德育的原則途徑和方法精選(九篇)

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第1篇：德育的原則途徑和方法范文

一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法內(nèi)部關(guān)系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個(gè)分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管理和德育評(píng)價(jià)橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng)之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個(gè)不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進(jìn)的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學(xué)這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進(jìn)也會(huì)影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù)，開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系，又有區(qū)別，在整個(gè)德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨(dú)特作用，而獨(dú)特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可分。

2.德育方法體系的整體性

德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān)系問題。國(guó)內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過程的復(fù)雜性和德育對(duì)象的多樣性與變動(dòng)性，以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重，要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)?！保?］因此，方法的整體性問題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個(gè)人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務(wù)，實(shí)現(xiàn)多個(gè)目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時(shí)空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進(jìn)而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達(dá)良好的德育效果。

二、德育方法的多樣性

1.德育方法的多樣性

在教育實(shí)踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法，小品表演法等；以實(shí)際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會(huì)實(shí)踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動(dòng)法等；以品德評(píng)價(jià)形式為主的方法，如獎(jiǎng)懲激勵(lì)法、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)法、評(píng)比選優(yōu)法、操行評(píng)定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時(shí)期的發(fā)展有所側(cè)重。

2.德育方法的選擇問題

方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會(huì)在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出發(fā)點(diǎn)及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個(gè)角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時(shí)代性、開放性、實(shí)效性等等，這些原則都有其合理性，對(duì)實(shí)際工作也有一定的啟發(fā)價(jià)值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或一致，致使人們可以列舉無數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價(jià)值打了折扣。鑒于此，我們?cè)囍裱欢ǖ倪壿嬕?guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解決了前述問題。

筆者認(rèn)為，原則的提出和排列要明確幾個(gè)前提條件，第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問題。要想實(shí)現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運(yùn)作。第三，何時(shí)的問題。而規(guī)律的作用是在實(shí)際情形下發(fā)生的，這又離不開社會(huì)發(fā)展歷史狀況及時(shí)代特色的制約。第四，誰用的問題。方法畢竟是通過教師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點(diǎn)往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合自身特點(diǎn)的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級(jí)原則，它還可以分別劃分出二級(jí)、三級(jí)原則等。根據(jù)這種分析，我們認(rèn)為德育方法的選擇原則(一級(jí)原則)問題可以表述為以人為本(促進(jìn)入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時(shí)代性原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級(jí)教育，比如，對(duì)于當(dāng)代初中學(xué)段的學(xué)生而言，則可具體為充分促進(jìn)初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊密結(jié)合時(shí)代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點(diǎn)的原則等。

三、德育方法的實(shí)踐性

傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機(jī)械的、脫離社會(huì)實(shí)踐、脫離生活實(shí)際與脫離時(shí)展的窠臼之中。因此，學(xué)生也無法有自己的真實(shí)的體驗(yàn)和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認(rèn)為，德育方法必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，即重視德育與實(shí)踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實(shí)生活及引導(dǎo)學(xué)生為未來生活做準(zhǔn)備，并在實(shí)踐和生活中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感和體驗(yàn)，從而收到良好的德育實(shí)效。

1.要重視德育的實(shí)踐性——在實(shí)踐中形成美好品德，在實(shí)踐中展現(xiàn)美好言行

“道德根本上是實(shí)踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識(shí)。據(jù)此，我們也可以認(rèn)為德育根本上也是實(shí)踐的。因此，德育工作的全過程應(yīng)凸顯實(shí)踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合。德育的起點(diǎn)，是與學(xué)生的已有體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)密不可分的；德育的實(shí)效，是通過實(shí)踐來加以提升、檢驗(yàn)和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)、道理與已有經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，然后內(nèi)化為自覺的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實(shí)踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì)和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強(qiáng)調(diào)德育與已有感受和體會(huì)相結(jié)合外，還應(yīng)通過開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，開展諸如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過策劃、組織形式多樣的活動(dòng)，吸納學(xué)生積極參與整個(gè)活動(dòng)過程，并充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性，從而促進(jìn)學(xué)生思想在豐富而有意義的活動(dòng)中不斷提高。同時(shí)，通過活動(dòng)的組織，學(xué)生的責(zé)任心、組織能力等等也會(huì)得到較好的培養(yǎng)。

2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實(shí)生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來生活

長(zhǎng)期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對(duì)立，以至于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識(shí)和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等措施不能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學(xué)生生活和成長(zhǎng)的過程，進(jìn)行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價(jià)值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。同時(shí)，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為未來的生活做準(zhǔn)備，比如，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再?gòu)倪@種感性發(fā)展到理性，形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲(chǔ)備。

3.內(nèi)心體驗(yàn)——情感是德育加強(qiáng)與實(shí)踐及生活聯(lián)系的重要切入點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)

德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對(duì)道德的體認(rèn)及感悟須臾不能分離。因此，要在實(shí)踐過程中和現(xiàn)實(shí)生活中，不斷加強(qiáng)體驗(yàn)性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生的同情心、責(zé)任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達(dá)到以情認(rèn)知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗(yàn)”等方法的作用，突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗(yàn)。進(jìn)一步講，“德育對(duì)象的情感對(duì)其德育接受意愿、接受程度都會(huì)產(chǎn)生直接影響，從而在很大程度上決定德育實(shí)效”［5］。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫少平.改革開放時(shí)期中小學(xué)德育的發(fā)展與問題探討［J］教育發(fā)展研究，1999(12).

［2］詹萬生.整體構(gòu)建德育體系總論［M］北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［3］利小紅.淺談中學(xué)德育的實(shí)施方法［EB//OL］

第2篇：德育的原則途徑和方法范文

一、職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育現(xiàn)狀分析

就職業(yè)技術(shù)學(xué)校而言，由于其教育對(duì)象和培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，學(xué)校德育工作任務(wù)顯得特別艱巨而繁重。職業(yè)技術(shù)學(xué)校肩負(fù)著為國(guó)家各條戰(zhàn)線，甚至面向國(guó)際培養(yǎng)大量的應(yīng)用型技術(shù)人才的重任，然而學(xué)校的德育跟不上形勢(shì)需要的狀況令人擔(dān)憂。由于近年來普通高校連年擴(kuò)招，促使普通高中也不斷地?cái)U(kuò)招，而大部分職校每年錄取的新生，因此各職校生源的質(zhì)量逐年降低。新生的文化基礎(chǔ)差，必然伴隨著生源的思想道德品質(zhì)差，這些新生入學(xué)后常常會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的心理健康問題，其表現(xiàn)為心理煩躁、波動(dòng)、消沉或狂熱，這也使他們的弱點(diǎn)暴露無遺，主要是：艱苦樸素、勤儉節(jié)約和勞動(dòng)觀念淡薄，自理能力、自控能力差，正視困難的能力不足，缺少同壞人壞事作斗爭(zhēng)的正義感，辨別是非能力差，經(jīng)不起來自現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和影視等文化傳媒中的不良信息以及社會(huì)上腐朽沒落現(xiàn)象的誘惑等等。學(xué)生的這些缺陷已經(jīng)成為職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育工作必須解決的難題。

二、職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育改革的幾點(diǎn)思考

（一）要充分認(rèn)識(shí)德育功能

德育系統(tǒng)與環(huán)境相互作用以及德育系統(tǒng)內(nèi)部各因素相互作用時(shí)所導(dǎo)致的變化和結(jié)果，稱為德育功能。德育功能分為內(nèi)部功能和外部功能。德育系統(tǒng)內(nèi)部教育者、受教育者、德育目的、德育內(nèi)容和方法等諸要素相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果，稱為德育內(nèi)部功能。德育系統(tǒng)與外部環(huán)境，如自然界、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素相互作用所導(dǎo)致的結(jié)果稱為德育外部功能?？梢?，德育功能是多方面的、復(fù)雜的，所以把德育功能簡(jiǎn)單化是方法論上的錯(cuò)誤。

（二）要遵循德育工作的基本原則

新時(shí)期德育工作的基本原則是：（1）方向性原則。學(xué)校德育要堅(jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖，完全照搬西方的那一套，鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化，只會(huì)將我們引入歧途。（2）一貫性原則。俗話說，“十年樹木，百年樹人”，德育工作不是一朝一夕就可以完成的工作，需要長(zhǎng)期不懈的努力，一曝十寒終究不會(huì)取得好的績(jī)效。（3）實(shí)事求是的原則。學(xué)校德育工作，一定要克服形式主義，應(yīng)結(jié)合社會(huì)及學(xué)生的實(shí)際，精選德育題材，研究德育方法，因材施教，切實(shí)解決學(xué)生的思想意識(shí)水平問題。（4）理論聯(lián)系實(shí)際原則。要理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際鍛煉，把提高思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為結(jié)合起來，一定要組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中加深認(rèn)識(shí)，磨練意志，堅(jiān)定信念。形成良好的思想品德。而只搞空洞的說教，不要求學(xué)生付諸行動(dòng)，只會(huì)毒害他們的心靈，養(yǎng)成言行不一的惡習(xí)。

