對(duì)勞動(dòng)教育課程的建議精選(九篇)
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第1篇：對(duì)勞動(dòng)教育課程的建議范文
一、指 導(dǎo) 思想
營造良好的家庭教育氛圍，針對(duì)家教實(shí)際，有層次地舉辦家教輔導(dǎo)講座，宣傳普及科學(xué)的家庭教育知識(shí)和基礎(chǔ)教育課程改革，為學(xué)生家長(zhǎng)提供一些切實(shí)可行的教育子女的方法，提高家長(zhǎng)素質(zhì)和家庭教育水平；繼續(xù)規(guī)范家庭教育行為，開展好爭(zhēng)當(dāng)合格家長(zhǎng)的活動(dòng)，把家長(zhǎng)學(xué)校工作真正落到實(shí)處。
二、工 作 重點(diǎn)
1、切實(shí)轉(zhuǎn)變家教觀念，認(rèn)真履行家長(zhǎng)職責(zé)，牢固樹立為國教子的思想。規(guī)范家庭教育行為，為孩子樹立正確的榜樣。
2、加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，以家庭預(yù)防和減少青少年違法犯罪目的出發(fā)，對(duì)孩子進(jìn)行道德品質(zhì)教育、法制教育、安全教育和愛國主義、集體主義教育。
3、支持和幫助學(xué)生家長(zhǎng)，認(rèn)真對(duì)孩子進(jìn)行挫折教育、勞動(dòng)教育和艱苦奮斗的教育。
4、對(duì)父母雙雙外出打工的留守學(xué)生，應(yīng)設(shè)法與其家長(zhǎng)取得聯(lián)系，并做好其父母對(duì)孩子的補(bǔ)償教育，以避免家庭教育的脫節(jié)對(duì)孩子的身心發(fā)展造成不利影響。
三、具 體 工作
1、家長(zhǎng)學(xué)校應(yīng)根據(jù)社區(qū)、家庭與學(xué)校教育的實(shí)際，制定出切實(shí)可行的學(xué)年度的教學(xué)計(jì)劃，并認(rèn)真實(shí)施。
2、在認(rèn)真舉辦家教輔導(dǎo)講座的同時(shí)，使家庭教育與學(xué)校素質(zhì)教育緊密配合，努力轉(zhuǎn)變家教觀念，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣、道德觀和價(jià)值觀。家教輔導(dǎo)應(yīng)分班作好調(diào)查、研究，仔細(xì)分析學(xué)生在校的情況，針對(duì)家教實(shí)際，認(rèn)真舉辦家教輔導(dǎo)講座。
3、與家庭密切配合，認(rèn)真對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育、心理健康教育、安全教育、挫折教育。
4、向家長(zhǎng)發(fā)放學(xué)習(xí)教育部《學(xué)生傷害事故處理辦法》、省教育廳《四川省學(xué)校安全工作管理辦法（試行）》、《四川省家長(zhǎng)教育行為規(guī)范》、《預(yù)防艾滋病、狂犬病、血吸蟲病知識(shí)》等資料。
5、召開家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)通報(bào)有關(guān)情況，同時(shí)舉行專題講座，并繼續(xù)向家求書面意見或建議，找準(zhǔn)學(xué)校教育與家庭教育的切合點(diǎn)、著力點(diǎn)，努力改進(jìn)家長(zhǎng)學(xué)校工作。
6、充分發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)的作用，協(xié)助學(xué)校繼續(xù)做好外出打工學(xué)生家長(zhǎng)的思想工作，要求家長(zhǎng)對(duì)孩子認(rèn)真進(jìn)行補(bǔ)償教育。充分發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校名譽(yù)校長(zhǎng)及校委會(huì)成員的作用，與村組有關(guān)人員共商家庭教育的大計(jì)。
7、認(rèn)真做好3—6歲兒童的家長(zhǎng)的輔導(dǎo)工作，切實(shí)加強(qiáng)培養(yǎng)幼兒良好行為的養(yǎng)成教育。
四、工 作 目 標(biāo)要 求
1、幼兒園應(yīng)對(duì)3-6歲的兒童家長(zhǎng)登記造冊(cè)，并要求參加培訓(xùn)，參培率應(yīng)達(dá)95%以上，
2、按照《家長(zhǎng)教育行為規(guī)范》的要求，認(rèn)真考查、考核家長(zhǎng)學(xué)校學(xué)員的學(xué)習(xí)效果，把家教輔導(dǎo)與跟蹤調(diào)查、家庭教育與學(xué)生在校內(nèi)外表現(xiàn)結(jié)合起來，根據(jù)考核結(jié)果，評(píng)選出合格家長(zhǎng)，各班合格家長(zhǎng)應(yīng)達(dá)80%以上。
3、學(xué)校政教處主要負(fù)責(zé)家長(zhǎng)學(xué)校日常工作，教導(dǎo)處、行政辦、教科室等部門要積極配合，進(jìn)一步抓好留守學(xué)生之家建設(shè)。
4、加強(qiáng)班主任工作，特別是班主任指導(dǎo)家長(zhǎng)的家教工作，使學(xué)校教育和家庭教育達(dá)到一致。
5、定期舉行家庭教育輔導(dǎo)講座，編寫好家教輔導(dǎo)資料（教案），并認(rèn)真進(jìn)行學(xué)員的考勤、考核工作。各班主任應(yīng)積極開展家教研究，并結(jié)合區(qū)級(jí)教育課題研究撰寫好家教論文。
6、落實(shí)家訪、校訪制度，密切家校關(guān)系，班主任教師應(yīng)結(jié)合學(xué)校課題研究在一年（學(xué)期）里定時(shí)或不定時(shí)地普遍進(jìn)行一次家訪，了解家庭教育環(huán)境，以檢驗(yàn)家庭教育的實(shí)效性。
第2篇：對(duì)勞動(dòng)教育課程的建議范文
前蘇聯(lián)著名作家高爾基說過：“熱愛勞動(dòng)吧。沒有一種力量能像勞動(dòng)，即集體、友愛、自由的勞動(dòng)的力量那樣使人成為偉大和聰明的人?！睂?duì)于青少年而言，勞動(dòng)能力是其全面發(fā)展的重要能力之一，也是其生活自理和將來從事某一職業(yè)自食其力的重要基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的態(tài)度并使學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技能是基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中的重要組成部分。然而，當(dāng)下關(guān)于小學(xué)生乃至大學(xué)生“高分低能”、勞動(dòng)能力薄弱甚至不會(huì)生活自理的報(bào)道屢見不鮮。為深入學(xué)習(xí)貫徹有關(guān)“三愛”的談話精神，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，教育部2013年9月了《關(guān)于在全國各級(jí)各類學(xué)校深入開展“愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國”教育的意見》，2014年1月召開的全國教育工作會(huì)議進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造有效形式、形成長(zhǎng)效機(jī)制”，將“三愛”教育作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。深入開展“三愛”教育需要掌握學(xué)生“三愛”的基本現(xiàn)狀。小學(xué)階段是勞動(dòng)教育的重要階段，那么，當(dāng)前小學(xué)生是否熱愛勞動(dòng)呢？小學(xué)生的勞動(dòng)技能狀況到底如何呢？針對(duì)這一問題，我們開展了專項(xiàng)調(diào)查，以期為家庭與學(xué)校開展勞動(dòng)技能教育，深化國家課程改革提供實(shí)證依據(jù)。
本研究采用自編《小學(xué)生勞動(dòng)技能調(diào)查問卷》，經(jīng)試測(cè)修訂后的問卷除學(xué)生基本情況外，包含勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)機(jī)會(huì)、勞動(dòng)知識(shí)與技能和勞動(dòng)品質(zhì)四個(gè)維度，其中前三個(gè)維度涉及自理勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)與社區(qū)勞動(dòng)四個(gè)方面，勞動(dòng)品質(zhì)維度則以學(xué)校勞動(dòng)中較為典型的值日情境為內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)。在樣本選擇方面，考慮東中西地區(qū)分布，從北京、山東、山西、河南、廣西、四川六個(gè)?。ㄊ校╇S機(jī)選取12所小學(xué)3～6年級(jí)的小學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，共發(fā)放問卷1681份，回收有效問卷1656份，有效率98.5%。有效被試中，男生841人，女生778人（其中有37人性別信息缺失）；城市地區(qū)學(xué)生1105人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)學(xué)生551人。此外，三、四、五、六年級(jí)有效被試分別占總樣本數(shù)的22.4%、27.7%、32.4%和17.5%，問卷題型以封閉式回答為主，包括單選題、多選題和排序題。
二、結(jié)果與分析
（一）小學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度總體良好
小學(xué)生是否愛勞動(dòng)呢？調(diào)研結(jié)果表明，九成小學(xué)生認(rèn)同“勞動(dòng)光榮”和“勞動(dòng)重要”，七成小學(xué)生覺得自己愛勞動(dòng)，八成小學(xué)生責(zé)任意識(shí)和助人意識(shí)較強(qiáng)，小學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度總體上是良好的。本研究中，小學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度包括小學(xué)生的勞動(dòng)喜好和小學(xué)生的勞動(dòng)觀念與看法。首先，在勞動(dòng)觀念方面，九成小學(xué)生覺得勞動(dòng)光榮（91%）、掌握勞動(dòng)本領(lǐng)重要（90%）；七成小學(xué)生覺得自己愛勞動(dòng)（72%）（見圖1）；其次，在勞動(dòng)喜好方面：在自理勞動(dòng)方面，六成小學(xué)生喜歡洗自己的襪子（62%）；在家務(wù)勞動(dòng)方面，七成小學(xué)生喜歡在家拖地（72%）；在學(xué)校勞動(dòng)方面，七成小學(xué)生喜歡在學(xué)校做值日；在社區(qū)勞動(dòng)方面，如果有機(jī)會(huì)，近七成學(xué)生喜歡參加社區(qū)里的義務(wù)勞動(dòng)（68%）。這表明，當(dāng)下小學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念與積極的勞動(dòng)態(tài)度為其形成勞動(dòng)能力奠定了基礎(chǔ)。但還有兩成小學(xué)生雖認(rèn)為勞動(dòng)光榮，可是自我報(bào)告并不熱愛勞動(dòng)。這與小學(xué)生的心理發(fā)展水平和特點(diǎn)有關(guān)系，需要循序漸進(jìn)引導(dǎo)，不能操之過急。
