傳統(tǒng)文化的重要意義精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化的重要意義范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；紫砂壺；工藝美術

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）35-0037-01

隨著社會文明的快速發(fā)展，近些年來，藝術行業(yè)的發(fā)展極為迅猛。紫砂壺作為重要的工藝作品，是我國陶藝作品的重要代表。紫砂壺的制作者將自己主觀的思想與中華民族的傳統(tǒng)文化整合入紫砂壺作品當中，會當代社會大眾提供一場視覺與精神盛宴。加強傳統(tǒng)文化與紫砂壺工藝美術的聯(lián)系已經(jīng)成為當代紫砂壺研究者與制作者的共識，它的重要作用已經(jīng)被人們接受與認可。因此，本文選擇傳統(tǒng)文化與紫砂壺工藝美術結(jié)合作為研究對象是有一定的社會意義的。

一、五行論與紫砂壺工藝的融合

五行論也稱為五行說，是中華民族的重要傳統(tǒng)文化之一，發(fā)源于中國道家文化，強調(diào)陰陽結(jié)合。紫砂壺與五行說之間有著許多聯(lián)系，使陰陽觀念在紫砂壺的制作過程中得到很好地體現(xiàn)。最初，在社會當中，人們認為金、木、水、火、土是世界萬物的構(gòu)成要素。而進行紫砂壺的制作之時，制作者會十分注視紫砂壺的原料混合，紫砂是也稱為五色土，其中的五色正好與我國的五行論中的五行形成很好的對應。在進行紫砂的制作之時，會用到水與土，還有最重要的金砂。在進行紫砂的加工之時，要利用火進行燒煅，而火的產(chǎn)生則來源于森林。所以說，紫砂壺的制作離不開金、木、水、火、土，紫砂壺也被許多人認為是五行的產(chǎn)物。因此，大部分紫砂壺的愛好者都會將紫砂壺視為萬物的精華與根本，將一個小小的紫砂壺當作一個宏觀的世界進行欣賞。所以，紫砂壺作為中華民族傳統(tǒng)文化的一種結(jié)合體，起到了傳播文化的重要作用，也使許多人認識到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力所在。

二、傳統(tǒng)文化與紫砂壺的融合

中國的傳統(tǒng)文化多種多樣，也因信仰的不同而具有許多的派別，比如說佛家、道家與儒家等等。而紫砂壺的工藝美術與這些派別的傳統(tǒng)文化都具有千絲萬縷的聯(lián)系。中國的每一種文化都具有個自的特點，比如說浪漫主義精神大多與中國的酒文化有關，李白的詩作就是一個明顯的攻其不備。而現(xiàn)實性的色彩大多與中國的茶文化有關。而與紫砂壺工藝美術相關的色彩則是智慧。紫砂壺與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，使得許多紫砂壺愛好者不斷追求自我文化素養(yǎng)的提高，體會紫砂壺本身所具有的包容精神。紫砂文化的特點在于開闊的胸懷與客觀的思想。紫砂文化提倡海納百川。所以，在紫砂壺的發(fā)展過程當中，紫砂壺的喜愛者來自于不同的文化派別與信仰領域，幾乎每一個對于思想與文化具有追求的人，都可以被紫砂壺所吸引。比如說，對于儒家來講，中庸之道為核心。而對于紫砂愛好者來講，特別是對于紫砂壺的制作者來講，要提高紫砂壺的質(zhì)量，就要做到不偏不易，使無過之而無不及成為紫砂文化的代表。其次，在紫砂壺的工藝美術當中，紫砂壺的顏色是十分講究的。對于外行人來講，紫砂壺的顏色較為單調(diào)，其實不然。紫砂壺的顏色講究在其紫而不姹、紅而不破、灰而不暗等等，這都是體現(xiàn)儒家中庸思想的地方。從道家的傳統(tǒng)文化來講，無為而治是其核心思想，道家強調(diào)順其自然。在紫砂壺工藝制作中也是一樣，很多紫砂壺的制作者從自然當中獲得進行制作的靈感，效仿自然中的一些元素，使紫砂壺透露出自然的氣息與精神上的自由。根據(jù)相關調(diào)查表明，一部分紫砂壺的制作者愿意住在鄉(xiāng)下，他們認為鄉(xiāng)下的寧靜可以為紫砂壺的創(chuàng)作提供良好的環(huán)境。對于佛教來講，紫砂壺與佛教傳統(tǒng)文化的契合點就在于隨緣。說起來，中國的第一把紫砂壺的出現(xiàn)就與佛教有著密切的關系。第一把紫砂壺誕生于一個寺廟當中，佛教中信仰一切眾生都具有佛性，紫砂壺的佛性也因其與佛教的多種聯(lián)系而產(chǎn)生。后來，與紫砂壺相關的語言當中也有很大的佛教意義，比如說吃茶就是一個典型的禪語，其意義為明清事理，了解來龍去脈等等。

紫砂壺與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系體現(xiàn)在方方面面，加強紫砂壺與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，對于我國文化的傳承與文化事業(yè)的發(fā)展都有重要的促進意義。利用紫砂壺的宣傳，可以加強紫砂壺愛好者自身文化素質(zhì)的提高，也可以引導更多的人正確也欣賞當代藝術作品，體會作品背后的意義。

三、結(jié)束語

綜上所述，紫砂壺是中國傳統(tǒng)的藝術作品，而紫砂壺的工藝美術方法與技巧更是中國的精神與藝術瑰寶。筆者以傳統(tǒng)文化融入紫砂壺工藝美術的重要性為主題進行研究，希望以此提高紫砂文化愛好者與紫砂壺研究者對于文化元素的重視，利用紫砂壺藝術價值的提高，提高紫砂壺的科學文化價值，促進社會文明的發(fā)展。

參考文獻：

[1]吳亞亦.雕塑技藝在紫砂壺中的運用和把握[J].江蘇陶瓷.2008（05）.

[2]韓其樓.壺中日月長 可清天地心──陽羨名陶云龍壺與壺藝大家朱可心[J].江蘇陶瓷.1995（03）.

[3]朱建偉.感悟紫砂之美[J].江蘇陶瓷.2008（05）.

