茶文化現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：茶文化現(xiàn)狀范文

一直以來，茶葉在生活中都有著極其重要的元素和地位，飲用相應(yīng)的茶，能夠使得我們獲得應(yīng)有的養(yǎng)生和健康身體。因此，隨著對茶葉產(chǎn)業(yè)研究的科學(xué)化和精細(xì)化，茶葉產(chǎn)業(yè)正迎來廣闊的發(fā)展空間和潛力。尤其是隨著現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計理念不斷成熟，良好的包裝設(shè)計對于整個茶葉產(chǎn)品的價值作用日益突出。本文擬從現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計活動開展的全新形式分析入手，結(jié)合中國茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知，通過融入現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計活動開展的具體思路，從而探究融入中國茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計思路。

關(guān)鍵詞：

中國茶文化；現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計；價值內(nèi)涵；茶文化元素

引言

通過對茶葉包裝設(shè)計活動開展?fàn)顩r與茶葉產(chǎn)品的市場營銷狀況進(jìn)行分析，我們可以看到其主要的缺點和不足：就是缺乏對茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展的融入性，因此其不僅未能滿足整個互聯(lián)網(wǎng)電商時代的發(fā)展模式，同時也與消費者的具體市場理念有著重要的差別。

1現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計活動開展的全新形式分析

當(dāng)前在茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計工作開展過程中，其缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效融入，特別是未能將傳統(tǒng)茶文化的具體理念融入其中，這就使得整個茶葉產(chǎn)品從外包裝上來看，缺乏應(yīng)有的文化底蘊和屬性，雖然我國有著悠久的茶葉種植歷史，并且在這一物質(zhì)過程中形成了豐富的文化內(nèi)涵。但是在當(dāng)前開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作時，未能認(rèn)識到這一文化的價值和底蘊，從而使得其整體包裝設(shè)計效果受到很大影響，客觀上來看，茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，就是整個茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的一部分。因此，在向消費者展現(xiàn)茶葉產(chǎn)品時，如何通過巧妙合理展現(xiàn)產(chǎn)品的品質(zhì)，就極其重要。當(dāng)然特別是在現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品設(shè)計活動開展過程中，想要實現(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)品設(shè)計效果，就必須將茶葉產(chǎn)品品質(zhì)提升與整個包裝設(shè)計活動相結(jié)合，通過具體創(chuàng)新，從而實現(xiàn)理想的設(shè)計效果。融入中國茶文化，開展現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作，其不僅能夠融入和傳播茶文化，同時更重要的是，能夠為消費者提供更為完善的茶葉產(chǎn)品體系。因此，在當(dāng)前整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展過程中，必須探究茶文化體系的具體內(nèi)涵。通過有效融入，從而實現(xiàn)理想的包裝設(shè)計效果，茶文化實際上是綜合化、體系化的內(nèi)容，無論是其中所具備的繪畫藝術(shù)，還是其中所具備的文化價值理念，都是值得我們所探究的。因此，如果能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)文化理念與整個茶葉產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計工作相結(jié)合，必然能夠充分滿足人們的使用需要。最后，當(dāng)前在開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作時，缺乏應(yīng)有科學(xué)性元素的系統(tǒng)化融入，尤其是未能將當(dāng)前整個時展的特點相結(jié)合，從當(dāng)前整個茶葉產(chǎn)品的營銷狀況來看，互聯(lián)網(wǎng)電商模式已經(jīng)成為茶葉產(chǎn)品零售的主要渠道和途徑，因此在整個茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計開展過程中，必須結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的具體特點來進(jìn)行融入和創(chuàng)新，而互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新過程中，完善的支付方式，其直接影響到茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)。所以，優(yōu)化現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計工作，就能夠為整個產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品營銷提供相應(yīng)的，促進(jìn)要素，但是目前在多數(shù)茶葉企業(yè)在開展自身產(chǎn)品設(shè)計過程中，未能將市場需要和時念融入其中，從而使得整體包裝設(shè)計與時展之間，卻相脫節(jié)。

2中國茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知

我國有著悠久的茶文化歷史，從神農(nóng)嘗百草開始，中國就已經(jīng)具備了茶文化元素，無論是具體的茶葉產(chǎn)品，還是與茶葉相關(guān)的茶文化內(nèi)容，都發(fā)展成為具有中國元素特色的符號和象征。隨著社會不斷發(fā)展，茶葉逐漸成為人們主要的生活元素，越來越多的人將品茶作為自身生活習(xí)慣的重要內(nèi)容，尤其是在現(xiàn)代化發(fā)展日益成熟的今天，雖然人們的的飲茶環(huán)境得到了相應(yīng)的完善，特別是生活元素內(nèi)容進(jìn)一步豐富，但是茶葉的地位仍然繼續(xù)得到保持。尤其是隨著當(dāng)前人們對茶葉的健康、養(yǎng)生價值認(rèn)知與成熟，如今越來越多的人將飲茶作為自身重要的生活元素，不僅如此，隨著人們對整個消費生活理念日益成熟，如今與文化相關(guān)的具體元素也成為人們重要的消費習(xí)慣，因此，如何才能將茶文化融入到整個生活過程中就是當(dāng)前整個茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要突破口，但是通過對當(dāng)前整個茶葉產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢以及茶文化的傳播狀況進(jìn)行分析，我們可以看到，由于缺乏對傳統(tǒng)茶文化的有效融入，從而影響了整個茶葉產(chǎn)業(yè)在市場發(fā)展過程的具體作用和價值影響。傳統(tǒng)茶文化對人們的具體影響，不僅僅是理念和元素上的影響，更重要的是從根本為人們認(rèn)知其他事物提供了相應(yīng)的渠道和空間，尤其是隨著人們對茶葉的作用價值認(rèn)知日益成熟，完善人們的價值理念和行為規(guī)范，豐富人們的處事習(xí)慣就極其必要。

3現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計活動開展的具體思路

通過對當(dāng)前整個茶葉平面包裝設(shè)計工作開展的具體狀況來看，不難發(fā)現(xiàn)其中存在相應(yīng)的問題和不足，具體表現(xiàn)為，首先，多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行平面包裝設(shè)計時，缺乏清晰的結(jié)構(gòu)定位和內(nèi)涵的有效認(rèn)知，從某種程度上看，良好的產(chǎn)品包裝設(shè)計，實際上是整個茶葉產(chǎn)品內(nèi)涵的整體組成部分，但是目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行市場宣傳時，缺乏對自身產(chǎn)品的有效定位和合理構(gòu)思，因此，對整個茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計缺乏應(yīng)有的重視程度，從而使得茶葉產(chǎn)品包裝與實際需求之間存在一定的差距。隨著當(dāng)前包裝設(shè)計理論日益成熟，無論是彩色理論，還是心理理念都逐漸融入人們的具體生活。因此，人們對茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計工作有了更高的要求，而茶葉產(chǎn)品想要滿足和實現(xiàn)這一要求，就必須完善自身產(chǎn)品構(gòu)思，通過合理有效定位，既能為整個茶葉產(chǎn)品包裝工作開展奠定下基礎(chǔ)，同時也為滿足消費者的具體需要。從現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體視角看，豐富完善茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計理念，提升茶葉產(chǎn)品的價值元素，優(yōu)化整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展的具體思路，已經(jīng)成為當(dāng)前茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計活動時的客觀需要，具體而言，其思路主要表現(xiàn)為：首先，現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品在開展包裝設(shè)計活動時，對于整個茶葉產(chǎn)品來說，其包裝設(shè)計也是整體產(chǎn)品的一部分，尤其是隨著當(dāng)前產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的體系不斷完善，做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計極為重要。而想要做好茶葉產(chǎn)品的外包裝設(shè)計工作，就需要將其與整個茶葉產(chǎn)品本身的特點及內(nèi)涵融入，就始終堅持圍繞其自身應(yīng)有的特點來具體開展設(shè)計工作，從而才能實現(xiàn)其良好的效果，比如，針對茶葉產(chǎn)品的具體品種和類型，選擇合適的設(shè)計風(fēng)格，從而使得整個茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵得到有效提升，而這也是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計過程中的基本要求。其次，當(dāng)前在開展茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計工作時，要結(jié)合消費者的具體需要和理念，通過融入消費者自身對整個茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的要求，選擇適合自身的市場定位，從而制定合適的設(shè)計方案，以及選擇合適的時機、素材和設(shè)計心理，進(jìn)而從根本上做好整個茶葉產(chǎn)品的品牌包裝設(shè)計工作?？陀^地說，隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟，如今整個產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場已經(jīng)從傳統(tǒng)的賣方市場轉(zhuǎn)為買方市場，而消費者自身的需求，對整個茶葉產(chǎn)品營銷工作開展有著重要作用，因此，完善融入消費者的具體理念，對整個茶葉產(chǎn)品營銷工作開展，有著重要的作用和價值。最后，在整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展過程中，要注重融入多元文化內(nèi)涵，尤其是將傳統(tǒng)茶文化理念融入其中。我國有著豐富完善的茶文化內(nèi)涵。無論是，具體的藝術(shù)元素，還是現(xiàn)有的價值理念，都超越了其他文化體系。而且在幾千年的中華文化史上，飲茶也有著，其他所不具備的價值理念，所以，探究傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵，融入其具體的傳承思路，就極具價值和意義，當(dāng)然在這一過程中，也能夠從根本上提升茶葉產(chǎn)品的市場營銷和產(chǎn)品的國際競爭力，同時，在這里同樣也為整個茶文化的傳播提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和載體。

4融入中國茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計思路

隨著當(dāng)前現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展不斷成熟，如今整個茶葉產(chǎn)品的體系化日益成熟，內(nèi)涵化進(jìn)一步豐富，因此在這一過程中，結(jié)合整個市場發(fā)展的具體需要，融入傳統(tǒng)茶文化理念，提升整個茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計思路，就極為必要，而想要實現(xiàn)這一理想目標(biāo)，就需要充分做到：首先，要清楚中國茶文化理念的具體內(nèi)涵，并且尋找到適合現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計思路，通過將具體的茶文化理念與整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展的具體思路相融合，從而實現(xiàn)整個茶文化的成熟應(yīng)用。對于茶葉產(chǎn)品來說，完善融入茶文化理念內(nèi)容，在提升茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的同時，實現(xiàn)整個茶葉產(chǎn)品良好的應(yīng)用效果。其次，在整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展過程中，必須認(rèn)識到整個活動開展的價值在與通過融入文化元素，從而提升茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和市場認(rèn)知度。文化理念不僅是其整體成熟性的客觀表現(xiàn)，同時更是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計活動開展過程中，所極為欠缺的內(nèi)容。因此，融入文化元素，將為整個茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)提升提供實質(zhì)性幫助。最后，對于茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展來說，將茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個茶葉產(chǎn)品的設(shè)計過程中，客觀上講，也是整個茶葉產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化和科學(xué)化發(fā)展的重要內(nèi)容。茶文化理念不僅是一種意識內(nèi)涵，更重要的是在該體系內(nèi)，融入了系統(tǒng)化的價值理念和藝術(shù)元素，因此，應(yīng)用好茶文化理念，不僅是茶葉產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，同時更是將傳統(tǒng)茶文化的價值作用實現(xiàn)全面應(yīng)用的客觀保障。

