大國崛起觀后感精選(九篇)

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第1篇：大國崛起觀后感范文

一、對新課程的再認(rèn)識

首先，新課程標(biāo)準(zhǔn)反映了對學(xué)生在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀方面的三維要求。過去，教師只需通過對課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)真學(xué)習(xí)、耐心研磨，理解課程的基本理念、設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)、實(shí)施建議等內(nèi)容后，更準(zhǔn)確地把握教材，指導(dǎo)教學(xué)即可。而新課程改革則要求教師做課程的開發(fā)者，在“一綱多本”的時代，如何在課標(biāo)的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和具體內(nèi)容處理教材，是新課改中教學(xué)創(chuàng)新的起始點(diǎn)。

其次，教學(xué)的主體是學(xué)生，學(xué)生能否積極主動地參與到課程改革中來，是高中歷史課程改革的成敗關(guān)鍵。歷史課教師不僅要努力創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)形式、教學(xué)方法和教學(xué)手段，讓學(xué)生能較好地掌握知識，而且更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的精神狀態(tài)，引導(dǎo)他們將傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)方式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的歷史學(xué)習(xí)方式，即自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。比如學(xué)習(xí)《世界多極化趨勢》一課時，我們應(yīng)借助多媒體手段，通過講授法、討論法、觀察學(xué)習(xí)法、實(shí)踐學(xué)習(xí)法等，讓學(xué)生逐步掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法?？梢酝ㄟ^設(shè)置問題情境來導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“歐共體形成原因”和“日本成為經(jīng)濟(jì)大國的原因”；通過觀看“歐共體形成”的視頻，讓學(xué)生感性地了解歷史，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣；通過“中國和平崛起對世界歷史產(chǎn)生哪些影響”的研究性學(xué)習(xí)課題的探究，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性{通過圖示教學(xué)法，幫助學(xué)生更好地把握歷史發(fā)展的規(guī)律，使其所學(xué)的知識更具體、直觀、人性化，進(jìn)而體現(xiàn)整個歷史教學(xué)的人文關(guān)懷。

最后，新課程以培養(yǎng)多元智能為宗旨，鼓勵學(xué)生大膽提問創(chuàng)新，這樣不僅活躍了課堂氣氛，學(xué)生的思維能力也得到了提高。比如，在觀看《大國崛起》視頻時，要求學(xué)生寫出觀后感。學(xué)生的情緒高漲，觀看之余，積極撰寫觀后感。寫觀后感收獲的不僅僅是知識，更是他們的心靈感化和愛國主義精神的升華。

二、存在的問題與困惑

1.初、高中歷史教學(xué)脫節(jié)

我校不少學(xué)生初中歷史知識貧乏，進(jìn)入高中后，嚴(yán)重影響高中知識的正常學(xué)習(xí)。初、高中教材版本多樣化，使初、高中教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫節(jié)，而且，從深度上講，初中內(nèi)容如蜻蜒點(diǎn)水，高中則要求入木三分，這就導(dǎo)致新課程“繁、難、偏、雜”。同時，高中歷史的有些觀點(diǎn)過于“超前”，與初中所學(xué)存在矛盾，讓學(xué)生無所適從。

2.學(xué)生不能掌握正確的學(xué)習(xí)方法

由于學(xué)生在初中階段沒有打好基礎(chǔ)，進(jìn)入高中后，便不知如何下手學(xué)習(xí)，不懂得適時做課堂筆記。有些學(xué)生雖然認(rèn)真聽講，積極參與課堂活動，但每一次考試前，卻不知如何自主復(fù)習(xí)。很多學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不能通過及時復(fù)習(xí)、適當(dāng)練習(xí)來提升自己的歷史思維能力。

三、采取的對策與措施

1.落實(shí)課前預(yù)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)

