行為科學(xué)管理理論精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的行為科學(xué)管理理論主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：行為科學(xué)管理理論范文
【關(guān)鍵詞】 行為科學(xué) 管理 大學(xué)生
行為科學(xué)理論是研究人的行為的新型學(xué)科, 20世紀(jì)30年代,伊爾頓?梅奧及其合作者通過霍桑試驗(yàn)創(chuàng)立了人際關(guān)系理論, 20世紀(jì)50年代后定為行為科學(xué)。通過對行為科學(xué)理論的探討和對大學(xué)生管理的應(yīng)用,能夠最大限度地發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的動力,使他們真正名副其實(shí),成為服務(wù)社會、科學(xué)研究的主力軍。
一、行為科學(xué)理論基本概況
20世紀(jì)30年代,行為科學(xué)興起了。行學(xué)科學(xué)理論是綜合運(yùn)用心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的原理、方法和成果來研究人的行為的新型學(xué)科。值得說明的是,行為科學(xué)不是某學(xué)科、某部門的理論,而是一種介于自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的綜合性學(xué)科。行為科學(xué)是在一系列試驗(yàn)并經(jīng)過縝密的邏輯推論后才得以真正確立并被人們所接受和運(yùn)用的。伊爾頓?梅奧(1880-1949年)及其合作者,于1923-1926年和1927-1932年兩次在霍桑的工廠進(jìn)行了著名的“霍桑試驗(yàn)”,揭開了行為科學(xué)研究的序幕。
行為科學(xué)的另一個重要理論就是馬斯洛提出的人的需要五層次理論。20世紀(jì)40年代,美國著名心理學(xué)家馬斯洛在深入研究了人的行為動機(jī)后,發(fā)表了著作《人的動機(jī)理論》,提出了“需要層次理論”。并指出,要提高工作效率,就要激發(fā)人的內(nèi)在誘因,并采取有效的措施去滿足人的上述需要。馬斯洛的需要層次理論對行為科學(xué)的發(fā)展具有很大影響。
二、行為科學(xué)理論在我國高校學(xué)生管理中的具體應(yīng)用
(一)“霍桑試驗(yàn)”成果在我國高校學(xué)生工作中的應(yīng)用
1. “霍桑試驗(yàn)”的理論成果
(1)人是社會人,為了使人們保持高度的工作熱情,就要從各方面除去人們的不滿意感覺,從社會、心理諸方面來激勵人;(2)在正式組織之外,還存在由情感等因素聯(lián)結(jié)起來的非正式組織,非正式組織與正式組織相互作用、相互依存;(3)領(lǐng)導(dǎo)要學(xué)會在正式組織的經(jīng)濟(jì)需求與非正式組織的社會需求之間保持平衡,提高職工的滿意度。
2. “霍桑試驗(yàn)”的理論成果在我國高校學(xué)生工作中的應(yīng)用
“霍桑試驗(yàn)”的理論成果是以企業(yè)職工為研究對象得出的,同樣也適用于高校學(xué)生管理,因?yàn)樗麄兊墓餐c(diǎn)都是以人為基本對象。運(yùn)用“霍桑試驗(yàn)”的理論成果,高校應(yīng)做好以下幾個方面的工作:
(1)切實(shí)樹立并認(rèn)真貫徹“以生為本”的辦學(xué)理念。在高校學(xué)生工作中,無論是確定學(xué)生工作的政策和指導(dǎo)思想,制定學(xué)生管理的規(guī)章制度,還是改革學(xué)生工作的運(yùn)行機(jī)制,都要切實(shí)考慮到學(xué)生的主體地位,切實(shí)貫徹“以生為本”的辦學(xué)理念,切實(shí)關(guān)懷學(xué)生的心理需求、關(guān)注學(xué)生的行為動機(jī)。
(2)充分發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會等正式組織的功能。按照正式組織與非正式組織的劃分標(biāo)準(zhǔn),團(tuán)委、學(xué)生會屬正式組織,通過參加這些組織策劃的校園文化活動,廣大團(tuán)員和學(xué)生青年的身心健康必然受到深層的教育和鍛煉,相當(dāng)多的學(xué)生干部、團(tuán)干部參與組織、策劃,其綜合素質(zhì)必將得到有效提高。同時,正式組織對學(xué)生的潛移默化也拓展了學(xué)生工作的空間和領(lǐng)域,更利于學(xué)生工作的開展。
(3)重視加強(qiáng)對學(xué)生社團(tuán)、協(xié)會等非正式組織的引導(dǎo)。在大學(xué)里,基于共同的愛好、相似的情感等原因而形成了諸如青年志愿者協(xié)會、科學(xué)協(xié)會等非正式組織。作為學(xué)生工作者,對這些非正式組織,一方面要承認(rèn)它們的存在,讓有不同愛好、不同情感的學(xué)生有歸屬感;另一方面,加強(qiáng)對它們的引導(dǎo),強(qiáng)化規(guī)范,從而防止或減少非正式組織帶來的負(fù)面影響。
(4)利用學(xué)生情感因素而結(jié)盟的群體。人是一個感情動物,長期的相處會把一些有某一種共同愛好、志趣、說話投機(jī)的人結(jié)在一起,無形中形成一種凝聚力,如果管理得當(dāng),可以形成一支學(xué)習(xí)研究的團(tuán)隊(duì);同時宿舍在很大程度上,也因情感因素而形成了一種場所,因此加強(qiáng)宿舍文化是培養(yǎng)學(xué)生成才的不可忽視的重要舉措。
(5)從社會學(xué)、心理學(xué)加強(qiáng)“三難學(xué)生”的管理。對生活難、經(jīng)濟(jì)難、學(xué)習(xí)難等“三難學(xué)生”,應(yīng)深入他們,真城與他們交心,發(fā)掘其優(yōu)點(diǎn)和特長,及時鼓勁和引導(dǎo),讓他們找回自信心,促進(jìn)其健康發(fā)展。
(二)馬斯洛需要層次理論在我國高校學(xué)生工作中的應(yīng)用
1.馬斯洛需要層次理論
(1)第一層次:生理需要。這是人的最基本需要,包括衣、食、住、行等。這就是最低層次的需要;(2)第二層次:安全需要。是免受危險和威脅的各種需要;(3)第三層次:感情和歸屬需要;(4)第四層次:地位和受人尊重的需要;(5)第五層次:自我實(shí)現(xiàn)需要。這是最高級別的需要,是指一個人渴望做他最適宜的工作、發(fā)揮出他最大的潛能,實(shí)現(xiàn)自己的理想,并不斷地創(chuàng)造和發(fā)展。
2.馬斯洛需要層次理論在我國高校學(xué)生工作中的應(yīng)用
馬斯洛需要五層次理論顯示,人的行為來自于動機(jī),動機(jī)來自于心理需要,這對高校學(xué)生工作具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。按照需要層次理論,就要求廣大高校學(xué)生工作者善于把握青年學(xué)生的心理特點(diǎn),因勢利導(dǎo),教育、管理、服務(wù)好學(xué)生。
(1)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),提升管理水平,提高服務(wù)質(zhì)量,滿足學(xué)生學(xué)習(xí)生活的基本需要,以具備高素質(zhì)的學(xué)生工作隊(duì)伍最為重要。
(2)關(guān)心學(xué)生生活,營造平安校園,滿足學(xué)生安全的需要,應(yīng)從滿足學(xué)生心靈安全需要和人身財產(chǎn)安全需要兩方面入手。
(3)開展校園文化,加強(qiáng)社團(tuán)功能,提升校園底韻。首先,通過開展校園文化,就會對陶冶學(xué)生情操,培養(yǎng)學(xué)生的良好行為常常起到潛移默化的作用,也可以滿足學(xué)生朝氣蓬勃的精神需求。其次,學(xué)生也常因情感糾葛、人際關(guān)系等引起心理波瀾,故高校應(yīng)認(rèn)真務(wù)實(shí)地開展心理健康咨詢和心理健康教育工作、建立學(xué)生心里檔案,關(guān)注學(xué)生中存在的心理障礙和心理疾病。第三,以第二課堂的形式,以學(xué)生社團(tuán)為載體,大力開展演講、書面、文藝、體育、專業(yè)技能大比拼,為學(xué)生培養(yǎng)愛好、施展才華提供舞臺,提高學(xué)生業(yè)余文化技能,使他們成為既懂專業(yè)知識又有一技之長的復(fù)合型人才,從而滿足他們社會交往和個人歸屬的需要。
(4)倡導(dǎo)欣賞教育,注重養(yǎng)成教育,塑造完美人格,滿足學(xué)生受人尊重的需要是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要從細(xì)微處做起。
(5)改進(jìn)激勵機(jī)制,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生個體的優(yōu)勢,滿足大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。首先,要把激勵機(jī)制建立在群體和個人的結(jié)合點(diǎn)上。其次,在課堂及實(shí)驗(yàn)當(dāng)中發(fā)掘每個學(xué)生潛在的創(chuàng)造能力,在課外的社團(tuán)當(dāng)中給學(xué)生提供機(jī)會使他們有一個展現(xiàn)自我才藝的舞臺。第三,學(xué)校應(yīng)定期邀請政界、商界、學(xué)術(shù)界等不同領(lǐng)域的已經(jīng)取得了相當(dāng)成就的自我實(shí)現(xiàn)者為廣大學(xué)生舉辦成長-成人-成才系列報告會,激發(fā)更多學(xué)生內(nèi)在的自我實(shí)現(xiàn)欲望,(下轉(zhuǎn)第135頁)
(上接第51頁)并在此基礎(chǔ)上制定出大學(xué)人生目標(biāo)和規(guī)劃,使自己目標(biāo)明確、不斷進(jìn)步,為走向社會打下良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
第2篇：行為科學(xué)管理理論范文
論文摘要：大學(xué)生在社團(tuán)活動中是否能夠得到最大程度的鍛煉、社團(tuán)組織是否調(diào)動了成員的主觀能動性、社團(tuán)是否會有發(fā)展等問題都離不開社團(tuán)的有效管理。行為科學(xué)闡述了影響組織效能的關(guān)鍵因素，本文僅從行為科學(xué)視角提出增強(qiáng)高校社團(tuán)管理有效性的方式方法，以促進(jìn)高校社團(tuán)中組織和人力資源的有效開發(fā)和利用。
作為現(xiàn)代管理科學(xué)主要三大學(xué)派之一的行為科學(xué)自20世紀(jì)40年代末誕生以來，給美國、日本、瑞典、中國等很多國家的企業(yè)的發(fā)展奠定了良好的以人為中心的管理理論基礎(chǔ)。高校社團(tuán)作為一個組織，需要建立良好的管理理念、營造和諧的團(tuán)隊(duì)氛圍，行為科學(xué)理論可以給高校社團(tuán)的管理提供一個科學(xué)的方法，以促進(jìn)高校社團(tuán)健康迅速地發(fā)展。
一、行為科學(xué)的概念和理論基礎(chǔ)
對于行為科學(xué)的概念，國內(nèi)外各學(xué)術(shù)界(如社會學(xué)界、心理學(xué)界、管理學(xué)界等)有不同的解釋，綜合起來主要分廣義行為科學(xué)和狹義行為科學(xué)。廣義行為科學(xué)是指運(yùn)用科學(xué)的方法研究自然和社會環(huán)境中人類行為規(guī)律的學(xué)科群。狹義的行為科學(xué)是指以人為核心的現(xiàn)代管理科學(xué)，它應(yīng)用行為科學(xué)的原理與方法研究人在工作環(huán)境中的行為規(guī)律，包括研究組織中的個體行為、群體行為、領(lǐng)導(dǎo)行為和組織行為，其目的在于提高管理的有效性。行為科學(xué)的主要理論基礎(chǔ)是心理學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)這三門學(xué)科的基本原理，此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)的知識對行為科學(xué)理論體系的形成也有重要貢獻(xiàn)，它們也是行為科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，而哲學(xué)是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。
