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一、關(guān)于老工人建國前參加革命工作時(shí)間的確定和解釋,按照《通知》第二條以及有關(guān)規(guī)定辦理。
二、符合《通知》第一條規(guī)定條件的退休老工人,按照本人原標(biāo)準(zhǔn)工資計(jì)發(fā)退休費(fèi)時(shí),其退休費(fèi)的計(jì)算基數(shù),按照當(dāng)?shù)匾话阃诵莨と擞?jì)算退休費(fèi)基數(shù)的規(guī)定辦理。增發(fā)生活補(bǔ)貼費(fèi)的,其生活補(bǔ)貼的計(jì)算基數(shù),應(yīng)包括本人標(biāo)準(zhǔn)工資和保留工資(當(dāng)?shù)匾话阃诵莨と擞?jì)算退休費(fèi)基數(shù)不包括保留工資的,則不應(yīng)包括保留工資)。上述退休老工人除按《通知》規(guī)定發(fā)給退休費(fèi)和生活補(bǔ)貼外,其他待遇均按一般退休工人的現(xiàn)行有關(guān)規(guī)定辦理,不享受離休干部的其他待遇。
對有特殊貢獻(xiàn)享受優(yōu)異待遇而提高了退休費(fèi)的,在改按《通知》計(jì)發(fā)退休費(fèi)和生活補(bǔ)貼后,其提高部分不再發(fā)給。
三、符合《通知》第一條規(guī)定條件的老工人,必須同時(shí)符合國發(fā)〔1978〕104號(hào)文件規(guī)定的年齡、身體條件,方可按照《通知》的規(guī)定,享受原標(biāo)準(zhǔn)工資和生活補(bǔ)貼的待遇。已經(jīng)退休的老工人,凡符合《通知》第一條規(guī)定條件的,均可由現(xiàn)在支付退休費(fèi)的單位從《通知》下達(dá)之月起改變待遇。
四、按《通知》規(guī)定退休的老工人,接受聘用時(shí),仍應(yīng)按照一九八一年《國務(wù)院關(guān)于嚴(yán)格執(zhí)行工人退休、退職暫行辦法的通知》中的有關(guān)規(guī)定辦理,不發(fā)“補(bǔ)差”,只發(fā)獎(jiǎng)金。
五、已經(jīng)退職的老工人,包括按照國發(fā)〔1978〕104號(hào)文件領(lǐng)取退職生活費(fèi)的老工人,均不能按照《通知》規(guī)定改辦退休。
一、全面科學(xué)規(guī)劃,逐項(xiàng)落實(shí),逐步到位
農(nóng)村學(xué)校有著它特有的優(yōu)勢,可以大力開發(fā)閑散土地,開辟蔬菜及農(nóng)作物基地,勞動(dòng)實(shí)踐基地可以實(shí)行以班級(jí)為單位,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)牽頭、班主任負(fù)責(zé)、任課老師配合的管理機(jī)制,不斷加強(qiáng)基地管理和生產(chǎn)指導(dǎo),做到上下聯(lián)動(dòng),使小基地、大教育的工作落到實(shí)處而不走過場,確保學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和為課改工作得到新的創(chuàng)新奠定良好的基礎(chǔ)。
如把各班教室前后未硬化的土地作為“種植角”分到各教學(xué)班,開設(shè)四個(gè)區(qū)域。
區(qū)域1:菜畦分塊,班級(jí)管理
區(qū)域2:集中栽培,統(tǒng)一管理
區(qū)域3:分塊種植,自由管理
區(qū)域4:優(yōu)種優(yōu)育,試驗(yàn)管理
根據(jù)時(shí)令安排種植不同類植物,如黃瓜、豆角、西紅柿、蔥、南瓜、向日葵、玉米、大豆、白菜等農(nóng)作物和蔬菜。按同種植物安排種植不同的品種,如春秋季的黃瓜有華南系黃瓜和華北系黃瓜 ;豆角有扁豆,四季豆,有上架的、有不上架的;白菜有北京青白、天津綠、秋綠78 等。通過不同品種農(nóng)作物蔬菜栽培的生長過程可以讓孩子們學(xué)會(huì)觀察事物,在同一土壤、同一氣候、同樣的管理,對品種進(jìn)行比較,看哪個(gè)品種更適合本地的生長。通過觀察,因勢利導(dǎo),讓孩子們把他們看到的、觀察的記錄下來,鼓勵(lì)孩子們把實(shí)踐結(jié)果告訴給家長,一方面起到社會(huì)效應(yīng),與此同時(shí)我們也收獲了孩子動(dòng)手、動(dòng)腦、熱愛勞動(dòng)、熱愛科學(xué)、愛校如家的品德,充分發(fā)揮了基地的活動(dòng)、勞動(dòng)、育人、服務(wù)的功能,真正使小基地發(fā)揮大教育,為使此項(xiàng)工作真正落到實(shí)處,應(yīng)堅(jiān)持每周不少于一課時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。
二、教材編寫的依據(jù)和原則
1.熱愛勞動(dòng)、愛惜勞動(dòng)成果與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。學(xué)生雖然生在農(nóng)村,長在農(nóng)村,但確有相當(dāng)一部分人在家沒有參加或很少參加過勞動(dòng),所以首先把熱愛勞動(dòng),珍惜勞動(dòng)成果的教育放在重要位置。同時(shí),青少年正處在好奇心強(qiáng)、愛好思考的時(shí)期,因而要充分發(fā)掘他們的這種潛能,培養(yǎng)他們勤思索、好鉆研的良好習(xí)性。 另外,他們在參加實(shí)踐的過程中,沒有束縛性,在操作中也可能會(huì)產(chǎn)生各種各樣的想法,因而既要有基本的的實(shí)踐途徑,又要有實(shí)踐活動(dòng)的方法,鼓勵(lì)創(chuàng)新,進(jìn)行改革,使之將科學(xué)的態(tài)度,責(zé)任感與大膽創(chuàng)新結(jié)合起來,為孩子們將來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
2.掌握一定的科學(xué)理論,并在其指導(dǎo)下進(jìn)行有目的實(shí)踐。案例:某年級(jí)種植了北京青白、天津綠、秋綠78和玉田地方特色蔬菜——大白菜,在同一土壤、同一氣候、同樣的管理,對品種進(jìn)行比較。孩子們通過觀察、比較、實(shí)踐,從而讓孩子們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué),在科學(xué)理論的指導(dǎo)下不斷實(shí)踐創(chuàng)新與探索。
其步驟如下:
(1)選種——翻地——種植——觀察——記錄——比較——總結(jié)——上交報(bào)告
(2)具體操作流程表
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3.培養(yǎng)良好的動(dòng)手實(shí)踐能力。首先在做好安全教育工作的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。要教給他們使用簡單工具的方法,了解一些現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)技術(shù),對一些傳統(tǒng)的耕作方法,要了解原理并能操作。其次,要通過實(shí)踐,更多的進(jìn)行體驗(yàn)與操作,從而使孩子們能熟練的動(dòng)手操作勞動(dòng),培養(yǎng)孩子們合作意識(shí)。一是在實(shí)踐的技能方面能與他人合作實(shí)踐,掌握方法。再就是,在實(shí)踐中能與他人合作、改進(jìn)和創(chuàng)新,提高實(shí)踐的效率和效果。
4.編寫教材要具有可讀性,有科學(xué)的理論指導(dǎo),要注意到學(xué)生的可接受程度,力求通俗易懂、實(shí)用、實(shí)效;使人喜歡、好用,情趣盎然,符合小學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和年齡特點(diǎn)。
5.權(quán)力要下放,由各班自主經(jīng)營,學(xué)校統(tǒng)一管理,無論是栽花種草還是種農(nóng)作物由各班主任與孩子們商榷決定,八仙過海各顯其能,學(xué)校除制定好學(xué)期前工作計(jì)劃、創(chuàng)新能力機(jī)構(gòu)及制度外,每學(xué)期要有組織評比、期末要有總結(jié)。
關(guān)鍵詞:;人學(xué);實(shí)踐性;德育價(jià)值
【中圖分類號(hào)】G642
“實(shí)踐的觀點(diǎn)”是哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn),該理論賦予了馬克思人學(xué)思想的“實(shí)踐性”維度。在人學(xué)理論中,人作為“類”存在物的本質(zhì)是“實(shí)踐存在物”,實(shí)踐構(gòu)成了人最根本的存在方式。
一馬克思關(guān)于人的實(shí)踐的本質(zhì)分析
(一)人在“實(shí)踐之維”中存在
