可持續(xù)發(fā)展定義精選(九篇)
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第1篇：可持續(xù)發(fā)展定義范文
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；教師；職業(yè)定位
中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-7503（2013）01/03-0038-03
為了應(yīng)對(duì)國(guó)家教育信息化戰(zhàn)略發(fā)展，21世紀(jì)初教育部在全國(guó)中小學(xué)單獨(dú)開設(shè)了信息技術(shù)課程，信息技術(shù)教師作為新型教學(xué)人員應(yīng)運(yùn)而生。但近年來研究表明，信息技術(shù)教師已成為影響信息技術(shù)課程教學(xué)效果的一大病源1，主要表現(xiàn)為：一方面信息技術(shù)教師在數(shù)量與質(zhì)量上都難以適應(yīng)信息技術(shù)課程開展的需要，一方面卻出現(xiàn)“一線缺乏信息技術(shù)專任教師與高校信息技術(shù)專業(yè)人才卻不愿來”的師資困境，陷入專任教師缺乏、師資給養(yǎng)難以持續(xù)補(bǔ)充的惡性循環(huán)之中。認(rèn)真反思這些問題的背后，必須看到，信息技術(shù)教師角色超載，承載太多的使命與責(zé)任，重新認(rèn)識(shí)信息技術(shù)教師的地位，明確其職業(yè)定位，已成為信息技術(shù)教育普及和發(fā)展的關(guān)鍵所在。
一、職業(yè)定位刻不容緩：來自文獻(xiàn)梳理的剖析
信息技術(shù)教師到底做什么？顯然這是一個(gè)很不值得一提的問題，但卻是困惑一線信息技術(shù)教師生存與發(fā)展的難題。作為信息技術(shù)教師，理所當(dāng)然是從事信息技術(shù)課程教學(xué)，但現(xiàn)實(shí)卻是信息技術(shù)教師與信息技術(shù)課程教師能否對(duì)等還有待確定，“信息技術(shù)教師地位低，角色定位模糊，專業(yè)特殊未被認(rèn)可”2已成為國(guó)內(nèi)信息技術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)的首要問題。
自2002年《中小學(xué)信息技術(shù)教育》雜志社與K12信息技術(shù)教育論壇聯(lián)合開展了“信息技術(shù)教師：生存與發(fā)展”專題以來，有關(guān)信息技術(shù)教師生存與專業(yè)發(fā)展的研究引起各方重視。以“信息技術(shù)教師”為主題詞，在中國(guó)期刊網(wǎng)上可搜索到2011年12月份之前的文獻(xiàn)有1447篇，通過整理，得到“信息技術(shù)教師生存與發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查、職業(yè)（專業(yè)）認(rèn)同、課程價(jià)值認(rèn)同、教師角色定位、教師專業(yè)化發(fā)展”等方面的文獻(xiàn)近113篇。
“教師生存與發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查”文獻(xiàn)達(dá)到近35篇（其中期刊文獻(xiàn)27篇、碩士論文8篇），涉及地區(qū)為山東省、河南省、安徽省、青海省、遼寧省、陜西省、江西省、浙江省等部分地區(qū)，資料表明：信息技術(shù)教師地位低，處于求生存狀態(tài)，3邊緣化現(xiàn)象嚴(yán)重，不容樂觀。
在“職業(yè)（專業(yè)）認(rèn)同”方面，文獻(xiàn)有9篇，主要集中在2008年至2011年。職業(yè)認(rèn)同度低，專業(yè)認(rèn)同度低，職業(yè)倦怠現(xiàn)象普遍，特別表現(xiàn)在低成就感上，已成為公認(rèn)的事實(shí)。張兵，孫淑晶等4（2008）認(rèn)為“信息技術(shù)教師職業(yè)倦怠的產(chǎn)生是由教師職業(yè)的特點(diǎn)、信息技術(shù)課程性質(zhì)、信息技術(shù)教師的工作性質(zhì)和個(gè)體人格等因素相互作用的結(jié)果”。
在“課程價(jià)值認(rèn)同”方面，有5篇文獻(xiàn)，解月光5（2005）、劉向永等6（2011）通過調(diào)查與訪談，都指出了一個(gè)極為尷尬的現(xiàn)象：信息技術(shù)教師對(duì)課程的理想認(rèn)同程度高，而對(duì)信息技術(shù)課程實(shí)際執(zhí)行效果的認(rèn)同度卻普遍偏低。
在“教師專業(yè)化發(fā)展”方面，有26篇文獻(xiàn)，信息技術(shù)教師專業(yè)化發(fā)展直接決定著信息技術(shù)學(xué)科地位與價(jià)值，但文獻(xiàn)表明，教師專業(yè)信念低7、自我效能感差89等都已成為制約信息技術(shù)教師專業(yè)發(fā)展的重要因素，而這些很明顯與信息技術(shù)教師當(dāng)前職業(yè)特點(diǎn)與工作性質(zhì)有著根本的聯(lián)系。
在“教師角色定位”方面，有28篇文獻(xiàn)，文獻(xiàn)表明：由于中小學(xué)信息技術(shù)教師的多重角色存在，工作范圍廣，教師角色普遍超載，承擔(dān)著與其身份并不相符的工作內(nèi)容，工作沒有主次，“超級(jí)打雜工”成為信息技術(shù)教師的代號(hào)，使其難以完成真正的歷史使命。馬曉玲等10（2011）根據(jù)調(diào)研與結(jié)合中小學(xué)信息技術(shù)教師角色的已有研究，將信息技術(shù)教師角色按工作性質(zhì)和相關(guān)性分為三類：（1）信息技術(shù)教學(xué)人員：承擔(dān)信息技術(shù)教學(xué)、教育技術(shù)或信息技術(shù)培訓(xùn)、學(xué)生參加競(jìng)賽的輔導(dǎo)、校本課程的設(shè)計(jì)等工作。（2）技術(shù)人員：承擔(dān)電教設(shè)備維護(hù)、教師辦公室電腦維護(hù)、教學(xué)管理系統(tǒng)的開發(fā)和維護(hù)、網(wǎng)絡(luò)硬件維護(hù)、機(jī)房維護(hù)、校本課程開發(fā)、校園電視臺(tái)維護(hù)等工作。（3）信息技術(shù)管理人員：負(fù)責(zé)學(xué)校信息化環(huán)境建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)、規(guī)劃和建設(shè)。有一線教師更為形象地將信息技術(shù)教師工作概括為“負(fù)責(zé)學(xué)校里一切與電有關(guān)的工作?！?1戴衛(wèi)芳12（2008）分析認(rèn)為“信息技術(shù)教師角色沖突主要表現(xiàn)為：①作為具體的生活者和全時(shí)空的工作者的角色沖突；②作為全能的工作者和具體的工作者之間的角色沖突；③作為先進(jìn)技術(shù)的代表者與具體的工作地位、待遇之間的角色沖突。信息技術(shù)教師角色沖突的根源在于對(duì)中小學(xué)信息技術(shù)教師的角色定位出現(xiàn)了偏差”。值得一提的是，2008年王問洋13所指出的信息技術(shù)教師“學(xué)科回歸現(xiàn)象”（即信息技術(shù)課程開設(shè)伊始從其他學(xué)科轉(zhuǎn)行從事信息技術(shù)教學(xué)的教師開始回歸原有學(xué)科）令人深思，有誰會(huì)從事一個(gè)前途未卜的職業(yè)呢？由此引發(fā)出一個(gè)新命題：信息技術(shù)教師地位該如何得到認(rèn)可呢？
數(shù)據(jù)顯示，在信息技術(shù)教師的真正教學(xué)舞臺(tái)上，由于師資少，工作量大而雜，信息技術(shù)教師的精力不夠，應(yīng)付成為常態(tài)。2008年教育部科技司與教育部啟動(dòng)的“教育部教育改革和發(fā)展戰(zhàn)略與政策研究重大課題——‘教育信息化建設(shè)與應(yīng)用研究’”歷時(shí)兩年，在全國(guó)（除香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)、臺(tái)灣省、自治區(qū)之外）的3091所中小學(xué)進(jìn)行調(diào)研后，指出：“信息技術(shù)專任教師占所有教師的4.5%，平均每所學(xué)校有1.5名信息技術(shù)教師，平均每位信息技術(shù)教師負(fù)責(zé)245名學(xué)生的信息技術(shù)學(xué)習(xí)。”14而筆者在2009-2011年所了解的情況表明，平均每位教師每周至少要承擔(dān)20節(jié)左右的信息技術(shù)教學(xué)工作。在此情況下，再加上其它雜活等，即使是信息技術(shù)專家教師，當(dāng)超負(fù)荷工作成為常態(tài)時(shí)，根本沒有時(shí)間進(jìn)行教研與個(gè)人學(xué)習(xí)，信息技術(shù)課堂教學(xué)的創(chuàng)新性突破也只能偶爾為之，15信息技術(shù)教育的質(zhì)量如何就可想而知了。
綜上所述，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)信息技術(shù)教師主要面臨如下困境：職業(yè)被邊緣化，職業(yè)認(rèn)同度低；職業(yè)壓力大，職業(yè)倦怠現(xiàn)象普遍；專業(yè)認(rèn)同不理想，專業(yè)信念弱；工作性質(zhì)復(fù)雜，難有精力投入課堂教學(xué)；保障機(jī)制不健全，職業(yè)前途不明朗等問題。追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)，職業(yè)定位刻不容緩，制約著教師自身的可持續(xù)發(fā)展，直接影響著信息技術(shù)教師對(duì)工作的積極性與創(chuàng)造性，將會(huì)嚴(yán)重阻礙教育信息化進(jìn)程。
二、信息技術(shù)教師職業(yè)定位的現(xiàn)實(shí)意義
1.信息技術(shù)教育普及的內(nèi)在呼喚
2001年初，教育部頒布的《教師資格條例》中強(qiáng)調(diào)教師是專門化的職業(yè)，從事教師職業(yè)的人應(yīng)該要具備相應(yīng)資格標(biāo)準(zhǔn)。那么對(duì)于信息技術(shù)教師來說，明確職業(yè)性質(zhì)，是教學(xué)崗位還是管理崗位，或是專業(yè)技術(shù)崗位等已顯得尤為重要，直接關(guān)系到其從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定，決定著信息技術(shù)教師的評(píng)聘，還原信息技術(shù)教師職業(yè)神圣而專業(yè)化特點(diǎn)。
回顧歷史，信息技術(shù)教師之所以肩負(fù)教學(xué)、管理、專業(yè)技術(shù)等多重角色，這是基礎(chǔ)教育信息化初期專業(yè)人才稀缺時(shí)的產(chǎn)物，也是特定歷史發(fā)展進(jìn)程中信息技術(shù)教師做出的犧牲與貢獻(xiàn)。但隨著教育信息化的大力推進(jìn)，教育信息化建設(shè)過程中所產(chǎn)生的崗位將必然推動(dòng)相應(yīng)的人事改革，否則缺乏專業(yè)人員支撐的教育信息化只會(huì)是一紙空談。2012年3月教育部《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》在第十章“加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)信息化應(yīng)用與服務(wù)能力”中專門指出“明確教育信息化專業(yè)人員崗位職責(zé)，制定相應(yīng)的評(píng)聘辦法，逐步提高專業(yè)技術(shù)人員待遇”。以此為契機(jī)，信息技術(shù)教師的職業(yè)定位已是大勢(shì)所趨，這也是對(duì)信息技術(shù)教師自身價(jià)值的肯定與尊重，更是信息技術(shù)教育的內(nèi)在呼喚，必然將成為信息技術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)的根本所在與信息技術(shù)教育普及的關(guān)鍵。
2.教師專業(yè)化發(fā)展的基石
在《中小學(xué)信息技術(shù)教育》雜志社2002、2007兩次關(guān)于“信息技術(shù)教師生存與發(fā)展現(xiàn)狀”的專題調(diào)查中，基層一線許多信息技術(shù)教師對(duì)所從事職業(yè)遭遇的不公正待遇，均表達(dá)出“生存態(tài)度決定專業(yè)命運(yùn)”、“有才才有位”等堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)的自信，這著實(shí)讓人為之感動(dòng)。但必須看到，這些一線堅(jiān)強(qiáng)的聲音也直接反映出他們對(duì)職業(yè)認(rèn)可的期盼，近三年來“課程教師”、“學(xué)科教師”、“專家型教師”等表述不斷出現(xiàn)在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)之中，直接折射出一線信息技術(shù)教師對(duì)課堂教學(xué)這一核心職責(zé)的熱愛與追求。歷史已證明：僅僅期待一線教師個(gè)體的努力與甘于付出，是對(duì)信息技術(shù)教育的不負(fù)責(zé)，定位已是信息技術(shù)教師這個(gè)群體專業(yè)化發(fā)展必須首先跨過的一個(gè)坎，一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢貌拍苊鞔_責(zé)任與義務(wù)，也才有信心去付出，開出花，結(jié)出果，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，積累應(yīng)有的職業(yè)自豪感，最終實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)創(chuàng)新與價(jià)值。
3.學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的需要
