古建筑建筑設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：古建筑建筑設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】古建筑元素 現(xiàn)代建筑設(shè)計 城市建設(shè) 文化積淀

在現(xiàn)代城市重建和重構(gòu)中，現(xiàn)代建筑所體現(xiàn)出來的建筑風(fēng)格以及城市風(fēng)貌越來越受到人們的關(guān)注。于建筑設(shè)計師這個群體而言，建筑出來的高樓大廈亦或者低矮別墅等等，實用性是其考慮的最重要問題。縱觀國內(nèi)各大中小城市的城市規(guī)劃和建設(shè)，不難發(fā)現(xiàn)越來越多的舊城改造或者城市舊城區(qū)老建筑被改造成為城市的新地標(biāo)。在大規(guī)模的城市重建中，越來越多的高樓大廈和西式建筑出現(xiàn)在了我們眼前，而老建筑物在改造中面臨著一個巨大的問題：怎樣在保證老建筑在現(xiàn)今情況下的最大使用下，盡可能保留建筑物的歷史風(fēng)貌和文化沉淀。新的建筑出現(xiàn)在歷史文化保護(hù)建筑旁，是否突兀，也是一個要考慮的問題。

一、古建筑元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計的意義古建筑元素體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的現(xiàn)狀

（一）地位尷尬。就現(xiàn)階段而言，古建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中所處的地位十分尷尬。這不僅僅體現(xiàn)在中國新一輪的城市構(gòu)建中，也體現(xiàn)在國內(nèi)目前的建筑市場對古建筑元素的態(tài)度和設(shè)計師們的作品之中。一覽最新的建筑物，不難發(fā)現(xiàn)，古建筑元素在建筑上的運用越來越少。清一色的西式建筑、金碧輝煌的高樓別墅，把歷史文化毀的一塌糊涂。

（二）矛盾突出。在傳統(tǒng)觀念里，中國人的居住環(huán)境是離不開木質(zhì)結(jié)構(gòu)和花草山水。但是，現(xiàn)代居住環(huán)境在現(xiàn)有的條件下，要求住房在功能和構(gòu)造上要更多利用和更緊湊。這方面，還涉及到現(xiàn)代人和古代人在生活方式上的不同，因此對住房和辦公等房屋的要求都有所不同。在客觀方面，古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)下，房屋的建筑工藝都施展不開，且考慮到原北方的宅院大多需要較大的占地面積，而南方的院樓在采光、天井的水源等問題也得不到解決。

（三）文化缺失。其實，現(xiàn)在建筑中古元素的缺失從根本上看，是古代文化在建筑方面的一種流失。古建筑元素從本質(zhì)來看，就是中國幾千年的歷史文化在建筑中的成型和保留。因此，在現(xiàn)代城市的構(gòu)建中，能盡可能的保留古建筑元素或者在新興建筑設(shè)計中能盡可能的使用到古建筑元素，不僅是在建筑上為城市保留風(fēng)韻，而且在保護(hù)和傳承古文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。說白了，古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的缺失反映的是國人對傳統(tǒng)建筑文化的忽視和不自信。

（四）簡單抄襲。有些城市在拆遷改造和重建的時候，也有做到一些對歷史文化的保護(hù)。有些建筑師雖然號稱在自己的設(shè)計里面添加了所謂的“中國元素”，但是仔細(xì)看他們的設(shè)計，就會發(fā)現(xiàn)，所謂的中國元素，不過是簡單的講古建筑元素的部分照搬照抄到現(xiàn)代建筑中。當(dāng)然，還有一些建筑雖然在外型上較接近古代建筑，但也不過是刻意的人為仿造和抄襲而已，并不具有建筑上的“靈魂”和古元素的意蘊(yùn)。很多現(xiàn)在的建筑師，以為這樣就是在傳承古代建筑文化，建造出眾多的仿古建筑，其實不過是對傳統(tǒng)建筑的一種誤讀。

二、古建筑元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計的意義

（一）歷史文化意義。古代建筑所保留下來的古建筑元素，融入現(xiàn)代建筑之后，不僅突出了文化積淀對城市的長久影響，也同時有發(fā)揚和傳承歷史文化具有非常重要的作用。中國古代建筑所包含的中華文化，不僅僅是中國文化中燦爛的瑰寶，而且也為世界所共有。令人非常震驚的是，在現(xiàn)如今的中國，中國古建筑元素在實際建筑應(yīng)用上的稀少，甚至遠(yuǎn)不如日韓及其他國家保留的完整。古建筑元素相當(dāng)于古代文化在建筑這一領(lǐng)域的反映，也代表著中國文化當(dāng)中的和諧統(tǒng)一與自然相處的精神。

（二）建筑意義?；貧w到建筑本身的基礎(chǔ)層面，古建筑元素與現(xiàn)代建筑融合交織，不僅是繼承過去較為出色的建筑工藝、建筑藝術(shù)。如果在現(xiàn)代建筑的設(shè)計中，以“取行，會意，傳神”這樣的原則進(jìn)行古元素在現(xiàn)代生活中的一個延續(xù)，將會很好的體現(xiàn)傳統(tǒng)精神。

（三）生活與審美需求。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，應(yīng)用到古建筑元素，融合現(xiàn)代先進(jìn)的工藝和愈加簡潔實用的設(shè)計，可以在精神層次提升古建筑元素的精華，并且創(chuàng)造出適合現(xiàn)在社會生活需求的，現(xiàn)代、簡約、時尚且突出傳統(tǒng)精神和優(yōu)雅意蘊(yùn)的全新風(fēng)格建筑。

三、如果將古建筑元素融入現(xiàn)代建筑

（一）在結(jié)構(gòu)上做到兼收并蓄。鑒于古代建筑大多都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而現(xiàn)代建筑則多應(yīng)用磚混和鋼筋框架結(jié)構(gòu)，這兩種結(jié)構(gòu)形態(tài)貌似沒有太多相似之處。但是其實現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)是從古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)發(fā)展過來的，現(xiàn)在的建筑可以結(jié)合這兩種結(jié)構(gòu)。

（二）在色彩上做到大膽重組。在中國古代建筑之中，色彩所占的比重十分重要。不同的色彩在傳統(tǒng)建筑之中都有不同的意義，在中國不同的地方也存在著差異?，F(xiàn)代建筑設(shè)計愛色彩上也不妨大膽重組，將豐富的色彩應(yīng)用到現(xiàn)代灰白色調(diào)的建筑之上。

（三）在細(xì)節(jié)上做到多加利用。細(xì)節(jié)方面，可以運用上中國傳統(tǒng)的圖鑒。將古代元素中的花鳥魚蟲，草木雕刻，彩畫屋頂?shù)冗@些細(xì)節(jié)以新的設(shè)計運用到現(xiàn)代建筑之中。借鑒古元素的深遠(yuǎn)意境，搬到現(xiàn)代都市，也將是一片清新的風(fēng)景線。

（四）在內(nèi)部設(shè)置上做到充分利用古代智慧。其實現(xiàn)代某些文人雅士家中，在現(xiàn)代建筑的外表之下，房屋的內(nèi)部在裝飾上充分的體現(xiàn)了古建筑元素的美。比如做一些木質(zhì)的雕刻，或者運用一些傳統(tǒng)的家具，以現(xiàn)代人的審美來打造古代神韻。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化在建筑領(lǐng)域的體現(xiàn)，還需要建筑設(shè)計師們把古建筑元素靈活的運用到現(xiàn)代建筑中。華夏民族幾千年的燦爛文化，中華精神的傳承、傳統(tǒng)歷史豐富的文化內(nèi)涵，要把古建筑元素成功的融入到有形的現(xiàn)代建筑設(shè)計之中，一定要在充分理解中華文化傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵和了解民族文化、民族精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]王金；淺談古建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用；城市建設(shè)理論研究；2013-03

第2篇：古建筑建筑設(shè)計范文

[關(guān)鍵詞]古建筑 設(shè)計風(fēng)格 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）03-0182-01

一、引言

我國有著5000年的歷史，我國建筑也具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，它們成為了中國在世界舞臺上的名片，很多外國人慕名而來，專門就是為了見識一下中國的古建筑，例如江蘇蘇州的拙政園就是中國園林古建筑的典型代表。而要鑒賞建筑藝術(shù)，不僅要理解建筑藝術(shù)的主要特征，還要了解古建筑藝術(shù)設(shè)計的要點。建筑是多元的，這種多元化主要表現(xiàn)為建筑的民族化和地域化。

二、我國古建筑發(fā)展概述

中國古建筑的發(fā)展歷程是漫長的，在封建奴隸社會時期，木構(gòu)架逐漸成為中國古代建筑主流，隨著公元5世紀(jì)左右建筑技術(shù)的長足發(fā)展，建筑藝術(shù)形態(tài)日漸成熟，至漢代時，中國古代建筑的一些典型特征已基本形成，而后經(jīng)過500多年的發(fā)展演變，至唐宋時代中國古代建筑發(fā)展到了它的頂峰，到封建晚期的明清時代，中國古建筑在某些方面更趨完美，著名的皇家園林有圓明園、頤和園、北海、承德避暑山莊等，私家園林則以江南的蘇州、揚州等地最為興盛。除此之外，在明清時代，中國各少數(shù)民族的建筑也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，現(xiàn)存的著名建筑有的“布達(dá)拉宮”、云南傣族的“緬寺”等，從而形成了各族建筑群芳吐艷、異彩紛呈的現(xiàn)象。

我國古建筑設(shè)計中體現(xiàn)出了很多哲學(xué)思想，使建筑與環(huán)境達(dá)到高度融合，獲得了非常完美的建筑設(shè)計效果，同時也為人類的建筑史增添了亮麗的風(fēng)景。此外，我國古建筑很早就運用了韻律、和諧、對比、對稱、軸線等設(shè)計手法，使建筑在保持功能合理的同時達(dá)到最佳的觀賞效果。