二、行為科學(xué)理論的基本原理
行為科學(xué)注重研究人力資源因素對組織的影響，強(qiáng)調(diào)人的需要、動機(jī)、認(rèn)知、情緒、態(tài)度、群體關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)行為、組織結(jié)構(gòu)以及環(huán)境對行為的影響。
行為科學(xué)的主要原理為：產(chǎn)生行為的直接原因是動機(jī)，而產(chǎn)生動機(jī)的原因，一是內(nèi)在條件，即需要，二是外部條件，即外部的刺激，當(dāng)外部條件不變時，內(nèi)在的需要是產(chǎn)生動機(jī)的根本原因；根據(jù)需要動機(jī)理論，在設(shè)計(jì)組織的目標(biāo)時充分考慮成員的需要，把組織利益同個人利益結(jié)合起來，激發(fā)動機(jī)，才能使人們努力追求組織目標(biāo)，這就是激勵理論的基本原理。著名的管理學(xué)家法約爾和利克特都認(rèn)為激勵是管理的核心；人們在群體中不是靜態(tài)的，而是不斷相互作用、相互適應(yīng)的過程，群體環(huán)境會使個體行為發(fā)生變化；一個組織興衰的關(guān)鍵因素在于領(lǐng)導(dǎo)行為的有效性。有效的領(lǐng)導(dǎo)行為能夠使成員積極主動、充滿熱情地工作，相反，團(tuán)隊(duì)成員會出現(xiàn)消極倦怠的情緒。具有有效領(lǐng)導(dǎo)行為的組織能夠合理地協(xié)調(diào)人們的活動，實(shí)現(xiàn)高效的組織效能，無論從目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還是從社會影響度和成員滿意度的提升方面，都會有很好的表現(xiàn)。
三、行為科學(xué)理論對高校社團(tuán)管理的啟示
美國社會心理學(xué)家盧因認(rèn)為人類行為是人與環(huán)境交互作用的函數(shù)，是人的內(nèi)在需要和環(huán)境影響的結(jié)果。他提出一個著名的公式：
b=f(p·e)
其中，b(behavior)代表“行為”，p(person)代表“人”，e(environment)代表環(huán)境，代表函數(shù)符號。
影響人的行為因素一是內(nèi)因，二是外因，內(nèi)因包括生理因素、心理因素和文化因素，外因包括自然環(huán)境因素(工作環(huán)境、工作條件和生活條件與環(huán)境)和社會環(huán)境因素(群體、領(lǐng)導(dǎo)和組織)。高校社團(tuán)是一個由個體、群體、領(lǐng)導(dǎo)和組織構(gòu)成的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)各因素之間相互依存、相互作用，形成一個動態(tài)的可調(diào)整的組織結(jié)構(gòu)。
(一)把握社團(tuán)成員的不同心理需要是社團(tuán)有效管理的基礎(chǔ)
需要，作為人的“內(nèi)心意向”，構(gòu)成了人們活動的原動力，是形成價值的“始因”。人類的各種活動都是在需要的推動下進(jìn)行的，需要越強(qiáng)烈、越迫切，其產(chǎn)生的心理動力也就越大，對人們行為的支配力量就越強(qiáng)。在社團(tuán)管理中，首先要了解社團(tuán)成員的成長環(huán)境、生活和社會經(jīng)歷、目前狀況和未來追求，正確地分析每一位成員目前的迫切需要層次，才能根據(jù)不同成員的不同情況合理安排、統(tǒng)籌兼顧，才能激發(fā)成員的熱情、形成高效的組織效能，因?yàn)椴煌纳鐖F(tuán)成員在同一時期的需要可能不盡相同，同一個成員在不同時期也會有不同的需要。美國心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次論”指出人有五種基本的需要：生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，后來馬斯洛又補(bǔ)充了兩個需要層次：求知的需要和求美的需要；美國著名的行為科學(xué)家、心理學(xué)家麥格雷戈把人的需要層次分為生理需要、安全需要、社會需要、自我的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。他提出“一項(xiàng)需要在獲得滿足后便不再成為行為的激素”的觀點(diǎn)。而每一個需要層次又有它的細(xì)分類別，如食物的需要、休息的需要、運(yùn)動的需要、保護(hù)的需要等屬于生理的需要；人們對和諧社會的追求、對安定生活的向往、對熟悉或已知食物的選擇等屬于安全需要；愛別人和被別人愛屬于愛的需要；歸屬需要、結(jié)社需要、被他人接受和接納友誼等屬于社會需要；希望自己有信心、有實(shí)力、能勝任、獨(dú)立、自由是自我需要的一方面體現(xiàn)，另一方面體現(xiàn)在希望被尊重、被關(guān)心、被賞識；個人潛在能力的發(fā)揮、自我的不斷發(fā)展、創(chuàng)造性的發(fā)揮等屬于自我實(shí)現(xiàn)的需要。
同一個成員也可能同時有幾項(xiàng)需要，所以對社團(tuán)成員的有效信息管理方式是形成一個常態(tài)化的溝通、了解機(jī)制；建立個性檔案，并隨時更新。
(二)激勵原理的應(yīng)用是調(diào)動社團(tuán)成員積極性的有效途徑
高校社團(tuán)管理的核心是激發(fā)成員的動機(jī)，誘導(dǎo)他們的行為，廣泛傾聽成員意見，實(shí)施授權(quán)式管理和參與管理，注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，使每個人發(fā)揮內(nèi)在潛力，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力。激勵的方法是實(shí)施激勵過程的具體形式。對大學(xué)生激勵的方法很多，主要有目標(biāo)激勵法、情感激勵法、榜樣激勵法、競爭激勵法等。
在高校社團(tuán)管理中，要選擇能夠調(diào)動成員積極性的激勵因素，如選擇富有挑戰(zhàn)性、發(fā)展前途、成就感和責(zé)任感等的任務(wù)交予成員來完成，而不能誤把非激勵因素(如工作條件、人際關(guān)系等)當(dāng)成激勵因素，否則就無法起到激勵的作用。社團(tuán)組織增強(qiáng)激勵效用的生命力的有效辦法是對激勵進(jìn)行正強(qiáng)化。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家斯金納提出的強(qiáng)化理論指出：人的行為隨著外部條件的刺激而變化，通過不斷改變外部環(huán)境的刺激因素可以達(dá)到增強(qiáng)、減弱或消失某種行為的效果。正確地評判社團(tuán)成員的成功或失敗，能防止因誤判而導(dǎo)致的對成員工作態(tài)度和積極性的影響，從而防止誤判影響成員的后續(xù)行為和績效。美國心理學(xué)家海德等人提出的歸因理論，把人的績效、成功或失敗歸因?yàn)椋号Τ潭?、能力大小、任?wù)難度、運(yùn)氣與機(jī)會。
另外，防止社團(tuán)成員積極性降低的另一個原則是公平公正地對待團(tuán)隊(duì)中的每一位成員，無論是獎勵、懲罰還是表揚(yáng)、批評，或者升職或降職等。如果成員(回報／貢獻(xiàn))比率與他人(回報／貢獻(xiàn))比率相等，他就會認(rèn)為公平合理，從而心情舒暢、努力工作，否則，就會因?yàn)楦杏X不公平而影響主動性和積極性。
(三)目標(biāo)管理體系的建立是發(fā)揮社團(tuán)成員主觀能動性的推動力
美國心理學(xué)家伏隆提出“期望理論”，即激勵力量=效價×期望值。效價是指目標(biāo)的價值，期望值是指對實(shí)現(xiàn)目標(biāo)可能性大小的估計(jì)。
高校社團(tuán)目標(biāo)管理可以遵循確立目標(biāo)、授權(quán)并明確職責(zé)范圍、有效激勵和客觀評價總結(jié)這樣的步驟。其中，確立目標(biāo)時，要同時兼顧總目標(biāo)的制定和各級子目標(biāo)的制定，并盡量實(shí)現(xiàn)子目標(biāo)與總目標(biāo)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)共贏。
(四)充分發(fā)揮群體的積極作用是促進(jìn)社團(tuán)和諧發(fā)展的保障
行為科學(xué)認(rèn)為，群體成員之間的人際關(guān)系除了正式關(guān)系(如上下級關(guān)系、同事關(guān)系)外，還有一種沒有隸屬關(guān)系的群體關(guān)系，即由興趣相投、比較合得來的人們形成的一種關(guān)系。這兩種群體關(guān)系對個體的行為都會產(chǎn)生影響。因此，高校社團(tuán)管理中要注重增強(qiáng)群體的積極作用、減弱或消除群體的消極影響。
高校社團(tuán)可以在生動活潑、豐富多樣的活動中促進(jìn)群體成員交流思想、互通信息、建立友誼、相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。如各部門之間的各類競賽、各部門內(nèi)部的民主管理等形式。
(五)領(lǐng)導(dǎo)行為的有效性是社團(tuán)保持凝聚力的前提
高校社團(tuán)要保持凝聚力，就要做好領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔和培養(yǎng)，選拔時要關(guān)注候選人的素質(zhì)、技能、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等因素。優(yōu)秀的社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備以下素質(zhì)和能力：
(1)能夠保持有效的時間管理、建立高效的工作秩序；
(2)注重滿足成員的高層次需要，即自我需要和自我實(shí)現(xiàn)需要；
(3)注重激勵；
(4)重視人力資源的開發(fā)和利用，善于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、使用人才；
(5)能夠做到民主管理和有效決策。
(六)社團(tuán)組織的高效能是社團(tuán)發(fā)展的必備條件
組織發(fā)展是指組織適應(yīng)形勢發(fā)展和任務(wù)擴(kuò)大的要求，從組織結(jié)構(gòu)、工作設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行有計(jì)劃有系統(tǒng)地調(diào)整，改善組織中人的因素，以達(dá)到組織的最佳化和高效化。組織發(fā)展有兩個目標(biāo)：一是提高組織效能，二是提高組織成員的滿意度。
高校提高社團(tuán)組織的效能可以通過對組織結(jié)構(gòu)和體系的再設(shè)計(jì)(如工作范圍的擴(kuò)大化、工作內(nèi)容的豐富化、工作時間的彈性化等)使組織中的人力和物力發(fā)揮到最大。衡量高校社團(tuán)組織的效能的一個方面是要考察社會效益，社會效益又分為成員素質(zhì)的提高和社團(tuán)組織對社會的影響度。高校社團(tuán)組織具有開放性，它是一個“輸入一培養(yǎng)—輸出”系統(tǒng)，輸入的是新成員，新成員經(jīng)過社團(tuán)組織理念的熏陶、其他社團(tuán)成員的影響、組織內(nèi)部的培訓(xùn)、社團(tuán)活動的組織與參與，成長為具有某種特質(zhì)的人才，社團(tuán)組織也完成了輸出的過程。
個體是群體、組織的最小單元，它是群體、組織得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。高校社團(tuán)管理中重視人力資源的合理開發(fā)與利用、重視考慮成員的需求、重視激勵對行為的影響、重視個體目標(biāo)與組織目標(biāo)的一致、重視領(lǐng)導(dǎo)行為的影響、重視組織結(jié)構(gòu)的改進(jìn)、重視組織的發(fā)展才能提高社團(tuán)的效能、切實(shí)增強(qiáng)高校社團(tuán)的活力。
參考文獻(xiàn)
[1]冬青.揭開行為的奧秘[m].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，1987.