第2篇：傳統(tǒng)文化的重要意義范文

關鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；家庭教育；社會文化教育

課題背景：伴隨我國改革開放的不斷擴大與深入，社會意識形態(tài)的多樣化與復雜化日益加劇，拜金主義、享樂主義等腐朽思想的泛濫，使傳統(tǒng)文化之國粹正面臨被銷蝕和摒棄之危機。利用貴州省“和諧德育”課題開展實施平臺，我校開展實施了《突出德育實踐，提高德育實效性的行動研究》、“家庭健康文化活動與子女健康人格培養(yǎng)研究”等活動，對我國《公民道德建設實施綱要》和《關于加強和改進青少年道德教育的若干意見》的實施，倡導傳統(tǒng)文化在家庭教育中的作用，具有極其重要的現(xiàn)實意義。

文化是教育之根，教育總是在一定的文化環(huán)境中進行的，總是受制于整個文化傳統(tǒng)。家庭教育觀念是家長在教育子女問題上的看法，這種看法雖受個體認識水平、經(jīng)驗差異的影響，但它總是個體構(gòu)建于一定社會文化、政治背景下的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的，中國人的家庭教育觀很具有中國文化特色。自古以來，人們對那些“滿腹經(jīng)綸、飽讀經(jīng)書”之士都是推崇備至，“家和唯孝友，養(yǎng)性在讀書”的觀念早已深入人心。

一、家庭教育是學校教育與社會教育的基礎，家庭教育是一種終身教育

家長具備正確的家庭教育觀念是家庭教育成功的基礎，中國傳統(tǒng)文化在家庭教育中對人格的形成有重大影響。在中國，具有濃厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的家庭教育非常重視道德教育。即教孩子如何做人，教育內(nèi)容以處理人與人的關系為核心。

在悠久的中國傳統(tǒng)文化中，大家都知道一個概念，那就是讀私塾。但是私塾過去是一對一的，或者是一位老師教幾個小孩子的。其集交流、溝通、開放于一體的課程特點，因人而異的靈活調(diào)整，有時候比現(xiàn)代的教育要強一點。因為首先，家庭教育是在教人的修養(yǎng)和價值理念。中國人的修養(yǎng)是什么呢？從傳統(tǒng)的觀念上講，家庭首先是建立倫理關系的地方。關于倫理、價值，在《論語》上孔子曾經(jīng)說過一句話：他說一個君子啊，要修身養(yǎng)性，完成他這一生的成長，基本上要分這么三個大的階段：第一個階段叫入則孝，出則悌，也就是說傳統(tǒng)的孝悌之義。一個人進了家里能夠孝敬父母，出了家門能夠友善兄弟。這就夠?qū)W一陣了，就先得把這個倫理關系協(xié)調(diào)好，什么是禮貌、什么是和諧、什么是人在家里的責任、什么是人的義務，先把這些磨合好才能到第二個階段。第二個階段就是人在社會上，叫做謹而信，泛愛眾，而親仁。謹而信——一個人態(tài)度要謹慎，言語上不能太冒犯，不能太狂妄，而要篤誠守信。泛愛眾——廣泛地博愛大眾，對大家有這么一種善意。而親仁——再去親近那些仁義的道理。這一段就是我們說的社會學習。一個人人格的鑄就起于家庭教育的重視，這一切責任都在于他們的父母。因為學校教育、社會教育都只能以學科出發(fā)，以知識出發(fā)去進行一種對象化的教授。而只有在家里，每個家長才真正知道自己的孩子究竟喜歡什么，知道自己孩子的長項、短項是什么。

二、家庭傳統(tǒng)文化教育，正是一種游戲化教會孩子認知的最佳途徑

縱觀古今，我國多少仁人志士之家庭，在孩子三、四歲的時候，家人就開始有意無意地教他們念叨一些中華經(jīng)典詩詞，正因為伴著經(jīng)典邊玩兒邊學，才潛移默化地培養(yǎng)了他們的各種傳統(tǒng)文化興趣。所以說，如果教育的目的是激發(fā)一個孩子的興趣，家庭傳統(tǒng)文化教育完全是一種游戲化的教會孩子認知的最佳途徑。

南宋抗金英雄岳飛的母親姚太夫人，作為母教典范和婦女楷模，她利用熟讀成誦的“賢文”，從小就對岳飛施以嚴格的家教，教育兒子不但要學會承擔各種苦難，而且要能成為一個剛正不阿的男子，聰穎的岳飛漸漸領會了其中的真諦。

在母親的熏陶下，他格外嚴格要求自己并學得一身好技藝。

他先是隨湯陽陳廣學“主技”，后隨同鄉(xiāng)人周侗學騎射，繼而又攻讀《孫子兵法》，很快成為一位文武雙全的少年，深受鄉(xiāng)人贊賞。十五、六歲時，岳飛投軍抗遼，不久因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝?！熬覉髧闭悄赣H對兒子的希望。她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠銘記在心。

三、家庭傳統(tǒng)文化教育是社會文化教育的一個生發(fā)器

一個家庭傳統(tǒng)文化教育最好的狀態(tài)不僅僅是長輩對晚輩以言語或行動的施教，而是一個家庭中的循環(huán)互補教育。從長遠的意義上講，我認為家庭傳統(tǒng)文化教育比之學校知識教育與社會文化教育更重要，因為它是隨時隨地發(fā)生的。好的家庭傳統(tǒng)文化教育，是父母甚至是祖父母都在隨著孩子與時俱進，一起成長。它既有長輩對晚輩的正教育，也有晚輩對長輩的反教育。使家庭文化教育成為一個生生不息的載體，使家里的每個人都擁有自信，擁有從容，擁有成長，擁有面對未來的態(tài)度。

所以，伴隨我國改革開放的不斷擴大與深入及社會意識形態(tài)的多樣化與復雜化日益加劇，因家庭教育的普遍薄弱或偏頗，從

而導致學校教育與社會教育的不堪重負，已成為我國公民道德教育之頑疾。在我國《公民道德建設實施綱要》和《關于加強和改進青少年道德教育的若干意見》的實施中，倡導傳統(tǒng)文化在家庭教育中的影響具有極其重要的現(xiàn)實意義。

第3篇：傳統(tǒng)文化的重要意義范文

關鍵詞：平面設計；傳統(tǒng)文化元素；滲透；重要意義；應用近幾年來，平面設計工作在商業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著日益提升的重要作用，我國若想切實地利用有效的平面設計來推動商業(yè)的健康運行，就必須借助于中國獨有的傳統(tǒng)文化元素來設計出獨具中國特色的設計作品。將傳統(tǒng)的文化元素和諧地滲透進平面設計工作中，是平面設計人員一直以來都極為關注的事情，本文也主要地談論了這方面的問題。文章首先分析了平面設計工作者將傳統(tǒng)文化元素完美地滲透進設計作品的必要性，然后又具體地談論了這種將傳統(tǒng)元素納入到現(xiàn)代設計的問題可以采取的途徑，希望能夠推動平面設計與傳統(tǒng)元素的進一步融合。

1平面設計滲透傳統(tǒng)文化元素的重要意義

任何事物都符合歌德所說的“只有民族的才是世界的”這樣一句話，強勢的民族性是走向世界的必要保證，對于平面設計工作來講也是如此，中國要想推動平面設計工作的進一步發(fā)展，最重要的就是要有效地借助傳統(tǒng)的民族文化元素。本文下面就從幾個方面來具體分析一下，設計人員將傳統(tǒng)的文化元素有效地滲透進平面設計工作所具有的重要意義：