調(diào)研還發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生在勞動(dòng)活動(dòng)中的責(zé)任意識(shí)和助人意識(shí)總體上也比較突出。為了解小學(xué)生的勞動(dòng)品質(zhì)狀況，本調(diào)查以在學(xué)校值日為典型情境，分別設(shè)計(jì)了三個(gè)問題，考察學(xué)生在勞動(dòng)過程中的助人品質(zhì)、責(zé)任心及處理問題的綜合能力。
首先，在回答“在學(xué)校值日的時(shí)候，如果和你在一起值日的同學(xué)生病沒上學(xué)，你會(huì)怎么辦”這一問題時(shí)，80%的學(xué)生選擇了“完成自己的任務(wù)后替同學(xué)做值日”，表現(xiàn)出較強(qiáng)的責(zé)任心；12%的同學(xué)選擇了“找別的同學(xué)來幫忙”；7%的同學(xué)選擇了“只管完成自己的任務(wù)”。
其次，在回答“如果你不是值日生，但是有值日生請(qǐng)你幫忙做值日，你會(huì)怎么做”這一問題時(shí)，77%的學(xué)生選擇了“不管是誰請(qǐng)，都會(huì)熱情去幫助”，表現(xiàn)出良好的助人品質(zhì)；11%的學(xué)生選擇了“如果這位同學(xué)幫助過自己，就幫助他”；6%的學(xué)生選擇了“如果喜歡這位同學(xué)，就會(huì)去幫忙”；其余的學(xué)生選擇其他。
最后，在回答“在學(xué)校值日的時(shí)候，如果和你在一起值日的同學(xué)去操場(chǎng)玩耍而沒有值日，你會(huì)怎么辦”這一問題時(shí)，50%的學(xué)生選擇了“堅(jiān)持獨(dú)自做完值日”；47%的學(xué)生選擇了“先把玩耍的同學(xué)叫回來，再一起做值日”；1%的同學(xué)選擇了“自己也去玩，不值日了”，其余的學(xué)生選擇其他。
在完成小組值日任務(wù)時(shí)，五成同學(xué)不會(huì)被其他人的缺席干擾，表示會(huì)堅(jiān)持完成任務(wù)。另有接近一半的同學(xué)選擇“先把玩耍的同學(xué)叫回來，再一起做值日”，這表明這部分同學(xué)考慮到了管理、監(jiān)督和提醒不完成任務(wù)的同學(xué)，具有一定的綜合處理問題的能力。
（二）小學(xué)生的勞動(dòng)機(jī)會(huì)整體缺乏
小學(xué)生的勞動(dòng)機(jī)會(huì)是否充足呢？調(diào)研結(jié)果表明，小學(xué)生的勞動(dòng)機(jī)會(huì)整體缺乏，其中，傳統(tǒng)手工勞動(dòng)機(jī)會(huì)嚴(yán)重缺乏。圍繞自理勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)（包括值日和手工勞動(dòng)）和社區(qū)勞動(dòng)，本次調(diào)研設(shè)計(jì)了部分勞動(dòng)機(jī)會(huì)問題對(duì)小學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。在自理及家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)和社區(qū)勞動(dòng)幾方面共有22個(gè)項(xiàng)目。小學(xué)生“經(jīng)?！眳⑴c比例達(dá)到與超過六成的項(xiàng)目?jī)H有4項(xiàng)。此外，半數(shù)以下的小學(xué)生“偶爾”或“從來沒有”參與的項(xiàng)目有15項(xiàng)。可見，小學(xué)生勞動(dòng)機(jī)會(huì)總體上是缺乏的，而且手工勞動(dòng)機(jī)會(huì)嚴(yán)重缺乏。相較而言，小學(xué)生在學(xué)校值日的機(jī)會(huì)、自理及家務(wù)勞動(dòng)機(jī)會(huì)多于其手工勞動(dòng)機(jī)會(huì)和社區(qū)勞動(dòng)機(jī)會(huì)。（見圖2）
小學(xué)生整體勞動(dòng)機(jī)會(huì)缺乏，這與長(zhǎng)期以來勞動(dòng)技術(shù)教育在中小學(xué)階段得不到足夠的重視有關(guān)系。同時(shí)，與家長(zhǎng)重視孩子的學(xué)科成績(jī)，忽視對(duì)孩子生活能力的培養(yǎng)，有意或無意地剝奪了孩子們自理勞動(dòng)及參與家務(wù)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)有關(guān)系。
（三）小學(xué)生的勞動(dòng)技能不均衡
小學(xué)生的勞動(dòng)技能怎么樣呢？調(diào)研結(jié)果表明，小學(xué)生的勞動(dòng)技能不均衡。小學(xué)生對(duì)貼近生活且技能簡(jiǎn)單的勞動(dòng)技能掌握較好，如會(huì)獨(dú)立掃地、拖地、整理房間的學(xué)生接近或超過了90%，而對(duì)與自身生活聯(lián)系不太緊密或技能較為復(fù)雜，需要專門設(shè)備與工具、同時(shí)涉及安全問題的技能，如切菜炒菜、使用針線及縫紉機(jī)、十字繡等技能，掌握狀況不佳。例如，66%的學(xué)生會(huì)做一些剪紙手工，64%的學(xué)生會(huì)用螺絲刀擰東西，54%的學(xué)生會(huì)用針線縫沙包，50%的學(xué)生會(huì)用針線釘扣子，而會(huì)編一些中國結(jié)、使用縫紉機(jī)及做一些十字繡的學(xué)生不足30%。（見圖3）
此外，與小學(xué)生的自評(píng)狀況相比較，實(shí)際技能掌握狀況并不樂觀。例如，91%的學(xué)生自我報(bào)告會(huì)獨(dú)立拖地，但僅有44%的小學(xué)生將拖地步驟正確排序。當(dāng)然，我們不排除，其中有一部分學(xué)生會(huì)受到閱讀能力的限制，知道怎樣做但沒能正確排序，這一點(diǎn)需要進(jìn)一步深入研究。我們還需要注意，會(huì)拖地和能把地拖干凈也有差距?！皶?huì)”說明其基本知道相關(guān)勞動(dòng)常識(shí)，但不等同于完全掌握該項(xiàng)勞動(dòng)技能。因此，不能簡(jiǎn)單將小學(xué)生自我報(bào)告的勞動(dòng)技能掌握狀況等同于其真實(shí)的勞動(dòng)技能掌握狀況。
（四）小學(xué)生的勞動(dòng)技能掌握狀況具有城鄉(xiāng)、性別差異
調(diào)研結(jié)果表明，小學(xué)生的勞動(dòng)技能掌握狀況具有城鄉(xiāng)、性別差異，女生的勞動(dòng)技能好于男生，城區(qū)學(xué)生的勞動(dòng)技能好于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的學(xué)生。本研究選取了小學(xué)生自評(píng)問卷的第三部分“以下事情你會(huì)做嗎”，即勞動(dòng)技能自我報(bào)告部分，將20道題目的選項(xiàng)賦分，“會(huì)，可以獨(dú)立做”賦3分，“需要大人協(xié)助”賦2分，“完全不會(huì)”賦1分。賦分后將各題目得分加總，即為小學(xué)生勞動(dòng)技能得分。以城鄉(xiāng)、性別為自變量，進(jìn)一步考察了部分影響小學(xué)生勞動(dòng)技能的因素。
1.城區(qū)優(yōu)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)。調(diào)研以小學(xué)生家庭來源（城區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）為自變量，以其勞動(dòng)技能得分為因變量進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，結(jié)果表明，城區(qū)小學(xué)生的勞動(dòng)技能顯著優(yōu)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)小學(xué)生的勞動(dòng)技能（城區(qū)平均數(shù)54.82，標(biāo)準(zhǔn)差7.66，標(biāo)準(zhǔn)誤0.23；鄉(xiāng)鎮(zhèn)平均數(shù)51.72，標(biāo)準(zhǔn)差7.47，標(biāo)準(zhǔn)誤0.32；T值為7.807***，***p
2.女生高于男生。調(diào)研以小學(xué)生性別為自變量，以其勞動(dòng)技能得分為因變量進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，結(jié)果表明，女生的勞動(dòng)技能顯著高于男生的勞動(dòng)技能（男生均數(shù)52.33，標(biāo)準(zhǔn)差8.06，標(biāo)準(zhǔn)誤0.28；女生均數(shù)55.31，標(biāo)準(zhǔn)差7.04，標(biāo)準(zhǔn)誤0.25；T值為-7.933***，***p
三、對(duì)策與建議
（一）引導(dǎo)家長(zhǎng)放手還孩子勞動(dòng)的機(jī)會(huì)
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生的整體勞動(dòng)機(jī)會(huì)比較缺乏，尤其是家務(wù)勞動(dòng)、手工勞動(dòng)機(jī)會(huì)嚴(yán)重缺乏。我們的孩子知道勞動(dòng)光榮，知道掌握勞動(dòng)本領(lǐng)重要，但是參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)卻太少，真正掌握的勞動(dòng)技能也不足。目前，不少家庭存在剝奪孩子勞動(dòng)機(jī)會(huì)的現(xiàn)象，當(dāng)孩子們主動(dòng)選擇做家務(wù)的時(shí)候常常會(huì)碰壁。調(diào)研訪談中有孩子們反映，當(dāng)自己興致勃勃想學(xué)十字繡、編中國結(jié)的時(shí)候，家長(zhǎng)往往是婉言勸阻而讓孩子們?nèi)W(xué)特長(zhǎng)班或者英語、奧數(shù)班，這就自然減少了孩子們體驗(yàn)與學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)久下去，孩子到了中學(xué)、甚至大學(xué)仍然不能自理就積重難返了。因此，學(xué)校有責(zé)任做好家長(zhǎng)的引導(dǎo)工作，一是引導(dǎo)家長(zhǎng)明確勞動(dòng)重要的觀念，把培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)品質(zhì)和勞動(dòng)技能置于孩子全面發(fā)展和立足社會(huì)的高度；二是引導(dǎo)家長(zhǎng)及早放手，把收拾書包、整理房間、洗衣做飯等日常勞動(dòng)機(jī)會(huì)適時(shí)還給孩子，在生活中養(yǎng)成孩子勤于勞動(dòng)的習(xí)慣。同時(shí)通過小步子、多循環(huán)、及時(shí)表揚(yáng)的方式教孩子逐漸學(xué)會(huì)相關(guān)勞動(dòng)技能。
（二）開發(fā)勞動(dòng)技術(shù)教育的內(nèi)容