（三）明確的德育工作內(nèi)容

學(xué)校抓好社會(huì)公德教育，既是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的奠基工程，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)前青少年學(xué)生道德面貌主流是好的，道德情感是健康的，但我們必須清醒地看到，青少年學(xué)生的道德行為還存在著一些不良狀況。比如，社會(huì)“公德心”淡薄。在公共場(chǎng)合下，青少年學(xué)生不遵守交通規(guī)則，隨地吐痰，亂扔果皮雜物，損壞公物，上公交車不給老人讓座等行為比比皆是。又比如，道德思維存在模糊性和矛盾性。許多學(xué)生對(duì)一些道德觀念、道德概念認(rèn)知、判斷和辨別存在困惑與矛盾，常把大款、大亨、大腕當(dāng)作崇拜偶像，把金錢、別墅、寵物看成輝煌人生的象征，出現(xiàn)了道德觀念取向上的偏差。再比如，不少學(xué)生集體觀念淡薄，自私、懶惰、缺乏社會(huì)責(zé)任感已成為部分學(xué)生的通病。他們崇尚的是以我為中心，在學(xué)校不主動(dòng)參加集體勞動(dòng)、值周勞動(dòng)和公益活動(dòng)。這些不良現(xiàn)象，必須通過長(zhǎng)期的社會(huì)公德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德辨別能力，培養(yǎng)學(xué)生的自律精神才能得以逐步解決。第七，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。當(dāng)代青少年學(xué)生將是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，因此，他們的人生觀、價(jià)值觀如何，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義大業(yè)的興衰。而學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀是他們?cè)趯W(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和發(fā)展過程中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種事物、現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)估、決定取舍的基本思想觀念，其支配、影響著學(xué)生生活、學(xué)習(xí)等各方面，其主要作用有三：一是方向作用。有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的人生方向，那些被肯定的有價(jià)值事物，會(huì)激起學(xué)生的熱情，促進(jìn)其積極創(chuàng)造與獲取，從而影響著他們的實(shí)踐活動(dòng)的方向。二是動(dòng)力作用。價(jià)值觀是構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)自覺性的前提，當(dāng)價(jià)值觀初步形成后，學(xué)生會(huì)按照自己的生活準(zhǔn)則堅(jiān)定不移地去行動(dòng)，形成一定的思想動(dòng)力。三是養(yǎng)成作用，價(jià)值觀對(duì)行為的長(zhǎng)期支配，會(huì)使學(xué)生的行為既出于內(nèi)心又帶情緒性，經(jīng)常重復(fù)和強(qiáng)化，最終養(yǎng)成習(xí)慣。當(dāng)代學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出多樣性。主流是好的，絕大多數(shù)學(xué)生具有愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義的思想和自尊、自主、自立、自強(qiáng)的精神，競(jìng)爭(zhēng)觀念、風(fēng)險(xiǎn)觀念、效益觀念、平等觀念在學(xué)生中認(rèn)可程度較高。但值得警惕的是少數(shù)學(xué)生價(jià)值取向已開始顯現(xiàn)出物欲化、功利化傾向，他們傾心于對(duì)金錢物質(zhì)的不適當(dāng)追求，埋頭在過度膨脹的自我設(shè)計(jì)之中。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育也是當(dāng)前學(xué)校德育工作的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

（四）要有正確的方法和途徑

第3篇：德育的原則途徑和方法范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；德育教育；基本途徑

德育教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。一般來說，小學(xué)階段德育教育的范圍主要包括：愛國(guó)主義教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、紀(jì)律和法制教育、文明行為習(xí)慣教育等。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，遵循兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過課內(nèi)課外等多種形式，進(jìn)行滲透式教育。只有這樣，德育才不會(huì)被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。

小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時(shí)期，因此我們可以說，小學(xué)德育是一項(xiàng)奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育必須堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個(gè)人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實(shí)效。從內(nèi)容上說，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實(shí)施過程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實(shí)。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情，我們可以讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國(guó)主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動(dòng)中。小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級(jí)德育，也可以通過抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機(jī)滲透，還可以搞好課外校外活動(dòng)，利用寓教于樂的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。另外，通過集會(huì)、班會(huì)、少先隊(duì)主題隊(duì)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等形式，也都可以進(jìn)行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點(diǎn)滴浸潤(rùn)的方式，“潤(rùn)物細(xì)無聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強(qiáng)德育教育的實(shí)效，可以采取如下措施：

一、深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機(jī)教育

在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊(yùn)含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，教師在備課時(shí)，應(yīng)主要把這些蘊(yùn)含在科學(xué)知識(shí)中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動(dòng)地融匯于教學(xué)過程中。其實(shí)，在實(shí)際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些德育教育的契機(jī)，教師要善于學(xué)會(huì)抓住這些契機(jī)，及時(shí)向?qū)W生開展德育教育。要做到這一點(diǎn)，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識(shí)與高超的藝術(shù)。這即是我們常說的課堂上的隨機(jī)教育，必須予以高度重視。

二、合理選擇恰當(dāng)教學(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)德育實(shí)際效果

在課堂教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)方法，對(duì)于增強(qiáng)德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。對(duì)于那些語句含義深刻，思想性強(qiáng)，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強(qiáng)德育教育?？傊覀兙褪且寣W(xué)生在愉悅的情感中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強(qiáng)德育教育實(shí)效。

三、 利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染

在小學(xué)德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實(shí)現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認(rèn)為，道德可以通過學(xué)習(xí)獲得，也可以通過學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境?？梢?，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，對(duì)德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識(shí)為基礎(chǔ)，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對(duì)真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認(rèn)識(shí)和健康的道德情感。

第4篇：德育的原則途徑和方法范文

關(guān)鍵詞:德育模式構(gòu)建；傳承；創(chuàng)新

德育模式是包括一定觀點(diǎn)和理論、一系列原則、策略方法和途徑在內(nèi)的德育實(shí)施體系，構(gòu)建德育模式對(duì)于德育的整體規(guī)劃有著重要的意義。構(gòu)建現(xiàn)代德育模式有利于傳承和創(chuàng)新我國(guó)現(xiàn)有的德育模式，提高我國(guó)德育的實(shí)效性。

一、當(dāng)前我國(guó)德育模式構(gòu)建的原則

（一）主體性原則

培養(yǎng)和發(fā)展人的主體性是我國(guó)當(dāng)前教育改革的一個(gè)主題，也是當(dāng)前德育模式研究中一個(gè)熱門的話題。主體性，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立、自主、自覺、自為，是一種以自我創(chuàng)造為途徑的獲得性本能，對(duì)“主體”的理解要從個(gè)體和整體兩個(gè)層面來考慮。人是社會(huì)的人，在設(shè)定德育目的的時(shí)候，必須以整個(gè)人類的生存和發(fā)展來作為參照，即整體主體性。而每個(gè)人本身都有其自主性需求，所以，德育目標(biāo)的設(shè)定又必須將個(gè)體的解放、發(fā)展作為參考因素。在構(gòu)建現(xiàn)代德育模式的過程中，必須處理好整體主體性與個(gè)體性之間的關(guān)系。

構(gòu)建現(xiàn)代德育模式必須遵循主體性原則，否則，就會(huì)無法培養(yǎng)具有獨(dú)立人格的現(xiàn)代公民，甚至?xí)v容人的自由，而失去客觀評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）指導(dǎo)性原則

指導(dǎo)性原則的含義有兩點(diǎn)：一是適當(dāng)保證德育權(quán)威的存在。德育肩負(fù)著傳承一定社會(huì)的倫理道德和行為規(guī)范的任務(wù)，要向其社會(huì)成員傳遞合理的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，要使其思想觀念、政治觀念、道德觀念符合一定社會(huì)的要求，就必須樹立起德育權(quán)威，大力弘揚(yáng)主旋律。二是隨著對(duì)主體性的強(qiáng)調(diào)，德育的方式必須革新，德育工作者理論上的地位要作新的調(diào)整。盡管德育對(duì)主體有著不可否認(rèn)的一定程度的限制，但德育的個(gè)體目標(biāo)仍是強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立、自主、自覺、自為。正因?yàn)槿绱?，德育方式必須改變過去機(jī)械的傳遞與接受，而應(yīng)該在尊重個(gè)體自主發(fā)展的前提下，始終給以必要的指引，這是個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的共同要求。德育工作者應(yīng)該由講授者變?yōu)榈掠顒?dòng)中的設(shè)計(jì)者、分析者、判斷者等。但是，德育工作者理論上的地位革新，并沒有改變其在德育過程中的主導(dǎo)性地位，而僅僅是改單向的講授為隱性的引導(dǎo)。

（三）實(shí)踐性原則

實(shí)踐性原則包含兩個(gè)方面：一是德育模式本身要具有可實(shí)踐性。力求實(shí)踐性、操作性是現(xiàn)代德育模式創(chuàng)新的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，構(gòu)建現(xiàn)代德育模式不能停留在對(duì)德育理論和理念的探討上，而不尋求有效的實(shí)踐途徑。當(dāng)前德育有一個(gè)比較顯著的特點(diǎn)就是注重量化，但具體的量化過程中仍然存在著許多問題，對(duì)實(shí)踐性和操作性的把握不甚準(zhǔn)確，還需不斷改進(jìn)。二是德育模式的構(gòu)建必須注重培養(yǎng)德育對(duì)象的道德行為，而不能僅僅停留在對(duì)道德認(rèn)知和分析能力的培養(yǎng)上。再高的道德認(rèn)知和分析水平都不能等同于實(shí)際的道德行為，個(gè)體只有通過自身的社會(huì)實(shí)踐、親身體驗(yàn)，才能獲得真實(shí)的道德情感、道德判斷，才是真正的道德內(nèi)化過程。因此必須強(qiáng)化對(duì)德育對(duì)象的實(shí)踐教育過程。