針對學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、方法落后的實(shí)際，我們應(yīng)努力改變傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)，采取開放式教學(xué)法。應(yīng)讓學(xué)生在課前就預(yù)習(xí)將要學(xué)習(xí)的知識，指導(dǎo)他們?nèi)ゲ殚嗁Y料，必要時還可進(jìn)行社會調(diào)查。這樣，學(xué)習(xí)新知前，學(xué)生不再處于“零”起點(diǎn)，而是一直在主動探索。讓學(xué)生在課前學(xué)習(xí)中，盡可能多地了解課本上沒有的歷史知識、歷史故事，通過有效交流，實(shí)現(xiàn)資源共享，久而久之，就可以形成學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。

2.加強(qiáng)集體備課，提高教師合作教學(xué)觀念

第2篇：大國崛起觀后感范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；寫作教學(xué)；練筆

當(dāng)前中專生由于對寫作缺乏熱情、缺乏信心，很容易造成審題困境、情感困境與表達(dá)困境，導(dǎo)致寫作水平普遍偏低，要想提高他們的寫作水平，就必須從生活入手，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對自然、社會和人生有自己的感受與思考。所以就要通過練筆來重建學(xué)生有靈魂的寫作，在較輕松的寫作環(huán)境中激發(fā)學(xué)生的寫作需求，讓每一層次的學(xué)生都在輕松愉快的寫作中獲得進(jìn)步的體驗(yàn)。

一、自我生活記錄

興趣是最好的老師。提高學(xué)生的作文水平，我們需從情感態(tài)度的源頭上加以調(diào)整，要讓學(xué)生不害怕作文，不討厭作文，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的寫作欲望而喜歡寫作文。

記錄或回憶日常生活中感動你的點(diǎn)滴，讓學(xué)生重新發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)人生。這項(xiàng)訓(xùn)練可以從入學(xué)開始，要求他們每天寫一點(diǎn)，可以記生活，也可以記閱讀，也可以整理以往寫過的較滿意的作文，其中還包括幾篇有限定的但不限字?jǐn)?shù)的隨筆作業(yè)。如你是誰？你的家庭怎么樣？你的家在哪里？你有什么煩惱等。之后還寫過諸如：你最喜愛的一種花草是什么？你印象最深刻的一個地方在哪里？

這些記錄自我的生活，就是糾正學(xué)生為考試而作文的寫作觀，努力重建有自我靈魂的寫作，力求讓學(xué)生學(xué)會與自己的生活對話，真實(shí)地表達(dá)，表達(dá)真實(shí)的東西。練筆寫作讓寫作成為生活的重要組成部分。

二、社會熱點(diǎn)評點(diǎn)

在平時的生活中，要引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生關(guān)注社會新聞，以拓展學(xué)生的社會視野，提升形成與表達(dá)自我思想觀點(diǎn)的能力。

這類練筆寫作包括記新聞評新聞，不但可以積累寫作素材，

還可以訓(xùn)練辯證思維。做此類練筆訓(xùn)練，需先讓學(xué)生明確我們所做的新聞記錄、新聞評論是必須有語文價值的。這一點(diǎn)有些難度，需要在指導(dǎo)之前進(jìn)行一些相應(yīng)的示范，否則只能浪費(fèi)學(xué)生的時間和精力。當(dāng)然，有些教師也可代之以征訂作文素材本的形式，或者進(jìn)行讀報(bào)指導(dǎo)等。鮮活的素材就是鮮活的生活！文中只有李白、杜甫、司馬遷、愛因斯坦、居里夫人的作文，與文中出現(xiàn)喬布斯、海派清口周立波、90后等新事例的文章相比，我們將看到他們不同的視野、生活與思想，不同的時代內(nèi)涵，不同的認(rèn)識水平，自然會得到完全不同的分?jǐn)?shù)認(rèn)同。

評點(diǎn)社會熱點(diǎn)，不僅可以教會學(xué)生如何寫議論文，更主要的是教會學(xué)生關(guān)注社會，拓寬知識面，提高獨(dú)立思考的能力，深入思考，更重要的是學(xué)生會饒有興趣地參與，在相對快樂自由的氛圍中寫作、表達(dá)，寫作的天地更廣闊了，文章也因?yàn)檎鎸?shí)的生活脈搏而變得富有靈性。