小學(xué)階段勞動(dòng)技術(shù)教育缺乏的現(xiàn)象客觀存在。無論是要全面實(shí)施素質(zhì)教育，還是要培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者乃至拔尖創(chuàng)新人才，都應(yīng)以加強(qiáng)中小學(xué)生職業(yè)陶冶教育，提高中小學(xué)生基本的勞動(dòng)能力為基礎(chǔ)。學(xué)校教育首先要從立德樹人和民族復(fù)興的高度重視勞動(dòng)技術(shù)教育，其次要緊密結(jié)合生活實(shí)際，探索新時(shí)期小學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)教育的內(nèi)容。學(xué)校在開發(fā)勞動(dòng)課程內(nèi)容時(shí)可結(jié)合以下幾點(diǎn)：一是階段性，即各學(xué)段各年級(jí)的勞動(dòng)課內(nèi)容要與各年齡段小學(xué)生的生理和心理發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合；二是生活化，即在勞動(dòng)相關(guān)課程中體現(xiàn)學(xué)生當(dāng)下和未來生活所必需的勞動(dòng)知識(shí)與技能；三是因校制宜，即在國家和地方課程基礎(chǔ)之上，結(jié)合城鄉(xiāng)地域特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，將某些勞動(dòng)技術(shù)教育項(xiàng)目如串珠、編中國結(jié)、茶藝、刺繡、蔬菜種植、果園勞動(dòng)等開發(fā)為校本教材。當(dāng)然，學(xué)校還要結(jié)合人力、物力、財(cái)力開發(fā)和開展勞動(dòng)技術(shù)教育，配備必要的場(chǎng)地、設(shè)施、設(shè)備、材料以及勞動(dòng)技能教育專兼職教師，并保證適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)技術(shù)教育課時(shí)。
（三）探索學(xué)生勞動(dòng)品質(zhì)與技能形成的有效途徑
在勞動(dòng)技能教學(xué)中，教師的示范、講解與學(xué)生的自主體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合是非常重要的。很多學(xué)校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)積極開展實(shí)地考察、參觀訪問、見習(xí)與模擬以及利用手工制作、產(chǎn)品推介、養(yǎng)殖種植等實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)興趣和勞動(dòng)熱情，并使學(xué)生體驗(yàn)運(yùn)用自己的勞動(dòng)技術(shù)和本領(lǐng)解決實(shí)際問題的成就感。當(dāng)然，一些學(xué)校通過組織班級(jí)、年級(jí)和校級(jí)“勞動(dòng)技能小能手”“值日明星”等技能大賽和評(píng)比，在活動(dòng)中及時(shí)表揚(yáng)愛勞動(dòng)的孩子，并注意在勞動(dòng)課教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、合作意識(shí)和助人為樂等品質(zhì)的做法也是值得推廣的。■
第3篇：對(duì)勞動(dòng)教育課程的建議范文
【關(guān)鍵詞】課程建設(shè)；思考；探索；定位；規(guī)劃
一、思考――弄清想做的是什么
新形勢(shì)下國家、地方、校本三級(jí)課程的設(shè)置，讓我們感受到國家對(duì)學(xué)校模式個(gè)性發(fā)展、特色發(fā)展的期許。我們的學(xué)校課程以人為本、個(gè)性發(fā)展、終身學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)？馮恩洪老師說，應(yīng)創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，即能容納有差異的教育、有情感的教育及開發(fā)學(xué)生潛能的教育。由此，我們引發(fā)一種思考：學(xué)校課程建設(shè)的起點(diǎn)是不是最大程度上滿足學(xué)生發(fā)展的需要。如果我們把人生的旅途比作一條高速公路，在不斷地驅(qū)動(dòng)前行中，往往需要在服務(wù)區(qū)停留，或休息以消除疲勞，或飲食以補(bǔ)充體能；或加油充電提供動(dòng)力，或修理維護(hù)提高安全系數(shù)……作為服務(wù)區(qū)，提供一套完整的服務(wù)配套設(shè)施，才能滿足不同人群的需求。這個(gè)服務(wù)區(qū)提供的服務(wù)產(chǎn)品必須是人們放松身心，解急的生活必須品，為匆匆而來，匆匆而過的區(qū)內(nèi)人士緩沖機(jī)能的加油站。這個(gè)服務(wù)區(qū)提供的“產(chǎn)品”必須是顧客所需所求，因此考慮到南來北往的客戶差異需求，只要是顧客認(rèn)為滿意的，認(rèn)為必須的產(chǎn)品就是服務(wù)的最終產(chǎn)品，最佳產(chǎn)品。學(xué)校的“產(chǎn)品”不是學(xué)生，而是課程。決定課程內(nèi)容類型、實(shí)施教學(xué)模式的是學(xué)生的需求，我們的學(xué)生既是旅行者又是消費(fèi)者，從學(xué)生踏上人生旅途開始，就在奔赴人生的終點(diǎn)。在旅途上，學(xué)校提供的養(yǎng)分有優(yōu)劣之分，會(huì)影響到他今后確立怎樣的目標(biāo)和達(dá)成目標(biāo)的能力。學(xué)生是有差異的，學(xué)生是有情感的，學(xué)生是有潛能的。切實(shí)抓好學(xué)校的課程設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)，課程的優(yōu)劣評(píng)判的最重要的標(biāo)準(zhǔn)是校長(zhǎng)身先士卒地統(tǒng)領(lǐng)全體教師構(gòu)建課程建設(shè)的核心力量的均衡。瞬息萬變的信息時(shí)代，教師隊(duì)伍的建設(shè)、學(xué)校教育環(huán)境的建設(shè)、學(xué)校文化協(xié)調(diào)發(fā)展的建設(shè)讓我們吸納品味感觸到應(yīng)該選擇適合學(xué)生發(fā)展，滿足學(xué)生需求的課程才是對(duì)學(xué)生真正人格上的塑造。讓學(xué)生具備更全面的潛能素質(zhì)、具備有差異的個(gè)性發(fā)展；讓學(xué)生形成一些終生受益的良好習(xí)慣；讓學(xué)生成為未來事業(yè)的成功者和幸福生活的人，我們武大一附小的“成全教育”核心內(nèi)涵理念由此定下基石。
二、定位――指向清晰才能操作
關(guān)于古今中外的課程定義歸納有六類：課程即教學(xué)科目；課程即有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)；課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果；課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；課程即社會(huì)文化的再生產(chǎn)；課程即社會(huì)改造。每一種有代表的課程定義都有一定的指向性，即都是指向某一階段課程所出現(xiàn)的問題，所以都有某種合理性，但同時(shí)也存在著某些局限性。而且，每一種課程定義都隱含著研究者的一些哲學(xué)假設(shè)和價(jià)值取向。
夸美紐斯認(rèn)為課程即教材，教材取向以知識(shí)體系為基點(diǎn)，認(rèn)為課程內(nèi)容就是學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識(shí)，而知識(shí)的載體就是教材。課程被理所當(dāng)然地認(rèn)為是上課所用的教材，這是一種以學(xué)科為中心的教育目的觀的體現(xiàn)，這種觀點(diǎn)很好用，尤其在高考為指揮棒的教育機(jī)制下，我們無法避開。
杜威則認(rèn)為這種“課程最大流弊是與兒童生活不相溝通”，他認(rèn)為“學(xué)科科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)不是科學(xué)，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。這種觀點(diǎn)主張通過研究成人的活動(dòng)，識(shí)別各種社會(huì)需要，把它們轉(zhuǎn)化成課程目標(biāo)，再進(jìn)一步把這些目標(biāo)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種取向的重點(diǎn)是放在學(xué)生做些什么上，而不是放在教材體現(xiàn)的學(xué)科體系上。這是以活動(dòng)為取向的課程，注意課程與社會(huì)生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，是一種探究性的教學(xué)。同時(shí)他告訴我們學(xué)生活動(dòng)顯然不是可有可無的。
選擇怎樣的學(xué)校課程，追隨的理念不同，自然形態(tài)也會(huì)發(fā)生根本性的改變。還是借用服務(wù)區(qū)的經(jīng)營理念為載體，我們先來剖析一下幾個(gè)經(jīng)營飲食店老板的經(jīng)營策略。第一個(gè)老板講究承包制，所有餐飲食物一律既定營業(yè)，固定經(jīng)營模式，固定食品項(xiàng)目，完全沒有經(jīng)營理念，被服務(wù)區(qū)的負(fù)責(zé)人解除了合同。第二個(gè)老板提倡霸主拳頭，仰仗祖?zhèn)鞑嗽趯m廷的生譽(yù)，自命清高，經(jīng)營“貴族”路線，引領(lǐng)營養(yǎng)健康的飲食，用拳頭打擊排擠油鹽過重的農(nóng)家小菜，服務(wù)理念過于偏執(zhí)。第三個(gè)老板開始講究務(wù)實(shí)，倡導(dǎo)服務(wù)至上，但過于短視和功利，請(qǐng)上不同高級(jí)菜系的廚子，擺上各地暢銷的酒水，不怕您吃不到，我們一應(yīng)俱全。如果我們是第一個(gè)老板，那我們的課堂只能是照本宣科，忽略了學(xué)生的差異、學(xué)生的情感、學(xué)生的潛能，最后我們的教育只能是遲滯不前。如果我們按照第二個(gè)老板注重精英的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行實(shí)施教學(xué)模式是不是更上一籌呢？表面上是在充分挖掘?qū)W生的潛能，但是不是在成就每一位學(xué)生的均衡發(fā)展呢？好，那么我們一味迎合學(xué)生的需求好了，學(xué)校的課程質(zhì)量誰來保證？這不是做了第三個(gè)老板嗎？目前有許多的學(xué)校是第二和第三個(gè)老板的管理類型，改革創(chuàng)新的機(jī)制、提升全民的機(jī)制的目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，這確實(shí)是有教育良心和社會(huì)責(zé)任感的學(xué)校要值得借鑒的問題。