培養(yǎng)學(xué)生是信息技術(shù)教師發(fā)展的歸屬和落腳點(diǎn)，信息技術(shù)教育的核心目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，提高其適應(yīng)信息社會(huì)的能力，最終具備一定的創(chuàng)新能力。只有教師職業(yè)定位好，才能做好信息技術(shù)學(xué)科的研究工作，在學(xué)科課程定位方面開展有價(jià)值的探索，實(shí)現(xiàn)單純的技術(shù)學(xué)科向?qū)嵺`性、探究性學(xué)科的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生能充分利用所學(xué)信息技術(shù)知識(shí)和技能，融會(huì)貫通其他學(xué)科內(nèi)容，“生成”出內(nèi)涵豐富、有創(chuàng)意、有生命力的成果或作品，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，使學(xué)生對(duì)外部世界有敏銳的洞察力，具備廣闊的視野和改變傳統(tǒng)世界的沖擊力。
第2篇：可持續(xù)發(fā)展定義范文
[關(guān)鍵詞] 農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì) 可持續(xù)發(fā)展 理論研究
[中圖分類號(hào)] F303 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1003-1650（2017）03-0043-01
農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展理念延伸到農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是我國(guó)新世紀(jì)以來可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略的重要組成部分，也是我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)重要舉措。進(jìn)入新世紀(jì)以來，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展所受到的影響以及發(fā)展趨勢(shì)問題備受社會(huì)各個(gè)方面的高度關(guān)注，我國(guó)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要想在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟，就需要堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。山東省是典型的農(nóng)業(yè)大省和人口大省，山東省農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展將會(huì)對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，研究山東省農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)理論問題具有十分重要的顯示意義。
1 農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的概念和內(nèi)涵分析
1.1 農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展概念分析
農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展概念是農(nóng)業(yè)與農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域一個(gè)重要的關(guān)鍵性概念，其直接影響到農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建和實(shí)施途徑的選擇。但是農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展概念是一個(gè)十分龐雜的概念，眾多學(xué)者對(duì)這個(gè)概念有其自身獨(dú)特的理解和解讀，具有代表性的幾個(gè)說法包含以下幾個(gè)方面內(nèi)容：首先，農(nóng)業(yè)研究人員對(duì)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展概念的界定，他們對(duì)概念定義為農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是一種經(jīng)營(yíng)和戰(zhàn)略性的體現(xiàn)，能夠幫助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者選擇科學(xué)品種，確定如何提僧土地肥力對(duì)策，對(duì)種植制度、耕作方式、輪做方式以及病蟲害防治策略進(jìn)行確定，最終目的是為了提高生產(chǎn)，降低成本支出，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中對(duì)環(huán)境造成的影響，保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和盈利能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；其次，從環(huán)境研究學(xué)者的角度分析，將農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展概念定義為一種向著更大使用價(jià)值，資源更有效利用的農(nóng)業(yè)，并保持農(nóng)業(yè)和環(huán)境的平衡不斷向前發(fā)展，確保一定的生產(chǎn)率和收益，提供更加安全可靠的食物；最后，《登博斯宣言》中關(guān)于農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的定義，定義為農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)包含農(nóng)村社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的，由社會(huì)大眾共同參與制定發(fā)展目標(biāo)的軟系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)應(yīng)該注重整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。通過對(duì)不同領(lǐng)域研究學(xué)者就農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展定義分析發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展過程中是曲折進(jìn)行的，未來需要我們進(jìn)一步強(qiáng)化研究。
1.2 農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵分析
首先，農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展首要解決的難題就是加快發(fā)展，這對(duì)對(duì)于發(fā)展國(guó)家來說尤為重要。發(fā)展過程中要保證通資源、環(huán)境和人口相協(xié)調(diào)，建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展；其次，農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力持續(xù)增長(zhǎng)，確保國(guó)家糧食安全。農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展就是要重復(fù)利用土地資源，在單位面積中增加糧食產(chǎn)量，提高糧食品質(zhì)，滿足社會(huì)大眾的物質(zhì)需求；再次，農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展要以保護(hù)自然環(huán)境為基礎(chǔ)。通過轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中對(duì)自然環(huán)境的危害，將發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與控制環(huán)境污染，保護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)合起來；第四，農(nóng)村人口數(shù)量得到控制，質(zhì)量顯著提升。控制好人口增長(zhǎng)速率，提高人口質(zhì)量，全面發(fā)展科技教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化農(nóng)民；最后，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入持續(xù)提高。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模適度，技術(shù)措施先進(jìn)，結(jié)構(gòu)合理，品種多樣化，品質(zhì)優(yōu)異，實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)、穩(wěn)產(chǎn)和低耗能，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)民收入不斷提升，為全面建成小康社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2 農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展對(duì)策分析
2.1 發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，堅(jiān)持走中國(guó)特色化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)道路
首先，要尊重保護(hù)農(nóng)民群眾的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，對(duì)土地管理制度進(jìn)行改革，積極鼓勵(lì)農(nóng)民群眾流轉(zhuǎn)土地，發(fā)展多種形式的濕度規(guī)模經(jīng)營(yíng)；其次，強(qiáng)化農(nóng)民和農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)的聯(lián)系合作，注重保護(hù)農(nóng)民群眾土地和財(cái)產(chǎn)收益。結(jié)合不用地區(qū)實(shí)際情況，積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，加大對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度，加大對(duì)生態(tài)農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證，提高生態(tài)農(nóng)牧業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。
2.2 強(qiáng)化農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的綜合治理
首先，實(shí)行點(diǎn)面相結(jié)合污染源防控措施，進(jìn)一步加大農(nóng)業(yè)環(huán)境執(zhí)法力度，控制好鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)三廢排放。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中全面推行側(cè)撲配方施肥技術(shù)和病蟲害統(tǒng)防統(tǒng)治技術(shù)，禁止使用高度高殘留的農(nóng)藥；其次，嚴(yán)格執(zhí)行基本農(nóng)田保護(hù)制度，注重種養(yǎng)結(jié)合，對(duì)土地進(jìn)行科學(xué)治理，采取土地開發(fā)和復(fù)墾等措施，為農(nóng)牧業(yè)發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)提供充足的土地資源保障；最后，做好植樹造林工作，建設(shè)完善的農(nóng)田防護(hù)體系，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)建良好的生態(tài)效益。
2.3 建立多元化的合作組織，推動(dòng)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
首先，要大力培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要求的專業(yè)合作組織，采用企業(yè)、協(xié)會(huì)、專業(yè)合作社等多種形式，將農(nóng)民群眾集中起來生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，不斷解放農(nóng)村勞動(dòng)動(dòng)力；其次，要結(jié)合農(nóng)村地區(qū)的實(shí)際情況，因地制宜的扶持和建立一批社團(tuán)性的協(xié)會(huì)和非正式組織，代表廣大農(nóng)民群眾，表達(dá)群眾的訴求，提高農(nóng)民群眾在社會(huì)中的地位；再次，要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織的管理和引導(dǎo)，完善組織保障，要進(jìn)一步公開組織活動(dòng)開展的具體情況，增強(qiáng)組織的自我約束能力；最后，緊急圍繞生態(tài)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展探索建立專業(yè)合作組織，將各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)細(xì)化，帶領(lǐng)農(nóng)民群眾進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，提高生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)可度。
參考文獻(xiàn)
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第3篇：可持續(xù)發(fā)展定義范文
可持續(xù)發(fā)展是上世紀(jì)80年代以來出現(xiàn)的一個(gè)重要概念，作為一種新的發(fā)展模式，現(xiàn)在已成為全人類共同的發(fā)展戰(zhàn)略。