三、經(jīng)典小文賞讀

閱讀，以作文為基點(diǎn)和歸宿，可以更逼近語文素養(yǎng)的核心。換言之，閱讀最終指向?qū)懽鳎幸嬗趯懽?，?yōu)秀的閱讀能夠有機(jī)地將語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練結(jié)合起來，從而提升寫作的能力，而語文素養(yǎng)的核心則是寫作的能力。

讀名家小文的練筆方式不但可以收獲他們的思想，提升自我的認(rèn)知深度，也可以學(xué)習(xí)他們?nèi)绾螌懮睿绾螌Υ钜约叭绾伪磉_(dá)。但在指導(dǎo)學(xué)生閱讀積累方面要注意，要讀名家作品，還要注意讀整文，至少是部分相對獨(dú)立的篇章，反對只孤立記背名言。唯有此，才能沉浸，才能消融。此項(xiàng)練筆只要教師推薦為主，學(xué)生寫閱讀筆記交流。當(dāng)然，有悟性有愛好的學(xué)生會在你的引導(dǎo)下學(xué)會自行閱讀，并且推薦大家閱讀。

所以，若能指導(dǎo)中專生精選經(jīng)典以讀帶練，會給我們的寫作帶來意想不到的多重的收獲，不僅積累閱讀而且提升審美境界，無

論從思想還是形式上，都給予了最優(yōu)秀的引領(lǐng)，從而重建有自我靈魂的文學(xué)閱讀生活。

四、優(yōu)秀影視作品精華整理

在語文教學(xué)中提高學(xué)生的寫作能力，優(yōu)秀影視里有極為豐富的寫作素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生以課文為主體，大量收集與課文相關(guān)的影視和課外讀物資料，并學(xué)會分門別類、綜合吸取的方法；同時，要以課文為主體，盡可能開展人物分析、故事評述、影視觀后感等訓(xùn)練。

當(dāng)前，中專生的時間還是比較充裕的，可以組成優(yōu)秀影視資料收集、整理小組，并把優(yōu)秀影視資料與語文課堂教學(xué)互相滲透，相互結(jié)合，如《可可西里》《后天》《拯救大兵瑞恩》《辛德勒名單》《東京審判》《雷雨》《茶館》《大國崛起》等等，還有多個系列的百家講壇，而且之前都有要求學(xué)生作試聽筆記的習(xí)慣，經(jīng)過一些時間，再經(jīng)過一些事，引導(dǎo)學(xué)生“重讀”，相信也能成為新的練筆

題材。

總之，中專生的寫作教學(xué)相對薄弱，寫作訓(xùn)練的重點(diǎn)在于如何更多地激發(fā)學(xué)生的寫作需求，幫助學(xué)生樹立寫作即是記錄人生、表達(dá)自我的觀念。在練筆訓(xùn)練中要注意分層有針對性地提升指導(dǎo)，通過循序漸進(jìn)，給予學(xué)生足夠的寬容與自由，及時交流，勤用練筆成果進(jìn)行命題作文的寫作講評，這樣我們的作文訓(xùn)練讓學(xué)生收獲的將不僅僅只是寫作！

參考文獻(xiàn)：

第3篇：大國崛起觀后感范文

關(guān)鍵詞：影視作品 大學(xué)生 思想道德教育 大眾文化 關(guān)照

影視作品作為一種大眾文化的具體形式，借助于當(dāng)今時代高度發(fā)達(dá)的媒體與網(wǎng)絡(luò)，得到了日新月異的發(fā)展，并逐步成為一種最具有時代活力、市場價值和社會影響的文化藝術(shù)形式，在大學(xué)生的日常生活中廣泛傳播，得到了大學(xué)生的高度認(rèn)同，對其生活方式、語言方式乃至思維方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。優(yōu)秀影視作品所承載的主流價值觀借助于大眾文化的積極意義進(jìn)行傳播，能夠?yàn)榇髮W(xué)生群體所認(rèn)同，成為大學(xué)生思想道德教育的重要載體，發(fā)揮著不可替代的功能。