現(xiàn)在，我們自主選擇做第四個(gè)老板了。吸取第一個(gè)老板的教訓(xùn)，所以在規(guī)劃自己生意前，對(duì)三個(gè)老板的經(jīng)營情況做一個(gè)調(diào)查和評(píng)估，形成自己的經(jīng)營策略。飲食店開張后，為顧客提供各種菜系的菜品，同時(shí)，老板帶領(lǐng)廚子們一起對(duì)各個(gè)菜系的傳統(tǒng)菜肴進(jìn)行研究，不斷推出立足菜系的新產(chǎn)品。將這些保持原有風(fēng)味的菜系風(fēng)味推薦給顧客品嘗，不斷收集顧客對(duì)這些菜品的意見和建議，加以改進(jìn)。尊重顧客的差異性，引領(lǐng)顧客去追求更高的享受，在與顧客的互動(dòng)中，成全了顧客，也成全了自己，這種善于開發(fā)和整合資源，勇于創(chuàng)新，打造自己的品牌，一定會(huì)做出卓越的成績(jī)。飲食店的經(jīng)營理念研究讓我們理解為什么課程的本質(zhì)及其定義會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。對(duì)課程的研究，呈現(xiàn)出一種不斷深入、不斷修正的過程，在課程規(guī)劃與教學(xué)實(shí)際中，是有理論依據(jù)的。如果說，在理論的修為定位上還有待于研究的話，有兩點(diǎn)是我們必須做的：一是學(xué)校教育要科學(xué)、持續(xù)的發(fā)展，必須建立學(xué)校規(guī)范的課程體系，將教育和教學(xué)內(nèi)容課程化，二是要結(jié)合學(xué)校教育資源和學(xué)生實(shí)際需求，不斷探索新的教育內(nèi)容和方式。由此，對(duì)課程共鳴一種新的詮釋：課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其實(shí)施進(jìn)程、營造的教育環(huán)境及其育人氛圍的總和，它包括學(xué)校各門學(xué)科的開設(shè)與實(shí)施、對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有益的各項(xiàng)活動(dòng)、學(xué)校文化的營造與影響等各種有目的、有計(jì)劃的教育行為。
學(xué)科教學(xué)是課程、學(xué)生活動(dòng)是課程、教育環(huán)境是課程、學(xué)校文化是課程……我們不僅需要用心于傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)，還必須用心策劃學(xué)生活動(dòng)，精心打造學(xué)校環(huán)境，悉心營造學(xué)校文化……這符合我校教育理念與課程建設(shè)的實(shí)際，操作性強(qiáng)。
三、規(guī)劃――建立三級(jí)課程體系模型
指導(dǎo)思想：課程由國家課程、地方課程和校本課程構(gòu)成三級(jí)課程體系。堅(jiān)持以人為本，德育為先，注重全面發(fā)展，關(guān)注個(gè)性發(fā)展。校本課程評(píng)價(jià)權(quán)重更指向情感、態(tài)度、價(jià)值觀。
主要任務(wù)：我校課程建設(shè)的核心任務(wù)是整合教育資源，探索適合學(xué)生發(fā)展的學(xué)校文化、教育內(nèi)容和教育模式。具體內(nèi)容是國家課程的校本化實(shí)施、地方課程的改造與整合、校本課程的開發(fā)與特色教學(xué)模式的探索，大力加強(qiáng)以學(xué)校高品質(zhì)文化建設(shè)為主線的隱性課程建設(shè)。
價(jià)值取向：科學(xué)精神與人文精神的融合。
課程目標(biāo)：關(guān)注人的綜合素質(zhì)，關(guān)注師生和諧并指向終身學(xué)習(xí)；課程內(nèi)容和形式注重面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來；課程類型呈現(xiàn)的多樣化和個(gè)性化，突出教師在課程改革與研究中的作用；課程實(shí)施重視學(xué)生主體性，探索實(shí)踐減負(fù)高效的課堂教學(xué)模式；課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和實(shí)施與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)信息技術(shù)密切結(jié)合；課程的管理與評(píng)價(jià)立足于課程標(biāo)準(zhǔn)的三維目標(biāo)，重視學(xué)生的全面發(fā)展和教師的專業(yè)發(fā)展；課程的校本化特色立足于學(xué)校“成長(zhǎng)在武大，成全在附小”的“成全教育”辦學(xué)理念。
四、探索――行進(jìn)在路上
2008年初，我校開始探索用好武大資源，開發(fā)校本課程的工作。這項(xiàng)工作源于我校推行“成全教育”辦學(xué)理念背景下，提出的“潤(rùn)武大書香，培人文品行”的校園文化內(nèi)涵建設(shè)三層次目標(biāo)。即著力開發(fā)和利用武大的歷史傳統(tǒng)、武大的人才資源、武大的人文精神和科學(xué)精神等方面的教育資源，通過熏陶、浸潤(rùn)、實(shí)踐、內(nèi)化和價(jià)值引導(dǎo)形成師生都具備的人文素質(zhì)，以促進(jìn)師生的成長(zhǎng)，形成一附小文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)。人文素質(zhì)培養(yǎng)分為三個(gè)層次，第一層次是積累人文知識(shí)，第二層次是陶冶人文精神，第三層次是養(yǎng)品行。我們的校本課程開發(fā)分為兩大系列，即《成長(zhǎng)在武大》系列和《成全在附小》系列。經(jīng)過努力，我們?cè)诜治鲆桓叫〗逃写嬖诘膯栴}和不足的基礎(chǔ)上，在不斷的開發(fā)、反思、整合中，初步形成了培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為主體的素質(zhì)教育校本課程體系。
《成長(zhǎng)在武大》課程分為四個(gè)系列，分別實(shí)踐三個(gè)層次目標(biāo)?！段浯髿v史知多少》系列，學(xué)生通過知曉武大歷史，體驗(yàn)人文科學(xué)氛圍，浸潤(rùn)武大科學(xué)人文精神；《武大名人知多少》系列，學(xué)生通過了解與武大相關(guān)的名人軼事，緬懷先輩熱愛祖國、追求真理、敢為人先的精神；《武大美景知多少》系列，通過學(xué)生游覽、拍照、繪畫和詩文歌詠，觀賞武大人文景觀，品玩武大自然風(fēng)光，陶冶人與自然和諧的詩情畫意；成立學(xué)生社團(tuán)，組織為武大社區(qū)服務(wù)、為附小發(fā)展奉獻(xiàn)的活動(dòng)，與大學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行互動(dòng)活動(dòng)，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自豪感，提高學(xué)生的審美情趣和道德素質(zhì)。這個(gè)課程系列能有效的使武大成為學(xué)生成長(zhǎng)的沃土，促進(jìn)師生形成自我追求、自我完善、主動(dòng)發(fā)展的優(yōu)良人文品行。
《成全在附小》系列課程，分為活動(dòng)課程和課堂教學(xué)課程兩個(gè)體系，并將德育系列教育分解為200步，落實(shí)到活動(dòng)和課堂中加以落實(shí)。活動(dòng)課程目標(biāo)是：學(xué)生通過參加學(xué)校健康教育實(shí)踐行、愛校教育實(shí)踐行、文明教育實(shí)踐行、感恩教育實(shí)踐行、勞動(dòng)教育實(shí)踐行、藝術(shù)教育實(shí)踐行、科技教育實(shí)踐行等活動(dòng)，積累人文知識(shí)、陶冶人文精神、建立愛校情懷，養(yǎng)品行、落實(shí)人文素質(zhì)教育，使學(xué)生鼓起生命的動(dòng)力、浸潤(rùn)生命的底色，培養(yǎng)人格健全的人。課堂教學(xué)校本課程目標(biāo)是：充分發(fā)揮幼兒時(shí)期語言能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，增加英語教學(xué)內(nèi)容，整體提升學(xué)生英語能力；開設(shè)棋類課程，培養(yǎng)學(xué)生靜心、思考、精細(xì)等思維品質(zhì)與競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)；開設(shè)誦讀和寫字課程，加強(qiáng)學(xué)生詩文積累，改善書寫漢字能力；開設(shè)國學(xué)課程，在傳統(tǒng)文化中學(xué)生激發(fā)學(xué)生樂學(xué)好學(xué)的動(dòng)機(jī)、規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣。同時(shí)，通過校本課程進(jìn)行課堂教學(xué)方式的改革實(shí)驗(yàn)，為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，養(yǎng)成學(xué)生探索新知的學(xué)習(xí)品質(zhì)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
第4篇：對(duì)勞動(dòng)教育課程的建議范文
關(guān)鍵詞：教師；職業(yè)人；工教結(jié)合；還原
作者簡(jiǎn)介:唐錫海（1966－），男，廣西桂林人，天津大學(xué)教育學(xué)院博士研究生，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育研究所主任,教授，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育基本理論。
基金項(xiàng)目：全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度教育部重點(diǎn)課題“廣西-東盟職業(yè)教育交流與合作研究”（編號(hào)：GJA114006）階段性成果，主持人：唐錫海；廣西教師教育研究重點(diǎn)課題“‘雙師型’職教師資培養(yǎng)理論與實(shí)踐研究”（編號(hào)：2010A02）的階段性成果，主持人：唐錫海。
中圖分類號(hào)：G712
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1001-7518（2012）18-0009-06
職業(yè)教育自產(chǎn)生開始教學(xué)與工作就存在著同一性關(guān)系，從事職業(yè)教育的教師兼有“職業(yè)人”的身份，“職業(yè)人”培養(yǎng)職業(yè)人成為職業(yè)教育應(yīng)有之義。在職業(yè)教育發(fā)展過程中，受普通教育影響，“職業(yè)人”培養(yǎng)職業(yè)人的規(guī)律遭到扭曲，職業(yè)院校的教師逐漸脫離了“職業(yè)人”身份，成為非“職業(yè)人”。還原教師“職業(yè)人”身份，讓其重新回歸工作世界，將“工作”世界與“教學(xué)”世界有機(jī)結(jié)合起來，這不僅可以有效矯治職業(yè)院校教師發(fā)展的偏向，而且可以有效地呼應(yīng)當(dāng)下大力推行的校企合作、工學(xué)結(jié)合，促進(jìn)職業(yè)教育健康的發(fā)展。
一、 “工教結(jié)合”的析義及與工學(xué)結(jié)合的關(guān)系
“工教結(jié)合”是在職業(yè)教育特定語境中與工學(xué)結(jié)合相對(duì)應(yīng)的概念，兩者共同構(gòu)成職業(yè)教育教與學(xué)的規(guī)律。
（一）“工教結(jié)合”析義