在馬克思人學(xué)思想中,實(shí)踐是人作為“類”存在物之所以能夠存在的前提與基礎(chǔ)。馬克思的實(shí)踐指的不僅是人的生產(chǎn)活動(dòng),而且還指的是人的生存活動(dòng)?!叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決” 。馬克思認(rèn)為,“現(xiàn)實(shí)的人”的根本之處就是“從事實(shí)際活動(dòng)的人”,即進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的人。與舊唯物主義不同,馬克思把實(shí)踐看做是一切事物和事實(shí)的根基,是人的“本原性”的生命存在和活動(dòng)方式,因而又被稱為實(shí)踐的唯物主義。
(二)人在“實(shí)踐之維”中生成
人的本質(zhì)的生成從以下兩方面來理解:
1.人的類本質(zhì)是在勞動(dòng)實(shí)踐中生成
在史前時(shí)期人的類本質(zhì)生成過程,恩格斯明確指出,“它是一切人類生活的第一個(gè)基本條件,而且達(dá)到這樣的程度,以致我們在某種意義上不得不說:勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?!?先是直立行走使得人類邁出了從猿類到人的具有決定意義的一步;到人手的形成,在勞動(dòng)過程中,手變得自由了,手不僅作為勞動(dòng)的器官,還是勞動(dòng)的產(chǎn)物。接著產(chǎn)生了語言。最后是人腦的形成?!罢窃诟脑鞂ο笫澜缰校嬲刈C明自己是類的存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活” 。因?yàn)槿税凑兆约旱囊庾R(shí)改造自然界,自然界才是“人化”的自然界。在有意識(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐中,人證明了自己是“類的存在物”,證明自己是肉體的主體和精神的主體的有機(jī)統(tǒng)一。人的自然屬性是在勞動(dòng)中得到改造,人的社會(huì)屬性是人的勞動(dòng)的產(chǎn)物,人的精神屬性是通過勞動(dòng)得以體現(xiàn)的,因此,勞動(dòng)是人得以生成的基礎(chǔ)。
2.人的社會(huì)本質(zhì)在社會(huì)實(shí)踐中生成
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,馬克思指出,“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和” ,實(shí)現(xiàn)了對費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的抽象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的超越。馬克思論述的人的生成坐標(biāo),是具體的、現(xiàn)實(shí)的人的社會(huì)特性,包含了人肉體與精神的各種秉性的生成。在此意義上,個(gè)人的生成是在一定物質(zhì)的、不受支配的前提和條件下的生成,是歷史性的生成,。因此,個(gè)人的生成也就是人類歷史的形成過程。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類的歷史。人既是歷史本身的劇中人,又是歷史的劇作者。
(三)人是在“實(shí)踐之維”中發(fā)展。
人的實(shí)踐活動(dòng)不僅是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別,而且實(shí)踐使得人的本質(zhì)不斷發(fā)展,從而為人的演進(jìn)開拓了無限的可能。實(shí)踐對于人的發(fā)展所起的作用表現(xiàn)在多方面。(1)人們的對于客觀世界的認(rèn)知來源于實(shí)踐。所謂實(shí)踐出真知。教育過程中,作為活動(dòng)對象的知識(shí),來自書本,是一種間接經(jīng)驗(yàn),但就知識(shí)總體而言,卻是來源于實(shí)踐,在他人則為直接經(jīng)驗(yàn)。(2)實(shí)踐推進(jìn)人的能力的提高。勞動(dòng)者在勞動(dòng)實(shí)踐中,靠摸索和積累,將自己的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,形成自己的勞動(dòng)技能技巧。所謂實(shí)踐長才干。正是“生成勞動(dòng)給一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)” (3)實(shí)踐改造人世界觀,形成新的思想觀念。在改造客觀世界的過程中改造主觀世界,提高自己的思想道德素質(zhì)。
二當(dāng)代德育的轉(zhuǎn)向是人學(xué)實(shí)踐性的本質(zhì)要求
以馬克思人學(xué)理論所具有的“實(shí)踐之維”作為道德教育的方法論基礎(chǔ),依賴于社會(huì)實(shí)踐,凸顯人的內(nèi)在價(jià)值,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以,把道德教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)道德教育在方法論上的實(shí)踐轉(zhuǎn)向,這是人的實(shí)踐存在方式提出的要求。
(一)德育內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)情境的契合
傳統(tǒng)德育偏離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,出現(xiàn)德育內(nèi)容抽象化,缺乏真實(shí)性,從而一定程度上遠(yuǎn)離了生活實(shí)際。道德教育是關(guān)于人的教育,就應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐的教育,應(yīng)當(dāng)是回歸人的生活的教育,即德育內(nèi)容生活化。德育內(nèi)容依據(jù)受教育者內(nèi)容的年齡和心理特點(diǎn),提煉道德規(guī)范,使其產(chǎn)生共鳴和內(nèi)化。同時(shí),注重內(nèi)容真實(shí)性與趣味性,激發(fā)興趣,采取雙向性開發(fā),使得教育對象不僅接受理論知識(shí),還能參與和體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。
(二)德育方法的實(shí)踐轉(zhuǎn)向
要實(shí)現(xiàn)德育方法的轉(zhuǎn)變,須從以下方面著手:
1.注重引導(dǎo)。相對于我國傳統(tǒng)道德教育中占據(jù)主導(dǎo)地位的道德灌輸?shù)慕逃绞?,引?dǎo)這種方式更易于被教育對象接受、認(rèn)可。它幫助教育對象認(rèn)識(shí)自身的長處和優(yōu)勢,有利于激發(fā)教育對象的潛能,尤其在面臨道德選擇和做出道德判斷時(shí),讓教育對象學(xué)會(huì)體悟和反思,從而自然而然地接受道德規(guī)范,并進(jìn)而完成內(nèi)化,順利實(shí)現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)個(gè)體的個(gè)性發(fā)展和能力提升。引導(dǎo)的方式要求教育者摒棄傳統(tǒng),著眼長遠(yuǎn),淡化威權(quán)意識(shí),放棄標(biāo)準(zhǔn),把促使教育對象積極主動(dòng)地思考、學(xué)習(xí)和作為道德教育的根本立足點(diǎn)。
2.平等對話。我國傳統(tǒng)的道德教育一直以來都是采取自上而下的模式。課堂上,受教育者被視為單純的受教育對象,只有被動(dòng)接受教育者傳授的知識(shí),其積極性主動(dòng)性被壓制,課堂氣氛死氣沉沉,導(dǎo)致了德育的失效。人學(xué)思想中,教育實(shí)踐的真正交往體現(xiàn)于人的自由人的聯(lián)合,人人平等參與交往,人對自己生命本質(zhì)的全面占有,人由形式主體變成真正主體,交往成為人的內(nèi)在需要。道德教育過程中,教育主體和教育對象應(yīng)該以平等對話,相互尊重,相互理解,真誠交往,實(shí)現(xiàn)精神、意義與情感的共享。
3.道德體驗(yàn)。道德體驗(yàn)是讓教育對象在熟知的場景中,或陌生的場景,甚至是未來的生活場景中,去體會(huì)和感受,讓教育對象通過道德選擇,做出道德價(jià)值判斷,內(nèi)化為自己內(nèi)在的道德規(guī)約。此種更直觀更形象的認(rèn)識(shí),有助于鍛煉人的道德思維,更能產(chǎn)生感同身受的認(rèn)同感,使得道德實(shí)踐更為順暢進(jìn)行,效果更為理性。
【關(guān)鍵詞】 實(shí)踐教學(xué) 課型改良 思想政治課
高中新課程實(shí)施已有多年,思想政治課究竟如何開展實(shí)踐教學(xué),仍然是一個(gè)讓教師頭痛的問題。盡管在認(rèn)識(shí)層面,實(shí)踐教學(xué)在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、深入了解社會(huì)、提高分析和解決實(shí)際問題的能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感等方面所具有的意義,已經(jīng)為越來越多的人所認(rèn)識(shí)。然而在操作層面,實(shí)踐教學(xué)依然處于探索階段,尤其是課內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)鮮有可供借鑒的有效方法和成功案例。