首先，設計人員將傳統(tǒng)的文化元素滲透進平面設計工作，是保證設計的作品符合我國人民的審美，以及促進其他民族人民認知的必然要求。具有民族個性的設計作品是從中華博大精深的文化底蘊出發(fā)，全面地融合了數(shù)千年來各個民族的生活習性和風俗習慣等，更容易被具有相同的文化基礎的中國人民及其他東方人所欣賞和接受。而且，設計作品具有獨特的民族特色，才更能夠吸引其他民族人民的目光，并潛在地引導他們?nèi)フJ識這些作品，最終達成瀏覽者與作品的深層次的交流，繼而完成平面設計工作人員的設計目標。其次，中華傳統(tǒng)的文化元素是我國最為豐厚的一筆文化藝術財富，設計人員在平面設計工作中對這些元素進行有機的融合滲透，是對我國傳統(tǒng)文化藝術的必要的尊重以及借鑒。傳統(tǒng)的文化元素是每一個時代的人們將自身對于世界的情感、認知、理解以及對于先人藝術精華的不斷借鑒才逐步積累起來的，發(fā)展到現(xiàn)代已經(jīng)成為散發(fā)著醇香濃厚的民族氣息的一種事物，成為了整個中華文化藝術再度深入發(fā)展所必須依據(jù)的藝術母體。而且，設計人員在挖掘這些元素的過程中，也是對于自身靈感的一種探索，能夠最大程度地激發(fā)出設計人員的潛能，從而使設計出來的作品獨具特色。

2平面設計滲透傳統(tǒng)文化元素的相關問題

中華傳統(tǒng)文化以儒道兩種思想為主要的依歸，全面地體現(xiàn)了和諧以及自然的深厚意蘊，設計人員將這些元素納入到平面設計工作中是極其必要的。本文下面就從幾個方面來談論一下設計人員在現(xiàn)代設計中對于傳統(tǒng)文化元素的借鑒：

2.1平面設計對于傳統(tǒng)書法元素的利用

漢字是中華民族五千年來最美的文化結(jié)晶，它經(jīng)歷了甲骨文、篆書、隸書、楷書以及行書和草書的風格演變，代表著中華文化最為核心的靈魂特點，在神韻、意境、形態(tài)、含義方面都具有極其鮮明的獨特性，書法應用在平面設計中便可以用這些獨有的特性為設計工作提供鮮明的空間感、時間性以、及運動感。所以，設計人員要在設計工作中努力地加強對于書法元素的運用。如下圖2008年北京奧運會對于中國傳統(tǒng)書法的運用，便是極其成功的一個范例。這個圖案將文字、篆刻以及書法等集中元素融會貫通，借助印章全面地呈現(xiàn)出了一種歡快、奔騰、自由的人形意向，博得了世界各國人民的贊同。

圖1圖22.2平面設計對于傳統(tǒng)色彩及圖案的利用

中國傳統(tǒng)文化極其注重五行陰陽學說，而黑、白、黃、青、赤這五行色便是每一種顏色都代表著獨有的意蘊，設計人員在進行設計的過程中一定要加強對于這些色彩的準確應用，以迎合中國人民獨有的視覺感受習慣。同時，在長久的文化發(fā)展中，中國民間還積累了眾多的吉祥圖案，尤其是龍、鳳、麒麟、貔貅等，已經(jīng)被人們所熟知，設計人員利用這些圖案再借助于準確的色彩進行設計，必將贏得民眾的好感。比如下圖鳳凰衛(wèi)視為中文臺設計了一種“喜相逢”的雙鳳鳥的臺標，借助于兩只鳳鳥的翅膀舞動，恰如其分地將動態(tài)感以及中文的文化底蘊展現(xiàn)了出來，實現(xiàn)了現(xiàn)代媒體圖標設計與傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合。

2.3平面設計人員滲透傳統(tǒng)文化元素應注意的問題

傳統(tǒng)的文化元素從人們的衣食住行各個方面演變而來，成為極具特色的文化元素，展現(xiàn)著中國人民對于祥和、樸素、節(jié)制、含蓄等美好品德的追求，全面地詮釋了中國人民獨有的中國式的思維、智慧、精神以及意境，將各個民族所具有的美好品德及操守、修養(yǎng)借用視覺的語言淋漓盡致地做出了傳遞。但是，設計者在將這些文化元素滲透到平面設計工作中時，還需要注意幾個方面的問題，避免出現(xiàn)畫虎不成反類犬的效果。

一方面，設計人員要切實地加強對于自身設計選題的要求的研究，分析其選題所要面向的觀眾、所要迎合的心理、所要傳達的思想等各個方面的因素，然后再發(fā)動各種手段，全方位地查找可以利用的傳統(tǒng)文化資料，為自己的設計提供資料儲備。另一方面，設計人員要對這些材料進行粗加工的初步選擇以及精細加工的組合利用，挖掘出各種材料所帶有的全部韻意，避免作品中存在歧義的問題。而且，設計人員還必須將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代優(yōu)秀的設計作品結(jié)合，推動對于傳統(tǒng)文化元素借用的有力創(chuàng)新。

3結(jié)語

傳統(tǒng)文化元素是當前平面文化設計工作必須立足的基礎，也是推動平面設計工作進一步發(fā)展的關鍵因素。因此，設計人員一定要充分地挖掘可以應用的傳統(tǒng)文化元素，從適當?shù)耐緩匠霭l(fā)來推動傳統(tǒng)文化元素作用的有效實現(xiàn)。

參考文獻：

[1] 陳嵐.淺談現(xiàn)代平面設計中保持中國傳統(tǒng)文化特色的重要性[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2010（04） .

[2] 馬寧.中國傳統(tǒng)元素在平面設計中的應用研究[J].新西部（理論版），2012（03）.

第4篇：傳統(tǒng)文化的重要意義范文

關鍵詞：國學；人文素質(zhì)；古代文學；課程改革

中國傳統(tǒng)文化是我國千百年來遺留下來的寶貴遺產(chǎn)，蘊藏著極為豐厚的文化內(nèi)涵，加強中國傳統(tǒng)文化教育對于學生吸收傳統(tǒng)文化的精華，提高自己的人文素質(zhì)具有重要意義。在我省“文化興省”的大背景下，加強高校傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要。但目前中國高校傳統(tǒng)文化教育不容樂觀，根據(jù)我們的研究和對省內(nèi)幾所高校的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)目前高校傳統(tǒng)文化教育存在著諸多問題。例如許多高校大學生對國學知識的涉獵面不寬、學習程度不深、國學知識不全面；對國學知識把握不準、學習國學知識的主動性不高、對國學知識的運用能力較弱等，而目前大學生的人文修養(yǎng)也令人擔憂。