（四）發(fā)展性原則

構(gòu)建現(xiàn)代德育模式一定要遵循發(fā)展性原則。一是要關(guān)注古今中外的德育模式，吸收借鑒。二是要注意新模式的開放性，跟隨德育生態(tài)環(huán)境的變化調(diào)整具體的德育理念、德育內(nèi)容和德育方法。“教育模式應(yīng)是開放的、發(fā)展的、進(jìn)化的。初級(jí)的教育模式中孕育高級(jí)的教育模式，高級(jí)的教育模式有待于發(fā)展到更高級(jí)的教育模式?！雹龠@是查有梁在其著作《教育模式》一書中，根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的有序原理提出的模式孕育原理。

根據(jù)這一原理，當(dāng)前構(gòu)建現(xiàn)代德育模式一定要遵循發(fā)展性原則，為將來構(gòu)建更高級(jí)、更完善的德育模式奠定基礎(chǔ)。

（五）科學(xué)性原則

長(zhǎng)期以來，我國(guó)德育都處于一種經(jīng)驗(yàn)性活動(dòng)狀態(tài)，缺乏對(duì)德育對(duì)象需求的深層次探索和對(duì)德育理念、方法的實(shí)證性研究。構(gòu)建現(xiàn)代德育模式必須遵循科學(xué)性原則，加大實(shí)踐考證的力度，并運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、大眾傳播學(xué)等其他領(lǐng)域的科研成果來完善自身。這是根據(jù)對(duì)我國(guó)德育歷史和現(xiàn)狀的分析得出的，也是當(dāng)前豐富我國(guó)德育理論的一個(gè)重要途徑。

二、我國(guó)當(dāng)代德育模式構(gòu)建理論探究

在當(dāng)代，我國(guó)德育工作者提出和實(shí)施了許多德育模式，傳承和創(chuàng)新這些德育模式，對(duì)于解決我國(guó)目前存在的德育模式還不很完善、理論基礎(chǔ)薄弱、操作步驟模糊等問題有重要意義。

我國(guó)當(dāng)代德育模式建構(gòu)理論主要有以下幾種。

第一，環(huán)境化德育模式。環(huán)境化教育模式強(qiáng)調(diào)要以環(huán)境為載體，以社會(huì)規(guī)范為主要手段，以自我教育為根本出發(fā)點(diǎn)，以道德進(jìn)步為目標(biāo)，從而使德育的首要地位得到真正發(fā)揮，德育效果得到切實(shí)體現(xiàn)。它要求在指導(dǎo)思想上要堅(jiān)持正面教育，充分發(fā)揮德育的導(dǎo)向功能，在方法論上要以環(huán)境教育為主，充分發(fā)揮德育環(huán)境的滲透功能。這一模式的關(guān)鍵在于通過設(shè)置一定的心理環(huán)境，引導(dǎo)受教育者去感知、體認(rèn)和自覺思考。這一模式的立足點(diǎn)就是教育與環(huán)境的統(tǒng)一性，一方面，教育是必要的，而且是第一位的，另一方面環(huán)境也是一種教育，而且是更廣泛、更重要的教育。

構(gòu)建環(huán)境化德育模式，一是要使德育活動(dòng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)。德育不能滯后于社會(huì)發(fā)展，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要合乎時(shí)展、合乎受教育者的心境和需求。二是德育活動(dòng)要以環(huán)境為載體，它要通過說理、形象感染、社會(huì)交往等環(huán)境因素在人們心目中潛移默化。三是德育環(huán)境要綜合優(yōu)化，要引導(dǎo)和推動(dòng)人們健康向上，積極進(jìn)取的積極性因素，摒棄消極性因素。為此，必須更新德育思想、革新德育功能、改革德育內(nèi)容、變革德育手段。要加強(qiáng)德育環(huán)境選擇的訓(xùn)練，凈化高校信息環(huán)境，建設(shè)德育教育基地，發(fā)展隱性德育環(huán)境。引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理人際關(guān)系，把校園文化滲透到制度文化和活動(dòng)方式中去。

第二，主體性德育模式。主體性德育模式就是指在主體教育思想或主體性教學(xué)理論的指導(dǎo)下，以教育者與受教育者主客體之間的雙向互動(dòng)為基本要素，旨在充分發(fā)揮教育者與受教育者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，尤其是強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重受教育者的主體地位和主體人格，培養(yǎng)受教育者成為具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性等道德素質(zhì)的社會(huì)主體的德育模式。主體性德育模式在繼承了傳統(tǒng)道德教育對(duì)道德認(rèn)知的重視的同時(shí)，改變了受教育者在道德教育中的被動(dòng)性，它倡導(dǎo)受教育者的主動(dòng)接受和積極參與，通過道德主體的自我選擇、自我認(rèn)可、自我接受和自我體驗(yàn)，從而達(dá)到切實(shí)改變德育的低效率狀態(tài)。

構(gòu)建主體性德育模式，一要樹立以人為本的德育理念，強(qiáng)化個(gè)體主體性的塑造。堅(jiān)持以人為本，就要重視作為個(gè)體的人的價(jià)值存在，正視學(xué)生的權(quán)利，尊重學(xué)生在德育過程中的主體地位和合理需求，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和道德主體性，高度重視受教育者的個(gè)性塑造，即個(gè)體主體性的塑造。二要拓寬德育內(nèi)容。德育內(nèi)容要確立把受教育者培養(yǎng)成全面發(fā)展的、道德高尚的、身心健康的、有獨(dú)立人格和創(chuàng)新精神的人的教育理念，要由單一的思想政治教育拓展為全方位、多層次的德育教育。三要?jiǎng)?chuàng)新德育的手段和方法。要堅(jiān)持外在教育與自我教育相結(jié)合，既要采用多種方法進(jìn)行滲透和灌輸，又要發(fā)揮學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的自我道德修養(yǎng)和覺悟；要堅(jiān)持集體教育與個(gè)體教育相結(jié)合，既要根據(jù)學(xué)生的共同特點(diǎn)開展集體教育，又要承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)性差異，進(jìn)行個(gè)體教育；要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論課教育，又要開展豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行實(shí)踐教育。四是要整合德育過程，構(gòu)筑平等互動(dòng)的德育平臺(tái)。在德育過程中必須構(gòu)筑一個(gè)平等互動(dòng)的德育平臺(tái)，借助這一平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生把外在的道德規(guī)范通過情感和意志的催化作用內(nèi)化為信仰，從而使學(xué)生達(dá)到知行合一、言行一致。②

第三，對(duì)話德育模式。對(duì)話德育模式就是在對(duì)話理念指導(dǎo)下，包含著對(duì)話意識(shí)的培養(yǎng)、對(duì)話情境的創(chuàng)設(shè)、對(duì)話過程的構(gòu)建、對(duì)話條件的設(shè)置等操作因素，統(tǒng)一結(jié)合構(gòu)成的德育活動(dòng)形式、活動(dòng)結(jié)構(gòu)及其配套的實(shí)施策略。所謂對(duì)話，也就是指主體雙方從各自的理解出發(fā)，以語言為中介，以交往、溝通為實(shí)踐途徑，促進(jìn)主體雙方取得更大視界融合的一種交往活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)對(duì)話內(nèi)容與生活世界的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)理解的重要性，反對(duì)單純的灌輸說教，它不是人與動(dòng)物之間的關(guān)系，而是人與人之間的對(duì)話。德育對(duì)話的方式主要有兩種：一是學(xué)生與文本的對(duì)話。即學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不再是單純地掌握知識(shí)，而是通過與文本的對(duì)話，尋求人在知識(shí)環(huán)境中的感受、經(jīng)歷和體驗(yàn)，在知識(shí)中尋找自我。對(duì)話是人與知識(shí)聯(lián)系的紐帶。二是教師與學(xué)生的對(duì)話。在對(duì)話氛圍中，教師與學(xué)生都處于自由狀態(tài)，充分表達(dá)自己的意見，從而打破各自的封閉狀態(tài)，進(jìn)入更加廣闊的領(lǐng)域，教師和學(xué)生在平等交換意見的過程中，產(chǎn)生的“張力”可以使雙方積極思考。

對(duì)話德育模式要求師生雙方在對(duì)話中要平等地對(duì)待對(duì)方，要有共同的話語背景和遵守一定的話語規(guī)則，師生之間的態(tài)度要真誠(chéng)，教師要根據(jù)學(xué)生的道德發(fā)展水平，遵循循序漸進(jìn)的教育規(guī)律。

第四，立體式德育模式。立體式德育模式就是借鑒國(guó)內(nèi)外德育理論和德育模式的有機(jī)成果和合理性因素，根據(jù)我國(guó)高校德育規(guī)劃與目標(biāo)、內(nèi)容的要求，根據(jù)時(shí)展的特點(diǎn)和學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，采取的系列的不拘一格的“立體式”道德教育模式。這一模式的理論基礎(chǔ)，除了倫理之外，還借鑒了多元智能理論的精華，強(qiáng)調(diào)以開發(fā)“多元智能”為主線，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)實(shí)踐和教育研究中不斷生成“發(fā)展觀”，強(qiáng)調(diào)“人人能成功”的學(xué)生觀等思想和實(shí)踐。③