5結(jié)語

隨著當(dāng)前對文化發(fā)展的價值作用日益突出。優(yōu)化開展茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計工作，融入傳統(tǒng)茶文化理念就極其必要。但是通過對人們的選購行為進(jìn)行分析，可以看到，其很難在短時間內(nèi)形成對整體品質(zhì)認(rèn)知，因此，茶葉產(chǎn)品的現(xiàn)代包裝設(shè)計開展?fàn)顩r，就成為影響人們選擇消費行為的主要因素之一。結(jié)合時展，通過融入具體的文化內(nèi)涵，其必然能夠為整個茶文化傳播和茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化開展奠定重要基礎(chǔ)，

參考文獻(xiàn)

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第2篇：茶文化現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：黑茶；品牌；包裝設(shè)計；文化內(nèi)涵

中國是茶葉之鄉(xiāng)。茶的起源，可以追溯到神農(nóng)嘗百草的時候?！对娊?jīng)?爾雅》中記載，“，苦荼”（“茶”字在中唐之前通常都寫作“荼”），算起來，俱進(jìn)也有近3000余年的歷史了?？梢赃@樣說，茶是隨著我國歷史的綿延而不斷流傳。茶文化也屬于中國燦爛傳統(tǒng)文化的一部分。

唐朝陸羽所作的《茶經(jīng)》是中國乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽為“茶葉百科全書”，而陸羽也被認(rèn)為中國歷史上茶道的奠基人。這部劃時代的專著茶的生產(chǎn)歷史再到飲茶的極藝、茶道原理等進(jìn)行了綜合的論述?！恫杞?jīng)》的出現(xiàn)使得茶成為一門學(xué)問、一種文化。劉禹錫在他的《嘗茶》中寫道，“今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花”?！皬膩砻磕茉u水，自古高僧愛斗茶”，體現(xiàn)了古代茶文化對各個階層人士的影響。

黑茶作為中國六大茶種之一，極具特色，主要產(chǎn)于兩湖、關(guān)系、四川、云南等地。按照產(chǎn)地，將黑茶氛圍云南黑茶（普洱茶）、廣西六堡茶、湖南黑茶（茯茶）、四川黑茶（邊茶）、藏茶、湖北老黑茶及陜西黑茶（茯茶），也就是我們所說的黑五類。

黑茶成為商品必不可少的一環(huán)就是“包裝”。包裝設(shè)計有以下幾點功能：

第一，刺激功能。消費者在選購商品時候的最直觀的第一印象就是商品的外包裝。包裝是否獨特、是否新穎、是否透出文化內(nèi)涵，決定了茶品能否引起消費者的興趣，刺激他們的購買欲望。

第二，享受功能。眾所周知，人們對美的東西是十分向往的。每個人對美都有獨特的體會。好的包裝就是要將大眾的共同審美情趣展現(xiàn)在包裝上。還有一些黑茶的外包裝審美角度獨特，但是一些對茶文化比較熟悉的消費者便會被這種外包裝吸引，進(jìn)而購買。

第三，宣傳功能。這一點自無須贅述。包裝上的色彩、文字、相關(guān)的說明成為了廣告的形式，讓消費者能夠了解此種茶品，起到了宣傳的作用。便于消費者進(jìn)行口碑宣傳和以后的購買。

當(dāng)然，包裝設(shè)計最重要的，就是要向受眾傳遞悠久的茶文化。湖南黑茶有著悠久的歷史，起源于秦漢時期的安化渠江黑茶薄片，相傳是張良所造，故稱“張良薄片”。漢代時期，黑茶薄片成為皇家貢茶，稱之為皇家薄片或渠江皇家薄片。而后，經(jīng)過歷朝歷代的沿革，直到16世紀(jì)末期，湖南黑茶興起，再到現(xiàn)在的興盛，經(jīng)過了千百年的沉淀。因此，我們要通過外在的表現(xiàn)形式將湖南黑茶的悠久文化表現(xiàn)出來。以下我們以湖南黑茶的幾個種類為代表，透過品牌包裝設(shè)計看個中蘊含的文化內(nèi)涵。

1 “湘尖茶”包裝設(shè)計文化的體現(xiàn)

1.1 “湘尖茶”包裝國畫的運用

“此物清高世莫知”。茶秉承天地清氣。社會競爭日趨激烈，生活節(jié)奏加快，人們每天生活在一種快節(jié)奏中。在百忙之余品茶，能夠幫助人暫時脫離緊張的工作環(huán)境，舒緩壓力。運用國畫作為包裝，則能夠恰到好處地、精準(zhǔn)地烘托出“清高”的氛圍。中國國畫承載著我國燦爛的文化元素，它物我交融，寄情于景。國畫所體現(xiàn)的超脫境界同茶文化所蘊含的超凡脫俗的氣質(zhì)相得益彰。黑茶包裝設(shè)計運用國畫作為元素，既能弘揚民族文化，陶冶人們的情操，又能激發(fā)顧客的購買欲望?，F(xiàn)在一些普洱商家都充分利用國畫作為包裝設(shè)計。比如，“湘尖一號”的一款外包裝是兩名古代的名士席地而坐，以石桌為茶臺，背景顏色以古銅色為主，體現(xiàn)了一種歷史的厚重感。這樣的包裝體現(xiàn)出了古代名流“風(fēng)雅”的精神。給人的感覺，則是兩位名士飲茶中以超然的心態(tài)閑談。這正是現(xiàn)在“忙碌的”的社會人追求的一種心態(tài)。

1.2 詩、詞、古語同書法同色調(diào)的搭配

古詩詞和書法在茶文化中也占據(jù)相當(dāng)重要的位置。我國古代優(yōu)秀的文化寶藏中，詩、詞占據(jù)了十分重要的分量。詩詞結(jié)合書法的運用，既能夠承載茶文化的內(nèi)涵，也能讓人感受到獨特的古韻古香。例如，一款“湘尖二號”的外包裝色調(diào)以柔和的橙黃為主，配以陸羽《茶經(jīng)?茶源》的一部分內(nèi)容：“茶者，南方之嘉木也，一尺、二尺乃至數(shù)十尺，其巴山、峽川有兩人合抱者?！标懹稹恫杞?jīng)》之語讓人深切感受到湘尖茶的悠久歷史。外表的主色調(diào)，讓人聯(lián)想到茶在沏好之后倒入杯中的那種情景。

正是書法文化同茶文化這種難以割裂的關(guān)系，讓很多包裝設(shè)計者利用不同的書法形式去展示，并配以合適的色澤，有著濃郁的東方情調(diào)。通過包裝，既能感受到湘尖茶歷盡滄桑之感，又能感受到現(xiàn)代化的元素。

2 茯磚茶包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵體現(xiàn)

茯磚茶于1860年前問世，早期稱“湖茶”。特制茯磚磚面色澤黑褐，內(nèi)質(zhì)香氣純正，滋味醇厚，湯色紅黃明亮，葉底黑褐尚勻。普通茯磚磚面色澤黃褐，內(nèi)質(zhì)香氣純正，滋味醇和尚濃，湯色紅黃尚明，葉底黑褐粗老。

一款茯磚茶的外包裝以暗紅色為底，其logo以黑色為底，金色的字。其他介紹的字也為金色。這樣的一種包裝設(shè)計，能夠體現(xiàn)出“湖湘文化”典型的地域性特征中。具體來講，湖南文化應(yīng)算是楚文化的繼承者。茯磚茶的包裝滲透著古代楚文化的那種浪漫情懷。此外，相傳，楚人的祖先是火神祝融，紅色體現(xiàn)著古代楚人的一種“崇火”意識，而今，紅色意味著一種積極向上的熱情。

此外，我們還能看到一些茯磚茶以金色、銀色、黑色、白色為主色調(diào)包裝。金色和銀色具有很強的反光能力，在不同的光影作用下，人們能夠在不同的角度感受到金色、銀色帶來的沖擊力。同時，這樣的包裝也體現(xiàn)了茯磚茶自身的華麗與尊貴，彰顯出了茯磚茶在歷史上的重要地位。白色的包裝能夠給人產(chǎn)生一種淡雅的感覺，同時能夠反映出湖南文化特有的一種包容之氣。黑色的包裝似乎為了映襯茯磚茶的屬種，也體現(xiàn)了它厚重的品質(zhì)。

其實，對于定位在茶的歷史文化的茶葉包裝設(shè)計，我們不要只局限在平面視覺效果的設(shè)計上，也不一定非得用中國畫、磚刻圖形和壁畫等傳統(tǒng)圖形來表現(xiàn)，可以從包裝造型，色彩和裝飾方面進(jìn)行整體設(shè)計。

事實上，黑茶的包裝不僅僅體現(xiàn)在平面的包裝設(shè)計上，同時造型上的創(chuàng)新，也能夠體現(xiàn)出獨特的歷史韻味。比如，有些黑茶的形體包裝模仿古代的茶器、樂器等，并附上這些器具所蘊含的歷史故事，并采用恰當(dāng)?shù)纳始右凿秩緛肀憩F(xiàn)歷史深度。這樣的設(shè)計，便融合圖形、文字、色澤三位一體。看到這樣的包裝，仿佛是在觀摩一副長長的歷史畫卷，帶人穿越到當(dāng)時的歷史空間中，感受古人與茶發(fā)生的故事。

湖南黑茶歷史悠久，每一種茶都承載著它獨特的地域特色和文化內(nèi)涵。實際上，隨著物質(zhì)生活的大大提升，現(xiàn)代的人們似乎對茶文化逐漸淡漠。茶道在日本的發(fā)展值得我們?nèi)ド钏?。在如此激烈的茶業(yè)競爭市場，現(xiàn)在的茶葉包裝缺乏創(chuàng)新，品牌意識薄弱，功利主義盛行，導(dǎo)致包裝過度，損傷了茶的高雅品質(zhì)。因此，現(xiàn)代的茶包裝要以文化為本位，包裝設(shè)計要彰顯茶的文化底蘊，體現(xiàn)出茶的獨特魅力。創(chuàng)新黑茶包裝，不僅僅可以提高茶的銷量，還能夠提高提高整體品質(zhì)和形象，才能夠開拓更廣闊的市場。只有這樣，我國悠久的茶文化才能經(jīng)久不衰。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：茶文化現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞： 文化產(chǎn)業(yè)；融資；海南

中圖分類號：F12 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9031（2014）11-0081-03 DOI：10.3969/j.issn.1003-9031.2014.11.17