三、我國古建筑設(shè)計風(fēng)格分析

所謂的風(fēng)格就是指一個時代，一個民族，一個流派，一個人的作品所表現(xiàn)出來的作者的創(chuàng)作思想和藝術(shù)特點。不同時代的特征和文化背景反應(yīng)在建筑裝飾中也表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格；不同的材料，加工工藝可以形成建筑裝飾的獨特風(fēng)格，甚至是不同的地域環(huán)境、氣候條件也可以形成建筑裝飾的不同風(fēng)格等。由于我國幅員遼闊、民族眾多，地區(qū)之間自然條件差異很大，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣也不相同，因此這些元素直接影響我國建筑的材料、構(gòu)造與裝飾，使建筑呈顯出豐富多彩的式樣，又因民間流傳下來的建筑手法常常被采用，使那些帶有民間特色的形式傳承下來，形成其特有的風(fēng)格。一座建筑不論建在哪里，只要看外觀就可知道是哪個民族的特色建筑。

我國古建筑也是現(xiàn)代城市的林園，很多城市的現(xiàn)代建筑是以鋼筋混凝土或是玻璃幕墻等現(xiàn)代材料為主要構(gòu)建元素，充分體現(xiàn)出了很多現(xiàn)代的建筑風(fēng)格，一個保留了很多古代的園林古建筑的城市將古典建筑的小橋流水的節(jié)奏和現(xiàn)代城市車水馬龍的現(xiàn)代節(jié)奏有益的結(jié)合，形成了和諧的整體。我國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。古建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗供彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。半坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。

總的來說，我國古建筑的風(fēng)格包括以下內(nèi)容：一是中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的演繹；另一個是在對中國當(dāng)代文化的充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。中式建筑風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素兩者相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，從而讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得以體現(xiàn)。我國古建筑風(fēng)格在設(shè)計方面大多繼承了唐代、明清時期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時摒棄原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，將新的氣息注入到傳統(tǒng)家居文化中去。

古代建筑的風(fēng)格主要還是與當(dāng)時的民風(fēng)有關(guān)。一個民族具有自己的特色，這種與眾不同的特色要是與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人們的生活方式有很大的關(guān)系。例如，山西在中國古代是很具有影響力的，古代有晉商，古代的佛教、道教在山西的發(fā)展也是很有自己的特色；另外還有山西的面食文化，這些文化對當(dāng)時的古建筑園林的建筑起到了很大的影響。例如栽種相應(yīng)的樹木是一般古建筑或園林的典型設(shè)計，一般左右各一至兩株，相應(yīng)之間的株行距之間是等距的，栽種整齊，表現(xiàn)出一種整潔嚴(yán)肅的氛圍。這在古代乃至現(xiàn)代社會都有一定的影響，也就是主次尊卑的關(guān)系，這種左右對稱的樹木設(shè)置格局將成為一種權(quán)利和尊嚴(yán)的象征。

我國古建筑設(shè)計師中比較具有代表性的就是陶淵明，他是位詩人，同時也是一位古代建筑的設(shè)計師，在他的《桃花源記》中，對世外桃源的表述就有一種園林古建筑設(shè)計的理念。“柳暗花明又一村”是園林古建筑的建筑根據(jù)，還有“悠然見南山”是設(shè)計對景物的巧妙應(yīng)用。古代的文人對園林古建筑的設(shè)計主要的表現(xiàn)形式有文字的詩詞歌賦、還有就山水園林的水墨丹青，有時他們則直接涉足古建筑的設(shè)計之中，成為名副其中的建筑設(shè)計師。他們設(shè)計的古建筑主要一種以自然景色為主旋律，有山有水的自然風(fēng)光最主要的設(shè)風(fēng)格?？傊?，建筑設(shè)計與設(shè)計者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計功底是密不可分的，這就需要設(shè)計師們有足夠的知識積累，并了解中國傳統(tǒng)文化，這樣才能設(shè)計出獨具風(fēng)格的建筑作品。

四、結(jié)束語

綜上所述，我國有悠久的5000年歷史文化，這就是我國古建筑深厚的文化底蘊(yùn)。因此，我國大多數(shù)古建筑都以其獨特的藝術(shù)魅力結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景，成為兼具經(jīng)濟(jì)效益的風(fēng)景名勝區(qū)。使人們在游覽名勝古跡和自然風(fēng)貌的同時又提高了經(jīng)濟(jì)效益，這些都是建筑藝術(shù)與社會和諧發(fā)展的產(chǎn)物。

參考文獻(xiàn)

[1] 侯芳.《試論現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合》[J].《城市建設(shè)理論研究（電子版）》，2014年05期.

[2] 張琳琳.《淺談中國古建筑蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化》[J].《建筑學(xué)研究前沿》，2013年09期.

第3篇：古建筑建筑設(shè)計范文

【摘要】：古建筑是文化遺產(chǎn)的直接載體，是精神和文化財富，具有很高的研究和鑒賞價值，但目前國內(nèi)很多古建筑群的消防安全現(xiàn)狀十分令人擔(dān)憂，本文借用上甘棠古建筑群消防方案來共同探討古建筑群的消防建設(shè)。

引言

中華民族有著博大久遠(yuǎn)的民族文化，悠久的歷史賦予了我們豐富的文化遺產(chǎn)，古建筑就是文化遺產(chǎn)的直接載體，是我國珍貴歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是祖先留給我們的一份豐厚物質(zhì)、精神和文化財富，是國家文明的重要標(biāo)志。它具有不可再生性。然而很多因素卻威脅著古建筑的安全，火災(zāi)便是其中的主要因素之一，如被廣大藏胞尊為神圣佛地的甘肅甘南藏族自治州的拉卜楞寺大經(jīng)堂，于1985年4月7日因燈燭引發(fā)大火，連同正在展出的1000多件極為珍貴的文物、經(jīng)卷、珍寶等均被毀于一旦，供4060名僧眾誦經(jīng)的大經(jīng)堂變成了廢墟；2003年1月19日，有600多年歷史的湖北省武當(dāng)山遇真宮荷葉主殿共236平方米的建筑不到3小時便被大火燒毀；甘肅省的拉卜楞寺，蘭州市的城隍廟戲樓等，造成了無法估量的損失。

筆者有幸參與了湖南省古建文物消防保護(hù)方案設(shè)計，就上甘棠古建筑群消防規(guī)劃和建設(shè)來共同探討古建筑的消防建設(shè)。

古建筑存在的火災(zāi)危險隱患

1.平面布局的先天不足

上甘棠村是典型的封建社會中聚族而居形成的村落，基本上毗連建造，庭院相連、建筑與建筑多為過廊相通，防火間距嚴(yán)重不足，現(xiàn)代消防車根本無法靠近和通行。一旦發(fā)生火災(zāi)，火勢會迅速蔓延擴(kuò)大， 如果得不到及時有效的撲救，極易造成火燒連營的局面。

2.古建筑耐火等級低，可燃物多

古建筑大多為木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)，耐火等級為三、四級，耐火性能極差。木質(zhì)結(jié)構(gòu)歷經(jīng)幾百甚至上千年的日曬風(fēng)吹雨淋，造成建筑木質(zhì)腐蝕、干燥、疏松，含水量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一般自然干燥的含水量，木材的燃點逐漸降低，極易燃燒，有些古建筑及建筑構(gòu)件表面還有大量的油漆和彩繪，大大增加了古建筑的火災(zāi)荷載。

3.滅火設(shè)施嚴(yán)重不足

由于當(dāng)時歷史條件的限制，古建筑很少考慮消防設(shè)施，后期為了保護(hù)古建筑原貌，不破壞建筑的完整性，很少在古建筑中增加現(xiàn)代建筑消防設(shè)施，這就造成古建筑一般無消防水源、無消防車救火或有車無路、有水無設(shè)施的尷尬局面。

古建筑的消防設(shè)計

1.現(xiàn)場勘查

現(xiàn)場勘察內(nèi)容包括：

建筑物、建筑群的外形尺寸及相互關(guān)系，與周圍建筑群的關(guān)系；

建筑物的文物級別及建筑材料特性;

建筑物內(nèi)常住人員和流動人員情況；

建筑物的出入口狀況、疏散的方向和方便程度；

建筑物所在地區(qū)的地理、氣象、環(huán)境等條件；

建筑物所在地及其周圍的各種線路設(shè)置狀況；

建筑物火災(zāi)歷史和薄弱環(huán)節(jié)；

現(xiàn)場勘察方式：采用調(diào)查、訪問、目測和儀測結(jié)合的方式進(jìn)行，整理勘察記錄形成報告，作為設(shè)計依據(jù)。

2.消防水源及消防水池

古建筑能夠保持幾百上千年，一般與其地理位置有著重要的聯(lián)系，一般有山有水，山上樹枝可生火做飯，人們生活更是離不開水。甘棠村古建筑群依山而建，三面環(huán)山，另一側(cè)為謝沐河，該河流常年不斷流，水質(zhì)較好，枯水位時能夠滿足消防水池補(bǔ)水要求。后山上較高處修建高位鋼筋混凝土消防水池，水池有效容積為180m³，建成常高壓消防給水系統(tǒng)，滿足滅火的需要。

室外消防用水量為25L/s，火災(zāi)延續(xù)時間2.0小時，撲滅一次火災(zāi)用水量為180m³。消防水池的補(bǔ)水時間不超過48h。水泵采用水位控制自動啟動，消防水池水位達(dá)到消防警戒水位時自動啟泵，水位達(dá)到高水位時自動停泵。

3.消防給水系統(tǒng)

《文物法》規(guī)定：“文物保護(hù)工程必須遵守不改變文物原狀的原則，全面地保存、延續(xù)文物的真實歷史信息和價值。”所以古建筑的消防技術(shù)保護(hù)原則應(yīng)是在不破壞古建筑原貌的基礎(chǔ)上，確保消防安全。

《建筑設(shè)計防火規(guī)范》中規(guī)定：“國家級保護(hù)單位的磚木結(jié)構(gòu)和木結(jié)構(gòu)建筑應(yīng)設(shè)室內(nèi)消火栓給水系統(tǒng)和自動噴水滅火系統(tǒng)。”但筆者認(rèn)為這樣的規(guī)定不切合實際，古建筑內(nèi)不宜設(shè)固定消防給水設(shè)施。按建規(guī)的要求設(shè)置噴淋和室內(nèi)消火栓系統(tǒng)，勢必破壞古建筑原有的價值，失去了保護(hù)的意義和初衷。

