社會(huì)文化心理精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)文化心理范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言變異；社會(huì)文化心理

一、引言

語(yǔ)言是用來(lái)維系人與人、人與世界各種關(guān)系的基本紐帶，是幫助人們傳遞信息、表達(dá)思想感情等的主要手段。因此，語(yǔ)言構(gòu)成了人類最重要的一種文化環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也不例外。

二十一世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用越來(lái)越普遍，網(wǎng)絡(luò)不再僅僅是一種通信工具、傳播媒介，更成為了一種文化現(xiàn)象，這種文化已在不知不覺(jué)中對(duì)人類的社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要組成部分，已漸漸的深入社會(huì)群體，形成自己的言語(yǔ)社區(qū)。但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言并不是一種新興的語(yǔ)言，它只是出于語(yǔ)用的需要，局部使用變異手段并發(fā)生“偏離”現(xiàn)象的一種社會(huì)方言變體（許鐘寧，2004）。而語(yǔ)言的一個(gè)基本特性就是“變異性”，語(yǔ)言的變異特征也是語(yǔ)言的本質(zhì)特征（沈家煊，2006）。本文主要依據(jù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的概念與特點(diǎn)來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言變異的社會(huì)文化心理因素。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的概念及特點(diǎn)

1、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的概念

根據(jù)諸多學(xué)者的不同觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的概念大致可分為三種類型：廣義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與一般意義上的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。廣義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是指網(wǎng)絡(luò)時(shí)代跟網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的語(yǔ)言。狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是指自稱網(wǎng)民、他稱網(wǎng)蟲(chóng)的語(yǔ)言（于根元，2001）。一般意義上的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，包括與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的特別用語(yǔ)（如黑客、病毒等）。

網(wǎng)絡(luò)，作為一種大眾傳播媒介，在承載和傳遞信息時(shí)必須使用現(xiàn)存的自然語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳播的，在一定的網(wǎng)絡(luò)區(qū)域（BBS、留言板、虛擬聊天室等）流通，由網(wǎng)民約定俗成并普遍流行，而且不斷地更新?lián)Q代（許鐘寧，2004），是現(xiàn)代漢語(yǔ)的一種社會(huì)變異。因此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可定義為“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下所使用的語(yǔ)言”，不包括和網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)等（劉晴，2007）。

2、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的一種社會(huì)變異，從根本上說(shuō)是從屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)系統(tǒng)的，不論在語(yǔ)音、詞匯還是語(yǔ)法等方面，基本都是遵從現(xiàn)代漢語(yǔ)的特點(diǎn)，但由于交際方式、交際者、交際環(huán)境等的不同，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也具有自己鮮明的特點(diǎn)。

（1）口語(yǔ)性

網(wǎng)絡(luò)在很多方面，都是屬于個(gè)人的一個(gè)私人空間（如：QQ），網(wǎng)上交流通常在非正式空間中進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)雖然是一種書(shū)面語(yǔ)，但它的私人空間、環(huán)境、虛擬性使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有著趨向于口語(yǔ)化的強(qiáng)烈傾向。雖有網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，但它不用經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的審閱，更能自由的抒發(fā)自己的感情，因此，語(yǔ)言也就自由得多，不會(huì)像實(shí)際創(chuàng)作那么拘束、正式。如在自己的博客上創(chuàng)作，不用受來(lái)自外界的一些拘束，自然就會(huì)自由很多，因此，語(yǔ)體也會(huì)更趨向于口語(yǔ)化。

（2）簡(jiǎn)約性

網(wǎng)上交流不同于口語(yǔ)交流，瞬間即可傳遞話語(yǔ)，它需要文字錄入來(lái)實(shí)現(xiàn)，故很難做到思維和交流同步進(jìn)行，往往造成對(duì)話延遲和脫節(jié)。為了盡量避免此情況發(fā)生，提高語(yǔ)言交際效率，網(wǎng)民們自然會(huì)選擇用較少的符號(hào)來(lái)表達(dá)意義，這樣有利于縮短延遲時(shí)間，有利于交流更有效、順暢地進(jìn)行。如一些縮寫(xiě)詞語(yǔ)，MM（美眉）、PS（備注）等，還有一些數(shù)字諧音，如88（拜拜）、520（我愛(ài)你）等。

（3）創(chuàng)新性

根據(jù)調(diào)查，網(wǎng)民中30歲以下的約占80%，中專以上學(xué)歷的比例也在80%左右，這標(biāo)志著網(wǎng)民隊(duì)伍的年輕化、知識(shí)化（許鐘寧，2004）。一般都認(rèn)為，年輕人對(duì)新的語(yǔ)言變異總是比較敏感，所以青年所使用的語(yǔ)言形式，往往屬于創(chuàng)新的變異（陳松岑，1999）。創(chuàng)新是根據(jù)語(yǔ)用需要隨時(shí)發(fā)生的，所以在網(wǎng)絡(luò)中會(huì)出現(xiàn)大批看上去有些怪異的詞匯，如把在QQ上總是隱身不出現(xiàn)稱為“潛水”等。還有一些將語(yǔ)言規(guī)范中不能重疊的語(yǔ)素重疊成規(guī)范語(yǔ)言中沒(méi)有的新詞，如把“漂亮”說(shuō)成“漂漂”。這是因?yàn)榻浑H者不在同一空間，而只能借助鍵盤(pán)和屏幕進(jìn)行交流，傳統(tǒng)口頭交際中的語(yǔ)音優(yōu)勢(shì)在這里已不復(fù)存在，采用疊音結(jié)構(gòu)，是為了彌補(bǔ)這方面的缺失，并較成功地傳達(dá)了口語(yǔ)中的親昵、俏皮等語(yǔ)氣，表現(xiàn)出幽默、風(fēng)趣的意味，適合青年人求新求異的語(yǔ)言接受心理，較好地達(dá)到了語(yǔ)用的目的（許鐘寧，2004）。

（4）多樣性

網(wǎng)絡(luò)交流主要借助鍵盤(pán)和屏幕，沒(méi)有口語(yǔ)交流中的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣及體態(tài)語(yǔ)等輔助手段，因此形式不免單一。而網(wǎng)上聊天大都是為了尋求一種娛樂(lè)方式，故單一的形式難以滿足需求，所以，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)常把文字、數(shù)字、字母及一些表情符號(hào)嵌入對(duì)話當(dāng)中，以使其接近口語(yǔ)交際模式。如“886 ，我該去吃飯啦”。多樣的形式使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言擁有了強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊效果，更彌補(bǔ)了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)手段上的一些不足之處（江南&莊園，2004）。

（5）開(kāi)放性

網(wǎng)民中的年輕化決定了網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性。年輕人較少受到傳統(tǒng)觀念的束縛，最易接受開(kāi)放的觀念，同時(shí)他們最早接受了外國(guó)語(yǔ)言和文化，因此成為最具語(yǔ)言開(kāi)放意識(shí)的群體。在網(wǎng)絡(luò)交際中，為了適應(yīng)鍵盤(pán)上的快速交流，展示他們的語(yǔ)言文化個(gè)性，以及滿足某種語(yǔ)用的需要，他們不僅大量地使用外來(lái)詞匯，還把外來(lái)詞匯、縮略語(yǔ)、字母與漢字、阿拉伯?dāng)?shù)字通過(guò)諧音諧義揉合在一起使用，形成了許多“變異的組合”。

三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言變異的社會(huì)文化心理因素

1、崇尚無(wú)我的虛擬文化

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬世界，網(wǎng)友們利用網(wǎng)絡(luò)在遮掩現(xiàn)實(shí)的自我以釋放原始的本我，來(lái)保持特定空間下的特定交流（周學(xué)芳，2008）。暢游在虛擬世界里，會(huì)有一種擺脫現(xiàn)實(shí)、無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué)，在這里可以隨流、寫(xiě)作。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的無(wú)序化和多樣性，用文字、符號(hào)、字母、數(shù)字等拼湊起來(lái)毫無(wú)章法的表達(dá)方式，吸引著網(wǎng)友們進(jìn)入一個(gè)無(wú)序、無(wú)我的空間。

在網(wǎng)絡(luò)世界中，人們的真實(shí)姓名被隱去，看到的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言只是符號(hào)，看不到語(yǔ)言背后的主體特征?；ヂ?lián)網(wǎng)的人際交流，形成了一個(gè)不受傳統(tǒng)媒體制約、無(wú)視語(yǔ)言規(guī)范權(quán)威的“真空區(qū)域”，于是自由、隨意進(jìn)行語(yǔ)言規(guī)則重組的行為隨處可見(jiàn)，如形式雜糅（英漢、符號(hào)漢字混用）等等。這使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言既具有個(gè)性特色，而又呈現(xiàn)出離散的狀態(tài)（劉晴，2007）。

2、追求時(shí)效

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)實(shí)中，追求高效率是必然趨勢(shì)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是效率，速度就是效率，而體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中就是簡(jiǎn)約。在網(wǎng)絡(luò)上信息，如果想吸引盡可能多的用戶，所采用的必須是簡(jiǎn)單明了、一目了然的語(yǔ)言表達(dá)方式。網(wǎng)絡(luò)交際與口語(yǔ)交際相比是滯后的，不可能做到思維和交流同步，所以為了減少對(duì)方等待時(shí)間，一些字母、數(shù)字的縮略隨之產(chǎn)生，這在一定程度上提高了網(wǎng)絡(luò)交際的效率。隨著社會(huì)的變化，語(yǔ)言也在不斷進(jìn)行著自身的調(diào)節(jié)，而縮略語(yǔ)簡(jiǎn)潔、經(jīng)濟(jì)且信息量大的優(yōu)勢(shì)，正體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)追求時(shí)效的心理。

3、尋求自由與宣泄

現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，使每個(gè)人都會(huì)面對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活等各種生存壓力，這時(shí)人們就需要適當(dāng)?shù)匦挂驂毫^(guò)大而產(chǎn)生的煩躁、壓抑、郁悶的情緒。網(wǎng)絡(luò)虛擬性使它成為人們宣泄的一種方式。

布朗（Roger Brown）和吉爾曼（Albert Gilman）在研究印歐語(yǔ)中第二人稱代詞的變異形式時(shí)，提出了權(quán)勢(shì)關(guān)系（power）和一致關(guān)系（solidarity）這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。第一個(gè)指交談?wù)咧g，存在一種不平等的關(guān)系，一方處于權(quán)勢(shì)較高的地位，一方處于權(quán)勢(shì)較低的地位；第二種則表明雙方處于平等的地位（陳松岑，1999）。在日常生活中，權(quán)勢(shì)關(guān)系我們隨處可見(jiàn)，無(wú)論家庭、公司還是學(xué)校，都存在一種權(quán)勢(shì)關(guān)系，在言語(yǔ)交流時(shí)，也要受到這種關(guān)系的束縛，尋找適合自己地位的言語(yǔ)。被權(quán)勢(shì)關(guān)系長(zhǎng)期束縛，受工作壓力等的壓制，人們不免堆積太多不滿，需找合適地方發(fā)泄。而在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界中，交際語(yǔ)境是匿名的，它隱去了人們的姓名、性別、職業(yè)、職務(wù)等身份標(biāo)簽（季安鋒，2008），因此，所有人都處于一致關(guān)系中，沒(méi)有權(quán)勢(shì)的束縛，任何人都可以以任何方式表達(dá)自己想說(shuō)的話，都可以無(wú)所顧忌地發(fā)泄心中的不滿和壓抑，而不必考慮社會(huì)中的權(quán)勢(shì)關(guān)系。

4、戲謔針砭心理

戲謔與幽默都是一種宣泄、釋放心理的方式，但幽默更多的是“娛人娛己”的心理，而戲謔則還有“涮人娛己”、“惡作劇”的心理，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它又是一種亞健康的釋放心理。體現(xiàn)在網(wǎng)語(yǔ)交際中，則是對(duì)語(yǔ)言要素的變異運(yùn)用，對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的有意“偏離”，采用語(yǔ)言惡作劇的方式，獲得心理的釋放。這種變異通常產(chǎn)生語(yǔ)義新解，往往具有諷刺、嘲弄、戲謔意味，如在網(wǎng)絡(luò)交際中，“菜鳥(niǎo)”往往是被“涮”對(duì)象。

