一個人睡精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的一個人睡主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：一個人睡范文

從希望到絕望，盼望到失望。從夢想到狂想，妄想到別想。

我很想你，想念過去的你，

想念那個有無暇笑容的你，

想念那個肯為我付出一切的你，

想念那個用充滿愛意的眼神凝視我的你

也許，愛情只是自己的一種幻想。

也許，愛情只是太過孤單時給自己找個寄托。

也許，愛情只是不知道如何解讀的依賴。

也許，愛情只是想讓自己付出。

也許，愛情只是想告訴自己我愛了。

也許，愛情只是因為想讓自己變得像自己想的那樣。

在人與人來回試探眼神的言語，在愛與不愛等待與放棄的煎熬里。

在心與心碰撞后開始保護(hù)自己，在放與不放沉淀與寂寞的日子里

原來不快樂不能假裝，原來想念是不能隱瞞，原來悲傷只能自己扛。

其實過去也只能原諒，其實沉默不等于遺忘，其實失蹤并不曾離去。

我真正需要的其實并不多。

難過時的一句安慰，得意時的一句贊揚(yáng)，

累了有一個肩膀靠，傷心了有一個溫柔的懷抱。

錯過是是人們經(jīng)常上演的戲碼，

我們總是經(jīng)歷著一次又一次得錯過。

人物對了，時間不對。

時間對了，地點不對。

地點對了，可是在身邊的人卻又不是心里想的那個。

然后總是一次又一次的埋怨。

要是再早一點點的話，

要是再多走一圈的話，

要是再多呆一會的話。

可怕的輪回，

但卻又是始終逃脫不了的宿命。

如果沉默是一種傷害，請選擇離開。

現(xiàn)在，我選擇離開。

因為經(jīng)過刻骨傷害，

所以必須成長。

別再浪費(fèi)時間了，

到最後也沒有人會真得改變。

記得，忘記。

在乎，隨意。

堅持，也許只是不能放手的懷念。

誰也不能把誰真正的留在身邊。

也許到最後，

我們也只能說著——某年某天某地

因為愛太深，

所以選擇放開你的手

我開始準(zhǔn)備著自己一個人應(yīng)付一切。

那又如何。

其實早就一個人了。

再也觸不到的時刻。

我決定收起心中一直留給你的空位。

我決定不再耽擱你而罷免了自己。

我決定不再愛你了

那枚一直帶在無名指上的斑駁的戒指會和你一起消失在我的世界里你和它我都不要了

因為我要開始愛自己了。

無可厚非，

時間是最毒的毒藥。

造就全部，

第2篇：一個人睡范文

1、一個人睡覺腳冷通常是由于陽氣虛衰導(dǎo)致。陽氣乃生命之本，溫煦身體是其重要的功能之一。若陽氣不足，無法運(yùn)達(dá)至手腳等肢體軀干的末梢部位，便會出現(xiàn)畏寒、手腳冰涼等癥狀。因此，如果晚上睡覺做了很好的保暖措施，還會出現(xiàn)腳冷癥狀，需警惕陽氣不足的可能性。

2、腳冷如果是天氣寒冷，但是穿的比較單薄，這種情況腳冷是正常的，適當(dāng)保暖后自然會好轉(zhuǎn)。

3、此外，氣虛、血虛也可導(dǎo)致腳冷的癥狀。因此，建議針對不同癥狀，選擇不同的食療或者藥物治療腳冷的癥狀。氣虛需吃補(bǔ)氣的藥物，血虛需補(bǔ)血，陽虛需多吃溫陽的食物。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：一個人睡范文

對于這個問題，全世界的父母各有各的回答，甚至連專家的觀點也莫衷一是。

多數(shù)觀點認(rèn)為，孩子何時與父母分房睡，取決于孩子的年齡。在嬰兒時期，哺乳的媽媽半夜里要給孩子喂奶，她會讓孩子睡在自己的身邊，或者在自己的大床旁放個嬰兒床，這樣能更方便地照料孩子，更重要的是能讓自己多睡會兒?？墒?，如果孩子是個“夜哭郎”，也會妨礙媽媽休息。

許多父母體會到，孩子與他們一起睡，會讓孩子有種安全感。但是，2歲之前的孩子與父母同睡時，父母一定要注意他的安全。如果父母睡得過沉，就有可能壓著孩子。另外，枕頭、被子等床上用品一旦壓住孩子，也可能導(dǎo)致孩子窒息。

無庸置疑，每個年齡段的孩子與父母同睡，都可能會影響到父母的性生活。甚至于很多夫妻關(guān)系的日漸疏遠(yuǎn)，就起源于孩子對他們私人空間的侵占。

幾乎所有的專家都已經(jīng)達(dá)成了共識，那就是――在一定的時候，讓孩子學(xué)會獨(dú)自睡覺，是父母的職責(zé)，也更有利于孩子身心的健康成長。

所以，一旦孩子能夠整夜睡覺，就讓他睡到自己的房間去吧。如果他還沒有自己的房間，不妨在你們與孩子之間加個屏風(fēng)。

何時能夠整夜睡覺，每個孩子都不同。孩子是否睡到自己的房間，最終的決定權(quán)在于父母。

如何幫助寶寶適應(yīng)獨(dú)自睡覺?