大部分古建筑距離消防隊較遠(yuǎn)，或因地形等條件的限制，一旦發(fā)生火災(zāi)，消防車在短時間內(nèi)無法到達(dá)，須立足于自防自救。

從山上消防水池接2根DN150消防出水管，沿建筑群四周道路環(huán)狀布置，管徑為DN150。給水管上每隔60米設(shè)置消火栓，給水管采用閥門分成若干獨立段，每段內(nèi)消火栓的數(shù)量不超過5 個。室內(nèi)消火栓宜采用消火栓外置形式或設(shè)在門廳或門口，并設(shè)設(shè)置明顯標(biāo)志，且保證每一防火分區(qū)的水槍充實水柱能達(dá)到室內(nèi)任何部位。

4. 滅火器配置

為有效的撲滅文物建筑初起火災(zāi)，減少火災(zāi)造成的損失，需合理配備建筑滅火器。古建筑群按A類火災(zāi)場所、嚴(yán)重危險級配置滅火器，采用磷酸銨鹽干粉滅火器。滅火器最大保護(hù)距離不超過15米，并保證最不利點至少在1具滅火器的保護(hù)范圍內(nèi)。

滅火器應(yīng)設(shè)置在位置明顯和便于取用的地點，且不得影響安全疏散，對有視線障礙的滅火器設(shè)置點，應(yīng)設(shè)置指示其位置的發(fā)光標(biāo)志，設(shè)置在室外時，應(yīng)具有相應(yīng)的保護(hù)措施。

5. 火災(zāi)自動報警系統(tǒng)

雖然消防技術(shù)規(guī)范沒有規(guī)定古建筑要設(shè)火災(zāi)自動報警系統(tǒng)，但火災(zāi)自動報警能夠及時發(fā)現(xiàn)著火點，并通知滅火人員，是保護(hù)古建筑的有效措施，所以古建筑應(yīng)設(shè)火災(zāi)自動報警系統(tǒng)。

對于古建筑群，因其占地面積廣，報警時須對其進(jìn)行分區(qū)。上甘棠村可共分為18個報警區(qū)域，報警回路采用閉環(huán)形式。當(dāng)火災(zāi)發(fā)生時，同時通知著火報警區(qū)域及其鄰近報警區(qū)域，便于人員趕至滅火。

原設(shè)計考慮到有線設(shè)備很容易對原建筑物產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性損壞，在所有建筑物內(nèi)部的感溫或感煙探測器，以及室外設(shè)置的手動報警按鈕均加裝無線探測器底座，北京文物專家審批時提出，無線探測器因其供電不穩(wěn)定、設(shè)備電源維護(hù)困難，建議采用傳統(tǒng)的有線敷設(shè)形式。

另設(shè)置了火災(zāi)應(yīng)急廣播系統(tǒng)，該系統(tǒng)平時可在公共區(qū)域播放背景音樂，發(fā)生火災(zāi)時兼作火災(zāi)事故廣播使用，用以在緊急狀態(tài)下指揮、疏散人群。

6. 防雷措施

古建筑一般都是建在較高的臺基之上，或人群聚集的地方，或崇山峻嶺之上，建筑群屋體高大聳立，周圍古木參天，接觸點高，木質(zhì)干燥，地處雷擊多發(fā)區(qū)，極易引起雷電火災(zāi)。設(shè)計時需合理選擇避雷針安裝方式，計算保護(hù)范圍，屋頂和屋檐四角應(yīng)在保護(hù)范圍之內(nèi)。接地體應(yīng)就近埋設(shè)，以減少防雷裝置的反擊電壓，避免造成放電的危險。

7.設(shè)計和施工中的文物保護(hù)措施要求

文物建筑范圍內(nèi)進(jìn)行的消防工程設(shè)計和施工，均應(yīng)遵守《中華人民共和國文物保護(hù)法》，遵守不改變文物原狀的原則和對文物本體盡量少干預(yù)的原則。

消防工程設(shè)計和施工，應(yīng)不破壞文物建筑的原真性和完整性，不得造成文物建筑的安全隱患。

消防水池的位置選擇必須符合文物建筑保護(hù)規(guī)劃的要求。

管道的位置，應(yīng)盡量選擇空閑地，以不破壞文物建筑原狀地面、基礎(chǔ)或最少擾動文物建筑原狀地面和基礎(chǔ)為原則。

在文物建筑本體周圍施工，必須對有損傷隱患的建筑部位進(jìn)行封護(hù)、遮擋和隔離。

室外傳輸線路，應(yīng)盡量采用多種線路合槽并網(wǎng)設(shè)計和施工。管線暗敷時，應(yīng)盡量避開建筑基礎(chǔ)，遇到必須經(jīng)過文物建筑地面和基礎(chǔ)時，應(yīng)按文物維修要求，做好地面、基礎(chǔ)的恢復(fù)。

通過墻體進(jìn)入室內(nèi)的管線，不得人工掏挖，必須使用鉆孔方式。鉆孔孔徑以滿足管線穿入為限，室內(nèi)的金屬管、金屬槽不應(yīng)直接固定在木構(gòu)件上；杜絕管線、管槽固定在彩畫和壁畫上。

8. 自救消防措施

《消防法》規(guī)定：“距離當(dāng)?shù)毓蚕狸犦^遠(yuǎn)的列為全國重點文物保護(hù)單位的古建筑群的管理單位，應(yīng)當(dāng)建立專職消防隊，承擔(dān)本單位的火災(zāi)撲救工作?！?/p>

上甘棠古建筑群遠(yuǎn)離城市，且交通路況不理想，離最近的縣消防站需40分鐘左右的車程，地方消防基礎(chǔ)建設(shè)不完善，且周圍村落人口比較密集，一旦發(fā)生火災(zāi)，后果將不堪設(shè)想，因此需加強(qiáng)自防自救的措施，以建公安、企業(yè)專職、兼職等多種形式的消防站，配備必須的消防器材。消防站的建筑面積不一定要按照《城市消防站建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定，因地制宜，宜小型、適用。

上甘棠村小型消防站設(shè)于村頭交通通暢地段，和消防控制中心合建，建筑外貌與古建筑群格調(diào)相協(xié)調(diào)、一致。

消防器材裝備立足古建筑群火災(zāi)撲救的實際，配備兩輪消防摩托車、推車式滅火器、消防水槍、水帶、搶險救援器材、消防人員防護(hù)器材、通信器材、訓(xùn)練器材等。

第4篇：古建筑建筑設(shè)計范文

本文在論述我國古代建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以仿古建筑結(jié)構(gòu)造型形式為主要研究點進(jìn)行分析，對仿古建筑造型設(shè)計的藝術(shù)語言進(jìn)行分析和研究，以促進(jìn)我國仿古建筑造型設(shè)計工作的順利進(jìn)行，僅供相關(guān)人員參考。

【關(guān)鍵詞】

仿古建筑；造型設(shè)計；藝術(shù)語言

前言：

社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的大環(huán)境下，復(fù)古風(fēng)逐漸盛行，仿古建筑也開始走進(jìn)社會群體的視線當(dāng)中。仿古建筑是推動城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化艱澀的重要方面，因此必須要加強(qiáng)對仿古建筑造型設(shè)計的分析和研究，明確設(shè)計要點，遵循設(shè)計原則，從而切實提高仿古建筑的審美價值，推動社會的進(jìn)步。

1我國古建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合的現(xiàn)狀

就我國建筑總體情況來看，不同地域的傳統(tǒng)居住建筑都在一定程度上與現(xiàn)代住宅的功能要求存在一定矛盾，尤其是不能夠合理的滿足現(xiàn)代社會群體的住宅需求，與其生活方式和生活節(jié)奏不一致。尤其是在建筑的結(jié)構(gòu)形式、建筑材料以及施工工藝上，都存在一定不足。因此在仿古建筑造型設(shè)計的過程中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行系統(tǒng)化的分析和研究，不能夠完全照搬我國傳統(tǒng)建筑形式，以提高仿古建筑造型的科學(xué)性。與此同時，就文化認(rèn)同以及自信心上來看，我國很大一部分社會群體對建筑文化的認(rèn)同度和自信心要明顯低于對服飾文化和飲食文化的認(rèn)同度和自信心，這就在一定程度上影響了仿古建筑造型設(shè)計工作的順利開展，不利于我國傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)揚。若長此以往，必然會導(dǎo)致我國幾千年的建筑文化毀于一旦。就當(dāng)前我國城市建設(shè)的實際情況來看，新建筑設(shè)計中普遍缺乏中國特色，并未將民俗和地方特色融入到建筑當(dāng)中，基本上屬于西方建筑文化的復(fù)制品，這就對于我國傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展來說是非常不利的。與此同時還存在著全盤照搬照抄我國古代建筑形式，尤其是在園林景區(qū)以及城市公共建筑空間內(nèi)，可以見到比較多得仿古建筑，這就在一定程度上誤解了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和地方特色，嚴(yán)重阻礙了我國建筑文化的發(fā)展。

2仿古建筑結(jié)構(gòu)造型形式

就我國建筑文化的總體情況來看，仿古建筑主要對傳統(tǒng)營造法則與現(xiàn)代施工技術(shù)、材料技術(shù)實現(xiàn)有機(jī)融合，促進(jìn)仿古建筑對傳統(tǒng)古建筑的文化特征進(jìn)行合理的再現(xiàn)，并且是提高建筑整體的抗震性和耐久性，促進(jìn)仿古建筑的實際應(yīng)用價值的有效發(fā)揮。在對建筑材料進(jìn)行分類的基礎(chǔ)上，可以發(fā)現(xiàn)仿古建筑不但能夠?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)建筑中的結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的繼承，并能夠優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)的實際性能，由古建筑的木結(jié)構(gòu)和砌體結(jié)構(gòu)，逐漸轉(zhuǎn)向具有時代特色的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)。在此對仿古建筑結(jié)構(gòu)造型不同形式進(jìn)行優(yōu)劣分析：