在社會(huì)大環(huán)境下，各種社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，都會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生種種影響，并使人們產(chǎn)生種種看法。對(duì)于一些不良的社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，有些網(wǎng)民會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的否定態(tài)度，并以間接諷刺這些現(xiàn)象為樂(lè)，對(duì)它們進(jìn)行批判。在網(wǎng)絡(luò)交際中，人們便通過(guò)語(yǔ)言變異的手段，創(chuàng)造一些具有貶斥色彩的詞語(yǔ)，來(lái)表達(dá)他們對(duì)時(shí)弊的針砭。如：[假A聯(lián)賽][假B聯(lián)賽]：原形為[甲A聯(lián)賽][甲B聯(lián)賽]，這里采用諧音轉(zhuǎn)寫(xiě)的手法形成了別解，有力地抨擊了全國(guó)足球聯(lián)賽中的“假球”、“黑哨”現(xiàn)象（許鐘寧，2004）。

5、崇洋心理

隨著西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)入，外語(yǔ)已廣泛深入地走進(jìn)了我們的社會(huì)生活，走進(jìn)了我們的語(yǔ)言生活。社會(huì)主導(dǎo)文化理念中對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)和外文化吸收的重視，對(duì)人們產(chǎn)生了深刻的影響，使人們普遍形成了崇尚學(xué)習(xí)外語(yǔ)和外文化的觀念。對(duì)于80%中專以上學(xué)歷的網(wǎng)友來(lái)說(shuō)，使用外語(yǔ)已成為一種時(shí)尚，是展示自己文化個(gè)性和文化身份的一種方式。大量的英文縮略語(yǔ)、漢英組合等，都是崇洋心理的語(yǔ)用表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已漸漸成為人們生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，作為日常用語(yǔ)的變異形式而存在，正對(duì)全民的主流語(yǔ)言系統(tǒng)造成一定的沖擊。通過(guò)本文對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及其特點(diǎn)的總結(jié)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言變異的社會(huì)文化心理因素的分析，使我們能更好的了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展，并對(duì)以后規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等工作具有一定的參考價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]季安鋒.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與社會(huì)文化心理[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009 （1）.

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[6]徐大明.語(yǔ)言變異與變化[M].上海：上海教育出版社，2006.

[7]徐大明.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究[M].上海：上海人民出版社，2007.

第2篇：社會(huì)文化心理范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)；文化心理；實(shí)踐

一、學(xué)習(xí)理論的新近發(fā)展

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，認(rèn)知與情境學(xué)習(xí)理論正逐漸成為一種能提供有意義學(xué)習(xí)并促進(jìn)知識(shí)向真實(shí)生活情境轉(zhuǎn)化的重要的學(xué)習(xí)理論。一般說(shuō)來(lái)，情境觀認(rèn)為，實(shí)踐不是獨(dú)立于學(xué)習(xí)的，而一樣學(xué)習(xí)也不是與實(shí)踐和情境脈絡(luò)相分離的，意義正是在實(shí)踐和情境脈絡(luò)中加以協(xié)商的。這就使得學(xué)習(xí)的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了理解的獲得。情境理論在理解實(shí)踐的基礎(chǔ)上，大量開(kāi)展有關(guān)“學(xué)徒制”、“從業(yè)者”等認(rèn)知的研究，并提出“學(xué)習(xí)是參與實(shí)踐共同體”的學(xué)習(xí)隱喻[1]。

在20世紀(jì)的最后10年中，基于現(xiàn)代信息通訊技術(shù)提供的平臺(tái)，一種新型的學(xué)習(xí)隱喻即學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)協(xié)商在社會(huì)建構(gòu)主義理論框架中形成。

隨著人們對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不斷深化，學(xué)習(xí)的建構(gòu)本質(zhì)、社會(huì)協(xié)商本質(zhì)以及參與本質(zhì)都凸顯出來(lái)。斯法德指出，從二十世紀(jì)90年代末開(kāi)始，學(xué)習(xí)理論者已經(jīng)目睹了占支配地位的獲得隱喻開(kāi)始轉(zhuǎn)向參與隱喻。這個(gè)認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)變?cè)诤艽蟪潭壬鲜怯蓪W(xué)校教育日益增長(zhǎng)的不滿情緒所激發(fā)的[2]。所有這些都有利于我們形成新型的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)文化。

二、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的文化心理思考

數(shù)學(xué)是一個(gè)多元的復(fù)合體，其中既包括數(shù)學(xué)的知識(shí)成分（命題、方法、問(wèn)題、語(yǔ)言等），也包括數(shù)學(xué)的觀念成分，我們應(yīng)當(dāng)既肯定數(shù)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性，也要肯定其擬經(jīng)驗(yàn)性，而這事實(shí)上也就更為清晰地表明了數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系。從更為廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)被看成一種文化，特別就現(xiàn)代數(shù)學(xué)而言，則更構(gòu)成了整個(gè)人類文化的一個(gè)開(kāi)放的子系統(tǒng)[3]。

以往，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)傾向以數(shù)學(xué)本身、心理學(xué)等學(xué)科作為知識(shí)產(chǎn)生的分析背景。近年來(lái)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)研究的焦點(diǎn)則轉(zhuǎn)向知識(shí)和學(xué)習(xí)的社會(huì)文化分析，理論框架主要集中在知識(shí)和意識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)起源方面。在這樣的研究范式下，我們能更好地理解課堂中數(shù)學(xué)思維的產(chǎn)生和形成。正如鮑爾斯費(fèi)爾德所認(rèn)為的那樣，數(shù)學(xué)知識(shí)主要是通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐而不是通過(guò)發(fā)現(xiàn)外在的結(jié)構(gòu)而獲得的[4]。視角的轉(zhuǎn)換以及新范式的產(chǎn)生極大地推動(dòng)了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的研究。

維果茨基為心理學(xué)研究尋求了一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆治鰡卧呵楦?、認(rèn)知、交往、表意、目標(biāo)、需求。這一分析單元幾乎囊括了所有的人類社會(huì)行為元素?？紤]到社會(huì)實(shí)踐的規(guī)范性特征以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，可進(jìn)一步拓展分析單元。當(dāng)個(gè)體步入新的實(shí)踐中時(shí)，抑或在社會(huì)環(huán)境下、學(xué)校中、工廠里，規(guī)范性特征都會(huì)產(chǎn)生影響：當(dāng)將個(gè)體定位于實(shí)踐中時(shí)，個(gè)體的基本定位會(huì)促使其目標(biāo)和需求發(fā)生更改，而發(fā)生的種種改變又會(huì)作用于個(gè)體的實(shí)踐，即使個(gè)體在一段時(shí)間后離開(kāi)某實(shí)踐活動(dòng)，而在此實(shí)踐中發(fā)生的種種改變依然會(huì)對(duì)他下一次實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生影響。所以在以上思想框架下，數(shù)學(xué)“理解”應(yīng)理解為一種情境化的心理過(guò)程。我們應(yīng)聚焦學(xué)生發(fā)展的基本定位上，學(xué)生應(yīng)是數(shù)學(xué)課堂的發(fā)言者和行動(dòng)者，數(shù)學(xué)課堂中的學(xué)生和學(xué)生的數(shù)學(xué)課堂兩者應(yīng)交融在一起。因而，我們把分析單元確定為：數(shù)學(xué)活動(dòng)的方式、教科書(shū)、學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、數(shù)學(xué)課堂中的定位、以及數(shù)學(xué)事實(shí)知識(shí)及其應(yīng)用。具體地從以下五個(gè)元素進(jìn)行分析。

三、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的文化心理分析元素

（一）主體間性和內(nèi)化

在這里，我們認(rèn)為主體間性是先于相互交流，且形成文化心理的基礎(chǔ)。研究主體間性需要細(xì)察由教師、教科書(shū)、或他人所提供的素材以及在學(xué)習(xí)共同體中產(chǎn)生的新觀念。維果茨基認(rèn)為，內(nèi)化并非將外部知識(shí)嵌入個(gè)體內(nèi)在心理空間的過(guò)程，這也是皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的主旨之一，對(duì)此，皮亞杰主要關(guān)注的是知識(shí)是如何獲得的，從而引發(fā)了建構(gòu)主義模式?？紤]到意識(shí)是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物之一，社會(huì)文化討論的主旨之一在于確認(rèn)內(nèi)在的心理空間是在內(nèi)化的過(guò)程中形成的[5]。這一形成模式克服了關(guān)于思維具有內(nèi)外雙重性的觀點(diǎn)。一些實(shí)例可說(shuō)明這一形成模式：比如，成人的意愿往往會(huì)覆蓋兒童自發(fā)的姿態(tài)，為其提供意義動(dòng)作，所以人類成長(zhǎng)過(guò)程也是內(nèi)在心理空間在具體社會(huì)環(huán)境下形成的過(guò)程，所以會(huì)有性別、種族、民族的認(rèn)定；再如，從工具改變?nèi)祟惿罘绞絹?lái)看，譬如對(duì)于錘子這一工具，我們有關(guān)于錘子功能的知識(shí)。想象一下，如果個(gè)體沒(méi)有將這一知識(shí)內(nèi)化，那么想把兩個(gè)物體連在一起，或把一個(gè)物體掛到墻上去都是難以想象得到的。從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)來(lái)看，在動(dòng)態(tài)幾何學(xué)中有“曳”動(dòng)作，內(nèi)化“曳”動(dòng)作后，個(gè)體的思維運(yùn)作方式就會(huì)按動(dòng)態(tài)幾何學(xué)的方式展開(kāi)，而這一思維方式是在動(dòng)態(tài)幾何學(xué)環(huán)境下形成的，也是“曳”動(dòng)作內(nèi)化的結(jié)果。

內(nèi)化的跡象可從學(xué)生做數(shù)學(xué)的過(guò)程中得以確認(rèn)。比如，學(xué)生在代數(shù)表達(dá)式中用數(shù)字替換字母就是一個(gè)合情的動(dòng)作，可看作內(nèi)化過(guò)程的一個(gè)微觀解釋，猶如在動(dòng)態(tài)幾何學(xué)中使用“曳”動(dòng)作一樣。相類似的情況，學(xué)生試圖接受教師的語(yǔ)言，也是處于內(nèi)化過(guò)程之中，正如陶馬塞勒奧[6]所揭示的那樣，這一內(nèi)化過(guò)程實(shí)際上也是一個(gè)創(chuàng)造性動(dòng)作。

（二）最近發(fā)展區(qū)和符號(hào)中介

維果茨基的基本觀點(diǎn)為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程提供了解說(shuō)，不管是從教師、同伴，還是從教科書(shū)中學(xué)習(xí)的，都可用其觀點(diǎn)加以解釋。最近發(fā)展區(qū)不僅為學(xué)習(xí)提供了分析框架，同時(shí)也是學(xué)習(xí)中相互作用的一種隱喻。自最近發(fā)展區(qū)觀點(diǎn)提出以來(lái)，人們展開(kāi)了廣泛的研究，細(xì)察了最近發(fā)展區(qū)的方方面面[7]。我們認(rèn)為，從個(gè)體資質(zhì)意義來(lái)說(shuō)，不管是在認(rèn)知方面，還是在情感方面，最近發(fā)展區(qū)都應(yīng)被更好地概念化為一個(gè)符號(hào)空間，而非物理空間，其中包括個(gè)體、個(gè)體的實(shí)踐以及個(gè)體的活動(dòng)情境。在這一觀點(diǎn)下，最近發(fā)展區(qū)就是總會(huì)被觸發(fā)的現(xiàn)象了，在其中，參與者們能領(lǐng)會(huì)相互間的活動(dòng)意涵。將活動(dòng)、行動(dòng)者以及恰當(dāng)?shù)慕煌绞秸掀饋?lái)，教師和學(xué)生都會(huì)融入到個(gè)體的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，所以從相互交流中學(xué)習(xí)新知是學(xué)習(xí)的重要特征之一，而這一點(diǎn)并不為“腳手架”理論所企及。個(gè)體在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的作為，實(shí)際上，就是個(gè)體從其參與的活動(dòng)中有所發(fā)展的結(jié)果。