近年來,我致力于思想政治課實(shí)踐教學(xué)課型結(jié)構(gòu)的改良,收到較好的效果?;舅悸肥牵号c課型結(jié)合,謀劃教育內(nèi)容;依課型特點(diǎn),設(shè)計(jì)訓(xùn)練步驟,把優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、改良課型結(jié)構(gòu)與實(shí)踐能力培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來。具體說來,就是以主體式體驗(yàn)課模擬實(shí)踐,以導(dǎo)學(xué)式認(rèn)知課指導(dǎo)實(shí)踐,以探究式踐行課參與實(shí)踐,以自律式德育課評估實(shí)踐;通過習(xí)得知識(shí)、掌握技能、升華品德來實(shí)現(xiàn)思想政治課“實(shí)踐”的要義,以追求課堂教學(xué)的生命活力。
一、以主體式體驗(yàn)課模擬實(shí)踐
主體式體驗(yàn)課是以發(fā)展學(xué)生素質(zhì)為目的,以學(xué)生必需的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容,設(shè)計(jì)一定的活動(dòng)項(xiàng)目,讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)揮其自主性、創(chuàng)造性,培養(yǎng)學(xué)生興趣、愛好和特長,強(qiáng)化和鞏固學(xué)生的知識(shí)與技能的一種課型。
主體式體驗(yàn)課的課型結(jié)構(gòu),是思想政治課加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的最佳方式。因?yàn)槲覀儾豢赡苊撾x課堂教學(xué)而專門去解決實(shí)際問題,那樣做既無必要也不現(xiàn)實(shí)。據(jù)此,我采用這一課型,設(shè)計(jì)了“案例分析”“時(shí)政論壇”“模擬法庭”“課堂AB劇”“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”等多種形式,加強(qiáng)了思想政治課的實(shí)踐性。其中尤為成功的是創(chuàng)設(shè)了案例模擬教學(xué)法,即事先編好案例的“腳本”,讓學(xué)生在已發(fā)生了的“事件”中充當(dāng)角色,進(jìn)行“實(shí)踐”操演,以最快的速度、最高的效率使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化,達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合,以提高其實(shí)踐能力和運(yùn)作技巧。案例模擬教學(xué)法的教學(xué)依據(jù)是相似原理,采取的是表演形式,追求的是形象直觀的效應(yīng),獲得的是事半功倍的效果,使思想政治課教學(xué)極具魅力。
二、以導(dǎo)學(xué)式認(rèn)知課指導(dǎo)實(shí)踐
“自學(xué)教材討論交流啟發(fā)指導(dǎo)練結(jié)”是思想政治課常規(guī)認(rèn)知課的基本教學(xué)流程。導(dǎo)學(xué)式認(rèn)知課是對這一常規(guī)課型的改良。為了讓學(xué)生明確實(shí)踐意義、弄清實(shí)踐要求、掌握實(shí)踐方法,我以導(dǎo)學(xué)式認(rèn)知課為載體,在傳授知識(shí)的同時(shí),對學(xué)生實(shí)踐予以指導(dǎo)。
在實(shí)際操作中,我以“導(dǎo)學(xué)”為核心,通過“自讀法”引導(dǎo)學(xué)生對教材內(nèi)容進(jìn)行分析認(rèn)知進(jìn)而掌握基本概念和基本觀點(diǎn),通過“討論法”引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容質(zhì)疑問難、發(fā)散求異,通過“發(fā)現(xiàn)法”引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)知識(shí)考量自己耳聞目睹的現(xiàn)象或事實(shí),從而深化自己的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生確定實(shí)踐的目標(biāo)、探尋實(shí)踐的方法、追求實(shí)踐的效果。通過對實(shí)踐的有效指導(dǎo),學(xué)生實(shí)踐觀念、實(shí)踐意識(shí)得到了很大增強(qiáng),實(shí)踐方法、實(shí)踐技巧有了較大提高。
三、以探究式踐行課參與實(shí)踐
在教學(xué)中,我以探究式踐行課為途徑,擴(kuò)展課內(nèi)教學(xué)的時(shí)空,挖掘參與實(shí)踐的深度,將課堂與社會(huì)接軌,讓學(xué)生通過課堂認(rèn)識(shí)社會(huì),感悟人生,發(fā)展自我。為此,我進(jìn)行了以下四個(gè)方面的規(guī)劃:內(nèi)容上,把學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為必修內(nèi)容,列入教育教學(xué)計(jì)劃,切實(shí)予以保障。形式上,設(shè)計(jì)了興趣小組、社會(huì)調(diào)查、軍事訓(xùn)練、公益勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、科技活動(dòng)、勤工儉學(xué)等多種形式。措施上,與學(xué)校德育處聯(lián)手,建立了各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地,并制訂學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)細(xì)則。要求上,將參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的表現(xiàn)作為評價(jià)學(xué)生的一項(xiàng)重要內(nèi)容,除特殊情況外,不能按要求完成規(guī)定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)的學(xué)生,政治課成績不能算合格。
在整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上,每學(xué)期都根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際和校內(nèi)外條件,擬訂可行性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃方案。以月為階段,每個(gè)階段確定一個(gè)中心,圍繞中心設(shè)計(jì)一個(gè)階梯式活動(dòng)系列。系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開闊了學(xué)生的視野,拓展了學(xué)生的思維,收到了“隨風(fēng)潛人夜,潤物細(xì)無聲”的效果。當(dāng)然,在實(shí)施過程中,特別需要做好時(shí)間、內(nèi)容兩個(gè)層面的結(jié)合。在時(shí)間上,強(qiáng)調(diào)課內(nèi)專門實(shí)踐時(shí)間與節(jié)假日實(shí)踐可行性時(shí)間相結(jié)合;在內(nèi)容上,強(qiáng)調(diào)集中的專題實(shí)踐活動(dòng)與日常的個(gè)體實(shí)踐行動(dòng)相結(jié)合。
四、以自律式德育課評估實(shí)踐
思想政治課從本質(zhì)上講是德育課。就內(nèi)容而言,是落實(shí)中學(xué)德育內(nèi)容的主要途徑;從特點(diǎn)上看,其“課程”特征有著獨(dú)特的優(yōu)勢。堅(jiān)持學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,理論與實(shí)際相結(jié)合,促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知和行為的統(tǒng)一。由此,我設(shè)計(jì)了自律式德育課,以此為支點(diǎn)來“撬動(dòng)”實(shí)踐這輛大車,并籍此對實(shí)踐教學(xué)及其效果進(jìn)行有針對性地評估。
關(guān)鍵詞:政治課 主動(dòng)參與 嘗試