二戰(zhàn)后至1960年代，在經(jīng)濟(jì)重建動(dòng)力的推動(dòng)下，西方資本主義國(guó)家普遍接受了凱恩斯理論，以高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來擺脫各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾。同時(shí)，戰(zhàn)后宣告獨(dú)立的一大批發(fā)展中國(guó)家，則企圖以更高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度趕超發(fā)達(dá)國(guó)家。然而，這些增長(zhǎng)都是以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論為基礎(chǔ)的，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論如哈羅德一多瑪模型、柯布一道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)等，或者只強(qiáng)調(diào)資本，或者強(qiáng)調(diào)資本和勞動(dòng)力，而環(huán)境與自然資源在發(fā)展過程中的作用是被忽略的。這種理論對(duì)高速增長(zhǎng)過程中的環(huán)境損失起到了推波助瀾的作用。
20世紀(jì)60年代，高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來的負(fù)面影響逐步凸現(xiàn)，主要是人口、環(huán)境和資源等方面出現(xiàn)的壓力和危機(jī)。于是，一些學(xué)者開始考慮未來的發(fā)展問題。其中，頗具代表性的是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁提出的“飛船經(jīng)濟(jì)”理論。這一理論引起了巨大反響，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)出現(xiàn)的人口、環(huán)境和資源問題，學(xué)術(shù)界開始關(guān)注環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的研究。1970年代初，羅馬俱樂部發(fā)表了震動(dòng)世界的研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》，提出經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)“零增長(zhǎng)”。報(bào)告的設(shè)想雖然是不可行的，但它對(duì)未來的預(yù)測(cè)是有積極意義的。
1981年，世界自然保護(hù)聯(lián)盟了一份題為《保護(hù)地球》的文件，其中對(duì)可持續(xù)發(fā)展概念作了闡述，將其定義為：“改進(jìn)人類的生活質(zhì)量，同時(shí)不要超過支持發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)的承載能力?！边@是可持續(xù)發(fā)展最早的定義。1983年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)作出決議成立世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)，負(fù)責(zé)研究人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的環(huán)境與發(fā)展戰(zhàn)略和國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)環(huán)境問題的措施。1987年，該委員會(huì)提交了題為《我們共同的未來》的報(bào)告，該報(bào)告正式將可持續(xù)發(fā)展作為關(guān)鍵概念采用，并較為詳細(xì)地討論了其定義。但在該報(bào)告中涉及到持續(xù)發(fā)展定義的陳述有六處之多，各定義之間并不一致。這說明它作為一種全新觀念的不成熟性，也說明其內(nèi)涵的豐富與復(fù)雜。不過，報(bào)告明確指出環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是可以統(tǒng)一的，這就是可持續(xù)發(fā)展，它是確保未來環(huán)境與發(fā)展的唯一合理的途徑。這一報(bào)告促成了1992年里約熱內(nèi)盧世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)的召開。在該次大會(huì)上，可持續(xù)發(fā)展作為全人類共同的發(fā)展戰(zhàn)略而得到了確認(rèn)，這一概念得到較為公認(rèn)的定義是“在不損害未來世代滿足其發(fā)展要求的資源基礎(chǔ)的前提下的發(fā)展”。這是在《我們共同的未來》報(bào)告中形成的定義。
從可持續(xù)發(fā)展的定義可以得出兩個(gè)原則：一是發(fā)展原則。發(fā)展是人類共同的權(quán)利，并且這種權(quán)利要延續(xù)下去，即必須顧及到后代的發(fā)展權(quán)。無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都享有平等的和不容剝奪的發(fā)展權(quán)利。但發(fā)展權(quán)對(duì)發(fā)展中國(guó)家更為重要，因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家承受著環(huán)境退化與貧困雙重壓力。所以，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，發(fā)展是第一位的，通過發(fā)展才能使人民脫貧，才能積累解決環(huán)境與生態(tài)問題所需要的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能使社會(huì)最終擺脫貧困與落后。二是可持續(xù)原則。也就是說，人類追求的發(fā)展必須是可持續(xù)的。要做到這一點(diǎn)，就必須改變單純依靠增加投入、增加消耗以實(shí)現(xiàn)發(fā)展的傳統(tǒng)發(fā)展模式，使發(fā)展對(duì)自然資源的依賴性減少。與此相適應(yīng)，人類應(yīng)該控制消費(fèi)，使消費(fèi)朝合理的方向轉(zhuǎn)變，應(yīng)該反對(duì)各種揮霍和浪費(fèi)。
二、以人力資源替代自然資源，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展
綜上所述，可持續(xù)發(fā)展的基本要求是各種自然資源的數(shù)量和質(zhì)量在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不允許下降，如果某種單因子下降了，則要求替代資源的完全補(bǔ)償。體現(xiàn)這一思路，世界銀行于1995年9月在《監(jiān)督環(huán)境進(jìn)展——關(guān)于工作進(jìn)展的報(bào)告》中，推出了一套新的計(jì)算國(guó)民財(cái)富的指標(biāo)體系。在該體系中，一國(guó)的總財(cái)富主要由三部分構(gòu)成，即創(chuàng)造的財(cái)富、人力資源和自然資源。由于可持續(xù)發(fā)展要求自然資源的存量保持穩(wěn)定，增加創(chuàng)造的財(cái)富的途徑就有三條：一是提高自然資源的使用效率；二是提高人力資源的使用效率；三是增加人力資源的投入。這三條途徑從本質(zhì)上講是一樣的，即通過人力資源的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的財(cái)富的增加。因?yàn)榈谝缓偷诙l途徑實(shí)際上總是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、資源配置優(yōu)化、管理機(jī)制完善和社會(huì)組織合理的結(jié)果，也就是人力資源發(fā)展的結(jié)果。因此，可持續(xù)發(fā)展從資源角度講，就是以人力資源替代自然資源的發(fā)展模式，人力資源是決定可持續(xù)發(fā)展的重要因素。對(duì)此，自然資源極度匱乏的日本和以色列的發(fā)展實(shí)踐為我們提供了有力的實(shí)證支持。
既然人力資源替代自然資源對(duì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展如此重要，那么，這種替代是否可行呢?我們認(rèn)為，這是完全可行的，尤其對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)來講，更是如此。
首先，發(fā)展人力資源是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的內(nèi)在要求和必然趨勢(shì)。當(dāng)今世界，已經(jīng)開始向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代邁進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已成為當(dāng)今世界推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。1996年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》的報(bào)告中，對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵進(jìn)行了界定。該報(bào)告指出：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)。由定義可知，知識(shí)經(jīng)濟(jì)具有與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)等相區(qū)別的特有性質(zhì)。一是它是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，它以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱，以智力資源為首要依托，以人與自然高度協(xié)調(diào)為主要特征，把可持續(xù)發(fā)展與智力創(chuàng)新和信息化并存作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特征，它著重開發(fā)知識(shí)、智力這一無限資源。二是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代實(shí)際上就是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容。三是知識(shí)是生產(chǎn)力的重要要素。知識(shí)具有持續(xù)增長(zhǎng)和報(bào)酬遞增的趨勢(shì)，它改變了傳統(tǒng)的要素增加邊際效益遞減的規(guī)律，特別是對(duì)知識(shí)的投資，既能增加知識(shí)要素本身的積累，也能增加其他要素的能力，從而在整體上大大提高全要素投資的收益。四是創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種創(chuàng)新型的經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新成了發(fā)展的關(guān)鍵和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力。
總之，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來使高技術(shù)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中所占的份額日益增加，知識(shí)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例越來越高，勞動(dòng)者素質(zhì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用越來越大。這一切都表明，充分利用人力資源是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求和必然趨勢(shì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)為人力資源替代自然資源提供了廣闊的空間。
其次，從我國(guó)的國(guó)情看，人力資源替代自然資源是完全可行的。我國(guó)是一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，人力資源非常豐富，而人均自然資源擁有量過少是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展面臨的困難之一。我國(guó)主要自然資源的人均擁有量通常為世界人均水平的三分之一至四分之一。我們完全應(yīng)該而且可以用豐富的人力資源替代短缺的自然資源。這種替代通過科技進(jìn)步、完善管理、優(yōu)化生活方式和合理配置資源，等量的資源消耗將能產(chǎn)生更多的財(cái)富，而通過合理分配社會(huì)資源，可使等量的財(cái)富產(chǎn)生更多的福利。
當(dāng)然，在提出以人力資源替代自然資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展時(shí)，必須同時(shí)考慮到就業(yè)問題。毫無疑問，人力資源替代自然資源會(huì)提供更多的就業(yè)崗位，使就業(yè)增加，失業(yè)減少。但同時(shí)應(yīng)看到，如果替代方法不當(dāng)，反而會(huì)引起更多的失業(yè)。當(dāng)就業(yè)出現(xiàn)較大問題時(shí)，公眾對(duì)生計(jì)的關(guān)切會(huì)壓倒對(duì)環(huán)境的關(guān)心。而且，大量過剩勞動(dòng)力堆積在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，將會(huì)成為生態(tài)與環(huán)境破壞的基本因素。所以，一種好的人力資源發(fā)展戰(zhàn)略必須將就業(yè)放在舉足輕重的地位，而不應(yīng)該將資源過度投入于資金密集型和技術(shù)密集型領(lǐng)域。就我國(guó)而言，在高技術(shù)領(lǐng)域有所作為是必須的，但卻不能放棄勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。所以，社會(huì)對(duì)人力資源的投資，要有足夠的部分用于普通勞動(dòng)力的技能培訓(xùn)上，使我國(guó)由一個(gè)人口資源大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)人力資源大國(guó)，經(jīng)濟(jì)由粗放型增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