2.1木結(jié)構(gòu)

就我國傳統(tǒng)建筑的實際情況進(jìn)行分析和研究，可以發(fā)現(xiàn)木結(jié)構(gòu)在建筑結(jié)構(gòu)中具有一定的優(yōu)勢，木材資源比較廣泛且易于再生產(chǎn)，在建筑結(jié)構(gòu)形式中具有良好的保溫隔熱性能，親和力較好，并且實際抗震性能良好。但是以木材為主要受力體系的工程結(jié)構(gòu)也不可避免的存在一些不足，尤其是木材的防火性能比較差，極易引發(fā)火災(zāi)，并且隨著使用時間的推移，木材容易受到腐蝕和蟲害，從而對建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和安全性產(chǎn)生嚴(yán)重影響。從木結(jié)構(gòu)的整體情況來看，其實際各項強(qiáng)度差異比較大，對于建筑結(jié)構(gòu)的整體穩(wěn)定性產(chǎn)生不利影響。

2.2砌體結(jié)構(gòu)

砌體機(jī)構(gòu)具有一定的復(fù)雜性和特殊性，主要包含磚砌體、砌塊砌體以及石砌體。在我國仿古建筑中，大多使用磚砌體和石砌體，這就是人們常說的磚石結(jié)構(gòu)。磚石結(jié)構(gòu)在仿古建筑中具有良好的應(yīng)用價值，便于施工人員進(jìn)行就地取材，耐火性、隔熱性較好，施工成本比較低，實際施工過程中具有高度的便捷性和高效性。就磚石結(jié)構(gòu)仿古建筑的實際應(yīng)用情況來看，建筑結(jié)構(gòu)的實際承載能力比較好。凡事有利必有弊，就磚石結(jié)構(gòu)的實際應(yīng)用情況來看，也不可避免的存在一些不足，由于磚石的體積和自重都比較大，并且砂漿的黏結(jié)力比較弱，此種情況下導(dǎo)致磚石結(jié)構(gòu)的實際抗拉能和抗剪性能比較低，并且實際抗震性能不能夠滿足仿古建筑造型設(shè)計的實際要求、

2.3鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)

鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)在仿古建筑中得到比較廣泛的應(yīng)用，主要以鋼筋混凝土材料作為仿古建筑的主要結(jié)構(gòu)構(gòu)件，具有良好的可塑性和耐久性，具有比較好的防火性能，在仿古建筑結(jié)構(gòu)應(yīng)用中的安全隱患較低，并且施工成本易于接受，因此鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)是一種應(yīng)用價值比較高的結(jié)構(gòu)形式。在仿古建筑中對鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)進(jìn)行應(yīng)用時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合仿古建筑的實際特點進(jìn)行系統(tǒng)化分析，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)范的混凝土澆筑施工操作，確保各種仿古結(jié)構(gòu)構(gòu)件的實際規(guī)格和質(zhì)量滿足仿古建筑的實際需求，以促進(jìn)仿古建筑建造工作的順利進(jìn)行。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)在仿古建筑中的有效應(yīng)用，能夠最大程度上重現(xiàn)我國古建筑的外形特點，并且鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的仿古建筑建造成本較低且易于接受，施工材料的獲取和運輸具有便捷性，建造完成后鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)仿古建筑具有良好的耐久性和抗震性，在提高仿古建筑實際使用性能上發(fā)揮著重要作用。

2.4鋼結(jié)構(gòu)

鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件主要包含熱軋型鋼、鋼板以及冷加工成型的薄壁型鋼等，剛結(jié)構(gòu)構(gòu)件的應(yīng)用強(qiáng)度比較高，韌性和塑性比較好，通常情況下能夠滿足仿古建筑的性能要求。鋼結(jié)構(gòu)仿古建筑的施工周期較短且施工方式比較簡便。鋼結(jié)構(gòu)材質(zhì)均勻，質(zhì)量較輕，實際抗震性能較好，并能夠進(jìn)行科學(xué)的重復(fù)利用，與社會可持續(xù)發(fā)展理念相協(xié)調(diào)。就鋼結(jié)構(gòu)仿古建筑的實際應(yīng)用情況來看，隨著應(yīng)用時間的推移，鋼結(jié)構(gòu)的耐腐蝕性和耐火性較差，鋼結(jié)構(gòu)仿古建筑在實際應(yīng)用過程中存在極大的安全隱患，并且實際施工成本比較高，此種情況下導(dǎo)致鋼結(jié)構(gòu)在仿古建筑應(yīng)用中存在諸多局限性，難以得到有效的應(yīng)用。

3以某大雄寶殿為例對仿古建筑造型設(shè)計進(jìn)行分析

某大雄寶殿位為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)仿唐建筑，其建筑主體結(jié)構(gòu)體系采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土仿木框架結(jié)構(gòu)，屋面構(gòu)架體系采用步架和舉架復(fù)合的結(jié)構(gòu)處理方法，屋面荷載通過屋面板傳給屋面檁條梁，由梁架逐層往下傳遞，最終傳給框架柱。由于這樣的結(jié)構(gòu)傳遞體系與一般的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)建筑存在明顯的不同，因此進(jìn)行結(jié)構(gòu)計算時，除了進(jìn)行建模計算外，還要使進(jìn)行復(fù)核計算，驗證配筋梁是否滿足結(jié)構(gòu)承重要求。由于殿內(nèi)相臨柱子之間的跨度較大，在進(jìn)行結(jié)構(gòu)計算時采用了轉(zhuǎn)換梁系，采用復(fù)合梁系共同支撐其上的柱子和屋面梁架體系，最終達(dá)到仿古建筑主體結(jié)構(gòu)與裝飾性結(jié)構(gòu)的完美協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

4結(jié)束語

從宏觀層面來看，仿古建筑造型設(shè)計具有一定的特殊性，并且隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，仿古建筑造型設(shè)計更應(yīng)當(dāng)滿足時展的需求，既要體現(xiàn)出古建筑的風(fēng)格，又要展現(xiàn)出時代化的發(fā)展特色，滿足現(xiàn)代社會群體的審美需求，從而切實提升社會群體的生活滿意度，以及對我國建筑文化的認(rèn)同感和自信心。

參考文獻(xiàn)

[1]田林，李偉.談仿古建筑造型設(shè)計藝術(shù)語言《城市建設(shè)理論研究》，2014

[2]李舜，王家民.談仿古建筑造型設(shè)計藝術(shù)語言《山西建筑》，2009

第5篇：古建筑建筑設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：古建筑 木結(jié)構(gòu) 概念設(shè)計 結(jié)構(gòu)體系 構(gòu)造措施木結(jié)構(gòu)古建筑是中華文化傳承中一個極為重要的組成部分，中國的木結(jié)構(gòu)建筑在發(fā)展的過程中經(jīng)歷著與西方建筑房展過程中完全不同的過程，在幾千年的歲月中，古代建筑才定型成為了以木結(jié)構(gòu)建筑為主的建筑體系，我國目前各個地區(qū)所至今還留存的木結(jié)構(gòu)建筑已經(jīng)經(jīng)歷了長時間的風(fēng)雨侵蝕，但是仍有一部建筑保存完整，幾乎是完好無損，整個建筑結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出了良好的性能。我國已經(jīng)有許多著名的專家通過力學(xué)的分析以及對建筑整體結(jié)構(gòu)的模型測試等發(fā)放對建筑的結(jié)構(gòu)性能進(jìn)行了研究，并且已經(jīng)取得了一定的成果。本篇文章主要通過傳統(tǒng)古建筑的建筑結(jié)構(gòu)體系、體型、梁架、柱架等方面的構(gòu)造進(jìn)行了分析，旨在探析其中的概念設(shè)計思想。

1 建筑體型

在建筑的概念設(shè)計中，最為重要的就是如何確定建筑的整體結(jié)構(gòu)方案，并且在結(jié)構(gòu)方案中最為主要的一點就是建筑的外形構(gòu)造，通過歷次地震的發(fā)生時建筑的反應(yīng)結(jié)果來看，建筑的抗震能力與建筑的外形構(gòu)造有著直接的關(guān)系，通常來說，建筑體型是否均勻、是否對稱、是否規(guī)則等都會給建筑的抗震性能帶來巨大的影響，如果說建筑的體型過于不均勻，不對稱，不規(guī)則，那么建筑自身結(jié)構(gòu)的抗震能力，必然會在地震中受到破壞，從而增大建筑發(fā)生倒塌的幾率。

1.1平面結(jié)構(gòu)布置

我國目前的木結(jié)構(gòu)古建筑從平面上的布局來看，大多數(shù)都采用的是六邊形、八邊形、矩形、方形以及圓形來作為建筑中的較為對稱的幾何結(jié)構(gòu)，并且都極為均勻、對稱。一般矩形的房屋長寬之比都不會超過2，這樣就極大的防止了建筑由于過長的原因而受到地震的大面積影響，減少了建筑在地震中的扭轉(zhuǎn)力；八邊形、六邊形等建筑平面絕大多數(shù)都是多軸向?qū)ΨQ的，由于其結(jié)構(gòu)的原因，其自身能夠較好的抵抗來自任何一個力面的陣地影響，擁有更好的抗震能力。同時，較為穩(wěn)定的建筑結(jié)構(gòu)還能夠極大的減少受到的風(fēng)壓影響，可以使得木結(jié)構(gòu)建筑在抗震能力強(qiáng)的同時還能抵抗較大的風(fēng)力。

我國現(xiàn)存最古老的木塔一建于遼清寧二年（公元1056年）的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，就是平面為正八邊形的一座建筑，在過去的900多年中，經(jīng)歷了多次地震，仍然屹立如初.建筑平面抗震要求的均勻性主要指的是結(jié)構(gòu)的均勻性，即主要抗側(cè)力構(gòu)件的布置要均勻，盡量使建筑物的質(zhì)量中心與抗震結(jié)構(gòu)體系的剛度中心的位置接近。以減小地震作用下產(chǎn)生的偏心扭轉(zhuǎn)的影響.木結(jié)構(gòu)古建筑中的抗側(cè)力構(gòu)件主要指的是柱子，因此，柱網(wǎng)的布置也就決定了整個結(jié)構(gòu)體系的抗側(cè)剛度的分布.