從維果茨基的觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)習(xí)科學(xué)概念的過(guò)程就是在知識(shí)的主體和客體之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換的過(guò)程。個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界間的相互作用有著規(guī)范性的方式，方式的轉(zhuǎn)變可通過(guò)符號(hào)材料、文化工具等來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，在一定的社會(huì)和歷史背景下創(chuàng)設(shè)的外部世界組織方式也會(huì)被個(gè)體通過(guò)符號(hào)逐漸內(nèi)化。當(dāng)內(nèi)化的心理空間形成時(shí)，情境化意識(shí)就產(chǎn)生了，其中的情境化具有濃厚的世間和文化色彩。在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境下，個(gè)體通過(guò)給定的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，理解世界?？梢哉f(shuō)，文化為個(gè)體提供了表征現(xiàn)實(shí)世界的符號(hào)系統(tǒng)，通過(guò)文化，我們可以去整理從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中收集的數(shù)據(jù)。

不過(guò)，就數(shù)學(xué)課堂來(lái)說(shuō)，學(xué)生間或教師與學(xué)生間并不總是能有效地交流和溝通。當(dāng)他們間彼此能相互影響、相互作用時(shí)，教師與學(xué)生才處于真正意義上的最近發(fā)展區(qū)，同時(shí)，師生所處的最近發(fā)展區(qū)又促使著他們向著社會(huì)文化中介意義上發(fā)展。

（三）數(shù)學(xué)課堂實(shí)踐中的定位與表達(dá)

在實(shí)踐中，對(duì)于參與者來(lái)說(shuō)，依據(jù)參與度，定位實(shí)際上是非常廣泛的，也是他們?cè)趯?shí)踐中個(gè)體發(fā)展的最為恰當(dāng)?shù)拿枋?。個(gè)體已有的經(jīng)驗(yàn)、目標(biāo)、需求和興趣是個(gè)體實(shí)踐中的關(guān)鍵元素，與此同時(shí)，個(gè)體在這些元素上的表現(xiàn)也存有相當(dāng)大的差異，這也正是實(shí)踐中社會(huì)作用的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于數(shù)學(xué)課堂實(shí)踐來(lái)說(shuō)，定位的理論分析和經(jīng)驗(yàn)研究[10]都是必需的。轉(zhuǎn)貼于 在實(shí)踐中，參與者可能會(huì)采取不同的定位，這樣的定位可從課堂里學(xué)生的行為中得到確認(rèn)，也可通過(guò)記錄數(shù)學(xué)課堂時(shí)間來(lái)加以確認(rèn)。教師通常會(huì)將學(xué)生同伴中一人定位于能力強(qiáng)些，另一人定位于能力差些，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，希望能力強(qiáng)的學(xué)生能幫助能力差的學(xué)生。事實(shí)上，這種評(píng)價(jià)并不是定位在學(xué)生所作的具體數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容上，而只是定位在學(xué)生參與數(shù)學(xué)活動(dòng)中所表露的能力上。

關(guān)于表達(dá)的觀點(diǎn)至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)方面是個(gè)性的表達(dá)，另一個(gè)方面是數(shù)學(xué)的表達(dá)[8]。維果茨基的文化心理常常被指責(zé)為缺失個(gè)性考慮，繼而用皮亞杰的理論加以整合來(lái)彌補(bǔ)這一缺失。不過(guò)，從近年來(lái)的文化研究來(lái)看，關(guān)于主體性和表達(dá)的討論并非總是充斥著個(gè)人世界觀意義下的個(gè)人主義。事實(shí)上，在文化心理意義下，個(gè)性更是個(gè)體多元主體性集成的唯一性，比如，通過(guò)多層復(fù)合、分離，我們可確認(rèn)個(gè)體的性別、種族、高矮、年齡等元素。

在實(shí)際數(shù)學(xué)課堂中，我們見(jiàn)到更多的是話語(yǔ)霸權(quán)和能力區(qū)分的現(xiàn)象。許多數(shù)學(xué)教師都試圖尋求促進(jìn)學(xué)生表達(dá)的途徑，包括個(gè)性表達(dá)和數(shù)學(xué)表達(dá)，給予學(xué)生更多的表達(dá)空間，下放自己的權(quán)威。這看起來(lái)似乎是卓有成效的對(duì)話，而事實(shí)上，參與者在活動(dòng)中的定位只是為了表明能力強(qiáng)還是能力差這一事實(shí)，所以，在課堂實(shí)踐中，我們應(yīng)重新審視參與者間以及參與者與學(xué)習(xí)間的關(guān)系。

（四）數(shù)學(xué)事實(shí)知識(shí)

從文化心理的觀點(diǎn)來(lái)看，應(yīng)提供給學(xué)生數(shù)學(xué)語(yǔ)言、數(shù)學(xué)意義、數(shù)學(xué)關(guān)系、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)工具（圖表、尺子、計(jì)算器等），通過(guò)教師、教科書(shū)、同伴以及他人向?qū)W生傳遞這些訊息，這些訊息對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是學(xué)生以數(shù)學(xué)的方式思考和表達(dá)的基本工具。細(xì)察課堂中關(guān)于數(shù)學(xué)事實(shí)本身的討論以及關(guān)于數(shù)學(xué)事實(shí)知識(shí)應(yīng)用的討論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)事實(shí)知識(shí)是主要的討論內(nèi)容，比如，關(guān)于表達(dá)比例這部分?jǐn)?shù)學(xué)事實(shí)，有的學(xué)生會(huì)運(yùn)用抽象的代數(shù)原理來(lái)表達(dá)，也有學(xué)生會(huì)運(yùn)用歸納的算術(shù)技巧來(lái)表達(dá)：如果成比例的兩部分?jǐn)?shù)學(xué)式中有公因子，比例還可以進(jìn)一步化簡(jiǎn)；也可用數(shù)字來(lái)代替比例式中的字母來(lái)確定比例的表達(dá)。很少討論會(huì)涉及到比例的應(yīng)用。另外，在課堂討論中，師生間、生生間，也時(shí)常出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，達(dá)不到共享數(shù)學(xué)事實(shí)的境地。

（五）作為思考和表達(dá)過(guò)程的數(shù)學(xué)

在文化心理視角下，實(shí)踐就意味著客觀現(xiàn)實(shí)，數(shù)學(xué)社會(huì)實(shí)踐就是由數(shù)學(xué)意義構(gòu)成的。我們并不期望學(xué)生能獨(dú)立獲取數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的客觀現(xiàn)實(shí)，通過(guò)反省抽象可促使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)意義的建構(gòu)。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)只不過(guò)就是參與到學(xué)校數(shù)學(xué)實(shí)踐中去，當(dāng)然，在這里“只不過(guò)”并非弱化學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中可能經(jīng)歷的種種困難，只是強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)皆應(yīng)在實(shí)踐意義下展開(kāi)。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)抑或?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)式思考，事實(shí)上，都是在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)式表達(dá)。學(xué)生數(shù)學(xué)語(yǔ)言的不斷發(fā)展也在一定程度上表露了學(xué)生逐漸被“數(shù)學(xué)化”的過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

以上提到的幾個(gè)方面是從文化心理的視角對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)所做的一點(diǎn)思考。在此觀點(diǎn)下，我們強(qiáng)調(diào)，課堂提問(wèn)式對(duì)話，并不是觀察學(xué)生思維的一個(gè)恰當(dāng)?shù)拇翱冢驗(yàn)樗季S具有動(dòng)態(tài)性、情景性，思維更多是表現(xiàn)為對(duì)情景、對(duì)活動(dòng)以及對(duì)知識(shí)的反映，著重交流和行動(dòng)，所以對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)分析應(yīng)從學(xué)生-數(shù)學(xué)-課堂整體的廣角展開(kāi)，考慮到整體的結(jié)構(gòu)，也考慮到整體的作用。

最后，我們認(rèn)為[9]，促使學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)數(shù)學(xué)認(rèn)知方式，以便他們參與共享的數(shù)學(xué)活動(dòng)，是富有成效的數(shù)學(xué)教育目的，從這點(diǎn)來(lái)看，說(shuō)明數(shù)學(xué)事實(shí)要依據(jù)集體的數(shù)學(xué)解釋、數(shù)學(xué)意義以及在寬泛社會(huì)中設(shè)置的實(shí)踐活動(dòng)等基礎(chǔ)上進(jìn)行。

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第3篇：社會(huì)文化心理范文

二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)的兩大心理學(xué)理論基礎(chǔ)是行為主義(Behaviorism和認(rèn)知心理學(xué)（Cogni-tivism）。這兩種理論有一定的相似之處，但都在一定程度上忽視了學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的影響。隨著研究者逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)文化環(huán)境，尤其是學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)社會(huì)文化及語(yǔ)言背景，20世紀(jì)90年代在前蘇聯(lián)發(fā)展心理學(xué)家LevS.Vygotsky的心智發(fā)展理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的社會(huì)文化理論（So-cioculturalTheory），不僅對(duì)當(dāng)代心理學(xué)研究產(chǎn)生了深刻的影響，而且對(duì)二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域的研究與外語(yǔ)教學(xué)也產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)意義（Lantolf，2000b；Arnold,2004）。本文主要從社會(huì)文化的角度討論外語(yǔ)課堂中的語(yǔ)言與文化教學(xué)。

二、社會(huì)文化理論

前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家LevS.Vygotsky及其同事于1920至1930年間共同提出了社會(huì)文化理論，其核心觀點(diǎn)為社會(huì)文化、歷史是影響個(gè)體發(fā)展的首要因素，認(rèn)為發(fā)展或?qū)W習(xí)是先發(fā)生于社會(huì)而后通過(guò)語(yǔ)言和其他符號(hào)系統(tǒng)為中介的活動(dòng)逐步內(nèi)化于個(gè)人的過(guò)程。中介（media-tion）、最近發(fā)展區(qū)（thezoneofproxi-maldevelopment）、活動(dòng)論（activitytheory）、調(diào)節(jié)(regulation)、支架（scaffolding）是社會(huì)文化論的重要概念。社會(huì)文化理論的中心且獨(dú)特的概念是人腦的高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)（如記憶、注意和理性思維等）受到中介的調(diào)節(jié)，人們通過(guò)各種中介來(lái)聯(lián)系世界；中介包括物理工具，如桌椅和電腦等，和符號(hào)工具，如音樂(lè)、藝術(shù)和最重要的語(yǔ)言（Lantolf,2000,p.80）。根據(jù)Vygotsky，我們研究的對(duì)象不應(yīng)該是語(yǔ)言系統(tǒng)本身，比如語(yǔ)法和詞匯等，而應(yīng)該研究人類借助語(yǔ)言的調(diào)節(jié)機(jī)制所進(jìn)行的社會(huì)人際交流。在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)文化與個(gè)體心理活動(dòng)緊密相關(guān)，人們通過(guò)參與外部的社會(huì)文化活動(dòng)，將外界的社會(huì)言語(yǔ)（socialspeech）通過(guò)語(yǔ)言這一中介內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)部的心理機(jī)能（Vygotsky，1978）。

通過(guò)協(xié)同對(duì)話——中介，兒童或初學(xué)者能被誘導(dǎo)著培養(yǎng)成一種共享的意識(shí)，直至最后吸收新的知識(shí)和技能于他們自己個(gè)體意識(shí)中，因此成功地完成從協(xié)同的個(gè)體間的活動(dòng)向個(gè)人內(nèi)在的自主活動(dòng)轉(zhuǎn)變。這種協(xié)同對(duì)話過(guò)程就是支架(scaffol-ding)。Vygotsky關(guān)于學(xué)習(xí)和發(fā)展之間關(guān)系的最廣為人知的最充分的闡述就是他的最近發(fā)展區(qū)概念。他（1978，p.85）將最近發(fā)展區(qū)定義為：“實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由獨(dú)立解決問(wèn)題的能力而定；后者則是指在成人的指導(dǎo)下或是與能力較強(qiáng)的同伴合作時(shí)，兒童能夠解決問(wèn)題的能力?！痹谧罱l(fā)展區(qū)內(nèi)，需要大量的指導(dǎo)性參與活動(dòng)，教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面并最大限度的激發(fā)學(xué)生的潛能。