專家建議，要給寶寶一個緩沖期，讓他逐步習(xí)慣獨(dú)自睡覺。比如，開始先讓孩子白天獨(dú)自小睡，再讓他慢慢習(xí)慣夜里獨(dú)睡。然后，建立一套孩子晚間上床前的規(guī)律性活動，比如講故事，給孩子擁抱。

看看下面這些實用招數(shù)：

1　給孩子買一個棉布小玩偶，或者一個他喜愛的小枕頭，讓孩子可以借著擁抱這些安慰物安然入夢。

2　如果寶寶獨(dú)自睡著后，又在夜里哭了，你應(yīng)該趕快到他身邊。當(dāng)你排除他是由于生病而哭，就不需要把他抱起來安慰，俯下身輕輕地拍拍他就行了。孩子在學(xué)習(xí)所有的新技巧，包括學(xué)習(xí)獨(dú)睡時，必須自己面對出現(xiàn)的情緒挫折，否則這次嘗試獨(dú)睡的過程將半途而廢。

3　對于6歲以上的小孩，要讓他們感覺到，即使是在夜里，只要他有需要，爸爸媽媽仍會立即到他的房間。孩子是因為做了噩夢被嚇醒，由于害怕而不能繼續(xù)入睡時，最好是由父母中的一方去孩子的房間陪他，不要把孩子帶到父母的床上，以免就此養(yǎng)成壞習(xí)慣。

4　給孩子找個學(xué)習(xí)榜樣，有目的地帶他去串門。家長可以當(dāng)著自己孩子的面，贊美獨(dú)自睡覺的小伙伴，再帶他參觀小伙伴的小房間和小床，贊美他的小床和房間。孩子會因為羨慕而產(chǎn)生要一個屬于自己的小床的愿望，也會從容地接受獨(dú)睡的建議。

5如果孩子第一次成功地在夜里獨(dú)睡，父母可以給他一個小獎勵作為鼓勵。

6如果孩子在夜里重新摸到父母的床上，不要責(zé)備他。要平靜地把孩子帶回他自己的房間，陪他一會兒，并告訴他，爸爸媽媽也在這個房子里，他是很安全的。

第4篇：一個人睡范文

人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。

――卡爾?馬克思

“起征點”的提高一直是最近幾年個稅改革的主導(dǎo)方向，但我國個稅改革并不僅僅是一個提高“起征點”就能解決的問題。改革與完善我國的個人所得稅制度必須從根本上入手?！叭恕笔且磺兄贫仍O(shè)計的出發(fā)點和最終落腳點，“以人為本”是一切制度設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。個人所得稅制度直接以個體的“人”為納稅主體，更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“以人為本”。但我國現(xiàn)行的個人所得稅制度卻在很多方面沒有能夠充分體現(xiàn)“以人為本”。

“以人為本”與納稅人之間的公平

“以人為本”的核心是對“人”的尊重，對于人與人的關(guān)系而言，尊重“人”就是強(qiáng)調(diào)人與人之間的公平，而我國個人所得稅制度尚沒有處理好納稅人之間的公平問題。

(一)整體制度設(shè)計上的不公平

從整體制度來看，我國個人所得稅實行分類所得稅制，不同種類的所得實行不同的稅收政策，這一制度內(nèi)含了不同種類所得之間的不公平。所得之間的不公平又進(jìn)而導(dǎo)致了納稅人之間的不公平。同樣是依靠自己的勞動賺取的工資薪金所得和勞務(wù)報酬所得，兩者的稅收待遇卻不同。一個月薪2000元的工人由于尚未超過工資薪金所得的扣除標(biāo)準(zhǔn)，因此，不需要繳納個人所得稅；而一個沒有工作，靠打散工賺取勞務(wù)報酬的人在取得2000元勞務(wù)報酬時，則需要繳納240元的個人所得稅。由此可見，現(xiàn)行個人所得稅法對于條件優(yōu)越者(有固定工作者)施加了較輕的稅收負(fù)擔(dān)，而對于處境艱難者(打散工者)反而施加了較重的稅收負(fù)擔(dān)。

我們?nèi)匀灰詣趧?wù)報酬和工薪所得為例，來看看分類所得稅制所導(dǎo)致的納稅人之間的不公平。一個月工資為10萬元，年薪120萬元的白領(lǐng)，需要繳納大約34萬元的個人所得稅。而一個僅以勞務(wù)報酬為所得來源，但勞務(wù)足夠分散并且每次僅取得800元的納稅人，取得120萬的勞務(wù)報酬，則有可能一分錢的個人所得稅都不用繳。

古人云：“失之毫厘，謬以千里?！眰€人所得稅在制度設(shè)計時的一點點差異就有可能導(dǎo)致納稅人之間的天壤之別?！耙匀藶楸尽辈粌H應(yīng)當(dāng)以大多數(shù)人為本，也應(yīng)當(dāng)以處境最不利者為本。