[2]高惠珠.馬克思需要理論與價值哲學(xué)創(chuàng)新[j].上海師范大學(xué)學(xué)報，2010，(1).
第3篇：行為科學(xué)管理理論范文
關(guān)鍵詞：企業(yè)管理理論；發(fā)展規(guī)律；探究
企業(yè)管理理論的產(chǎn)生和發(fā)展有其特有的存在規(guī)律，一個企業(yè)管理理論的產(chǎn)生和發(fā)展往往與企業(yè)自身的設(shè)立、經(jīng)營以及發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。企業(yè)管理業(yè)界的相關(guān)專家和研究人員認(rèn)為要想研究企業(yè)管理理論的實(shí)際發(fā)展規(guī)律，不能單純的從社會生產(chǎn)力發(fā)展的角度出發(fā)。企業(yè)管理理論的發(fā)展在一定程度上可以被看作是社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不斷發(fā)展的體現(xiàn)。
一、簡析企業(yè)管理理論
企業(yè)管理指的是相關(guān)負(fù)責(zé)人員對企業(yè)的開設(shè)經(jīng)營、生產(chǎn)銷售等一系列的活動進(jìn)行有序的計(jì)劃、組織和安排的控制職能。企業(yè)管理是對各項(xiàng)企業(yè)運(yùn)作管理工作的總稱，人力資源管理、財務(wù)管理以及行政管理，都是企業(yè)管理工作包含的主要內(nèi)容。而企業(yè)管理理論就是對所有企業(yè)管理工作內(nèi)容的概括和總結(jié)，是企業(yè)管理工作系統(tǒng)化、理論化的歸納和陳述。
企業(yè)管理理論最早出現(xiàn)于十九世紀(jì)八十年代的西方發(fā)達(dá)資本主義國家。在工業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程不斷推進(jìn)的帶動和影響下，企業(yè)的管理工作無論是在管理水平還是在管理模式上，都被提出了更好水平的要求。將企業(yè)的經(jīng)營和管理劃分為人力資源、財務(wù)資金、項(xiàng)目工程以及銷售市場等不同的管理對象，對不同的管理對象設(shè)定不同的協(xié)調(diào)管理方式就是企業(yè)管理理論論述的主要內(nèi)容。在社會發(fā)展進(jìn)程不斷推進(jìn)的帶動和影響下，我國企業(yè)管理理論也逐漸呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展規(guī)律。
二、探究企業(yè)管理理論的發(fā)展規(guī)律
企業(yè)管理理論出現(xiàn)于西方發(fā)達(dá)資本主義國家工業(yè)文明高速發(fā)展的時期，隨著全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展環(huán)境的變化而不斷變化。到當(dāng)今社會，企業(yè)管理理論的發(fā)展主要呈現(xiàn)出以下幾方面突出的規(guī)律和特點(diǎn)。
1.科學(xué)管理階段企業(yè)管理理論的發(fā)展規(guī)律
在企業(yè)管理理論科學(xué)管理的發(fā)展階段，企業(yè)管理理論最大限度的擺脫了傳統(tǒng)管理方式和管理理念的束縛和局限，真正轉(zhuǎn)變了以往將勞動工人視作是生產(chǎn)勞動的機(jī)器的觀念。在一定程度上調(diào)節(jié)了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑之間的關(guān)系，更好的緩和了三者之間的矛盾。在企業(yè)管理理論科學(xué)管理理論的發(fā)展階段，企業(yè)管理工作的社會屬性相比以往更加適應(yīng)和滿足了企業(yè)自然存在屬性發(fā)展的基本需求。企業(yè)的管理和協(xié)調(diào)真正成為了一門科學(xué)，更好的實(shí)現(xiàn)了企業(yè)存在的社會價值以及經(jīng)濟(jì)收益的顯著提升。
2.行為科學(xué)管理階段企業(yè)管理理論的發(fā)展規(guī)律
行為科學(xué)管理階段的企業(yè)管理理論是在企業(yè)管理理論科學(xué)階段的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展而得來的。在企業(yè)管理理論行為科學(xué)的管理階段，相關(guān)工作人員真正認(rèn)識到了企業(yè)中相應(yīng)勞動力存在的價值，站在有效規(guī)劃企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的角度對勞動力的人性進(jìn)行了推測和假設(shè)。在行為科學(xué)管理的發(fā)展進(jìn)程中，企業(yè)的管理理論出創(chuàng)新式的提出適當(dāng)滿足勞動力在心理、以及生理上的需求與滿足其金錢物質(zhì)需求同樣重要的管理理念，在一定程度上推動了企業(yè)管理理論進(jìn)入到了一個全新的發(fā)展時期。
3.企業(yè)再造階段企業(yè)管理理論的發(fā)展規(guī)律
企業(yè)管理理論在企業(yè)再造發(fā)展階段的發(fā)展規(guī)律也是值得被我們深入研究和探討的內(nèi)容。不同于之前的發(fā)展階段，企業(yè)管理理論再造階段的發(fā)展是在社會經(jīng)濟(jì)、文化以及科學(xué)信息技術(shù)水平不斷進(jìn)步的帶動和影響下產(chǎn)生的必然趨勢。經(jīng)濟(jì)一體化趨勢以及日益激烈的市鼉赫環(huán)境是企業(yè)管理理論再造階段發(fā)展的客觀條件。在這一發(fā)展階段，相關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人在對企業(yè)的運(yùn)營進(jìn)行管理時更加注重企業(yè)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的細(xì)化分工，最大限度的簡化企業(yè)經(jīng)營管理的各項(xiàng)運(yùn)作流程。在企業(yè)現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平以及技術(shù)條件下，更好的實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營管理流程的整合重組就是企業(yè)管理理論在再造階段最主要也是最顯著的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展特征。
三、企業(yè)管理理論在未來社會發(fā)展進(jìn)程中的發(fā)展趨勢
任何事物的發(fā)展變化都具有雙重性、矛盾性的特點(diǎn)，企業(yè)管理理論的發(fā)展規(guī)律也是如此。在未來社會的發(fā)展階段，隨著社會發(fā)展進(jìn)程的不斷推進(jìn)，企業(yè)管理理論無論是在管理理念還是在管理模式的規(guī)定上，都將呈現(xiàn)全新的發(fā)展態(tài)勢。在世界經(jīng)濟(jì)市場競爭環(huán)境日益激烈的發(fā)展態(tài)勢的帶動和影響下，企業(yè)管理理論發(fā)展的雙重性也將不斷激化。企業(yè)的管理理念以及管理方式將隨著社會發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)進(jìn)行不斷的完善和發(fā)展。
四、結(jié)語
總而言之，企業(yè)的管理理論是能夠有效保障一個企業(yè)有序經(jīng)營的重要前提?？茖W(xué)完善的企業(yè)管理理論也是能夠幫助企業(yè)在我國競爭激烈的社會主義市場經(jīng)濟(jì)中獲得長足穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。只有相關(guān)部門的工作人員正確認(rèn)識到企業(yè)管理理論的實(shí)際發(fā)展規(guī)律，才能運(yùn)用更加科學(xué)的管理手段，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)收益的顯著提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]李威. 從管理理論發(fā)展的角度探究企業(yè)管理模式的創(chuàng)新方向[J]. 經(jīng)營管理者，2013，08：77.