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第4篇：可持續(xù)發(fā)展定義范文
［關(guān)鍵詞］可持續(xù)發(fā)展；環(huán)境保護(hù)；自由貿(mào)易；世界貿(mào)易組織
［中圖分類號(hào)］F740 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2010）49-0212-01
1 可持續(xù)發(fā)展概念的提出與發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展對(duì)不同的人群有不同的定義,但被人們最廣泛引用的定義來源于《我們共同的未來》的報(bào)告,這一定義由挪威首相布倫特蘭于1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)大會(huì)上首次提出?？沙掷m(xù)發(fā)展被定義為“既滿足當(dāng)代人的需要,又不損害后代人滿足其需要的能力的發(fā)展”。
可持續(xù)發(fā)展的橫軸性(橫向要求)要求全球的廣泛合作與利益的合理分配,以應(yīng)對(duì)全球化經(jīng)濟(jì)帶來的環(huán)境、資源危機(jī)。其基礎(chǔ)切中危機(jī)產(chǎn)生根源,因而具有合理性?？沙掷m(xù)發(fā)展在發(fā)展中平衡多方利益,強(qiáng)調(diào)貿(mào)易公平化?？沙掷m(xù)發(fā)展的縱軸性(縱向要求)要求當(dāng)代人利用資源的合理性與預(yù)測(cè)性,強(qiáng)調(diào)考慮后代人的需求,以保證良性的發(fā)展,保障發(fā)展動(dòng)力的持續(xù)存在,避免普遍資源危機(jī)的爆發(fā)。
2 貿(mào)易與資源、環(huán)境的相互關(guān)系
首先,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境開發(fā)潛力相互制衡。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體呈現(xiàn)從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變,從早期的掠奪式開采向合理規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化的趨勢(shì),二者相互制約作用在這一過程中日益強(qiáng)化,體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①資源、環(huán)境開發(fā)潛力決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性；②環(huán)境指數(shù)影響市場(chǎng)發(fā)展；③經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度影響資源、環(huán)境的開發(fā)模式。
其次,經(jīng)濟(jì)發(fā)展效應(yīng)與環(huán)境效應(yīng)具有時(shí)間差。在產(chǎn)品生產(chǎn)的同時(shí),資源、環(huán)境損耗作為內(nèi)化成本,潛存于產(chǎn)品之中,但環(huán)境的循環(huán)周期較長(zhǎng),且其負(fù)面效應(yīng)多為積聚形式出現(xiàn),具有一定的隱蔽性,將誘發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源利用脫節(jié),引發(fā)新一輪的資源競(jìng)爭(zhēng)的惡性循環(huán)。
最后,全球發(fā)展模式是可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境貿(mào)易項(xiàng)目合作的共同道路。一是由于市場(chǎng)一體化與生態(tài)鏈整體性的存在,只有充分合作,才有可能應(yīng)對(duì)大規(guī)模貿(mào)易―環(huán)境事件,制約危機(jī)的發(fā)生。二是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家不同發(fā)展模式與利益的不同使其在貿(mào)易中具體的政策、手段具有差異,但其最終的發(fā)展目標(biāo)是一致的,其發(fā)展方向必然趨于統(tǒng)一。
3 環(huán)境與貿(mào)易相互關(guān)系的理論基礎(chǔ)
首先,貿(mào)易與環(huán)境的矛盾源于二者補(bǔ)償機(jī)制的不協(xié)調(diào),從而使貿(mào)易額補(bǔ)償環(huán)境的部分往往低于資源、環(huán)境消耗支出,限制了其再生產(chǎn)能力。因此貿(mào)易對(duì)環(huán)境的補(bǔ)償是不足的,使環(huán)境往往處于持續(xù)消耗的狀態(tài)。
其次,外部性問題在科斯看來,卻是個(gè)交易費(fèi)用問題。借助于政府其他形式的幫助,受到影響的有關(guān)方面之間就能夠也曾經(jīng)設(shè)計(jì)出對(duì)外部性情形的帕累托最優(yōu)解決辦法,而且這一結(jié)果的性質(zhì)是獨(dú)立于最初產(chǎn)權(quán)安排的。即在不存在交易成本和談判成本的條件下,受外部影響的各方將會(huì)就資源配置達(dá)成一致意見,使這種資源配置既是帕累托最優(yōu)的,又獨(dú)立于任何事先的產(chǎn)權(quán)安排。
最后,博弈論的囚徒困境為解決環(huán)境與貿(mào)易的沖突開辟了解決途徑。這一問題引發(fā)了發(fā)展與成本的思考,根據(jù)囚徒困境的最佳解決方案,政府可能以相對(duì)消極的態(tài)度應(yīng)對(duì)一定層面的貿(mào)易問題。而政府間行為從反面刺激了貿(mào)易發(fā)展,促進(jìn)了政府的積極參與,以適合環(huán)境―貿(mào)易較高的發(fā)展速度,同時(shí)避免單純政府行為帶來的不利影響,從而推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展與自由貿(mào)易的正常運(yùn)行。
第5篇：可持續(xù)發(fā)展定義范文
隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境與發(fā)展的矛盾日益突出?？沙掷m(xù)發(fā)展作為“解決環(huán)境與發(fā)展問題的唯一出路”已成為世界各國(guó)之共識(shí)。水是人類生存不可缺少的必要條件，水資源可持續(xù)利用是可持續(xù)發(fā)展的前提條件之一。然而，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，對(duì)水資源的需求日益增長(zhǎng)，在世界許多地區(qū)產(chǎn)生了水資源污染、水資源短缺等嚴(yán)重問題。如何使有限的水資源滿足不斷增加的需水要求，同時(shí)又不導(dǎo)致水質(zhì)惡化呢？這就給研究水資源的學(xué)術(shù)界提出了一個(gè)十分嚴(yán)峻又富有挑戰(zhàn)性的課題。1996年，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）國(guó)際水文計(jì)劃工作組將“可持續(xù)水資源管理”定義為“支撐從現(xiàn)在到未來社會(huì)及其福利而不破壞它們賴以生存的水文循環(huán)及生態(tài)系統(tǒng)完整性的水的管理與使用”。這是針對(duì)現(xiàn)行水資源管理提出的新的思路，即在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下。但是，如何去量化研究它？以及如何在定量上來尋找以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)的水資源規(guī)劃與管理決策？還是一個(gè)難題。
本文從量化的角度，提出一套定量研究方法，主要內(nèi)容包括：面向可持續(xù)發(fā)展的水利規(guī)劃與管理的量化研究方法以及水資源優(yōu)化配置模型；并給出在可持續(xù)發(fā)展思路指導(dǎo)下的水利規(guī)劃研究方法步驟；最后給出一個(gè)具體應(yīng)用實(shí)例。
1水利規(guī)劃應(yīng)該以可持續(xù)發(fā)展為基本指導(dǎo)思想
1.1可持續(xù)發(fā)展的概念與內(nèi)涵
關(guān)于“可持續(xù)發(fā)展”這一術(shù)語的定義，目前有許多種。最常被引用的定義仍是1987年Brundtland夫人等在世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)上提出的定義，即可持續(xù)發(fā)展是指“人類在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和能源開發(fā)中，以確保它滿足目前的需要而不破壞未來發(fā)展需求的能力”[7]。
綜觀可持續(xù)發(fā)展的定義和論述，可以把可持續(xù)發(fā)展的基本思想概括為：⑴可持續(xù)發(fā)展鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但可持續(xù)發(fā)展所鼓勵(lì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)決不是以消耗資源、污染環(huán)境為代價(jià)，而是力求減少消耗、避免浪費(fèi)、減小對(duì)環(huán)境的壓力。⑵促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步是可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)。可持續(xù)發(fā)展鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但短期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不是可持續(xù)發(fā)展的最終目的，提高生活質(zhì)量、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步才是可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)。⑶可持續(xù)發(fā)展以資源、環(huán)境為基礎(chǔ)，社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須同資源環(huán)境可承載能力相協(xié)調(diào)。⑷可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施以適宜的政策和法律體系為條件，必須有全社會(huì)公眾的廣泛參與。
1.2可持續(xù)發(fā)展——水資源～生態(tài)環(huán)境狀況與社會(huì)～經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合
面向可持續(xù)發(fā)展的水利規(guī)劃目標(biāo)，是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)提供源源不斷的水資源。實(shí)現(xiàn)水資源在當(dāng)代人之間、當(dāng)代人與后代人之間、以及人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境之間公平合理的分配。因此，水利規(guī)劃研究的對(duì)象系統(tǒng)應(yīng)該界定在社會(huì)經(jīng)濟(jì)—水資源—生態(tài)環(huán)境復(fù)合系統(tǒng)上。在這個(gè)復(fù)合系統(tǒng)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、水資源、生態(tài)環(huán)境三大子系統(tǒng)相互作用與影響，構(gòu)成了有機(jī)的整體。
（1）生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)和水資源系統(tǒng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它們?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供持續(xù)不斷的自然資源和環(huán)境資源。
（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在發(fā)展的同時(shí)，一方面通過消耗資源和排放廢物對(duì)生態(tài)環(huán)境和水資源進(jìn)行污染破壞，降低它們的承載能力；另一方面又通過環(huán)境治理和水利投資對(duì)生態(tài)環(huán)境和水資源進(jìn)行恢復(fù)補(bǔ)償，以提高它們的承載能力。
（3）水資源系統(tǒng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之間起到一條紐帶作用。它置身于生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之中，是組成和影響生態(tài)環(huán)境的重要因子。同時(shí)它又是自然和人工的復(fù)合系統(tǒng)，一方面靠流域水文循環(huán)過程產(chǎn)生其物質(zhì)性；另一方面靠水利工程設(shè)施實(shí)現(xiàn)其資源性。
1.3現(xiàn)行水利規(guī)劃面臨的挑戰(zhàn)
