讓他們感到“我能行”。

在運(yùn)用激勵(lì)性語(yǔ)言的同時(shí)，還要具有一定的針對(duì)性。如“你聽(tīng)得多專心哪！大家都像你這樣就好了”“你的觀點(diǎn)真新穎，如果聲音再響亮些就更好了?！?“同學(xué)們，聽(tīng)到?jīng)]有？漏洞就是這樣抓的”。 “你這是在總結(jié)陳詞，真好?！钡鹊?。學(xué)生也能通過(guò)教師的評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)掌握更多的口語(yǔ)交際的技巧，如學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，抓對(duì)方漏洞進(jìn)行反駁，濃縮陳詞等辯論方法。

第2篇：善意的謊言辯論材料范文

關(guān)鍵詞 大學(xué)語(yǔ)文 高職學(xué)生 誠(chéng)信教育

Integrity Honesty Education into Chinese Teaching of Higher Vocational College

Abstract Honesty education on children's life is an ethical investment， but also a social intangible assets.In view of the current higher vocational students some good faith question， from the angle of Chinese course， raised in the classroom teaching， language activities， reforming evaluation mode and the establishment of the rewards and punishments and other aspects of the integration of higher vocational college students' education of honesty， integrity and quality.

Key words college Chinese； Vocational college studnets； honesty education

青年，是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。大學(xué)生群體作為當(dāng)代重要的知識(shí)分子群體，其誠(chéng)信意識(shí)的強(qiáng)弱關(guān)系到民族光榮傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)的狀況。

1 加強(qiáng)高職學(xué)生誠(chéng)信教育的重要意義

在黨的十七大報(bào)告中指出：“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)”。由此可見(jiàn)，黨和國(guó)家都認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)誠(chéng)信教育、在全社會(huì)倡導(dǎo)講誠(chéng)信的緊迫性和重要性。加強(qiáng)高職學(xué)生誠(chéng)信教育是積極適應(yīng)就業(yè)市場(chǎng)的需要。有研究者也指出：在如今就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)下，越來(lái)越多的用人單位不僅注重人才的知識(shí)、能力如何，也更加重視人才的綜合素質(zhì)，將誠(chéng)信放在最重要的位置。

2 高職學(xué)生誠(chéng)信道德內(nèi)涵、誠(chéng)信問(wèn)題現(xiàn)狀及原因

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信。一是從行為主體的角度講，要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，信守諾言；二是從行為接受者的角度講，要相信他人，對(duì)人信任，兩者相輔相成。目前高職學(xué)生誠(chéng)信道德?tīng)顩r不容樂(lè)觀。

（1）學(xué)習(xí)作弊現(xiàn)象多。一是學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，出現(xiàn)厭學(xué)的現(xiàn)象，上課經(jīng)常遲到、早退乃至礦課。但是又想在綜合考試?yán)锬軌蛲ㄟ^(guò)，他們想盡辦法去醫(yī)院等地方開(kāi)虛假的證明，證明自己有很重要的事情或者生病不能繼續(xù)上課，以此蒙混過(guò)關(guān)的現(xiàn)象；二是考試中的作弊現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，在高校里每年考試中憑借自己的實(shí)力獲取考試成績(jī)的學(xué)生人數(shù)占70%，其中曾經(jīng)作弊或者企圖作弊的學(xué)生人數(shù)約占25%，從來(lái)都不看書和學(xué)習(xí)，每次都憑借抄襲和偷窺來(lái)獲取答案的學(xué)生約占5%。

（2）人際交往中缺乏誠(chéng)信。面對(duì)社會(huì)信息化、思想文化多元化的影響下，大學(xué)生的誠(chéng)信觀念面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。例如，古裝電視劇《宮》、《步步驚心》、《甄嬛傳》受到大學(xué)生的熱捧，其間無(wú)不表明他們對(duì)人與人之間勾心斗角、玩弄心計(jì)、爾虞我詐的處理方式認(rèn)同。

（3）向家庭索取生活費(fèi)過(guò)高。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)中各種誘惑增加，主要自身意志力薄弱，缺乏有效的自控能力。加之，想在同學(xué)面前擺闊氣裝大方，對(duì)奢侈消費(fèi)人群羨慕，通常采用謊話欺騙父母要錢，以滿足過(guò)度消費(fèi)和過(guò)高的虛榮心。