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略地位[1]，十報告提出要建設(shè)社會主義文化強國、2014年政府工作報告提出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度要達(dá)到15%以上，凸顯了國家支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決心。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是當(dāng)前各省市積極爭取的經(jīng)濟增長點[2-3]，文化產(chǎn)業(yè)以及文化、旅游等領(lǐng)域的深度融合也非常適合海南省情和國際旅游島發(fā)展方向[4]。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要強大的金融支持，但由于資產(chǎn)輕、評估難、風(fēng)險高、體量小等原因，文化產(chǎn)業(yè)融資難由來已久[5-7]。文化部、人民銀行和財政部于2014年3月的《關(guān)于深入推進(jìn)文化金融合作的意見》（文產(chǎn)發(fā)[2014]14號）明確提出要完善對文化產(chǎn)業(yè)薄弱領(lǐng)域的金融服務(wù)。在國家和各省政策的大力支持下，文化產(chǎn)業(yè)的融資、并購炙手可熱，最近滬深兩市已有26家文化類企業(yè)在排隊等待上市融資[8-9]。海南的文化產(chǎn)業(yè)起步晚、體量小，金融產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較薄弱，與其他省份的具體情況有所不同。摸清海南省文化產(chǎn)業(yè)融資現(xiàn)狀、找到制約文化產(chǎn)業(yè)融資的關(guān)鍵問題，才能更有針對性地改善海南文化產(chǎn)業(yè)融資環(huán)境，駛上文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的快車道。

本文在調(diào)查和統(tǒng)計中涉及的企業(yè)主要為申報省文化產(chǎn)業(yè)重點項目的企業(yè)，根據(jù)《海南省文化產(chǎn)業(yè)重點項目認(rèn)定管理暫行辦法》（海文辦[2013]4號）的要求，申報省文化產(chǎn)業(yè)重點項目的投資額門檻按項目類別為1000萬元至1億元不等，因此本次調(diào)查一定程度上反映了海南省文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的骨干企業(yè)面臨的融資瓶頸，但更廣泛的文化類小微企業(yè)遇到的融資問題可能比筆者調(diào)查到的情況更為嚴(yán)峻。涉及的金融機構(gòu)主要為與省政府簽訂《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》的金融機構(gòu)，涉及的政府機構(gòu)主要為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)部門。

一、文化項目資金來源渠道和隱憂

在對各企業(yè)的文化項目資金來源渠道統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)了一些突出的問題，主要有以下幾點：

（一）中小企業(yè)難貸款

絕大部分的文化項目資金來自企業(yè)的自有資金，極少數(shù)項目有爭取到或正在爭取銀行貸款，這些項目投資額數(shù)十億，企業(yè)主要股東為實力雄厚的大公司，投資和項目運作經(jīng)驗較豐富，有可供抵押的有形資產(chǎn)，與政府關(guān)系良好，這些條件對普通的初創(chuàng)期和成長期的文化企業(yè)難以企及。

（二）企業(yè)拆借有風(fēng)險

在銀行渠道之外，有少數(shù)企業(yè)通過企業(yè)間拆借方式融資，但占項目資金的總額較小。經(jīng)進(jìn)一步了解有關(guān)法規(guī)和企業(yè)拆借案例，目前企業(yè)間拆借有事實行為，但不受法律和金融管理機構(gòu)支持，存在風(fēng)險。在《中國人民銀行關(guān)于對企業(yè)借貸問題的答復(fù)》（銀條法[1998]13號）中，中國人民銀行認(rèn)為根據(jù)《中華人民共和國銀行管理暫行條例》第四條的規(guī)定，非金融機構(gòu)的企業(yè)之間不得相互借貸。在司法實踐中，法院往往判定借款協(xié)議無效，例如在《北京萬和欣經(jīng)貿(mào)有限公司與北京金萬象科技發(fā)展有限公司企業(yè)借貸糾紛案》一案中，法院判決：“萬和欣公司與金萬象公司簽訂的借款協(xié)議雖意思表示真實，但因雙方均不具有金融借貸許可資質(zhì)，雙方之間的借貸行為違反國家有關(guān)金融法規(guī)禁止性規(guī)定，該借款協(xié)議無效?！?/p>

（三）銀行以外的融資渠道狹窄

在銀行、信托、私募基金、風(fēng)險投資、發(fā)債、上市、新三板等多種融資渠道的難易程度比較中，企業(yè)認(rèn)為銀行是相對最容易的渠道。令人意外的進(jìn)一步反饋是，在銀行貸款這種傳統(tǒng)的融資渠道之外，其他融資渠道很多企業(yè)未嘗試爭取過。

二、文化產(chǎn)業(yè)融資瓶頸

為了進(jìn)一步摸清海南省文化產(chǎn)業(yè)融資現(xiàn)狀，找到制約文化產(chǎn)業(yè)融資的關(guān)鍵問題，在與相關(guān)政府機構(gòu)、金融機構(gòu)和企業(yè)的溝通中，發(fā)現(xiàn)盡管政府和金融機構(gòu)做了不少努力，但和企業(yè)的需求不是非常的契合。

（一）政府機構(gòu)的反饋

2010年以來，海南省政府有關(guān)部門先后與工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行、中國銀行、國家開發(fā)銀行、深圳發(fā)展銀行、交通銀行分別簽訂了《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》，約定自2010年起各銀行每年對文化產(chǎn)業(yè)提供60億人民幣以上的意向性融資額度。但金融機構(gòu)實際支持了哪些項目，額度多少，政府并不知情，政―銀―企之間的信息溝通并不是特別暢通。

（二）金融機構(gòu)的反饋

簽約的金融機構(gòu)反映對省內(nèi)文化類項目每年融資總額度已超過協(xié)議數(shù)額，主要投向省重點項目等大項目，部分單個項目支持額度就已達(dá)數(shù)十億。銀行了解項目的來源于省政府每年公布的省重點項目目錄、在官網(wǎng)上申報文化產(chǎn)業(yè)重點項目和文博會展示的項目，以及企業(yè)、銀行之間主動對接。知名度不高、沒有達(dá)到重點項目或文化產(chǎn)業(yè)重點項目申報門檻的小微文化企業(yè)、小型文化項目難以進(jìn)入銀行的視野。同時，出于風(fēng)險控制的考慮，銀行的支持方式仍為傳統(tǒng)的抵押融資。

（三）企業(yè)的反饋

1.融資難的主要原因。被訪企業(yè)反映，抵押擔(dān)保物不足、企業(yè)在成長期信用積累不足、企業(yè)的融資經(jīng)驗與融資信息不足在統(tǒng)計中依次被列為融資難的最主要原因。一方面說明文化企業(yè)在成長期的較多，需要進(jìn)一步積累融資信用和經(jīng)驗，在項目融資方面還有一定的拓展空間；另一方面反映企業(yè)還是傾向于在完善自身信用評級和可抵押物之后，通過銀行這類傳統(tǒng)的融資渠道爭取資金。

2.最需要的支持方式。在政府支持文化企業(yè)融資方面，企業(yè)最期待政府支持的是：鼓勵銀行等金融機構(gòu)創(chuàng)新開發(fā)適合文化企業(yè)特點的金融產(chǎn)品，鼓勵擔(dān)保公司拓寬抵押、質(zhì)押范圍，支持企業(yè)發(fā)債和上市。這說明文化企業(yè)最期待的融資支持：一是希望引導(dǎo)金融機構(gòu)針對文化企業(yè)輕資產(chǎn)的特點，在資產(chǎn)評估、資產(chǎn)擔(dān)保、金融產(chǎn)品方面有更多的創(chuàng)新，以便文化企業(yè)達(dá)到間接融資的門檻；二是指導(dǎo)和支持符合條件的企業(yè)通過發(fā)債、上市等方式直接融資。

三、改善海南省文化產(chǎn)業(yè)融資環(huán)境的建議

（一）加強信息平臺的日常化建設(shè)，促進(jìn)政銀企對接

目前，海南省內(nèi)企業(yè)、政府、銀行間還沒有一個日常化的融資信息供需平臺。海南省政府每年的重點項目名單不會主動向銀行等金融機構(gòu)公布，申報文化產(chǎn)業(yè)重點項目和文博會參展企業(yè)的詳細(xì)信息也只有申請期間在文化部設(shè)立的“文化產(chǎn)業(yè)投融資公共服務(wù)平臺”曇花一現(xiàn)。該平臺缺乏日常的維護(hù)，沒有我省專屬的頁面，也看不到海南省企業(yè)或銀行的融資供需信息或項目簡況；銀行反映沒有賬號無法登入，政府部門也很少登入維護(hù)。由于中央已頻頻促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有關(guān)政策，省政府也和銀行簽訂了協(xié)議，銀行雖然有融資的意向，只能通過去主動對接一些知名度高的大企業(yè)、大項目、在網(wǎng)上公布期間發(fā)現(xiàn)的項目以及一些有過融資往來的企業(yè)等渠道去釋放資源。大部分文化企業(yè)處于“找不著北”、望門檻興嘆的狀態(tài)。海南省可以考慮在文化部所設(shè)平臺上鏈接一個本省企業(yè)、銀行可自由信息的子頁面，或者另建立一個日常性的省級融資信息平臺。同時，由于目前信貸資金投向文化產(chǎn)業(yè)的重點仍然是具備一定規(guī)模和知名度的大企業(yè)、大項目，建議政府在與金融機構(gòu)對接時，著重推薦一些具備一定無形資產(chǎn)、有發(fā)展?jié)摿Φ闹行∥⑽幕髽I(yè)。

（二）進(jìn)一步落實國家和省已出臺的文化產(chǎn)業(yè)融資有關(guān)政策

調(diào)查中，企業(yè)反映文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“不缺政策缺落實”。除文產(chǎn)發(fā)〔2014〕14號之外，海南省也先后出臺了《關(guān)于加快推進(jìn)文化改革發(fā)展的決定》（瓊發(fā)[2010]12號）、《關(guān)于支持文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展若干政策的通知》（瓊府[2011]54號）等文件，其中瓊府[2011]54號文提出了六條投融資政策，包括設(shè)立省文化產(chǎn)業(yè)投資基金、信貸政策重點支持、鼓勵金融機構(gòu)創(chuàng)新、支持無形資產(chǎn)質(zhì)押貸款、省級文化產(chǎn)業(yè)重點項目貸款貼息、鼓勵融資擔(dān)保和風(fēng)險投資、支持上市融資和再融資、鼓勵發(fā)債等。《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》的政策力度也非常大，海南省可根據(jù)文產(chǎn)發(fā)〔2014〕14號文出臺可操作的實施意見，把瓊府[2011]54號中的六條投融資政策落實到具體的企業(yè)和項目；對于已簽訂的《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》的銀行和保險機構(gòu)，進(jìn)一步做好推薦項目、跟蹤統(tǒng)計、引導(dǎo)重點支持領(lǐng)域等工作。

（三）引導(dǎo)省內(nèi)文化企業(yè)嘗試銀行以外的融資渠道

目前海南省上市的文化企業(yè)只有個別企業(yè)，調(diào)查中企業(yè)對發(fā)債、上市等直接融資方式有需求，但缺乏經(jīng)驗和引導(dǎo)，海南省可以側(cè)重考慮引導(dǎo)文化企業(yè)在全國中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)（“新三板”）掛牌，既符合文化產(chǎn)業(yè)和金融政策發(fā)展方向，也比較符合我省企業(yè)實際。文化企業(yè)債券融資試點已經(jīng)在北京、上海、浙江、深圳等地先行先試，海南可借鑒經(jīng)驗。

（四）鼓勵省內(nèi)文化企業(yè)加強無形資產(chǎn)和品牌建設(shè)

海南省的文化產(chǎn)業(yè)相對比較薄弱，受訪的大部分企業(yè)不僅沒有可抵押的有形資產(chǎn)，也幾乎沒有拿得出來的無形資產(chǎn)，例如商標(biāo)、專利、著作權(quán)等等，無形資產(chǎn)的評估、抵押、轉(zhuǎn)讓沒有基礎(chǔ)。在推動銀行拓寬渠道、創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)的同時，也應(yīng)鼓勵省內(nèi)文化企業(yè)提高自身融資的軟實力。■

參考文獻(xiàn)：

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[7] 馬德倫.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的金融服務(wù)問題[J].中國金融，2010 （18）.