中職政治課教學(xué),是否真正發(fā)揮其教育作用、實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值,其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中,教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),盡量為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng),給予學(xué)生充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì),不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí),發(fā)揮學(xué)生的主體作用,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程;讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價(jià)中,明辨是非,感知善惡,加速職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化,促進(jìn)良好職業(yè)品德和職業(yè)行為習(xí)慣的形成。
一、引辯論――激學(xué)生口“動(dòng)”
職業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本,有時(shí)必須通過職業(yè)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí),深化明理,而開展課堂辯論,是達(dá)到這一目的的有效方法。在《生活經(jīng)濟(jì)與就業(yè)創(chuàng)業(yè)》的教學(xué)中,教師可以通過創(chuàng)設(shè)職業(yè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突,讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思考,主動(dòng)探究,在辯論中深化對道理的認(rèn)識(shí),提高職業(yè)道德判斷能力和職業(yè)道德行為能力。
在教學(xué)過程中,教師要有意創(chuàng)設(shè)職業(yè)道德認(rèn)知沖突,為學(xué)生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)話題《比翼齊飛翔――我競爭我進(jìn)步》一課時(shí),我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境:在一次生意中,吳老板發(fā)現(xiàn)自己的好朋友張強(qiáng)在生意中有不誠實(shí)表現(xiàn),這時(shí),如果你是吳老板,你會(huì)怎么做呢?我沒有讓學(xué)生直接回答,而是讓學(xué)生進(jìn)行小辯論(該不該告發(fā)張強(qiáng)),在辯論中,使學(xué)生得到啟發(fā),明白什么是真正的友誼,從而提高了學(xué)生的職業(yè)道德思辨能力和認(rèn)知水平。
二、扮演員――促學(xué)生腦“動(dòng)”
學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)職業(yè),就業(yè)教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化。在中職政治課中,一堂情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的教學(xué),可以讓學(xué)生自己來扮演話題中的人物,讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到話題中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境,增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí),喚起責(zé)任感。
如教學(xué)話題《我的權(quán)益我維護(hù)》一課時(shí),可以讓學(xué)生來扮演遇到詐騙時(shí)不同學(xué)生采取不同方式而得到不同結(jié)果的故事。以劇本的形式,讓學(xué)生進(jìn)行親身體驗(yàn),學(xué)生有如身臨其境之感,充分體會(huì)到面對詐騙時(shí),我們應(yīng)該采取明智的做法,這樣才能很好地保護(hù)自己。
三、重實(shí)踐――引學(xué)生行“動(dòng)”
著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說:“先生拿做來教乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué),方是實(shí)學(xué)”。中職政治課的實(shí)踐,就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn),促進(jìn)學(xué)生由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化,從而知行統(tǒng)一。在中職政治課教學(xué)中,除了課內(nèi)教學(xué),校內(nèi)訓(xùn)練,還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī),組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí),有利于知行統(tǒng)一,形成職業(yè)道德評價(jià)的能力,促進(jìn)職業(yè)道德素質(zhì)的提高。在教學(xué)話題《生活中的博弈》一課時(shí),我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人,知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位,這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著,他們每天都在默默地為我們服務(wù)著;一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng),有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位,體驗(yàn)勞動(dòng)的過程,感受勞動(dòng)的艱辛,激發(fā)對勞動(dòng)的熱愛之情和對勞動(dòng)者的理解和尊重,懂得珍惜并養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
四、借體驗(yàn)――誘學(xué)生心“動(dòng)”
體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感。在中職政治課課教學(xué)中采取體驗(yàn)方式,以促成有如親身感受的體驗(yàn),增強(qiáng)學(xué)生對職業(yè)道德知識(shí)的理解,激發(fā)他們的職業(yè)道德情感內(nèi)化為職業(yè)道德認(rèn)識(shí)。例如話題《學(xué)會(huì)生活技巧》一課中,我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中還有哪些只圖自己方便,給他人添亂的事;然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想:假如這些勞動(dòng)者是自己的親人,自己的態(tài)度會(huì)怎樣?假如自己是這些勞動(dòng)者,會(huì)有什么感受?從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對勞動(dòng)者的態(tài)度,使學(xué)生懂得生活中凡事不要只為自己著想,只圖自己痛快,要珍惜別人的勞動(dòng)成果,讓學(xué)生更深層次地接受職業(yè)道德知識(shí),進(jìn)一步指導(dǎo)行為實(shí)踐。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,學(xué)生良好職業(yè)品德和行為習(xí)慣的形成與發(fā)展,是在各種活動(dòng)中通過自身和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。教師要通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式,給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手機(jī)會(huì),讓課堂活起來,讓學(xué)生動(dòng)起來,既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí),又提高了主體參與能力,從而增強(qiáng)了中職政治課的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn):
[1]花紅斌.新課程將帶給我們什么.江蘇教育研究,2002(8).