“工教結(jié)合”是指職業(yè)院校教師的教學(xué)與專業(yè)工作實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合，專業(yè)工作與教學(xué)有效對(duì)接，是對(duì)職業(yè)院校教師職業(yè)的規(guī)定性，揭示的是職業(yè)院校教師的本質(zhì)屬性。“教”是教師的教學(xué)，“工”即“做”，指的是教師的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，既包括教師到企業(yè)或工廠的兼職，參與技術(shù)推廣和企業(yè)技術(shù)改造活動(dòng)，也包括專業(yè)所對(duì)應(yīng)的職業(yè)環(huán)境、工作場(chǎng)景或工作過程的親身體驗(yàn)，以及教師在真實(shí)生產(chǎn)環(huán)境中的示范演示活動(dòng)。 “工教結(jié)合”意味著職業(yè)院校教師的身份具有雙重性，因履行職責(zé)的不同而不斷轉(zhuǎn)換，在單一的工作世界主要以職業(yè)人的身份參加專業(yè)性工作，在學(xué)校和校外實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地主要以教師身份出現(xiàn)。教學(xué)與工作世界的聯(lián)結(jié)，凸顯了職業(yè)院校教師與行業(yè)企業(yè)的密切性、關(guān)聯(lián)性?！肮そ探Y(jié)合”是“教中有工，工中有教，你中有我，我中有你”，兩種活動(dòng)交互存在，充分體現(xiàn)了職業(yè)教育教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)。從空間維度來看，“工”可以是校內(nèi)教學(xué)工廠實(shí)踐，也可以是企業(yè)的實(shí)踐；“教”并不局限于課堂，也可以在教學(xué)工廠、企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)。從時(shí)間維度來看，“工”與“教”交替進(jìn)行，“教”則是在專門教學(xué)時(shí)段，而“工”可以是特定時(shí)間，也可以是業(yè)余時(shí)間?！肮ぁ迸c“教”互相依存，“工”不是簡(jiǎn)單的工作參與，直接的目的是為了教師提高實(shí)踐能力，密切與業(yè)界的聯(lián)系，跟蹤技術(shù)發(fā)展的前沿；間接的目的是為了保持教師的“職業(yè)人”身份，為了更好地“教”。“教”也不是簡(jiǎn)單的教，它源自工作，但高于工作，把在工作世界的范例帶回到學(xué)校，經(jīng)過教學(xué)設(shè)計(jì)，通過示范，從而使教學(xué)更加有效。
（二）“工教結(jié)合”與工學(xué)結(jié)合的關(guān)系
“工學(xué)結(jié)合”經(jīng)過多年實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)具有豐富的內(nèi)涵。有學(xué)者認(rèn)為它是歷史的產(chǎn)物，反映的是一種教育思想，一種教育制度，一種育人模式，一種管理結(jié)構(gòu)，一種助學(xué)舉措，一種工作探索[1]。無論工學(xué)結(jié)合形式和外延如何演變，它的基本內(nèi)涵是不變的，體現(xiàn)的是職業(yè)教育對(duì)學(xué)生學(xué)的規(guī)定性，實(shí)質(zhì)上是職業(yè)院校的教師充分利用學(xué)校和行業(yè)企業(yè)資源，創(chuàng)造理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力培養(yǎng)?！肮そ探Y(jié)合”與工學(xué)結(jié)合是兩者有著密切的關(guān)系，互相呼應(yīng)，“‘工學(xué)結(jié)合’中的相關(guān)人員，他們的教學(xué)與工作、學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互交融，既要在工作中學(xué)習(xí)，又要在學(xué)習(xí)中工作；既要在教導(dǎo)中工作，又要在工作中教導(dǎo)，兩種活動(dòng)交互存在?！盵2]我國著名教育家陶行知先生很早以前提出的“教學(xué)做合一”教育思想就可以很好地詮釋“工教結(jié)合”與工學(xué)結(jié)合兩者邏輯關(guān)系。他認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事，教與學(xué)之所以能統(tǒng)一，就統(tǒng)一在‘做’字上，只有在做上教的才是先生，在做上學(xué)的才是學(xué)生。先生拿做來教，乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。”“不在做上下功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)”[3]。這種以“做”為中介使教與學(xué)有機(jī)統(tǒng)一的方法論，正是以實(shí)踐為第一性的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的教育方法論。
“工教結(jié)合”和工學(xué)結(jié)合兩者體現(xiàn)的是一種共生態(tài)關(guān)系，兩者有效地把職業(yè)教育與社會(huì)實(shí)際，職業(yè)教育的主體與客體，理論與實(shí)踐，學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展, 教師的自我教育和自身素質(zhì)的提高,師生間相互促進(jìn)與共同發(fā)展等統(tǒng)籌成為一個(gè)有機(jī)整體，反映了職業(yè)教育教與學(xué)的規(guī)律，體現(xiàn)了能力為本教育思想，表征著職業(yè)院校師生的真實(shí)生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，代表著職業(yè)教育的價(jià)值取向，展示的是職業(yè)院校的文化。
當(dāng)下，在國家大力提倡發(fā)展職業(yè)教育背景下，校企合作、工學(xué)結(jié)合在職業(yè)教育發(fā)展中的應(yīng)有地位重新確立，被視為職業(yè)教育發(fā)展主要路徑和貫徹落實(shí)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，是培養(yǎng)技能人才的根本性制度。教學(xué)是一個(gè)整體，一種雙邊活動(dòng)，如果只強(qiáng)調(diào)學(xué)生“工學(xué)結(jié)合”，忽視教師“工教結(jié)合”的有效呼應(yīng)，教學(xué)效果和質(zhì)量就會(huì)大打折扣的。教師回歸“工教結(jié)合”應(yīng)然狀態(tài)，呼應(yīng)校企合作、工學(xué)結(jié)合，是職業(yè)教育的必然要求。
二、“工”與“教”結(jié)合與分離
“任何理論最終只能從‘事實(shí)’或者原本的給予中獲得其本身的真理?！盵4]“工教結(jié)合”作為歷史的產(chǎn)物，來自于歷史的事實(shí)，來自于它的原初。職業(yè)教育自誕生開始教學(xué)就與生產(chǎn)勞動(dòng)天然結(jié)合一起，相當(dāng)長(zhǎng)一段踐行著“職業(yè)人”培養(yǎng)職業(yè)人規(guī)律。從學(xué)徒制向?qū)W校形態(tài)職業(yè)教育轉(zhuǎn)換過程，師傅的職業(yè)人身份開始弱化，逐漸被“教師”身份所遮蔽，在一定程度造成了教學(xué)世界與工作世界相分離。
（一）古代學(xué)徒制“工教結(jié)合”的最佳境界
職業(yè)教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)，即人類為了維持自身發(fā)展需要而進(jìn)行的傳遞生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)技巧、方法態(tài)度的社會(huì)活動(dòng)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。如果說，自人類社會(huì)之時(shí)起就存在教育活動(dòng)，那么這種教育活動(dòng)首先是技術(shù)教育活動(dòng)。“技術(shù)教育的第一個(gè)階段是原始技術(shù)教育,這一階段技術(shù)教育與勞動(dòng)教育具有同一性。原始人在勞動(dòng)過程中向年輕一代傳授技術(shù)知識(shí)和技能,年輕一代也正是在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)中完成其社會(huì)化過程?！盵5]在這個(gè)歷史時(shí)期，勞動(dòng)生產(chǎn)與教育活動(dòng)融為一體，以勞動(dòng)為主，職業(yè)教育處于一種不自覺的萌芽狀態(tài)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，當(dāng)社會(huì)開始出現(xiàn)第一次社會(huì)分工之時(shí)，技能傳承也開始轉(zhuǎn)向由專門人在專門工作場(chǎng)所來傳授，原始狀態(tài)職業(yè)教育演變成為學(xué)徒制。學(xué)徒制是以單純手工工業(yè)職業(yè)訓(xùn)練為目的的一種職業(yè)教育形式，教學(xué)散在單個(gè)的、多作坊或家庭等現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行，體現(xiàn)是單純的師徒關(guān)系。“在這種學(xué)徒式的學(xué)習(xí)中，師傅作為‘教師’始終參與同一實(shí)踐活動(dòng)，他們的實(shí)際操作就是學(xué)徒榜樣和標(biāo)準(zhǔn)?！盵6]師傅與學(xué)徒兩者同時(shí)具有雙重身份，師傅身份既是教師，亦是職業(yè)人，學(xué)徒既是學(xué)生，同時(shí)亦是準(zhǔn)職業(yè)人。師傅不僅是行業(yè)技藝的傳播者，技術(shù)通過他們得以代代相傳，而且對(duì)學(xué)徒品行負(fù)責(zé)，通過示范、練習(xí)，模仿，矯正完成師徒之間技術(shù)傳承。古代學(xué)徒制度可以說是職業(yè)教育有效形式，其實(shí)質(zhì)是教學(xué)與工作的同一性，“教學(xué)做”一體，體現(xiàn)的是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)有效結(jié)合，工作與學(xué)習(xí)有效結(jié)合，日本學(xué)者細(xì)谷俊夫在談到中世紀(jì)的學(xué)徒制度時(shí)認(rèn)為，“一方面是一種真正理想的技術(shù)教育體制，同時(shí)也是一種卓越的社會(huì)教育組織。”[7]這也是現(xiàn)代學(xué)徒制得以存在的主要原因。
（二）現(xiàn)代學(xué)徒制“工教結(jié)合”的漸變