一、大眾文化的積極意義與大學(xué)生受眾的認(rèn)同分析

大眾文化是一種以大眾傳播媒介為載體的文化形態(tài)，具有大眾化、商品化、娛樂化、世俗化和時尚化等特征。[1]（p19）大眾文化是按照“大眾”的品味進(jìn)行生產(chǎn)的文化形態(tài)，立足于通過多種變換的形式給人以快樂，通過感性的刺激滿足人們的各種需求，使人們在輕松和隨意中產(chǎn)生感性娛樂體驗(yàn)，進(jìn)而影響其價值判斷和行為方向。大眾文化中雖然有很多假、丑、惡的東西對人性具有負(fù)面影響，但也有很多真、善、美的正面意義對人性進(jìn)行優(yōu)化。大學(xué)生受眾對大眾文化積極意義的認(rèn)同，是運(yùn)用大眾文化推動大學(xué)生思想道德教育的根本出發(fā)點(diǎn)。

1.大學(xué)生受眾對大眾文化活潑形式的認(rèn)同

大眾文化是把當(dāng)代通俗文化、媒介文化和消費(fèi)文化融合在一起的一種新時代的文化存在方式。其形式主要包括廣播電視文化如影視節(jié)目、廣告、MTV等多種形式，也包括武俠小說、暢銷書、漫話等報(bào)刊書籍文化、同時還包括大眾日常生活中文化。主要傳播方式包括廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)等現(xiàn)代工具。大眾文化的商品性促使生產(chǎn)文化的群體不斷地去創(chuàng)新內(nèi)容和傳播形式，能夠最大程度地滿足大學(xué)生追求個性、時尚的文化需求，使大學(xué)生在休閑、娛樂中滋養(yǎng)道德素質(zhì)、培養(yǎng)健康的人生態(tài)度。大眾文化如果能夠做到“寓教于樂”，實(shí)現(xiàn)最通達(dá)最廣泛的傳播，必將成為大學(xué)生最能夠接受，最生動活潑的教育方式。

2.大學(xué)生受眾對大眾文化審美功能的認(rèn)同

大眾文化具有文學(xué)藝術(shù)品的外在形式，這就意味著它必須遵循文學(xué)藝術(shù)品的審美規(guī)律。[2]（p27）大眾文化通過日常生活敘事形成了自身獨(dú)特的審美思維與形式特征。相對純藝術(shù)的高雅性、超越性、經(jīng)典性，大眾文化更具平等性、日常性和隨意性，能夠迅速反映現(xiàn)代社會發(fā)生的各種時代情緒和審美觀念，滿足大學(xué)生的感官愉悅和精神愉悅，引導(dǎo)大學(xué)生彰顯獨(dú)立個性，提高審美情趣。在這種現(xiàn)代的日常審美中，如果能夠切實(shí)增加大眾文化的情感性、新穎性和人文性，使大眾文化的審美的內(nèi)涵和外延得到充實(shí)，大學(xué)生在消費(fèi)這種大眾文化的過程中，必將能夠達(dá)到賞心悅目的境界，也能夠?qū)ζ渲兴娜宋囊馓N(yùn)進(jìn)行體驗(yàn)和接納。

3.大學(xué)生受眾對大眾文化知識傳播的認(rèn)同

現(xiàn)在的人們處于一個信息爆炸的時代，大學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)和接受已經(jīng)不再僅僅依靠課堂講授等傳統(tǒng)形式來獲得。大眾文化在知識層面“包羅萬象”，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、軍事、倫理道德、法律、戀愛婚姻、天文地理、科學(xué)技術(shù)、旅游休閑等方方面面，又能通過網(wǎng)絡(luò)、影視、報(bào)刊雜志等廣泛、新穎和多樣的形式進(jìn)行全時空傳播，滲透到大學(xué)生日常生活的時時處處，為大學(xué)生提供了豐富營養(yǎng)，能夠使大學(xué)生不斷滌蕩舊觀念的沖擊，強(qiáng)化形成新的生活觀念和生活價值。