第4篇：茶文化現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：海南；排球；發(fā)展；文化生態(tài)；現(xiàn)狀

一、前言

從全國范圍來說，海南省體育發(fā)展除去個別項目的優(yōu)勢，總體來說位居全國末位水平。當(dāng)前在國內(nèi)競技體育領(lǐng)域較為突出的項目主要有依據(jù)地理環(huán)境優(yōu)勢的470級帆船項目和異軍突起的男子拳擊項目，但是作為群眾性普及度最高和代表海南形象的體育項目則是排球項目。本文也以此為出發(fā)點，調(diào)查研究海南排球文化發(fā)展的生態(tài)現(xiàn)狀，揭開海南排球發(fā)展的內(nèi)在動因。在此之前，也有學(xué)者對海南的排球發(fā)展進(jìn)行了相關(guān)研究，并將其稱為“海南現(xiàn)象”，這也在側(cè)面反映了海南排球文化的強勢地位。

從一種現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)到其存在的文化現(xiàn)象，研究涉及到了體育文化的民族學(xué)、人類學(xué)研究，排球的文化生態(tài)學(xué)研究同樣包含了排球發(fā)展的社會環(huán)境和自然環(huán)境。本文旨在從眾所周知的表面現(xiàn)象探尋內(nèi)在的深層次文化現(xiàn)象。

二、結(jié)果與分析

（一）體育文化生態(tài)與排球文化生態(tài)

1、體育文化生態(tài)系統(tǒng)概念

體育文化生態(tài)系統(tǒng)是指體育文化與體育環(huán)境相互聯(lián)系而構(gòu)成的有機統(tǒng)一體，體育文化生態(tài)系統(tǒng)是一個開放、自組織的系統(tǒng)，它具有自身的結(jié)構(gòu)、功能和一定的自適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)能力，并具有一定的穩(wěn)定性。體育文化生態(tài)系統(tǒng)的要素主要包括體育項目、象征符號、鄉(xiāng)土情結(jié)、歷史傳承、文化認(rèn)同、社會組織、體育環(huán)境，這些要素之間存在生態(tài)關(guān)系，這些關(guān)系的總和就是體育文化生態(tài)系統(tǒng)。[1]

2、排球文化生態(tài)

根據(jù)生態(tài)學(xué)理論，體育文化也是一個生態(tài)系統(tǒng)。因此，根據(jù)對體育文化生態(tài)的概念界定，我們在研究中對排球文化生態(tài)進(jìn)行相關(guān)界定，即排球文化生態(tài)也是一個系統(tǒng)，排球文化生態(tài)系統(tǒng)就是指排球文化與排球存在環(huán)境相互聯(lián)系而構(gòu)成的有機統(tǒng)一體，它包含了項目、象征符號、鄉(xiāng)土情結(jié)、歷史傳承、文化認(rèn)同、社會組織、排球存在環(huán)境等因素。排球文化生態(tài)系統(tǒng)包含了排球文化和排球生存環(huán)境兩個子系統(tǒng)。排球文化則包含了排球的歷史溯源和項目開展的情況，排球生存環(huán)境則包含了排球存在的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境。

（二）海南排球項目歷史溯源

早在1905年，排球運動由美國的傳教士J?霍華德?克羅克帶到我國廣東地區(qū)，海南隸屬廣東，在國內(nèi)也較早接觸到了排球運動。此時距排球運動誕生1895年剛過去十年時間，因此海南排球運動的開展的歷史淵源比較早。但排球運動真正意義上傳到海南一般被認(rèn)為是在1917年，在那一年陸京平任國立文昌縣中學(xué)校長，聘請了從廣東省高等師范學(xué)校畢業(yè)的陸興煥、李壽昌為該校教師，開始向?qū)W生介紹傳授排球運動技術(shù)，因此更多的人認(rèn)為海南排球運動的開端起源于文昌縣中學(xué)開展的排球運動的1917年。1913年排球運動進(jìn)入到第一屆遠(yuǎn)東運動會比賽項目中，東道主菲律賓隊為奪金牌‘逼迫’中國對參賽，這是中國參加的最早的排球比賽，也給中國排球運動播下了種子。到第二屆、第三屆遠(yuǎn)東運動會中國在男子排球項目上均奪得了第一名。

（三）海南排球項目發(fā)展現(xiàn)狀

隨著排球運動競技水平的不斷提升，排球運動選材上逐漸‘巨人化’，而這與海南人身材矮小的特點并不匹配，但這一切并沒有妨礙海南人民對排球運動的熱愛，排球運動在海南群眾中的普及率極高，男女老少一群人活躍在排球場的情景在海南極為普遍。在排球競技賽場上，海南排球建樹并不明顯，身材的弱勢限制了海南在高水平競技中的競爭優(yōu)勢，但即使如此，海南排球在中學(xué)以及高校發(fā)展中成績還是可圈可點。中學(xué)的代表為文昌中學(xué)、瓊山中學(xué)等，大學(xué)代表為海南師范大學(xué)，他們都曾在國家等各級比賽中獲得佳績。為海南體育事業(yè)譜寫了新的篇章。以海南文昌中學(xué)和海南師范大學(xué)為例，他們所獲取成績?nèi)缦拢?/p>

（四）海南的自然地理環(huán)境

海南省位于中國最南端。行政區(qū)域包括海南島、西沙群島、中沙群島、南沙群島的島礁及其海域，是我國面積最大的省。全省陸地（主要包括海南島和西沙、中沙、南沙群島）總面積3.54萬平方公里（其中海南島陸地面積3.39萬平方公里），海域面積約200萬平方公里。北以瓊州海峽與廣東劃界，西臨北部灣與越南民主共和國相對，東瀕南海與臺灣省相望，東南和南邊在南海中與菲律賓、文萊和馬來西亞為鄰。海南是我國最具熱帶海洋氣候特色的地方，全年暖熱，雨量充沛，干濕季節(jié)明顯，臺風(fēng)活動頻繁，氣候資源多樣。海南島年日照時數(shù)為1750至2550小時，年平均氣溫在23-26攝氏度之間，全年無冬。全島降雨充沛，年平均降雨量在1600毫米以上，東多西少，中部和東部相對濕潤，西南部沿海相對干燥。降雨季節(jié)分配不均勻，冬春雨少，夏秋雨多。[2]良好的地理位置和氣候條件，適合開展排球運動，遍地的椰子樹，也為簡易排球場搭建提供了條件，并逐漸形成為海南民間打排球的特色。

（五）海南群眾對排球項目的認(rèn)知情況

海南普通對排球運動項目認(rèn)知情況本文主要從大眾對排球運動的喜愛程度、排球人口從事排球運動的年齡、排球人口從事排球運動的時間和頻次上進(jìn)行研究。

通過在海口、文昌等地隨機發(fā)放問卷500份，除去無效問卷50份，其中喜歡從事排球運動人數(shù)為372人，占總調(diào)查人數(shù)的74.4%，也說明了排球在海南有著較高的群眾基礎(chǔ)。根據(jù)對問卷的填寫情況統(tǒng)計，調(diào)查的排球人口中，對排球喜愛以上程度者有268人，占72%，這也充分說明了海南排球人口的忠實度。排球人口對排球的喜愛程度如下：

從表4可看出，排球人口主要集中在18周歲到65周歲區(qū)間，最大區(qū)間為36周歲到65周歲之間，該區(qū)間亦符合現(xiàn)實生活實際情況，該年齡段多為家庭事業(yè)穩(wěn)定，從事運動時間相對充裕。而身體素質(zhì)最好的18至35周歲區(qū)間的人群中多為讀書的學(xué)生或參加工作不長的青年，工作和學(xué)習(xí)的原因牽制了較多的時間。此外，65周歲以上區(qū)間尚有14人，3.8%的參加人群，說明了海南排球運動普及度及熱愛程度都較強。

從表5、表6中可以看出，從事頻率較偏理性，主要集中在1-3次每周，每次運動時間多在30分鐘以上，也符合運動的基本規(guī)律。

三、結(jié)論與建議

通過本研究發(fā)現(xiàn)，海南排球發(fā)展有著極好的群眾基礎(chǔ)和文化氛圍，排球生態(tài)系統(tǒng)也有著良性的循環(huán)，除去良好的自然環(huán)境條件外，軟性的人文環(huán)境起著更重要的因素，海南排球運動開展已逐漸成長為一種地方文化。政府應(yīng)不間斷引導(dǎo)和支持，形成海南獨有的體育文化特色和地方形象品牌。（作者單位：海南師范大學(xué)體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2] 海南省人民政府網(wǎng)海南概覽[EB/OL].http：///hn/zjhn/

第5篇：茶文化現(xiàn)狀范文

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，高校教學(xué)質(zhì)量的提高，在越來越多的高校中，已經(jīng)開始逐步將文化建設(shè)當(dāng)做校園建設(shè)的重點。而寢室文化作為校園文化的重要組成部分，對其的建設(shè)問題也被逐漸的提到了日程上。在我國高校中，尤其是在醫(yī)學(xué)院校中，有很多那種多民族融合式的寢室。由于大家的生活習(xí)慣、文化習(xí)俗等存在著不同的地方很多，所以，如果不加強寢室文化的建設(shè)，那么很容易破壞寢室同學(xué)之間的和諧。本論文主要以醫(yī)學(xué)院校的多民族寢室為調(diào)查的樣本，對其寢室文化現(xiàn)狀進(jìn)行具體的闡述，進(jìn)而對于其存在的問題提出相應(yīng)的對策。

【關(guān)鍵詞】

醫(yī)學(xué)院校；多民族寢室；寢室文化

1醫(yī)學(xué)院校多民族寢室文化的現(xiàn)狀

寢室文化作為校園文化的重要組成部分，對其進(jìn)行建設(shè)有著重要的意義。因為大學(xué)生有三分之一的時間，甚至三分之二的時間都是在寢室度過的。這是他們學(xué)習(xí)、娛樂、休息的場所。所以，對高校的寢室進(jìn)行文化建設(shè)，有利于促進(jìn)大學(xué)生的健康成長。但是根據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)學(xué)院校中的多民族寢室文化建設(shè)中，雖然總體布局是很和諧的，但是其中還是存在著一些問題。