構(gòu)建立體式德育模式，一要建立立體式德育的環(huán)境網(wǎng)絡(luò)，形成學(xué)校德育的“小氣候”和社會(huì)德育的“大氣候”。二要建立立體式德育的內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)，分清主次，抓住重點(diǎn)，使德育內(nèi)容系統(tǒng)化、層次化、精確化、時(shí)代化。三是要建立立體式德育的渠道網(wǎng)絡(luò)，采取灌輸、實(shí)踐、領(lǐng)悟、感化、參與、管理、咨詢相融合的德育渠道網(wǎng)絡(luò)。四是要建立立體式德育的保障網(wǎng)絡(luò)，制定一系列行之有效的德育政策，通過德育立法，建立起更加完善的德育保障體系。

第五，生活化德育模式。所謂生活化德育模式是指學(xué)校和教師在以“學(xué)生的發(fā)展為本”思想的指導(dǎo)下，有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)按照一定的品德規(guī)范來生活，從而養(yǎng)成一定品德的教育模式。生活化德育模式把理想化的道德教育回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，以道德主體為核心，圍繞其現(xiàn)實(shí)生活而進(jìn)行道德教育，明確提出了德育為生活服務(wù)的新理念。生活化德育模式主張尊重學(xué)生的主體性，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、體驗(yàn)?zāi)芰?、感悟能力和選擇能力。

生活化德育的實(shí)質(zhì)主要體現(xiàn)在：它是通過道德的生活來學(xué)習(xí)道德，也就是從生活現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在生活中進(jìn)行真實(shí)有效的德育并回歸生活。它是要從教育者的實(shí)際出發(fā)來關(guān)注其道德問題，進(jìn)而引導(dǎo)受教育者能過上完美的道德生活。它的目的是把受教育者培養(yǎng)成具有主體性道德素質(zhì)的人。④構(gòu)建生活化德育模式應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持主體性、主導(dǎo)性和創(chuàng)新性原則，通過引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)品德實(shí)踐、品德體驗(yàn)、品德感悟、品德選擇過程的無限循環(huán)。

第六，人本德育模式。人本德育模式就是指德育應(yīng)以對(duì)人的深刻理解和研究為出發(fā)點(diǎn)，在德育過程中貫徹人本理念和人性關(guān)懷，最終目的或者主要價(jià)值是促進(jìn)人的德性發(fā)展，培養(yǎng)具有現(xiàn)代道德智慧的人的德育模式。這一模式強(qiáng)調(diào)德育目的要由原來的以社會(huì)為本轉(zhuǎn)到以人為本上來，構(gòu)建以人為本的現(xiàn)代德育新體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)德育工具職能的糾偏和本體職能的回歸。人本德育模式認(rèn)為，德育是個(gè)體社會(huì)化不可缺失的環(huán)節(jié)，德育應(yīng)致力于全面發(fā)展的潛能，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，德育不能脫離個(gè)體所生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，德育過程中應(yīng)確立受教育者的主體地位。

構(gòu)建人本德育模式，應(yīng)當(dāng)始終把握育人宗旨，把德育對(duì)象政治觀念的形成、思想認(rèn)識(shí)的提高、道德規(guī)范的養(yǎng)成、情感世界的充實(shí)、人格境界的提升作為工作的任務(wù)和目標(biāo)。要樹立尊重、平等的觀念，重視人的需要，尊重人的選擇，追求個(gè)體生命價(jià)值最大化。應(yīng)注重發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，從單純重視德育認(rèn)知轉(zhuǎn)向更加注重德育能力的培養(yǎng)。

第七，生命德育模式。生命德育模式是指在以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，充分關(guān)注學(xué)生生命，關(guān)注其生命的存在狀況和生存意義，關(guān)注其生命的生成和完善以及對(duì)與其密切相連的一切生命的熱愛，并始終以學(xué)生的未來發(fā)展作為終極目標(biāo)的可持續(xù)德育模式。生命德育模式既要關(guān)注生命的現(xiàn)在，更要關(guān)注生命的未來，這是德育的核心和生命力所在，生命意識(shí)教育則是生命德育的突破口。⑤

生命德育模式要求應(yīng)當(dāng)在生命關(guān)懷中完成對(duì)學(xué)生價(jià)值選擇能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。要遵從人類生命活動(dòng)的規(guī)律，設(shè)置人性化的道德教育情境。鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于自我生命存在的欣賞。讓學(xué)生形成對(duì)一切生命的欣賞和關(guān)愛。

構(gòu)建好的德育模式是改善高校德育工作現(xiàn)狀的首要環(huán)節(jié)，因此，傳承和創(chuàng)新現(xiàn)有德育建構(gòu)理論對(duì)于改變我國(guó)高校德育低效的現(xiàn)狀，探索出適合當(dāng)前形勢(shì)的德育模式具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①查有梁著.教育模式[M].北京：教育科學(xué)出版社，1993.3-7.

②劉獻(xiàn)君.建國(guó)五十年大學(xué)德育研究的回顧與展望[J].高等教育研究，1999，(4)29-35.

③葉芳云，王博.我國(guó)高校德育目標(biāo)的演變過程及存在的問題[J].社會(huì)科學(xué)論壇(學(xué)術(shù)研究卷)，2005，(12) 109-112.

第5篇：德育的原則途徑和方法范文

【關(guān)鍵詞】中職業(yè)學(xué)校；德育；實(shí)效性

德育實(shí)效性是中等職業(yè)學(xué)校德育改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。我們需要探索中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，同時(shí)提出更新觀念，關(guān)愛學(xué)生，構(gòu)建情景化的德育模式；充分發(fā)揮課堂主渠道作用，實(shí)現(xiàn)德育載體和方法的多樣化等拓展德育實(shí)施的途徑，突破學(xué)校德育的封閉性，整合社會(huì)、家庭德育力量，盡最大可能提高中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效，為中等職業(yè)學(xué)校德育工作提供有益借鑒。

一、德育實(shí)效性

德育，分為廣義和狹義。廣義的德育教育指的是對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行目的性、計(jì)劃性的影響教育，其中包括家庭、社區(qū)、學(xué)校及社會(huì)德育等等。而狹義的德育只是包括學(xué)校德育，即教育者通過一定的要求有計(jì)劃、有目的的對(duì)受教育者（學(xué)生）加以思想、道德等方面的影響，進(jìn)而幫助他們形成自身的思想品質(zhì)與道德修養(yǎng)能力。

德育實(shí)效性以德育為目標(biāo)，它包括轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人內(nèi)在的思想道德素質(zhì)，即德育的內(nèi)在效果，也包括以德育內(nèi)在效果為基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)的物質(zhì)、精神、政治文明的建設(shè)，還有德育的效率，即以最快的時(shí)間、最少的人力達(dá)到最佳的收益效果。

二、中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性

（一）取得成就

近幾年來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和職業(yè)教育改革的不斷深化發(fā)展，中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性教育也不斷的從中吸取經(jīng)驗(yàn)，獲得了一些成就。許多中等職業(yè)學(xué)校都逐漸建立了德育教育的體系機(jī)構(gòu)，開展了很多有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并且形成了具有自身教育特色的教育途徑。

（二）出現(xiàn)問題

盡管中等職業(yè)學(xué)校德育教育已經(jīng)取得了很大的成就，但是不難發(fā)現(xiàn)仍有很多問題存在，其中最主要的包括以下幾點(diǎn)。

（1）對(duì)職業(yè)教育目的缺乏全面性認(rèn)識(shí)

教育系統(tǒng)中的教育目的的具體反映主要是靠教育目標(biāo)，它是社會(huì)對(duì)教育培育人才的總要求，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是要求教育培育出的人才要符合社會(huì)的發(fā)展，即能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)；二是從自身未來發(fā)展角度看，需要培養(yǎng)的專業(yè)性人才。

（2）德育價(jià)值觀存在片面性

價(jià)值觀，即人們對(duì)某種事物的價(jià)值的看法，是構(gòu)成我們選擇的動(dòng)力機(jī)制體系，對(duì)我們的德育教育有著重要的作用。但是在實(shí)際的德育教育中，主體對(duì)事物的價(jià)值判斷也對(duì)德育價(jià)值的正確取舍起著不可或缺的重要作用，因此，在日常生活中，往往我們對(duì)德育教育價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)存在著片面性。具體還體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

1）重視德育的工具性價(jià)值，忽略目的性價(jià)值；2）重視德育的主觀價(jià)值，忽略客觀價(jià)值；3）重視德育的及時(shí)性價(jià)值，忽略延時(shí)性價(jià)值；4）重視德育的顯性價(jià)值，忽略隱性價(jià)值；（3）德育教育方法的單一性、強(qiáng)制性。

德育教育在當(dāng)前的教育情況下明顯過于單一，有時(shí)甚至過于強(qiáng)制性，這或多或少會(huì)讓學(xué)生出現(xiàn)抵抗心理，進(jìn)而導(dǎo)致中等職業(yè)學(xué)校德育教育的教育效果實(shí)效性過差。同時(shí)，多數(shù)教師都過于注重傳授死板枯燥的德育教育內(nèi)容而忽略了與學(xué)生情感上的交流，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生被強(qiáng)行灌輸大量不感興趣的知識(shí)，甚至有的回因此抵抗厭煩。這也不利于學(xué)生們形成主體意識(shí)，在一定程度上會(huì)阻礙學(xué)生人格的形成。