三、社會(huì)文化理論指導(dǎo)的語(yǔ)言與文化教學(xué)方法

社會(huì)文化理論指導(dǎo)下的外語(yǔ)教學(xué)不僅關(guān)注在相關(guān)情境中合理、靈活使用語(yǔ)言的知識(shí)和技能，而且發(fā)展學(xué)習(xí)者分析、評(píng)判、識(shí)別課堂內(nèi)外的不同行為方式。接下來(lái)我們主要分析外語(yǔ)課堂中常見(jiàn)的幾種教學(xué)方法，這些方法的總體目標(biāo)相似，但在課堂中創(chuàng)設(shè)的各種教學(xué)情境有些不一樣。有些多以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)習(xí)者的生活環(huán)境是課程設(shè)計(jì)和教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)；還有些以學(xué)習(xí)者和知識(shí)為中心，其設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅要幫助學(xué)習(xí)者理解課堂內(nèi)外的生活環(huán)境，也要開(kāi)闊他們的交流視野并融入其他的環(huán)境中去。

（一）提問(wèn)法（problem-posingapproach）

這是一種通常用于移民成人以社區(qū)為基礎(chǔ)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)（adultimmi-grantcommunity-basedlanguagepro-grammes）。這種方法始于學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)，尤其是他們?cè)诮淌彝獾纳鐓^(qū)內(nèi)面臨的問(wèn)題或復(fù)雜事件等。該方法的目標(biāo)是幫助認(rèn)清學(xué)習(xí)者生活的社會(huì)、政治和文化基礎(chǔ)，提高學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)這之間的聯(lián)系，幫助學(xué)習(xí)者通過(guò)他們認(rèn)為有益的方式獲得必要的交流技巧和知識(shí)。提問(wèn)法的三個(gè)基本成分是：聽(tīng)（listening），教師通過(guò)在課堂內(nèi)外觀察學(xué)習(xí)者，并界定其所關(guān)心的問(wèn)題；對(duì)話（dialogue），將以上的關(guān)心的問(wèn)題作為起點(diǎn)，教師和學(xué)習(xí)者以關(guān)注或問(wèn)題及其看法和反應(yīng)為內(nèi)容相互對(duì)話；行為（ac-tion），這些探討幫助學(xué)習(xí)者將他們的所學(xué)用于課堂外。

（二）課堂學(xué)習(xí)者共同體（com-munitiesoflearnersintheclassroom）

課堂活動(dòng)與學(xué)習(xí)者的發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系，因此我們要做的就是創(chuàng)造有效的課堂學(xué)習(xí)者共同體。在社會(huì)情境的協(xié)同的互利的過(guò)程中學(xué)習(xí)者通過(guò)參與課堂活動(dòng)獲得新的理解、學(xué)得新的技能，最終發(fā)展新的社會(huì)文化認(rèn)識(shí)。在此共同體中學(xué)與教密切聯(lián)系不可分割。學(xué)習(xí)者共同體視課堂為探究社區(qū)（communitiesofinquiry），在此探究（inquiry）不是為承擔(dān)特定課題而使用的特定教學(xué)方法。在探究社區(qū)中，課堂活動(dòng)是開(kāi)放式地探索性地研究，來(lái)自群體的真實(shí)經(jīng)歷，也是該群體真正感興趣的問(wèn)題和話題。這些開(kāi)放式的話題和問(wèn)題允許更多的可能性，使得學(xué)生彼此協(xié)作構(gòu)建他們的理解和視角。教學(xué)活動(dòng)是在情境中的，有特定時(shí)間地點(diǎn)的，需要特定的人在特定的場(chǎng)合完成。教學(xué)是手段而非結(jié)果。

第4篇：社會(huì)文化心理范文

【關(guān)鍵詞】武漢江漢路；城市公共藝術(shù)；文化社會(huì)心理；分析

城市公共藝術(shù)是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其對(duì)于文化社會(huì)心理學(xué)的研究和城市的發(fā)展有著重要的作用，為此，有必要對(duì)城市公共藝術(shù)進(jìn)行深入的剖析，將公共藝術(shù)運(yùn)用到城市的建設(shè)發(fā)展中，促進(jìn)現(xiàn)代化人文城市的建設(shè)。

一、城市公共藝術(shù)和文化社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系

城市公共藝術(shù)的任務(wù)之一是運(yùn)用移情的方法讓受影響群體產(chǎn)生親社會(huì)的行為，這些既包含了公共藝術(shù)范圍的內(nèi)容也含有文化社會(huì)心理學(xué)的內(nèi)容。江漢路位于漢口江灘上，長(zhǎng)約1.6公里，寬約10至25米，是武漢一條百年老街?，F(xiàn)在的江漢路已經(jīng)成為時(shí)代潮流的聚集地，是老江漢路文化和現(xiàn)代文化融合的地方，在這里，公共藝術(shù)將兩個(gè)時(shí)代不同的文化融合在一起，產(chǎn)生前所未有的和諧相融的局面。對(duì)江漢路進(jìn)行社會(huì)文化心理分析研究，有助于創(chuàng)建更多更符合武漢的故鄉(xiāng)情懷，同時(shí)對(duì)公共藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的影響。

二、公共藝術(shù)建立的江漢路市民的自我認(rèn)同和文化自覺(jué)

（一）自我認(rèn)同是維持互動(dòng)的內(nèi)在支持。自我認(rèn)同是個(gè)體認(rèn)同自己屬于某個(gè)群體、某個(gè)地位、某個(gè)文化中的過(guò)程，為了維持一種健康的狀態(tài)，人需要得到相應(yīng)的群體認(rèn)同，而成為某一群體的一員可以給個(gè)體帶來(lái)相應(yīng)的歸屬感。文化認(rèn)同是社會(huì)認(rèn)同的重要部分，它把個(gè)體所屬的文化和文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生相應(yīng)的歸屬感，藝術(shù)認(rèn)同是文化認(rèn)同的重要部分。在江漢路建立公共藝術(shù)是為了加強(qiáng)群眾的文化認(rèn)同感，提升個(gè)體的歸屬感，公共藝術(shù)的特點(diǎn)之一是參與性，這一特點(diǎn)符合認(rèn)同感的概念，認(rèn)同感是聯(lián)系人格和社會(huì)以及文化的橋梁。公共藝術(shù)也受地域特點(diǎn)的影響，好的公共藝術(shù)作品有幾個(gè)必要的條件：獨(dú)特的構(gòu)思、鮮活的地域特點(diǎn)、獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)性。地域特點(diǎn)是指作品帶有濃厚的地方文化底蘊(yùn)，能表現(xiàn)一個(gè)區(qū)域、一方人民、一座城市的歷史。

（二）老市民的生活片段與公共藝術(shù)產(chǎn)生的文化自覺(jué)。江漢路的步行街上有著許多耳熟能詳?shù)墓菜囆g(shù)，其都是按照真人的比例打造，來(lái)源于老漢口的群眾，其中熱干面是武漢代表性的美食，反映了武漢人的生活飲食，挑水則反映了武漢在缺水時(shí)期，每家每戶都要憑水牌才能挑水用的歷史，納涼則表現(xiàn)了在過(guò)去沒(méi)有空調(diào)的年代，武漢人都把竹床挪到馬路上，形成的就是竹床陣，是武漢獨(dú)特的夏季納涼方式。這些都是能反映漢口文化的生活片段，這些取材都能表現(xiàn)群眾的本地情節(jié)，建立具有歷史感、代表性的公共藝術(shù)，使市民得到認(rèn)同感和歸屬感。武漢人對(duì)城市的認(rèn)同，通常源自對(duì)城市外表的考慮，結(jié)合自己的主觀意識(shí)、文化環(huán)境等方面得到綜合認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)和地域文化有著密切的關(guān)系。并且江漢路也通過(guò)這些公共藝術(shù)和道路上的建筑物、江灘等事物結(jié)合起來(lái)，形成了武漢獨(dú)特的文化魅力。通過(guò)公共藝術(shù)在打造江漢路的文化魅力的同時(shí)，也讓武漢的市民得到了文化和生活方式的認(rèn)同感和歸屬感，從而使每個(gè)個(gè)體產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和滿足感。

三、江漢路公共藝術(shù)的社會(huì)情感分析

目前江漢路的公共藝術(shù)的建立，不單是經(jīng)濟(jì)推動(dòng)的作用，同時(shí)也是現(xiàn)代城市發(fā)展的趨勢(shì)，也是群眾的社會(huì)情感的體現(xiàn)。市民在江漢路的公共藝術(shù)中游覽，這些公共藝術(shù)是對(duì)武漢人的生活的贊美、是對(duì)自然的敬畏和熱愛(ài)。這些公共藝術(shù)與群眾內(nèi)心的文化認(rèn)同、心理需求和認(rèn)同感等相互作用產(chǎn)生了積極的影響。公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)者和市民的個(gè)體情感互相交錯(cuò)，從而使人們?cè)谟^賞公共藝術(shù)的時(shí)候，出于本身對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏，會(huì)產(chǎn)生歡喜、愉悅的情感。這些情感是武漢人這一社會(huì)群體所共同具有的，其隱藏在內(nèi)心深處的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和情感互相交融，產(chǎn)生了印象深刻、直達(dá)內(nèi)心的體驗(yàn)和感受。這些感受和體驗(yàn)不斷疊加，促使人們建立正確的價(jià)值觀、人生觀，促進(jìn)武漢地理環(huán)境的健康可持續(xù)發(fā)展，武漢通過(guò)保障生態(tài)文明發(fā)展的方式有助于武漢在中部城市中的崛起，這一系列的體驗(yàn)在社會(huì)群體中不斷傳開(kāi)，使社會(huì)群體建立共同的文化認(rèn)同感。這些積極向上的情感指引武漢人建立正確的文化、情感和生活態(tài)度，對(duì)武漢的發(fā)展進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，城市公共藝術(shù)在建設(shè)人文城市、打造城市獨(dú)一無(wú)二的文化魅力、提高城市的知名度、促進(jìn)城市的崛起有著重要的作用，同時(shí)城市公共藝術(shù)還會(huì)使受影響的個(gè)體產(chǎn)生文化上的認(rèn)同感、歸屬感，從而產(chǎn)生對(duì)城市的熱愛(ài)，涌現(xiàn)強(qiáng)烈的成就感和自豪感，提高民眾對(duì)自己生活的城市的熱愛(ài)和驕傲，有助于現(xiàn)代化城市的建設(shè)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郭媛媛.論城市公共藝術(shù)的心理學(xué)特征分析[D].武漢理工大學(xué),2008.

第5篇：社會(huì)文化心理范文

隨著物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展，其給人們的生活帶來(lái)了巨大的便利，比如網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的出現(xiàn)，就是信息技術(shù)發(fā)展的最終產(chǎn)物，它給人們的生活提供了很大的便利，大大促進(jìn)了人們的生活質(zhì)量，同時(shí)基于信息技術(shù)降低了人們的工作成本支出，提高了工作效率，有效的緩解人工勞動(dòng)的局面。因此現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用為社會(huì)管理與服務(wù)提供了發(fā)展與轉(zhuǎn)變空間，為社會(huì)管理的創(chuàng)新提供了新的途徑。

2利用信息化技術(shù)創(chuàng)新社會(huì)管理的現(xiàn)狀分析

2.1社會(huì)管理創(chuàng)新的信息化成效

信息化在推動(dòng)社會(huì)管理創(chuàng)新方面具有重要的作用，首先信息化提升了公共服務(wù)水平，提高了政府部門(mén)的科學(xué)決策能力和社會(huì)服務(wù)能力，比如通過(guò)構(gòu)建數(shù)字化的城市管理平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)就可以隨時(shí)掌握社會(huì)動(dòng)態(tài)信息；其次提升了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展水平，有效推進(jìn)公共服務(wù)均等化。通過(guò)信息技術(shù)可以縮小城鄉(xiāng)之間的差距，通過(guò)為農(nóng)村地區(qū)安裝電話、網(wǎng)絡(luò)等指導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題及時(shí)幫助農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)管理。