1．1寢室內(nèi)部的衛(wèi)生情況做的相對比較差

在醫(yī)學(xué)院校中，多數(shù)的專業(yè)都是醫(yī)學(xué)類專業(yè)，往往這些學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)比較重，平時用在學(xué)習(xí)上的時間也比較長，所以他們對于寢室文化的建設(shè)方面用的心思也比較少。寢室文化的建設(shè)既包括比較淺層次的寢室布局、寢室的衛(wèi)生狀況，同時也包括同學(xué)之間的人際關(guān)系以及寢室的人文建設(shè)等方面。根據(jù)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)院校中的多民族寢室中，寢室內(nèi)部的衛(wèi)生情況做的都普遍比較差。這其中有個人衛(wèi)生習(xí)慣的原因，當(dāng)然這也是造成當(dāng)前寢室衛(wèi)生狀況的最主要的原因。其次，就是由于部分民族習(xí)慣的原因。有些民族在空間布局上有自己民族的長期習(xí)慣，因此可能會影響到寢室整體的衛(wèi)生狀況。

1．2寢室文化規(guī)章制度還不健全，缺乏有力的監(jiān)督

多數(shù)的醫(yī)學(xué)院校都在進(jìn)行寢室文化建設(shè)，但根據(jù)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)學(xué)院校的多民族寢室中，寢室文化規(guī)章制度還不健全，雖然有規(guī)章制度，但是只有最表面上的幾點規(guī)定，并沒有將規(guī)章制度細(xì)化到方方面面中，因為在人們的潛意識里，大家都認(rèn)為對少數(shù)民族更應(yīng)該多加一些包容性。這樣的想法是沒錯的，但是包容性的表現(xiàn)不應(yīng)該是縱容。醫(yī)學(xué)院校對于多民族寢室的規(guī)定相對較少，這樣以來，學(xué)生就沒有制度可遵循，以此造成了他們的“肆意妄為”，忽略了文化建設(shè)，對寢室文化的建設(shè)未予以重視。除了規(guī)章制度不健全的問題存在外，還存在著監(jiān)督不力的情況。我們知道，在多數(shù)院校里都會有專門的工作人員定期去查寢室，這也是寢室文化建設(shè)的一個重要組成部分。但是在醫(yī)學(xué)院校的多民族寢室的檢查方面，工作人員往往例行公事，并沒有真正的深入解決寢室存在的全部問題。

1．3文化氣息不足，寢室同學(xué)之間的人際關(guān)系存在問題

寢室的衛(wèi)生狀況是寢室文化建設(shè)的一個方面，除了衛(wèi)生狀況以外，寢室的文化氣息也是建造好寢室文化的一個重要元素。根據(jù)在醫(yī)學(xué)院校中的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，多民族寢室中普遍缺乏文化氣息。尤其是在男生寢室，不僅普遍存在衛(wèi)生情況較差的情況，到處堆滿課本、臟衣服、食品等，更不要說對寢室進(jìn)行裝飾、對其進(jìn)行文化建設(shè)了，因此造成了寢室文化氣息嚴(yán)重不足。除了寢室文化氣息不足外，還存在一個重要的問題，那就是寢室同學(xué)之間的人際關(guān)系問題。多民族寢室還不同于單民族寢室的同學(xué)關(guān)系。因為多民族寢室中的同學(xué)關(guān)系不僅涉及到了人與人之間的相處摩擦，還涉及到了民族之間的信仰以及習(xí)慣問題。這些都會在有意無意間造成同學(xué)之間的口角，影響到寢室同學(xué)間的關(guān)系。

2改善當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校多民族寢室文化現(xiàn)狀的措施

2．1提高學(xué)生寢室文化建設(shè)的意識，改善當(dāng)前衛(wèi)生狀況

在上述中我們也有提到，寢室是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂的場所，他們有三分之一甚至三分之二的時間會在寢室度過，因此保持寢室的干凈整潔是非常重要的。寢室干凈衛(wèi)生不僅有利于學(xué)生自己的身體健康，而且有利于學(xué)生每天的心情保持愉悅的狀態(tài)。所以校方的相關(guān)部門應(yīng)該將這個問題重視起來，對學(xué)生進(jìn)行思想方面的教育，提高他們寢室文化建設(shè)的意識?？梢杂蓪W(xué)校的宿管部門走進(jìn)宿舍，對學(xué)生進(jìn)行寢室文化的宣傳，也可以由校方為學(xué)生開展專題講座，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。不僅要對學(xué)生進(jìn)行教育，而且要督促學(xué)生一起，進(jìn)行衛(wèi)生情況的改善。并且要定期進(jìn)行檢查，對學(xué)生起到督促的作用。

2．2建立健全寢室文化規(guī)章制度，加強監(jiān)督

在醫(yī)學(xué)院校的多民族寢室中，缺乏完善的寢室文化規(guī)章制度，這樣就會缺乏對學(xué)生的約束力度。俗話說的好，無規(guī)矩不成方圓，沒有完善的制度規(guī)定對學(xué)生起到約束作用的話，反而會使寢室文化更加混亂，從長期來講，這樣反而不利于學(xué)生的成長。因此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該建立健全的多民族寢室文化規(guī)章以及制度，讓學(xué)生“有章可循”。除此之外，還應(yīng)該加強監(jiān)督，定期走入寢室對其進(jìn)行檢查。這里所說的檢查是指真正的仔細(xì)的方方面面全面的檢查，而不是例行公事的走馬觀花。這樣才能真正的將醫(yī)學(xué)院校多民族的寢室文化辦好。

2．3多開展各類活動，改善寢室同學(xué)之間的關(guān)系

人與人在相處中難免會產(chǎn)生矛盾和摩擦，更何況長期生活在一個寢室的同學(xué)。但是這并不是不可避免的。校方可以多多舉辦一些學(xué)術(shù)或者各民族的文娛類活動，提高學(xué)生的參與度，通過開展豐富多彩的大學(xué)活動，使他們在活動中多加互動，形成團(tuán)結(jié)、友愛、積極向上的寢室文化氛圍。

作者：徐偉偉 李曉雪 李姍姍 劉娟 龐碩 單位：齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］高天祥．大學(xué)生宿舍文化氛圍對大學(xué)生成長的影響探析［J］．才智，2015(22)．

第6篇：茶文化現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】紹興縣；農(nóng)民工；文化生活；現(xiàn)狀；調(diào)查

農(nóng)民工是我國社會經(jīng)濟發(fā)展過程中的一個特殊群體，作為我國產(chǎn)業(yè)工人的一支重要力量，對推進(jìn)我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用，關(guān)心和研究農(nóng)民工的文化生活現(xiàn)狀具有重要的理論和實踐意義。本次接浙江省群眾藝術(shù)館關(guān)于在全省開展新生代農(nóng)民工文化生活現(xiàn)狀調(diào)查課題的通知，為掌握紹興縣新生代農(nóng)民工文化生活的現(xiàn)狀，了解當(dāng)前新生代農(nóng)民工文化生活中存在的問題，我們組織三人小組，對我縣新生代農(nóng)民工文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行了問卷調(diào)查。

紹興縣位于杭州灣南岸，寧紹平原西北部，面積1177平方公里，下轄15個鎮(zhèn)，4個街道，擁有戶籍人口71萬，是全國經(jīng)濟強縣，第一紡織大縣，更有水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)和名士之鄉(xiāng)之稱。2009年底實現(xiàn)生產(chǎn)總值655.26億元，財政收入達(dá)到81.2億元，工業(yè)產(chǎn)值2372.27億元?？聵蚴莵喼拮畲蟮募徔椘方灰资袌觯S著成交額的逐年上漲，流動人口也在連年上升，到2009年底達(dá)85萬，其中農(nóng)民工近60萬。本次調(diào)查對象為紹興縣中小型企業(yè)、內(nèi)資企業(yè)及服務(wù)行業(yè)的職工，共發(fā)出調(diào)查問卷100份，收回100份，回收率達(dá)100%。

一、調(diào)查對象的基本情況

本次調(diào)查的100位農(nóng)民工中，男性占59%，女性占41%；具有初中文化程度的占36%，高中或中專文化層次的占49%，大專及以上的占13%；其中又以年輕人為農(nóng)民工主力軍，80后占70%，90后占24%；調(diào)查顯示我縣農(nóng)民工的就業(yè)面在逐步擴大，大、中小型和個體經(jīng)營企業(yè)比例在逐步接近，目前各占35%、31%、34%；農(nóng)民工就業(yè)的對象以內(nèi)資企業(yè)為主，目前比例高達(dá)87%。

二、被調(diào)查農(nóng)民工文化生活的主要特點

（一）新生代農(nóng)民工文化生活方式主要以手機、電腦等現(xiàn)代工具為主

根據(jù)對100名農(nóng)民工文化生活現(xiàn)狀的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，伴隨著大量年輕人加入到打工一族，打撲克等傳統(tǒng)娛樂方式在新生代農(nóng)民工當(dāng)中正在逐步減少，只有4%的人選擇在休息時間經(jīng)常打撲克，更多的農(nóng)民工選擇用手機、電腦等現(xiàn)代工具進(jìn)行文化活動。調(diào)查顯示有68%的人使用手機下載音樂來聽，有29%的人在手機上訂閱一定的網(wǎng)絡(luò)流量看新聞，有37%的人利用手機閱讀電子書，有45%的人利用手機玩游戲， 43%的人利用手機拍照玩，只有7%的人沒有利用手機進(jìn)行任何文化娛樂；另外在被調(diào)查的農(nóng)民工中已有48%的人獨立擁有電腦，更有56%的農(nóng)民工選擇在業(yè)余時間上網(wǎng)。

（二）農(nóng)民工文化生活主要以娛樂休閑為主

目前農(nóng)民工的文化生活是一種普遍較普通的活動，也是較簡單和低層次的活動，基本以娛樂休閑為主，屬于思想性、學(xué)習(xí)型的尚屬少數(shù)。調(diào)查顯示，在擁有電腦的農(nóng)民工人群中有59%是用于網(wǎng)上看電影和電視劇，有51%是用于上網(wǎng)聊天；另外沒有電腦經(jīng)常去網(wǎng)吧的人群中也有34%的農(nóng)民工在網(wǎng)上看電影和電視劇，26%的農(nóng)民工在網(wǎng)上聊天。而用手機進(jìn)行的文化娛樂也更多地用于玩手機游戲和用手機拍照，只有29%的人偶爾用于訂閱網(wǎng)絡(luò)流量看新聞及37%的人用于閱讀電子書。