（4）重視學(xué)校德育教育，忽略家庭和社會(huì)德育教育

（三）提升重要性與原則

1、在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的形式下，中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性在很多方面都起著至關(guān)重要的作用，因此對(duì)中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性的提升也被各個(gè)學(xué)校提上日程。提高中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性的必要性主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：（1）是國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。（2）是推進(jìn)素質(zhì)教育和中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生成長(zhǎng)的需要

2、提升中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性的原則：

（1）主體性原則：1）修正傳統(tǒng)的德育觀念與做法。2）符合學(xué)生道德的發(fā)展規(guī)律。3）符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀要求（2）實(shí)踐性原則： 1）實(shí)踐是德育目標(biāo)的本質(zhì)。2）德育過程的本身是實(shí)踐活動(dòng)。3）是檢驗(yàn)學(xué)生品德素質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3）整體性原則（4）特色性原則

（四）解決方式

針對(duì)以上分析出的中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性的各種問題，我們提出了以下幾點(diǎn)建議來進(jìn)行問題解決：

（1）用新的內(nèi)涵賦予職業(yè)德育教育（2）樹立以人為本的德育新理念：1）德育的內(nèi)涵是以人為本。2）實(shí)現(xiàn)德育以人為本的內(nèi)涵的關(guān)鍵是思想品德內(nèi)化。（3）確立具有職業(yè)教育特點(diǎn)的德育體系：1）為中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性構(gòu)建新目標(biāo)。2）設(shè)計(jì)中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性新內(nèi)容。3）拓展中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性新途徑。（4）增強(qiáng)德育方法和評(píng)價(jià)的科學(xué)性 （5）提高中等職業(yè)學(xué)校教師的德育素質(zhì)（6）將學(xué)校、家庭、社會(huì)教育相互結(jié)合形成德育教育合力

三、結(jié)束語

在當(dāng)今社會(huì)，中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性起著至關(guān)重要的作用，盡管現(xiàn)在中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性存在著很多問題，也承受著來自社會(huì)各界的阻力，但是大到國(guó)家、社會(huì)，小到學(xué)校、家庭、各位教育者個(gè)體都貢獻(xiàn)著自己的力量來幫助中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性的提升與發(fā)展，通過對(duì)德育教育方式、師資力量、教育環(huán)境等等的提升，來最大程度的配合學(xué)校提升德育實(shí)效性，真正幫助國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校提供培養(yǎng)出全方面發(fā)展的優(yōu)秀德育人才。

相信在我們各方的不懈努力下，我們最終會(huì)成功克服目前中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性發(fā)展面臨的困境與問題，成功突破提升發(fā)展瓶頸，為國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的綜合德育性人才，同時(shí)找到一套合理的德育實(shí)效性教育體系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中享受對(duì)知識(shí)的獲取與學(xué)習(xí)。

我們有理由相信，在多方的努力下，我們最終會(huì)克服中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性面臨的困境，為我國(guó)中等專業(yè)人才的培養(yǎng)發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：德育的原則途徑和方法范文

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 德育 滲透 原則 方法

一、引言

黨和國(guó)家一貫強(qiáng)調(diào)學(xué)校要把德育放在一切工作的首位，把思想品德教育深入到各學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域。在初中語文教學(xué)中，從學(xué)生的實(shí)際和學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是語文教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。而在語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透必須掌握一定的原則和方法。

二、在語文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育的原則

一是緊密性原則。教師在實(shí)施語文教學(xué)過程中，要找準(zhǔn)語文教材中的知識(shí)教學(xué)與德育的“結(jié)合點(diǎn)”。它既要與學(xué)生認(rèn)識(shí)過程緊密聯(lián)系，又要與不同的學(xué)生的實(shí)際密切相關(guān)；既不能只講知識(shí)不進(jìn)行思想品德教育，又不能只顧思想品德教育而忽略知識(shí)的傳授。教師為完成在知識(shí)傳授中滲透德育的任務(wù)，要深入鉆研語文教材，逐一列出每一章節(jié)的德育滲透點(diǎn)，以便在語文教學(xué)過程中實(shí)施德育教育。

二是規(guī)范性原則。在語文課堂教學(xué)中滲透德育要依據(jù)國(guó)家教委規(guī)定的中小學(xué)德育大綱，依據(jù)教材所提供的內(nèi)容，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行。另外，語文教學(xué)大綱對(duì)思想教育的內(nèi)容與要求也作了具體規(guī)定，這也是語文教學(xué)中滲透德育的重要依據(jù)。教師要綜合德育大綱，各科教學(xué)大綱及教材，找出他們的最佳結(jié)合點(diǎn)，使之成為語文常規(guī)教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，并使這種德育滲透規(guī)范化、制度化。

三是適宜性原則。在語文教學(xué)中滲透思想教育，其目的就是要在知識(shí)傳授的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生形成正確的世界觀。因而要注意提高滲透的適宜性。在德育滲透過程中要充分考慮環(huán)境、條件及學(xué)生生理、心理特點(diǎn)對(duì)教育產(chǎn)生的綜合作用，采取適宜的形式在潛移默化中自然滲透，要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際與需要來滲透。教師要注意德育過程之間的聯(lián)系，選擇最適宜學(xué)生接受的滲透點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，以及使德育滲透取得最佳效果。

四是適度性原則。任何事情都要講適度，德育滲透亦然。在學(xué)科教學(xué)中，只顧知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，忽略對(duì)學(xué)生的思想教育，不符合教學(xué)最優(yōu)化的基本要求；只顧思想教育，不顧知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，把語文教學(xué)變成純粹德育課的做法也是不可取的。正確的做法是：在語文教學(xué)中，既要注意德育因素的滲透，又不可沖淡和忽略語文知識(shí)與技能的傳授，使二者默契配合，相得益彰。

五是適時(shí)性原則。除了滲透點(diǎn)外，滲透時(shí)機(jī)也很重要。如果德育滲透不是在必要而必需的時(shí)候進(jìn)行，就會(huì)削弱德育滲透的效果，甚至?xí)鸬较喾吹淖饔谩Ｒ虼?，教師在語文教學(xué)過程中，要選準(zhǔn)德育滲透的時(shí)機(jī)，抓住德育滲透的有利契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，要巧妙地啟發(fā)學(xué)生理解語文教材內(nèi)容的某些實(shí)質(zhì)，自然地促進(jìn)學(xué)生思想感悟的升華和自我認(rèn)識(shí)的完善。

三、在語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的途徑和方法

一是通過語言文字進(jìn)行德育教育。如果說思想內(nèi)容是內(nèi)核的話，語言文字就是它的外殼。作者的思想、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度都寓于語言文字中，尤其是思想很強(qiáng)的政論、雜文、散文等，其思想內(nèi)容大多是通過語言直接表達(dá)出來的。對(duì)此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲、揣摩、使學(xué)生真正做到字求其義，句求其旨，深刻領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容，從中受到啟發(fā)教育。

二是運(yùn)用藝術(shù)形象來感染學(xué)生。藝術(shù)形象所產(chǎn)生的教育力量是其他手段所無法代替的。因此，教學(xué)中教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生從語言文字人手，分析挖掘藝術(shù)形象的價(jià)值并通過想象，聯(lián)想等思維活動(dòng)把學(xué)生引入藝術(shù)境界，使他們?cè)谒枷敫星樯袭a(chǎn)生共鳴，從而自覺不自覺地受到藝術(shù)形象的感染，培養(yǎng)自己高尚的情操。

三是通過分析主題思想進(jìn)行德育教育。提煉和概括文章主題思想是語文教學(xué)的一個(gè)不可缺少的訓(xùn)練項(xiàng)目，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程。因?yàn)樗侨宋镄蜗蠛蜕鐣?huì)現(xiàn)象相互作用呈現(xiàn)出來的社會(huì)意義及作者對(duì)他們的思想評(píng)價(jià)。因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析故事的來龍去脈，掌握作者思路，寫作意圖，從而領(lǐng)悟主題內(nèi)涵。

四是用情景教育來引起學(xué)生共鳴。情景化教育是學(xué)生樂于也易于接受的方式。要使學(xué)生“心動(dòng)”而產(chǎn)生情感，教師可選擇一些感彩強(qiáng)烈的文章，先理解把握作者的感情，朗讀時(shí)完全進(jìn)入境界，繪聲繪聲地把學(xué)生吸引到課文里來，使他們?cè)谔厥獾那榫诚率艿礁腥狙铡?/p>

五是用自我教育來深化德育教育。在語文教學(xué)上教師應(yīng)注重調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。一般可通過兩個(gè)途徑：第一、通過作文進(jìn)行自我教育。教師應(yīng)注意選擇有利于進(jìn)行德育的命題讓學(xué)生寫作，引導(dǎo)學(xué)生正確的構(gòu)思立意。第二、運(yùn)用演講進(jìn)行自我教育。許多教師堅(jiān)持課前三分鐘讓學(xué)生講有教育意義的故事，這不但訓(xùn)練了學(xué)生口頭表達(dá)和表演能力，更重要地是對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育。