(二)稅法執(zhí)行力度所導(dǎo)致的不公平

除了制度設(shè)計上的缺陷以外，稅法執(zhí)行力度也存在較大差異。我國個人所得稅幾乎全部依靠代扣代繳制度來征收，也就是說，向個人支付所得的單位和個人應(yīng)當(dāng)代扣代繳個人所得稅。由于稅務(wù)機(jī)關(guān)對于單位的控制力度較強(qiáng)，而對于個人幾乎沒有控制能力，因此，凡是由單位支付的所得，代扣代繳個人所得稅的狀況就比較好，而凡是由個人向個人支付的款項，代扣代繳個人所得稅的狀況就比較差。由于工薪階層的收入幾乎全部來自工資，而稅務(wù)機(jī)關(guān)對單位代扣代繳個人所得稅控制頗嚴(yán)，因此，工薪族偷逃稅款的可能性非常小。但對于那些收入主要來自勞務(wù)報酬的人而言，由于大部分都是現(xiàn)金支付，而且稅務(wù)機(jī)關(guān)對單位支付勞務(wù)報酬的監(jiān)管遠(yuǎn)低于對支付工資的監(jiān)管力度，因此，依法足額納稅的比例非常小。這樣就在客觀上造成了工薪所得與勞務(wù)報酬實際稅負(fù)的巨大差異。根據(jù)2006年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，工薪所得所承擔(dān)的個人所得稅占全部個人所得稅收入的比例達(dá)到了55 5％。

從社會地位上來看，僅靠工資吃飯的人是弱者，而收入多元化的人是強(qiáng)者。稅法執(zhí)行效果的差異導(dǎo)致了弱者在實際上負(fù)擔(dān)了更大比例的稅款，而強(qiáng)者則在實際上負(fù)擔(dān)了較小比例的稅款。且不說某集團(tuán)董事長在被舉報后補(bǔ)稅2個億這樣的逃稅大戶，僅就我們身邊的高收入群體而言，2007年個人所得超過12萬的人進(jìn)行個人所得稅申報的僅162萬人，2008年僅212萬人。這些數(shù)字是否遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于現(xiàn)實生活中年所得超過12萬的人數(shù)?

“以人為本”與納稅人自身的生存權(quán)

“以人為本”最基本的要求，是保障“人”的基本生存權(quán)，如果連基本生存權(quán)都無法保障，就沒有“人”可言了，而我國現(xiàn)行的個人所得稅制度，尚沒有能夠保障所有納稅人的基本生存權(quán)。

(一)定額扣除與“抽象人”

“以人為本”中的“人”應(yīng)當(dāng)是具體的“人”，而非抽象的“人”。而我國個人所得稅各項扣除標(biāo)準(zhǔn)中的定額與定率扣除，恰恰是以“抽象人”為本的。

工資薪金所得，不管男人、女人，不管青年、中年、老年，一律扣除2000元，勞務(wù)報酬、稿酬、特許權(quán)使用費(fèi)、財產(chǎn)租賃等，無論付出多少，一律扣除800元或者20％。這種一刀切的制度是典型的“抽象人”理論。在個人所得稅法中，一小時掙1000元的教授與一個月掙1000元的苦力，只要都屬于勞務(wù)報酬所得，就繳納相同的稅，絲毫不考慮勞動者為了取得該所得所付出的時間、精力與體力?？苛餮骱姑吭聮?000元勞務(wù)報酬的苦力與每月收取2000元房租的“公子哥”的扣除標(biāo)準(zhǔn)也是一樣的，絲毫不考慮“人”的差異。

在個人所得稅法中，每個人都是標(biāo)準(zhǔn)化的人，人與人之間不存在差異，“抽象人”的觀念在個人所得稅法中體現(xiàn)得淋漓盡致。

(二)個人扣除與“孤立人”

“以人為本”中的“人”應(yīng)當(dāng)是社會的“人”，而非孤立的“人”。而我國個人所得稅各項扣除標(biāo)準(zhǔn)是以“孤立人”為本的。

根據(jù)我國現(xiàn)行的個人所得稅制度，個人取得的各項所得，僅能按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)扣除個人的生計費(fèi)用，至于該個人的其他家庭成員的生計費(fèi)用完全不在稅法考慮的范圍之內(nèi)。一個典型的七口之家(一對夫妻贍養(yǎng)四位老人、養(yǎng)育一個孩子)可能只有一個人在外工作，一家人都要靠這一個人吃飯，但個人所得稅法在扣除費(fèi)用時，絲毫不考慮其余六個人的生計費(fèi)用，仿佛每個人都是“孤立人”，身邊沒有老婆孩子需要養(yǎng)，沒有老人需要養(yǎng)。由于我國的社會保障制度還遠(yuǎn)未達(dá)到完善的程度，大部分人的生老病死主要靠家庭來保障。我們的制度一方面將養(yǎng)兒育女、養(yǎng)老送終的義務(wù)賦予成年人，另一方面則又未考慮成年人的兒女和老人的生活費(fèi)。

在個人所得稅法中，每個人都是孤立的人，人不是生活在社會中的，人與人之間沒有互相依存的關(guān)系，每個人都是無兒無女，無老無小，“孤立人”的觀念在個人所得稅法中體現(xiàn)得淋漓盡致。

“以人為本”與我國個人所得稅法的完善

為了真正體現(xiàn)“以人為本”的原則，為了真正以“具體人”為本，而非以“抽象人”為本，為了真正以“社會人”為本，而非以“孤立人”為本，我國個人所得稅法需要進(jìn)行重大改革。