第4篇：行為科學(xué)管理理論范文
具有“科學(xué)管理之父”美譽(yù)的弗雷得里克•W•泰勒提出了科學(xué)管理理論，主張從原材料、使用的工具、工藝過程、檢驗(yàn)方法到勞動者，一律采用標(biāo)準(zhǔn)化管理，只有這樣，才能達(dá)到最高的工作效率。泰勒的理論研究在具體的工廠管理過程中得到了實(shí)踐的驗(yàn)證，取得了很好的改革效果，并且后來在教育管理領(lǐng)域里的運(yùn)用也是成效顯著。因此，教育界普遍認(rèn)為科學(xué)管理理論使學(xué)校的管理從傳統(tǒng)的粗放式管理轉(zhuǎn)變成科學(xué)的集約式管理。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)的跨越發(fā)展和社會環(huán)境的風(fēng)云變幻，泰勒的科學(xué)管理理論逐漸暴露出嚴(yán)重的弊端。以提高勞動生產(chǎn)率為目的和中心的“科學(xué)管理”把人當(dāng)作“機(jī)器的部件”和“活的機(jī)器”，對人施加標(biāo)準(zhǔn)化的專制型管理，甚至認(rèn)為實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化管理就需要有標(biāo)準(zhǔn)化的工人，達(dá)不到廠方規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的工人就不能上崗，這種統(tǒng)一的硬性管理模式延續(xù)到最后不僅未能大幅度提高生產(chǎn)率，反而造成工人普遍出現(xiàn)苦悶、壓抑和反抗的不良情緒?？茖W(xué)管理理論在教育管理中涌現(xiàn)出來的缺陷已日益凸顯在我們?nèi)粘５陌嗉壒芾砘顒又校皇俏覀兾茨芤詫W(xué)科知識的視角來對其加以科學(xué)闡釋。班級管理的對象既是學(xué)生群體，又是學(xué)生個體，這種管理對象的“雙重主體”就決定了在具體的班級管理工作中不能采取統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化管理。眾多特定的管理標(biāo)準(zhǔn)只是針對特定的學(xué)生個體，而只有少數(shù)宏觀層面上的管理原則是針對學(xué)生群體。教學(xué)需要因材施教，管理同樣需要因人而異。但是，因班主任的強(qiáng)制管理而引發(fā)師生之間嚴(yán)重矛盾沖突的不良教育現(xiàn)象層出不窮，導(dǎo)致類似“無效管理”后果的根源就在于班級管理者沒有形成正確的教育觀念和管理理念，把自己當(dāng)成法定的監(jiān)護(hù)人，把學(xué)生當(dāng)成理應(yīng)的被監(jiān)護(hù)人，一味強(qiáng)調(diào)紀(jì)律約束而忽視了柔性的人文管理。
二、行為科學(xué)對科學(xué)管理理論的修繕革新
行為科學(xué)管理理論的發(fā)展是以人際關(guān)系學(xué)說為出發(fā)點(diǎn)的。埃爾頓•梅奧在參加著名的“霍桑試驗(yàn)”之后，在其著作《工業(yè)文明的人性問題》一書中闡述了人際關(guān)系學(xué)說的四個基本觀點(diǎn)：第一，人是社會人，不是孤立存在的，隸屬于集體，人的行為受到物質(zhì)條件（金錢）和社會心理因素（友誼、安全感、歸屬感等）的雙重影響；第二，工作效率主要由工人的士氣來決定，而工人的工作士氣來源于成員之間的和諧關(guān)系；第三，群體行為對個人行為產(chǎn)生很大的影響；第四，采用全新的領(lǐng)導(dǎo)方法，組織好集體工作，促進(jìn)成員與成員、成員與領(lǐng)導(dǎo)之間開展良好的合作。行為科學(xué)管理理論的誕生，彌補(bǔ)了泰勒的科學(xué)管理理論所遺留下的實(shí)踐疑難，促使教育管理學(xué)由“以物的管理為中心”向“以人的管理為中心”的時代轉(zhuǎn)變。它是一種真正從人性出發(fā)的管理理念，將管理的視角轉(zhuǎn)向了對人的關(guān)切，注重發(fā)揮人在管理組織中的主體作用，注重建立和諧的人際關(guān)系，從而增強(qiáng)群體的團(tuán)結(jié)力和凝聚力，激發(fā)群體成員的責(zé)任感。此外，行為科學(xué)還強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，主張使用適當(dāng)?shù)募钍侄蝸砑ぐl(fā)被管理人員的工作積極性，以便提高工作效率。管理理念的重大變革直接影響著管理行為的意向。班級管理是一種復(fù)雜的人類管理活動，既要遵循一定的教育規(guī)律，又要秉持科學(xué)的管理理念；中小學(xué)班級管理的對象是一個特殊的群體，不是各方面業(yè)已成熟的成年人，而是正處于成長期的未成年人，這就不能用成年人的目光、成年人的思維以及成年人的行為來開展班級管理活動；班級管理是一種動態(tài)的發(fā)展過程，隨著管理對象的身心發(fā)展水平的遞升，需要及時調(diào)整管理方略，以和諧班級的建設(shè)來提高教育教學(xué)的質(zhì)量。行為科學(xué)管理理論在具體的中小學(xué)班級管理工作中提供了許多有益的現(xiàn)實(shí)啟示。
三、行為科學(xué)管理理論視角下的中小學(xué)班級管理路徑
1．建立實(shí)踐承認(rèn)的師生關(guān)系，順通班級“縱向?qū)υ?rdquo;的有效渠道和諧的師生關(guān)系是班級管理工作順利進(jìn)行的首要前提，那種視教條式的規(guī)章制度為班級管理的“金科玉律”則是一種極大的誤導(dǎo)，也是對學(xué)校管理?xiàng)l例的誤解。學(xué)校制定班級管理制度是建立在整個學(xué)校的宏觀層面上的，是一種管理方向上的指導(dǎo)，而不是具體的班級管理操作程序。學(xué)校的班級管理工作需要視各個年級而定，視各個班級而定，還要視個別學(xué)生群體和學(xué)生個人而定，而具體管理程序的展開是以良好的師生關(guān)系為首要條件的。沒有和諧的師生關(guān)系就不能進(jìn)行對話交流，沒有順暢的全面溝通自然也就無法推進(jìn)班級管理工作的持續(xù)進(jìn)行。建立實(shí)踐承認(rèn)的師生關(guān)系，就是要摒除師生之間的角色障礙，使師生彼此能夠獲得心理層面上的接納與認(rèn)可，實(shí)質(zhì)上是教育活動回歸“以人為原點(diǎn)”的鮮明體現(xiàn)，是班級管理走向人本化的發(fā)展特征。班級管理的目的不是紀(jì)律規(guī)章的泛濫宣示，而是師生之間的一種“縱向?qū)υ?rdquo;，一種在師生間能夠互相認(rèn)同和配合的“默契”。規(guī)訓(xùn)式的管理手段不僅不能起到良好的成效，反而會使師生關(guān)系進(jìn)一步惡化，給班級管理的展開帶來更多的負(fù)面效應(yīng)，而且也嚴(yán)重違背了教育的本質(zhì)規(guī)律和新課程理念的深層滲透。只有師生心平氣和地進(jìn)行對話，才能使學(xué)生真實(shí)體會老師對自己的真情關(guān)懷和殷切期望，才能使老師全面地掌握每個學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r和具體需要，這樣，師生才能產(chǎn)生心靈上的共鳴，教師才能獲得學(xué)生的尊敬和愛戴，班級管理也就擁有了堅(jiān)實(shí)的人際基礎(chǔ)。班級管理者需要的是耐心、愛心和誠心，是與學(xué)生之間的交心，“師愛具有精神感召性”。
2．發(fā)展主體間際的生生關(guān)系，構(gòu)建班級“橫向交流”的廣闊平臺互助合作是行為科學(xué)管理理論的重要組成部分，也是新課程理念的重要主題，如何將其正確引入班級管理活動是班級管理者必須慎重考慮的課題。有些班主任雖然也提倡和鼓勵學(xué)生在生活上互相幫助，在學(xué)習(xí)上互相合作，但是，在具體的管理操作中經(jīng)常采取一些不理智的做法。例如，有的班主任把學(xué)校期考后的學(xué)生成績排名公開張貼在教室里，并對成績優(yōu)異者大加贊揚(yáng)，而對成績倒數(shù)的學(xué)生加以批評。這種早已司空見慣的現(xiàn)象背后隱藏著深刻的班級管理危機(jī)，不僅會加劇班主任與差等生之間的潛在矛盾，也會導(dǎo)致學(xué)生之間的妒忌和疏遠(yuǎn)。在學(xué)校對學(xué)生考核后，班主任應(yīng)該做的是私下的個別指導(dǎo)和公開的學(xué)結(jié)，給優(yōu)等生的不是太多夸獎而是期望和信任，給差等生的不是嚴(yán)厲批評而是鼓勵和信心，還可以采取優(yōu)等生對差等生“一對一”的特殊幫助形式，以“優(yōu)”帶“差”，以“優(yōu)”促“差”。每個學(xué)生都是一個完整的主體，班級其實(shí)就是學(xué)生個體的主體集合體。健康的班級生態(tài)需要“個體的主體性過渡到共主體的主體間性”，“把主體性置于主體與主體的關(guān)系中，主體之間不是占有和被占有的關(guān)系，而是主體間平等共生關(guān)系”。生生之間的橫向交流有利于營造班級和諧的學(xué)習(xí)氛圍，有利于集體活動的順利開展，也有利于學(xué)生通過互助合作的學(xué)習(xí)方式來獲得共同的進(jìn)步，而這些都能夠?qū)Π嗉壒芾懋a(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。班級管理者需要為生生之間的主體間際交流提供一個廣闊的平臺，以民主和平等的對話理念對學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生在集體中感受幸福所在，認(rèn)識自己的責(zé)任所在，體會同學(xué)友情的本質(zhì)所在。只有如此，才能激發(fā)學(xué)生自覺的能動性和自我約束力，從而使復(fù)雜的班級管理走向主動的自我管理。
3．倡導(dǎo)異質(zhì)共存的管理理念，建設(shè)班級“多元共生”的生態(tài)環(huán)境行為科學(xué)并不以壓抑人性為宗旨，反而尊重人性的自由。崇尚人文關(guān)懷和發(fā)揚(yáng)自由人性是班級管理的最佳境界，也是教育發(fā)展和新課程改革的內(nèi)在訴求。“教育應(yīng)該有自由的自覺，應(yīng)該秉持‘教育就是教育’的精神取向，教育精神的實(shí)現(xiàn)只能寄希望于個體持續(xù)的自由生長過程。”對學(xué)生的考核使用統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的管理使用統(tǒng)一的手段形式，對學(xué)生的教育使用統(tǒng)一的教學(xué)方法，這種規(guī)約式的傳統(tǒng)做法早已不再適應(yīng)當(dāng)前教育的發(fā)展形勢和迫切需要。個性化的班級管理理念和模式至今不能得到普遍推廣和貫徹落實(shí)，究其根源就在于教育者沒有從自我意識上徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的、單一的教育觀念。班級是一個由多重元素構(gòu)成的生態(tài)體，學(xué)生是其中最為重要的主體元素。班級管理需要切實(shí)固守主體性教育的實(shí)踐本性，即“在尊重人作為一個主體性存在的人格尊嚴(yán)的前提下，使人能夠受到理性的教化，在追求最佳的自我改造的同時秉持一種包容性的人生態(tài)度和遵循一種自覺性的教育理念，將個人利益嵌入社會公益之中，去創(chuàng)造一個異質(zhì)主體間都能夠關(guān)聯(lián)建構(gòu)和普適滋長的共生世界”。因此，發(fā)現(xiàn)學(xué)生之間的差異和挖掘?qū)W生個體的潛力，注重采用差異教學(xué)的方式來促進(jìn)學(xué)生的特長發(fā)展，同樣注重采用差異管理的手段來達(dá)到異質(zhì)共存、多元共生的管理目標(biāo)。師生間的“縱向?qū)υ?rdquo;和生生間的“橫向交流”在客觀上就執(zhí)行了“”的管理理念，都是為建設(shè)班級“多元共生”的生態(tài)環(huán)境而服務(wù)的。班級建設(shè)應(yīng)“使每位學(xué)生都得以充分敞現(xiàn)自己的精神世界，形成主動發(fā)展的動力和能力，并在師生、生生之間的充分交往中，創(chuàng)造一個互相欣賞并共同開拓精神世界、提高生命質(zhì)量的民主集體。”
四、總結(jié)
第5篇：行為科學(xué)管理理論范文