中國傳統(tǒng)文化是幾千年來由中華文明演化匯集而成的一種反映中華民族特質(zhì)和風貌的民族文化。它以儒家文化為內(nèi)核，兼容佛、道，博大精深，歷史悠久。而中國古代詩、詞、戲曲、古文、小說等文化形態(tài)就是繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的最好載體。中國傳統(tǒng)文化不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，而且具有較強的素質(zhì)教育作用，對于提高大學生的人文素質(zhì)具有重要意義。鑒于高校教育的實際情況，我們選擇最能彰顯中華民族精神與中華文化特征的中國古代文學課程教學作為提升大學生國學素養(yǎng)的重要途徑。

根據(jù)調(diào)查研究，當代大學生對古代文學的國學教育是基本認同的，認可古代文學教育對傳統(tǒng)文化的承傳功能，而高校的古代文學課程是大學生接受國學知識最多的渠道。但目前高校古代文學課程的設置和授課情況并不理想。比如，部分高?；?qū)I(yè)并沒有開設中國古代文學課程或相關課程，而受學科分野、學時壓縮等因素影響，古代文學課程在高校教育中呈弱化趨勢。另一方面，很多學生學習國學的主動性不高，古代文學作品不好理解，老師的授課積極性受影響，學生審美取向及價值觀偏移等因素，都影響了高校傳統(tǒng)文化教育的順利開展。為了加強高校傳統(tǒng)文化教育，提升大學生的文化素養(yǎng)，有必要對高校傳統(tǒng)文化教育的課程設置做出科學的規(guī)劃。

大學生人文素質(zhì)主要包括傳統(tǒng)人文知識和人文素養(yǎng)兩個部分。傳統(tǒng)人文知識主要對中國古典文學知識的修習積累，而人文素養(yǎng)則是經(jīng)過傳統(tǒng)文化知識等的浸潤、內(nèi)化后形成的價值觀念、思想道德修養(yǎng)、行為方式等等。在加強大學生人文素質(zhì)的過程中，中國古代文學課程教育起著非常重要的作用。中國古代文學是中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是傳承我國傳統(tǒng)文化的重要載體，“是傳統(tǒng)文化中最容易為現(xiàn)代人理解、接受的一種形態(tài)，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最直接的橋梁，同時也是世界其他文化背景中的人民了解中國傳統(tǒng)文化的最佳窗口?！盵1]通過中國古代文學這個優(yōu)良載體，基本可以傳承中國傳統(tǒng)文化里那些優(yōu)良傳統(tǒng)和可貴品質(zhì)。目前高校古代文學教育的形勢不容樂觀，比如許多高校存在重視應用技術、應用知識教育而輕視人文教育的現(xiàn)象，作為傳承中國傳統(tǒng)文化，提高大學生人文素質(zhì)的古代文學課程，并沒有真正得到高校管理部門和教育主管部門的重視。中國古代文學課程教育存在課程設置不合理、課時壓縮等現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在：

1.古代文學課程設置不合理。

目前許多高校的古代文學課程設置存在不合理的現(xiàn)象，其中漢語言文學專業(yè)及相關專業(yè)有古代文學課程，而其他許多專業(yè)并沒有將古代文學課程列入必修或選修教學計劃。與古代文學課程設置相關的一些選修課程如大學語文、國學概論等也沒有受到學校的足夠重視。

2.課時壓縮。

目前許多高校古代文學課程存在著課時壓縮現(xiàn)象。古代文學課程教學跨度較大，內(nèi)容較多，學習難度較大，而在課時普遍壓縮的情況下，很難保證教學的質(zhì)量，不利于大學生人文素質(zhì)的提高。

3.學內(nèi)容泛化，教學模式陳舊。

當前高校古代文學課程教育存在著注重古代文學基礎知識的傳授，注重朝代概況、作家作品的介紹，但由于課時有限，教學內(nèi)容不能深入、全面，存在泛化、概括化的現(xiàn)象。另外，古代文學課程的教學模式也比較簡單，大多以課堂講授為主，教學手段單一，這都影響了教學效果。

另外，學生們在古代文學的學習過程中，學習的積極性不高，學習興趣不濃，大部分學生不是積極主動的來學習和閱讀國學知識，除了課堂上所學習的古代文學知識外，有些學生很少閱讀古代文學的作品和書籍，學習途徑顯得比較單一。

鑒于目前高校古代文學教育的實際情況，我們在課堂教學中對古代文學課程進行改革顯得勢在必行。

首先，要加強高校管理部門和教育主管部門對古代文學課程的重視，強化大學生國學教育，從根本上扭轉(zhuǎn)高校國學教育的不利局面。高校管理部門和教育主管部門要重視國學教育在大學教育中的重要作用，在課程設置、評介體系等很多方面要對大學古代文學等課程教育方面給予大力支持和高度重視。

其次，要培養(yǎng)大學生學習國學的興趣，鼓勵他們積極主動地學習古代文學知識，要讓學生充分認識到學習古代文學知識的重要性，讓他們充分認識到古代文學教育對其自身成長與人格培養(yǎng)的重大意義，學生學習的主動性提高了，學習的效果自然也就好轉(zhuǎn)了。

第5篇：傳統(tǒng)文化的重要意義范文

在各國文化不斷交織與共同發(fā)展的今天，保持中國傳統(tǒng)文化的合理發(fā)展與傳承是每一個國人的使命。對中國傳統(tǒng)文化進行拓展與傳承，最為直接的方法便是將其與現(xiàn)代社會生活結(jié)合起來，使其充分融入到社會生活中來，從而營造良好的中國特色社會文化氛圍。中國特色社會文化氛圍的營造，會給設計本身帶來較為可觀的商業(yè)與審美回報。因此，在現(xiàn)代視覺傳達設計中，融入中國傳統(tǒng)文化對文化傳播與設計的表現(xiàn)效果都具有推動作用。

二、現(xiàn)代視覺傳達傳達設計對傳統(tǒng)文化的應用分析

1.現(xiàn)代視覺設計中傳統(tǒng)文化的借鑒應以設計為主體現(xiàn)代視覺傳達設計中對傳統(tǒng)文化的應用不是傳統(tǒng)文化代表性事物簡單的重復利用，也不是僅僅表現(xiàn)于對傳統(tǒng)事物的重現(xiàn)，而是應該將傳統(tǒng)文化的精髓融入到設計中來，以設計為主體展開對傳統(tǒng)文化的傳達。在經(jīng)濟發(fā)展極為迅速的今天，設計者們在考慮經(jīng)濟效益的同時，還應對設計的元素進行深究，使自身的設計重點不僅僅表現(xiàn)在商品經(jīng)濟的需求上，還應表現(xiàn)出設計的藝術價值與文化價值。