1.2豎向結(jié)構(gòu)布置

在建筑的抗震性能中，建筑自身豎向的寬高比是否恰當(dāng)，能夠直接影響到整個建筑性能，這也是建筑物體衡量其自身抗傾覆能力的一個標(biāo)準(zhǔn)。通過目前調(diào)查的眾多工程實踐情況來看，建筑的框架結(jié)構(gòu)最適宜的寬高比就是3-4，若是建筑并非處在地震區(qū)范圍內(nèi)，那么其寬高比在5以內(nèi)就是極為合適的。我國目前仍然存世的木結(jié)構(gòu)古建筑中，最高的就是某縣的木塔，它整個建筑結(jié)構(gòu)的高度相當(dāng)于現(xiàn)代社會23層的混凝土結(jié)構(gòu)建筑，但是它的寬高之比僅僅只有2：3。在傳統(tǒng)的建筑建造古書中就明確的對建筑結(jié)構(gòu)寬高比尺寸進(jìn)行了限定，也就是：柱體雖高不越間之廣。這種說法實際上就是對建筑的寬高之比進(jìn)行了明確的限制。

2 結(jié)構(gòu)體系

建筑的結(jié)構(gòu)體系對于整個建筑的力學(xué)結(jié)構(gòu)影響極大，一個能夠具有良好抗震能力的建筑結(jié)構(gòu)體系必須要有極高的荷載、抗拉能力，尤其需要具有的就是整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，這樣才能夠更好的抵抗地震對建筑產(chǎn)生的作用力。我國的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑通常來說所運用的結(jié)構(gòu)體系與現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)體系是相差無幾的，都是通過柱體和枋并良好的運用榫卯結(jié)合技術(shù)使得整個建筑各個部分都能夠較為穩(wěn)定的連接在一起，從而使得建筑結(jié)構(gòu)擁有了多層減震、抗震的結(jié)構(gòu)體系，其中的關(guān)鍵部分就是建筑的柱體腳與柱體的基石這兩者之間的連接層、輔助層以及榫卯所構(gòu)造的結(jié)構(gòu)。

柱子是浮擱平置于礎(chǔ)石之上的，連接特性類似于鉸接，而現(xiàn)代結(jié)構(gòu)中的連接方式為剛接.結(jié)構(gòu)的豎向力由柱子傳遞給基礎(chǔ)，然后分散到地基之上.如果說現(xiàn)代結(jié)構(gòu)中柱與基礎(chǔ)連接的剛性節(jié)點是依靠“抗”來承受水平荷載的話，那么木結(jié)構(gòu)則是“抗”與“放”的結(jié)合.在風(fēng)荷載及較小的地震作用下，結(jié)構(gòu)利用柱與礎(chǔ)石之間的摩擦力來抵抗水平荷載，但當(dāng)水平荷載超過礎(chǔ)石所能提供的摩擦力的時候，柱就開始在礎(chǔ)石表面滑動，使結(jié)構(gòu)底部剪力始終保持為常數(shù)――柱與礎(chǔ)石之間的滑動摩擦力，有效地減小了地震的影響，達(dá)到了隔震的效果.殿堂式建筑中的鋪作層是由安置在額枋或柱頭之上并由梁枋縱橫相連的多組斗棋組成的.

3 承重木構(gòu)架的構(gòu)造措施

古建筑的承重體系是由柱子和額枋通過榫卯連接而成的柱架系統(tǒng)以及由梁袱層層相疊而成的抬梁

式梁架系統(tǒng)組成的.

3.1柱架系統(tǒng)

柱架中的柱子不但外觀形式上做了形式優(yōu)美的卷殺處理，而且還有生起和側(cè)腳等特殊做法，這些做法具有的很強(qiáng)結(jié)構(gòu)意義.古建筑物的正立面上，每個開間的柱高并不相同，而是自當(dāng)心間的平柱向兩側(cè)的角柱逐漸增高，這就是柱的“生起”?！斗ㄊ健穼τ弥频拿枋觯骸胺灿弥疲两莿t隨間數(shù)生起角柱.”又對生起的尺寸做了具體規(guī)定：“三聞生起二寸，五間生起四寸，七間生起六寸，九間生起八寸，十一間生起一尺，十三間生起一尺二寸”.圖2所示的為五間生起四寸.角柱“生起”只在殿堂式建筑中使用，不但造就了這種形制地位最高的古建筑從心間到盡間曲面上揚的優(yōu)美的弧形立面效果，而且具有深刻的力學(xué)及結(jié)構(gòu)意義。

3.2粱架系統(tǒng)

歷史資料記載的最大跨度的梁袱為十椽袱，若用單梁直接承受上部屋蓋重荷，則梁的截面高度要120份高，轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的尺寸單位為2 m以上，如此粗大的木材很難找到.疊梁的出現(xiàn)，解決了這一問題。

4 結(jié)語

綜上所述，古代建筑中的結(jié)構(gòu)設(shè)計觀念能夠良好的融合到現(xiàn)代建筑的設(shè)計過程中，能夠使得現(xiàn)代建筑擁有更為良好的結(jié)構(gòu)特性，促進(jìn)建筑設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]趙鴻鐵，張海彥，薛建陽，等.古建筑木結(jié)構(gòu)燕尾榫節(jié)點剛度分析[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報：自然科學(xué)版。2009，41

第6篇：古建筑建筑設(shè)計范文

古典園林設(shè)計課程是建筑學(xué)（古建修繕與保護(hù)）專業(yè)的基礎(chǔ)課，建筑尤其是中國的古建筑自古與園林環(huán)境聯(lián)系緊密，因此，該課程有助于學(xué)生深入理解古建筑保護(hù)的內(nèi)涵和外延。對課程教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計題目等的分析，有助于教師在未來的教學(xué)工作中更加完善地進(jìn)行課程體系的改革和設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地探究、體會、繼承和發(fā)展中國的古典園林文化。

關(guān)鍵詞：

建筑學(xué)（古建修繕與保護(hù)）專業(yè)；古典園林設(shè)計課程；教學(xué)研究

建筑自古以來就與自然環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。在中國，古代的園林與建筑是并行發(fā)展的，上自帝王的宮殿與苑囿，下至官僚富豪、文人名士的住宅與私園，建筑與園林在建造的過程中都是統(tǒng)一考慮的，尤其是中國的古建筑，蘊(yùn)含著先人適應(yīng)自然環(huán)境的智慧。因此，古建修繕與保護(hù)方向的學(xué)生非常有必要學(xué)習(xí)和掌握園林景觀尤其是古典園林的設(shè)計方法，但該專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)本課程時只有建筑學(xué)外部空間設(shè)計的理論知識，缺乏園林設(shè)計的基本知識。學(xué)生如何在短短的課時內(nèi)掌握并且能夠運用園林設(shè)計方法和要素設(shè)計傳統(tǒng)園林景觀，是古典園林設(shè)計教學(xué)中值得思考的問題。

一、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容

（一）教學(xué)目的

教師要采用理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式，使學(xué)生了解中國古典園林的基礎(chǔ)知識和流程，掌握基本要素和基本方法，并能夠進(jìn)行中小規(guī)模的古典園林設(shè)計。此外，教師要求學(xué)生在設(shè)計的同時思考三個方面的問題：一是如何準(zhǔn)確地將調(diào)研、分析語言轉(zhuǎn)化為圖面語言，二是如何將現(xiàn)代景觀的設(shè)計語言用傳統(tǒng)園林的要素表達(dá)出來，三是如何在滿足現(xiàn)代園林空間功能的同時體現(xiàn)傳統(tǒng)園林文化的意境和內(nèi)涵。

（二）教學(xué)內(nèi)容

理論課程首先講授中國古典園林設(shè)計的要素與方法、設(shè)計思想和設(shè)計手法；其次講授中國古典園林的基本構(gòu)圖和意境。實踐課程主要安排兩個作業(yè)，第一個是場地調(diào)研，第二個是具體設(shè)計，這可以加深學(xué)生對古典園林設(shè)計及表達(dá)方法的理解和感悟。教師希望通過作業(yè)使學(xué)生能夠?qū)F(xiàn)場調(diào)研和設(shè)計構(gòu)思很好地轉(zhuǎn)化為設(shè)計語言，并且能夠?qū)F(xiàn)代園林空間功能與傳統(tǒng)園林設(shè)計要素相結(jié)合，擴(kuò)大建筑設(shè)計的視野、寬度和深度。

（三）教學(xué)方式和流程

在教學(xué)方式上主要采取理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合的方式，理論與實踐各12個課時。理論課程要求學(xué)生掌握中國古典園林的組成要素和作用、造景與意境營造、構(gòu)思要點。實踐教學(xué)主要分為三個階段：第一階段4個課時，以三或四人一組進(jìn)行調(diào)研，講解對場地的理解和感悟，隨后由全班學(xué)生與教師一起分析和點評；第二階段4個課時，個人對場地進(jìn)行深入構(gòu)思并繪制平面草圖，以調(diào)研現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，深入繪制平面草圖；第三階段4個課時，深化草圖，完成設(shè)計圖紙。

二、實踐課程題目設(shè)計

（一）題目設(shè)定

設(shè)計題目對場地、面積及設(shè)計背景進(jìn)行限定，設(shè)計成果統(tǒng)一為A3大小的裝訂文本。設(shè)計基地主要選擇南陽市白河的小島——月亮島，四周臨水，要求學(xué)生在基地內(nèi)部自行選擇1～2hm2的用地設(shè)計漢代背景的古典園林。該處是南陽市公園用地，既要滿足現(xiàn)代公園的空間功能需求，又要體現(xiàn)園林的歷史背景和人文背景。

（二）設(shè)計成果要求

總體設(shè)計要求學(xué)生利用該基址使之形成一處具有優(yōu)美的自然環(huán)境、深厚的文化內(nèi)涵和恬淡雅致的意境的古典園林式休閑空間，運用古典園林設(shè)計方法組織建筑、綠化、道路、山水元素，創(chuàng)造美景宜人的游賞環(huán)境，營造獨具匠心的園林意境。設(shè)計成果要求包括總平面圖（比例自定）、設(shè)計分析圖、總體剖面圖、整體鳥瞰圖、局部透視圖若干及各項設(shè)計說明。