3 將誠(chéng)信教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程的途徑與對(duì)策

（1）以課堂教學(xué)為重點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生誠(chéng)信道德意識(shí)。個(gè)人品德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構(gòu)成。道德認(rèn)識(shí)是社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在品德的首要環(huán)節(jié)，是品德形成的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是一種職業(yè)道德，加強(qiáng)高職學(xué)生誠(chéng)信教育，應(yīng)該充分挖掘中國(guó)古代文學(xué)中有關(guān)誠(chéng)信的正反面素材，從培養(yǎng)誠(chéng)信道德意識(shí)做起?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子張問(wèn)行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？’”孔子在這里將“信”說(shuō)成是為人處世的必要條件：有信行于蠻貊，無(wú)信州里難行。教師在授課時(shí)不妨做一個(gè)“走進(jìn)《論語(yǔ)》——誠(chéng)信篇”的專題教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)學(xué)習(xí)孔子關(guān)于“誠(chéng)信”的言論，認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是立世為人的道德品格，誠(chéng)信也是人際交往的道德標(biāo)準(zhǔn)，誠(chéng)信更是執(zhí)政為民的基本法則。感受誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)信誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，是立身、立業(yè)之道。關(guān)于誠(chéng)信的故事還有：“周幽王烽火戲諸侯，失信滅身”“商鞅南門立木，取信于民” 。一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲；一個(gè)“立木取信”，一諾千金。結(jié)果前者自取其辱，身死國(guó)亡；后者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯?？梢?jiàn)，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“要讓每一面墻壁說(shuō)話。校園文化是校園歷史的一種精神產(chǎn)品，是一種隱形的，又十分富有吸引力的亞文化系統(tǒng)?！痹诮淌?、走廊的墻壁上，可以精心擺設(shè)誠(chéng)信主題的標(biāo)語(yǔ)，比如“人無(wú)信不立”“君子一言，駟馬難追”等等。

（2）以語(yǔ)文活動(dòng)為載體，努力營(yíng)造班級(jí)、校園誠(chéng)信氛圍。大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)充分利用第二課堂，積極開(kāi)展關(guān)于“誠(chéng)信”主題的語(yǔ)文活動(dòng)。辯論是廣受學(xué)生歡迎的活動(dòng)形式，圍繞“誠(chéng)信”這個(gè)主題，教師可以組織以下辯題的辯論賽：誠(chéng)信行為主要靠自律還是他律；誠(chéng)信是社會(huì)公德問(wèn)題還是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題；善意的謊言是否違背誠(chéng)信；效益優(yōu)先還是誠(chéng)信優(yōu)先；解決誠(chéng)信問(wèn)題的根本手段是道德手段還是法律手段等等。通過(guò)辯論，無(wú)論是參賽者還是觀賽者都會(huì)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題有更深刻的認(rèn)識(shí)。開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的演講比賽，同學(xué)們通過(guò)查找誠(chéng)信的正反面材料，撰寫關(guān)于誠(chéng)信的演講稿，最后通過(guò)演講的方式展現(xiàn)自己對(duì)誠(chéng)信的理解，從而在整個(gè)班級(jí)、整個(gè)校園營(yíng)造“人人知誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信”的氛圍。征文比賽、話劇表演賽等都是很好的宣傳誠(chéng)信的活動(dòng)方式，雖然活動(dòng)方式不同，但都是通過(guò)以活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生思考誠(chéng)信問(wèn)題，加深對(duì)誠(chéng)信的理解與認(rèn)可，為培養(yǎng)誠(chéng)信行為打下基礎(chǔ)。

（3）以改革大學(xué)語(yǔ)文考評(píng)方式為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信行為習(xí)慣。改革大學(xué)語(yǔ)文課程的單一考評(píng)方式，要將誠(chéng)信教育融入教學(xué)的全過(guò)程，構(gòu)建反映人才培養(yǎng)質(zhì)量和素質(zhì)的“學(xué)習(xí)態(tài)度+學(xué)習(xí)過(guò)程+學(xué)習(xí)結(jié)果”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)導(dǎo)向作用。學(xué)期初可在教師的組織下，由全班同學(xué)共同商議制訂“誠(chéng)信學(xué)習(xí)承諾書”，承諾書上可就學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)紀(jì)律（如上課不遲到早退、不做與課堂學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事、作業(yè)不抄襲做假、考試不舞弊）、學(xué)習(xí)過(guò)程（課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備、上課聽(tīng)講發(fā)言做筆記、課后完成作業(yè)、學(xué)期末考試）等方面做明確具體詳盡的要求，每位同學(xué)簽名。由班干部協(xié)助教師共同對(duì)上述項(xiàng)目的執(zhí)行情況做好記錄，對(duì)違反的同學(xué)的平時(shí)成績(jī)酌情扣分，并在班級(jí)公示，學(xué)生最后的學(xué)科總成績(jī)應(yīng)由平時(shí)成績(jī)與期末考試成績(jī)按一定比例相加而成，督促學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷養(yǎng)成“言必信，行必果”的行為習(xí)慣。