就現(xiàn)行的水利規(guī)劃而言，主要考慮的是：經(jīng)濟(jì)效益(economicbenefit)、技術(shù)效率(technicalefficiency)和實(shí)施的可靠性(performancereliability)。盡管它們?nèi)匀槐粦?yīng)用，但已經(jīng)不能滿足可持續(xù)發(fā)展的要求。從《21世紀(jì)議程》要求的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的高度，已迫切需要逐步轉(zhuǎn)變到新的行為準(zhǔn)則。需要站在可持續(xù)發(fā)展的高度來研究和制定水利規(guī)劃。具體地說，現(xiàn)行水利規(guī)劃面臨以下挑戰(zhàn)：（1）不僅需要考慮經(jīng)濟(jì)效益，而且迫切需要考慮社會(huì)效益、環(huán)境效益；（2）需要站在可持續(xù)發(fā)展的高度，考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)之間的協(xié)調(diào)、考慮當(dāng)代人與后代人之間的協(xié)調(diào)；（3）不僅需要研究水資源、水利工程建設(shè)等問題，而且要研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展變化以及與水資源-生態(tài)環(huán)境間的協(xié)調(diào)問題。（4）不僅僅要考慮水資源的供需平衡，而且要考慮不同區(qū)域、不同時(shí)代人（現(xiàn)代與后代）用水間的平衡。以謀求社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。
2面向可持續(xù)發(fā)展的水利規(guī)劃方法量化研究
可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。在文[1]中，作者曾對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)進(jìn)行了度量，引進(jìn)了發(fā)展綜合指標(biāo)測(cè)度DD。它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平綜合指標(biāo)EG與生態(tài)環(huán)境質(zhì)量綜合指標(biāo)LI的集成，計(jì)算式如下：
它是一個(gè)涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境兩大方面、且在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的耦合系統(tǒng)中運(yùn)行、滿足一定約束條件、要求總體效益最大的優(yōu)化模型。該模型是一個(gè)十分復(fù)雜的多階段非線性優(yōu)化模型，其求解比較困難。對(duì)此，作者在文[3]介紹了采用計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)的方法，求得模型的近似最優(yōu)解。這樣可以大大減少計(jì)算工作量。
3面向可持續(xù)發(fā)展的水利規(guī)劃研究思路與技術(shù)路線
基本的研究思路和過程介紹如下：
（1）根據(jù)研究區(qū)的具體實(shí)際，制定水利規(guī)劃的依據(jù)、具體任務(wù)、目標(biāo)和指導(dǎo)思想。重點(diǎn)要體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想；
（2）了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，建立社會(huì)經(jīng)濟(jì)主要指標(biāo)的發(fā)展預(yù)測(cè)模型，對(duì)未來不同規(guī)劃水平年的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)；
（3）分析研究區(qū)水資源量和可供水資源量，并建立水量模型，以作為研究的基礎(chǔ)模型；
（4）綜合社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和水資源與環(huán)境系統(tǒng)之間的聯(lián)系，建立“水資源與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境耦合模型”。作為面向可持續(xù)發(fā)展的水資源優(yōu)化配置模型的基礎(chǔ)模型；
（5）研究可持續(xù)發(fā)展的量化方法，并建立面向可持續(xù)發(fā)展的水資源優(yōu)化配置模型；
（6）通過優(yōu)化模型的求解和優(yōu)化方案的尋找，來制定水利規(guī)劃的具體內(nèi)容。
詳細(xì)的研究過程及技術(shù)路線如圖1所示。
4應(yīng)用實(shí)例——新疆博斯騰湖流域水利規(guī)劃與水資源管理研究
博斯騰湖位于新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州境內(nèi)，是目前我國(guó)最大的內(nèi)陸淡水湖泊。它既是開都河的尾閭，又是孔雀河的源頭，兼有開都河來水的水資源調(diào)控、孔雀河流域農(nóng)田灌溉、工業(yè)及城鄉(xiāng)生活用水、流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)和向塔里木河中下游緊急調(diào)水等多種功能。在水資源十分珍貴的新疆南部地區(qū)，有著十分重要的地位。
流入博斯騰湖的常年性河流只有開都河。開都河發(fā)源于西部積雪的高山（天山中部），由冰雪融水補(bǔ)給，也是天山南坡水量豐富的河流之一。在寶浪蘇木處，該河流又分為東、西兩支，東支注入博斯騰湖大湖，西支注入博斯騰湖小湖。以開都河為界（寶浪蘇木分水樞紐以下，以東支為界），把開都河流域分成左、右兩個(gè)灌區(qū)。灌區(qū)從開都河引水進(jìn)行農(nóng)田灌溉，并不斷向大、小湖排水（鹽）。經(jīng)過博斯騰湖的調(diào)節(jié)，從大湖出口——西泵站、小湖出口——達(dá)吾提閘匯入到孔雀河，肩負(fù)著孔雀河流域農(nóng)田灌溉、工業(yè)及城鄉(xiāng)生活用水等重?fù)?dān)。
如何協(xié)調(diào)該區(qū)工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系？如何協(xié)調(diào)上游灌區(qū)（即開都河灌區(qū)）發(fā)展規(guī)模與下游灌區(qū)（即孔雀河灌區(qū)）發(fā)展規(guī)模的關(guān)系？目前該區(qū)發(fā)展態(tài)勢(shì)如何？采取什么樣的措施，才能保證走可持續(xù)發(fā)展道路？等等。這些都是急待回答的問題。
由于在博斯騰湖流域，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最主要因素是水資源，水資源可持續(xù)利用是保證該區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要前提。本文作者與新疆巴音郭楞蒙古自治州水利局合作，開展了《博斯騰湖流域可持續(xù)水資源管理應(yīng)用研究》。
首先，進(jìn)行水文學(xué)、生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)研究、社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)變化系統(tǒng)研究，得到全流域水量水質(zhì)生態(tài)耦合系統(tǒng)模型和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)測(cè)模型；
第6篇：可持續(xù)發(fā)展定義范文
關(guān)鍵詞：林業(yè)；可持續(xù)發(fā)展；對(duì)策
1 我國(guó)“現(xiàn)代林業(yè)”的定義
國(guó)內(nèi)較早的現(xiàn)代林業(yè)定義是：現(xiàn)代林業(yè)即在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代技術(shù)裝備武裝和現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)以及用現(xiàn)代科學(xué)方法管理的，并可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)。后來，進(jìn)一步發(fā)展，定義為：現(xiàn)代林業(yè)是充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，全社會(huì)廣泛參與保護(hù)和培育森林資源，高效發(fā)揮森林的多種功能和多重價(jià)值，以滿足人類日益增長(zhǎng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求的林業(yè)。
現(xiàn)代林業(yè)可以歸納表述為“和諧林業(yè)”：充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，研究并協(xié)調(diào)社會(huì)――生態(tài)系統(tǒng)中的社會(huì)關(guān)系和生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)高度文明，生物圈永久穩(wěn)定和繁榮，人類共同幸福與進(jìn)步。
只有通過科學(xué)高效的手段，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系，使這些關(guān)系和諧協(xié)調(diào)，才能迅速克服日益突出的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。顯然，這種定義克服了傳統(tǒng)的割裂“社會(huì)”與“生態(tài)”的觀點(diǎn)的弊端，強(qiáng)調(diào)了“關(guān)系”的重要性，突出了“關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧”在人類社會(huì)發(fā)展中的重要性。
2 林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的含義及實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策
2.1 林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的含義
基于上述分析，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來理解現(xiàn)代林業(yè)：
（1）以森林生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)營(yíng)對(duì)象；（2）和諧地協(xié)調(diào)人與人（包括組織與組織、人與組織）、人與環(huán)境的關(guān)系（即：競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生）；（3）“人地共榮”為最高目標(biāo)。
因此，現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵可以理解為：以和諧發(fā)展理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，全社會(huì)協(xié)調(diào)參與社會(huì)――生態(tài)系統(tǒng)的研究與管理，協(xié)調(diào)人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共榮。
2.2 實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策
林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，依靠科技發(fā)展林業(yè)。我認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)根本的策略是科技的發(fā)展，因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)資源與環(huán)境的再發(fā)展能力的保護(hù)。那么既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要保證資源與環(huán)境的發(fā)展力，最有效的解決辦法就是依靠科技來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改變傳統(tǒng)的以環(huán)境和自然資源為代價(jià)的粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。林業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，調(diào)整優(yōu)化林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),促進(jìn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展物質(zhì)保證。
2.3 注重林業(yè)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)效益綜合評(píng)價(jià)
生態(tài)效益經(jīng)濟(jì)是在以生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)良性循環(huán)約束條件下的追求經(jīng)濟(jì)效益總量較大化的社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)。這些年來，林業(yè)的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益受到了極大的關(guān)注，各地在實(shí)踐中采取了各種對(duì)策，取得了很大的成效。
3 建立林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的法律機(jī)制
3.1 我國(guó)法律中關(guān)于林業(yè)可持續(xù)發(fā)展思想的體現(xiàn)
我們目前關(guān)于林業(yè)的單行法主要有兩部：《中華人民共和國(guó)森林法》（以下簡(jiǎn)稱《森林法》）及其實(shí)施條例。
在《森林法》的立法目的中就體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的思想：為了保護(hù)、培育和合理利用森林資源，加快國(guó)土綠化，發(fā)揮森林儲(chǔ)水保土、調(diào)節(jié)氣候、改善環(huán)境和提供林產(chǎn)品的作用，是應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)和人民生活的需要，制定本法。