(一)改分類所得稅制為綜合所得稅制

綜合所得稅制不考慮所得的性質(zhì)與來源，都視為同一種性質(zhì)的所得予以征稅，適用的稅率和扣除標(biāo)準(zhǔn)都是相同的，這樣就排除了在制度設(shè)計之初對于不同種類所得的差別待遇，從而也就避免對于取得不同種類所得的納稅人的差別待遇。

在綜合所得稅制下，取得任何所得的納稅人都是公平的，納稅人不會因為所得不同而存在差異，僅存在所得多與少的差別。公平對待每種所得導(dǎo)致公平對待每位納稅人。公平對待每位納稅人就是對“人”的充分尊重，就是真正“以人為本”。

(二)改定額和定率扣除為個別扣除

綜合所得稅制下的扣除不是一刀切的定額或者定率扣除，而是根據(jù)納稅人的不同情況分別扣除不同的費(fèi)用，也就是個別扣除，每個人扣除的數(shù)額都是不同的。當(dāng)然，由于人與人并不是完全不同的，對于人均基本生活費(fèi)的扣除可以相同。

綜合所得稅制下以個人或者以家庭為納稅單位，由納稅人自由選擇。納稅人的費(fèi)用扣除由基本生活費(fèi)扣除和其他特別支出扣除組成?；旧钯M(fèi)可以保持目前的每月2000元水平或者適當(dāng)降低。以家庭人數(shù)確定具體的扣除數(shù)額，如標(biāo)準(zhǔn)的七口之家就每月扣除14000元，而沒有老人贍養(yǎng)的三口之家每月只扣除6000元。納稅人其他合理的必要開支，只要有合法的憑據(jù)，都應(yīng)當(dāng)作為特別支出予以扣除，如醫(yī)療費(fèi)、托兒費(fèi)、學(xué)費(fèi)、健身費(fèi)、交通費(fèi)、通訊費(fèi)、房貸利息、公益捐贈等。

第5篇：一個人睡范文

之勢跑到飲水機(jī)旁，咕嚕咕嚕的喝起水來。唉， 喝飽了

就去倒了它。我走到水池旁邊突然聽見一個聲音可是現(xiàn)

在沒有人跟我說話啊，這到底是誰在說話呢？于是我就

把目光轉(zhuǎn)向這瓶水了。。。。。。

我說：“嘿，這剛才還真是你在說呢，啊，你可把我嚇

死了！”

水說；“你不是還每死呢?。俊?/p>

“嘿你。。。。。?！?/p>

“好好好，我不跟你耍嘴皮子了，我們談?wù)隆！?/p>

“這臉變的還挺快的我看他是屬狗臉的——說變就變”

（事實上他的確是屬狗臉的，誰讓他呆在我的‘小狗’

杯子里呢?。?/p>

“你不能倒掉水！”

“為什么？”

“反正你不能倒水！”

“你總得說出為什么吧！”

“因為你這是在浪費(fèi)水！”

“哎呀，你累不累??？又不只我一個人在浪費(fèi)水”

“我不管”

“我又浪費(fèi)不了多少水！”

“誰說的，你一個人一年已經(jīng)浪費(fèi)了3點15噸水了”

“那我又節(jié)約不了多少的水！”

“如果你堅持節(jié)約就能節(jié)約3點15噸水！”

“哦！”

“不僅你要節(jié)約，你身邊的人也要節(jié)約！”

“我又管不住他們！”

“我相信你可以的！”

“好！我去試一試！”

“恩！”

“祝你成功！”

“好！”

“陳文哲！陳文哲！陳文哲！”

“你知道我的名字？”

“我當(dāng)然知道了，我是你老媽?。　?/p>

第6篇：一個人睡范文

又有一個女友失戀了，交往10年的男友不但劈腿，還縱容小三上門挑釁。

她曾經(jīng)高調(diào)地在微博上曬自己的幸福，很多照片的旁白，都少不了“永遠(yuǎn)”二字。“我們要永遠(yuǎn)這么幸福！”“我們會永遠(yuǎn)在一起?！薄拔視肋h(yuǎn)愛你。”她一條條刪掉，唯恐再有人看到這些笑話。朋友們陪她去唱歌解憂，她點了王菲的那首《誓言》，連唱了四五遍，后來聽歌詞，才發(fā)現(xiàn)她情有獨(dú)鐘的理由，是女主角和自己一樣錯把渣男當(dāng)永遠(yuǎn)。

渣男其實很會調(diào)情，每年女友的生日都會送手制小卡片，上書英文花體字一行：I will always love you！一個只愛說永遠(yuǎn)，一個偏愛信永遠(yuǎn)，注定是悲劇。女人就愛聽承諾，尤其愛聽對方說“我會永遠(yuǎn)愛你”一類的話，如果再上個檔次來點限制，那就是“我永遠(yuǎn)只愛你一個”。

