法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)論文精選(九篇)

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第1篇：法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)論文范文

材料：華佗是我國歷史上的一位名醫(yī)。有一次，府吏倪尋和李延兩人均頭痛發(fā)熱，同請(qǐng)華佗看病。經(jīng)華佗望色、診脈后，給李延開了解表發(fā)散藥，給倪尋開的是瀉藥。正當(dāng)二人疑惑之際，華佗解釋道：李延是因受涼，病在外，故應(yīng)當(dāng)吃解表藥。倪尋是因飲食過多引起，病在內(nèi)，故應(yīng)當(dāng)服用瀉藥。二人雖病狀相似，但病因不同，所治療方法也不同。二人信服，各自拿藥服用，很快痊愈。

1、指出材料中所蘊(yùn)含的唯物辯證法的哲學(xué)范疇并分析內(nèi)涵。（70分）

2、請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，如何理解“具體問題具體分析”？（30分）

參考答案：

華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事所涉及的唯物辯證法基本范疇主要有：

第一，現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。本質(zhì)是深藏于現(xiàn)象背后并制約現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系。本質(zhì)和現(xiàn)象既有區(qū)別，又相互統(tǒng)一。華佗對(duì)癥下藥是透過頭痛發(fā)熱的現(xiàn)象，運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了疾病的本質(zhì)。

第二，原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。因果聯(lián)系的特點(diǎn)是：因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。引起頭痛發(fā)熱這一結(jié)果的病因是復(fù)雜多樣的，華佗運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了不同的病因，才做到了對(duì)癥下藥。

矛盾特殊性原理和矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理都要求具體問題具體分析，具體問題具體分析是活的靈魂。所謂具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

首先，必須要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，也就是說要承認(rèn)事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。如果不承認(rèn)這一點(diǎn)，那就意味著世界是一個(gè)沒有矛盾的世界，因而也就談不上去分析矛盾的特殊性了。所以，具體分析矛盾的特殊性應(yīng)在承認(rèn)矛盾普遍性的前提下才能進(jìn)行。

其次，我們具體分析矛盾特殊性的最終目的是要找到正確、合適的方法，從而解決矛盾。僅僅停留在認(rèn)識(shí)的層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，哲學(xué)理論必須在實(shí)際運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。所以，具體問題具體分析應(yīng)在認(rèn)識(shí)事物矛盾特殊性的基礎(chǔ)上真正解決矛盾。

華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事說明，要在實(shí)踐中真正做到“具體問題具體分析”。啟示有：

第一，一切要從實(shí)際出發(fā)；

第二，我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，同時(shí)又要求人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。