（三）農(nóng)民工文化生活方式趨于類同

不同性別、不同年齡、不同行業(yè)的農(nóng)民工群體在文化生活方面盡管存在差異，但這種差異也僅僅是強弱的差異，整體而言，他們的業(yè)余文化生活方式基本趨同。首先，農(nóng)民工所在企業(yè)和所在地方政府、城市社區(qū)給農(nóng)民工提供的免費或便宜的文化設(shè)施、文化生活項目偏少，導(dǎo)致農(nóng)民工文化生活方式選擇的空間較?。黄浯?，新生代農(nóng)民工的年齡、學(xué)歷、見識、習(xí)慣、經(jīng)濟基礎(chǔ)及其特殊的工種和特殊的社會地位基本相同，決定他們的文化生活方式趨于類同。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有48%的農(nóng)民工選擇了快捷的電腦，93%的農(nóng)民工選擇了便捷的手機，94%的農(nóng)民工選擇了實惠的電視收看。

（四）農(nóng)民工向往有組織有機構(gòu)的文化活動

農(nóng)民工業(yè)余文化生活更多的是自娛自樂、自主自發(fā)的行為，缺少群體及有組織的文化活動，調(diào)查顯示有部分農(nóng)民工認(rèn)為沒有人來組織他們參加文化活動，有相當(dāng)部分農(nóng)民工從來沒有參加過單位組織的文化活動，有大多數(shù)農(nóng)民工則要求政府部門及企業(yè)組織開展多種活動（見表1）。這說明農(nóng)民工群體在意愿上是渴望被“組織”的，但目前實際的程度與他們的希望差別較大，農(nóng)民工更希望由企業(yè)出面組織培訓(xùn)及開展文藝、體育等一些集體性活動，豐富他們的文化生活。

（五）新生代農(nóng)民工文化生活逐漸由單一型向多元型轉(zhuǎn)變

調(diào)查顯示，目前的農(nóng)民工與幾年前相比出現(xiàn)了明顯的變化，由于就業(yè)崗位要求逐慚提高，年齡偏大的農(nóng)民工已難以適應(yīng)，逐步由一些未被行政事業(yè)單位錄取，又不能進(jìn)入白領(lǐng)階層、高薪外資企業(yè)的大中專畢業(yè)生所替代，因此，基本已走上工作崗位的80后成為了紹興縣新生代農(nóng)民工的主力軍，占本次調(diào)查的70%，更年輕的90后也正在慢慢地占據(jù)市場，占本次調(diào)查的24%，可見紹興縣新生代農(nóng)民工整體年齡趨于年輕化。正因為年輕，對新生事物的接受能力也較過去的農(nóng)民工強，業(yè)余文化生活的內(nèi)容也出現(xiàn)了變化，健身、求美、求知的多樣文化生活方式正在慢慢取代傳統(tǒng)的單一娛樂休閑方式，趨向多元化（見表2）。

（六）農(nóng)民工文化生活由純娛樂消遣型逐步向?qū)W習(xí)科技型轉(zhuǎn)變

“后危機時代”要求企業(yè)用科學(xué)發(fā)展的理念加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。紹興縣的經(jīng)濟發(fā)展面臨著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)變的問題，這對企業(yè)用工提出了更高的要求。農(nóng)民工必須從學(xué)習(xí)中提高自身素質(zhì)和增強業(yè)務(wù)技能，這是農(nóng)民工實現(xiàn)自我的需要，更是經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)實要求。調(diào)查顯示，紹興縣新生代農(nóng)民工的知識結(jié)構(gòu)已悄然發(fā)生了變化，一是文化程度的構(gòu)成：雖然初中文化農(nóng)民工還占有一定比例，但高中專文化程度的農(nóng)民工已成為新生代農(nóng)民工的主力軍，占49%，大專及以上也占13%。（具體見表3）二是知識需求的提升：農(nóng)民工習(xí)慣看書的占72%，自費買報刊雜志的占50%以上；同時從提高自身技能的要求出發(fā)，主動學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識，不斷提升自身素質(zhì)以滿足就業(yè)、生存、發(fā)展的需要（見表4）。

三、農(nóng)民工文化生活中存在的主要問題

（一）農(nóng)民工收入低下是不能滿足精神文化生活的原因之一

調(diào)查顯示，農(nóng)民工個人平均月文化消費在20元以下的占39%，其中在20-50元的占27%，50-100元的占15%，100元以上的占17%。從根本上講，消費水平?jīng)Q定于經(jīng)濟水平，經(jīng)濟發(fā)展水平和人們的收入水平的相應(yīng)提高是消費層次與消費水平提高的最重要的條件和基礎(chǔ)。農(nóng)民工收入水平和相應(yīng)的支付能力都是以他們收入水平為先決條件的。在這一前提下，作為一種具有選擇性的消費行為，農(nóng)民工文化生活的水平與能力受農(nóng)民工自身經(jīng)濟條件與經(jīng)濟地位的強烈制約。由于當(dāng)前農(nóng)民工的收入水平是當(dāng)?shù)仄渌袠I(yè)、同工種收入水平的50%，甚至更低，更不能與行政事業(yè)單位及白領(lǐng)比較，處于一個較低的層次，這就決定了農(nóng)民工文化生活的低層次性。因此，經(jīng)濟收入的低下是當(dāng)前農(nóng)民工文化生活水平不高的原因之一。

（二）農(nóng)民工繁忙的勞動使其無法正常開展業(yè)余文化生活

絕大部分農(nóng)民工在城市只能從事城鎮(zhèn)職工不想做且報酬低的體力勞動，即所謂的 “五最”（最苦、最累、最臟、最險、最差）。 問卷統(tǒng)計的結(jié)果顯示多數(shù)農(nóng)民工由于工作繁重放棄了很多文化生活（見表5）。這些農(nóng)民工大多數(shù)從事服務(wù)、生產(chǎn)、建筑、環(huán)衛(wèi)、個體業(yè)主、小攤小販等職業(yè)。其強度較高的體力支出，消耗了農(nóng)民工的大量精力和體力，這也是造成農(nóng)民工文化生活單調(diào)的又一個重要原因。在調(diào)查中餐飲服務(wù)行業(yè)的人員表示：“太累了，每天就想睡覺。別人吃飯的時候我們要服務(wù)，別人不吃飯的時候我們要準(zhǔn)備工作。每天早飯幾乎到上午11點才能吃上，午飯一般要到下午四、五點，晚飯要等到深夜，每天只能休息幾個小時，根本沒有時間從事文化活動?！?/p>

（三）社會對農(nóng)民工重視不夠，認(rèn)同度不高是農(nóng)民工文化生活水平不高的又一因素

農(nóng)民工的文化生活更多的是依賴于政府的公共供給。在社會地位和經(jīng)濟地位均處于明顯弱勢的情況下，農(nóng)民工沒有動力去通過自己的支付能力來實現(xiàn)文化精神生活。從這個意義上講，農(nóng)民工群體應(yīng)當(dāng)享受的文化生活更多的應(yīng)是一種由社會、政府、企業(yè)、團(tuán)體來提供的公共消費品，諸如單位圖書室、電腦室、健身房以及必要的職業(yè)培訓(xùn)等等。如果政府和農(nóng)民工所在的企業(yè)、社區(qū)等不能提供這些硬件，是難以滿足農(nóng)民工文化生活需求的。從本次調(diào)查情況來看，農(nóng)民工有參與社會文化生活的愿望，但實際參與的機會和次數(shù)均不多（見表6）。所有這些本應(yīng)當(dāng)由政府、企業(yè)、社區(qū)等提供的文化活動軟硬件都存在不足，這些因素是造成目前農(nóng)民工文化生活不足的又一個原因。

四、改善農(nóng)民工文化生活現(xiàn)狀的對策與建議

農(nóng)民工群體作為聯(lián)結(jié)城市與鄉(xiāng)村的特殊群體，尊重和有效保障他們的文化權(quán)益，促進(jìn)他們的文化需求，是一項關(guān)乎我國長治久安、持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，對提高國民素質(zhì)、推動現(xiàn)代化城鄉(xiāng)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會、深入貫徹落實黨的十七屆五中全會精神，構(gòu)建和諧社會，都具有重要意義。

（一）各級政府及用人單位要把農(nóng)民工文化生活納入管理范圍

和諧社會建設(shè)必須重視農(nóng)民工的文化權(quán)利，包括文化參與權(quán)、文化創(chuàng)造權(quán)和文化享受權(quán)，做到物質(zhì)財富共創(chuàng)，文化生活共享。切實保障農(nóng)民工的文化權(quán)利需要確立政府、社區(qū)及用人單位的雙管渠道。一是要發(fā)揮政府文化系統(tǒng)主渠道的功能和作用。通過政府文化機構(gòu)為農(nóng)民工提供健康有益、品位較高、符合農(nóng)民工文化生活特點的精神文化產(chǎn)品，在提升農(nóng)民工道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)方面發(fā)揮積極作用。調(diào)查表明，政府文化部門在改善農(nóng)民工文化生活方面不是無所作為，而是大有可為。二是要發(fā)揮社區(qū)及用人單位的文化服務(wù)功能。由于體制、自身素質(zhì)方面的綜合性因素，農(nóng)民工在城市中還沒有獲得與城市居民平等分享城市公共資源和公共文化服務(wù)的權(quán)利。因此，在城市化進(jìn)程中需要積極擴大農(nóng)民工參與社區(qū)經(jīng)濟、政治、文化的權(quán)力、機會和能力，積極有效地將農(nóng)民工納入其居住地和所在企業(yè)的組織中，改善農(nóng)民工的文化生活條件。

（二）充分利于專業(yè)機構(gòu)的作用，組織開展多種形式的農(nóng)民工文化活動

隨著時代的發(fā)展，面向農(nóng)民工的文化管理是一種隨形勢發(fā)展而需要日益強化的職能，它在文化實踐過程中要求以具體的文化活動來承擔(dān)。如文化部門要充分利用圖書館、文化館、文化站等公益性文化設(shè)施，發(fā)揮文化工作在提高農(nóng)民工思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)方面的作用；組織藝術(shù)表演團(tuán)體深入農(nóng)民工集中區(qū)進(jìn)行專場演出；積極采取有效措施，鼓勵文化經(jīng)營單位和文藝工作者為他們提供免費或優(yōu)惠的文化產(chǎn)品和服務(wù)；鼓勵農(nóng)民工大膽創(chuàng)作文化作品進(jìn)行自編自演、自娛自樂，倡導(dǎo)健康文明的文化生活方式；嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)文化經(jīng)營活動，凈化農(nóng)民工文化生活環(huán)境；定期和不定期組織農(nóng)民工參加各類文化活動及文體比賽，充分激發(fā)農(nóng)民工的文化熱情，形成良好的農(nóng)民工文化發(fā)展氛圍。

第7篇：茶文化現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞:美術(shù)教育;文化差異;課程設(shè)置;政府主導(dǎo);揚長避短