“永遠(yuǎn)”和“一個”，虛榮的要素齊全了。永遠(yuǎn)不可信，因為未來誰也說不定。一個輕易把永遠(yuǎn)說出口的男人，絕對是把許諾當(dāng)喝水，反正食言了也沒有懲罰。也許他脫口而出的那一瞬間，是真誠的，但真誠的理由是被你年輕美麗的容顏、柔情似水的眼眸、甚至是你的財富權(quán)勢，點燃了他的激情和向往，僅此而已。

更關(guān)鍵的是，“永遠(yuǎn)愛你”這句話還有偌大的漏洞：永遠(yuǎn)愛你，但也可以同時永遠(yuǎn)愛著她、她、她，沒有人規(guī)定真愛必須是一對一的。最不靠譜的是“永遠(yuǎn)只愛你一個”。白頭到老，不等于途中沒有動搖過。而還沒開始，就幻想自己是花花公子終結(jié)者的女孩們，把單純進(jìn)化成了單蠢――她們寧可相信言情小說，無限夸大愛情對人性的改造作用，拒絕面對老祖宗總結(jié)的“江山易改，本性難移”的現(xiàn)實。一輩子只愛一個人，有，但是極少數(shù)；大多數(shù)情況是平庸的：沒有了你，時間會修復(fù)傷痛，該淡去的淡去，該繼續(xù)的繼續(xù)。沒有誰會獨(dú)一無二到不可代替，除非他把你美化成毫無破綻的仙女。

在被束縛的社會天性和毫無顧忌的動物本能里，大多數(shù)男人更愿意遵從后者。狩獵這種本能根植于基因，當(dāng)他捕獲了一只山貓，在欣賞過它的皮毛、撫摸過它的紋路、品嘗過它的肉香，心里就會有更大的向往：我要再獵一只豹，甚至是一只獅子！

女人把愛情當(dāng)做精神食糧，男人就把它當(dāng)做欲望實現(xiàn)的過程?？陀^地說，這并不是貪得無厭。與異往的過程，也是他成長的過程。山貓、豹和獅子是不同的，在不同的階段想要領(lǐng)略不同的美，這就是人性。你可以選擇用道德壓抑自己，卻無法用道德強(qiáng)行壓制住對方。

這似乎是在為男人的見異思遷辯護(hù)，既然女人無法永遠(yuǎn)守住一個男人，那愛情和婚姻有何意義？

但你是否知道，愛情和婚姻不是弱者的避風(fēng)港。如果把自己定位永遠(yuǎn)的弱者，把實現(xiàn)永遠(yuǎn)的希望寄托在男人自身的亙古不變上，即便受害者也不值得同情?？偸潜г箤Ψ揭姰愃歼w，抱著當(dāng)初那可笑的誓言當(dāng)做指責(zé)男人的武器，是不是也可以同樣指責(zé)你：“去年買的貂皮大衣，你今年就不喜歡了，你當(dāng)初買的時候，不是承諾會穿一輩子嗎？”

第7篇：一個人睡范文

尼哥拉一黨的人是安提阿人，原是猶太教徒，后來混進(jìn)來當(dāng)基督徒，他引誘基督徒吃拜偶像之物和血并行奸，所以在啟示錄中主怒斥責(zé)這一黨人。

在教會中有所謂尼哥拉一黨人的行為，尼哥拉的字意是爬在平信徒之上，故這里是指居間階級的行為。在教會中有一班人自以為高于平信徒，在那里包辦所有屬靈的事務(wù)，遂有居間階級的產(chǎn)生，后來演變而成為羅馬天主教的神父制度，英國安立甘教會的圣品制度，更正教的牧師制度。

尼哥拉這個字來自兩個希臘字，“尼哥”意思是“征服”；“拉斯”意思是“平信徒”。簡明地說，有人在初期教會中行一些事，這些事就是控制平信徒。倘若平信徒受控制，必定是一些掌權(quán)者所為。人們被某個方式所征服，而這個方式完全不遵照神的道。好象保羅在林前十四指出的那樣，每個人都能參與事奉，然而他們卻要把某些“圣人”當(dāng)作牧師或教士階層來做頭領(lǐng)導(dǎo)會眾。他們要模仿異教的方式。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第8篇：一個人睡范文

也許，每個人心里都有一個水鄉(xiāng)。

旖旎的風(fēng)，綢樣的水，藍(lán)的天，白的云……撕扯的心緒開成花，在有陽光的地方，靜臥?；隊繅衾@的吳儂軟語，蓮步輕移、笑靨如花的女子，口乃一聲駛近的烏篷船……拎著一種渴望，看葉曼落，雨妙滴，莽撞的青春寂靜下來，時間的枝上氤氳著暗吐的香。

只是，這樣的水鄉(xiāng)，似乎又多了些檀粉慵調(diào)?？傁?，在什么地方，有那么一個水鄉(xiāng)，有著水樣的清香，與世隔絕的音調(diào)在水上游移，吹得最好的那部分，有著秋的況味，更有著春的呢喃，還有些冬的清涼，夏的欣榮。