情感因素對學(xué)生的外語習(xí)得有重要影響。許多學(xué)者和研究者已經(jīng)證實(shí),學(xué)生的自尊與其學(xué)習(xí)成績有密切聯(lián)系。懷利(Wylie,1979)對該領(lǐng)域的大量研究證明,學(xué)生的自尊與學(xué)習(xí)成績存在正相關(guān);瑞達(dá)(Reda,1995)的研究表明,自尊與學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)都與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和行為加工水平之間有顯著的正相關(guān)(張林,2006)。在大學(xué)英語課堂上,教師能記住學(xué)生的名字,就是關(guān)心、尊重學(xué)生的表現(xiàn)。另外,為了取得理想的教學(xué)效果,教師應(yīng)該對課堂教學(xué)進(jìn)行有效的管理?！胺Q謂學(xué)生”,有利于促進(jìn)師生關(guān)系融洽,構(gòu)建和諧愉快的課堂氛圍,同時約束和規(guī)范學(xué)生的課堂行為,提高課堂教學(xué)管理質(zhì)量。
二學(xué)生角度
庫珀史密斯(Copper Smith)指出,孩子的自尊來源于他們所處的環(huán)境里的有利或不利的經(jīng)歷以及“重要的人們”如何看待他們自己。在這些重要的人當(dāng)中,父母是第一位,教師是第二位,朋友位列第三;父母對孩子的自尊影響最大,其次就是教師(Jane Arnold,2000)。
1學(xué)生的自尊
關(guān)于自尊的定義,不同的專家持有不同的理解。二十世紀(jì)五十年代初,羅杰斯(Rogers)就在其自我理論中提出“人人都有被關(guān)注的需要”;馬斯洛(Maslow,1965)認(rèn)為自尊是人類的一種基本需要,個體一方面要求別人重視自己,另一方面要求自尊;馬克利爾(Mark Lear)從人際關(guān)系的角度對自尊進(jìn)行定義,“自尊是個人人際關(guān)系好壞的內(nèi)在反映。自尊是個人對其個人和社會,尤其是和重要的他人之間人際關(guān)系的主觀度量,反映了個體和他人的關(guān)系在個體眼中的重要性,以及別人對他們親密程度的看法和關(guān)系程度”(張林,2006)。盡管他們對自尊的理解都有自己獨(dú)特的看法,但都承認(rèn)自尊是個人對他人的關(guān)注和尊重的重視。大學(xué)生正處于成長的重要階段,有很強(qiáng)的自尊心,渴望被人理解和受人尊重。因此,作為教師,在課堂上不僅要給學(xué)生傳授知識,還要關(guān)注學(xué)生的身心健康,尊重學(xué)生并保護(hù)其自尊。
2“記住學(xué)生的名字”,是對學(xué)生的尊重
人們在人群中被他人、尤其是領(lǐng)導(dǎo)或長輩叫出自己的姓名,會有受重視和尊重的感覺。學(xué)生也會有同感,能被老師叫出姓名,心里也會倍感親切和溫暖。作為教師的我們,曾經(jīng)也作學(xué)生,也一定曾有過被自己的老師記住名字的自豪經(jīng)歷或也體會過老師叫不出或叫錯自己名字的尷尬。而今已為人師的我們,站在講臺上,除了完成教學(xué)任務(wù)外,我們還應(yīng)該照顧到學(xué)生的感受,滿足學(xué)生的自尊需求。如庫珀史密斯(Copper Smith)所強(qiáng)調(diào)的,教師對學(xué)生的自尊有重要的影響作用,因此教師可以充分利用自己的影響力來增強(qiáng)學(xué)生的自尊,以增強(qiáng)學(xué)生的自信及提高學(xué)習(xí)興趣和動力。
3“稱謂學(xué)生”,維護(hù)學(xué)生的自尊
在英語課堂上,教師要注意保護(hù)學(xué)生的自尊。英語不是學(xué)生的專業(yè)課程,學(xué)生在這門科目上投入的時間和精力相對較少,本來的英語基礎(chǔ)也不扎實(shí),上英語課時就顯得很吃力,遇到困難,很容易就放棄。為保持學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自信和興趣,教師應(yīng)該抓住學(xué)生的特點(diǎn),適時肯定學(xué)生的進(jìn)步和能力,保護(hù)學(xué)生的自尊。教師可以根據(jù)學(xué)生的個性和優(yōu)勢取有激勵作用的稱謂,如“耐心先生”“博學(xué)達(dá)人”等,這樣的稱謂可以讓學(xué)生時刻意識到自己的優(yōu)點(diǎn),保持上進(jìn)的心理;或者能做到不看名單就可以準(zhǔn)確地稱呼學(xué)生的名字,時不時贊揚(yáng)和鼓勵學(xué)生,說明教師注意到了學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和能力,利于保護(hù)學(xué)生的自尊,而學(xué)生也會在獲得老師肯定后自我認(rèn)可;如果教師叫不出學(xué)生的名字,只能用手指說“這位同學(xué)”或叫學(xué)號,這不僅顯得教師對學(xué)生不夠用心,而且學(xué)生聽了,心里不免會有失落感,會感到自己不受重視和被人遺忘,因?yàn)槔蠋熯B自己的名字都記不住。這樣會導(dǎo)致學(xué)生的自尊心受到嚴(yán)重傷害,挫傷他們的學(xué)習(xí)信心和興趣。而且英語對他們來說就是“副科”,若是學(xué)習(xí)的信心和動力被打消了,學(xué)生就很難再燃起學(xué)英語的熱情了,更談不上進(jìn)步了。
三教師方面
成功的課堂教學(xué)是由教師的努力和學(xué)生的配合共同創(chuàng)建的。作為教師,不能只是站在講臺上低頭講課卻渾然不知學(xué)生具體在做什么,還要眼觀四路、耳聽八方,確保學(xué)生認(rèn)真、積極地學(xué)習(xí)。也就是說,上課時教師應(yīng)對課堂進(jìn)行有效的管理。
1.課堂管理
有效的課堂管理是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。約翰遜(Johnson)認(rèn)為“課堂管理‘是’建立和維持班級團(tuán)體,以達(dá)成教育目標(biāo)的過程”;艾默(Emmer)則將教師課堂管理視為教師一連串的行為和活動,旨在培養(yǎng)學(xué)生課堂活動的參與合作感,建立良好的課堂秩序,處理學(xué)生問題行為,創(chuàng)建教師情景,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感,引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí) (杜蘋,2005)。綜上所述,我們認(rèn)為課堂管理是教師為確保課堂教學(xué)順利進(jìn)行以發(fā)揮其最大效用和促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)而對影響教學(xué)和學(xué)習(xí)的諸因素進(jìn)行協(xié)調(diào)的過程。
大學(xué)英語課堂普遍存在這些問題:紀(jì)律渙散,學(xué)生遲到、曠課或在課堂睡覺、看小說、玩手機(jī);師生交流少,課堂互動難以進(jìn)行;學(xué)生水平參差不齊,教師無法顧及每個學(xué)生導(dǎo)致師生關(guān)系疏遠(yuǎn)等。面對課堂存在的各種問題,教師不能以事不關(guān)己的態(tài)度來應(yīng)對,因?yàn)檫@樣不僅不利于課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)的順利開展,還會導(dǎo)致課堂失去固有的嚴(yán)肅性,而學(xué)生也更加肆無忌憚地做他們的事情。教師是課堂管理的中心,對課堂管理問題的處理負(fù)主要責(zé)任(秦佳,2009)。所以教師應(yīng)想方設(shè)法優(yōu)化課堂管理,以促進(jìn)英語課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)的有效進(jìn)行。
2有效維護(hù)課堂紀(jì)律
公共課程的考勤主要是為了維護(hù)課堂的嚴(yán)肅性,督促學(xué)生按時上課。考勤雖然是約束學(xué)生的有效方式,但也是費(fèi)時費(fèi)力的事情。而且在學(xué)生眼中,點(diǎn)名考勤還是機(jī)械呆板的行為,因?yàn)榻處熤荒軐χ麊文蠲?根本和學(xué)生對不上號,有時甚至出現(xiàn)一個學(xué)生給幾個學(xué)生答“到”而老師卻被蒙在鼓里的現(xiàn)象?！坝涀W(xué)生的名字”可以解決點(diǎn)名考勤不能解決的難題。教師記住學(xué)生的名字之后,上課時不用看名單就可以叫出向?qū)W生的名字。學(xué)生不管遲到還是曠課,都很容易被老師發(fā)現(xiàn)。教師記住了學(xué)生及其名字后,如有學(xué)生的課堂行為影響其他同學(xué)時,老師可以直接叫出“肇事”學(xué)生的名字以提醒或制止。而且學(xué)生受到提醒后,自然不敢再放肆而選擇與老師配合。“記住學(xué)生的名字”不僅可以避免考勤的麻煩,還利于維護(hù)課堂秩序。
3以真情管理課堂
教師真摯的感情,會使學(xué)生感到親切,愿意同教師交往并產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)和情感上的共鳴(秦佳,2009)。教師不僅要教書還要確保學(xué)生能充分吸收課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容,為此要用真情與學(xué)生交流,有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量。“教師記住學(xué)生的名字”,是教師在學(xué)生身上投入情感的體現(xiàn)。教師只有通過用心去了解學(xué)生,關(guān)注學(xué)生的特點(diǎn),看到學(xué)生之間的差異,才能真正記住學(xué)生,將人與名字對上號。學(xué)生意識到教師用心良苦,會對老師心存感激,感到老師關(guān)心、喜歡自己,也會喜歡老師和老師的課,上課時自然會懂得尊重老師,約束好自己的課堂行為,積極有效地投入課堂學(xué)習(xí)。
同時,還要優(yōu)化師生交流、生生交流途徑。受時間和空間的限制,大學(xué)英語課堂的交互式活動很難進(jìn)行,教師和學(xué)生之間很少有機(jī)會進(jìn)行交流,學(xué)生之間也無法相互交流。而且學(xué)生的英語水平參差不齊,這給教師組織課堂活動增加了難度。要解決師生互動、生生交流的難題,主要靠教師主動了解學(xué)生的特點(diǎn)及其英語水平狀況。教師可以通過建立學(xué)生成長檔案,將學(xué)生的具體情況做詳細(xì)記錄,而最基本的就是從記住學(xué)生的名字做起。教師記住學(xué)生的名字和特點(diǎn)后,在課堂提問時,才能做到因人而問。在組織如小組討論、角色扮演等課堂活動時,也能迅速有效地將學(xué)生分組,促進(jìn)課堂活動的順利進(jìn)行。
4促進(jìn)師生關(guān)系的融洽
良好的師生關(guān)系利于提高課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。項(xiàng)茂英(2004)提出:為了取得良好的學(xué)習(xí)效果,師生關(guān)系必須融洽。師生關(guān)系好,自然會促進(jìn)英語學(xué)習(xí),正如古言“親其師,便信其道”?！坝涀W(xué)生的名字”,是教師熱愛教育事業(yè)、充分尊重學(xué)生和關(guān)注學(xué)生情感的表現(xiàn)。師生互相尊重、互助互愛,師生關(guān)系會變得和睦融洽,這樣有利于構(gòu)建輕松、活躍的英語課堂。生動活潑的英語學(xué)習(xí)環(huán)境,有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和積極性,鼓勵他們踴躍主動地參與到課堂學(xué)習(xí)活動中?，F(xiàn)代教育也是提倡這樣的師生關(guān)系:平等互動、雙向交流、教學(xué)相長、共同發(fā)展(夏紀(jì)梅,2006)。
四結(jié)語
叫一個學(xué)生的名字,表揚(yáng)一下他的積極行為,都可能收到意想不到的效果(馬桂華,2009)。在大學(xué)英語課堂上,“稱謂學(xué)生”,似乎是小事,但卻是教師熱愛、尊重學(xué)生的良好職業(yè)道德的體現(xiàn),也是維護(hù)學(xué)生自尊的有效途徑。“記住學(xué)生的名字”,便于教師適時地維護(hù)課堂紀(jì)律,促進(jìn)師生關(guān)系的融洽和增進(jìn)師生的交流溝通,創(chuàng)建寬松自由的課堂環(huán)境,從而推進(jìn)英語教學(xué)和學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]J.Arnold.Affect in Language Learning[M].Beijing:Foreign Teaching and Research Press,2000.