（4）以建立獎(jiǎng)勵(lì)懲罰措施為抓手，鼓勵(lì)誠(chéng)實(shí)守信，增加失信成本。提高高職學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)，僅靠教育感化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須輔之以相關(guān)的制度。需要在加強(qiáng)教育、引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)省自律的同時(shí)，建立健全必要的約束機(jī)制。對(duì)長(zhǎng)期講誠(chéng)信的學(xué)生可給予精神上的、物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，全班、全?？赏七x出“誠(chéng)信標(biāo)兵”作為模范供大家學(xué)習(xí)。更要制定相應(yīng)的懲罰措施，對(duì)于有經(jīng)常抄襲論文、借錢不還、惡意欠繳學(xué)費(fèi)、信用卡惡意透支、考試舞弊等不誠(chéng)信行為習(xí)慣的同學(xué)給予嚴(yán)厲處罰，情節(jié)特別嚴(yán)重、認(rèn)錯(cuò)態(tài)度不端正、屢教不改的可上報(bào)學(xué)校，給予警告、記過(guò)等紀(jì)律處分，記入個(gè)人檔案，增加不講誠(chéng)信的成本。通過(guò)對(duì)講誠(chéng)信的獎(jiǎng)勵(lì)和對(duì)失信者的懲罰，形成“講誠(chéng)信者得益，失信者有損”的局面。

參考文獻(xiàn)

[1] 向?qū)W華.淺談大學(xué)語(yǔ)文中的誠(chéng)信教育.大學(xué)教育，2012（2）.

第3篇：善意的謊言辯論材料范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；文化導(dǎo)入；原則；策略；方法

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的依據(jù)、原則、策略及方法

(一)文化導(dǎo)入的依據(jù)

語(yǔ)言和文化的相互依存性決定了語(yǔ)言教學(xué)必須與文化教學(xué)相結(jié)合。語(yǔ)言承載著文化，文化靠語(yǔ)言傳承和傳播。兩者關(guān)系密切，相輔相成。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步導(dǎo)入和擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍，開(kāi)闊學(xué)生視野，使他們掌握跨文化交際策略，提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力。

（二）文化導(dǎo)入的原則

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：

1相互尊重是基礎(chǔ)。任何語(yǔ)言都是植根于特定的文化背景之中的，它們各自代表了在淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成的獨(dú)特的表達(dá)方式。只有在相互尊重的基礎(chǔ)上，才能以比較客觀的、無(wú)偏見(jiàn)的態(tài)度來(lái)審視異族文化，以平和的心態(tài)去吸收異國(guó)民族文化的精華，促進(jìn)多元文化的和諧共處。

2是關(guān)鍵?！按娈悺毕鄬?duì)“求同”來(lái)說(shuō)不太好把握，對(duì)待與我們本族文化的不同之處，我們需仔細(xì)認(rèn)知，提高鑒別能力。比如，尊老愛(ài)幼是中華民族的一種美德，而在西方文化中更加強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的獨(dú)立性。又如，“龍”在我國(guó)文化中是吉祥富貴的象征，而西方人卻認(rèn)為它是邪惡的象征。這兩種價(jià)值觀念就不能簡(jiǎn)單地用“對(duì)錯(cuò)”來(lái)評(píng)判。

3去粗取精是途徑。在中西方文化發(fā)展過(guò)程中，由于受歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等因素的制約，必然有部分文化內(nèi)容具有時(shí)代局限性，教師就要在英語(yǔ)教學(xué)中注意摒棄落后的、不健康的文化信息，重視正面的、積極的文化信息的引導(dǎo)。