2.2信息化背景下的社會(huì)管理創(chuàng)新存在的問(wèn)題

2.2.1信息基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，公共資源共享性差

基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人員專業(yè)技術(shù)等因素的影響，導(dǎo)致政府部門(mén)開(kāi)發(fā)信息資源的力度不夠，其主要表現(xiàn)在：一是政府信息資源透明度不高，基于傳統(tǒng)思想的影響，很多政府部門(mén)不愿意公開(kāi)相應(yīng)的信息，影響人們對(duì)政府工作的監(jiān)督與評(píng)價(jià)，以最近網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的“多地車主向31市申請(qǐng)公開(kāi)停車收費(fèi)依據(jù)及錢款去向”為例，我國(guó)大部分地區(qū)的政府部門(mén)給與不答復(fù)或者模糊回答的方式應(yīng)付，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)對(duì)政府信息需求的要求；二是信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，一些基礎(chǔ)部門(mén)仍然采取的是傳統(tǒng)的手工工作模式，比如對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裥畔⒌牡怯浌芾砣匀皇遣扇∈謱?xiě)記錄，紙質(zhì)檔案保存的形式，這樣的方式存在主要是因?yàn)槲覈?guó)對(duì)基層信息化建設(shè)的支持力度不夠。

2.2.2政府工作人員的水平與業(yè)務(wù)能力障礙

造成政府部門(mén)缺乏信息化社會(huì)管理創(chuàng)新意識(shí)缺乏的很大一部分原因是由于政府工作人員對(duì)信息化的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用能力不足產(chǎn)生的：首先政府工作人員認(rèn)為信息化工作會(huì)對(duì)自己的工作產(chǎn)生不利的影響，將自己的工作暴露在社會(huì)公眾的監(jiān)督之中，會(huì)影響自己的工作效益，甚至一些政府管理者為了獲取灰色收入而不愿意進(jìn)行信息化建設(shè)；其次對(duì)信息化產(chǎn)生的價(jià)值存在認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象，在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，信息化建設(shè)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是一些人員卻意識(shí)不到信息化的社會(huì)價(jià)值；最后政府工作人員存在懶政現(xiàn)象，他們安于現(xiàn)狀不愿意學(xué)習(xí)信息化知識(shí)。

2.2.3安全問(wèn)題

信息化建設(shè)的最大問(wèn)題就是安全問(wèn)題，做好安全問(wèn)題是保障信息化建設(shè)的重要手段，在政府部門(mén)的信息化建設(shè)過(guò)程中要重視安全問(wèn)題，做好安全問(wèn)題，基于政府部門(mén)的公共管理職能，導(dǎo)致一些不法分子常常利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道竊取國(guó)家重要機(jī)密或者給政府部門(mén)制造消極的影響。我國(guó)政府信息化建設(shè)處于起步階段還缺乏專業(yè)的人員與技能，因此在信息安全方面還存在許多需要完善的地方。

3完善信息化背景下社會(huì)管理創(chuàng)新的具體對(duì)策

3.1做好頂層設(shè)計(jì)，建立綜合數(shù)據(jù)平臺(tái)

政府機(jī)構(gòu)要緊緊圍繞創(chuàng)新管理模式，構(gòu)建服務(wù)型政府的原則，做好社會(huì)管理工作的頂層設(shè)計(jì)：一是要站在全局角度對(duì)社會(huì)管理工作進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃與論證，認(rèn)清工作中存在的問(wèn)題以及制定出具體的解決辦法，并且落實(shí)工作責(zé)任制度，將責(zé)任落實(shí)到具體的崗位、具體的人，從而形成科學(xué)的社會(huì)管理組織架構(gòu)；二是大力構(gòu)建信息技術(shù)設(shè)備，實(shí)現(xiàn)“省、市、縣（區(qū)）、街道（農(nóng)村）”的四級(jí)聯(lián)網(wǎng)，并針對(duì)當(dāng)前社會(huì)基礎(chǔ)信息與上級(jí)信息對(duì)接不暢的問(wèn)題，要積極通過(guò)信息資源整合實(shí)現(xiàn)資源間的相互傳輸；三是擴(kuò)大政府資源的共享，避免出現(xiàn)資源的充分建設(shè)。當(dāng)前社會(huì)管理工作要充分利用信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)格化”管理，整合社會(huì)各種資源，實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)的集中管理，有效解決重復(fù)建設(shè)的社會(huì)管理模式。

3.2實(shí)現(xiàn)政府信息公開(kāi)透明，完善互動(dòng)溝通渠道

隨著人們應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量逐漸遞增，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中的重要組成部分，因此政府部門(mén)要加強(qiáng)政府信息的公開(kāi)透明度，通過(guò)公開(kāi)信息不僅可以緩解民政關(guān)系、化解社會(huì)矛盾，消除人們對(duì)政府工作的誤解，還可以實(shí)現(xiàn)公民參政問(wèn)政，提高公民參與社會(huì)管理的積極性，并且為社會(huì)管理工作提出一些建議，提高政府公眾決策的科學(xué)性與利民性。具體措施：一是推行電子政務(wù)。政府部門(mén)要大力構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)政務(wù)大廳”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理與服務(wù)的一站式辦理，提高為民服務(wù)的效益，比如內(nèi)蒙古通過(guò)構(gòu)建社區(qū)綜合服務(wù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了政府多職能業(yè)務(wù)事項(xiàng)集中到社區(qū)便民服務(wù)站辦理，擴(kuò)大社區(qū)的代辦事項(xiàng)，大大獲得群眾的贊許；二是拓展信息化的應(yīng)用范圍。政府部門(mén)要充分利用信息化技術(shù)積極開(kāi)展黨務(wù)信息網(wǎng)上公開(kāi)、項(xiàng)目投資網(wǎng)上公開(kāi)、群眾訴求網(wǎng)絡(luò)上訪等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理的網(wǎng)絡(luò)化管理。

3.3健全信息網(wǎng)絡(luò)安全防范，提升社會(huì)管理效率

基于當(dāng)前政府信息存在的不安全因素，政府部門(mén)要從加強(qiáng)信息安全環(huán)節(jié)入手，通過(guò)有效的技術(shù)措施和制度方式構(gòu)建文明、健康的虛擬社會(huì)，首先要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的監(jiān)管，制定完善的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)劃，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)使用氛圍，整個(gè)社會(huì)要充分以“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)安全大會(huì)”為契機(jī)，打造安全、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；其次要加強(qiáng)對(duì)政務(wù)信息安全監(jiān)管中心的建設(shè)，對(duì)于涉及到國(guó)計(jì)民生的社會(huì)基礎(chǔ)信息要定期進(jìn)行安全檢查與評(píng)估，并且提高安全監(jiān)管部門(mén)的設(shè)備與技術(shù)，防止被不法分子所侵入破壞；最后多渠道培養(yǎng)懂信息化技術(shù)的社會(huì)管理人才。高校要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)管理專業(yè)人才的信息化教育，提高他們應(yīng)用信息化進(jìn)行社會(huì)管理的技能，同時(shí)政府部門(mén)在招錄公務(wù)員時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)其信息化技術(shù)水平的考核，在滿足基本要求的同時(shí)要側(cè)重考量它的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。

3.4建設(shè)法治政府

第6篇：社會(huì)文化心理范文

1優(yōu)化社會(huì)保險(xiǎn)信息管理活動(dòng)的必要性

近年來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)政府對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)行業(yè)的信息化管理活動(dòng)的重視程度也在不斷的提高。在我國(guó)，一系列的措施，條例出臺(tái)之后，可見(jiàn)信息化的建設(shè)，不僅是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，也是社會(huì)本身發(fā)展的需求。再者，通過(guò)多年的社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展效果來(lái)看，社會(huì)保險(xiǎn)行業(yè)的信息管理系統(tǒng)有著極為重要的開(kāi)展價(jià)值，但在其開(kāi)展的過(guò)程中，也暴露出了一系列的問(wèn)題與漏洞，針對(duì)于這樣發(fā)展實(shí)際情況，在對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)信息管理系統(tǒng)進(jìn)行發(fā)展與優(yōu)化的時(shí)候，需要針對(duì)于這些問(wèn)題的存在，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況，來(lái)進(jìn)行一一解決。

2優(yōu)化社會(huì)保險(xiǎn)信息管理活動(dòng)的開(kāi)展措施

2.1注重保險(xiǎn)行業(yè)服務(wù)活動(dòng)的流程性與統(tǒng)一性

想要在社會(huì)保險(xiǎn)行業(yè)中，最大化地實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)的價(jià)值，提高人們的參與滿意度，需要建立完善、規(guī)范化的統(tǒng)一制度，通過(guò)提高行業(yè)工作人員的工作能力與工作素質(zhì)，使得工作人員能夠增強(qiáng)對(duì)工作流程的熟練程度，形成高度統(tǒng)一的服務(wù)流程，借助于這樣的服務(wù)流程，來(lái)滿足社會(huì)大眾的需求以及行業(yè)本身的發(fā)展。同時(shí)，由于部分保險(xiǎn)辦理機(jī)構(gòu)受到經(jīng)濟(jì)因素以及其它因素的影響，導(dǎo)致其尚未實(shí)現(xiàn)對(duì)信息技術(shù)的全方位使用，統(tǒng)一化保險(xiǎn)服務(wù)流程的建立也就更加無(wú)所談起，這樣就影響到了保險(xiǎn)服務(wù)行業(yè)的工作開(kāi)展效率與社會(huì)的保險(xiǎn)信息化管理活動(dòng)的進(jìn)步發(fā)展。

2.2實(shí)現(xiàn)局域網(wǎng)絡(luò)的通達(dá)

就我國(guó)目前的社會(huì)保險(xiǎn)信息系統(tǒng)的實(shí)際發(fā)展情況來(lái)說(shuō)，無(wú)論是社會(huì)保險(xiǎn)活動(dòng)還是基層保險(xiǎn)的辦理都尚處于初步發(fā)展階段，基本上也實(shí)現(xiàn)對(duì)局域網(wǎng)辦公系統(tǒng)的建立，能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一化的服務(wù)。但是，在其日常工作的開(kāi)展過(guò)程中，由于網(wǎng)絡(luò)不順暢所帶來(lái)的不良影響依舊存在著，一些新的數(shù)據(jù)無(wú)法正常地輸入到信息系統(tǒng)中去，也就嚴(yán)重影響到業(yè)務(wù)的正常辦理與進(jìn)行，降低了保險(xiǎn)工作的開(kāi)展效率。針對(duì)于這樣的存在，需要一方面，提高網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用水平，確保局域網(wǎng)的穩(wěn)定發(fā)展；另一方面，也要遵守專線專用的原則，進(jìn)而更好地保障網(wǎng)絡(luò)線路的通達(dá)與順暢。以此來(lái)進(jìn)行服務(wù)工作，能夠保證人們對(duì)其的滿意程度，提高人們對(duì)其的信任度，促使更多的人參與到其中。

2.3加強(qiáng)對(duì)信息系統(tǒng)的管理與完善，突出社保系統(tǒng)的聯(lián)系作用

目前，雖然在社會(huì)保險(xiǎn)信息系統(tǒng)中，能夠有效地確保局域網(wǎng)辦公活動(dòng)的開(kāi)展，但是，存在著一些社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的地理位置較為偏僻，尚未完全實(shí)現(xiàn)社保系統(tǒng)互聯(lián)互通。這也就導(dǎo)致了客戶在辦理相關(guān)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)的時(shí)候，只能是通過(guò)工作人員來(lái)完成材料遞交工作，這樣一來(lái)提高了工作開(kāi)展的成本，也降低了工作任務(wù)開(kāi)展的效率，客戶需要較長(zhǎng)的時(shí)間才能完成保險(xiǎn)工作，為此保險(xiǎn)用戶對(duì)其的滿意程度也就不斷的在降低，對(duì)其的信任也就無(wú)法進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。因此，各級(jí)社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)需要根據(jù)這樣的問(wèn)題存在，加強(qiáng)與上級(jí)社保機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系。即：在系統(tǒng)中建立客戶端，讓參與此類工作的人員能夠做到直接的信息上傳，借助計(jì)算機(jī)來(lái)提高工作效率。