4.大學(xué)生受眾對大眾文化利益關(guān)注的認(rèn)同

大眾文化構(gòu)建了大眾自己的文化，形成了大眾的話語方式，建構(gòu)了平等的文化氛圍，帶來了文化的民主化、普及化和平民化，是一種以現(xiàn)世關(guān)懷去滿足人的利益需要的文化形式。“從整體的客觀的角度看，大眾文化有其符合人文精神的本質(zhì)精義―-對人的關(guān)懷的一面?！盵3]（p13）實(shí)現(xiàn)以人為本，大眾文化對大學(xué)生的精神生活和現(xiàn)實(shí)生活都產(chǎn)生了極為深刻的影響?！按蟊娢幕P(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注道德改良，注重文本的表層娛樂，對廣大民眾來說，無疑起到了排泄情緒、調(diào)劑精神、豐富生活、平衡心態(tài)的作用?！盵4]（p6）大眾文化在不斷的發(fā)展過程中，通過提升人文屬性，必將能夠啟發(fā)大學(xué)生去認(rèn)真思考事物的價值，追問人生的意義，批判社會的不公，追求更美好合理的世界，滿足大學(xué)生日益增長的利益需求。

二、發(fā)揮優(yōu)秀影視作品引導(dǎo)作用，做好大學(xué)生思想道德教育的思考

影視作品是當(dāng)今信息化社會大眾文化中最具影響力的文化樣式，它通過現(xiàn)代化的傳播方式和高質(zhì)量的傳播內(nèi)容，已經(jīng)深入到大學(xué)生日常生活的時時處處。通過多種方式觀看影視節(jié)目，已經(jīng)成為大學(xué)生日常文化生活中不可缺少的一部分，按照影視作品的引導(dǎo)確立自己的人生觀和價值觀，已經(jīng)得到大學(xué)生的普遍認(rèn)同。而在中國大眾文化語境下的優(yōu)秀影視作品積極倡導(dǎo)社會主義核心價值體系，是社會主導(dǎo)文化的重要載體，具有大眾服務(wù)性、政治導(dǎo)向性、綜合多樣性和迅捷交互性等鮮明特點(diǎn)，啟發(fā)大學(xué)生受眾對優(yōu)秀影視文化的價值認(rèn)同，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的思想道德教育產(chǎn)生重要的推動作用。

1.用優(yōu)秀影視作品拓展大學(xué)生思想道德教育的時空，豐富教育資源

當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，接受信息的愿望強(qiáng)烈，對信息的需求量大，從小就接受影視作品的熏陶，是“熒屏育成的一代”，對國內(nèi)外的各類影視作品有較多的了解，很多人的部分價值觀念和價值評判體系就直接來源于耳濡目染的影視傳播。隨著現(xiàn)代電子信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字電視、個人電腦、手機(jī)終端成為大學(xué)生快速接收信息的重要途徑，最新熱播的大片和優(yōu)秀電視節(jié)目很容易引起他們的濃厚興趣，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活之余的重要娛樂方式。

從上面的分析可以看出，影視媒體是大學(xué)生思想道德素質(zhì)形成的重要載體，用優(yōu)秀影視作品豐富教育資源已成為攻占大學(xué)生思想道德教育這一高地的新型高效武器。具體來講，一是加大優(yōu)秀影視作品在大學(xué)生思想道德教育中的時間和空間比例。把歷史和現(xiàn)在、國內(nèi)到國外各種類型、層出不窮的優(yōu)秀影視作品引入到大學(xué)生思想道德教育中來，放在校園網(wǎng)思想道德教育和校園文化建設(shè)等平臺上，通過生動的介紹，吸引大學(xué)生利用業(yè)余時間進(jìn)行觀看，為思想道德教育提供取之不盡、用之不竭的豐富教育資源。二是引導(dǎo)大學(xué)生對優(yōu)秀影視作品進(jìn)行評論，使大學(xué)生由愛“看”到愛“寫”進(jìn)行拓展。組織者可安排優(yōu)秀影視作品評論引導(dǎo)評論員，引導(dǎo)大學(xué)生參與互動，通過寫觀后感，碰撞出大量的思想火花，把大學(xué)生的思想進(jìn)一步融合沉淀，增強(qiáng)優(yōu)秀影視作品的吸引力。三是利用思想政治教育課適時布置演講活動。模仿《星光大道》的組織形式，讓大學(xué)生把自己觀看優(yōu)秀影視節(jié)目的體會拿到臺上來講，把舞臺留給群眾，看誰講得生動，看誰能說服誰。這種既有充實(shí)載體，又有大學(xué)生積極參與的演講活動，會把思想道德教育推向一個新的高度。四是引導(dǎo)大學(xué)生由愛“看影視”到愛“看書籍”的拓展，在書籍和原著中去提升文化內(nèi)涵。發(fā)揮優(yōu)秀影視作品作這個重要載體，通過有序活潑的組織方式，使大學(xué)生用更多的時間和空間隨時與思想、藝術(shù)、文化大師進(jìn)行心靈交流對話，將會形成一個廣闊而要重要的思想道德教育陣地。