通過我多年教啟智班勞動(dòng)實(shí)踐課發(fā)現(xiàn),上好勞動(dòng)實(shí)踐課,對智障兒童的影響很大,勞動(dòng)實(shí)踐課比文化課有很大的優(yōu)勢。
1、通過勞動(dòng)實(shí)踐可以補(bǔ)償智障兒童的生理缺陷,并發(fā)展智障兒童的能力。
智障兒童大多都存在感官方面的障礙(器質(zhì)上的或機(jī)能上的),如聽力障礙、視力障礙、運(yùn)動(dòng)障礙等,這些障礙的存在,就會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)等方面的接受能力,但是通過勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)可以幫助智障兒童補(bǔ)償或部分這些功能的缺陷。我們?nèi)梭w機(jī)能的任何功能都是在活動(dòng)過程逐漸形成并發(fā)展起來的,在各種勞動(dòng)活動(dòng)中,對各種感官功能的形成也最容易。喪失了的功能也可以得到恢復(fù),有缺陷的功能可以得到補(bǔ)償。在勞動(dòng)實(shí)踐的過程中,幾乎所有的感覺器官都要積極參與,而且各器官之間彼此要經(jīng)常反復(fù)的協(xié)作與配合,在實(shí)踐過程中能使智障兒童的各種器官得到鍛煉,使其功能水平不斷提高,使器官之間建立起密切的聯(lián)系,從而協(xié)調(diào)完成各種在勞動(dòng)實(shí)踐過程中智障兒童會(huì)和各種各樣的人、事、物相接觸。當(dāng)他們面對這些人、事、物就會(huì)產(chǎn)生各種刺激,在產(chǎn)生刺激后,智障兒童就會(huì)做出反應(yīng),這樣他們就會(huì)和人產(chǎn)生交流和學(xué)習(xí),對事就會(huì)產(chǎn)生態(tài)度和看法,對物便產(chǎn)生了表象認(rèn)識(shí)。在人、事、物的刺激下,智障兒童就會(huì)提高各種能力。在與人的交往間便會(huì)提高語言表達(dá)能力和社會(huì)交往能力;做事就會(huì)提高思維和邏輯能力;對物的觀察會(huì)提高認(rèn)知等方面的能力。
2、通過勞動(dòng)實(shí)踐可以開發(fā)智障兒童的智力。
勞動(dòng)實(shí)踐在智障兒童的認(rèn)知及概念形成方面起到關(guān)鍵作用。由于勞動(dòng)實(shí)踐過程中,我們所接觸的勞動(dòng)環(huán)境,勞動(dòng)對象是最直接,最真實(shí)的東西,它們顯得最直觀,也就很容易使人明白和認(rèn)識(shí)。這樣就使人很容易思考,也就有利于頭腦中概念的形成。當(dāng)智障兒童參加各種各樣的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)時(shí),就會(huì)接觸到許多的工具,如桶,盆,鎬等,在接觸中,智障兒童逐漸對這些工具產(chǎn)生印象,這是桶,那是鎬,經(jīng)過反復(fù)的使用這些工具就會(huì)形成了“桶”和“鎬”的概念和印象,接著對這些工具就有了更深的理解,不但形成了概念而且明白了這些工具的結(jié)構(gòu),用途等,這樣的概念形成過程就簡單多了,比起單純的課上講解顯得容易多了,這對智障兒童來說,效果就更明顯了。
3、智障兒童的訓(xùn)練目的就是讓他們自食其力成為有用的勞動(dòng)者。
這要通過勞動(dòng)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。我們費(fèi)盡心思去康復(fù)教育這些智障兒童,其最終目的是使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民,同時(shí)成為適應(yīng)社會(huì)生活的自食其力的勞動(dòng)者,這就離不開勞動(dòng)時(shí)間活動(dòng),我們就必須以此為中心去訓(xùn)練這些智障兒童,讓他們?nèi)ソ佑|勞動(dòng),懂得勞動(dòng),并參與勞動(dòng),使他們掌握一定的勞動(dòng)技能,獨(dú)立自主的完成基本的勞動(dòng)任務(wù),做些最起碼的生活自理勞動(dòng),做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng),能夠自食其力,解決個(gè)人的生活問題。
智障兒童大多語言能力較差,動(dòng)作不協(xié)調(diào),感知覺較差,生活自理能力較差,上好勞動(dòng)實(shí)踐課并不容易。
1、在勞動(dòng)實(shí)踐課上注意說與做的密切結(jié)合,注重學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),積極發(fā)展學(xué)生的語言。
在勞動(dòng)實(shí)踐課中,教師在示范講解每種勞動(dòng)技能的步驟時(shí),要把每一個(gè)步驟都用準(zhǔn)確而明了的語言向?qū)W生說清楚,使學(xué)生能聽得懂、記得住,并能說得出。智障兒童在做之前要先說說如何去做,做過之后,再把做過的過程用語言表達(dá)出來。這不僅有利于智障兒童對勞動(dòng)技能的準(zhǔn)確理解和牢固掌握,而且還有利于發(fā)展他們的語言能力。要多做多說,反復(fù)練習(xí),培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力。
2、在勞動(dòng)實(shí)踐課上,要加強(qiáng)直觀性教學(xué)。
由于智障兒童存在生理、心理的缺陷,他們接受知識(shí)的能力較差。所以,教師在勞動(dòng)教學(xué)中,有多采用直觀性教學(xué),利用教學(xué)掛圖、多媒體設(shè)備、實(shí)物等教學(xué)設(shè)備向他們講授。教師要循序漸進(jìn),把勞動(dòng)技能操作分解成幾個(gè)步驟,一步一步教學(xué),教師示范一步,智障兒童觀察并操作一步。智障兒童把每一步練習(xí)都做得準(zhǔn)確無誤后,再把各個(gè)步驟綜合起來練習(xí)。
【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育教學(xué)背景下;小學(xué)生;思想品德;探究
素質(zhì)教育教學(xué)背景下的小學(xué)生都有一定的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)和個(gè)性特點(diǎn)。有關(guān)資料能表明:素質(zhì)教育教學(xué)背景下的小學(xué)生最鮮明的特點(diǎn)是“富于個(gè)性和創(chuàng)造力”,但個(gè)性特點(diǎn)不容小覷。他們多數(shù)獨(dú)生子女,有學(xué)習(xí)跟不上怎么辦的焦慮、抗挫折能力不強(qiáng)、敏感而多少有些自私、嫉妒心強(qiáng)等特點(diǎn)。為此學(xué)校要發(fā)揮新時(shí)期育人的作用,按照素質(zhì)教育教學(xué)和新課標(biāo)的要求,根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)識(shí)水平,結(jié)合教材內(nèi)容來制訂計(jì)劃、開展活動(dòng)。下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談一下小學(xué)思想品德教學(xué)的問題。供參考。
一、小學(xué)思想品德教學(xué)的目的