東西方不同的文化背景造就了東西方人截然不同的思維方式。改革開放以來,我國高師美術(shù)教育適應(yīng)時代需要,發(fā)生了一些變化,但大部分高師院校的美術(shù)教學(xué)在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法等方面仍因循守舊,學(xué)生依然在進(jìn)行寫實的技術(shù)訓(xùn)練,很少去關(guān)注、思考什么是藝術(shù)。本該鮮活、生動的美術(shù)教育,有漸趨僵化之勢。

一、俄羅斯高師美術(shù)教育現(xiàn)狀

1.1教學(xué)大綱是高師美術(shù)教學(xué)的“憲法”,教學(xué)中出現(xiàn)偏差,馬上就由教學(xué)大綱來糾正,學(xué)生學(xué)習(xí)也有矩可循,老老實實按教學(xué)大綱學(xué)就是了,可嘆的是這種大綱幾十年不變。

1.學(xué)校注重對學(xué)生動手能力的培養(yǎng),美術(shù)系設(shè)有工業(yè)造型、陶藝、雕塑、木工等實習(xí)車間,從圖紙設(shè)計到制作完成都一絲不茍,從中可以看出俄羅斯學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、扎實的學(xué)風(fēng),

2.美術(shù)學(xué)院的目標(biāo)是培養(yǎng)藝術(shù)家,而師范院校美術(shù)系是為了培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師,培養(yǎng)美的傳播者,所以除了對學(xué)生的繪畫技能有一定的要求外,非常注重對學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、我國高師美術(shù)教育現(xiàn)狀

1.在課程設(shè)置上,高師院校的美術(shù)課程主要是繪畫課和計算機設(shè)計課,基本沒有手工制作課,所以學(xué)生動手能力普遍較差,不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

2.美術(shù)概論、中外美術(shù)史等美術(shù)理論課程普遍開設(shè),但時間過短,一般每門課程只開一個學(xué)期,學(xué)生淺嘗輒止,僅僅記住一些藝術(shù)家和作品的名字,對藝術(shù)品的美學(xué)內(nèi)涵和文化脈絡(luò)缺乏明確了解和整體把握,不能深刻領(lǐng)會作品所傳達(dá)的藝術(shù)精神,所以面對藝術(shù)作品常常感到茫然。

3.教學(xué)實習(xí)是師范教育的一個重要環(huán)節(jié),前幾年實行分散實習(xí),流于形式,形同放羊,實習(xí)失去了意義。近年有關(guān)部門意識到了問題的嚴(yán)重性,重新安排集中實習(xí),但由于師范院校與所在地教育主管部門和中小學(xué)溝通不暢,實習(xí)學(xué)校很少,實習(xí)學(xué)生過多,很多實習(xí)生沒有機會上課,這是一個亟待解決的問題。

三、差別最大的表現(xiàn)是在繪畫主題的選擇方面

1.俄羅斯學(xué)生的作品多表現(xiàn)傳統(tǒng)的和現(xiàn)實的題材,非常注重繪畫作品的文學(xué)性表現(xiàn),主要來自于宗教、歷史、文學(xué)作品和現(xiàn)實生活、風(fēng)景等方面。上世紀(jì)八九十年代政治和意識形態(tài)的巨變給俄羅斯人帶來了極大的痛楚,因此,在繪畫題材方面俄羅斯人都會有意無意地抹去前蘇聯(lián)的印記.極力避免此類題材的表現(xiàn) (除當(dāng)代性藝術(shù)有刻意地表現(xiàn)以外)。宗教的復(fù)興和對近代俄羅斯偉大的民族崛起歷史的緬懷,使剛走出困境的俄羅斯人找到了精神慰藉和對民族復(fù)興的美好展望。

2.中俄學(xué)生作品所表現(xiàn)出來的差別還表現(xiàn)在繪畫的風(fēng)格和表現(xiàn)技巧方面

中國學(xué)生的作品多為追求真實的寫實風(fēng)格或風(fēng)格化的流行樣式。與俄羅斯學(xué)生相比,由于中國現(xiàn)代美術(shù)缺少了對繪畫本體關(guān)注與研究的現(xiàn)代主義階段環(huán)節(jié),因此,對于現(xiàn)代主義在繪畫的風(fēng)格造型、結(jié)構(gòu)、空間、色彩等方面研究成果的運用中國學(xué)生顯得要陌生得多。

四、在作畫情緒方面中俄學(xué)生有不同的反應(yīng)

中國學(xué)生作畫時很注重把握情緒,在感覺良好時會從局部到局部依次走下去。即使構(gòu)圖出現(xiàn)問題也不會理睬,但是一旦情緒變化或中斷就會影響作畫的熱情和作品的質(zhì)量,作品的整體效果與情緒表達(dá)的完美結(jié)合通常是很難達(dá)到的。中國學(xué)生在整體與情緒表現(xiàn)的選擇中往往傾向于后者,因此在作畫過程中不大喜歡因為調(diào)整整體效果而破壞細(xì)節(jié)的一氣呵成,也不會有像羅丹那樣為了不影響整體效果而砍去巴爾扎克雕像手臂的那種魄力。這種習(xí)慣是與中國的寫意傳統(tǒng)分不開的意在筆先而所有的氣韻、形象、筆墨、布局都在情緒的宣泄中逐一展現(xiàn),忌諱情緒的中斷,其中突出的是“自然”二字。相比之下,俄羅斯學(xué)生則要理性得多 從構(gòu)圖、打形、鋪色調(diào)、深入、調(diào)整到結(jié)束按部就班。

東、西文化的差異帶來了不同的感知方式,我們從中俄兩國學(xué)生作品體現(xiàn)出來的巨大差異的分析中可以看到這一點。對比中可以讓我們從更深層面清楚地看到自己的短處和優(yōu)勢,揚長補短對于當(dāng)代中國的藝術(shù)教育何去何從將是十分有益的。

參考文獻(xiàn)

[1]張彬.直覺設(shè)計.生活潮雜志.

第8篇：茶文化現(xiàn)狀范文

摘 要 通過對魯西北高校足球活動的組織情況、體育教師和學(xué)生的參與程度、裁判員的判罰水平、球迷表現(xiàn)等方面加以初步了解，分析魯西北高校足球在文化建設(shè)層面存在的問題，并依據(jù)規(guī)范研究理論提出自己的對策和建議。

關(guān)鍵詞 魯西北地區(qū) 高校 足球文化

一、前言

足球運動是世界上開展得最為廣泛，影響最大的體育項目之一。足球運動在普通高校，深受廣大同學(xué)的喜愛。作為文化現(xiàn)象的高校校園足球，在培養(yǎng)和造就全面發(fā)展人才的過程中具有積極的價值。在我國，高校足球運動的總體水平也有了較大的提高，但受我國高校區(qū)位分布特點影響，各地區(qū)間高校足球運動水平也是參差不齊。因此研究不同地區(qū)高校足球文化特點，并有針對性地提出不同地區(qū)高校足球運動提高發(fā)展的思路與方案將具有十分現(xiàn)實而深遠(yuǎn)的意義。

二、結(jié)果與分析

（一）高校校園足球文化的概念

關(guān)于高校校園足球文化的概念有廣義和狹義之分。從廣義的角度講，即是泛指大學(xué)校園內(nèi)一切與足球有關(guān)的活動，包括以足球為教學(xué)內(nèi)容的體育課程、各種形式的校園足球比賽等。從狹義的角度講又特指高校之間的大學(xué)生足球比賽，又屬于校園競技運動的范疇。

（二）魯西北高校校園足球文化的現(xiàn)狀

從魯西北幾所本科高校的調(diào)查統(tǒng)計來看，全部開設(shè)了足球選項課。聊城大學(xué)每年的足球選項的報名人數(shù)都在40%以上，學(xué)校每年有校足球聯(lián)賽，各院系之間、班級之間，定期舉行足球比賽。雖然足球在高校深受歡迎，但是魯西北高校足球隊伍的運動水平卻不高。如今的大學(xué)生足球聯(lián)賽中沒有一支來自魯西北的高校足球隊并且高校球隊平時基本不組織訓(xùn)練課。究其原因，是魯西北高校校園足球文化的現(xiàn)狀造成的。

1.足球課程不完善

魯西北地區(qū)由于教學(xué)體制、足球師資配備、裁判員水平以及場地和器材設(shè)備及足球理論課時數(shù)有限等方面的原因，學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮，足球水平參差不齊影響教學(xué)的正常開展。教學(xué)指導(dǎo)思想的偏差，教學(xué)內(nèi)容的陳舊、狹窄，組織形式的呆板，教學(xué)手段的僵化，考核評價的片面導(dǎo)致足球運動本身的魅力被嚴(yán)重抹殺，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性下降，教學(xué)質(zhì)量低下。

2.足球競賽得不到有效開展

校園內(nèi)球隊數(shù)量多，比賽需求高，但是，由于學(xué)校重視力度不夠，缺乏對校園足球賽事的統(tǒng)一管理，加上比賽周期長，組織要求高以及場地需求量大等原因，事實上形成了高校足球比賽的無序發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并且同體育教學(xué)和課余訓(xùn)練的正常開展產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突。而高校的校際足球賽事類型單一，比賽場次有限，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生對足球的需要。同時，足球比賽需要投入大量的人力和物力，經(jīng)費的不足影響開展學(xué)生足球競賽。

3.足球信息得不到廣泛的交流和傳播

魯西地區(qū)，其因為地域位置以及經(jīng)濟原因與其他高校交流較少。經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，也是區(qū)域體育的發(fā)展基礎(chǔ)，區(qū)域體育的發(fā)展水平與經(jīng)濟的發(fā)展保持著高度的一致性，魯西地區(qū)深處山東內(nèi)陸，距山東經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)較遠(yuǎn)，屬山東欠發(fā)達(dá)地區(qū)。因此，高校足球運動往往獨立存在和發(fā)展，缺乏相互之間的交流和溝通，缺乏來自外界環(huán)境的強力推動和激發(fā)

（三）魯西北高校校園足球文化的建設(shè)和發(fā)展

高校校園足球文化涉及到高校體育工作多個方面，是一項巨大的工程，如何營造一個發(fā)展魯西北校園足球文化氛圍的良好機制呢？

1.加強足球課程建設(shè)

教材是教學(xué)的載體，使用教材的合理性、科學(xué)性、可接受性、健身性與娛樂性對提高校園足球文化具有至關(guān)重要的影響。教材要充分刪除那些缺乏實用性動作結(jié)構(gòu)復(fù)雜而不易掌握的教材這樣只會降低學(xué)生們的積極性。并且加強專業(yè)隊伍訓(xùn)練，同時通過參加各種賽事展現(xiàn)專業(yè)隊的實力，提升學(xué)生參與足球運動的興趣，使足球運動在高校得以推廣。

另外，還要加強魯西北地區(qū)高校足球教練員隊伍的建設(shè)。目前魯西北地區(qū)高校的體育教師隊伍中足球?qū)I(yè)的較少，體育教師的專業(yè)水平對學(xué)生從事何種體育活動起著相當(dāng)大的影響，應(yīng)當(dāng)加強對足球?qū)I(yè)教練員的引進(jìn)，提高待遇，特別是要引進(jìn)高水平的教練員長期從事足球教學(xué)、訓(xùn)練工作。