六是以身作則，言傳身教。盡管語文教學(xué)不是政治課，但是任何一個(gè)教育者都應(yīng)明白身教的作用。只有教師政治方向端正，對(duì)社會(huì)主義信念堅(jiān)定，教師素質(zhì)過硬，師德高尚，才能更好地教育學(xué)生，培養(yǎng)出更好的人才。當(dāng)然，語文課畢竟不是“第二政治課”。在進(jìn)行德育時(shí)，不能不顧及語文課的性質(zhì)和特點(diǎn)，語文課的德育應(yīng)是潛移默化的熏陶、感染，應(yīng)象細(xì)雨潤(rùn)物一樣，在教師的言傳身教中進(jìn)行德育活動(dòng)。

四、結(jié)語

語文課堂教學(xué)中的德育滲透方法是多種多樣的，這就需要教師自覺把教書和育人當(dāng)做自己的高尚職責(zé)，把握時(shí)代跳動(dòng)的脈博，深鉆教材，找準(zhǔn)德育滲透的突破口，恰到好處地進(jìn)行滲透。讓語文教學(xué)中的德育滲透如水融似的難以分割。使學(xué)生通過語文教材的學(xué)習(xí)不僅提高能力，思想上也能得到長(zhǎng)進(jìn)，品德受到良好的熏陶。

參考文獻(xiàn)：

[1]施良方等.課堂教學(xué)的原理、策略與研究[M].武漢：華東師大出版社，2000.

[2]徐廣智，王梅.淺談初中語文教學(xué)中的德育滲透[J].新課程學(xué)習(xí)，2011，（07）.

第7篇：德育的原則途徑和方法范文

科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到中職教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為德技雙高、德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑸槲覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更大的智力支持、技能支持和人才貢獻(xiàn)。目前，我國(guó)中職學(xué)校的德育存在三種“脫節(jié)”現(xiàn)象：一是在德育工作隊(duì)伍上，德育工作者和專業(yè)課教師兩支隊(duì)伍“脫節(jié)”；二是在德育內(nèi)容和途徑上，理論教學(xué)與實(shí)踐教育“脫節(jié)”；三是在學(xué)生德育評(píng)價(jià)上，知識(shí)考試與品行考評(píng)“脫節(jié)”。為了提高德育效果，必須通過新途徑、尋找新載體、采取新措施，形成全員全程全方位的育人格局。

一、專業(yè)課教學(xué)融合德育的必然性

目前中職學(xué)校的德育工作以專門性德育課為主，教師向?qū)W生講解思想道德的基本原理、相關(guān)道德知識(shí)、規(guī)范戒律，課后學(xué)生背書本和筆記再考試，能拿到高分者就成為“道德優(yōu)良者”。久而久之，學(xué)生認(rèn)為德育的作用不是自身全面發(fā)展的需要，更不是未來社會(huì)發(fā)展的需要，而只是上幾節(jié)德育課，獲得一個(gè)及格分?jǐn)?shù)，有利于拿到畢業(yè)證書而已。而廣大的專業(yè)課教師則認(rèn)為德育是德育課教師的專利，習(xí)慣于把課堂教學(xué)和實(shí)驗(yàn)課僅看作是傳授和灌輸專業(yè)知識(shí)與技能的空間，導(dǎo)致占學(xué)生大部分時(shí)間的專業(yè)課德育流于形式。鑒于此，有效地、充分地利用各專業(yè)課教學(xué)進(jìn)行德育，形成全員、全程、全方位育人的德育工作新格局，是加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)校德育工作的必然選擇。

二、專業(yè)課教學(xué)融合德育的途徑

專業(yè)課教師應(yīng)當(dāng)利用對(duì)學(xué)生開展德育工作的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘?qū)W科教材內(nèi)容、課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、考試各環(huán)節(jié)的德育因素，借助科學(xué)的方法把德育內(nèi)容和具體的專業(yè)知識(shí)揉合在一起，在講授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，通過創(chuàng)設(shè)或者利用專業(yè)知識(shí)所具有的德育情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

（一）專業(yè)課介紹中融合德育。

每一門專業(yè)課程都有它的發(fā)展史和發(fā)展方向，教師在對(duì)專業(yè)課進(jìn)行介紹時(shí)，應(yīng)該抓住在對(duì)這門專業(yè)的過去、目前國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展情況以及它的未來趨勢(shì)介紹時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)與政治知識(shí)、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面的教育。例如，作航海技術(shù)專業(yè)課介紹時(shí)，可以對(duì)我國(guó)的航海業(yè)情況進(jìn)行介紹，我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)強(qiáng)勁 ，對(duì)航海技術(shù)人才需求旺盛，就業(yè)前景看好。作水產(chǎn)養(yǎng)殖專業(yè)課介紹時(shí)，可以告訴學(xué)生我國(guó)是水產(chǎn)養(yǎng)殖大國(guó)，水產(chǎn)品銷往世界各地，目前國(guó)家十分需要水產(chǎn)養(yǎng)殖人才。

（二）教學(xué)內(nèi)容中融合德育。

中職學(xué)校專業(yè)技術(shù)課教材中蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，專業(yè)課教師應(yīng)該充分利用這些資源把知識(shí)結(jié)構(gòu)與思想品德結(jié)構(gòu)充分地結(jié)合起來，讓德育內(nèi)容更好地固著在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。如《機(jī)械制圖》中讀組合體視圖的基本原則之一是幾個(gè)視圖聯(lián)系起來讀，講到這部分內(nèi)容時(shí)，可提示學(xué)生看問題要全面，不僅要看現(xiàn)象，還有看本質(zhì)，要樹立全面地看問題的世界觀。

（三）教學(xué)過程中融合德育。

專業(yè)技術(shù)課教師在教學(xué)過程中，可以采用靈活多樣的教學(xué)方法，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)。例如，在上汽車運(yùn)用與維修專業(yè)實(shí)踐課時(shí)，專業(yè)課教師對(duì)學(xué)生講解每一個(gè)操作步驟，每一個(gè)基本動(dòng)作，到完成每一項(xiàng)工作任務(wù)所應(yīng)注意事項(xiàng)，包括如何使用工量具，如何整理及維護(hù)工量具，以及完成每項(xiàng)工作任務(wù)后打掃清潔衛(wèi)生等細(xì)節(jié)性問題。在實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)、服從意識(shí)以及合作意識(shí)。當(dāng)學(xué)生在操作過程中，遇到一些難以解決的問題時(shí)，有的學(xué)生可能就會(huì)灰心喪氣，放棄該項(xiàng)操作，這時(shí)專業(yè)課教師應(yīng)嚴(yán)格要求，耐心指導(dǎo)，鼓舞他堅(jiān)持做下去。

（四）教學(xué)垂范中融合德育。

中職生正處于世界觀和人生觀形成的重要時(shí)期，可塑性、模仿性強(qiáng)，教學(xué)過程中教師的言行舉止對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用。因此要學(xué)生做到的事，教師躬親其做，要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教師躬親其學(xué)，要學(xué)生守的規(guī)矩，教師躬親其守。比如在《機(jī)械制圖》教學(xué)中無論是線型、字體還是點(diǎn)、線、面的投影規(guī)律，都要求學(xué)生嚴(yán)格按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和投影規(guī)律規(guī)范作圖，這時(shí)教師在教學(xué)中要始終做到規(guī)范作圖，從不馬虎，做學(xué)生的表率和榜樣，以培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)。

（五）在學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)中融合德育。

學(xué)生專業(yè)課程成績(jī)應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平以及思想道德表現(xiàn)，是兩者的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。專業(yè)課教師要對(duì)學(xué)生平時(shí)思想道德品質(zhì)表現(xiàn)，譬如遵紀(jì)守法、誠(chéng)信、敬業(yè)等情況進(jìn)行觀察和記錄。在對(duì)學(xué)生專業(yè)課成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)中可考慮專業(yè)技術(shù)考試成績(jī)和學(xué)生平時(shí)思想道德情況分別占60%和40%，再把兩項(xiàng)成績(jī)相加得出學(xué)生該科的總評(píng)成績(jī)。

三、專業(yè)課教學(xué)融合德育的原則

（一）科學(xué)性原則。

專業(yè)課教學(xué)融合德育必須目的明確，內(nèi)容正確，方法科學(xué)，體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。目的明確就是教學(xué)中要把握分寸，在保證傳授學(xué)科知識(shí)的前提下，卓有成效地影響學(xué)生思想品德，做到既教書又育人。內(nèi)容正確就是所融合的德育內(nèi)容，符合教學(xué)大綱和教材的要求，思想觀點(diǎn)準(zhǔn)確無誤。方法科學(xué)指融合德育的方法符合學(xué)生思想品德發(fā)展的規(guī)律，把握融合德育的“度”。體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)即不同的學(xué)科，其“融合”的具體內(nèi)容、要求和方法有所區(qū)別。

（二）整體性原則。

教師在上課之前，應(yīng)該縱觀專業(yè)課教學(xué)要點(diǎn)，深挖其中的德育內(nèi)容，并根據(jù)需要擬出表格，分類歸納，針對(duì)課文內(nèi)容制定德育計(jì)劃。哪些內(nèi)容易借題發(fā)揮，哪些適合討論，哪些適合分角色表演，教師都應(yīng)了如指掌，做到心中有數(shù)，在不失知識(shí)性傳授基礎(chǔ)上融合德育?？傊泻蠈I(yè)課內(nèi)容實(shí)際地全盤考慮。專業(yè)課教師在寫教學(xué)計(jì)劃、備課、寫教案、課堂講解時(shí)要從思想上高度重視整體融合德育。