（三）文化導(dǎo)入的策略

1從詞匯的角度入手，挖掘詞語(yǔ)的意義及內(nèi)涵，有利于正確理解詞義，避免望“詞”生義。英漢兩種語(yǔ)言在詞義上并不是一一對(duì)應(yīng)的，以單詞“white”為例。英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)“whitelie”就容易產(chǎn)生誤解。難道謊言是白色的？顯然說(shuō)不通，正確意思是“善意的謊言”。同樣道理，許多西方人對(duì)漢語(yǔ)中的“紅白喜事”中的“白”字也感到費(fèi)解。此外，漢語(yǔ)中的““（idiot）；“白費(fèi)事”（allinvain,awasteoftimeandenergy），其對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)詞匯都與“white”無(wú)關(guān)。

2從習(xí)語(yǔ)的角度進(jìn)行文化教學(xué)，能幫助學(xué)生從大量的語(yǔ)言材料中看到英漢兩種語(yǔ)言所體現(xiàn)的不同文化特征，從而加深對(duì)中西方文化差異的了解。比如，我們用成語(yǔ)“味同嚼蠟”表達(dá)“對(duì)事物了無(wú)興趣或文章（講話）枯燥”的意思，而在英語(yǔ)中用“asdryassawdust”（像鋸末兒干巴巴的）。教師平時(shí)就要指導(dǎo)學(xué)生多收集素材，并組織學(xué)生進(jìn)行比較分析，理解深層次的文化內(nèi)涵。

3從風(fēng)俗習(xí)慣角度進(jìn)行文化教學(xué)，可幫助學(xué)生增加對(duì)中西方人行為習(xí)慣差異的理解，從而減少交際障礙。比如：有人打了個(gè)噴嚏，中國(guó)人的反應(yīng)是“有人想（說(shuō)）你了”或開(kāi)玩笑地說(shuō)“誰(shuí)在罵你呀”，西方人則說(shuō)“Godblessyou”。很多人認(rèn)為漢語(yǔ)中的“請(qǐng)”相當(dāng)于英語(yǔ)中的“please”，事實(shí)上在某些場(chǎng)合并不適用。如在餐桌上請(qǐng)客人吃飯喝酒一般都用“Helpyourself”；讓別人先上車或先進(jìn)門時(shí)應(yīng)說(shuō)“Afteryou”。西方人也很少用“please”表示禮貌的請(qǐng)求，一般只在“Couldyouplease…?”句型中使用。

（四）文化導(dǎo)入的方法

培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中適時(shí)介紹英語(yǔ)文化背景知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在不同的語(yǔ)境中使用得體的語(yǔ)言，并有意識(shí)地展示中西方文化的共性和差異，并自然地滲透到英語(yǔ)教學(xué)中。教師應(yīng)經(jīng)常邀請(qǐng)外籍教師到課堂上與學(xué)生進(jìn)行直接交流和互動(dòng)，這可以幫助學(xué)生深入了解西方文化，真正體驗(yàn)到中西文化差異。

鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生多接觸英美原版的作品，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段如報(bào)刊、影像、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史地理、語(yǔ)言習(xí)慣和風(fēng)土人情等以及語(yǔ)言的實(shí)際使用耳濡目染。同時(shí)還可給他們布置任務(wù)，比如寫影評(píng)或者從電影中找出NativeSpeaker對(duì)話中的用詞習(xí)慣和表達(dá)特點(diǎn)。此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生利用因特網(wǎng)獲取更多的英語(yǔ)文化信息，與NativeSpeaker面對(duì)面交談，突破跨文化交際障礙。

采用靈活多樣的教學(xué)手段和教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以讓學(xué)生收集有關(guān)西方文化的資料，如報(bào)刊、圖片或影視等，鼓勵(lì)他們自編自演英語(yǔ)小品，制作英文名片；還可以讓學(xué)生欣賞或?qū)W唱英文歌曲，陶冶情操。課外活動(dòng)是課堂活動(dòng)的有效延伸，是英語(yǔ)常規(guī)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

精讀或者泛讀英語(yǔ)教師應(yīng)該多找一些原版文章。近些年，英語(yǔ)教育界不斷提倡運(yùn)用真文教學(xué)。原汁原味的AuthenticText有利于學(xué)生了解西方人的思維方式和價(jià)值觀念。選擇真文的途徑有很多，比如英文原版小說(shuō)、國(guó)外的英文報(bào)刊等以及網(wǎng)絡(luò)上的電子原版文章。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入存在的問(wèn)題及解決方法