2.加強學(xué)校主管部門對大學(xué)生足球競賽活動的重視

首先要求領(lǐng)導(dǎo)重視，加強足球場地建設(shè)?，F(xiàn)在魯西北高校標(biāo)準(zhǔn)足球運動場的相對較少，不能滿足開展足球運動的需求。因此，加強場地建設(shè)是當(dāng)前必須解決的問題。其次更新觀念，支持、鼓勵學(xué)生參加足球運動，成立機構(gòu)，指導(dǎo)大學(xué)生的足球運動。從而促進(jìn)足球運動在魯西北地區(qū)高校能正常、有序的開展。

3.運用多種形式、手段有效開展足球競賽

足球競賽不僅是推動學(xué)校足球運動廣泛開展、促進(jìn)學(xué)生運動技術(shù)水平提高的有力手段，也是校園足球文化的重要組成部分，根據(jù)不同的參賽群體與參賽對象，選擇各種類型的比賽形式，最大限度地把師生吸引到足球運動中來，努力營造人人踴躍參與的校園足球文化氛圍。

4.高校間開展多種形式的合作與交流

在現(xiàn)有體育教師、足球裁判員的定期聯(lián)合培訓(xùn)，資源共享，引導(dǎo)學(xué)生對足球運動文化形成正確的認(rèn)識。

四、結(jié)論

組織好魯西北地區(qū)高校足球體育教學(xué)以及足球活動開展，積極消除影響開展足球運動的制約因素，使其發(fā)揮在學(xué)校體育中應(yīng)有的作用，應(yīng)是魯西北地區(qū)體育工作者一直探索和努力實現(xiàn)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 李仁和.對中國足球的文化思考[J].晉東南師范?？茖W(xué)校學(xué)報.2002（6）：49-50.

[2] 劉志云.傳統(tǒng)文化對足球運動發(fā)展影響初探[J].西安體育學(xué)院學(xué)報.1999（3）：24-25.

第9篇：茶文化現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：文化素質(zhì)　人文精神高職學(xué)生

一、調(diào)查對象基本情況

本次調(diào)查的對象是咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院。在調(diào)查對象中，82％的學(xué)生來自于湖北，外省學(xué)生占18％。來自于城市的學(xué)生占28％，來自于城郊、農(nóng)村(包括偏遠(yuǎn)農(nóng)村)的學(xué)生占72％。漢族占大多數(shù)，少數(shù)民族的學(xué)生(包括苗族、侗族、土家族和回族)占8％。同時我們還了解到，被調(diào)查的學(xué)生中家庭經(jīng)濟狀況也參差不齊，家境中等的占52％，富?；蜉^為富裕的只占11％，而較困難或是很困難的占了總?cè)藬?shù)的37％。

二、調(diào)查總體情況

1　關(guān)于文化素質(zhì)教育的認(rèn)識和態(tài)度方面。第一，學(xué)生對文化素質(zhì)重要性的認(rèn)識比較明確。大多數(shù)學(xué)生對文化素質(zhì)教育的重要性有比較清楚的認(rèn)識。調(diào)查中，有90％以上的學(xué)生對“提高大學(xué)生文化素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急，非常重要”持“贊成”或“完全贊成”的態(tài)度。有超過70％的學(xué)生對“人文科學(xué)的作用比不上自然科學(xué)”觀點“完全不贊成”或是“不贊成”。同時，有超過70％的同學(xué)對文化教育方面的話題和最新進(jìn)展表示“關(guān)心”或是“非常關(guān)心”。第二，學(xué)生對文化素質(zhì)的內(nèi)涵認(rèn)識不夠清楚。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生雖然對文化素質(zhì)教育比較重視，但對什么是文化素質(zhì)、什么是文化素質(zhì)教育，以及人文科學(xué)和人文精神的內(nèi)涵并不十分清楚。第三，學(xué)生有意識地參加文化素質(zhì)教育的活動比較有限。學(xué)生雖然思想上比較重視文化素質(zhì)的教育，但是平時生活里卻普遍存在著和思想有較大差距的行動。同時，學(xué)生對文、史、哲、藝等方面書籍的閱讀也比較有限。我們調(diào)查了學(xué)生的藏書量，藏書30冊以下的占35％，藏書30-60冊的占40％，藏書200冊以上的只有1人。第四，學(xué)生文化素質(zhì)的整體狀況較差，現(xiàn)狀堪憂。我們對學(xué)生文、史、哲、藝等基本知識的掌握情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查顯示，學(xué)生文化素質(zhì)的整體狀況較差，如文學(xué)修養(yǎng)欠缺、知識面狹窄，歷史知識較為貧乏，對哲學(xué)思想的接觸認(rèn)識很有限，藝術(shù)的修養(yǎng)愛好比較膚淺等。調(diào)查中72％的學(xué)生不知道司湯達(dá)是誰，70％以上的學(xué)生沒聽過康德其人，只有20％的學(xué)生“非常了解”或是“有些了解”沈從文。在對社會、經(jīng)濟、科技、文化術(shù)語的了解調(diào)查中，只有42％的學(xué)生對“國民生產(chǎn)總值”“比較了解”和“非常了解”，有48％的學(xué)生對“知識產(chǎn)權(quán)”“完全、不太了解”或是“說不準(zhǔn)”。

2　關(guān)于思想觀念及其人文精神現(xiàn)狀方面。第一，大學(xué)生的主流是好的，大部分學(xué)生都能積極向上，勇于進(jìn)取，有正確的政治態(tài)度和行為方式，有較強的社會責(zé)任感。首先，在政治態(tài)度方面，當(dāng)今大學(xué)生政治信念比較堅定，對一些社會問題能用客觀的眼光看待、冷靜的頭腦思索，對我國的各項建設(shè)和長遠(yuǎn)發(fā)展充滿信心。其次，在價值取向上，學(xué)生對我國社會主義、集體主義的主流價值取向予以認(rèn)同，人生態(tài)度、價值判斷積極進(jìn)取，勇于競爭，有較強的事業(yè)心、責(zé)任感和使命感，渴望為祖國奉獻(xiàn)智慧，施展才華。再次，在道德品質(zhì)行為方面，中國傳統(tǒng)倫理道德文化對大學(xué)生的人生態(tài)度影響還是比較大的。第二，主流之余存在的問題。首先，一些大學(xué)生在政治上雖然積極要求進(jìn)步，但參與政治活動熱情不高；對政治理論學(xué)習(xí)不主動、不積極，部分大學(xué)生還存在一定的逆反心理，對一般性政治活動不熱心；部分學(xué)生對我國的政局穩(wěn)定持懷疑態(tài)度，認(rèn)為資本主義優(yōu)于社會主義等。其次，價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的兩重性。大學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競爭，人生價值健康向上，但價值觀念還是不成熟，部分同學(xué)還不能用正確的價值目標(biāo)來指導(dǎo)實踐。當(dāng)他們?nèi)松膬r值目標(biāo)和現(xiàn)實利益發(fā)生矛盾時，一般傾向于現(xiàn)實利益的考慮，價值選擇和價值實現(xiàn)上的實惠性和功利性傾向比較明顯。再次，理想崇高的同時也具有現(xiàn)實性。部分學(xué)生不能把個人前途和國家命運相統(tǒng)一，只注重個人的成長，沒能樹立共同理想，缺少遠(yuǎn)大目標(biāo)的激勵力量，思想趨于實際、實用和實惠。最后，人生觀、戀愛觀、道德觀中出現(xiàn)的新問題。大學(xué)生群體的道德水準(zhǔn)在社會范圍內(nèi)處于較高層面，但就部分大學(xué)生本身來說，其道德狀況也是不容樂觀的。面對社會變革，有些大學(xué)生感到困惑和迷茫，以致是非、善惡難分，道德觀念模糊。

三、對加強學(xué)生文化素質(zhì)教育的思考

1　以學(xué)生為本，大力增強文化素質(zhì)教育的針對性和有效性。高職院校的素質(zhì)教育要改變過去只注重用社會意識約束人、規(guī)范人的傳統(tǒng)理念，而應(yīng)堅持以學(xué)生為本，尊重人、關(guān)心人，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識社會、自覺適應(yīng)社會。既要重視大學(xué)生的內(nèi)在需要，根據(jù)學(xué)生群體的需要組織設(shè)計和開展教育活動。因勢利導(dǎo)，使其自覺地接受思想教育，在受教育中汲取營養(yǎng)，提高自身素質(zhì)；又要考慮大學(xué)生的個性差異，因材施教，給大學(xué)生創(chuàng)造自主發(fā)展的空間，讓他們充分發(fā)揮其獨特的個性優(yōu)勢，使大學(xué)生形成獨立高尚的文化素質(zhì)和人文精神；同時引導(dǎo)大學(xué)生開展積極的自我教育，觸及大學(xué)生更深層的思想層面，在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀和價值觀，只有這樣才能實現(xiàn)高校素質(zhì)教育的有效性。

2　將文化素質(zhì)教育貫穿于高職教育的全過程。我們應(yīng)將文化素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計劃，構(gòu)建更加堅實寬厚的教育平臺，從而實現(xiàn)文化素質(zhì)教育的預(yù)期目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須解決好兩個關(guān)鍵性的問題。一是要建設(shè)好文化素質(zhì)教育的課程體系，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教材、教學(xué)手段、考核評價測量方法等要素，使文化素質(zhì)教育課程化、規(guī)范化、科學(xué)化；二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將文化素質(zhì)教育課程體系導(dǎo)人專業(yè)教學(xué)計劃，使之成為實現(xiàn)文化素質(zhì)教育課程與專業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。

3　改進(jìn)“兩課”教育，發(fā)揮素質(zhì)教育的主渠道、主陣地作用。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來最根本的就是由于他們對“特色理論”不了解，對市場經(jīng)濟體制缺乏足夠的認(rèn)識，對改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確看待，以及對社會變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，我們要加強學(xué)生的思想理論和素質(zhì)教育，要把理論教育同大學(xué)生的世界觀、人生觀、道德價值觀的教育緊密結(jié)合起來，教會他們運用立場、觀點和方法去正確認(rèn)識與看待社會現(xiàn)實問題，提高自己的甄別力，并牢牢把握住自己思想道德選擇的方向。同時，要加強素質(zhì)教育隊伍建設(shè)，強化教師對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的功能，用制度規(guī)范教師的育人行為，形成教書育人的良好氛圍。高校不僅要有科研大師、教學(xué)大師，也要有育人大師；通過各種渠道培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良的“兩課”教師隊伍；堅持理論聯(lián)系實際和“要精、要管用”的指導(dǎo)原則；改革教育內(nèi)容與改進(jìn)教學(xué)方法，使“兩課”教學(xué)既具有理論上的堅定性，又具有鮮明的時代感和現(xiàn)實性，切實提高教學(xué)效果。