三、教學(xué)成果分析

（一）學(xué)生加深了對調(diào)研分析語言與設(shè)計語言的轉(zhuǎn)化能力的理解

對于場地的調(diào)研分析是整個古典園林設(shè)計的基礎(chǔ)工作，也是整個場地設(shè)計構(gòu)思的關(guān)鍵。對于場地的現(xiàn)狀、歷史背景以及人文背景等的分析，學(xué)生能夠從場地的背景出發(fā)進(jìn)行園林空間布局。比如，一個學(xué)生的場地調(diào)研從現(xiàn)狀要素的分析出發(fā)，確定場地的出入口以及場地的基本空間結(jié)構(gòu)，從而確定場地的構(gòu)思和基本布局。

（二）學(xué)生加強(qiáng)了對現(xiàn)代景觀的空間功能與古典園林設(shè)計要素的轉(zhuǎn)換能力的理解

學(xué)生設(shè)計的場地不同于傳統(tǒng)的私家園林，學(xué)生在設(shè)計中要體現(xiàn)現(xiàn)代公園的基本功能需求，同時體現(xiàn)傳統(tǒng)園林的文化內(nèi)涵。中國古典園林在有限的空間里，綜合運用了多種設(shè)計手法，完美地完成了由物質(zhì)空間的拓展到意境空間的聯(lián)想升華，這些設(shè)計手法看似傳統(tǒng)，實則與當(dāng)代環(huán)境心理學(xué)、現(xiàn)代設(shè)計基本原理等并不相悖。因此，在整個古典園林設(shè)計的過程中，學(xué)生要學(xué)習(xí)用傳統(tǒng)園林的設(shè)計要素表達(dá)現(xiàn)代園林的空間功能。

（三）學(xué)生對古典園林與詩詞書畫等關(guān)系的理解和感悟提升

古典園林與歷史背景密切相關(guān)，同時與當(dāng)時的詩詞書畫相互影響。詩文題詠與某些景象相結(jié)合，被組織到景象之中，點出景象的精粹所在，闡明景象的思想、情趣，促使景象升華到精神的高度，從而成為園林藝術(shù)不可分割的組成部分。通過設(shè)計，學(xué)生進(jìn)一步理解和感悟古典園林與詩詞書畫等的相互影響和聯(lián)系，許多學(xué)生用題詞或者景點題名來深化意境，比如，清音閣、正凝堂、致遠(yuǎn)齋、經(jīng)畬書屋、珠箔舫等。

（四）學(xué)生加深了對古典園林空間造景手法的理解和運用

古典園林景觀要素種類豐富，排列多樣，看似表現(xiàn)出自由隨意的風(fēng)格，但實際上古典園林空間邏輯清晰，體現(xiàn)出有序的空間脈絡(luò)。在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過實踐設(shè)計加深對古典園林造景手法的理解和運用，通過模型感知、剖面表現(xiàn)等體會所設(shè)計的園林空間布局和豎向空間表現(xiàn)，同時進(jìn)一步通過細(xì)部空間的設(shè)計和表現(xiàn)，學(xué)生掌握了園林空間從大到小的轉(zhuǎn)化和設(shè)計，進(jìn)一步掌握了建筑、山石、水體、植物的運用和相互組織的方式。

四、結(jié)語

在古典園林設(shè)計的教學(xué)過程中，雖然教師基本完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，學(xué)生也在該課程的理論學(xué)習(xí)和實踐設(shè)計中對古典園林設(shè)計有更深層次的理解，但是在教學(xué)中也出現(xiàn)很多問題，如學(xué)生不能很好地利用現(xiàn)狀場地條件，對于場地內(nèi)部的建筑、道路等尺度把握不準(zhǔn)，在設(shè)計中暴露出對該課程知識儲備明顯不足等。結(jié)合課程中的具體問題，筆者希望在今后的教學(xué)工作中能夠有針對性地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容解決問題，以期在未來的教學(xué)工作中能夠更加完善地進(jìn)行課程體系的改革和設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地探究、體會、繼承和發(fā)展中國的古典園林文化。

作者：趙瑞 王婷婷 單位：南陽理工學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

第7篇：古建筑建筑設(shè)計范文

一、西方現(xiàn)代建筑與我國古代建筑存在的差異

從建筑布局的角度上看，西方建筑都是開放式的單體空間向高空發(fā)展，與中國古代的封閉式的空間格局形成鮮明的對比，如中國的四合院都是封閉式的格局部落，而西方的建筑像法國巴黎盧浮宮，都是采用體量的向上擴(kuò)展與垂直疊加，由富于變化的形體形成了雄偉壯觀的整體，屬于典型的西方軸線建筑，而中國式的古代建筑代表故宮則是單個房屋形成的氣勢恢宏的建筑群體。另外西方的建筑從古希臘羅馬時代開始，就廣泛地使用了門窗以及柱廊等建筑構(gòu)件，從而增加了信息的交流度，同時還突出了建筑的實體形象。

二、我國古代建筑在景觀設(shè)計上的應(yīng)用

（一）我國古代建筑的屋頂樣式以及房屋的結(jié)構(gòu)

總體而言,我國的古代建筑以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主體，磚瓦石是作為輔料發(fā)展起來的。從建筑外觀而言分為上、中、下三層，上層為屋頂，下層為基座，中間一層是柱子。另外，還有一種構(gòu)件是斗拱，是層層疊疊組合的以及木塊縱橫穿插。這種構(gòu)件是東方建筑所特有的，既能夠承載屋內(nèi)的梁與天花板，又具有非常典型的裝飾效果。另外，中國的古代建筑樣式多樣，也代表著不同的等級。等級最高的是廡殿頂，特點是前后左右共四個坡面，交出五個脊，另外還有攢尖頂?shù)取Ｋ泄沤ㄖ奈蓓斀跃哂袃?yōu)美舒緩的屋面曲線，這種藝術(shù)曲線非常有特色，是先陡急后緩曲，形成一個漂亮的圓弧面。不僅易于屋頂合理地排除雨雪，而且受力也比較均勻。

（二）我國古代建筑木材的巧妙使用

與西方古代建筑相比較，中國的古代建筑在材料的選擇與使用上非常偏愛木材，并且以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，幾千年來皆是如此。木構(gòu)建筑用的是有機(jī)材料，它的損壞表現(xiàn)為糟朽、腐爛。木構(gòu)建筑的這個特點，決定了木構(gòu)建筑需要經(jīng)常不斷地進(jìn)行有針對性的、規(guī)模不同的修繕。只有經(jīng)常維修，才能讓古建筑長葆健康。而我國非常具有代表性的木構(gòu)建筑非保國寺大殿莫屬，地處潮濕的浙江東部沿海，另外整個環(huán)境濕潤，生物多樣性豐富，并且在大氣與生物等多種因素的影響下，大殿難免會出現(xiàn)滲漏與糟朽的現(xiàn)象。大殿能夠歷經(jīng)千載而不倒，對其多年的維護(hù)與修葺也是一個非常重要的原因。木材作為我國古代建筑的典型材料，在現(xiàn)代的建筑中也得到巧妙使用，比如上海世博會，挪威的建筑師巧妙地運用了很先進(jìn)的木膠合板技術(shù)，這種技術(shù)有以下優(yōu)點，比如可以保留木材本身的親切質(zhì)感，同時也可以做成比較大的建筑構(gòu)件，另外考慮到文化的切入點加上建構(gòu)上的材質(zhì)，樹木的概念也為挪威館的官方承辦方所接受。這屆以大自然為主題的世博會，讓人們親切地體會大自然的風(fēng)情萬種以及美輪美奐。挪威世博館的設(shè)計，完美地將自然與建筑融為一體，而且每種風(fēng)景的景象都是在積極探索這種關(guān)系，比如健康能源的使用、可持續(xù)材料的應(yīng)用等。挪威世博館還曾有一種大膽的想法，即將這種木膠合板與中國竹子粘合在一起組成材料稱為黏材，這種材料在未來的建筑與室內(nèi)裝飾將起到不可忽視的作用。

（三）優(yōu)美的輪廓———我國古代建筑

中國古代建筑以變化多樣的形式以及優(yōu)美的輪廓而引人注意，懷舊的同時也力圖在風(fēng)格上與時代接軌。而加州學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)丘奇的作品中真正鼓舞人心的也不是構(gòu)成的秩序，而是自由的設(shè)計語言以及設(shè)計本身、場地和雇主要求之間的精妙平衡。蘇州的地方古建筑風(fēng)格具有深厚的思想文化，另外城市公園風(fēng)格的多樣性也體現(xiàn)了中國古代建筑的優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式，有人也戲稱為“蘇州的風(fēng)格、現(xiàn)代氣息”。

（四）玻璃瓦在古代建筑的巧妙應(yīng)用與現(xiàn)代的景觀設(shè)計的結(jié)合

玻璃瓦作為一種新型環(huán)保太陽能建材，可能連古代那些匠心獨運的建筑師都沒有意識到這不起眼的琉璃磚瓦片會造福著千千萬萬的人類。這種透明的玻璃瓦主要由普通透明玻璃和黏土做成，可雙彎曲，與傳統(tǒng)的建筑標(biāo)準(zhǔn)是一致的，重量也跟普通瓦片相同，但壽命要比傳統(tǒng)瓦片長，既抗紫外線，又具有高耐腐蝕性。不過玻璃瓦本身單獨使用并不能達(dá)到節(jié)能環(huán)保的作用，還需要在其下方鋪一層特殊的熱吸油氈，再加上太陽能系統(tǒng)一齊使用。