（三）主體性原則。

主體性原則是指在融合德育的過程中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在專業(yè)課教學(xué)融合德育中教師應(yīng)讓學(xué)生自覺地由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思考，將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。要反對(duì)“填鴨式”教學(xué)或者生硬的“滿堂灌”，要圍繞某一中心根據(jù)專業(yè)課體現(xiàn)的德育內(nèi)容旁敲側(cè)擊，點(diǎn)到為止，留給學(xué)生思考余地，讓學(xué)生通過自己的認(rèn)識(shí)和了解，深刻體會(huì)德育內(nèi)涵。

（四）職業(yè)性原則。

職業(yè)性原則要求專業(yè)課融合德育時(shí)要堅(jiān)持以專業(yè)為主線，圍繞學(xué)生所學(xué)專業(yè)和將來所從事的職業(yè)開展德育工作。融合的德育內(nèi)容一般包括，專業(yè)思想教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)意識(shí)教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)紀(jì)律教育和社會(huì)公德教育等。與思想政治課相比較，職業(yè)性原則要求專業(yè)課融合德育時(shí)要突出專業(yè)性，強(qiáng)調(diào)職業(yè)性。

四、專業(yè)課教學(xué)融合德育的機(jī)制

（一）成立有關(guān)專業(yè)課教學(xué)融合德育組織機(jī)構(gòu)。

組織機(jī)構(gòu)是實(shí)施教學(xué)改革的保障，只有建立一個(gè)精心設(shè)計(jì)的組織機(jī)構(gòu)并對(duì)組織成員在工作中的具體任務(wù)目標(biāo)、責(zé)任、權(quán)限進(jìn)行明確的劃分，并對(duì)組織所擁有的人、財(cái)、物資源進(jìn)行合理的調(diào)配與使用，才能確保計(jì)劃目標(biāo)的順利完成。例如，為了開展專業(yè)課教學(xué)融合德育教學(xué)改革，我校成立了（1）專業(yè)課教學(xué)融合德育工作指導(dǎo)委員會(huì)。由德育副校長(zhǎng)、教學(xué)副校長(zhǎng)、學(xué)生科長(zhǎng)、教務(wù)科長(zhǎng)、教學(xué)督導(dǎo)主任、人事科長(zhǎng)以及各專業(yè)科長(zhǎng)組成，該委員會(huì)對(duì)校長(zhǎng)負(fù)責(zé)。（2）學(xué)校專業(yè)課教學(xué)與德育融合研究小組。由各專業(yè)教研組長(zhǎng)構(gòu)成。其作用是研究、交流專業(yè)課教學(xué)與德育融合的方法。（3）學(xué)校專業(yè)課與德育融合督導(dǎo)辦公室。由教學(xué)副校長(zhǎng)、教務(wù)科長(zhǎng)、教學(xué)督導(dǎo)主任以及各專業(yè)科長(zhǎng)組成，其職責(zé)主要是對(duì)學(xué)校教師專業(yè)課教學(xué)融合德育的執(zhí)行情況進(jìn)行檢查。

（二）制定專業(yè)課教學(xué)融合德育有關(guān)教學(xué)管理制度。

沒有完善的制度就沒有高質(zhì)量的學(xué)校，就談不上出產(chǎn)上乘“產(chǎn)品”。制度不僅可以促使目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)效率和業(yè)績(jī)的提升，更重要的是，制度能使所發(fā)生的一切良好的變化持續(xù)下去，還能激發(fā)和保護(hù)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)。 為了保證專業(yè)課教學(xué)融合德育的實(shí)施，我校制定了一系列的制度，例如：學(xué)科教學(xué)計(jì)劃要求包含專業(yè)知識(shí)教學(xué)和德育內(nèi)容；教案教學(xué)目的既要有專業(yè)知識(shí)目的又要有相應(yīng)的德育目的；教師課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)估表要體現(xiàn)教師上課融合德育情況；學(xué)生專業(yè)課成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)要包括學(xué)生平時(shí)思想道德表現(xiàn)等，另外學(xué)校還有許多專業(yè)課教學(xué)與德育融合有關(guān)的激勵(lì)措施。

（三）不斷提升專業(yè)教師的職業(yè)素養(yǎng)。

教師的專業(yè)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)與個(gè)人修養(yǎng)是決定教師能不能在專業(yè)課教學(xué)中融合德育的前提。假如沒有廣博的知識(shí)，他就不會(huì)把其它相關(guān)德育內(nèi)容遷移到專業(yè)課教學(xué)之中。沒有高尚的品德修養(yǎng)，他也不會(huì)把課堂教學(xué)當(dāng)成一個(gè)育人的環(huán)節(jié)、不會(huì)有意地在專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行德育融合。因此，專業(yè)課教師不僅要對(duì)自己的專業(yè)有深刻的理解，還應(yīng)該提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，才能確保專業(yè)課教學(xué)與德育融合真正落實(shí)。

（作者單位：廣東省海洋工程職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部．關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見[Z].教職成[2008] 6號(hào).

第8篇：德育的原則途徑和方法范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；德育；教學(xué)

德育應(yīng)貫穿在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，我們不能簡(jiǎn)單認(rèn)為道德教育是專職人員的事，要把德育當(dāng)成教師的本職工作。數(shù)學(xué)教學(xué)作為整個(gè)教學(xué)任務(wù)的組成部分，也承擔(dān)著相應(yīng)的德育任務(wù)。

一、對(duì)中學(xué)生開展德育教育的重要性

在教學(xué)中開展思想品德教育，是事關(guān)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要舉措。中學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的未來?xiàng)澚?，加?qiáng)其思想品德教育勢(shì)在必行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)在的青少年犯罪事件中，有將近五成的人是因?yàn)樵趦和瘯r(shí)期沒有受到良好教育，以致于走向了犯罪的邊緣，可見德育的重要性。教育的目的是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才，更好地服務(wù)社會(huì)。因此，在教學(xué)中滲透德育，是當(dāng)前教學(xué)的重要舉措。

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)思潮迭起，各種道德觀、價(jià)值觀沖突激烈，青少年正處于世界觀、人生觀形成的重要時(shí)期，對(duì)各種事物的接受能力較強(qiáng)，對(duì)于社會(huì)上的不良行為也缺乏正確的引導(dǎo)，容易受到不良影響，這就需要學(xué)校不遺余力地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這樣才能為以后的人生道路打好基礎(chǔ)。

二、如何在中學(xué)數(shù)學(xué)教育中進(jìn)行德育

教學(xué)的一條重要規(guī)律是：永遠(yuǎn)具有教育性。中學(xué)時(shí)期是學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。中學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)方面承擔(dān)著重要任務(wù)，而教學(xué)活動(dòng)則是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的主要渠道。

（一）充分利用教材挖掘德育素材

在中學(xué)數(shù)學(xué)教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析中。例如在教學(xué)七年級(jí)第一章《走進(jìn)數(shù)學(xué)世界》時(shí)，我向?qū)W生介紹哥德巴赫猜想時(shí)，提到著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在經(jīng)濟(jì)困難、身患疾病的條件下堅(jiān)持進(jìn)行數(shù)學(xué)研究，甚至住院期間，瞞著醫(yī)生進(jìn)行工作。介紹的目的，主要是激勵(lì)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)，發(fā)展數(shù)學(xué)，為人類的進(jìn)步做貢獻(xiàn)的精神。另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神?？梢哉f是一舉多得。這樣的例子在數(shù)學(xué)中還很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的。

（二）在學(xué)習(xí)活動(dòng)中滲透德育

要求學(xué)生做到學(xué)習(xí)上自我檢查，行為上自我修養(yǎng)，活動(dòng)上自我組織，紀(jì)律上自我約束，生活上自我管理。這樣既可以促進(jìn)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，又可以有目的地培養(yǎng)他們從事德育工作的技能和本領(lǐng)。現(xiàn)在，我國(guó)人們的生活水平比以前有了明顯的提高，學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，平時(shí)在家里父母都十分溺愛，且大多數(shù)都缺乏集體主義觀念，我們教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、關(guān)心他人、助人為樂等任務(wù)，使他們較早地形成集體主義觀念。教學(xué)活動(dòng)是我們完成教學(xué)任務(wù)的根本途徑，也是我們滲透集體主義教育的有效途徑，每項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的開展，都是我們向?qū)W生滲透集體主義教育的好時(shí)機(jī)。比如，在開展本學(xué)科興趣小組活動(dòng)、課外實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，教師可采用小組記分的形式，讓小組成員團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同努力，充分發(fā)揮集體的力量，來共同解決問題，以此來激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，使學(xué)生深刻地體會(huì)到只有大家團(tuán)結(jié)起來才能取得較好的成績(jī)。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育的原則

（一）適度性原則

德育是有意識(shí)地將思想、觀念、精神、情感等傳播、擴(kuò)散給學(xué)生，使學(xué)生在無意識(shí)中接受教育。然而數(shù)學(xué)教學(xué)并非思想品德教育，教師要在教學(xué)中充分發(fā)揮德育的方法性，不能將數(shù)學(xué)課與政治課等同，否則會(huì)失去數(shù)學(xué)課教學(xué)的獨(dú)特性。因此教師要堅(jiān)持適度性原則。