3.2 對(duì)我國(guó)現(xiàn)存林業(yè)法律制度的完善
（1）首先，重新確立林業(yè)立法思路。我國(guó)的林業(yè)立法，沒有全面反映生態(tài)規(guī)律的要求，沒有真正貫徹生態(tài)優(yōu)先、保護(hù)資源的立法思想，應(yīng)該借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家立法的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行環(huán)境保護(hù)優(yōu)先原則。在生態(tài)利益與經(jīng)濟(jì)利益及其它利益發(fā)生沖突時(shí)，優(yōu)先考慮生態(tài)利益。
（2）立法原則的創(chuàng)新。突出生態(tài)利益與經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)平衡的原則，在進(jìn)行林業(yè)行政立法時(shí)，注重林業(yè)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益綜合評(píng)價(jià)。我們應(yīng)當(dāng)將森林生態(tài)環(huán)境損益分析立法和對(duì)法律規(guī)范的成本――效益分析方法分別運(yùn)用到對(duì)森林開發(fā)行為的預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)、管理以及擬定(或既定)法律制度的設(shè)計(jì)與分析之中，作為指導(dǎo)法律以及確定法律規(guī)范的理論基礎(chǔ)。以真正通過立法實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境三方面效益的均衡和綜合發(fā)揮。
（3）在監(jiān)測(cè)方面，要進(jìn)一步加強(qiáng)綜合監(jiān)測(cè)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)森林資源與林業(yè)狀況的綜合監(jiān)測(cè)。要以森林資源監(jiān)測(cè)為主體，整合現(xiàn)有監(jiān)測(cè)資源，擴(kuò)展監(jiān)測(cè)內(nèi)容，建立健全全國(guó)森林資源與林業(yè)狀況綜合監(jiān)測(cè)體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)森林資源和林業(yè)狀況的綜合監(jiān)測(cè)和評(píng)價(jià)。要制定切實(shí)可行的計(jì)劃，采取有力的措施，實(shí)現(xiàn)對(duì)森林資源的監(jiān)測(cè)和林業(yè)經(jīng)營(yíng)的管理。要依靠科技進(jìn)步，建立森林資源管理信息系統(tǒng)，為林業(yè)信息化建設(shè)和管理提供平臺(tái)，全面提高森林資源監(jiān)測(cè)的科技含量和監(jiān)測(cè)成果的時(shí)效性。
（4）在訴訟方面，我國(guó)資源狀況的嚴(yán)重問題和資源訴訟的特殊性聯(lián)系起來，建立專門的資源訴訟法院?！霸谖覈?guó)，土地法院、水事法院、礦業(yè)法院等專業(yè)法院已經(jīng)存在，這表明資源訴訟的專門化已經(jīng)優(yōu)先例和經(jīng)驗(yàn)可循?！彼曰谏仲Y源的特殊性與重要性，我國(guó)也應(yīng)設(shè)立森林法院。
（5）在法律責(zé)任方面，應(yīng)建立健全法律責(zé)任制度。法律責(zé)任制度的不健全是我國(guó)法律中普遍存在的問題?！巴椒ú蛔阋宰孕小?，“無懲罰即無救濟(jì)”都說明了法律責(zé)任體系在整個(gè)法律實(shí)施過程中的重要性。在我國(guó)的森林立法中，這方面的問題也比較的明顯，我們應(yīng)當(dāng)建立完善的法律責(zé)任制度，使得其能真正發(fā)揮其效用，從而達(dá)到對(duì)我國(guó)森林資源的保護(hù)和林業(yè)經(jīng)營(yíng)的管理。
參考文獻(xiàn)
1 蔡守秋.可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境資源法制建設(shè)[M].北京：中國(guó)法制出版社,2003
2 金瑞林.環(huán)境法學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社, 1999
第7篇：可持續(xù)發(fā)展定義范文
【摘要】隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展觀念日益深入人心。本文從自然辯證法的視角下，對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀進(jìn)行分析，厘清可持續(xù)發(fā)展與自然辯證法之間的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上得出我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)以辯證唯物主義自然觀為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)論與思考。
【關(guān)鍵詞】自然辯證法 可持續(xù)發(fā)展 人與自然界
一、可持續(xù)發(fā)展的定義及經(jīng)濟(jì)學(xué)延伸
關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無論中國(guó)還是西方，都在歷史上有相關(guān)論述，如孔子曾說過：“釣而不綱，弋不射宿?！边@樣的論述都是我國(guó)古代可持續(xù)發(fā)展思想的寫照。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對(duì)可持續(xù)發(fā)展思想有所發(fā)展，馬爾薩斯和李嘉圖較早認(rèn)識(shí)到人類消費(fèi)的邊界。
（一）布倫特蘭報(bào)告與《地球》
1987年，布倫特蘭報(bào)告發(fā)表，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的論述是：“可持續(xù)發(fā)展指不僅滿足當(dāng)代人的需求，而且不對(duì)后代滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。該論述蘊(yùn)含了可持續(xù)發(fā)展的公平、持續(xù)、共同性原則，可持續(xù)發(fā)展開始對(duì)人類世界產(chǎn)生影響。
1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧舉辦聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)（UNCED），大會(huì)出臺(tái)的《地球》將“可持續(xù)發(fā)展”的概念表述為：“全人類享有與自然和諧的方式能夠健康而富有成果的生活的權(quán)力”。為權(quán)利的必須實(shí)現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)了四大原則：公平原則、協(xié)調(diào)原則、質(zhì)量原則和發(fā)展原則。這一舉措意味著可持續(xù)發(fā)展從概念探索向?qū)嵺`行動(dòng)的過度。
（二）可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)延伸
在可持續(xù)發(fā)展問題上，越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存在著缺陷，在其指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)會(huì)造成環(huán)境的污染和資源的破壞。這種理論的缺陷主要是：第一，未考慮外部不經(jīng)濟(jì)性，導(dǎo)致破壞了自然環(huán)境，增加了公共費(fèi)用的開支；第二，衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最代表性指標(biāo)GDP、GNP不能真實(shí)反映社會(huì)福利。綜上原因，英國(guó)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯和沃爾福德總結(jié)出以經(jīng)濟(jì)學(xué)語言表達(dá)的可持續(xù)發(fā)展定義：“當(dāng)發(fā)展能夠保證當(dāng)代人的福利增加時(shí)，也不應(yīng)使后代人的福利p少”。
二、自然辯證法的基本概念
自然辯證法是以理論為根基，以人和自然的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)和中心線索。在這一組關(guān)系中，人是主體，自然是客體，科學(xué)技術(shù)是介于主體與客體兩者間之中介。所以，自然辯證法所考察這三個(gè)方面即構(gòu)成了主要的研究?jī)?nèi)容，即研究主體、研究客體和研究中介。由自然觀、方法論和科技觀構(gòu)建起來的自然辯證法體系具有其自身內(nèi)在的邏輯性和合理性。然而，任何理論都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，作為理論體系重要組成部分，自然辯證法也隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展和變化。
三、可持續(xù)發(fā)展的自然辯證法分析
可持續(xù)發(fā)展思想提出的目的是推動(dòng)人與自然以及人與人之間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，這與十報(bào)告中所提到的：“社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)”相契合。而對(duì)于自然辯證法而言，它是為科學(xué)合理地處理人魚自然界之間的矛盾服務(wù)的。由此得出，可持續(xù)發(fā)展觀和自然辯證法探究的內(nèi)容及其相似，兩者之間存在著密切的關(guān)系。探究可持續(xù)發(fā)展觀的自然辯證法分析對(duì)于深入理解和貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有著十分重要的意義。
可持續(xù)發(fā)展著重研究如何使人口、資源和環(huán)境達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，推動(dòng)人與自然統(tǒng)一、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，在全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，世界各國(guó)都面臨著自然界發(fā)展不可持續(xù)發(fā)展的問題?？沙掷m(xù)發(fā)展觀點(diǎn)的提出可以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)不可再生資源的合理利用，著重研究環(huán)境污染的治理問題。
可持續(xù)發(fā)展是唯物的，因?yàn)槠涑姓J(rèn)了自然界物質(zhì)的客觀性；在研究可持續(xù)發(fā)展時(shí)，人口、資源、環(huán)境等要素是相互影響的，因此是以系統(tǒng)的和整體的觀點(diǎn)進(jìn)行分析的；在研究的過程中，運(yùn)用了歸納與演繹等方法，均是辯證法的體現(xiàn)。
綜合以上分析可以得出：可持續(xù)發(fā)展所關(guān)注的內(nèi)容同自然辯證法是一致的，研究的目的也相同，都是希望通過研究自然來更好的了解自然改造自然。最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧與統(tǒng)一。
四、結(jié)論與啟發(fā)
（一）自然辯證法是可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)
由于可持續(xù)發(fā)展與自然辯證法有著相同的研究目的和研究方法；且可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是辯證唯物主義自然觀，這與自然辯證法相一致。因此，可持續(xù)發(fā)展的提出是以自然辯證法為邏輯起點(diǎn)的，自然辯證法為可持續(xù)發(fā)展提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和依據(jù)。
這一發(fā)現(xiàn)是十分有意義的，為可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，并為其一系列政策的實(shí)施提供了指導(dǎo)。具備了科學(xué)的理論指導(dǎo)，可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)性和必要性得到了更有力的支持，我國(guó)對(duì)于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施將會(huì)更為重視。
（二）實(shí)施以辯證唯物主義自然觀為基礎(chǔ)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
以辯證唯物主義自然觀為基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展將對(duì)更加重視人與自然的和諧與統(tǒng)一。因此在推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，必須重視人的作用，其行為和活動(dòng)必定會(huì)影響到自然界。實(shí)施以辯證唯物主義自然觀為基礎(chǔ)的客戶需發(fā)展戰(zhàn)略，明確人與自然對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)在對(duì)立中求統(tǒng)一，在矛盾中謀發(fā)展。因此，必須正確處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更好的推動(dòng)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[3]牛文元.中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的理論與實(shí)踐[J].中國(guó)科學(xué)院院刊，2012.