2.傳統(tǒng)文化視覺表達過程中應考慮文化的象征意義中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺傳達設計中應用時，應對文化的象征意義進行更深層次的考慮。中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容十分豐富。設計者在設計應用時，可將中國傳統(tǒng)文化進行分類，將文化內(nèi)容的運用與當?shù)氐娘L俗文化結(jié)合起來，使其更符合當?shù)氐脑O計特色，從而能夠達到良好的設計效果。中國傳統(tǒng)文化源于中華民族長久的歷史發(fā)展過程，是通過人民不斷的社會勞動下來的。因此在設計時，還應與人民群眾的實際生活相結(jié)合，充分利用文化的象征意義。

3.應注意現(xiàn)代化設計與傳統(tǒng)文化的融合程度在現(xiàn)代化設計時，對中國傳統(tǒng)文化的利用不應該僅僅停留在表面的利用層次，應該充分考慮現(xiàn)代化設計與傳統(tǒng)文化的融合程度。一項設計，如果與中國傳統(tǒng)文化偏離較遠，則無法充分表達中國特色，與傳統(tǒng)文化氛圍營造的理念相悖；如果在設計中，過分對中國傳統(tǒng)文化進行生搬硬套，則會使設計顯得生硬，缺乏技術含量，反而無法起到美學與文化傳播效果。

三、結(jié)語

第6篇：傳統(tǒng)文化的重要意義范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；平面設計；影響；探討

針對中國傳統(tǒng)文化，在當代平面設計中具有一定的影響，其意義深遠流長。雖然設計具有物質(zhì)性、實質(zhì)性，需按照功能需求進行設計，但是，設計也是一種生活文化，特別是針對于平面設計，不管是設計師或其他人，都會感受到生活環(huán)境所帶來喜怒哀樂，引進傳統(tǒng)文化，才能使現(xiàn)代化的平面設計豐富多彩，生動有趣。

傳統(tǒng)文化設計的構(gòu)圖方式

中線構(gòu)圖，是指一條中心線從上而下，貫穿于整張畫面的構(gòu)圖模式。針對中國現(xiàn)代化圖形設計，大多數(shù)作品都是利用中線的原理對其進行排版，與德國利用斜線上升的原理排版或日本由重心向下的構(gòu)圖原理進行對比，利用中線構(gòu)圖能體現(xiàn)萬事求中的文化觀念，這種構(gòu)圖方式對設計師具有潛移默化的影響。對稱構(gòu)圖，“對稱”被西方人稱為一種美的因素，在中國民間藝術中，設計的圖案是基于兩根線之間兩兩相對稱，來體現(xiàn)對稱之美，例如，對稱剪紙、臉譜設計及風箏制作等，特別是左右對稱的構(gòu)圖方式，其能很好的體系物體之間的均衡之美。

傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

實行中規(guī)中矩的儒家學派及自由開放的道教學派，導致形成了兩種不同的中國傳統(tǒng)文化工藝設計思想，將兩者相對應補充，從而讓中國的工藝設計思想實現(xiàn)和諧共生的發(fā)展空間。對于中國傳統(tǒng)藝術，其具有重意境和自然含蓄的特點。針對傳統(tǒng)水墨，中國傳統(tǒng)繪畫給當代平面設計增添了豐富的藝術，特別是傳統(tǒng)水墨畫的設計特性，隨意勾畫及水墨畫之間的虛實關系，都為當代平面設計增添了藝術性，通過筆畫的隨意性和滲透性與商業(yè)要求設計的嚴謹性相結(jié)合，體現(xiàn)了一種超脫世俗的視覺力量。水墨畫肯定涉及毛筆的使用，毛筆將水墨畫勾勒的惟妙惟肖，將毛筆具有的生命力或水墨之間的靈性巧妙的運用在設計中，在放松的自由的環(huán)境下進行創(chuàng)作。另外，運用毛筆時，毛筆的墨與紙接觸時，若一筆勾畫下去，則不允許輕易修改。近幾年，大多數(shù)設計都喜歡畫水墨畫，水墨的隨意性及水墨之間的虛實關系，是許多設計師想追求的自由與超然的境界。

傳統(tǒng)的色彩表現(xiàn)

1.傳統(tǒng)的儒家色彩對當今平面設計的影響。針對儒家學派對色彩的表現(xiàn)，并不是客觀反映某個事物的真實顏色，也不是反映的是空間方位上的顏色，更不是體現(xiàn)情感的代表色， 在儒家學派的眼中，色彩是一種象征色。運用色彩來體現(xiàn)擁有高尚的人格的類比思維模式，其在各國及世界都具有重要的作用。正如大家所熟知的，日本著名的平面設計大師杉浦康平，其在設計京劇海報中，以孫武空的模型為基礎，根據(jù)中國戲曲要求畫臉譜的不同顏色，來展示人物的性格及品性，設計臉譜時運用紅彩，服飾色彩為閃亮發(fā)光的黃彩，背景圖則為黑彩，采用紅色、明黃色及黑子都具有色彩的象征性，如紅色體現(xiàn)人物的忠勇，顯示了孫悟空經(jīng)歷重重困難，仍然保護唐僧到西天去取經(jīng)而堅持不懈的忠誠；明黃色單調(diào)顏色的服飾，則代表了孫悟空單純的心理；而紅顏色的背景，黑顏色的字體則象征了人物的形象。所以，顏色的象征是體現(xiàn)了儒家色彩美對當今平面設計的影響。

2.傳統(tǒng)道家學派色彩觀對當今平面設計的影響。道家學派眼中的色彩觀，要求體現(xiàn)人與大自然或大自然之間互補，和諧統(tǒng)一，同時追求一種優(yōu)雅清凈之美的境界。這樣的色彩設計思想，影響著中國傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作的想象和設計造型觀念。道家特別注重對黑彩觀的推崇，因此黑色對中國山水畫的設計具有重要意義，且當今平面設計大多數(shù)采用的道家黑色的色彩觀。古代老子和莊子在鑒賞藝術美時，也提出要追求自然之美，而道家所追求的自然美，與儒家所追求的色彩觀，道家則更是一個突破。

3.傳統(tǒng)民間色彩觀對當今平面設計的影響

由于受到歷史演變、不同地域特征等因素的影響，每個時代都有了自己獨特的民族色彩觀。尊重民族的色彩觀，對所設計的作品是否能群眾的認可起了決定性的作用，因此只有尊重民族色彩觀，才能體現(xiàn)所設計的作品具有欣賞價值。一些比較的設計師，充分認識到民間色彩觀在人們心目中的重要意義，以名族色彩觀為依據(jù)，設計具有民間風格、又象征現(xiàn)代文化藝術的作品。

結(jié)束語

分析傳統(tǒng)文化對平面設計的構(gòu)圖形式及表現(xiàn)形式，分析儒家色彩觀、道家色彩觀及民間色彩觀對當今平面設計的影響，色彩不僅僅是一種表面的視覺享受，也是一種體現(xiàn)思想的觀念或象征比喻，想要設計的作品能得到大眾的認可，尊重色彩觀念，從而設計具有民族風格，有能體現(xiàn)現(xiàn)代文化藝術的作品。

參考文獻：

[1]張君. 論傳統(tǒng)文化對當代平面設計的影響[J]. 裝飾，2007，01：110-111.