2.4對(duì)社保機(jī)構(gòu)工作人員計(jì)算機(jī)操作技術(shù)的提高

在各級(jí)社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)，需要根據(jù)自身機(jī)構(gòu)的工作實(shí)際需求，有針對(duì)性地開(kāi)展相關(guān)培訓(xùn)工作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工作人員的計(jì)算機(jī)操作能力，其培訓(xùn)內(nèi)容，既要包括，日常的計(jì)算機(jī)技術(shù)的管理與運(yùn)用，也要包括對(duì)信息系統(tǒng)的維護(hù)與管理。針對(duì)于這樣的培訓(xùn)內(nèi)容，社保機(jī)構(gòu)需要做好人才的有效儲(chǔ)備，加強(qiáng)對(duì)社保工作人員的有效培養(yǎng)，為其發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其工作效率與工作能力的發(fā)展，為社保機(jī)構(gòu)的良好社會(huì)形象作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，社保機(jī)構(gòu)的工作人員自身也要樹(shù)立學(xué)習(xí)意識(shí)，做到積極進(jìn)取，認(rèn)真工作，進(jìn)而為社會(huì)保險(xiǎn)事業(yè)的發(fā)展作出其應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.5對(duì)社保網(wǎng)絡(luò)查詢系統(tǒng)的建立與完善

在一般情況下，客戶在參與到社會(huì)保險(xiǎn)活動(dòng)之后，會(huì)注重于對(duì)其參與情況的觀察，因此，對(duì)社保網(wǎng)絡(luò)查詢系統(tǒng)的建立與完善也是社保機(jī)構(gòu)的工作內(nèi)容之一。就其查詢形式來(lái)說(shuō)，主要指的是：通過(guò)身份證號(hào)碼的輸入來(lái)完成查詢工作，但是這樣的查詢方式，既顯得單一，也面臨著極大的泄露風(fēng)險(xiǎn)。為了更好地解決這一問(wèn)題，社保機(jī)構(gòu)在建立與完善社保查詢系統(tǒng)的時(shí)候，需要做到在原有的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，使得查詢方式能夠多樣化、便捷化。同時(shí)，也要做到對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)活動(dòng)的普及，社保機(jī)構(gòu)可以借助于網(wǎng)絡(luò)宣傳來(lái)提高人們對(duì)其的關(guān)注與認(rèn)識(shí)，讓人們能夠充分認(rèn)識(shí)到其開(kāi)展的重要性，進(jìn)而使得更多的人能夠參與到社會(huì)保險(xiǎn)事業(yè)中去。

3結(jié)語(yǔ)

第7篇：社會(huì)文化心理范文

1.1社會(huì)管理創(chuàng)新的信息化成效

信息化在推動(dòng)社會(huì)管理創(chuàng)新方面具有重要的作用，首先信息化提升了公共服務(wù)水平，提高了政府部門(mén)的科學(xué)決策能力和社會(huì)服務(wù)能力，比如通過(guò)構(gòu)建數(shù)字化的城市管理平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)就可以隨時(shí)掌握社會(huì)動(dòng)態(tài)信息；其次提升了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展水平，有效推進(jìn)公共服務(wù)均等化。通過(guò)信息技術(shù)可以縮小城鄉(xiāng)之間的差距，通過(guò)為農(nóng)村地區(qū)安裝電話、網(wǎng)絡(luò)等指導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題及時(shí)幫助農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)管理。

1.2信息化背景下的社會(huì)管理創(chuàng)新存在的問(wèn)題

1.2.1信息基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，公共資源共享性差

基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人員專業(yè)技術(shù)等因素的影響，導(dǎo)致政府部門(mén)開(kāi)發(fā)信息資源的力度不夠，其主要表現(xiàn)在：一是政府信息資源透明度不高，基于傳統(tǒng)思想的影響，很多政府部門(mén)不愿意公開(kāi)相應(yīng)的信息，影響人們對(duì)政府工作的監(jiān)督與評(píng)價(jià)，以最近網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的“多地車主向31市申請(qǐng)公開(kāi)停車收費(fèi)依據(jù)及錢款去向”為例，我國(guó)大部分地區(qū)的政府部門(mén)給與不答復(fù)或者模糊回答的方式應(yīng)付，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)對(duì)政府信息需求的要求；二是信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，一些基礎(chǔ)部門(mén)仍然采取的是傳統(tǒng)的手工工作模式，比如對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裥畔⒌牡怯浌芾砣匀皇遣扇∈謱?xiě)記錄，紙質(zhì)檔案保存的形式，這樣的方式存在主要是因?yàn)槲覈?guó)對(duì)基層信息化建設(shè)的支持力度不夠。

1.2.2政府工作人員的水平與業(yè)務(wù)能力障礙

造成政府部門(mén)缺乏信息化社會(huì)管理創(chuàng)新意識(shí)缺乏的很大一部分原因是由于政府工作人員對(duì)信息化的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用能力不足產(chǎn)生的：首先政府工作人員認(rèn)為信息化工作會(huì)對(duì)自己的工作產(chǎn)生不利的影響，將自己的工作暴露在社會(huì)公眾的監(jiān)督之中，會(huì)影響自己的工作效益，甚至一些政府管理者為了獲取灰色收入而不愿意進(jìn)行信息化建設(shè)；其次對(duì)信息化產(chǎn)生的價(jià)值存在認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象，在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，信息化建設(shè)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是一些人員卻意識(shí)不到信息化的社會(huì)價(jià)值；最后政府工作人員存在懶政現(xiàn)象，他們安于現(xiàn)狀不愿意學(xué)習(xí)信息化知識(shí)。

1.2.3安全問(wèn)題

信息化建設(shè)的最大問(wèn)題就是安全問(wèn)題，做好安全問(wèn)題是保障信息化建設(shè)的重要手段，在政府部門(mén)的信息化建設(shè)過(guò)程中要重視安全問(wèn)題，做好安全問(wèn)題，基于政府部門(mén)的公共管理職能，導(dǎo)致一些不法分子常常利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道竊取國(guó)家重要機(jī)密或者給政府部門(mén)制造消極的影響。我國(guó)政府信息化建設(shè)處于起步階段還缺乏專業(yè)的人員與技能，因此在信息安全方面還存在許多需要完善的地方。

2完善信息化背景下社會(huì)管理創(chuàng)新的具體對(duì)策

2.1做好頂層設(shè)計(jì)，建立綜合數(shù)據(jù)平臺(tái)

政府機(jī)構(gòu)要緊緊圍繞創(chuàng)新管理模式，構(gòu)建服務(wù)型政府的原則，做好社會(huì)管理工作的頂層設(shè)計(jì)：一是要站在全局角度對(duì)社會(huì)管理工作進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃與論證，認(rèn)清工作中存在的問(wèn)題以及制定出具體的解決辦法，并且落實(shí)工作責(zé)任制度，將責(zé)任落實(shí)到具體的崗位、具體的人，從而形成科學(xué)的社會(huì)管理組織架構(gòu)；二是大力構(gòu)建信息技術(shù)設(shè)備，實(shí)現(xiàn)“省、市、縣（區(qū)）、街道（農(nóng)村）”的四級(jí)聯(lián)網(wǎng)，并針對(duì)當(dāng)前社會(huì)基礎(chǔ)信息與上級(jí)信息對(duì)接不暢的問(wèn)題，要積極通過(guò)信息資源整合實(shí)現(xiàn)資源間的相互傳輸；三是擴(kuò)大政府資源的共享，避免出現(xiàn)資源的充分建設(shè)。當(dāng)前社會(huì)管理工作要充分利用信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)格化”管理，整合社會(huì)各種資源，實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)的集中管理，有效解決重復(fù)建設(shè)的社會(huì)管理模式。

2.2實(shí)現(xiàn)政府信息公開(kāi)透明，完善互動(dòng)溝通渠道

隨著人們應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量逐漸遞增，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中的重要組成部分，因此政府部門(mén)要加強(qiáng)政府信息的公開(kāi)透明度，通過(guò)公開(kāi)信息不僅可以緩解民政關(guān)系、化解社會(huì)矛盾，消除人們對(duì)政府工作的誤解，還可以實(shí)現(xiàn)公民參政問(wèn)政，提高公民參與社會(huì)管理的積極性，并且為社會(huì)管理工作提出一些建議，提高政府公眾決策的科學(xué)性與利民性。具體措施：一是推行電子政務(wù)。政府部門(mén)要大力構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)政務(wù)大廳”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理與服務(wù)的一站式辦理，提高為民服務(wù)的效益，比如內(nèi)蒙古通過(guò)構(gòu)建社區(qū)綜合服務(wù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了政府多職能業(yè)務(wù)事項(xiàng)集中到社區(qū)便民服務(wù)站辦理，擴(kuò)大社區(qū)的代辦事項(xiàng)，大大獲得群眾的贊許；二是拓展信息化的應(yīng)用范圍。政府部門(mén)要充分利用信息化技術(shù)積極開(kāi)展黨務(wù)信息網(wǎng)上公開(kāi)、項(xiàng)目投資網(wǎng)上公開(kāi)、群眾訴求網(wǎng)絡(luò)上訪等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理的網(wǎng)絡(luò)化管理。

2.3健全信息網(wǎng)絡(luò)安全防范，提升社會(huì)管理效率

基于當(dāng)前政府信息存在的不安全因素，政府部門(mén)要從加強(qiáng)信息安全環(huán)節(jié)入手，通過(guò)有效的技術(shù)措施和制度方式構(gòu)建文明、健康的虛擬社會(huì)，首先要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的監(jiān)管，制定完善的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展規(guī)劃，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)使用氛圍，整個(gè)社會(huì)要充分以“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)安全大會(huì)”為契機(jī)，打造安全、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；其次要加強(qiáng)對(duì)政務(wù)信息安全監(jiān)管中心的建設(shè)，對(duì)于涉及到國(guó)計(jì)民生的社會(huì)基礎(chǔ)信息要定期進(jìn)行安全檢查與評(píng)估，并且提高安全監(jiān)管部門(mén)的設(shè)備與技術(shù)，防止被不法分子所侵入破壞；最后多渠道培養(yǎng)懂信息化技術(shù)的社會(huì)管理人才。高校要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)管理專業(yè)人才的信息化教育，提高他們應(yīng)用信息化進(jìn)行社會(huì)管理的技能，同時(shí)政府部門(mén)在招錄公務(wù)員時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)其信息化技術(shù)水平的考核，在滿足基本要求的同時(shí)要側(cè)重考量它的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。

2.4建設(shè)法治政府

第8篇：社會(huì)文化心理范文

首先，我代表省計(jì)委對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)、與會(huì)同志和新聞界的各位朋友，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)價(jià)格工作高度重視和大力支持表示衷心的感謝！今天，省人大常委會(huì)舉行《*省涉案物品價(jià)格鑒證管理?xiàng)l例》新聞會(huì)，頒布實(shí)施《*省涉案物品價(jià)格鑒證管理?xiàng)l例》，這是我省法制建設(shè)中的一件大事，也是我省價(jià)格管理工作中的一件大事，標(biāo)志著我省價(jià)格鑒證工作走上法制化的軌道。各級(jí)價(jià)格部門(mén)是涉案物品價(jià)格鑒證主管部門(mén)，《條例》的頒布實(shí)施，對(duì)于規(guī)范涉案物品價(jià)格鑒證，維護(hù)國(guó)家利益以及公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，保證司法活動(dòng)和行政執(zhí)法活動(dòng)的正常進(jìn)行，加強(qiáng)廉政建設(shè)，都具有十分重要的意義。我們一定要認(rèn)真履行職責(zé)，切實(shí)組織好《條例》的貫徹實(shí)施。下面我講幾點(diǎn)意見(jiàn)：