（二）量行性原則

數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育，必須依據(jù)學(xué)生在生理、心理上的特征、感知的基礎(chǔ)和思維能力，為學(xué)生制定符合學(xué)生自身實(shí)際的目標(biāo)，然后有計(jì)劃、有目的、循序漸進(jìn)地實(shí)施。學(xué)生的能力、思想覺悟水平都不相同，因此，既要有共同目標(biāo)的指引，也要兼顧不同層次學(xué)生的特點(diǎn)，注意共同性與區(qū)別性的結(jié)合。

（三）重點(diǎn)性原則

為了有效地提高德育教學(xué)效果，要在眾多的德育素材中，突出重點(diǎn)性，一堂課要就一個(gè)主要觀念進(jìn)行教育，讓其色彩濃烈些，力道大些，不要求面面俱到，以取得良好的教學(xué)效果。

（四）情感性原則

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育同樣要講求情感，突出情感在德育中的作用。師生交往中，應(yīng)遵循民主、平等、和諧的原則。尊重學(xué)生人格，以真誠(chéng)去關(guān)懷和理解學(xué)生；同時(shí)對(duì)學(xué)生要求從嚴(yán)，悉心教導(dǎo)，平等相待，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中掌握知識(shí)，在感情交融中獲得啟發(fā)，在無意識(shí)中受到感染和熏陶。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育，不但可以起到育人的效果，而且可以觸發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，從而保證了教學(xué)的質(zhì)量。因此，我們要在數(shù)學(xué)課堂中進(jìn)行德育，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際和對(duì)知識(shí)的接受能力，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生真正體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，以達(dá)到智育和德育的共同提升。

參考文獻(xiàn)：

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2.葉朝東.淺談如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（03）.

3.何文輝.德育教育在中學(xué)數(shù)學(xué)中的應(yīng)用[J].江西教師網(wǎng)，2012（05） .

4.邱露芬.中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中德育滲透策略探析[J].數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究，2011（21）.

第9篇：德育的原則途徑和方法范文

關(guān)鍵詞：德育工作;體系建構(gòu);探索途徑;育人環(huán)境

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）36-0010-01

目前，有不少學(xué)生患有“德育不良癥”。在家里凌駕于家長(zhǎng)之上，在學(xué)校常與教師發(fā)生摩擦，給教育工作帶來諸多不利。因而，如何教會(huì)他們生活、如何指導(dǎo)他們做人、如何培養(yǎng)他們成才，已成為擺在教育工作者面前的一個(gè)亟待解決的課題。我們都知道，德育工作是塑造學(xué)生心靈的工作，必須講究針對(duì)性、實(shí)效性和藝術(shù)性。德育工作者首要的任務(wù)就是深入學(xué)生實(shí)際，廣泛調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握教育對(duì)象的現(xiàn)狀，有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地對(duì)如何育人進(jìn)行積極探索，制訂出切實(shí)可行的工作規(guī)劃，并付諸實(shí)施。

一、德育體系的構(gòu)建

學(xué)校要在全體教師暢所欲言的基礎(chǔ)上，集思廣益，做好整體規(guī)劃，制訂出切實(shí)可行的德育計(jì)劃，并實(shí)行年級(jí)推進(jìn)，分類指導(dǎo)，分類承包。做到責(zé)任到人，層層落實(shí)，互相促進(jìn)，開拓新思路，追求高境界，群策群力，整體構(gòu)建好學(xué)校德育體系。學(xué)校要完善科學(xué)的目標(biāo)體系和評(píng)估制度，對(duì)班級(jí)管理工作擬定出量化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，做到條目具體，容易操作，通過建立學(xué)生德育運(yùn)行機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教育觀念，從單純的傳授知識(shí)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。教師要實(shí)施目標(biāo)化管理，對(duì)差生的幫帶工作要責(zé)任到人。每個(gè)教師都能用課間和休息時(shí)間，深入自己的包教對(duì)象之中，進(jìn)行輔導(dǎo)、談心，使差生感到老師的關(guān)懷。愛心是照在學(xué)生心靈上的一縷陽光，是差生揚(yáng)起自信的風(fēng)帆、主動(dòng)進(jìn)取的動(dòng)力源泉。學(xué)校要積極啟動(dòng)“愛心工程”，要實(shí)行“以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)利其行”的教育方法，卓有成效地開展好思想教育。同時(shí)，要構(gòu)建德育的社會(huì)化體系。對(duì)學(xué)生的德育，不單純是學(xué)校的工作，它是社會(huì)的共同責(zé)任。學(xué)校要同派出所、老干部關(guān)心下一代協(xié)會(huì)等結(jié)成共建單位，并且將學(xué)校教育與家庭教育相溝通，建立完善的班主任家訪制度、學(xué)生家長(zhǎng)座談會(huì)制度，共同探討教育方法，齊抓共管，力爭(zhēng)收到良好的效果。

二、強(qiáng)化自身素質(zhì)，探尋德育新途徑

開展德育，教師要先受教育。學(xué)校針對(duì)教師中存在的主要問題和理論困惑，要確定研究專題，組織學(xué)習(xí)討論，提高教師的思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)清形勢(shì)要求，自覺調(diào)整實(shí)踐行為，并經(jīng)常深入學(xué)生，與學(xué)生交朋友，建立起新型、民主、平等的師生關(guān)系，加強(qiáng)情感投入，堅(jiān)持激勵(lì)原則，化解心理障礙。實(shí)踐告訴我們：差生，更需要溫暖和鼓勵(lì)。自覺遵循激勵(lì)教育和尊重性原則、信任性原則，對(duì)差生進(jìn)行耐心的思想教育，不僅使一些差生轉(zhuǎn)變了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)前途的偏頗的看法，而且加強(qiáng)了師生間的情感交流，密切了師生關(guān)系。教育活動(dòng)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，它必須遵循中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，積極探索新形勢(shì)下的德育方法，講求創(chuàng)新，這始終是教育改革的主旋律。在工作中，我們要堅(jiān)持正面引導(dǎo)、先進(jìn)示范的方法，這是從中學(xué)生要強(qiáng)心盛、模仿性強(qiáng)的特點(diǎn)出發(fā)的。

三、豐富德育活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境

為了把德育搞好，學(xué)校要通過多種形式，生動(dòng)活潑地開展工作。在內(nèi)容上力圖貼近學(xué)生實(shí)際，在形式上做到生動(dòng)活潑，創(chuàng)造出一個(gè)良好的育人氛圍。例如，制定《學(xué)生一日常規(guī)》《文明公約》的規(guī)章，加強(qiáng)規(guī)范指導(dǎo);舉辦“提倡真、善、美，抵制假、惡、丑”的學(xué)生征文比賽;參觀附近的各類教育基地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育;參加建校活動(dòng)，培養(yǎng)吃苦耐勞精神和熱愛勞動(dòng)的思想感情等。通過一系列教育活動(dòng)，在全校形成了比、學(xué)、幫、超的育人氛圍，使“真、善、美”的種子悄悄扎根進(jìn)學(xué)生們的心田。

四、注意教育方式和教學(xué)方法

每個(gè)人都有自尊的需要。班主任在對(duì)學(xué)生實(shí)施管理教育時(shí)，要特別注意其方式和方法，不能輕易損傷學(xué)生的“面子”。實(shí)際上，學(xué)生正處在成長(zhǎng)階段，進(jìn)取心、榮譽(yù)感強(qiáng)，他們總是想被老師贊揚(yáng)和同學(xué)認(rèn)同。班主任如不摸清情況對(duì)癥下藥，就容易使學(xué)生失去信心，從而喪失前進(jìn)的勇氣或產(chǎn)生逆反心理，加大學(xué)生與自己的心理距離。因此，班主任要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。偏見、偏心是影響和制約班主任與學(xué)生心理距離的一個(gè)重要因素，班主任應(yīng)自覺地加以注意并努力克服。班主任在整個(gè)管理活動(dòng)過程中，尤其是執(zhí)行班規(guī)班約進(jìn)行獎(jiǎng)懲時(shí)，一定要公正，不能偏心，優(yōu)生、差生、干部要一視同仁。最后，班主任對(duì)于那些學(xué)習(xí)成績(jī)欠佳或表現(xiàn)差的學(xué)生，更要充滿愛心和信心，要和他們交朋友，解除他們對(duì)班主任的戒心，建立師生情誼，縮短彼此之間的心理距離。對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，班主任要以心換心，這樣才能設(shè)身處地體會(huì)學(xué)生的情感，促使自己站在學(xué)生的位置重新觀察自己，進(jìn)而調(diào)整自己的行為，使自己的行為與客觀環(huán)境保持一致，促進(jìn)班主任與學(xué)生在情感上的溝通和交流，使班主任制定的措施更具號(hào)召力和說明力，從而保證班級(jí)管理的順利進(jìn)行。

五、結(jié)束語

總之，德育工作是一項(xiàng)艱辛而復(fù)雜的工作。身為教育工作者，我們只要堅(jiān)持不懈地追求，就會(huì)在德育上探索出新的方法，開辟出新的道路，為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn)：