第8篇：可持續(xù)發(fā)展定義范文
關(guān)鍵詞：林業(yè)；可持續(xù)發(fā)展；對(duì)策
可持續(xù)發(fā)展包括三個(gè)方面的內(nèi)涵：生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。所謂生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，是指人類賴以生存的自然條件的可持續(xù)發(fā)展。人類的生存離不開一定的自然條件，而自然條件的優(yōu)劣往往又會(huì)給人類的生存和發(fā)展造成影響。在報(bào)告里提出了我們應(yīng)致力于環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的發(fā)展模式，并且對(duì)可持續(xù)發(fā)展作了明確的定義：既滿足人的需要，又不損害后代人滿足需要能力的發(fā)展。
1 我國(guó)“現(xiàn)代林業(yè)”的定義
國(guó)內(nèi)較早的現(xiàn)代林業(yè)定義是：現(xiàn)代林業(yè)即在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代技術(shù)裝備武裝和現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)以及用現(xiàn)代科學(xué)方法管理的，并可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)。后來，進(jìn)一步發(fā)展，定義為：現(xiàn)代林業(yè)是充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，全社會(huì)廣泛參與保護(hù)和培育森林資源，高效發(fā)揮森林的多種功能和多重價(jià)值，以滿足人類日益增長(zhǎng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求的林業(yè)。
林學(xué)自創(chuàng)立以來，各國(guó)對(duì)于林學(xué)、森林、林業(yè)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大變化，在深度和廣度上都有了許多新的發(fā)展。林學(xué)經(jīng)歷了傳統(tǒng)林學(xué)的各個(gè)階段（從“大木頭”林業(yè)到“永續(xù)利用”林業(yè)），向現(xiàn)代林學(xué)轉(zhuǎn)變?！艾F(xiàn)代林學(xué)”成了以森林生態(tài)系統(tǒng)的營(yíng)建、經(jīng)理為研究對(duì)象，以發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境功能為核心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的多種效益和多種功能為目的的學(xué)科。對(duì)森林的認(rèn)識(shí)也由單株樹木、樹木群體到森林生態(tài)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。由于人們對(duì)森林和林學(xué)認(rèn)識(shí)的變化，人們對(duì)林業(yè)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，從“木頭”林業(yè)向“生態(tài)”林業(yè)轉(zhuǎn)變，從“伐木”行業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)為中心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能作為林業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
基于上述轉(zhuǎn)變，以及當(dāng)前生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的日益突出，使人們又認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)”與“生態(tài)”是一個(gè)復(fù)雜的復(fù)合大系統(tǒng)，人類活動(dòng)必須遵守其競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生三大原則，實(shí)行“資源共享、適時(shí)協(xié)同、按需生產(chǎn)、和諧共榮”，實(shí)現(xiàn)“人地共榮”.社會(huì)———生態(tài)系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)、共生和自生機(jī)制的完善結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境合理、經(jīng)濟(jì)高效、社會(huì)文明、系統(tǒng)健康地發(fā)展。
因此，現(xiàn)代林業(yè)可以歸納表述為“和諧林業(yè)”：充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，研究并協(xié)調(diào)社會(huì)———生態(tài)系統(tǒng)中的社會(huì)關(guān)系和生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)高度文明，生物圈永久穩(wěn)定和繁榮，人類共同幸福與進(jìn)步。
只有通過科學(xué)高效的手段，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系，使這些關(guān)系協(xié)調(diào)，才能迅速解決日益突出的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。顯然，這種定義避免了傳統(tǒng)的割裂“社會(huì)”與“生態(tài)”的觀點(diǎn)的弊端，強(qiáng)調(diào)了“關(guān)系”的重要性，突出了“關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧”在人類社會(huì)發(fā)展中的重要性。
2 林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的含義及實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策
1）林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的含義
基于上述分析，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來理解現(xiàn)代林業(yè)。
（1）以森林生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)營(yíng)對(duì)象，（2）和諧地協(xié)調(diào)人與人（包括組織與組織、人與組織）、人與環(huán)境的關(guān)系（即：競(jìng)爭(zhēng)、共生、自生），（3）“人地共榮”為最高目標(biāo)。因此，現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵可以理解為：以和諧發(fā)展理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，全社會(huì)協(xié)調(diào)參與社會(huì)———生態(tài)系統(tǒng)的研究與管理，協(xié)調(diào)人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共榮。
現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系具有復(fù)雜系統(tǒng)所具有的網(wǎng)絡(luò)性、多區(qū)域性、開放性、動(dòng)態(tài)性、耗散性、作用過程多樣性、多維數(shù)、非線性等特性，我們應(yīng)該運(yùn)用整體復(fù)雜性研究方法、3D 方法（全社會(huì)共同參與系統(tǒng)診斷、參與方案設(shè)計(jì)、參與推廣與實(shí)施），對(duì)以現(xiàn)代林業(yè)進(jìn)行研究，對(duì)人地系統(tǒng)進(jìn)行模擬分析，尋求系統(tǒng)和諧發(fā)展的新途徑。
2）實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策
依靠科技發(fā)展林業(yè)。我認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)根本的策略是科技的發(fā)展，因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)資源與環(huán)境的再發(fā)展能力的保護(hù)。那么既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要保證資源與環(huán)境的發(fā)展力，最有效的解決辦法就是依靠科技來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改變傳統(tǒng)的以犧牲環(huán)境和自然資源為代價(jià)的粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。林業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，即調(diào)整優(yōu)化林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)保證。
3）注重林業(yè)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)效益綜合評(píng)價(jià)
生態(tài)效益經(jīng)濟(jì)是在以生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)良性循環(huán)約束條件下追求經(jīng)濟(jì)效益總量較大化的社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)。這些年來，林業(yè)的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益受到了極大的關(guān)注，各地在實(shí)踐中采取了各種對(duì)策，取得了很大的成效。
3 建立林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的法律機(jī)制
以上關(guān)于林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策，集中從政策制度層面進(jìn)行了理解和闡釋。我們知道，除了政策制度，法律是最有效的保證和監(jiān)督執(zhí)行機(jī)制。以下將簡(jiǎn)單地從現(xiàn)存法律中關(guān)于林業(yè)可持續(xù)發(fā)展思想的體現(xiàn)以及存在不足需要完善的地方進(jìn)行評(píng)述。
1）我國(guó)法律中關(guān)于林業(yè)可持續(xù)發(fā)展思想的體現(xiàn)
我們目前關(guān)于林業(yè)的單行法主要有兩部：《中華人民共和國(guó)森林法》（以下簡(jiǎn)稱《森林法》）及其實(shí)施條例。
《森林法》的立法目的中就體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的思想：為了保護(hù)、培育和合理利用森林資源，加快國(guó)土綠化，發(fā)揮森林儲(chǔ)水保土、調(diào)節(jié)氣候、改善環(huán)境和提供林產(chǎn)品的作用，是應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)和人民生活的需要。
2）對(duì)我國(guó)現(xiàn)存林業(yè)法律制度的完善
我國(guó)已經(jīng)設(shè)立的林業(yè)法律制度的完整性、嚴(yán)密性存在缺陷，在立法思路、立法原則、履行程序、實(shí)現(xiàn)方式、法律責(zé)任等方面的制度內(nèi)容上有遺漏、空白、不明確之處。我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以補(bǔ)充和和完善：
（1）重新確立林業(yè)立法思路。我國(guó)的林業(yè)立法，沒有全面反映生態(tài)規(guī)律的要求，沒有真正貫徹生態(tài)優(yōu)先、保護(hù)資源的立法思想，應(yīng)該借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家立法的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行環(huán)境保護(hù)優(yōu)先原則。在生態(tài)利益與經(jīng)濟(jì)利益及其他利益發(fā)生沖突時(shí)，優(yōu)先考慮生態(tài)利益。
（2）立法原則的創(chuàng)新。突出生態(tài)利益與經(jīng)濟(jì)利益協(xié)調(diào)平衡的原則，在進(jìn)行林業(yè)行政立法時(shí)，注重林業(yè)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益綜合評(píng)價(jià)。我們應(yīng)當(dāng)將森林生態(tài)環(huán)境損益分析立法和對(duì)法律規(guī)范的成本———效益分析方法分別運(yùn)用到對(duì)森林開發(fā)行為的預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)、管理以及擬定（或既定）法律制度的設(shè)計(jì)與分析之中，作為指導(dǎo)法律以及確定法律規(guī)范的理論基礎(chǔ)。以真正通過立法實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境三方面效益的均衡和綜合發(fā)揮。
（3）在監(jiān)測(cè)方面，要進(jìn)一步加強(qiáng)綜合監(jiān)測(cè)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)森林資源與林業(yè)狀況的綜合監(jiān)測(cè)。要以森林資源監(jiān)測(cè)為主體，整合現(xiàn)有監(jiān)測(cè)資源，擴(kuò)展監(jiān)測(cè)內(nèi)容，建立健全全國(guó)森林資源與林業(yè)狀況綜合監(jiān)測(cè)體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)森林資源和林業(yè)狀況的綜合監(jiān)測(cè)和評(píng)價(jià)。要制定切實(shí)可行的計(jì)劃，采取有力的措施，實(shí)現(xiàn)對(duì)森林資源的監(jiān)測(cè)和林業(yè)經(jīng)營(yíng)的管理。要依靠科技進(jìn)步，建立森林資源管理信息系統(tǒng)，為林業(yè)信息化建設(shè)和管理提供平臺(tái)，全面提高森林資源監(jiān)測(cè)的科技含量和監(jiān)測(cè)成果的時(shí)效性。
第9篇：可持續(xù)發(fā)展定義范文
（一）可持續(xù)發(fā)展理論的提出及定義
可持續(xù)發(fā)展問題的提出，起源于人們對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中資源是否可以永續(xù)性取得，財(cái)富是否可無限地增長(zhǎng)等問題的討論以及人們對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境破壞問題的憂慮。其在20世紀(jì)50至70年代得到重大關(guān)注。
1962年，美國(guó)女生物學(xué)家萊切爾·卡遜（Rachel Carson）發(fā)表了一部引起世界轟動(dòng)的環(huán)境科普著作《寂靜的春天》，作者描繪了一幅由于農(nóng)藥污染所導(dǎo)致的可怕景象，驚呼人們將會(huì)失去"春光明媚的春天"，從而在世界范圍內(nèi)引發(fā)了人類對(duì)發(fā)展觀念的爭(zhēng)論。10年后，兩位著名學(xué)者者巴巴拉·沃德（Barbara Ward）和雷內(nèi)·杜博斯（Rene Dubos）的《只有一個(gè)地球》問世，把人類生存與環(huán)境的認(rèn)識(shí)推向一個(gè)新的境界，即可持續(xù)發(fā)展的境地。同年，一個(gè)非正式國(guó)際著名學(xué)術(shù)團(tuán)體--羅馬俱樂部發(fā)表了有名的研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》，明確提出"持續(xù)增長(zhǎng)"和"合理的持久的均衡發(fā)展"概念。1987年，以前挪威首相布倫特蘭為主席的聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了《我們共同的未來》，正式提出可持續(xù)發(fā)展概念，并以此為主題對(duì)人類共同關(guān)心的環(huán)境與發(fā)展問題進(jìn)行了全面論述，受到世界各國(guó)政府組織和輿論的極大重視，在1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上可持續(xù)發(fā)展概念得到與會(huì)者的共識(shí)與承認(rèn)。
1987年挪威首相布倫特蘭夫人在她任主席的聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《我們共同的未來》中，把可持續(xù)發(fā)展定義為"既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展" ，并在1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上取得共識(shí)。我國(guó)有的學(xué)者對(duì)這一定義作了如下補(bǔ)充:可持續(xù)發(fā)展是"不斷提高人群生活質(zhì)量和環(huán)境承載能力的、滿足當(dāng)代人需求又不損害子孫后代滿足其需求能力的、滿足一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家的人群需求又不損害別的地區(qū)或國(guó)家人群滿足其需求能力的發(fā)展"