一、我省涉案物品價(jià)格鑒證管理?xiàng)l例的頒布，是落實(shí)和加強(qiáng)法制建設(shè)的需要

涉案物品價(jià)格鑒證工作是司法、執(zhí)法程序在價(jià)格領(lǐng)域的延伸，是社會(huì)主義法制建設(shè)的需要。價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)接受司法機(jī)關(guān)、行政執(zhí)法機(jī)關(guān)和仲裁機(jī)構(gòu)的委托，對(duì)刑事、民事和行政案件所涉及的各類有形物品進(jìn)行價(jià)格鑒定、認(rèn)證和評(píng)估，出具的價(jià)格鑒證結(jié)論是量刑、執(zhí)法、辦案的依據(jù)，其客觀性、嚴(yán)肅性、政策性、公益性、時(shí)限性和保密性極高，與一般社會(huì)中介機(jī)構(gòu)開(kāi)展的評(píng)估業(yè)務(wù)有所不同，它是一項(xiàng)重要國(guó)家職能的延伸和補(bǔ)充。在我國(guó)加入世貿(mào)組織、大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的新形勢(shì)下，司法機(jī)關(guān)、行政執(zhí)法機(jī)關(guān)、海關(guān)和仲裁機(jī)構(gòu)在辦理案件和行政執(zhí)法過(guò)程中，所涉及需要確認(rèn)價(jià)格的有形、無(wú)形資產(chǎn)日趨增多，如何合法、科學(xué)、公正、效率地對(duì)這些資產(chǎn)即涉案物品進(jìn)行價(jià)格鑒證，為司法機(jī)關(guān)、行政執(zhí)法機(jī)關(guān)、仲裁機(jī)構(gòu)公正辦理案件過(guò)程中認(rèn)定涉案物品價(jià)格的依據(jù)，保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，維護(hù)公民、法人及其他組織的合法權(quán)益，對(duì)涉案物品的價(jià)格鑒證提出了更高的要求。年10月13日，國(guó)務(wù)院清理整頓經(jīng)濟(jì)鑒證類社會(huì)中介機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)小組經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)同意，下發(fā)了《關(guān)于規(guī)范價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)管理意見(jiàn)的通知》，明確我國(guó)涉案物品價(jià)格鑒證不實(shí)行市場(chǎng)化管理，各級(jí)價(jià)格行政主管部門(mén)依法設(shè)立的價(jià)格認(rèn)證中心是各類涉案物品價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)的唯一合法機(jī)構(gòu)，其他社會(huì)評(píng)估機(jī)構(gòu)不得涉足涉案物品價(jià)格鑒證領(lǐng)域。這一規(guī)定，對(duì)規(guī)范涉案物品價(jià)格鑒證作了質(zhì)的定性。為貫徹落實(shí)這一精神，省發(fā)展計(jì)劃委員會(huì)在轉(zhuǎn)發(fā)《關(guān)于規(guī)范價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)管理意見(jiàn)》文件時(shí)，征詢了省高級(jí)人民法院、省檢察院、省公安廳的意見(jiàn)，并作了七個(gè)方面的補(bǔ)充規(guī)定。在實(shí)踐上，為《條例》的頒布實(shí)施打下了良好的基礎(chǔ)。

目前，涉案物品價(jià)格鑒證中仍存在一些問(wèn)題，多頭鑒證、重復(fù)鑒證、人情鑒證、金錢鑒證等現(xiàn)象早已不是新鮮事了；部分社會(huì)中介機(jī)構(gòu)仍然介入涉案物品價(jià)格鑒證領(lǐng)域，為了經(jīng)濟(jì)利益對(duì)涉案物品隨意估價(jià)，鑒證結(jié)論可信度不高；有的對(duì)涉案物品隨意委托甚至自己定價(jià)，自己處理、自己購(gòu)買，缺乏必要的制約和監(jiān)督，難以避免人情鑒證和行政干預(yù)。這些問(wèn)題的存在，直接影響到法律的嚴(yán)肅性和權(quán)威性；影響到罪與非罪的判定和“量刑相適應(yīng)原則”的實(shí)現(xiàn)；影響到黨和政府的形象；影響到維護(hù)國(guó)家利益及公民、法人和其他組織的合法權(quán)益。因此，頒布實(shí)施《條例》，進(jìn)一步明確法律主體權(quán)利義務(wù)和相應(yīng)的法律責(zé)任，對(duì)規(guī)范價(jià)格鑒證工作，杜絕涉案物品價(jià)格鑒證中的不法行為十分重要。

二、要深刻領(lǐng)會(huì)，全面掌握《條例》的精神實(shí)質(zhì)

（一）重點(diǎn)把握好涉案物品價(jià)格鑒證的概念?！稐l例》第二條規(guī)定：“本條例所稱涉案物品價(jià)格鑒證是指：涉案物品價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)接受司法機(jī)關(guān)、行政執(zhí)法機(jī)關(guān)、仲裁機(jī)構(gòu)的委托，對(duì)刑事、民事、行政案件所涉及的各類有形物品進(jìn)行的鑒定、認(rèn)證和評(píng)估”。涉案物品價(jià)格鑒證起步于刑事案件，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，發(fā)展到刑事、民事、行政和仲裁、行政執(zhí)法等各類案件的價(jià)格鑒證，涉案標(biāo)的物已經(jīng)演變?yōu)樾〉缴钣闷?，大到各類生產(chǎn)生活資料、房地產(chǎn)、建筑工程和各類無(wú)形資產(chǎn)及服務(wù)收費(fèi)。價(jià)格鑒證管理?xiàng)l例體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的思想，引入“涉案物品”概念，并對(duì)“涉案物品價(jià)格鑒證”作出了確切定義，簡(jiǎn)單明確、符合實(shí)際，不僅解決了價(jià)格鑒證實(shí)踐中的眾多難題，而且對(duì)全省價(jià)格鑒證理論的研究具有重要的指導(dǎo)意義。

（二）重點(diǎn)把握好涉案物品價(jià)格鑒證的范圍。由于國(guó)家對(duì)什么樣的涉案物品應(yīng)當(dāng)鑒證，什么樣的涉案物品不必鑒證沒(méi)有明確規(guī)定，因而，未經(jīng)價(jià)格鑒證擅自低價(jià)處理涉案物品，造成國(guó)家、當(dāng)事人財(cái)產(chǎn)損失，或擴(kuò)大鑒證范圍，增加當(dāng)事人經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，甚至有破產(chǎn)企業(yè)以假破產(chǎn)來(lái)逃避債務(wù)，銀行大量貸款難于收回，給國(guó)家造成了巨大損失。為此，《條例》明確了對(duì)刑事、民事、行政案件所涉及的各類有形物品進(jìn)行價(jià)格鑒定、認(rèn)證和評(píng)估的范圍。同時(shí)，還對(duì)涉案物品價(jià)格鑒證委托機(jī)關(guān)、案件當(dāng)事人如對(duì)鑒證結(jié)論持有異議，賦予了向原鑒證機(jī)構(gòu)或有關(guān)機(jī)關(guān)提出（申請(qǐng)）補(bǔ)充鑒證或復(fù)核裁定的權(quán)力。其宗旨是維護(hù)涉案物品價(jià)格鑒證的客觀公正，有效防止國(guó)家、法人和公民資產(chǎn)損失，防止執(zhí)法腐敗和辦案量刑不公。

（三）重點(diǎn)把握好涉案物品價(jià)格鑒證的管理體制。多年來(lái)，我省涉案物品價(jià)格鑒證工作存在一些問(wèn)題。一是公益性鑒證和經(jīng)營(yíng)性中介評(píng)估界線不清，分工不明；二是涉案物品價(jià)格鑒證管理與國(guó)有資產(chǎn)、企業(yè)資產(chǎn)及機(jī)械設(shè)備、房地產(chǎn)、土地等評(píng)估的行業(yè)管理職責(zé)交叉重疊，致使一些國(guó)有資產(chǎn)或某行業(yè)的涉案資產(chǎn)排除于涉案物品價(jià)格鑒證之外。這種標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、程序不規(guī)范的局面必然影響辦案質(zhì)量和公正司法。為此，《條例》將適用范圍界定為“本省行政區(qū)域內(nèi)從事涉案物品價(jià)格鑒證活動(dòng)，適用本條例”，同時(shí)明確“縣級(jí)以上人民政府價(jià)格主管部門(mén)負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)的涉案物品價(jià)格鑒證監(jiān)督管理工作”。對(duì)執(zhí)業(yè)機(jī)構(gòu)也作了明確的規(guī)定，統(tǒng)一了全省涉案物品價(jià)格鑒證工作歸口管理問(wèn)題和機(jī)構(gòu)執(zhí)業(yè)問(wèn)題，這可以有效地克服部門(mén)利益，防止行業(yè)保護(hù)等不公正行為。

（四）重點(diǎn)把握好涉案物品價(jià)格鑒證的法律責(zé)任?！稐l例》明確對(duì)委托沒(méi)有價(jià)格鑒證資質(zhì)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行價(jià)格鑒證的，由有關(guān)機(jī)關(guān)對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和直接責(zé)任人依法給予行政處分，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任；明確了故意提供虛假材料導(dǎo)致價(jià)格鑒證結(jié)論失實(shí)和不具備涉案物品價(jià)格鑒證資質(zhì)的機(jī)構(gòu)或者不具備涉案物品價(jià)格鑒證資格的人員從事涉案物品價(jià)格鑒證的法律責(zé)任。更重要的是本著權(quán)力與責(zé)任對(duì)等原則，詳細(xì)規(guī)定了價(jià)格主管部門(mén)、價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)以及價(jià)格鑒證人員應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任。總的看，《條例》責(zé)任明確，可操作性強(qiáng)，為貫徹實(shí)施提供了有力保障。

三、價(jià)格主管部門(mén)要帶頭執(zhí)行好《條例》

價(jià)格部門(mén)作為涉案物品價(jià)格鑒證的行政主管部門(mén)，對(duì)貫徹執(zhí)行《條例》負(fù)有重要責(zé)任。我們要在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在省人大的監(jiān)督下，認(rèn)真抓好《條例》的學(xué)習(xí)宣傳和貫徹落實(shí)工作。

第一，要采取多種形式搞好《條例》的宣傳教育活動(dòng)。今后每年要搞一次宣傳活動(dòng)，不斷提高貫徹落實(shí)《條例》的自覺(jué)性。全省從事價(jià)格鑒證的工作人員要利用一定的時(shí)間學(xué)習(xí)好《條例》，并通過(guò)培訓(xùn)等多種方式，領(lǐng)會(huì)基本精神，掌握基本原則，提高依法鑒證的法紀(jì)觀念和業(yè)務(wù)能力。同時(shí)也真誠(chéng)地請(qǐng)各新聞單位、宣傳部門(mén)，通過(guò)多種方式，對(duì)《條例》的貫徹實(shí)施及時(shí)的宣傳、報(bào)導(dǎo)，表?yè)P(yáng)先進(jìn)典型，批評(píng)糾正違法違規(guī)問(wèn)題，充分發(fā)揮新聞媒體的輿論監(jiān)督作用。

第二，要嚴(yán)格執(zhí)行《條例》對(duì)價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)和價(jià)格鑒證人員規(guī)定的法律責(zé)任。按照《條例》要求，“從事涉案物品價(jià)格鑒證的人員，應(yīng)當(dāng)取得國(guó)務(wù)院價(jià)格主管部門(mén)核發(fā)的價(jià)格鑒證資格證書(shū)”。涉案物品價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)和人員必須遵守有關(guān)法律、法規(guī)并依法承擔(dān)質(zhì)證義務(wù)；不得泄露涉案秘密；不得利用職權(quán)影響價(jià)格鑒證工作公正進(jìn)行；不得出具不真實(shí)的價(jià)格鑒證結(jié)論；不得同時(shí)在兩個(gè)以上涉案物品價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)執(zhí)業(yè)，不得以個(gè)人名義接受涉案物品價(jià)格鑒證業(yè)務(wù)。對(duì)違反《條例》規(guī)定應(yīng)當(dāng)回避而不回避的；參與影響價(jià)格鑒證工作正常進(jìn)行的活動(dòng)，作出虛假結(jié)論的；工作不負(fù)責(zé)任造成鑒證結(jié)論失實(shí)，或者不在法定或約定的時(shí)限內(nèi)進(jìn)行鑒證而影響辦案的，不僅其鑒證結(jié)論無(wú)效，涉案物品價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)還要退回收取的價(jià)格鑒證費(fèi)用，并由其所在單位或者主管機(jī)關(guān)對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人給予行政處分；情節(jié)嚴(yán)重的，依法暫扣或者吊銷其資格證書(shū)；造成損失的，依法承擔(dān)賠償責(zé)任；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

第三，要依據(jù)《條例》規(guī)定，抓緊制定《*省涉案物品價(jià)格鑒證管理?xiàng)l例實(shí)施辦法》等相關(guān)配套制度，以促使《條例》能夠真正得到落實(shí)。對(duì)繼續(xù)非法從事涉案物品價(jià)格鑒證業(yè)務(wù)的進(jìn)行專項(xiàng)檢查，嚴(yán)肅查處各種違反《條例》規(guī)定的行為，典型案例要通過(guò)新聞媒體予以曝光。