[2]Weidong Dai.Modern Foreign Language TeachingMethodology[M].Shanghai:Shanghai Foreign LanguageEducation,2005.
[3]杜萍.課堂管理的策略[M].北京:教育科學(xué)出版社,2005.
[4]馬桂華.成功管理課堂的四個關(guān)鍵[J].中國音樂教育,2009(10):38-42.
[5]秦佳.初探大學(xué)英語課堂管理優(yōu)化策略[J].華章,2009 (9):59-60.
[6]夏紀(jì)梅.現(xiàn)代外語教學(xué)理念與行動[M].北京:高等教育出版社,2006.
[7]項(xiàng)茂英.大學(xué)英語教學(xué)中的師生關(guān)系[J].外語界,2004(4):37-42.
第6篇：行為科學(xué)管理理論范文
成本會計(jì)、管理會計(jì)和財務(wù)管理是我國會計(jì)學(xué)專業(yè)的三門核心課程，但是三者在內(nèi)容上的重復(fù)率達(dá)60%以上。其中，成本會計(jì)是管理會計(jì)的前身，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和企業(yè)內(nèi)部核算的需要，成本會計(jì)已經(jīng)發(fā)展成了具有與管理會計(jì)一樣的關(guān)于為企業(yè)經(jīng)營者提供決策信息的職能，成本管理會計(jì)發(fā)展成了以管理為中心的成本管理會計(jì)；而管理會計(jì)與財務(wù)管理的交叉主要集中在資金時間價值與長期決策分析、存貨控制、銷售預(yù)算、經(jīng)營杠桿與本量利分析、業(yè)績評價等方面。鑒于以上實(shí)際情況，為了解決三門學(xué)科的交叉問題，可以將三門學(xué)科進(jìn)行整合，將財務(wù)管理單獨(dú)分離出去，然后將成本會計(jì)與管理會計(jì)進(jìn)行整合，形成成本管理會計(jì)。
二、成本管理會計(jì)的理論基礎(chǔ)
成本管理會計(jì)的發(fā)展是在對心理學(xué)、管理學(xué)、社會文化學(xué)、歷史學(xué)等相鄰學(xué)科的借鑒、運(yùn)用和創(chuàng)新，其中對成本管理會計(jì)影響比較大的是管理學(xué)。
1.古典管理理論與相應(yīng)的成本管理會計(jì)思想
（1）科學(xué)管理管理理論與管理會計(jì)的產(chǎn)生
泰羅于1911年在《科學(xué)管理原理》一書中首次提出了科學(xué)管理的概念，其理論思想主要有：產(chǎn)品差別計(jì)件工資制；科學(xué)的挑選工人；工作標(biāo)準(zhǔn)化；能力與工作匹配等。當(dāng)時的工業(yè)化程度快速增長，傳統(tǒng)的成本核算的方法已明顯不能滿足企業(yè)適應(yīng)競爭力需要的要求，于是具有預(yù)測未來功能的預(yù)先控制新職能應(yīng)運(yùn)而生，這標(biāo)志著管理會計(jì)開始登上歷史舞臺。但是此時的成本核算還很不系統(tǒng)，它僅是為適應(yīng)泰羅科學(xué)管理理論而附帶產(chǎn)生的理論，并沒有形成相對獨(dú)立的方法體系和理論。（2）一般管理理論與管理會計(jì)職能法約爾于1916年在《工業(yè)管理與一般管理》中首次提出了一般管理理論，它對泰羅的科學(xué)管理理論做了進(jìn)一步的完善，提出了要重視各個職能科室管理的思想，指出管理的職能為計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制。與之相對應(yīng)的成本管理會計(jì)的職能發(fā)展為規(guī)劃、組織、控制和評價。
2.行為科學(xué)理論與行為管理會計(jì)
為了解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)和早期的管理理論忽視工人的個人發(fā)展和情感需要的問題，很多學(xué)者于20世紀(jì)30年把社會學(xué)與心理學(xué)引入到了管理中來，于是出現(xiàn)了行為科學(xué)理論。這一時期的理論主要集中在有關(guān)員工的個人需要、動機(jī)、激勵和同管理直接相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)理論兩個方面。與之相對應(yīng)的行為管理會計(jì)思想主要有：①決策行為觀：管理會計(jì)的應(yīng)用在決策中必須做到協(xié)助企業(yè)進(jìn)行目標(biāo)多樣化決策，尋找滿意解，使之與企業(yè)目標(biāo)相協(xié)調(diào)。②預(yù)算行為觀：吸收下級的預(yù)算決策，制定多樣化、多層次的預(yù)算體系。③控制行為觀：從物質(zhì)與精神方面激勵員工，保持局部與整體目標(biāo)的一致性，同時經(jīng)常對預(yù)算執(zhí)行情況進(jìn)行差異分析，然后與預(yù)算執(zhí)行層進(jìn)行探討分析。
3.現(xiàn)代管理理論與現(xiàn)代管理會計(jì)
20世紀(jì)40年代至60年代出現(xiàn)了大量的管理學(xué)派思想，比較有代表性的有經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派、管理過程學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派、決策理論學(xué)派等，形成了“管理理論叢林”。產(chǎn)生重大影響的思想有決策理論學(xué)派的“管理的關(guān)鍵在于決策”，管理科學(xué)學(xué)派的數(shù)學(xué)模型在管理過程中的運(yùn)用，經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派的案例的歸納整理研究等。這段時期管理思想的發(fā)展直接推進(jìn)了管理會計(jì)思想的發(fā)展，賦予了管理會計(jì)新的研究方法，管理會計(jì)開始重視如何為管理會計(jì)計(jì)劃和管理控制提供及時和有用的信息，形成了以決策與計(jì)劃會計(jì)和執(zhí)行會計(jì)為主題的管理會計(jì)結(jié)構(gòu)體系。
三、成本管理會計(jì)的邏輯起點(diǎn)
邏輯起點(diǎn)是成本管理會計(jì)框架構(gòu)成的出發(fā)點(diǎn)，對框架的構(gòu)建起著決定性的作用，然而，關(guān)于邏輯起點(diǎn)的問題也是眾說紛紜，主要有以下幾種：本質(zhì)起點(diǎn)論：中國煤炭經(jīng)濟(jì)學(xué)院的王棣華教授認(rèn)為本質(zhì)是區(qū)別于其他學(xué)科的根本屬性，它可以很好的回答管理會計(jì)是什么，進(jìn)而指導(dǎo)管理會計(jì)框架的構(gòu)建。對象起點(diǎn)論：中國人民大學(xué)的孫茂竹教授認(rèn)為，“對象”針對性強(qiáng)，可以理論聯(lián)系實(shí)際，因此管理會計(jì)的對象可以作為管理會計(jì)的邏輯起點(diǎn)。目標(biāo)起點(diǎn)論：中央財經(jīng)大學(xué)的孟焰教授認(rèn)為，管理會計(jì)的目標(biāo)居于最高層次，指引著管理會計(jì)的發(fā)展，因此管理會計(jì)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)是管理會計(jì)的目標(biāo)。目的起點(diǎn)論：以孟焰為課題主持人的《管理會計(jì)理論框架研究》在2007年，在分析了各個邏輯起點(diǎn)的優(yōu)劣后指出，以目的作為邏輯起點(diǎn)可以保證企業(yè)資源的合理使用和配置的優(yōu)化，因此提倡以目的作為管理會計(jì)的邏輯起點(diǎn)論。
四、成本管理會計(jì)的框架構(gòu)成
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為管理會計(jì)的理論框架為：①管理會計(jì)的理論和方法基礎(chǔ)；②管理會計(jì)的本質(zhì)；③管理會計(jì)的目標(biāo)；④管理會計(jì)的對象；⑤管理會計(jì)的要素；⑥管理會計(jì)的基本原則。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為管理會計(jì)的框架構(gòu)成為：①管理會計(jì)的起點(diǎn)理論層次；②管理會計(jì)的基礎(chǔ)理論層次；③管理會計(jì)的核心理論層次；④管理會計(jì)的實(shí)務(wù)理論層次。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為管理會計(jì)的框架構(gòu)成為：①管理會計(jì)的目標(biāo)；②管理會計(jì)的概念；③管理會計(jì)的原則；④管理會計(jì)的技術(shù)。
五、總結(jié)
第7篇：行為科學(xué)管理理論范文
關(guān)鍵詞：人性假設(shè)；管理學(xué)理論；麥格雷戈
一、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)
“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)最早是由亞當(dāng)?斯密在其著作《國富論》中提出的一種對人的假設(shè)，他認(rèn)為個人是把自身的利益放在第一位的。之后，弗雷德里克?溫斯洛?泰羅在此“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)、前人管理思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上第一次系統(tǒng)地把科學(xué)方法引到入管理實(shí)踐中，提出了科學(xué)管理理論?？茖W(xué)管理理論的提出使管理從以往的經(jīng)驗(yàn)管理上升為一門真正的科學(xué)，并得以發(fā)展。泰羅認(rèn)為，科學(xué)管理的目的在于使雇主和雇員共同實(shí)現(xiàn)最大限度的富裕，其目的是為了最大限度地提高勞動生產(chǎn)率。因?yàn)楫?dāng)時工人在工作中普遍存在著“磨洋工”的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了企業(yè)的生產(chǎn)效率。泰羅提出如果要調(diào)動工人的積極性，就要實(shí)行新的管理方式。因此，他在管理工人方面做了很多改變，如進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、實(shí)行激勵性的工資制度等。通過這些管理方式的改變，大大提高了工人的工作效率。
二、“社會人”假設(shè)
隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，管理者逐漸發(fā)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的局限性，認(rèn)為泰羅的科學(xué)管理理論只看到工人會被經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)使，沒有關(guān)注到工人的心理和情感?！吧鐣恕钡募僭O(shè)來源于梅奧進(jìn)行的“霍桑實(shí)驗(yàn)”，梅奧發(fā)現(xiàn)員工的行為除了會被工作環(huán)境、工作待遇的影響之外，員工在工作中與他人的人際關(guān)系也是影響生產(chǎn)效率的重要因素。據(jù)此，梅奧提出了“社會人”的假設(shè)，認(rèn)為工人不僅僅是“經(jīng)濟(jì)人”，更應(yīng)該是“社會人”?！吧鐣恕奔僭O(shè)的提出是管理學(xué)史上一個重要的轉(zhuǎn)折，這種假設(shè)認(rèn)為員工心理與情感方面的需要是更為重要的。按照“社會人”假設(shè)來管理員工，不僅能夠提高組織內(nèi)部的管理效率，而且也有利于形成較為協(xié)調(diào)的員工群體和調(diào)動員工的積極性。
三、“自我實(shí)現(xiàn)人”假設(shè)
麥格雷戈在總結(jié)前人理論的基礎(chǔ)上，提出了著名的“X”和“Y”理論?！癤”理論認(rèn)為，人生性懶惰、以自我為中心、缺乏進(jìn)取心。“Y”理論認(rèn)為，人并不討厭工作，相反人們愿意承擔(dān)責(zé)任，甚至?xí)鲃訉で蟪袚?dān)責(zé)任；具有較高的想象力和創(chuàng)造力。其實(shí)，人的需要是多方面的，包括生理、安全、社會、自尊以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。而“Y”理論正是完全的表達(dá)了這一問題,在“Y”理論的背后，我們可以看到“自我實(shí)現(xiàn)人”的假設(shè)?！白晕覍?shí)現(xiàn)人”這一假設(shè)是由美國心理學(xué)家馬斯洛提出的，指的是每個人都有展示自己能力、發(fā)揮自身潛能的需要，只有自身的潛力被完全展現(xiàn)出來，人才會感到最大的滿足。在“自我實(shí)現(xiàn)人”假設(shè)下，員工具有主動性，能夠自治地開展工作。
四、“復(fù)雜人”假設(shè)