下面分析一下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入存在的幾個(gè)問(wèn)題，并提出一些解決方法供大家參考。

（一）導(dǎo)入內(nèi)容不夠豐富

由于受教材中文化內(nèi)容含量和教師自身素質(zhì)的限制，課堂輸入的文化內(nèi)容十分有限。有些教師僅在導(dǎo)入環(huán)節(jié)依照教參進(jìn)行一點(diǎn)文化背景介紹，之后又回到傳統(tǒng)教學(xué)模式中，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)法的講解。學(xué)生很難真正體會(huì)到語(yǔ)言所蘊(yùn)涵的豐富文化因素。因此，為學(xué)生提供豐富的文化內(nèi)容是文化導(dǎo)入的一個(gè)重要方面。

文化輸入成敗的關(guān)鍵是確定內(nèi)容及其與教材的有機(jī)結(jié)合。仔細(xì)挖掘教材，發(fā)現(xiàn)豐富的文化信息，可以主要從兩方面著手：①詞匯的文化內(nèi)涵。②結(jié)合語(yǔ)篇有關(guān)內(nèi)容引出相應(yīng)的文化信息。教師要善于靈活取舍或不斷補(bǔ)充、更新教學(xué)素材，緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，提供文化氣息濃厚、反映社會(huì)發(fā)展和我國(guó)文明進(jìn)步的語(yǔ)言材料，突出語(yǔ)言的時(shí)代感和實(shí)用性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（二）教學(xué)手段單一

多數(shù)教師在文化教學(xué)中采取“旁白”的方式，學(xué)生缺乏自我體驗(yàn)，尤其缺乏對(duì)諸如心理狀態(tài)、價(jià)值取向、社會(huì)關(guān)系等深層文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解，而這些恰是導(dǎo)致語(yǔ)用失誤，致使交際不能取得預(yù)期效果的主要原因。因此，教學(xué)手段的多樣性對(duì)文化教學(xué)效果起著至關(guān)重要的作用。

教師要適當(dāng)關(guān)注學(xué)生在文化輸入過(guò)程中承擔(dān)的角色和參與程度?？稍诿總€(gè)單元都圍繞一個(gè)中心展開(kāi)其相關(guān)內(nèi)容的介紹與訓(xùn)練，同時(shí)將文化知識(shí)和語(yǔ)言技能訓(xùn)練有機(jī)地融合在圍繞主題展開(kāi)的交際活動(dòng)中，并進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，以達(dá)到鞏固和提高。同時(shí)還要注意活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）與語(yǔ)言教學(xué)相脫節(jié)

理解語(yǔ)言和文化之間的關(guān)系不難，在教學(xué)實(shí)踐中處理好語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系卻不簡(jiǎn)單。有的教師在教學(xué)過(guò)程中雖然對(duì)語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)均有所涉及，卻未將二者有機(jī)結(jié)合，甚至可能走向了兩個(gè)極端：要么是語(yǔ)言知識(shí)的簡(jiǎn)單傳承，失去了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的意義；要么是脫離異國(guó)語(yǔ)言的文化知識(shí)堆砌，偏離了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)。文化和語(yǔ)言在學(xué)生的思維中多為孤立的現(xiàn)象，學(xué)生很難體會(huì)到社會(huì)文化對(duì)語(yǔ)言的影響和作用，更談不上進(jìn)行有效的交際活動(dòng)了。

現(xiàn)代課堂英語(yǔ)教學(xué)倡導(dǎo)互動(dòng)模式（Interactiveteaching），學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是課堂教學(xué)的主體，也就是要給學(xué)生全方位親身感受和直接體驗(yàn)語(yǔ)言和語(yǔ)言運(yùn)用的機(jī)會(huì)。教師應(yīng)注意遵循語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律，可以經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行課堂比較、討論、辯論等開(kāi)放式課堂活動(dòng)，有意識(shí)地在教學(xué)中進(jìn)行文化知識(shí)滲透，也就是使整個(gè)語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程變成是對(duì)中英文化不斷加深理解和認(rèn)同的過(guò)程，從而全面提高學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。

結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中進(jìn)行科學(xué)有效的文化導(dǎo)入需要教學(xué)體系中各個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，需要硬件設(shè)施與教師文化素養(yǎng)的共同提高。本文所述原則、策略及方法要根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整，以符合不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求。

參考文獻(xiàn)