隨著工業(yè)革命的出現(xiàn)，古代學(xué)徒制這種人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化批量人才培養(yǎng)的需要，其中一些弊端越來越明顯。“教育效率不高。學(xué)徒制是個(gè)別教學(xué)，徒弟在獨(dú)立操作之前，先要熟悉工作的所有工序，而每一道工序又很少單獨(dú)傳授，而是在完整、自然的工作過程中隨機(jī)學(xué)習(xí)。這樣要掌握各個(gè)工序就需要長(zhǎng)的時(shí)間，因此學(xué)徒期特別長(zhǎng)?！盵8]因此，古代學(xué)徒制單一培養(yǎng)方式演變?yōu)榧信炕囵B(yǎng)的現(xiàn)代學(xué)徒制?，F(xiàn)代學(xué)徒制是一種承接歷史并實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)念的學(xué)徒制度，在一定程度上延續(xù)了古代學(xué)徒制的“工教結(jié)合”和工學(xué)結(jié)合的內(nèi)涵，但形式有所變化。現(xiàn)代學(xué)徒制在世界各國主要以兩種不同類型為代表，一種是企業(yè)訓(xùn)練式，理論知識(shí)與實(shí)踐能力同步培訓(xùn)，師傅既是教師又是工人，邊教學(xué)邊工作，以培訓(xùn)為主，如日本的企業(yè)訓(xùn)練制度，我國企業(yè)辦技工學(xué)校。另一種是企業(yè)與學(xué)校結(jié)合型，較為典型如德國的“雙元制”，澳大利亞的新學(xué)徒制，其理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)完全分離或部分分離，學(xué)生一部分時(shí)間在學(xué)校學(xué)習(xí)理論，一部分時(shí)間在企業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。在學(xué)校負(fù)責(zé)理論教學(xué)的教師，不需要多少實(shí)踐能力，就可以勝任理論教學(xué)。在企業(yè)從事實(shí)踐教學(xué)的培訓(xùn)師則不一樣，同時(shí)兼有師傅和工人的雙重身份，既能勝任一定理論教學(xué)，又需要具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力。由于學(xué)校的理論教學(xué)與學(xué)生在企業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐時(shí)間間隔不長(zhǎng)，學(xué)生能迅速消化從學(xué)校學(xué)到的書本知識(shí)，企業(yè)培訓(xùn)師還可以有效地彌補(bǔ)學(xué)生在學(xué)校理論教學(xué)的缺陷，因而不容易造成理論與實(shí)踐脫節(jié)。
（三）現(xiàn)代職業(yè)學(xué)?！肮そ探Y(jié)合”的式微
學(xué)校作為一種專門的教育場(chǎng)所，產(chǎn)生于奴隸社會(huì)。其產(chǎn)生主要是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品后，使一部分人脫離直接生產(chǎn)勞動(dòng)，專門從事教育與學(xué)習(xí)，教師職業(yè)同時(shí)產(chǎn)生，主要從事腦力勞動(dòng)，以傳授學(xué)術(shù)知識(shí)為主，學(xué)校也因此成為以傳授學(xué)術(shù)知識(shí)為主的教育場(chǎng)所。從歷史發(fā)展角度來看職業(yè)教育并沒有被納入這種學(xué)校教育范疇，而主要以非正式教育學(xué)徒制的形式存在。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代教育制度在19世紀(jì)的確立，現(xiàn)代學(xué)校形態(tài)職業(yè)教育也因此產(chǎn)生。古代學(xué)徒制在向?qū)W校形態(tài)職業(yè)教育轉(zhuǎn)換過程中受到以傳授學(xué)術(shù)知識(shí)為主的普通教育的影響，再加上在現(xiàn)代教育制度確立之時(shí)，專門培養(yǎng)教師的師范教育也應(yīng)運(yùn)而生，職業(yè)教育學(xué)校教師自然歸并到師范院校來培養(yǎng)，這也在一定程度影響到學(xué)校形態(tài)職業(yè)教育的教師發(fā)展。師范院校培養(yǎng)教師主要按學(xué)科模式分專業(yè)進(jìn)行的，在學(xué)科知識(shí)本位教育思想影響下，以理論學(xué)習(xí)為主，實(shí)踐被置于次要的地位，從而造成理論與實(shí)踐分離，教師不需要多少實(shí)踐能力就可以勝任教學(xué)。因此，現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校的教師逐漸與職業(yè)世界分離，逐漸喪失“職業(yè)人”和“師傅”的身份。
三、“工教結(jié)合”的回歸
“雖然我們對(duì)過去的歷史的這種看法是片面的，教育歷史似乎為未來的教育提出雙重任務(wù)：教育既要復(fù)原，同時(shí)又要革新?！盵9]“工教結(jié)合”的回歸不僅是職業(yè)教育教師本質(zhì)的需要，而且也是職業(yè)教育發(fā)展的時(shí)代要求?！肮そ探Y(jié)合”回歸不是簡(jiǎn)單回到原始狀態(tài)，而是在原有基礎(chǔ)上和一定時(shí)代背景的有機(jī)結(jié)合。
（一）技術(shù)知識(shí)傳授的要求
職業(yè)教育以傳授技術(shù)知識(shí)，形成技術(shù)實(shí)踐能力為主要目標(biāo)。技術(shù)知識(shí)是指人類在勞動(dòng)過程中所掌握的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和理論，它的表現(xiàn)形式是經(jīng)驗(yàn)技術(shù)知識(shí)和理論技術(shù)知識(shí)。經(jīng)驗(yàn)技術(shù)知識(shí)是關(guān)于生產(chǎn)過程和操作方法規(guī)范化的技術(shù)和記載，理論技術(shù)知識(shí)是關(guān)于生產(chǎn)過程和操作方法的機(jī)制和規(guī)律性闡述。技術(shù)知識(shí)與實(shí)踐有著密切的聯(lián)系，它是一種關(guān)于“做”的實(shí)踐性知識(shí)。在技術(shù)發(fā)展過程中，技術(shù)知識(shí)首先表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，并貫穿于技術(shù)發(fā)展始終，因此，職業(yè)教育在傳授技術(shù)知識(shí)過程中必須要遵循技術(shù)發(fā)展規(guī)律。在前技術(shù)時(shí)代，“以工具的手工操作為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)技能在技術(shù)結(jié)構(gòu)中占有重要地位，表現(xiàn)為以經(jīng)驗(yàn)技能為主的單相技術(shù)結(jié)構(gòu)”[10]，當(dāng)時(shí)的技術(shù)以一種經(jīng)驗(yàn)技術(shù)存在，技術(shù)與掌握技術(shù)的人是不可分離的。經(jīng)驗(yàn)技術(shù)不可言傳，很難用語言文字描述，一些無法詳細(xì)言傳的技術(shù)不能通過規(guī)定流傳下來，技藝的流傳只能通過師傳徒這樣的示范方式得以傳承。徒弟按照師傅的樣子做是因?yàn)樗湃螏煾档霓k事方式，盡管他無法詳細(xì)分析和解釋其效力來自何處。在師傅的示范下通過觀察和模仿，徒弟在不知不覺中學(xué)會(huì)了那種技藝的規(guī)則，甚至連師傅本人也不外顯地知道的規(guī)則[11]。因而，一個(gè)人要想吸收這些隱含的規(guī)則或難以言明的技術(shù)知識(shí)，就只能委身于另一個(gè)人進(jìn)行模仿。到了近技術(shù)時(shí)代，“在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)累積發(fā)展的基礎(chǔ)上,隨著各種機(jī)器的發(fā)明和利用，使得與古代手工工具不同的機(jī)械工具的地位得以牢固確立，實(shí)體型技術(shù)逐漸占據(jù)重要地位，出現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)和實(shí)體型技術(shù)為主的雙向技術(shù)結(jié)構(gòu)?！盵12]在這一時(shí)代，雖然產(chǎn)生了以新的實(shí)體型技術(shù)形態(tài)，但技術(shù)知識(shí)還是以經(jīng)驗(yàn)技術(shù)為主，技術(shù)的傳授仍然離不開“做中教”的示范方式。進(jìn)入到現(xiàn)代,“在雙相技術(shù)奠定了工業(yè)社會(huì)的技術(shù)基礎(chǔ)上,在科技一體化的背景下,技術(shù)理論知識(shí)越來越重要,知識(shí)型技術(shù)在技術(shù)結(jié)構(gòu)中的地位與日俱增,出現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)、實(shí)體型技術(shù)和知識(shí)型技術(shù)相結(jié)合的三相技術(shù)結(jié)構(gòu)。”[13]從技術(shù)的發(fā)展歷史邏輯和技術(shù)本質(zhì)來看，技術(shù)理論產(chǎn)生并不能取代經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，它在職業(yè)教育教學(xué)過程的作用旨在讓學(xué)生掌握技術(shù)原理，形成完整的技術(shù)知識(shí)，因此，現(xiàn)代職業(yè)教育仍然需要遵循“教學(xué)做”的規(guī)律。
（二）教師職業(yè)規(guī)定性的要求
職責(zé)是組織規(guī)定或約定俗成的的工作任務(wù)，它是構(gòu)成職業(yè)的內(nèi)容要素，決定著職業(yè)的性質(zhì)和分類。一般來說，組織是由崗位組成的，崗位是組織設(shè)定的，至少是社會(huì)認(rèn)可的，并以組織或者社會(huì)的名義，給這個(gè)崗位規(guī)定了相應(yīng)的工作任務(wù)，稱之為崗位職責(zé)。崗位與職責(zé)是凝固在一起的，明確的職責(zé)是反映職業(yè)特征的依據(jù)，因此同樣具有穩(wěn)定性，不因人員的變化而變化。職業(yè)教育對(duì)教師崗位具有規(guī)定性，除了教育的共性規(guī)定之外，還有特殊性要求，主要體現(xiàn)在職業(yè)活動(dòng)中。職業(yè)活動(dòng)是指勞動(dòng)者的職業(yè)行為，職業(yè)行為有兩種表現(xiàn)形式，一種是直接職業(yè)行為，還有一種是間接的職業(yè)行為，即個(gè)人為從事某種職業(yè)勞動(dòng)而開展的活動(dòng)行為，無論是直接的職業(yè)行為，還是間接的職業(yè)行為，都屬于職業(yè)行為范疇。“職業(yè)活動(dòng)必須以素質(zhì)條件作保證，只有勞動(dòng)者的知識(shí)、能力與所從事的職業(yè)要求相匹配，職業(yè)活動(dòng)才能卓有成效?！盵14]對(duì)職業(yè)教育而言，教師的直接職業(yè)行為就是教學(xué)，間接的職業(yè)行為則是職業(yè)世界中工作，教師的間接行為是達(dá)到與其崗位匹配素質(zhì)條件的職業(yè)活動(dòng)行為，這也是職業(yè)教育教師區(qū)別于普通的教育教師的主要特征?，F(xiàn)代職業(yè)教育創(chuàng)始人凱興斯泰納認(rèn)為一個(gè)僅僅具有一些理論知識(shí)的人不能稱之為一個(gè)真正的教師，教師應(yīng)該是一個(gè)“實(shí)踐的教育者”，他說“技術(shù)人員的教學(xué)能力沒有得到證明之前是不允許作教師的，至少不允許在教育機(jī)構(gòu)作教師?！?“我不僅僅想讓國民學(xué)校知道這些要求，同時(shí)也想讓所有學(xué)校無一例外了解這些要求?！盵15]