[2]黃明. 傳統(tǒng)文化因子對當代平面廣告設計的影響[J]. 池州學院學報，2007，06：108-110.

[3]孟秀民. 中國傳統(tǒng)色彩觀對當代平面設計色彩的影響和借鑒[J]. 作家，2012，08：241-242.

[4]鄭斌，諸葛陽. 傳統(tǒng)美學觀對中國當代平面設計的影響[J]. 藝術教育，2006，12：113.

第7篇：傳統(tǒng)文化的重要意義范文

關鍵詞 傳統(tǒng)美術；美術教育；現(xiàn)狀；中國傳統(tǒng)美術重要意義；民族文化

中圖分類號 G40

文獻標識碼 A

文章編號 （2014）13-0076-01

一、中國傳統(tǒng)美術和美術教育概述

什么是傳統(tǒng)美術？傳統(tǒng)美術主要包括中國畫、書法、民間工藝、篆刻等。中國傳統(tǒng)美術在人類美術史上獨樹一幟，具有顯著的中國文化特色。

那傳統(tǒng)美術教育又是什么樣的呢？美術教育是一種文化教育活動，中小學專門設立了美術課程。早期的美術是人們對美好生活的期盼的一種表現(xiàn)方式。而隨著社會的發(fā)展，美術逐漸從生產(chǎn)勞動中分離出來，成為人類陶冶情操、提高審美能力一門學科。在當中的中國，美術課已成為一種擺設的課程，根本就沒有發(fā)揮到美術教育的意義了。

二、傳統(tǒng)美術教育在現(xiàn)在發(fā)展中的中國的現(xiàn)狀

（一）中國現(xiàn)在的教育中，對傳統(tǒng)美術文化教育重視程度低

隨著社會科技的發(fā)展，現(xiàn)在很多中小學教育中的美術課主要是學畫畫，甚至美術課當成了自習課，很少教師會傳授美術文化知識。在科技現(xiàn)代化的快速發(fā)展中，國家要求學校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，但由于學生都在為高考而學習，美術課程不得不為文化課程讓步，進一步減少課時。因此，傳統(tǒng)美術教育逐漸的消失在現(xiàn)在的中小學的課程中。

（二）中小學生對傳統(tǒng)美術的了解程度低

在美術教學過程中，許多教師對傳統(tǒng)美術文化了解甚少，巨大部分知識掌握作畫知識。加上學校對美術課不重視，高考并不對傳統(tǒng)美術文化進行考察，而對美術方向的藝術生也只是進行素描和水彩技巧的考察。甚至有些學生連什么是中國傳統(tǒng)美術都不知道了.這就意味著我們現(xiàn)在必須要大力的去發(fā)展傳統(tǒng)美術文化教育。

三、中國傳統(tǒng)美術教育對于中小學生的意義

（一）學習傳統(tǒng)美術能激發(fā)學生的愛國主義情感

愛國主義是我們每一個中國人必須具備的一種情感。愛國主義教育在基礎教育中也占有很重要地位，所以我們可以通過中國傳統(tǒng)教育理論來教導學生，激發(fā)他們的愛國主義思想。在我國現(xiàn)在的教育模式中，民族文化的教育是必不可少的！而中國的美術經(jīng)歷了很多的朝代，為中華民族五千年文明能夠傳承下來做出了重要的貢獻！如何運用中國傳統(tǒng)美術來教導學生，使學生的道德情操得到有效的提高，激發(fā)學生的愛國主義思想，這是非常重要的！

（二）學習傳統(tǒng)美術文化能增強中小學生的民族自豪感

縱觀世界，每個國家都非常重視對學生進行民族藝術教育，使得他們的民族文化可以一直延續(xù)下去！就拿我國的秦始皇兵馬俑來說，這一種藝術聞名于世界各地，使得我們學生一體到秦始皇兵馬俑心中就無比的自豪。自豪自己祖國文化博大精深。

（三）使學生的知識視野開闊了，從中提高了學生的綜合素質(zhì)

中國傳統(tǒng)美術涉及到的知識很多，內(nèi)容囊括各方各面，學生通過對傳統(tǒng)美術的學習，可以對中國的五千年的歷史和傳統(tǒng)文化等方面的內(nèi)容進行深刻了解，使學生的知識面得到有效的提升，從而使得學生的綜合素質(zhì)能夠提高。

（四）優(yōu)化學生的知識結(jié)構(gòu)，拓展學生知識文化層面

每一件美術作品都不可能是單獨存在的，它的背后反映出當時的社會許多方面的內(nèi)容。學生在學習中國傳統(tǒng)美術后，可以使得學生的知識層面得到有效的擴展，知識結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，讓學生的整體素質(zhì)有所提高，拓展了學生的知識文化層面。

（五）對中小學生以后的學習起到促進及輔助作用

美術本身就是一個文化綜合學科。積極地開展傳統(tǒng)美術教育，就是對學生各方面知識的教育，讓他們在學習傳統(tǒng)美術文化受到啟發(fā)和思考，從而促進他們綜合文化知識的提高，起到了 一種輔助學習的作用。

四、弘揚民族悠久的傳統(tǒng)文化

面對著高速發(fā)展的今天，我們的民族文化更應該得到大力的發(fā)展和繼承，不應該在科技發(fā)展中把我們的傳統(tǒng)文化給淡化了。所以，加強傳統(tǒng)美術教育也是弘揚我國五千年的悠久的歷史文化其中的一種教育方式。

（一）提高教師的專業(yè)知識水平

現(xiàn)在絕大部分的學校教育為應試教育，由于美術課程是并不是考試課程，所以許多學校對美術課程及美術教師的重視程度非常低，由此美術教師對美術課程的重視度也比較低，形成惡性循環(huán)，就會在美術教學中出現(xiàn)照本宣科或者讓學生自由發(fā)揮的情況。美術教師只有具有豐富了自己本身的傳統(tǒng)美術文化知識，才能在教學過程中傳授給學生更多的傳統(tǒng)美術文化。因此要充分調(diào)動教師的積極性，使其認識到個人價值，在美術教學中貫穿對傳統(tǒng)美術文化的講解。

（二）增加傳統(tǒng)美術的教學內(nèi)容

在原來的課程任務上，教師可能會要求學生當堂完成一幅簡單的水彩畫或者素描。在以后的美術教學中教師要大量增加學生對傳統(tǒng)美術的實踐課程，如我國優(yōu)秀的剪紙文化完全可以在教學中進行實踐，這樣既鍛煉了學生的動手能力，又進一步加強了學生對傳統(tǒng)美術文化的了解。