新時(shí)期小學(xué)思想品德教學(xué)是為了提升學(xué)生的生存價(jià)值和生命質(zhì)量,這樣的目的依托于個(gè)體良好的品德構(gòu)成。因?yàn)榇藭r(shí)的小學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀正在形成,稍有不慎或者出現(xiàn)其他變故都會(huì)影響學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。美國品德教育專家克里納教授把良好品德要素分為三類:一是道德認(rèn)知,包括道德意識(shí)、認(rèn)知道德價(jià)值、設(shè)身處地、道德推理、道德決斷、自知之明;二是道德情感,包括良知、自重、同情、崇尚善、自我控制、謙虛;三是道德行為,包括能力、意志和習(xí)慣。在這三要素中,認(rèn)知指導(dǎo)情感,情感投射于行為,行為再強(qiáng)化認(rèn)知,三者形成回環(huán)反復(fù)的形式。
二、小學(xué)德育教育的教學(xué)策略
小學(xué)階段的思想品德教學(xué)必須按照素質(zhì)教育教學(xué)背景下素質(zhì)教育和新課標(biāo)的教學(xué)要求:實(shí)行“以理服人、以情感人、以制度塑造人”18字方針教學(xué)策略。
1、以理服人的道德認(rèn)知。根據(jù)克里納教授對品德的分類,道德認(rèn)知應(yīng)該成為糾正學(xué)生行為的根本點(diǎn),使學(xué)生個(gè)體從根本上意識(shí)到自身行為的偏差。一是教師要做的是適時(shí)地糾正學(xué)生在不同場合出現(xiàn)的不恰當(dāng)言行,通過對言行的分析讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到其不合理性。素質(zhì)教育教學(xué)背景下的小學(xué)生如果能夠通過糾正分析,擺出道理,從道德意識(shí)、道德決斷和自知之明等方面培養(yǎng)學(xué)生分析自身行為的能力,讓說理過程從事后被動(dòng)分析過渡到事前主動(dòng)分析(這點(diǎn)尤為重要),這樣,小學(xué)生對于自身或身邊現(xiàn)象行為的評價(jià)判斷就會(huì)趨向合理。
2、以情感人道德情感。在形成有效的道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上,道德情感的培養(yǎng)可以進(jìn)一步強(qiáng)化對道德認(rèn)知的鞏固。根據(jù)對素質(zhì)教育教學(xué)背景下小學(xué)生這一代人的共性特點(diǎn)和學(xué)生個(gè)體的具體情況的分析,教師在日常生活中要面向個(gè)大學(xué)生,一視同仁讓學(xué)生感覺不到自己是問題學(xué)生就被教師特殊對待。同時(shí)教師還通過多次的家訪工作、與其父母的交談和建議等方式給他以被尊重、被理解和被關(guān)心的感覺。這就是說給學(xué)生創(chuàng)造一種良好的氛圍是必要的,道德情感的升華和美化只有在一個(gè)良好的群體中才可以成倍得到復(fù)制,因此,這更有賴于教師和德育工作者平時(shí)對班級(jí)管理的到位和班風(fēng)的培養(yǎng)。
3、以制度塑造人道德規(guī)范。道德教育的目的最終要落腳于行為的改善而非只是結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的改善,道德在本質(zhì)上是實(shí)踐的。德育工作者通過提出要求,依據(jù)學(xué)校教育的有關(guān)制度和規(guī)范對學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化教育是重要并且必要的,這是達(dá)到道德教育目的的最重要一步,具有持久性。為此教師及校務(wù)工作者要對在校規(guī)校紀(jì)的基礎(chǔ)上制定班級(jí)公約,把學(xué)生的日常行為規(guī)范甚至更重要的道德意識(shí)指導(dǎo)道德實(shí)踐的理念切實(shí)納入文本條例中,讓其有據(jù)可依。道德行為的強(qiáng)化和形成最終又可以對道德認(rèn)知進(jìn)行印象的加深,以進(jìn)一步指導(dǎo)道德實(shí)踐??傊?,道德教育的發(fā)展過程是使個(gè)體完成從自在的人向自為的真正自由人的轉(zhuǎn)化。在德育工作者的工作思路中,遵循好以理服人、以情感人、以制度塑造人這三步驟,引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生個(gè)體從道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三方面去實(shí)現(xiàn)自身行為和意識(shí)的自為化,基礎(chǔ)教育德育工作就會(huì)更加優(yōu)質(zhì)而有效。
三、小學(xué)思想品德的措施
1、教育說服法。通過“曉之以理”啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自覺地接受社會(huì)道德行為準(zhǔn)則,改正錯(cuò)誤的道德觀念,從而指導(dǎo)道德行為的一種教育方法?,F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為“教師曉喻的道理和提出的要求,只有在學(xué)生心悅誠服時(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求,進(jìn)而產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)推動(dòng)道德行為。”這就是說如果學(xué)生對教師講的道理不能理解和接受,壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的教育結(jié)果,還會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多,如主題班會(huì)、思想品德課、座談會(huì)等。
2、創(chuàng)設(shè)教育情景法。素質(zhì)教育教學(xué)背景下的初小學(xué)生都有積極的情感和高尚的道德情操,這是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此,創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的教育情景,使學(xué)生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶,從而陶冶情操、修養(yǎng)品德,既是品德教育的重要內(nèi)容,又是品德培養(yǎng)的有效方法。
3、實(shí)踐活動(dòng)法。素質(zhì)教育教學(xué)背景下的小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉,道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成都離不開各種實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實(shí)踐活動(dòng)中形成,也要在不斷豐富和深化的實(shí)踐活動(dòng)中得到完善和提高。同時(shí)由于高中生活潑好動(dòng)、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng),而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛好,能滿足他們的多種需要。筆者在實(shí)踐中也大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式,創(chuàng)設(shè)各種情景,在課堂上讓學(xué)生對特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施,然后以探討的方式附于集體討論法,最終得出一定的道德評價(jià)。