教育育人的特征要求教師具有一定的示范性。韓愈指出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@也明確指出了教師的職責(zé)，即傳授為人之道，傳授知識(shí)，說得具體些，就是教書育人。教師活動(dòng)的這一本質(zhì)特點(diǎn)，決定教師的勞動(dòng)必然帶有強(qiáng)烈的示范性。所以，“師者，人之模范”?！敖處焺趧?dòng)與其他勞動(dòng)的一個(gè)最大的不同點(diǎn)，就在于教師主要用自己的思想、常識(shí)和言行，通過示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象?！盵16]教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直觀的、最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。任何一名教師，不管他是否意識(shí)到這一點(diǎn)，不管他是自覺還是不自覺，他都對(duì)學(xué)生起著示范作用，并產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響。職業(yè)院校的教師不僅要具有作為普通教師的示范性作用，而且還要發(fā)揮作為職業(yè)人的示范性作用。原深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)俞仲文說過“‘教授手上沒有油’他們是知識(shí)的導(dǎo)師，但不是技能的師傅，學(xué)生‘拜了師’而‘學(xué)不到藝’?！盵17]這正如車爾尼雪夫斯基所言，“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就該是這種人。”對(duì)職業(yè)院校教師來說更應(yīng)如此，教師要成為職業(yè)工作的示范和職業(yè)道德的示范。職業(yè)院校教師職業(yè)素質(zhì)，熟練的職業(yè)技能，完美的職業(yè)形象將留給學(xué)生深刻的印象甚至?xí)绊懡K生，會(huì)對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯產(chǎn)生重要影響。
（三）職業(yè)教育改革與發(fā)展的需要
當(dāng)前，我國正在大力推進(jìn)職業(yè)教育改革，在所有改革因素中，涉及教師改革方面最為薄弱的環(huán)節(jié)。教師是職業(yè)教育發(fā)展和提高質(zhì)量的關(guān)鍵和制約因素，職業(yè)教育改革需要教師同步改革，無論從人才培養(yǎng)模式改革、課程改革，實(shí)踐基地改革，還是從教師自身發(fā)展來看，“工”與“教”結(jié)合是適應(yīng)當(dāng)下職業(yè)教育改革發(fā)展的一條有效路徑。
1.校企合作、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式改革的需要。職業(yè)教育經(jīng)過多年發(fā)展，確定校企合作，工學(xué)結(jié)合是職業(yè)教育必由之路。當(dāng)下正在進(jìn)行的工學(xué)結(jié)合改革雖然是取得一定進(jìn)展，但前進(jìn)道路上困難重重。工學(xué)結(jié)合是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)工程，涉及各個(gè)方面，受多種因素影響，如果按簡(jiǎn)單直線思維方式，單兵推進(jìn)，將難以有所建樹，必須把工學(xué)結(jié)合置身復(fù)雜視野來統(tǒng)籌考慮。在所有影響因素中，教師是一個(gè)關(guān)鍵，也是制約工學(xué)結(jié)合有效推進(jìn)的瓶頸，倡導(dǎo)工教結(jié)合是對(duì)工學(xué)結(jié)合有效呼應(yīng)，也是工學(xué)結(jié)合的內(nèi)在要求。工學(xué)結(jié)合與“工教結(jié)合”中教與學(xué)結(jié)合對(duì)象都是“工作世界”，工學(xué)結(jié)合直接指向?qū)W生學(xué)的能力，工教結(jié)合直接指向教師的教學(xué)能力，兩者最終指向?qū)W生綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
2.校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的需要?！八^生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)就是生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地通過生產(chǎn)產(chǎn)品、研發(fā)技術(shù)、服務(wù)社會(huì)等生產(chǎn)性過程實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，并在生產(chǎn)過程中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，進(jìn)而提高學(xué)生職業(yè)能力的一種教學(xué)模式。”[18]現(xiàn)代職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)集教學(xué)、生產(chǎn)、科研、技術(shù)服務(wù)四位一體功能實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)已成為一種趨勢(shì)，一種導(dǎo)向。建設(shè)高水平、高效益的生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，成為職業(yè)院校加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)、提高教學(xué)質(zhì)量的重要路徑。生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)按企業(yè)生產(chǎn)組織形式展開，教學(xué)與生產(chǎn)同步進(jìn)行，實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容以企業(yè)生產(chǎn)任務(wù)為中心，學(xué)生在真實(shí)的生產(chǎn)環(huán)境、企業(yè)文化和職業(yè)體驗(yàn)中，按真實(shí)的生產(chǎn)要求生產(chǎn)真實(shí)的產(chǎn)品，按企業(yè)員工的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行多維度的考核，從而使生產(chǎn)性和教學(xué)性達(dá)到有機(jī)結(jié)合。生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)要求教師同時(shí)兼任“教師”與職業(yè)人角色，同時(shí)具有實(shí)踐能力和實(shí)踐教學(xué)能力，作為教師進(jìn)行以真實(shí)產(chǎn)品為載體進(jìn)行項(xiàng)目結(jié)構(gòu)分析，開發(fā)教學(xué)項(xiàng)目，以真實(shí)生產(chǎn)要求進(jìn)行項(xiàng)目?jī)?nèi)容分析，確定教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行有效的教學(xué)。作為職業(yè)人角色，在職業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)、勞動(dòng)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、責(zé)任意識(shí)方面，發(fā)揮職業(yè)人示范性作用。生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地不僅成為教師教學(xué)平臺(tái)，而且也成為教師鍛煉和示范職業(yè)實(shí)踐能力的重要平臺(tái)。
3.一體化課程改革的需要。理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)組成職業(yè)教育課程的基本知識(shí)體系。傳統(tǒng)職業(yè)教育針對(duì)這兩類知識(shí)在課程結(jié)構(gòu)中分別設(shè)置理論課程與實(shí)踐課程,以區(qū)別兩種知識(shí)學(xué)習(xí)。其弊端是不言而喻的,不僅不利于理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)互相促進(jìn)和轉(zhuǎn)化,而且容易形成理論與實(shí)踐兩張皮的現(xiàn)象?！袄碚搶?shí)踐一體化課程則將理論與實(shí)踐通過特定的載體有機(jī)融合在一起,發(fā)生理論與實(shí)踐的‘化學(xué)反應(yīng)’，通過手腦并用的‘做中學(xué)’和行動(dòng)導(dǎo)向的理論實(shí)踐一體化學(xué)習(xí),學(xué)生不但學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能,而且能夠通過經(jīng)歷工作過程獲得職業(yè)意識(shí)和方法,通過合作學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)交流與溝通,最終促進(jìn)學(xué)生綜合職業(yè)能力的發(fā)展?！盵19]當(dāng)前，理實(shí)一體化課程成為職業(yè)教育課程改革價(jià)值取向，如果沒有一支能夠勝任理實(shí)一體化課程建設(shè)的教師隊(duì)伍, 不但開發(fā)不出具有職業(yè)教育特點(diǎn)的理實(shí)一體化課程 ,即使開發(fā)出來也無人能夠去實(shí)施，一體化課程只能成為空中樓閣。一體化課程開發(fā)和實(shí)施不同于傳統(tǒng)職業(yè)教育課程，有其特殊要求，如以工作過程為導(dǎo)向開發(fā)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一體化課程為例，“學(xué)習(xí)領(lǐng)域所顯現(xiàn)的一種全新的追求工作過程系統(tǒng)化的課程結(jié)構(gòu)性原則,就是將職業(yè)教育的教學(xué)過程與工作過程緊密融合,并在專門構(gòu)建的學(xué)習(xí)情境中進(jìn)行職業(yè)從業(yè)資格的傳授?！盵20]這就要求作為課程開發(fā)者和實(shí)施者的教師與工作世界建立密切的聯(lián)系，在課程開發(fā)過程中不僅要有課程理論知識(shí)和課程技能，而且還要具有工作世界的經(jīng)驗(yàn)；在課程實(shí)施過程中不僅能勝任理論教學(xué)，而且能指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)。因此，一體化教學(xué)過程必然是“工教結(jié)合”，做中教，教中做。
4.教師社會(huì)服務(wù)能力提高的需要。職業(yè)教育是區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)合最為緊密的一種教育類型，除了培養(yǎng)人才之外，提供社會(huì)服務(wù)也是職業(yè)院校一項(xiàng)工作職責(zé)。合格的職業(yè)學(xué)校專業(yè)教師，除了要能勝任課堂教學(xué)，對(duì)企業(yè)和市場(chǎng)有必要的了解，具備較高的技能水平，能夠有效地開展實(shí)踐教學(xué)，還要積極參與技術(shù)成果推廣運(yùn)用，參與企業(yè)技術(shù)改造和革新，為社會(huì)，行業(yè)和企業(yè)提供有效社會(huì)服務(wù)，同時(shí)這也是提高專業(yè)水平的有效途徑，這也是對(duì)教師的必然的要求，“工教結(jié)合”理應(yīng)成為他們的“日常生活樣式”。