（五）彩畫以及色調(diào)在古代建筑中的應(yīng)用

我國古代建筑的彩畫歷史悠久，并且通過不同的雕塑與壁畫的表現(xiàn)手法以及獨特的藝術(shù)風(fēng)格成為我國的藝術(shù)瑰寶，另外也成為中國固有的建筑藝術(shù)。我國古代建筑中，除了建筑物本身的構(gòu)件非常吸引人外，其內(nèi)外的色彩斑斕的裝飾及典雅莊重的壁畫也是非常吸引人的地方，因為正是有了彩畫才讓古代建筑顯得氣勢恢宏和金碧輝煌。同時作為一種極其重要的裝飾技巧，彩畫從古代延伸到明清，在園林建造與宮廟建設(shè)上發(fā)揮著重要的作用。而最能代表彩畫的工藝水平的當(dāng)屬北京的故宮，其屬于清宮式建筑的典型代表，而在故宮內(nèi)也隨處可見大量的清式彩畫，一般殿內(nèi)都使用了和璽彩畫，這屬于一種比較高檔的彩畫，一般都是鑲在主梁和廊柱上，而且只有比較高貴的皇宮才可以見到這種高級的彩畫裝飾。

三、結(jié)語

第8篇：古建筑建筑設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】古典建筑設(shè)計理念；現(xiàn)代建筑設(shè)計；意義

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展大幅提高了人們的生活水平，同時人們的思想意識也隨之發(fā)生了深刻改變。作為人類生活和工作的主要場所，現(xiàn)代建筑不僅要滿足日常生活與工作的需要，還要進(jìn)一步提升其審美價值和藝術(shù)價值，還要滿足人們?nèi)找嫔仙木幼∫蠡蛘吖ぷ饕?。在這種情況下，對古典建筑設(shè)計理念的學(xué)習(xí)和繼承，并將之運用到現(xiàn)代建筑的設(shè)計過程中來，可以在很大程度上提高現(xiàn)代建筑的藝術(shù)性和審美性，并對人們的個性化需求進(jìn)行有效滿足，提高現(xiàn)代建筑的舒適程度。

1古典建筑設(shè)計理念的主要內(nèi)容

1.1我國古典建筑在結(jié)構(gòu)與形式上的特點

我國的古典建筑大多采用木材、磚頭、泥巴、瓦片、石頭等材料，一方面是因為這些材料在古代比較容易獲取，可以節(jié)省建筑的成本，另一方面也是為了建筑的穩(wěn)定性和承重效果。以木材為主的建筑外墻不僅可以抵擋強(qiáng)烈的陽光，還可以將建筑內(nèi)外的空氣進(jìn)行一定程度的隔離，使得建筑物內(nèi)達(dá)到冬暖夏涼的效果。古典建筑具有自身的美感和藝術(shù)價值，由于取材大都直接來自大自然，因此給人一種古樸自然的感受，此外古典建筑的布局講究與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)和諧，強(qiáng)調(diào)居住者與大自然的和諧關(guān)系。

1.2古典建筑中對色彩的運用和思想

古典建筑中代表國家或者政府的建筑大都采取鮮明的色彩，一般皇家會選用明黃或者大紅作為服飾顏色，而官家建筑大都選取顏色較深和紅色或者黃色等，這一方面是為了達(dá)到醒目、引人注意的效果，另一方面也是為了強(qiáng)調(diào)官家的威嚴(yán)。在所有的古典皇家建筑中，以北京的天壇、故宮等最具有代表性，這些建筑充分顯示了建筑在簡單的實際效用以外蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵。

1.3古典建筑設(shè)計理念中強(qiáng)調(diào)建筑與周圍環(huán)境的和諧與協(xié)調(diào)

古典建筑的設(shè)計過程中不僅對建筑本身進(jìn)行全盤思考與設(shè)計，還要對建筑周邊的環(huán)境進(jìn)行考察，并結(jié)合建筑周圍的環(huán)境來設(shè)計具體的建筑樣式和材料等。為了使建筑物達(dá)到一個更好的使用效果，與周圍環(huán)境融入無間，進(jìn)而為居住者帶來精神上、物質(zhì)上的享受，古代建筑者會根據(jù)周圍環(huán)境進(jìn)行風(fēng)水勘察。這個現(xiàn)象表明古代人們對自然環(huán)境存在一定的敬畏之心，在實施建設(shè)的時候力求將自身建筑與周圍環(huán)境進(jìn)行有機(jī)融合，使得居住者可以感受到自然的美感，并促使大自然對居住者的性情、人格、情緒等多方面內(nèi)容產(chǎn)生積極作用，促使居住者達(dá)到一個良好的精神狀態(tài)和居住狀態(tài)。

1.4古典建筑設(shè)計理念中對人的關(guān)注占據(jù)核心地位

古典建筑設(shè)計理念中最主要最核心的思想就是以人為本，這體現(xiàn)在古典建筑的多個方面。首先古典建筑內(nèi)部對窗欞、大門、游廊、后院等地方的設(shè)計充分考慮到人的需要，窗欞大都采用網(wǎng)格或者扇形，這樣不僅有利于通風(fēng)換氣，而且扇形的窗戶可以為居住者提供一幅自然的美景。建筑內(nèi)部不僅將各個具體的建筑物進(jìn)行合理規(guī)劃，進(jìn)而達(dá)到一種疏密有致的效果，形成完美的層次感和縱深感，同時還會在建筑內(nèi)根據(jù)需要種植多種花卉草木，使得建筑物內(nèi)部在一年四季都不會枯燥單一。常見的種植物包括草本花卉、木本花卉、落葉喬木、四季常青的植物等等，總之通過這些植物的種植來填補(bǔ)建筑內(nèi)部的空隙，不僅可以增加建筑的自然風(fēng)味，還可以為居住者提供一些有用的食材或者其他材料。

2古典建筑設(shè)計理念對現(xiàn)代建筑設(shè)計的意義

2.1現(xiàn)代建筑設(shè)計繼承發(fā)展了古典建筑設(shè)計理念中的天人合一思想

現(xiàn)代建筑除了要滿足人們的居住需求或者工作需求，還要強(qiáng)調(diào)建筑物與周圍環(huán)境、與自然環(huán)境的和諧與共存，將古典建筑設(shè)計理念中的天人合一思想進(jìn)行充分的運用和發(fā)揚。這樣一來，就可以將現(xiàn)代建筑中對居住者或者周圍環(huán)境存在較大沖突的地方進(jìn)行修改，保證現(xiàn)代建筑為人們提供一個寬敞的工作或者居住環(huán)境，還要避免對周邊環(huán)境的大肆破壞，采用科學(xué)的建設(shè)方法充分保護(hù)建筑物周圍的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，減少建筑過程中產(chǎn)生的污染和建筑垃圾，促使現(xiàn)代建筑與自然環(huán)境形成一個和諧共存的良好局面，進(jìn)而促使建筑物可以在一個較長的時期內(nèi)繼續(xù)發(fā)揮自身作用。

2.2現(xiàn)代建筑設(shè)計過程中可以充分借鑒運用古典建筑設(shè)計理念中的對稱思想

古典建筑不僅追求與周圍環(huán)境、與自然的和諧發(fā)展，還對自身的構(gòu)造、樣式進(jìn)行了科學(xué)設(shè)計，通過對建筑的整體布局和構(gòu)思，使得建筑物在外觀上形成一種特別的美感。古典建筑中運用的較為廣泛的一種思想就是對稱，對稱體現(xiàn)在古典建筑的多個方面，最常見的包括門有兩扇、窗戶的對應(yīng)、座椅、裝飾等物品，在建筑的整體布局上，則體現(xiàn)在中軸線的設(shè)計，各種建筑物沿著中軸線對稱分布，這樣就使得古典建筑無論是從整體上看還是從局部來看都具有高度的對稱美學(xué)，使得建筑物達(dá)到一種穩(wěn)定、堅固的狀態(tài)?，F(xiàn)代建筑可以在對應(yīng)部位開展對稱設(shè)計和施工，有的建筑物可以在整體布局上充分考慮到對稱效果，比如建立兩棟互相對應(yīng)的建筑，也可以在建筑的局部進(jìn)行對稱設(shè)計和施工，但是需要注意的是運用對稱思想要充分考察周圍環(huán)境和建筑使用要求，避免一味追求對稱進(jìn)而破壞了建筑的使用功效和外部美感。

2.3現(xiàn)代建筑可以在一定程度上繼承發(fā)展古典建筑設(shè)計理念中的風(fēng)水觀念

古典風(fēng)水理念在一定程度上是一種封建迷信思想，但是其中也包含具有科學(xué)價值的內(nèi)容，因此現(xiàn)代建筑設(shè)計者要懂得區(qū)別運用，剔除其中的封建迷信內(nèi)容，找出對建筑設(shè)計具有積極意義的思想和內(nèi)容，并結(jié)合現(xiàn)代建筑的實際需要開展合理運用。一般來講現(xiàn)代建筑在考察建筑物周邊環(huán)境以及建筑的具體選址方面可以借鑒運用傳統(tǒng)的風(fēng)水思想內(nèi)容，這樣做的目的是為建筑提供一個良好的位置，并滿足建筑物與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在要求。此外古典建筑設(shè)計理念中對自然的敬畏也是當(dāng)代建筑設(shè)計者需要學(xué)習(xí)并加以運用的，通過對現(xiàn)代建筑的考察不難發(fā)現(xiàn)，眾多的現(xiàn)代建筑大都存在對環(huán)境的嚴(yán)重污染，對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的大幅破壞，這樣的建筑雖然在短期內(nèi)可以發(fā)揮出自身效用，但是很難維持一個長期的使用周期，因為無法與周圍環(huán)境達(dá)成一個和諧共存的關(guān)系，就會對建筑自身產(chǎn)生不利影響，最終導(dǎo)致建筑物難以滿足人們的健康需要或者工作需要。