從這里到那里，我一直在尋覓。

當(dāng)它出現(xiàn)在我面前的時候，我仍然有些不相信。在這高原的一隅，果真藏著這樣的一個地方。

洱源西湖，皆因秀甲天下的大理洱海發(fā)源于此，人們把這里定名為洱源。洱源，就是“藏在深閨人未識”的高原水鄉(xiāng)。而這里的西湖呵，卻又不似杭州西湖。

2

大理，這個多次念念的名字，這次，卻成了我們云南行的球。或許，我們還是脫不了從眾的心理。只因好幾個去過大理的人，對我們說，去大理，蒼山洱海蝴蝶泉，都不用去看。所以，這幾個夢樣的名字，就只是在夢里巡回。我們終究，只是遙遙相望，斟了滿滿的一碗微笑，將那些愿望涂抹成精致的想象?！疤忑埌瞬俊钡膫髡f，我只是，一次一次的描繪獨(dú)享。

只因那本《中國自助游》的書里，突兀得有這么個名字――洱源西湖，那么一個溫潤的似乎能擰出水來的名字。只因冰的同事，帶著夢樣的表情，鄭重其事地說，大理，別的地方可以不去，但一定要去洱源西湖。

我和冰，在到達(dá)大理的第一天，就直奔洱源西湖而去。

當(dāng)風(fēng)塵仆仆的我們，終于站在西湖邊。雨后的黃昏，清亮、幽靜。橫渡的槳，輕輕擱置。風(fēng)，將細(xì)滑的發(fā)絲拂起，散作沉靜的思。

渡船上的白族男子，偷偷望向我們這兩個異鄉(xiāng)的女子，暖暖的笑。那個害羞的白族導(dǎo)游小伙子，有著無可掩飾的青春的笑。

記憶里一些幻覺以流星的姿態(tài)掠過。什么時候，我來過這里?

是走進(jìn)遠(yuǎn)古的回聲，用象形文字編織的夢里吧?瞬見云絲淡遠(yuǎn)，風(fēng)古老了歌音。生命的逝水悄悄流過歲月的紅塵，流過霜白的發(fā)際。

夢里，依稀可見那個在異地的風(fēng)塵里擦拭著故鄉(xiāng)月色的人，那個走遍祖國大好河山，那個邊吟邊行，邊行邊歌的人，那個被稱為徐霞客的詩人，吟嘯于湖畔柳邊。

“汀港相間，曲折成趣，深處則曠然展鏡，夾處則宮然罨畫，悠悠有江南風(fēng)景，而外有四山環(huán)翠，覺西子湖又反出其下也?！?/p>

是怎樣的風(fēng)景才能贏得這么一句“覺西子湖又反出其下也?”在他的視線里，會不會有那么一位水樣的白族女子，臨花照水、笑倚晚晴?

3

白族，與其說是一個美麗的民族，不如說是一個典雅的民族。從公車上的門簾，到白族村寨建筑。到白族姑娘的服飾，都有很精致的刺繡，我們總能在細(xì)節(jié)處找到驚嘆。

似乎，在我們不可知的某個地方，藏著一粒種子，從春天的繁花里翻過字典，從夏日的綠海里彈起弦意，然后茁壯成長成美麗的雅。

在路途中，我們遇見過很多的“金花”?！敖鸹ā睋?jù)說是一種美麗極的花兒，也是當(dāng)?shù)厝藢ε拥年欠Q。金花般的女子，多么美好的稱呼。我們遇見的每一位“金花”，都有別樣的美麗。

別說那些年輕貌美的，就算那個皮膚黝黑粗糙的白族大娘，也讓我們感嘆。從頭巾到鞋子，都繡著精巧至極的花兒，剛好將那片深藍(lán)點綴得雅致婉轉(zhuǎn)。各種色澤各種形狀的花兒紛呈出彩，掠過滄桑的臉，為那片藍(lán)添置不敗的風(fēng)景。

男子則被稱為“阿鵬”。也許，是為那片藍(lán)天的夢想而祝福的吧?

這樣的白族男子與白族女子，就這樣世世代代生活在這片純凈的天空下。如絲絲晴朗，如清風(fēng)，恣意，放松，不離不棄，不遠(yuǎn)不近?；蛟S說，是這樣的煙渚漁村，這樣一個古樸、典雅、別致的水鄉(xiāng)，醞釀了那樣一種閑散雅致的情懷。

再加上，那柳嶼晴沙、蘆獲泛鮮，六村七島錯落湖間，蕩舟湖面，穿梭于小橋柳堤之間，往返于漁家村落之畔，恍若置身于江南而勝于江南呵。

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只是，我們?nèi)サ臅r候，天氣并不見好。連續(xù)的陰雨天，讓湖面多了些氤氳而少了些明媚。并未見藍(lán)得透澈的湖水，倒映艷麗的藍(lán)天白云。呵，或許，我的水緣，除了九寨能見那剔透晶瑩般的色澤外，都是如此罷?巴松措湖如此，瀘沽湖如此，而這西湖也不例外。只是，那樣的清幽還是輕易地征服了我。

導(dǎo)游小楊說，這樣的天氣才好，無雨無烈照，風(fēng)，剛好的輕剛好的柔，我們才可以恣意于這樣的水上。

小舟輕巧的穿行于湖面。

西湖的黃昏，靜謐，清幽。撐船的是一位老阿媽，臉上總有淡淡的慈祥的微笑，如茈碧花輕綻。

茈碧花，這名字，我愛極。據(jù)說似白蓮而小，葉如荷錢，根生水底，莖長六七丈，氣清芬。采而烹之，味美于莼。關(guān)于它，還有一個動^而傷感的傳說：相傳浪穹龍王的第三個女兒就要遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，她實在舍不得養(yǎng)育了自己多年的這片美麗的水土，于是一步一回頭，珠淚串串跌落湖中，便成了晶瑩潔白的茈碧花。