4、耪樣模仿法。這是引導(dǎo)學(xué)生通過模仿英雄模范和其他先進(jìn)人物的思想言行,促進(jìn)良好品德形成的一種教育方法。作為一名校務(wù)工作者,不僅是人類文化科學(xué)知識(shí)的傳播者,還是學(xué)生人生道路的導(dǎo)航者。平常要與學(xué)生朝夕相處,思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學(xué)生。在學(xué)生心目中,校務(wù)工作者是最直接效仿的榜樣。為了充分發(fā)揮自身的榜樣,我作為校務(wù)工作者要學(xué)生做到的首先自己做到,對學(xué)生傳授道德規(guī)范的同時(shí)加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng),努力做一個(gè)高尚的人。在與學(xué)生的交往中,嚴(yán)格要求自己,處處以身作則,既重言教,又重身傳,努力做學(xué)生修養(yǎng)品德的表率。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞:智障兒童;生活美;培養(yǎng)途徑
美是人類社會(huì)的不懈追求。智障兒童受先天條件的制約,對美的認(rèn)識(shí)比較有限,對美的把握也缺乏信心。我國古代大教育家孔子就曾說過:“興于《詩》,立于禮,成于樂?!奔礃淙擞说某跏己徒K極都是美育的用武之地。所以,在對智障兒童進(jìn)行教育時(shí),教師應(yīng)該把培養(yǎng)美作為基點(diǎn),創(chuàng)設(shè)一切有利資源,引導(dǎo)智障兒童發(fā)現(xiàn)美、感知美,學(xué)會(huì)鑒賞美、表達(dá)美,把一切美的體驗(yàn)變?yōu)橹钦蟽和男撵`財(cái)富,變?yōu)樗麄冋J(rèn)識(shí)世界的審美素養(yǎng),豐富智障兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)涵,讓他們在生活中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中更美地生活。下面,筆者就特殊教育中如何對智障兒童進(jìn)行“美”的培養(yǎng)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、在智障兒童的勞動(dòng)技能訓(xùn)練中滲透環(huán)境美和合作美的教育
在智障兒童的勞技教育中,教師不僅要注重對智障兒童勞動(dòng)本領(lǐng)的培養(yǎng),還要教他們怎樣做人,如何做事。教師可以把班級(jí)學(xué)生分成幾個(gè)小組,給每個(gè)學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì),根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力,有選擇地做衛(wèi)生,能力好的學(xué)生做難度大一點(diǎn)的勞動(dòng),能力差的做一些簡單勞動(dòng),能力好的學(xué)生指導(dǎo)能力差的學(xué)生,互幫互助、共同協(xié)作,創(chuàng)造干凈優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境。在勞動(dòng)過程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生感受美好環(huán)境帶來的享受,體驗(yàn)合作的樂趣,收獲合作的喜悅,讓學(xué)生在共同勞動(dòng)中,掌握勞動(dòng)本領(lǐng),懂得分享美。
二、讓智障兒童在生活適應(yīng)訓(xùn)練中感知色彩美和形態(tài)美
智障兒童的感覺較為遲鈍,因此,在教學(xué)時(shí),教師要充分調(diào)動(dòng)智障兒童的多種感覺器官,讓他們從多個(gè)方面、多種途徑感知美,豐富智障兒童的直接經(jīng)驗(yàn),從而使他們獲得多方面的感受,捕獲美感。如在講“認(rèn)識(shí)褲子”一課時(shí),教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)褲子,讓學(xué)生懂得根據(jù)季節(jié)、性別、顏色等給褲子分類,豐富認(rèn)知;也可通過感知季節(jié)的更替,氣溫的升降,觀察周圍花、草、樹木的變化,為自己選衣服,美化自我;或根據(jù)性別為自己選擇合適的褲子;再者也可根據(jù)不同的環(huán)境、場合選擇合適的褲子,為自己增添光彩。這樣不僅使他們學(xué)會(huì)用各種感官去認(rèn)識(shí)五彩繽紛的世界,提高其形象思維能力,增強(qiáng)其審美能力,也提高了其自身生活能力,使其學(xué)會(huì)打扮自己,塑造形態(tài)美。
三、運(yùn)用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對智障兒童進(jìn)行道德美和人格美的培養(yǎng)
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。智障兒童在學(xué)校學(xué)到的很多知識(shí),都需要教師、學(xué)校為給他們提供實(shí)踐的機(jī)會(huì),讓學(xué)生鞏固、運(yùn)用所學(xué)的知識(shí),將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的能力,提升道德素養(yǎng),塑造人格美。比如,如何乘坐公交車,教師就要為學(xué)生提供嘗試的機(jī)會(huì)。教師可以請家長帶學(xué)生乘坐一次公交車,讓學(xué)生親身體驗(yàn)怎么乘坐公交車。學(xué)生實(shí)踐之后,就知道了如何排隊(duì)等車,如何有序上車,如何按號(hào)找座位……從而做一個(gè)講文明、懂禮貌的好孩子。學(xué)生身體力行,將課堂知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活能力,感受道德美的同時(shí),也提升了人格美。
四、提供展示的舞臺(tái),讓智障兒童體驗(yàn)健康美和創(chuàng)造美的愉悅
學(xué)??梢愿鶕?jù)不同的節(jié)日為學(xué)生組織豐富有效的活動(dòng),提供展示的舞臺(tái),使其盡情綻放美。例如,“五一”勞動(dòng)節(jié),舉行“我能行”的穿衣服、疊被子勞動(dòng)技能比賽;“六一”兒童節(jié),學(xué)校舉行“不一樣的童年,不一樣的節(jié)日”自我才藝展示表演;“十一”國慶節(jié),舉行“我運(yùn)動(dòng),我快樂”的滾球、套圈等體育運(yùn)動(dòng)比賽;“元旦”舉行“我有一雙靈巧的手”的串珠、貼畫作品展活動(dòng)。健康有趣的活動(dòng)激發(fā)了智障兒童的積極性和創(chuàng)造性,使他們的生活變得豐富多彩,改變了他們對周圍世界的冷漠態(tài)度,讓智障兒童在創(chuàng)造美的活動(dòng)中獲得成就感,樹立自信心,使他們具有“我也會(huì)做,我能行”的美好情感體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞:中職學(xué)校;機(jī)電運(yùn)用技術(shù)專業(yè);工學(xué)結(jié)合;課程體系建設(shè)