3結(jié)語

總而言之，我國古典建筑設(shè)計理念擁有一套自成體系的建筑思想以及建筑方式，其中影響最為深遠(yuǎn)的就是天人合一思想以及以人為本的思想，在此基礎(chǔ)上各種建筑設(shè)立理念、美學(xué)觀念、選材方式等都是在這兩種思想的影響下開展的?；诖?，現(xiàn)代建筑設(shè)計者要根據(jù)自身的建筑需要，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)建筑中的核心思想和內(nèi)容。分析現(xiàn)代化建筑在實際設(shè)計與施工過程中如何靈活應(yīng)用古典建筑設(shè)計手法、設(shè)計理念以及設(shè)計要素，從而在保留古典建筑設(shè)計精髓的同時滿足現(xiàn)代化的建筑需求，最終促使建筑物不僅具有高度的實用性，同時還可以保持良好的神審美性與藝術(shù)性。現(xiàn)代化建筑設(shè)計要對古典建筑設(shè)計理念進(jìn)行批判性的繼承，剔除其中的封建迷信思想，找出其中蘊(yùn)含科學(xué)思想的內(nèi)容和設(shè)計理念，并運用到現(xiàn)代建筑的設(shè)計與施工中來。

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第9篇：古建筑建筑設(shè)計范文

中國古代建筑及其組群構(gòu)成，在很大程度上是受到中國古代“易道”思想和五行循環(huán)理論的影響。因而中國古代建筑在平面上大都采取封閉的庭院式布局。若干個“間”連結(jié)組成一座房屋，幾座房屋沿地基周邊布置，共同圍合成庭院。在空間組合上，庭院其實就是中國古代建筑的群體中心。當(dāng)建筑規(guī)模需要擴(kuò)大時，往往采取沿水平衍生的方式，生一成二，立二為三，以多個院落相套而組合成各種建筑群，最終演化成各種重宅深院、高堂大室。這種組合既有沿水平方向擴(kuò)展形成的平面連續(xù)組合，也有沿豎向發(fā)展產(chǎn)生的上下結(jié)合。通過這種組合方式：在建筑功能上，拓展了內(nèi)部實用空間，極大地增強(qiáng)了建筑的穩(wěn)固程度；在空間序列上，建筑空間圍繞著庭院展開，宛如一幅繪滿了場景畫面的手卷畫，隨著行進(jìn)的過程徐徐展開，產(chǎn)生了多重進(jìn)深、連綿無盡、引人入勝的空間視覺效果。在審美上，營造了具有中國民族特色的建筑形象?！翱臻g序列少有西方古典宗教建筑那樣向高空發(fā)展的，因而整個建筑形象親切近人，輕盈平易，富于詩意的洋溢而不給人以突兀、驚奇的痛感”。這種“庭院深深”的院落式的建筑群組布局嚴(yán)整安定、井井有條，寄托著中國古人崇尚安居樂業(yè)的生活理想，是中國古代建筑文化的顯著特色。

二、沿中軸線對稱

在中國古代官方相關(guān)文獻(xiàn)的記載中并沒有“中軸線”這一提法，但受中國古代禮制思想及中陰陽和易哲學(xué)文化的影響，在中國古代城池和建筑群體的規(guī)劃中，中軸線卻是真實存在的，并被廣泛運用，且“唯獨中國對此最為強(qiáng)調(diào)，成績也最突出，這其中，故宮是一個典范”。故宮平面呈長方形，南北向較東西向為寬。其規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)，布局遵循沿中軸線對稱的原則，以南北向軸線為主，東西向軸線為輔，處處體現(xiàn)著皇權(quán)至高無上的尊嚴(yán)。故宮城前有三座城門，沿承天門（即天安門）開始向內(nèi)，天安內(nèi)有端門，從端門向內(nèi)緊臨結(jié)著就是宮城正面的五鳳樓（即午門）。進(jìn)入午門之后，宮城的建筑群采用更為嚴(yán)格的中軸對稱排列形式，宮殿按照“前朝后寢”的分區(qū)布局，象征著最高皇權(quán)的前朝三大殿──太和殿、中和殿和保和殿，位于宮城的核心位置；后寢是內(nèi)廷，即乾清宮、交泰殿和坤寧宮，這六大殿均布置在宮城正中央的一條南北軸線上，占據(jù)著宮城最主要的位置，在這條中軸線東西兩側(cè)，還對稱布置了武英文華兩殿、東西六宮。實際上，不僅是皇宮，其他的中國古建筑本身也處處體現(xiàn)出一種對稱美。以北京四合院為例，將四座單體房屋沿四面圍合而成，即成為四合院。北房為正屋，坐北朝南，體量最高大，供家長起居會客之用。其一般為三開間。在正屋兩側(cè)分布著廂房（或稱耳房），通常只有一間或兩開，體量較為低小，通常用作晚輩或客人臥房。正房和廂房前都有連廊（抄手游廊）相連。庭院內(nèi)部中間分隔成井字形空地。從空間特征上看，四合院一般都是沿南北向中軸布局，形成左右兩側(cè)均衡對稱的空間布局。通常房屋左邊是什么樣的空間體量，則右邊對應(yīng)著相當(dāng)?shù)目臻g體量，建筑的級別次序也兩側(cè)相互對等。中國古代建筑沿中軸布局的空間形式，使每一組單體建筑都具有相對應(yīng)的體量、秩序和位置，建筑之間顯現(xiàn)了先后、主次和尊卑關(guān)系，整體呈現(xiàn)出內(nèi)斂、封閉和寧靜的空間特征?？臻g的這種布局組織形式是受傳統(tǒng)儒家文化思想（諸如長幼、尊卑、宗族、倫理關(guān)系）影響下的一種實物文化印記，存在著“器”和“道”的對應(yīng)關(guān)系，是中國傳統(tǒng)文化意識在物質(zhì)生活中的體現(xiàn)和升華。

三、獨特的大屋頂

在古代建筑屋頂?shù)淖兓桶l(fā)展過程中，由于受中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想的影響，屋頂已從當(dāng)初用來遮風(fēng)避雨、擋陽排水的功能構(gòu)件逐步演化成用來彰顯尊從等級秩序、兼具實用性能與文化屬性的象征器物。中國古代建筑的屋頂式樣繁多，等級森嚴(yán)。從高等級的重檐廡殿頂、重檐歇山頂?shù)酱蔚燃壍膯伍軓T殿、單檐歇山頂，再到懸山頂、硬山頂、卷棚頂、攢尖頂、十字脊頂、盈頂、盔頂?shù)刃问讲灰欢??！叭缵査挂恚缡杆辜?，如鳥斯革，如翚斯飛”這是《詩經(jīng)•斯干》中對古代高等級建筑屋頂形式的形容和贊美。中國古代工匠們充分的運用和發(fā)揮木結(jié)構(gòu)的特點，設(shè)計和創(chuàng)造出屋面舉架、起翹等形式，這些形成了中國古建筑獨具一格的建筑形象。如伸展而出的屋檐、柔美優(yōu)雅的檐口曲線、略有折曲的屋面、微微起翹的屋角等。經(jīng)過這種“飛檐”式處理，變靜態(tài)為動態(tài)，使得體量巨大甚至有些笨拙的建筑屋頂變成了輕巧俏麗、飛動向天的藝術(shù)構(gòu)件，象征著建筑與人、自然的相互融合。同時，在一些等級較高的中國古代建筑中，屋頂正脊上往往設(shè)有各種脊飾，也即雕刻飾品，多為動物形象。中國古代對于脊飾有嚴(yán)格的規(guī)定，房屋等級的不同決定了雕飾的數(shù)量，多為從一到九的單數(shù)，其中以九個雕飾為最高等級。沿斜脊兩邊對稱，自下而上，排列有數(shù)目不等的小雕飾，顯得仙靈活氣，精致奇妙。瓦也添加了富有裝飾性的處理，不同等級的屋頂，其裝飾題材也會有所不同。這些處理使得屋頂在外觀上顯得舒展開闊、雍容華貴，如同為建筑平添了一頂美麗的冠冕，極富東方神韻。

四、色彩藝術(shù)

瑰麗的色彩是中國古代建筑的主要特征之一。早期的建筑為了免受到風(fēng)雨侵蝕和火災(zāi)、蟲害的影響，往往需要在木構(gòu)件表面施加油漆，以此消除不利影響，起到保護(hù)建筑、延長建筑使用壽命的作用。再后來古人發(fā)現(xiàn)在膠和漆中摻入各種色彩不僅可以對建筑起到更有效的保護(hù)作用，還能大大改變木構(gòu)架建筑樸素、簡陋的外觀。這些就促成了色彩在中國古建筑上的廣泛應(yīng)用，形成了所謂的建筑施色技藝。經(jīng)過漫長的時代變遷，中國古代的建筑施工技藝不斷演變進(jìn)化，逐漸趨于成熟。到明清時期，中國建筑的色彩藝術(shù)已達(dá)到建筑色彩發(fā)展上的顛峰時期，施色復(fù)雜，色彩華麗細(xì)致，在世界建筑藝術(shù)史上占有一席之地。大體來說，中國古代建筑色彩藝術(shù)深受中國傳統(tǒng)文化意識的影響，陰陽五行學(xué)說、風(fēng)水學(xué)以及封建禮制思想等或多或少地左右著建筑色彩藝術(shù)的發(fā)展歷程。例如，唐代以前中國建筑色彩多以體現(xiàn)材料本色為主，建筑色彩淳樸、自然。到了唐代，在建筑上大量施用色彩用作裝飾成為發(fā)展趨勢。由于唐代建筑出現(xiàn)了等級的劃分，因而附著在建筑上的色彩也就自然成了等級制度和身份地位的象征，《中國建筑史》中提到：“黃色成為皇室特用的色彩，皇宮寺院采用黃、紅色調(diào)，紅、青、藍(lán)等為王府官宦之色，民舍只能用黑、灰、白等色?！笨梢哉f，唐代是用色彩作為維持統(tǒng)治秩序的手段。但不可否認(rèn)的是，唐代的建筑色彩藝術(shù)不僅較先秦時代在視覺上有了長足的進(jìn)步。宮廷建筑色彩更為豐富艷麗，建筑形象豐滿生動，而民居則呈現(xiàn)質(zhì)樸、雅淡的格調(diào)?？偟膩碚f，中國古建筑盡管色彩運用大膽、對比強(qiáng)烈，但這種具有民族特色的的建筑施色法不僅沒有使中國建筑顯得低俗和雜亂，反而因其深厚的文化特征而更加耐人尋味。

五、結(jié)語