對于美麗的物，人們總愿意以這樣的方式賜予它靈性。所以，看萬物，便如同閱人事。我們的眼光里，就會多一些溫柔。

小木船靈巧地穿過湖中柳堤間的橋洞，便駛?cè)肓肆硪黄煷蟮乃?。湖水在陰沉的黃昏下，看上去有些發(fā)灰，但是，仔細(xì)一看卻清澈極，依稀可見湖中生長的水草和海菜，在船槳激起的浪花中，如彩帶一般左右擺動。偶爾有不知名的魚兒飛躍而起又落。不經(jīng)意間便駛?cè)肓巳斒幹?，木槳撩動湖水的水聲及船家嘹亮的白族調(diào)驚起了隱藏在蘆葦中的白鷺，白色的身影在天幕中優(yōu)雅地掠過。

靜一水一流一深，原來如此。靜，不過是屏蔽了外界的喧囂；深，不過是沉淀了清淺的思念，流水之中，既有不堪重負(fù)的迷茫，也有無意打撈的遺失，紛紛退去。想我是游魚，洄溯于水草清淺間，逃離城市的喧囂，逃離生活的重負(fù)，逃離千絲萬結(jié)……逃進(jìn)了這片原始里。

只愿，如此靜靜的恪守這謎樣的氤氳，靜憑新水謝去，年輕逝去，少年老去。或者，就這樣撩一撩濕漉漉的頭發(fā)，便走進(jìn)了一首很婉約的朦朧詩的意境。如果可以，或許讓我輕舞霓裳，跳一支最美的舞，天上人間，共舞花間湖畔。

呵，癡樣的我。

讓我喜歡的還有那充滿煙火味的島。那是西湖人家的畦畦菜地吧?蘿卜白菜、辣椒南瓜，各色蔬菜盡有。有白族大媽正在島邊淘菜。旁邊是他們自家的小船。小船于他們就是手就是腳。每家每戶都有小木船，小木船便是他們出門必備的交通工具。不少島上居民的房子出門就是湖就是水。我對冰戲稱，這是夢中的威尼斯村莊了。

有時，我也感到疑惑，他們不怕漲水淹他們的房屋么?不怕房子塌陷么?導(dǎo)游小楊說，他們的地基打得很穩(wěn)。一般不會。即便有，于他們，也是自然的。塌了，就重修。他們，是離不開他們的根基的。

在執(zhí)著的生活面前，連死亡都算不得什么，何況重修一下房子?

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯早有箴言：“神不足 懼，死不足憂，禍苦易忍，福樂易求?！鄙?，能夠做到盡自己所能，圖自己所愿，求自己所樂，心甘知足矣。

5

那天晚上，我和冰央求小楊，終于住在了島上一戶白族人家家里。走進(jìn)去，才發(fā)現(xiàn)，這哪里有落后的跡象?他們的生活早就打上了現(xiàn)代的烙印。沙發(fā)、彩電、冰箱、席夢思……現(xiàn)代家庭需要的，他們家一樣沒落下。

那戶人家，其實算不得土生土長的白族人家。早些年就出了西湖，去了昆明，做了很多年的生意。當(dāng)洱源西湖旅游業(yè)日趨發(fā)展起來時，這才回去的。

那家的女主人，長得很美，有一樣獨(dú)活，就是做乳扇。家養(yǎng)的奶牛，每天擠出新鮮牛奶，然后用木瓜水，將鮮奶弄成像面團(tuán)一樣的東西，然后一塊塊鋪在竿上。待干后，就可以掰開來吃，也可以用油炸成蓬松狀的餅，依個人喜好，放上恰當(dāng)?shù)柠}或者糖。他們家的乳扇供應(yīng)附近周圍的人家，也供應(yīng)包括旅游公司等。所以，算得上是殷實的家庭了。曾經(jīng)，還有電視臺專門參觀采訪他們呢。看著制作的過程很簡單，但是，里面有的是技巧。據(jù)說，那女主人的手藝是祖?zhèn)鞯摹Ｋ呐畠?，不過十幾歲，早休學(xué)了，在旁開始學(xué)手藝了。

不過，我和冰都不喜歡吃那乳扇。呵，或許，還是習(xí)慣這東西牽制著口味的。

但，那制作乳扇的過程，看著卻極其神奇。那么一種乳白色的液體，經(jīng)過那白族女子的手，竟然會變成固體。呵，人的想象力從來都是驚人的。

不過，似乎也有些不愉快的細(xì)節(jié)。比如，當(dāng)我們詢問住宿費(fèi)的時候，他們的要價居然高得有些離譜。照那女主人的意思，就是，上次有個臺灣富翁到她家住了一宿，給了他們多少多少錢。照例，我們似乎也應(yīng)該給多少多少錢。我和冰，似乎把自己逼進(jìn)一條死胡同。自己這么央求才住進(jìn)來的，自然，也不好講價。也就硬著頭皮住了下來。