（三）不要忽略了傳統(tǒng)美術文化在學生學習中的作用

在以后的的教學中，學校不應該只注重高考的課程。想讓我們學生得到全面發(fā)展，那么傳統(tǒng)美術教育課更應該收到我們學校的重視。因為，我國的傳統(tǒng)美術包含了我們悠久的文化歷史，能開闊學生視野，優(yōu)化學生知識結(jié)構(gòu)，還能綜合我們學生的總體素質(zhì)。

（四）大力宣傳傳統(tǒng)美術文化

提高老師的專業(yè)知識，增強美術教學內(nèi)容，加大對傳統(tǒng)美術教育的只是程度同時，我們還要大力的去宣傳我們五千年積累下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術文化，讓中國的文化精髓呈現(xiàn)在我們每一個中國人的面前，從而提高我們的民族自豪感和愛國主義情感。

綜上所述，中國傳統(tǒng)美術藝術內(nèi)涵豐富，涉及諸多方面的知識。傳統(tǒng)美術文化是一種民族文化，只有民族的才是世界的。我們唯有充分認識到傳統(tǒng)文化這一寶藏的重要意義，才能夠讓學生在學習中獲得全面素質(zhì)的提高，這是我們倡導素質(zhì)教育的根本目的之所在。

參考文獻：

[1]李谷雨.《中國傳統(tǒng)美術教育理論研究》.

[2]王洋，陳博.《中國傳統(tǒng)美術在中小學美術教育中的重要意義》.

[3]師聰.《關于中國傳統(tǒng)美術教育理論研究》 中國文房四寶出版社，2013年第04期.

第8篇：傳統(tǒng)文化的重要意義范文

傳統(tǒng)文化中職德育教育意義近年來，中等職業(yè)教育學校的學生素質(zhì)每況愈下，學生管理工作越來越成為一個難題。究其原因，一方面，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，多元文化包括網(wǎng)絡文化的沖擊，使部分青少年的素質(zhì)低下、行為不良；另一方面，隨著中等職業(yè)院校的擴招，招生質(zhì)量參差不齊，而在實際教學過程中中等職業(yè)教育學校把重點更多地放在了對學生職業(yè)技能的培訓而忽略了對學生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，要加強中職學校學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，重視傳統(tǒng)文化教學在中職德育教學中的重要作用。

一、當代中職教育學校傳統(tǒng)文化的教學現(xiàn)狀

隨著我國市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，“以就業(yè)為導向”的辦學宗旨使得中職學校在實際教學中把重點更多地放在了學生職業(yè)技能的培訓上，而忽視了對學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，淡化了對文化課的教學，尤其是傳統(tǒng)文化的教學。例如，在語文教學課堂上，老師過分注重對閱讀或?qū)懽骷记傻膫魇?，而忽略了語文教學的功能是熏陶、感染學生，培養(yǎng)學生的興趣，激發(fā)學生的情感、想象力以及創(chuàng)造力。事實上，學生對傳統(tǒng)文化的學習也缺乏興趣和積極主動性。因此，老師應把重點放在如何激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣以及如何提高學生學習傳統(tǒng)文化的積極主動性上?？茖W的教學體系不僅要重視學生技能的培養(yǎng)，還要注重學生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，充分發(fā)揮語文教學的功能，使學生完善自己的人格，樹立科學的價值觀和道德觀。

二、當代中職學生道德品質(zhì)的現(xiàn)狀

當上課鈴響時，滿校園的學生還在悠閑地踱著步；課堂上，嬉笑聲、喧嘩聲難以入耳，面對老師提問一無所知；課下玩電腦打游戲，作業(yè)不做，該交時東拼西湊；有些學生打架斗毆甚至打罵老師。這些現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生在中職學校的校園里。學生挑戰(zhàn)道德規(guī)范，不守紀律。究其原因，主要是他們?nèi)狈Φ赖虑楦械慕逃?，無論是家長教育還是學校教育，都忽視了對他們道德的教育，以至于他們?nèi)鄙僮月梢庾R和自覺觀念。

總的來說，第一，中職生缺乏正確的價值觀和人生觀，沒有明確的人生理想和目標，他們當初選擇中職就是為了學習技能或者是應家長的要求甚至是隨大流，他們來到中職后，抱著“一技在手吃穿不愁”的想法，沒有更大的追求，也不清楚自己的職業(yè)生涯和規(guī)劃。第二，中職生抗挫折能力弱。很多同學面對一些困難和挫折時心理承受能力不強，不能及時、很好的調(diào)整，很容易出現(xiàn)一些心理問題。有些同學甚至覺得自己沒有高學歷會被瞧不起，具有很強的自卑意識。因此，中職的教育教學必須把對學生的道德情感的培養(yǎng)提上日程，發(fā)揮語文教學的教化作用，注重對學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，使學生具有健全的人格和正確的價值觀。培養(yǎng)學生的審美情趣，增強他們的道德自覺，提高他們的行為規(guī)范意識。

三、傳統(tǒng)文化在當代中職德育教育中的重要意義

學生管理不僅是一門技術更是一種藝術。在學生管理過程中既要加強對學生“社會化能力”的培養(yǎng)，更要注重對學生人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人生的價值觀、世界觀以及道德觀有其獨到的見解，在提高中職學生的科學文化和思想道德素質(zhì)方面起著舉足輕重的作用。

1.加強傳統(tǒng)文化教育，能夠提高中職學生的思想道德素質(zhì)

教育之于學生，德之根本。因此，中職學校德育教育的最基本的目標是全面提高學生的思想道德素質(zhì)。而傳統(tǒng)文化在德育方面的精髓包括四個方面：第一，集體主義和愛國主義。作為中職生，踐行愛國主義就是從自身做起，從點點滴滴做起：珍惜時間、努力學習，使自己成為社會有用的人；具有班級榮譽感，積極參加活動，為班級爭光；積極參加志愿活動，為那些需要的人獻上自己的愛心。第二，仁愛原則。主張“和為貴”，要推己及人、關心他人；倡導團結(jié)互助、和睦相處。對于中職生而言，在人與人交往中要想得到別人的信賴首先要學會謙敬禮讓，懂得真誠地對待他人。第三，人生價值與社會價值。正確的價值觀要求我們學會做一個為社會所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人、社會、自然關系的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。第四，理想。理想是我們不斷取得進步的動力，每個人都要清楚自己的理想并為之付出不懈的努力。因此，加強文化傳統(tǒng)教育，能夠全面提高中職生的思想道德素質(zhì)。