由于世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和社會的復(fù)雜性，上述的各種人性假設(shè)都已經(jīng)跟不上管理學(xué)發(fā)展的步伐。20世紀(jì)60至70年代，沙因提出了“復(fù)雜人”的假設(shè)。他認(rèn)為人的需要是復(fù)雜多變的，會隨著所處階段和環(huán)境的變化而不同。隨后，莫爾斯和洛斯奇在“復(fù)雜人”假設(shè)的基礎(chǔ)上提出了超Y理論。該理論認(rèn)為，“X”和“Y”理論并不是一無是處也不是放之四海而皆準(zhǔn)，而是應(yīng)該根據(jù)不同的環(huán)境和發(fā)展階段做出相應(yīng)的選擇，并沒有一種適合于任何組織、任何時間、任何人的管理方式。根據(jù)“復(fù)雜人”假設(shè)，管理者應(yīng)按照動態(tài)的、辨證的觀點(diǎn)來對組織中成員的類型做出判別；同時，也應(yīng)該根據(jù)各類成員的效用函數(shù)做到管理方式、管理策略因人而異、因時而異、因地制宜。
五、“知識人”假設(shè)
20世紀(jì)60年代，美國威廉?大內(nèi)提出了“Z”理論。“Z”理論認(rèn)為，任何企業(yè)的成功都需要員工與員工之間，員工與雇主之間的相互信任，并在日常工作中形成親密的關(guān)系。隨著企業(yè)文化運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，“知識人”假設(shè)逐漸出現(xiàn)在大眾的視野中?！爸R人”假設(shè)是對“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“社會人”假設(shè)的整合與超越。“知識人”假設(shè)認(rèn)為：企業(yè)中的人都是有情感、有思想的，而人的思想和情感往往會體現(xiàn)在他的行為上，而人的價值觀以及人的行為往往被所接觸的環(huán)境和文化潛移默化的影響著?！爸R人”假設(shè)理論提升了人在企業(yè)生產(chǎn)中的地位，而且也豐富了人類假設(shè)理論。
六、結(jié)語
隨著以上人性假設(shè)理論的出現(xiàn)，管理學(xué)的思想與之相對應(yīng)也經(jīng)歷了科學(xué)管理、行為科學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)管理和人本管理時期。同時，在人性假設(shè)的指引下，管理學(xué)理論也逐步從研究人的自然屬性發(fā)展到研究人的社會屬性、精神屬性到現(xiàn)在的實(shí)踐屬性的過程，從以上基于“人性”假設(shè)的角度，我們了解到管理學(xué)理論的發(fā)展一直是順應(yīng)了歷史的發(fā)展潮流。
作者:李維康劉永順 單位:華南農(nóng)業(yè)大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
第8篇：行為科學(xué)管理理論范文
Abstract: With the development of science and technology, scientific management will continue to absorb the new technologies of modern science, further integrate the humanities, philosophy thinking, and cross-cultural management theory and research methods, and gradually establish a theory system and management mode with multi-level, being close to true humanity and the management environment.
關(guān)鍵詞：管理科學(xué)；研究；發(fā)展趨勢
Key words: management science；research；development trend
中圖分類號：B503.92 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2012）15-0316-01
1管理科學(xué)研究及其發(fā)展歷程
管理科學(xué)自1911年泰羅出版《科學(xué)管理原理》一書為標(biāo)志興起以來，其發(fā)展大致可分為四個階段：
第一階段：20世紀(jì)初到20世紀(jì)20年代末，以泰羅、法約爾、韋伯等人為代表的古典管理理論階段。核心內(nèi)容是管理職能和管理過程的古典組織理論；研究方法是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，側(cè)重于對物、財及管理過程的管理。
第二階段：20世紀(jì)30到50年代，以梅奧人際關(guān)系學(xué)說為代表的行為科學(xué)理論階段。核心內(nèi)容是人際關(guān)系理論、行為科學(xué)、組織行為學(xué)；研究方法是在心理學(xué)、社會學(xué)等研究方法論基礎(chǔ)上，對人的行為以及產(chǎn)生行為的原因進(jìn)行分析研究。
第三階段：20世紀(jì)60到80年代，以1961年孔茨發(fā)表的《論管理理論叢林》為標(biāo)志的現(xiàn)代管理科學(xué)階段。核心內(nèi)容是綜合利用和移植了數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)及其自然科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、法學(xué)等諸多學(xué)科研究理論所形成的“管理理論叢林”。1980年孔茨再次發(fā)表的《再論管理理論叢林》一文，把管理科學(xué)歸納為十一種管理理論學(xué)說，究其實(shí)質(zhì)，或多或少吸收了其他多種學(xué)科的研究結(jié)果。
第四階段：1981年后，進(jìn)入了對企業(yè)文化研究的階段。主要內(nèi)容是對企業(yè)物質(zhì)層、制度層和精神層的研究。
2管理科學(xué)研究方法及特點(diǎn)
2.1 管理科學(xué)研究方法管理科學(xué)研究以歸納法、實(shí)驗(yàn)法和演繹法為基本方法，這三種方法相互補(bǔ)充，對管理科學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。近幾十年，以系統(tǒng)論、信息論和控制論為主要內(nèi)容的“老三論”，和以耗散結(jié)構(gòu)論，協(xié)同論、突變論為主要內(nèi)容的“新三論”，以及主要用來建立模型和進(jìn)行定量分析的數(shù)學(xué)研究方法，也都被廣泛應(yīng)用于管理學(xué)科中。此外，心理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、哲學(xué)等其他多種學(xué)科的理論或方法，也可作為管理科學(xué)研究的方法。
2.2 管理科學(xué)研究方法的特點(diǎn)管理科學(xué)研究方法顯明的特點(diǎn)是有多學(xué)科移植性。即指管理科學(xué)除歸納法、實(shí)驗(yàn)法和演繹法的研究方法之外，主要依靠和移植當(dāng)代自然科學(xué)的主要觀點(diǎn)和社會科學(xué)的前沿理論予以充實(shí)。隨著社會歷史的進(jìn)步，新的理論及方法不斷誕生，管理科學(xué)的研究方法還會進(jìn)一步豐富。
多學(xué)科移植性特征的成因主要有兩方面：一是管理活動本身的性質(zhì)，為管理科學(xué)研究方法的移植性提供了必要條件。由于影響管理活動的因素很多，其中包括自然因素及政治、法律、社會、心理、歷史、文化等多種社會因素。普遍存在的復(fù)雜的管理問題，涉及多種學(xué)科理論及研究方法，必須進(jìn)行定性描述和定量分析才能解決。二是管理科學(xué)研究的主體，是從事不同學(xué)科領(lǐng)域研究工作的專家學(xué)者，這為研究方法的移植提供了可能。研究者采用的方法，既與管理科學(xué)融合，又帶有各自行業(yè)的不同特征。他們紛紛從自己的學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)，多角度、多層次研究現(xiàn)代管理科學(xué)的相關(guān)理論。
3管理科學(xué)研究的發(fā)展趨勢
管理科學(xué)還存在一些需要繼續(xù)深入研究的問題。例如，我國管理科學(xué)研究存在思辨研究多、實(shí)證研究少，對管理哲學(xué)的研究有待深入。
3.1 繼續(xù)吸收現(xiàn)代科技新成果現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，特別是計(jì)算機(jī)硬件和軟件技術(shù)的迅速發(fā)展，使管理活動可以在計(jì)算機(jī)上運(yùn)行或進(jìn)行動態(tài)模擬，這將大大促進(jìn)管理科學(xué)向更加精確的方向發(fā)展?？梢?，繼續(xù)吸收現(xiàn)代科技新成果，是管理科學(xué)研究的必然趨勢。
3.2 科學(xué)管理和人文管理不斷融合科學(xué)管理偏向于“物”，側(cè)重于對外在對象的客觀描述與分析；而人文管理偏向于“人”，側(cè)重于對人的主觀感受和體驗(yàn)?？茖W(xué)管理和人文管理的融合是21世紀(jì)管理科學(xué)研究的重要趨勢。20世紀(jì)80年代掀起的企業(yè)文化研究熱潮，就是科學(xué)管理和人文管理趨于融合的具體表現(xiàn)。21世紀(jì)是一個更加開放的世紀(jì)，科學(xué)管理和人文管理必將進(jìn)一步融合。因此，調(diào)整我國管理科學(xué)的發(fā)展方向，建立有中國特色、具備東方文化底蘊(yùn)、具有足夠話語權(quán)的管理科學(xué)體系，是勢在必行的。
3.3 哲學(xué)思維的應(yīng)用將更加深入哲學(xué)的真諦，在于從一般范疇揭示事物本質(zhì)，因此，哲學(xué)思維是深入分析管理活動的重要基礎(chǔ)。西方管理科學(xué)自20世紀(jì)初形成至今，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展變化。例如，在對“人”的認(rèn)識上，從“經(jīng)濟(jì)人”到“社會人”，再到“復(fù)雜人”、“管理人”；在管理理論上，從“科學(xué)管理階段”到“行為科學(xué)時期”，再到“管理科學(xué)叢林”。這些理論既有其科學(xué)性又有一定的局限性，而要解決當(dāng)今管理科學(xué)的“叢林紛爭”就必須借助哲學(xué)的辨證思維進(jìn)行深層次分析，進(jìn)而提出一般性的管理原理和規(guī)律。
3.4 管理理論的跨文化性將更為突顯21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的世紀(jì)。因此，21世紀(jì)管理科學(xué)理論的跨文化性將更為突顯。從不同的文化背景，分析運(yùn)用管理科學(xué)的相關(guān)理論，也會縮減不同文化背景下管理思維的差異性。
3.5 管理科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法進(jìn)一步融合從總體上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究“為什么”，而管理科學(xué)主要研究“怎么辦”，但二者又是緊密聯(lián)系的。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在管理科學(xué)的參與和幫助下才迅速發(fā)展起來的。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論只有通過管理才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理科學(xué)的相互滲透、交叉和融合，綜合管理領(lǐng)域的研究，大多兼有經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理科學(xué)兩棲性，經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)和管理經(jīng)濟(jì)學(xué)等邊緣學(xué)科相繼出現(xiàn)。此外，諸多社會經(jīng)濟(jì)問題的研究，本身就需要經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理科學(xué)共同來承擔(dān)，要想解決現(xiàn)實(shí)問題，就沒必要將這兩個學(xué)科劃清界限。獲得1978年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的美國管理科學(xué)家西蒙，所做的就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部決策程序問題的研究，這充分說明經(jīng)濟(jì)學(xué)問題同時也是管理科學(xué)問題。今后的管理科學(xué)研究，將進(jìn)一步吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的成果和方法，使管理科學(xué)研究的結(jié)論能夠直接用于解決現(xiàn)實(shí)管理問題，從而縮短理論研究和實(shí)踐操作之間的距離。
參考文獻(xiàn)：
[1]芮明杰.管理科學(xué)——現(xiàn)念[M].上海：上海財經(jīng)大學(xué)出版社,2002.