2.用優(yōu)秀影視作品提升大學(xué)生精神境界，促進(jìn)其全面發(fā)展

列寧曾說過：“在一切藝術(shù)中，對我們來說，最重要的就是電影?！盵5]在當(dāng)今時代，影視作品已經(jīng)逐步發(fā)展成為電影、電視、微電影、DV等多種形式。優(yōu)秀影視作品所帶來的鮮活事例更有說服力，把深奧的理論內(nèi)化到具體事例，會使教育的說服力大大增強(qiáng)；優(yōu)秀影視作品講述的縱深歷史更有穿透力，通過借古喻今的方式，貫穿古今國粹，大學(xué)生看了眼界更加開闊；優(yōu)秀影視作品豐富的內(nèi)容更有感染力，它涵蓋的范圍廣，融合中外精華，從各個視角對問題進(jìn)行剖析，大學(xué)生容易被這種氛圍所感染。發(fā)揮優(yōu)秀影視作品的多種作用，提升大學(xué)生的精神境界，促進(jìn)其身心的全面發(fā)展，就成為當(dāng)今時代大學(xué)生思想道德教育的一種必然選擇。

一是發(fā)揮優(yōu)秀影視作品的審美作用，提升大學(xué)生的精神境界。優(yōu)秀影視作品作為大眾文化中的一種重要形式，一方面包含著大眾文化“感性愉悅型”審美文化的特征：“優(yōu)秀的具有先進(jìn)文化品味的影視作品，很容易通過自身的藝術(shù)和美感作用于欣賞者的感官和心理，使其在感知內(nèi)容的同時產(chǎn)生審美愉悅，進(jìn)而由審美導(dǎo)向情感，由情感培養(yǎng)人格、人性、人情，使心靈得到凈化，精神境界提升，逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀?！盵6]（p55）但更重要的一方面，優(yōu)秀影視文化同時又對民族文化傳統(tǒng)、歷史的滄?？嚯y以及社會主義核心價值體系進(jìn)行多角度挖掘，提升大學(xué)生的愛國主義、英雄主義等英雄情懷。這些年的優(yōu)秀影視作品諸如電視劇《亮劍》、《突出重圍》，電影《風(fēng)聲》、《集結(jié)號》，紀(jì)錄片《大國崛起》等，都具有一種潛移默化的思想道德教育功能，改造著大學(xué)生的人生信念和價值理想。 二是發(fā)揮優(yōu)秀影視作品豐富知識的作用，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。優(yōu)秀影視作品以其內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性、傳播的廣泛性，改變了傳統(tǒng)社會人們認(rèn)知內(nèi)容有限、認(rèn)知途徑比較單一的問題，在促進(jìn)大學(xué)生由知識到素質(zhì)全面發(fā)展過程中發(fā)揮著不可替代的作用。比如近些年來在央視九套播放的很多紀(jì)錄片如《舌尖上的中國》、《人文地理》、《發(fā)現(xiàn)之旅》等、央視四套的《國寶檔案》、央視十套的《百家講壇》等，既通過生動活潑的形式豐富了大眾的知識，同時也貫穿著愛國主義教育、生態(tài)環(huán)境教育、人文教育等內(nèi)容。隨著影視作品質(zhì)量的不斷提升和傳播途徑的不斷增多，大學(xué)生可以從中及時獲得各種信息，開闊視野、啟迪智慧、激發(fā)想象力、豐富和完善知識結(jié)構(gòu)，從而發(fā)展多方面的能力，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