2.加強傳統(tǒng)文化教育是中職學校加強德育教育的重要途徑

第一，傳統(tǒng)文化為中職學生的德育教育提供了新的思路，是一個鮮活的載體，具有源泉和指引作用。比如，傳統(tǒng)文化包括許多經(jīng)典之作、研讀這些經(jīng)典之作，學生能夠感受優(yōu)秀文化的魅力，體會并領悟親情孝心、愛崗敬業(yè)、愛國與責任等這些優(yōu)良品質(zhì)，然后對照自己，反省自己，從而一步步提高自己，并促進學生形成良好的價值觀和健全的人格。這樣，不僅有利于提高學生的思想道德素質(zhì)，還能激發(fā)學生的審美情趣和興趣。

第二，有利于增強中職學校德育教育的吸引力和滲透力。由于中職學校把教學重點放在了對學生技能的培養(yǎng)上，中職教師對文化基礎教學重視不足，而且采取的教學方式就是“填鴨式”“滿堂灌”，對理論知識長篇大論，缺乏新意，這導致中職生學習語文缺乏興趣，自主積極性也不高。為此，教師可以在課堂上引入傳統(tǒng)文化的講解，如談談對紅樓文化、經(jīng)典小說等的個人理解，這種形式的教學契合學生心理，能夠激發(fā)學生學習語文的興趣。另外，可以開展一些以傳統(tǒng)文化為支撐的校園文化活動，如“傳統(tǒng)文化知識競賽”“詩歌朗誦比賽”等，寓教于樂，既豐富了學生的課余生活，又提高了學生學習傳統(tǒng)文化的積極主動性。

四、結(jié)語

總之，要認識到傳統(tǒng)文化在中職德育教育的重要意義，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的源泉和指引作用，加強對學生的傳統(tǒng)文化教育。在教師教學過程中，教師要有意識地為學生提供學習傳統(tǒng)文化的平臺，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的積極主動性。

參考文獻：

\[1\]李春來.淺談傳統(tǒng)文化在當代中職德育教育中的意義\[J\].科教文匯，2011，（7）：19-24.

第9篇：傳統(tǒng)文化的重要意義范文

關鍵詞 武術套路 現(xiàn)狀 思考

武術套路是中國獨有的體育傳統(tǒng)項目，是中華民族文化遺產(chǎn)中的宏偉寶藏。它擁有強健體魄功效，又有觀賞性能，內(nèi)容豐富，形式多樣，對人民文化生活有重要意義。武術套路在武術的技術中一直占有重要地位，而且傳統(tǒng)武術有許多功能價值的呈現(xiàn)在很多方面上都依賴套路運動形式的存在和發(fā)展。對滿足傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有十足的意義，所以研究武術套路的發(fā)展現(xiàn)狀和思考武術套路發(fā)展的未來是研究中國傳統(tǒng)武術的需要。

一、武術套路的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國傳統(tǒng)體育與西方競技體育差異過大

幾千年傳統(tǒng)歷史文化深深的影響著傳統(tǒng)武術套路，傳統(tǒng)武術套路是以農(nóng)業(yè)社會為基礎，以個人的宗教信仰為背景，傳統(tǒng)的儒學觀念為核心的一種結(jié)合了文化與體育的運動形式。它本質(zhì)上并不是將增強體魄，與保持健康作為出發(fā)點和落腳點，而是為了證明人類自身的身體機能、頑強意志、個人或集體的榮譽感、勇往直前的意志的一種過程。因此大部分西方人都對傳統(tǒng)武術套路一知半解甚至完全不了解，僅僅認為觀賞性強大。但事物都具有兩面性，從其他方面講，就是因為有這種文化上的不同更為武術套路增添了獨特的魅力。因此不同文化上的差異刺激了中西方體育之間的交流。

（二）傳播武術套路的人才匱乏

就國內(nèi)而言。武術套路想得到更好的發(fā)展，應當改變現(xiàn)存的傳承制度，將現(xiàn)有的師徒或家族傳承改變，一定要走進學校教育，教育決定武術套路的發(fā)展程度。就國外而言，要讓武術套路在國際上廣泛傳播，語言是傳播的障礙，這樣就要求武術套路的傳播人具備相當高水平的武術專業(yè)外語能力和高水平的武術套路教育知識與徒手示范能力。在國外的教學時要注意中西文化的差別，尊重外國文化并傳播的傳統(tǒng)文化。由此，武術套路在傳播過程中人才的缺乏讓武術套路在國際上的推廣帶來一定難度。

（三）對武術套路的理論研究較為落后

由于舉國體制與應試教育的影響，武術套路的理論研究處于落后的水平，由此還制約了武術套路在國際上的發(fā)展。古往今來，武術套路都是以佛家、道家、儒家的思想觀念作為指導思想，重視仁義精神，重視武德培養(yǎng)等，屬于文化主導的運動。在武術套路中的實踐絕對是領先的，但是武術套路的理論相對于實踐來說卻很落后。近些年來，由于國家有關部門的重視和廣大傳統(tǒng)武術套路工作者的不斷探索。傳統(tǒng)武術套路理論研究發(fā)展較快。與有著完整科學體系的現(xiàn)代競技體育相比，傳統(tǒng)武術套路的理論研究體系仍存在明顯的滯后性。

（四）武術套路的思考

當今武術套路為了去迎合評判標準以及取悅大眾化的喜好，將講究技擊忽視功法、套路的格斗運動和以藝術表現(xiàn)性為主的競技套路運動擺在了首要的位置。現(xiàn)代競技武術在培養(yǎng)教育、人才的儲備、比賽體制和理論題的究等各個方面都占據(jù)了絕對的優(yōu)勢地位。在我們努力的將我們的傳統(tǒng)武術展現(xiàn)給世界并被世界所接受的過程中，它將不斷地受到外來文化的沖擊與融合，導致其自身形式與功能發(fā)生了很大的改變。正是這種文化之間相互交流的沖擊與融合，使武術套路價值及其功能隨著社會的發(fā)展在不同的社會歷史階段，有著不同的要求與定位。而如今的武術價值體系更加呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨。

二、結(jié)論與建議

武術套路是中國獨有的文化瑰寶，它可以清晰的呈現(xiàn)出傳統(tǒng)武術的博大精深。在最大程度體現(xiàn)武術技術的性能，也能夠顯示出更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。而其他現(xiàn)代競技體育項目卻不具備傳統(tǒng)武術套路的這一特點。傳統(tǒng)武術套路的研究對促進傳統(tǒng)運動項目的發(fā)展有著重要意義。自21世紀以來，加快了向現(xiàn)代社會邁進的步伐，新的社會環(huán)境下傳統(tǒng)武術套路應當以西方體育的形式加上傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，中西通用的。對滿足傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有十足的意義，所以研究武術套路的發(fā)展現(xiàn)狀和思考武術套路發(fā)展的未來是研究中國傳統(tǒng)武術的需要。

參考文獻：

[2] 呂墨竹，徐偉軍 新規(guī)則下中國優(yōu)秀武術套路運動員技術發(fā)展的現(xiàn)狀分析[J].中國體育科技.2010 （5）：45-47.