[2]祝恩富等.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[M].上海：上海財經(jīng)大學(xué)出版社,2002.
第9篇：行為科學(xué)管理理論范文
【關(guān)鍵詞】管理 科學(xué)管理 管理哲學(xué)化
管理是隨著人類社會的發(fā)展及其需要應(yīng)運(yùn)而生的?？傮w來說,人類的管理經(jīng)過本能、經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)三個階段,而當(dāng)下,正在由科學(xué)管理向哲學(xué)化進(jìn)步。
一、從本能管理到科學(xué)管理
人類由聚居部族到城邦,最原始的管理,沒有任何的經(jīng)驗(yàn)可供參考,主要依靠管理者的“悟性”和個人的地位與魅力。那個時候,大凡優(yōu)秀一些的管理者通常被視為圣人,他們是“上帝”或者“道”的化身,他們憑借對人與人之間的關(guān)系的理解,開創(chuàng)了一些初始的管理理念,例如中國的“仁政”。東周“百家爭鳴”的時候,諸子開始總結(jié)前人的智慧,本能管理已經(jīng)進(jìn)入了尾聲,開始進(jìn)入另一個時期——經(jīng)驗(yàn)管理時期。
當(dāng)人類積累一定管理經(jīng)驗(yàn)的時候,借鑒前人經(jīng)驗(yàn)成為管理智慧的主要來源,在這個階段,管理者一般都精通歷史,從歷史中找到管理的得失和方法,《資治通鑒》也就是這種背景下誕生的。但是,經(jīng)驗(yàn)管理容易厚古薄今,而且經(jīng)驗(yàn)畢竟是前人的經(jīng)驗(yàn),不可直接使用。更讓人惋惜的是,中國的經(jīng)驗(yàn)管理因循色彩和習(xí)慣都很濃重,以至于沒有朝科學(xué)管理的方向發(fā)展。
科學(xué)管理源起于西方的企業(yè)管理,經(jīng)過工業(yè)化的催動從而不斷地發(fā)展和完善。到今天為止,從泰勒到德魯克,管理科學(xué)已經(jīng)成了一門內(nèi)容豐富、使用范圍廣泛的科學(xué)。這些管理思想和管理方法構(gòu)成了現(xiàn)代社會管理科學(xué),對工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展產(chǎn)生了直接的推進(jìn)作用。
二、從科學(xué)管理向哲學(xué)化管理是大勢所趨
科學(xué)管理思想是不是人類最好的管理理念呢?答案是否定的。我們從中外管理的實(shí)踐與思考的歷史都看到這樣的局限,尤其是金融危機(jī)以及以往的經(jīng)濟(jì)問題,印證了西方管理理論的局限甚至失敗。
首先,科學(xué)止于人性。科學(xué)管理是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的,原先的所說的科學(xué)層面的管理,其實(shí)都是單模塊的“事”與“物”上的管理,如物流、財務(wù)、營銷、生產(chǎn)、甚至人力資源的部分內(nèi)容。當(dāng)管理上升到真正的以“人”為本時,科學(xué)就顯得捉襟見肘了。
其次,科學(xué)管理是分專業(yè)的,是以相對特定的領(lǐng)域和靜止的環(huán)境為前提的?？茖W(xué)管理系統(tǒng),大多是方法和工具,而研究這些具體的方法與工具之間的關(guān)系、研究更高層的規(guī)律,尤其是現(xiàn)代社會的人和化無常,確立組織的根本規(guī)律,就需要更高層次的思辨模式了,這就是管理哲學(xué)。
當(dāng)人類管理進(jìn)入真正的“人本”時期,進(jìn)入整體思維時期,進(jìn)入不是對具體表象而是對規(guī)律加以研用的狀態(tài),就是管理的哲學(xué)化開始。管理的哲學(xué)化不是否定科學(xué),相反,管理哲學(xué)化是以管理科學(xué)為基礎(chǔ)的。
那么管理哲學(xué)研究什么呢,有人用企業(yè)文化來代替,我認(rèn)為這是不全面的,按照中國術(shù)語來說,管理哲學(xué)的內(nèi)容起碼應(yīng)包括:立心、立制、立人,其中,立心為本。立心,就是確立企業(yè)的基本精神、性格、價值取向、基本思路,包括企業(yè)在若干問題上的決策依據(jù),如:穩(wěn)定與發(fā)展,合作與競爭,知與行,個體與團(tuán)體等。這些問題與企業(yè)文化的理念部分有相似的地方,但不是絕對的相等。立制,就是建立企業(yè)基本的運(yùn)行模式與規(guī)則,尤其包括企業(yè)權(quán)利體系,這是企業(yè)運(yùn)行的基礎(chǔ)。立人,在企業(yè)是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì),在個人則是安身、立命、智慧,這兩者是相輔相成的。
三、現(xiàn)代管理科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)軌跡
現(xiàn)代管理科學(xué)的發(fā)展,經(jīng)歷了“古典管理”、“行為科學(xué)”、“管理叢林”,直至今天的“企業(yè)文化”階段。
現(xiàn)代管理科學(xué)發(fā)展的第一階段(1900-1930),是以f•w泰羅、 m•韋伯為代表的“古典管理”階段。在這個階段上,主要把近代自然科學(xué)成果引入企業(yè)管理,提高效率,但其實(shí)質(zhì)卻把人變成了機(jī)器的附庸。它忽視了人是富有情感、具有主動精神的主體。這個時期,泰羅盡管側(cè)重研究管理技術(shù)問題,但他卻注意到了科學(xué)管理的本質(zhì)問題。他認(rèn)為:“科學(xué)管理從本質(zhì)精髓來說,包含某種哲學(xué)?！币虼?有人把泰羅看成是首先提出管理哲學(xué)的管理論者。
現(xiàn)代管理科學(xué)發(fā)展的第二階段(1930-1960),是以梅奧、麥格雷戈、馬斯洛等為代表的“行為科學(xué)”階段。行為科學(xué)的崛起及其廣泛應(yīng)用,心理學(xué)展開了對管理科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究,社會學(xué)也開始把管理作為社會群體生活的一個方面來加以研究。此外,美學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科也日益與管理學(xué)相結(jié)合。在上述諸學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上,管理方法論、管理心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、管理邏輯學(xué)、管理倫理學(xué)等各門分支學(xué)科相繼發(fā)展起來。管理的研究方法也就由“古典管理”階段的自然科學(xué)數(shù)量方法轉(zhuǎn)向理論研究的哲學(xué)思辯方法,以探求管理主體在管理過程中的地位、意義和人文傾向。
現(xiàn)代管理科學(xué)發(fā)展的第三階段(1960-1980),是以多種管理學(xué)派并存為特點(diǎn)的“管理叢林”階段。這個階段上的理論把企業(yè)看成是一個開放的社會技術(shù)系統(tǒng),力圖從整體上把握管理與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互影響和相互作用,使得管理實(shí)踐和管理理論的哲學(xué)色彩大大加深。
現(xiàn)代管理科學(xué)發(fā)展的第四階段(1980-),就是“企業(yè)文化”階段。在這個階段上,把文化學(xué)的研究成果,應(yīng)用到企業(yè)管理中來,充分發(fā)揮文化的作用。在當(dāng)今企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動中,人是最寶貴的財富。許多發(fā)達(dá)的國家把聚集培養(yǎng)人才看成是整個管理活動生存發(fā)展的源泉。這就是說,在現(xiàn)代管理中,重視管理主體的價值,進(jìn)而形成現(xiàn)代化管理的主導(dǎo)力量和核心,是現(xiàn)代化管理思想哲學(xué)傾向的重要方面。
四、中國式管理哲學(xué)