中等職業(yè)教育是以培養(yǎng)專業(yè)技能人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者為主,通過對專業(yè)進(jìn)行“工學(xué)結(jié)合”的課程體系設(shè)計(jì),讓學(xué)生能更早的適應(yīng)社會(huì),適應(yīng)專業(yè),加深對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知。
一、機(jī)電運(yùn)用專業(yè)“工學(xué)結(jié)合”課程體系建設(shè)的意義
1.使專業(yè)更能貼近社會(huì)
中職的特點(diǎn)就是培養(yǎng)專業(yè)技能,為社會(huì)急需的技能專業(yè)培養(yǎng)人才,一般都集中在生產(chǎn)一線專業(yè)。既然是一線,通過半工半讀,多多實(shí)踐,在實(shí)踐中認(rèn)知所學(xué)的知識(shí)。
2.為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐能力
無論是哪個(gè)教育,最終還是要經(jīng)歷社會(huì)實(shí)踐。親臨現(xiàn)場操作跟憑空想象是兩個(gè)不同的感受。在課堂上所學(xué)的,很書面化,抽象化。社會(huì)實(shí)踐是為以后就業(yè)工作適應(yīng)打好基礎(chǔ),通過“工學(xué)結(jié)合”,更早的接觸到機(jī)電設(shè)備,使學(xué)生能在工作中得心應(yīng)手,遇到問題不慌張,動(dòng)手能力強(qiáng),成為一名合格的專業(yè)技能人員。更多的實(shí)踐才有更多的體會(huì),才有更多的技術(shù)認(rèn)知,才能得到企業(yè)用人單位的更多認(rèn)可。
二、建立機(jī)電運(yùn)用專業(yè)“工學(xué)結(jié)合”的課程體系
1.合理安排課程與工作時(shí)間
“工學(xué)結(jié)合”的要求就是能一邊學(xué)習(xí)理論,一邊在工作中實(shí)踐。兩者的結(jié)合既要符合實(shí)際又要有條理,例如在學(xué)完機(jī)械制造基礎(chǔ)這門課程后,可安排學(xué)生去獨(dú)立設(shè)計(jì)簡單的機(jī)械裝置,通過在設(shè)計(jì)過程中認(rèn)識(shí)到計(jì)算準(zhǔn)確的重要性,一點(diǎn)點(diǎn)的失誤會(huì)造成多少的廢品。通過課程與實(shí)踐的合理穿插,更有效地吸收理論知識(shí),加強(qiáng)自身實(shí)踐能力。對于職業(yè)教育的學(xué)生,實(shí)踐能力更是他們的求職特色,雙管齊下,更有競爭力。
2.建立嚴(yán)格的監(jiān)督制度
不可否認(rèn),在中職學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生,自身的綜合素質(zhì)相對于普通教育的學(xué)生還是差了一些。學(xué)校作為人才培育基地,就得加強(qiáng)這方面的管理,不可放任自流,創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍與環(huán)境,保證那些上進(jìn)學(xué)生能正常完成學(xué)業(yè)。不放棄任何一個(gè)想要學(xué)習(xí)的學(xué)生,堅(jiān)持嚴(yán)格的學(xué)習(xí)與工作監(jiān)督制度。中職學(xué)生的自制力本來就不強(qiáng),若不加以引導(dǎo)與監(jiān)督,任其放任自流,就算畢業(yè)后,對社會(huì)也沒得任何回報(bào)意義,對學(xué)生自身來說是失敗,而對學(xué)校來說,算是一種悲哀。
3.聯(lián)系好對口專業(yè)企業(yè)
對于中職學(xué)生,實(shí)踐技能才是關(guān)鍵。去對口專業(yè)企業(yè)實(shí)習(xí)工作,能讓學(xué)生更好地掌握專業(yè)技能知識(shí)。馬虎、隨便、敷衍的學(xué)生實(shí)習(xí),只能讓學(xué)生更加懶惰,無法加強(qiáng)對自我的管理。尋找對口專業(yè)企業(yè),是學(xué)生就業(yè)前的實(shí)習(xí)演練,給學(xué)生更好的學(xué)習(xí)與實(shí)踐機(jī)會(huì),盡快地經(jīng)驗(yàn)積累,盡快地熟練專業(yè)技能,對中職學(xué)生的就業(yè)以及其職業(yè)生涯發(fā)展都是很有幫助的。
三、建立機(jī)電運(yùn)用專業(yè)“工學(xué)結(jié)合”課程體系應(yīng)注意的問題
1.不放棄理論教學(xué)
重視實(shí)踐并不意味著淡化理論教學(xué)甚至放棄理論教學(xué)。理論是實(shí)踐的基礎(chǔ),只有擁有了一定的理論基礎(chǔ),在實(shí)踐中才能明白你要做什么以及怎么去做。理論是實(shí)踐書面化的表現(xiàn),通過書本來展現(xiàn)實(shí)踐的本質(zhì)。如果只注重實(shí)踐輕視理論,只會(huì)形成“頭小身子大”的畸形發(fā)展。雖然中職教育以專業(yè)技能為主,但也應(yīng)當(dāng)保證正常的理論教學(xué),通過實(shí)踐深化理論,做到理論實(shí)踐額定有機(jī)結(jié)合。
2.關(guān)注機(jī)電專業(yè)發(fā)展情況
專業(yè)技能也會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展,機(jī)電專業(yè)正朝著機(jī)械化、智能化發(fā)展,關(guān)注機(jī)電運(yùn)用技術(shù)專業(yè)的發(fā)展,為課程體系建立提供專業(yè)形式依據(jù)。例如,機(jī)電維修課,它的發(fā)展形勢還是以人工維護(hù)為主,這就要求學(xué)生多實(shí)踐,可以相應(yīng)的減少理論教學(xué)。根據(jù)專業(yè)形式發(fā)展,建立適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的課程體系,才是“工學(xué)結(jié)合”的核心。
總之,中職學(xué)校機(jī)電運(yùn)用專業(yè)“工學(xué)結(jié)合”的課程體系建設(shè),使專業(yè)更能貼近社會(huì),為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì),通過合理安排課程與工作時(shí)間,建立嚴(yán)格的督導(dǎo)制度來建立課程體系,并在建設(shè)過程中注意理論教學(xué)和專業(yè)發(fā)展情況。機(jī)電運(yùn)用專業(yè)“工學(xué)結(jié)合”的課程體系建設(shè),是在一定程度上增加了學(xué)生的實(shí)踐能力,為學(xué)生社會(huì)就業(yè)提供強(qiáng)有力的競爭力。
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