5.教師專業(yè)化發(fā)展的訴求。1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織提出《關(guān)于教師地位的建議》指出：“應(yīng)把教學(xué)工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴(yán)格的、持續(xù)地學(xué)習(xí)，獲得并保持專門的知識(shí)和特別的技術(shù)。它是一種公共的業(yè)務(wù)。另外，對(duì)于在其負(fù)責(zé)下的學(xué)生的教育和福利，要求教師具有個(gè)人和集體的責(zé)任感?！睕Q定職業(yè)地位的一個(gè)重要因素就是其專業(yè)性，不可替代性。一個(gè)職業(yè)是否有不可替代性是該職業(yè)是否有專業(yè)性的核心標(biāo)志。我國教育家顧明遠(yuǎn)先生說過,“社會(huì)職業(yè)有一條鐵的規(guī)律，即只有專業(yè)化才有社會(huì)地位，才能受到社會(huì)的尊重。如果一個(gè)職業(yè)是人人可以擔(dān)任的，則在社會(huì)上是沒有地位的?！盵21]目前，我國職業(yè)院校的師資整體專業(yè)水平比較低，大多數(shù)缺乏必要實(shí)踐能力和職業(yè)教育教學(xué)能力，這說明職業(yè)教育師資具有很強(qiáng)可替代性，也難怪經(jīng)常被社會(huì)所詬病。職業(yè)教育院校教師要走出當(dāng)下困境，專業(yè)化是其必然選擇。實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育教師的專業(yè)化，必然與普通教育的路徑不同，否則就會(huì)與普通教育教師同質(zhì)化，容易被替代。
四、 “工教結(jié)合”的路徑
在當(dāng)前，許多職業(yè)院校普遍存在教師不能很好勝任“職業(yè)人培養(yǎng)職業(yè)人”的職責(zé)。“師傅教徒弟”職責(zé)情形下，要使教師同時(shí)扮演好教師和職業(yè)人的雙重角色，“工教結(jié)合”是一種有效方式。在日常生活中，職業(yè)院校的教師已經(jīng)習(xí)慣學(xué)?！敖獭毙袨槟Ｊ?，要使他們生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)向，專業(yè)自覺是基礎(chǔ)。傳統(tǒng)職業(yè)院校的“教”僅僅局限于學(xué)校，而“工教結(jié)合”在空間上跨越了教學(xué)與工作世界的界線，教學(xué)工廠和實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地成為他們新的活動(dòng)平臺(tái)?，F(xiàn)有教師制度并不完全支持“工學(xué)結(jié)合”，要促進(jìn)“工”與“教”有機(jī)結(jié)合，在制度層面也必須加以考量。
（一）教師專業(yè)自覺
“教師專業(yè)自覺是指教師對(duì)自己所從事的教育工作的專業(yè)性的清晰體認(rèn),明確教師專業(yè)的特點(diǎn)和發(fā)展方向，形成堅(jiān)定的教師專業(yè)信念和崇高的專業(yè)理想，主動(dòng)維護(hù)教師專業(yè)的聲譽(yù)?！盵22]職業(yè)院校的教師專業(yè)自覺主要取決于職業(yè)教育專業(yè)活動(dòng)的認(rèn)同、理解、接受。職業(yè)院校教師專業(yè)除與普通學(xué)校共性要求外，還有一定的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)——具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件, 自己專門行為模式。“工教結(jié)合”作為職業(yè)教育教師的基本行為模式，體現(xiàn)了職業(yè)教育本質(zhì)和規(guī)律。因此，職業(yè)院校的教師成長(zhǎng)不能僅僅局限單一的教學(xué)成長(zhǎng)，必須依賴具體職業(yè)工作場(chǎng)景歷練和職業(yè)工作實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)校和企業(yè)都是他們成長(zhǎng)的沃土。職業(yè)院校的教師只有走出校門，自身學(xué)會(huì)在行業(yè)中生存的高技能本領(lǐng)，才能實(shí)現(xiàn)“職業(yè)人”培養(yǎng)職業(yè)人的目的。職業(yè)院校的教師與職業(yè)人結(jié)合，不僅能積累行業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且其教育理念和教學(xué)方法也能融入職業(yè)人的思維方式和職業(yè)意識(shí)，既能勝任理論教學(xué)，又能指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，從而自覺的依據(jù)市場(chǎng)、行業(yè)、企業(yè)的實(shí)際需要，主導(dǎo)“工學(xué)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式改革。與此同時(shí)，職業(yè)院校的教師也會(huì)自覺將企業(yè)文化引進(jìn)融入到校園文化中，在各類教學(xué)活動(dòng)中，通過言傳身教，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以職業(yè)人的思維和行為模式去主導(dǎo)學(xué)習(xí)和實(shí)訓(xùn)，從而培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)人的素質(zhì)和行為規(guī)范，樹立起職業(yè)角色的成才志向。
我國職業(yè)院校教師隊(duì)伍建設(shè)仍然是當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展中一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，特別是教師實(shí)踐能力欠缺仍是一個(gè)急待解決的問題。在國家大力發(fā)展職業(yè)教育背景下，教師的專業(yè)化是職業(yè)院校教師隊(duì)伍建設(shè)的重要路徑，廣大教師必須清醒地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命。職業(yè)院校的教師一旦有了專業(yè)自覺，就會(huì)認(rèn)識(shí)到提高專業(yè)水平的緊迫性、主動(dòng)性和積極性，從而把“工教結(jié)合”作為自己日常生活方式努力踐行。
（二）構(gòu)建實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)
在推進(jìn)工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式改革過程中，校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地成為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與工作結(jié)合的重要平臺(tái)。從系統(tǒng)論角度和教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律來說，教師是重要相關(guān)者，實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地不僅要成為學(xué)生工學(xué)結(jié)合的場(chǎng)所，也要變成教師“工教結(jié)合”場(chǎng)所；不僅成為工學(xué)結(jié)合的平臺(tái)，而且要成為“工教結(jié)合”平臺(tái)。因此，要從有利于學(xué)生工學(xué)結(jié)合，工學(xué)轉(zhuǎn)換，還要從有利于教師 “工教結(jié)合”，“工”與“教”轉(zhuǎn)換出發(fā)，整體構(gòu)建校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，建成學(xué)生和教師共同發(fā)展的平臺(tái)。
校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地與校外實(shí)習(xí)基地都是基于真實(shí)生產(chǎn)環(huán)境的，它們的根本區(qū)別就在于：生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地以教學(xué)為主，生產(chǎn)性為輔的。校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)教師是“主人”，而在校外實(shí)習(xí)中教師只能是“客人”。只有當(dāng)教師成為實(shí)訓(xùn)基地“主人”時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)“教師與師傅”合一，“理論與實(shí)踐”合一。”[23] “主人”與“客人”位置并不一成不變的，在一定情形會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，職業(yè)院校的教師通過努力，在企業(yè)也能“反客為主”。
（三）建立制度保障體系
我國學(xué)者自上個(gè)世紀(jì)九十年代初為解決職業(yè)教育重理論，輕實(shí)踐，重知識(shí)，忽視能力培養(yǎng)問題，提出一個(gè)有中國特色的“雙師型”教師理論，這在一定程度促進(jìn)了職業(yè)院校教師隊(duì)伍建設(shè)和理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合。“雙師型”教師理論過于強(qiáng)調(diào)結(jié)果，忽視過程，變成了證書化、概念化、形式化、碎片化、工具化，這一理論還有待進(jìn)一步發(fā)展完善。“工教結(jié)合”與工學(xué)結(jié)合對(duì)應(yīng)，具有動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)的是過程，促進(jìn)的是教師專業(yè)化成長(zhǎng)和可持續(xù)發(fā)展?！肮そ探Y(jié)合”這一提法可以有效彌補(bǔ)“雙師型”教師理論的不足，因此，有必要建立促進(jìn)“工教結(jié)合”相關(guān)制度，在制度上為“工教結(jié)合”提供保障。
建立“工教結(jié)合”制度，最為重要的是教師兼職制度。國外發(fā)達(dá)國家不僅建立兼職教師制度，而且建立相應(yīng)教師兼職制度，如在澳大利亞，要求從事職業(yè)教育的教師每周在相關(guān)企業(yè)兼職工作10小時(shí)。我國職業(yè)院校往往重視建立校外兼職教師制度，而對(duì)教師兼職有一種片面認(rèn)識(shí)，忽視教師兼職制度的建設(shè)。正確認(rèn)識(shí)職業(yè)院校教師兼職重要意義，建立職業(yè)院校教師兼職制度，把“工教結(jié)合”制度化、常態(tài)化，將有利于教師走出校門兼職，深入行業(yè)企業(yè)，提高實(shí)踐能力，積累工作經(jīng)驗(yàn)，也有利于教師帶著問題去企業(yè)兼職，通過企業(yè)兼職帶回項(xiàng)目，開發(fā)教學(xué)資源。同時(shí)，兼職也是教師對(duì)自己實(shí)踐能力的認(rèn)可，也是對(duì)自己的挑戰(zhàn)。融入行業(yè)，成為職業(yè)人，職業(yè)院校的教師才能真正達(dá)到“職業(yè)人”培養(yǎng)職業(yè)人，“師傅教徒弟”的理想境界。
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