3.用優(yōu)秀影視作品關(guān)注大學(xué)生的利益需求，形成教育親和力

人是利益的動物，思想道德教育要高度重視利益驅(qū)動機(jī)制，才能使教育接地氣、受歡迎。“真正的教育是以人為本的教育，讓人去體驗(yàn)美好、體驗(yàn)快樂、體驗(yàn)崇高、體驗(yàn)成功，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度、鮮明的價值判斷、豐富的思想體系?！盵7]（p16）隨著社會發(fā)展和大學(xué)生的思想進(jìn)步，大學(xué)生越來越關(guān)心的是你講的這個話題和自己有什么關(guān)系，對自己有什么利害。因此，增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，從根本上關(guān)注大學(xué)生的切身利益，越來越現(xiàn)實(shí)、越來越緊迫，也越來越被大學(xué)生所期盼。央視名牌節(jié)目《焦點(diǎn)訪談》從1994年創(chuàng)辦起，20年來能夠一直受到人民群眾的高度歡迎和支持，根本的是它所涉及的話題大都和老百姓的利益息息相關(guān)。優(yōu)秀影視作品能夠在平等、互動、自由中關(guān)注大學(xué)生的人生發(fā)展，為大學(xué)生指明道路目標(biāo)，使大學(xué)生選擇自身迫切需要精神和知識內(nèi)容，切合大學(xué)生的部分利益需要，思想道德教育需要深入發(fā)掘其功能，形成教育的親和力。

一是發(fā)揮優(yōu)秀影視作品的感情同化作用，促進(jìn)大學(xué)生對社會公共價值的高度認(rèn)同。優(yōu)秀影視作品能夠緊緊抓住感情這條線，寓情于理，情理交融，以情感人，以理服人；另一方面，優(yōu)秀影視作品關(guān)注社會公共價值，關(guān)注大學(xué)生所關(guān)注的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化生活領(lǐng)域，自然也能夠觸動大學(xué)生的情感神經(jīng)，形成教育的生命力。這些年中央電視臺拍攝的公益廣告，關(guān)注大學(xué)生所關(guān)心的家庭社會問題，關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化，關(guān)注社會主義核心價值體系，通過精美的畫面、富有感彩的語言、多種生動活潑的形式，緊緊抓住感情這個因素，對大學(xué)生進(jìn)行著“潤物細(xì)無聲”的教育。二是發(fā)揮優(yōu)秀影視作品的視覺沖擊優(yōu)勢，把思想道德教育的內(nèi)容融入其中并巧妙地傳遞給觀眾，讓大學(xué)生在身臨其境中得到身心感染和情感共鳴。近些年來，一些優(yōu)秀影視文化作品如《我是歌手》、《中國好歌曲》等娛樂性很強(qiáng)的節(jié)目，在節(jié)目中加入了歌手及創(chuàng)作人為自己的人生理想奮力拼搏，堅(jiān)持不懈地努力奮斗的真實(shí)過程，分享了他們成功過程中的酸甜苦辣和對生活的理解，給大學(xué)生帶來了正能量，讓大學(xué)生能夠客觀思考自己的人生，正確看待自己未來發(fā)展的方向，思想道德教育功能顯而易見地也發(fā)揮出來。

優(yōu)秀影視作品作為一種大眾文化形式所具有的積極意義是不容忽視的，所呈現(xiàn)出來的思想道德教育的特點(diǎn)和功能是顯而易見的，用其引導(dǎo)大學(xué)生的思想道德教育，能夠使教育更加大眾化，更加接地氣，更加具有親和力，也能夠得到大學(xué)生的高度認(rèn)同。

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