第四，各級(jí)價(jià)格主管部門(mén)要高度重視，把《條例》的頒布實(shí)施作為工作動(dòng)力，政策上予以傾斜、經(jīng)濟(jì)上予以支持，加強(qiáng)價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)建設(shè)，改善辦公條件，增加價(jià)格鑒證設(shè)備資金的投入，提高價(jià)格鑒證科技含量，進(jìn)一步落實(shí)省發(fā)展計(jì)劃委員會(huì)《關(guān)于印發(fā)〈*省規(guī)范化價(jià)格認(rèn)證中心考核評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)〉的通知》要求，在人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)上下功夫，充分發(fā)揮專業(yè)人才在關(guān)鍵崗位上的作用。每個(gè)價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)從業(yè)人員不得少于5人，具有注冊(cè)價(jià)格鑒證師的人員不少于2人。逐步建立計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，全面提升我省鑒證水平和服務(wù)質(zhì)量。

《條例》的頒布實(shí)施，是省委、省政府、省人大重視涉案物品價(jià)格鑒證工作的結(jié)果，我們企盼各有關(guān)部門(mén)繼續(xù)給予大力支持，共同貫徹落實(shí)好《條例》。一是各級(jí)價(jià)格主管部門(mén)要進(jìn)一步加強(qiáng)與司法機(jī)關(guān)、行政執(zhí)法機(jī)關(guān)和仲裁等部門(mén)的聯(lián)系，互相支持、互相協(xié)調(diào)、各司其職，共同實(shí)施好《條例》；二是要以《條例》頒布實(shí)施為契機(jī)，對(duì)與《條例》不一致的內(nèi)容要進(jìn)行修改，相抵觸的規(guī)定要堅(jiān)決停止執(zhí)行；三是各級(jí)價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)出具的價(jià)格鑒證結(jié)論經(jīng)司法和行政執(zhí)法機(jī)關(guān)判定之后，有關(guān)部門(mén)應(yīng)予認(rèn)可，據(jù)此辦理產(chǎn)權(quán)登記、過(guò)戶、備案等有關(guān)手續(xù)和作為征收稅費(fèi)、帳務(wù)處理的依據(jù)；四是未經(jīng)價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)進(jìn)行價(jià)格鑒證的物品，不得拍賣、變賣或者采用其他方式處理。

第9篇：社會(huì)文化心理范文

一、群眾文化活動(dòng)在基層社會(huì)管中的作用

1.增進(jìn)村民溝通

群眾文化活動(dòng)能夠有效地拉近基層群眾之間的距離，為其創(chuàng)新良好的溝通環(huán)境和渠道，從而促進(jìn)人與人之間建立一種和諧、互信、互惠的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，進(jìn)而有效地減少和化解基層社會(huì)的糾紛及沖突，增強(qiáng)基層群眾和社會(huì)的自治能力。近年來(lái)，隨著農(nóng)村生活水平的不斷提高，看電視、上網(wǎng)等私人文化生活逐漸占據(jù)主導(dǎo)，而傳統(tǒng)的公共群眾文化活動(dòng)卻逐漸減少，活動(dòng)的頻率、參與度低，形式和內(nèi)容匱乏，導(dǎo)致群眾相互之間的溝通交流越來(lái)越少，傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系變得疏遠(yuǎn)和淡薄，不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的基層社會(huì)管理發(fā)展。因此，大力發(fā)展基層公共文化事業(yè)，豐富和創(chuàng)新基層群眾文化活動(dòng)是擺在當(dāng)前基層社會(huì)管理面前的必答題。

2.提高基層組織化程度

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)的開(kāi)展，基層社會(huì)更加多元化，傳統(tǒng)的集體經(jīng)營(yíng)方式逐漸減少，農(nóng)村的組織化程度降低，從而使基層社會(huì)管理的難度加大，相應(yīng)的治理成本增加。我國(guó)當(dāng)前的基層社會(huì)管理主要依靠基層政府，而基層政在社會(huì)事務(wù)的處理中又很難做到面面俱到，難免會(huì)出現(xiàn)許多的空白領(lǐng)域和薄弱點(diǎn)。加強(qiáng)基層群眾文化活動(dòng)建設(shè)，能夠在基層逐漸形成依托文化活動(dòng)的社會(huì)組織、微觀組織，這些組織會(huì)建立各自的規(guī)范來(lái)約束成員行為，成員間通過(guò)文藝切磋、思想交流等，能夠形成互助互愛(ài)、互信互惠的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也有利于群眾加強(qiáng)自身管理、提高自治能力，進(jìn)而提高基層組織化程度。此外，群眾也可以通過(guò)這些社團(tuán)組織來(lái)向上表達(dá)自身的利益訴求，政府也可以通過(guò)這些組織來(lái)宣傳基層政策，提高基層社會(huì)事務(wù)的參與度。

3.促進(jìn)基層文明建設(shè)

正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，鄉(xiāng)村群眾的為人處世、行為舉止長(zhǎng)期以來(lái)都受到他們生活環(huán)境的文化熏陶。就基層文明建設(shè)而言，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是其重要的著力點(diǎn)，也是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)前我國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，外來(lái)觀念的影響、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透等致使鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了很大的變化，基層群眾的集體觀念變得淡薄、個(gè)人利益至上、價(jià)值觀念偏差，淳樸的傳統(tǒng)鄉(xiāng)風(fēng)遭遇威脅，相關(guān)的利益糾紛問(wèn)題層出不窮。加上鄉(xiāng)村群眾的文化生活貧乏，玩麻將、斗地主等娛樂(lè)消遣方式逐漸助長(zhǎng)了賭博風(fēng)氣的形成。因此，建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、吸取優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化和地方特色的群眾文化是改變現(xiàn)狀的當(dāng)務(wù)之急，積極向上、內(nèi)涵豐富的群眾文化活動(dòng)能夠有效根治基層的歪風(fēng)陋習(xí)，進(jìn)而營(yíng)造健康、和諧、文明的鄉(xiāng)村文化，使群眾在潛移默化中形成知榮辱、講正氣、守法律、擔(dān)責(zé)任、家風(fēng)優(yōu)良、鄉(xiāng)情淳樸的生活習(xí)慣，為基層社會(huì)管理打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.完善基層社會(huì)管理手段

文化作為一項(xiàng)軟實(shí)力在社會(huì)治理中發(fā)揮著重要的調(diào)控作用，在我國(guó)基層社會(huì)問(wèn)題多發(fā)的當(dāng)下，做好基層群眾文化建設(shè)是我國(guó)新農(nóng)村改革過(guò)程中的關(guān)鍵。面對(duì)當(dāng)前基層矛盾多發(fā)、繁雜，基層價(jià)值觀念、精神、心理不斷震蕩的情下，強(qiáng)制性的社會(huì)管理手段在部分領(lǐng)域的作用甚微，文化作為一項(xiàng)軟控制手段更能在潛移默化中發(fā)揮作用。通過(guò)基層群眾文化建設(shè)、豐富群眾的文化活動(dòng)，在這一過(guò)程中將黨和國(guó)家的方針政策、法治理念、多元思潮、價(jià)值觀念等傳遞給群眾，變傳統(tǒng)的“送文化”為“種文化”，能不斷改善群眾的文化生活，凝聚群眾的文化力量。

二、面向基層社會(huì)管理的群眾文化創(chuàng)新途徑

1.加強(qiáng)基層文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

基層文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是群眾文化活動(dòng)發(fā)展的硬件基礎(chǔ)，長(zhǎng)期以來(lái)基層在文化發(fā)展的道路上都受到了基礎(chǔ)設(shè)施不足的制約。近幾年我國(guó)農(nóng)村文化廣場(chǎng)建設(shè)項(xiàng)目的推進(jìn)取得了很好的成效，通過(guò)在每個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)公共文化廣場(chǎng)、文化活動(dòng)中心、體育活動(dòng)中心、閱覽室等，能夠讓更多的群眾參與文化活動(dòng)，為基層文化發(fā)展提供生長(zhǎng)的場(chǎng)所和土壤。[3]同時(shí)我們也應(yīng)不斷拓展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的渠道，大力發(fā)展公益性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善文化硬件的內(nèi)容和形式，結(jié)合新型網(wǎng)絡(luò)化、信息化技術(shù)打造智能化的文化服務(wù)平臺(tái)，傳播與共享優(yōu)秀的基層文化，才能更好的加強(qiáng)基層群眾文化的社會(huì)管理。

2.充分挖掘資源優(yōu)勢(shì)

在基層群眾文化活動(dòng)挖掘的過(guò)程中，應(yīng)明確不同地區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源并加以開(kāi)發(fā)利用，從而使群眾文化活動(dòng)的理念和目標(biāo)更加多元和明確。地方優(yōu)勢(shì)資源的挖掘有助于地方傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，有助于豐富和創(chuàng)新文化活動(dòng)的形式、內(nèi)容，有助于彰顯特色的文化理念、價(jià)值觀念，有助于文化活動(dòng)的落地生根，有助于提高基層社會(huì)的管理效率。此外，在文化活開(kāi)展的前期，就各個(gè)地方的優(yōu)秀文化資源要做好調(diào)研，注意結(jié)合群眾的需求來(lái)明確群眾文化活動(dòng)的理念、目標(biāo)、形式和內(nèi)容，從而使活動(dòng)開(kāi)展更加順利。在充分挖掘資源優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，就能夠更好把握基層群眾文化活動(dòng)動(dòng)向，從而使得基層群眾文化活動(dòng)管理更具有針對(duì)性，建設(shè)出更具特色，更易為群眾接受的文化活動(dòng)管理途徑。

3.強(qiáng)化基層群眾文化活動(dòng)管理

長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)基層群眾文化發(fā)展處于“散養(yǎng)式”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展以群眾自主開(kāi)展居多，缺乏管理，長(zhǎng)效性欠佳。因此，在基層群眾文化活動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中，首先要轉(zhuǎn)變基層干部的觀念，讓他們?cè)谒枷肷险J(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要性；其次要將基層群眾文化建設(shè)納入到干部政績(jī)考核的指標(biāo)中，督促基層干部著力抓好文化建設(shè)；同時(shí)要廣納賢才，基層文化建設(shè)單靠干部是難以開(kāi)展的，應(yīng)積極吸納有文化特長(zhǎng)的年輕人、退休教師、傳統(tǒng)藝人等擔(dān)任文化活動(dòng)開(kāi)展的引導(dǎo)者、管理人員，全面帶動(dòng)群眾的文化活動(dòng)參與積極性；最后，鼓勵(lì)群眾建立自己的文化社團(tuán)組織，豐富文化活動(dòng)的組織形式。

4.創(chuàng)新基層群眾文化活動(dòng)形式

文化活動(dòng)的形式?jīng)Q定了文化活動(dòng)的參與度和效果。傳統(tǒng)的文化活動(dòng)形式較為單一，參與人群也多以老年人為主。新時(shí)期，我們應(yīng)充分挖掘民間文化、地方文化，廣泛吸收新興文化和年輕文化，創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)的形式，以滿足多層次群眾的文化需求。應(yīng)著力弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)、民間技藝，開(kāi)發(fā)具有地方特色的文化項(xiàng)目，鼓勵(lì)民間藝人組織開(kāi)展表演。同時(shí)，鼓勵(lì)有文化特長(zhǎng)的群眾組織成為文藝團(tuán)體，為群眾文化打造新的發(fā)展舞臺(tái)。此外，也可多借助自媒體、廣播、電視媒體的力量，宣傳地方群眾文化建設(shè)成果，增強(qiáng)群眾的文化榮譽(yù)感。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)基層社會(huì)管理工作仍處在不斷調(diào)整和摸索階段，暴露出諸多的問(wèn)題和不足，面對(duì)基層群眾，我們需要將各個(gè)管理部門(mén)的協(xié)調(diào)配合，共同發(fā)揮群眾文化活動(dòng)的價(jià)值，挖掘群眾需求，著力促進(jìn)群眾文化活動(dòng)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，推動(dòng)基層群眾文化活動(dòng)高效的開(kāi)展，從而更好地建設(shè)基層群眾文化活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)