呵，生活的煙火原來無處不在。

突然想起一段話，“我們都習(xí)慣演戲，也許是刻意的，也許是不經(jīng)意的，把我們自己隱藏起來，為自己戴上各種面具。演戲是我們生存的手段，已經(jīng)溶入我們骨血成為一種本能?！?/p>

為那些美麗，突然的蒙上了一層陰影。在哪里，才可以尋找到心中的圣土?在哪里，才有自己心目中的水鄉(xiāng)?有種水樣的感覺漫卷而過的水鄉(xiāng)呵。

幸虧，第二天，早上。天氣開始變得晴朗。走在島上，走在西湖邊，走在原野里，風(fēng)很輕很清，幽思或者安靜的情緒，隨著縷縷炊煙，編織成細(xì)致縹緲的網(wǎng)，溫柔了展起的洱源西湖。

第9篇：一個人睡范文

拜師名門 用努力培養(yǎng)實力

付馨15歲那年，便開始師從著名琵琶演奏家、教育家李光華教授學(xué)習(xí)琵琶演奏。在教學(xué)中，李光華老師的教導(dǎo)更多地傾向于“口傳心授”，結(jié)合每名學(xué)生的特點與樂曲，進(jìn)行一些改良與專門性的教育，為學(xué)生點出思路，讓他們自己去探索其中的奧妙，繼而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探知的能力，達(dá)到啟發(fā)學(xué)生自身主觀能動性與創(chuàng)造性的目的。

李光華教授不會讓學(xué)生對他過多地產(chǎn)生依賴性，他會讓學(xué)生更多地在琴聲中融入自己的個性，進(jìn)而令每一個人在對樂曲不同認(rèn)知程度的基礎(chǔ)上，衍生出每一個人不同的風(fēng)格。付馨說：“李光華老師常常會建議我們走出琴房，去感受生活。舉例來講，在我學(xué)習(xí)《平沙落雁》或是《天鵝》等作品時，他會讓我先去感受生活中的實物，比如去觀察天鵝的生活習(xí)性，通過天鵝的行為、動作、叫聲，刺激自己去領(lǐng)悟作品的內(nèi)容，探索樂曲中所表達(dá)的內(nèi)涵。我想，這就是李光華老師為我的演奏帶來的最大幫助與體悟?！?/p>

此外，付馨在習(xí)琴過程中也曾受到過黑連仲、劉慧、姚毅軍等多位名師的指導(dǎo)。雖然這幾位教授的教育教學(xué)各具風(fēng)格，但他們之間都存有一個共同點，就是讓學(xué)生多去體驗生活，從生活之中發(fā)現(xiàn)美，再將自己的理解與領(lǐng)悟反補(bǔ)到專業(yè)中。這為付馨將來能夠成為一名出色的青年琵琶演奏家奠定了扎實的基礎(chǔ)。

勇敢嘗試 用汗水超越夢想

本科期間研習(xí)阮樂器的同時，付馨還參加了阮族重奏的排練，亦曾在姚毅軍老師的引導(dǎo)下，接觸室內(nèi)樂五重奏，這與付馨之前一直練習(xí)的獨(dú)奏有很大的不同。重奏的要求比獨(dú)奏更高，重奏并不是展現(xiàn)演奏者個人的性格與情感，而是講求團(tuán)隊的默契配合，不僅要使自己的情緒與氣息達(dá)到要求，同時還要考慮與其他人的情緒和氣息相互融合，這就要求演奏者在重奏中摒棄個人的演奏習(xí)慣，考慮團(tuán)隊之間的協(xié)作與默契，以整體效果為標(biāo)準(zhǔn)，去表現(xiàn)音樂作品的內(nèi)涵與情感。付馨對記者談到她自己的理解：“我覺得重奏的演奏形式不僅要求技術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，對情感上的升華要求更加嚴(yán)格，要求演奏者更加注重自己專業(yè)上的修養(yǎng)與內(nèi)在氣質(zhì)的培養(yǎng)，而不能僅僅從技術(shù)上去解決問題。”

獨(dú)奏與重奏這兩種演奏形式都是富于挑戰(zhàn)性的，但重奏稍勝一籌。付馨在面對挑戰(zhàn)的時候果斷選擇了接受：“對我而言，我自己在舞臺上獨(dú)奏并不會太緊張。而重奏是對一個團(tuán)隊的挑戰(zhàn)，需要更多的演奏者共同協(xié)作配合去創(chuàng)造音樂，它難在不管排練多少遍，每一遍的感覺都是不一樣的，收獲也是不一樣的，而隨著大家默契的增加，融合度越來越高，才能慢慢地做到心中的音樂、氣息、情緒自然契合，保證演奏出音樂的完美。另外，重奏的挑戰(zhàn)性還在于在舞臺上控制情緒要比在生活中訓(xùn)練更難，隨著舞臺時間、地點、燈光等條件的變化，大家重奏的配合也在隨時變化，因此，要想在重奏中自如地表達(dá)出作品所蘊(yùn)含的感情，則更要求重奏中的每位演奏者要把握好自己的情緒，聆聽其他人的演奏，繼而做到人齊、心齊、音樂齊?！?/p>

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