（二）可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和特點(diǎn)
1、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵
國(guó)際社會(huì)將可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵概括為以下幾個(gè)方面：第一，人類有追求幸福美好生活的權(quán)利，可持續(xù)發(fā)展要求滿足全體人民的基本生活需要和給全體人民以機(jī)會(huì)去追求較好生活；第二，當(dāng)代人在創(chuàng)造與追求自己的發(fā)展時(shí)，應(yīng)承認(rèn)并努力做到使自己機(jī)會(huì)和后代人的機(jī)會(huì)平等；第三，為了今世和后代的利益，環(huán)境必須成為發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要組成部分，可持續(xù)的發(fā)展不應(yīng)危害支持地球生命的自然系統(tǒng)，環(huán)境與發(fā)展同樣重要。
我國(guó)國(guó)務(wù)院也在1994年3月25日通過的《中國(guó)21世紀(jì)議程--中國(guó)21世紀(jì)人口﹑環(huán)境與發(fā)展白皮書》中，確立了中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。并將其核心內(nèi)容概括如下：一是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，通過完善市場(chǎng)機(jī)制，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；二是通過控制人口數(shù)量和提高人口質(zhì)量，發(fā)展教育，改善衛(wèi)生和健康狀況，改善社會(huì)福利制度，消除貧困等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展；三是通過對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)和自然資源的永續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)資源﹑環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
從以上的相關(guān)理論中，我們可以看出可持續(xù)發(fā)展具有以下幾種內(nèi)涵：
（1）公平性
"人類需求和欲望的滿足是發(fā)展的主要目標(biāo)"，但在現(xiàn)實(shí)中，人類需求方面還存在許多不公平因素，這種公平廣義上可以從兩個(gè)方面來理解：一是當(dāng)代人的公平，可持續(xù)發(fā)展要求滿足全體人民的基本生活需要和給全體人民以機(jī)會(huì)去追求較好生活，要給世界以公平的分配和公平的發(fā)展權(quán)，首先要把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程重要的問題來考慮。二是代際間的公平。當(dāng)代人在創(chuàng)造與追求自己的發(fā)展時(shí)，應(yīng)承認(rèn)并努力做到使自己機(jī)會(huì)和后代人的機(jī)會(huì)平等，在滿足自身需要時(shí)，不應(yīng)該損害下代人的利益。
（2）持續(xù)性
這里所謂的持續(xù)性因素是指在發(fā)展時(shí)不應(yīng)該損害支持全球生命的自然系統(tǒng)：大氣、水、土能超越自然與環(huán)境的承載能力。
（3）共同性
可持續(xù)發(fā)展作為全球世界發(fā)展的總目標(biāo)，所體現(xiàn)的公平性原則、持續(xù)性原則都是共同的，同時(shí)，要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須采取全球共同的聯(lián)合行動(dòng)。
（4）系統(tǒng)性
從我國(guó)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解中，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)﹑與資源﹑環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，另一方面要求維護(hù)代際公平，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，一種發(fā)展戰(zhàn)略，其必然要具備系統(tǒng)性的要求，從而真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
2、可持續(xù)發(fā)展的目的
（1）可持續(xù)發(fā)展鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才能體現(xiàn)出國(guó)家實(shí)力和社會(huì)財(cái)富?？沙掷m(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)從粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，其不但重視增長(zhǎng)數(shù)量，還要求提高質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少?gòu)U物、改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式實(shí)施清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)。
（2）可持續(xù)發(fā)展要以保護(hù)自然為基礎(chǔ)，使發(fā)展與資源和環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)。從而，發(fā)展時(shí)必須要保護(hù)環(huán)境，主要有以下幾種：控制環(huán)境污染、改善環(huán)境質(zhì)量、保護(hù)生命支持系統(tǒng)、保護(hù)生物多樣性、保持地球生態(tài)的完整性、保證以持續(xù)的方式使用可再生資源，使人類的發(fā)展保持在地球承載能力之內(nèi)。
（3）可持續(xù)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。正如可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵所揭示的，其要包括改善人類生活質(zhì)量、提高人類生活水平、并創(chuàng)造出一個(gè)保障人們享有平等、自由、教育、人權(quán)和免受暴力的社會(huì)環(huán)境。
3、可持續(xù)發(fā)展的特征
簡(jiǎn)言之，可持續(xù)具備以下3個(gè)特征：生態(tài)持續(xù)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)和社會(huì)持續(xù)，三者之間不可分離。孤立追求經(jīng)濟(jì)持續(xù)必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩潰；孤立追求生態(tài)持續(xù)達(dá)不到實(shí)現(xiàn)全球環(huán)境的美化。生態(tài)持續(xù)是持續(xù)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)是條件、社會(huì)持續(xù)是目的，人類共同追求的是自然系統(tǒng)和社會(huì)符合系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定以及健康的發(fā)展。
可持續(xù)發(fā)展的模式與傳統(tǒng)的發(fā)展模式的根本區(qū)別在于：可持續(xù)發(fā)展的模式不是簡(jiǎn)單的開發(fā)自然資源以滿足當(dāng)代人類發(fā)展的需要，而是在開發(fā)資源的同時(shí)保持自然資源的潛在能力，以滿足未來人類發(fā)展的需要；可持續(xù)發(fā)展的模式不是只顧發(fā)展不顧環(huán)境，而是盡力使發(fā)展與環(huán)境協(xié)調(diào)，防止、減少并治理人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的破壞，使維持生命所必需的自然生態(tài)系統(tǒng)處于良好的狀態(tài)。因此，可持續(xù)發(fā)展是可以持續(xù)不斷的，不是會(huì)在有朝一日被限制或中斷的發(fā)展，它既能滿足當(dāng)今的需要，又不致危及人類未來的發(fā)展。
二、經(jīng)濟(jì)法與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)法與可持續(xù)發(fā)展之間具有內(nèi)在的、天然的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要法律保障，可持續(xù)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值也具有指導(dǎo)作用。此外，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的目的也決定了它與可持續(xù)發(fā)展的天然密切聯(lián)系?？沙掷m(xù)發(fā)展作為國(guó)家的戰(zhàn)略，是國(guó)家總體戰(zhàn)略的調(diào)整，它是以國(guó)家為主導(dǎo)推行的，經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家管理和協(xié)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本法制形式，國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略及其發(fā)展模式的調(diào)整必然必須借助經(jīng)濟(jì)法功能和調(diào)整機(jī)制。從而，二者結(jié)合是發(fā)展的必然。
（一）產(chǎn)生背景和目的的相同性②
經(jīng)濟(jì)法是20世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新興法律部門，是20世紀(jì)中外法制史上最突出的成就之一。當(dāng)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致自由競(jìng)爭(zhēng)的秩序被扭曲，需要對(duì)競(jìng)爭(zhēng)秩序進(jìn)行規(guī)制；生產(chǎn)社會(huì)化程度越來越高，需要高度的社會(huì)協(xié)調(diào)；市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)的缺陷逐漸暴露，需要國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)時(shí)，國(guó)家因素介入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)法即應(yīng)運(yùn)而生。它是基于社會(huì)公共利益介入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)法是現(xiàn)代法，它和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的各種危機(jī)聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了危機(jī)應(yīng)對(duì)法?，F(xiàn)代社會(huì)的各種危機(jī)，如當(dāng)前的金融危機(jī)、人口危機(jī)、就業(yè)危機(jī)、貧困危機(jī)、環(huán)境危機(jī)等，有共同的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)根源，正是這些根源造成發(fā)展的障礙和不可持續(xù)，在面對(duì)此種危機(jī)時(shí)，人們就需要選擇可持續(xù)發(fā)展的道路?？沙掷m(xù)發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)模式反思后的產(chǎn)物，是對(duì)傳統(tǒng)模式的變革。轉(zhuǎn)貼于 關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的概念和定性雖然一直存在爭(zhēng)論，但就其使命而言，中外早已形成共識(shí)，即國(guó)家(政府)依法管理和協(xié)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制的不足，消除由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)性所帶來的負(fù)效應(yīng)，引導(dǎo)整體經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定和健康運(yùn)行。③這和可持續(xù)發(fā)展的使命是一致的?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)是公平地滿足今世后代在發(fā)展與環(huán)境方面的需要和權(quán)利，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展在很大程度上兼顧和包容了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康和穩(wěn)定發(fā)展的幾種不同目標(biāo)取向。經(jīng)濟(jì)法和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生的時(shí)代背景和歷史使命的一致性，使它們可以天然地融合在一起。
（二）價(jià)值理念和價(jià)值取相向的相融性
經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值理念與可持續(xù)發(fā)展理念存在共通性。經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)為本位，追求社會(huì)公平與正義，維護(hù)社會(huì)整體的利益和效益?？沙掷m(xù)發(fā)展也要求維護(hù)和實(shí)現(xiàn)全人類的社會(huì)整體利益的協(xié)調(diào)發(fā)展，雖然具有更高的層次，但在理念本質(zhì)和價(jià)值取向上仍與經(jīng)濟(jì)法具有相融性。經(jīng)濟(jì)法中體現(xiàn)了公平的價(jià)值理念，利用市場(chǎng)規(guī)制法排除市場(chǎng)中的壟斷﹑限制競(jìng)爭(zhēng)或不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，在壟斷者與弱小企業(yè)間實(shí)現(xiàn)了機(jī)會(huì)公平，同時(shí)憑借社會(huì)保障法﹑利用稅收杠桿，通過國(guó)家的干預(yù)，實(shí)現(xiàn)結(jié)果的公平?？沙掷m(xù)發(fā)展同樣追求公平的理念，所不同的是更強(qiáng)調(diào)代際公平，要求當(dāng)代人在進(jìn)行滿足自己需求的消費(fèi)和活動(dòng)時(shí)，也對(duì)后代人的需求承擔(dān)起歷史的和道義上的責(zé)任，維護(hù)代際人之間的利益平衡，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)﹑社會(huì)和資源的永續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)法與可持續(xù)發(fā)展的融合也是歷史的必然。④
（三）范圍內(nèi)容的一致性
可持續(xù)發(fā)展涉及社會(huì)生產(chǎn)、資源開發(fā)利用、生態(tài)發(fā)展等社會(huì)生活領(lǐng)域的許多方面。經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容范圍，如宏觀調(diào)控法的制定與實(shí)施、市場(chǎng)秩序及規(guī)則、資源開發(fā)利用的合理配置等都與社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展密切相關(guān)，既有宏觀的社會(huì)整體要求，又注重保護(hù)微觀個(gè)體利益，并求得整體均衡與和諧發(fā)展，從而為可持續(xù)發(fā)展構(gòu)建相對(duì)穩(wěn)定的秩序環(huán)境。⑤
三、經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)可持續(xù)發(fā)展問題的研究
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定之后，法學(xué)界就預(yù)測(cè)到其對(duì)法學(xué)研究和建設(shè)將帶來重大的影響和沖擊，從立法到司法，從理論到實(shí)踐等都展開了激烈的討論，其研究成果大多見于環(huán)境資源法、法理學(xué)等領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)其的研究主要集中在以下幾個(gè)區(qū)域：⑥
1、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的探究
顧功耘主編的《經(jīng)濟(jì)法教程》（2002年）認(rèn)為，效益是一切經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的最高價(jià)值目標(biāo)，所以，經(jīng)濟(jì)法基于其固有的目的與使命，把效益作為自己最高的價(jià)值目標(biāo)也就變得合乎邏輯了。但是僅以效益定義經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值顯然過于籠統(tǒng)，無法與其他法律部門所追求的效益區(qū)分開來。經(jīng)濟(jì)法關(guān)注的效益是更高層次的宏觀上的效益，即"社會(huì)整體效益"。但是這還不夠，我們可需要發(fā)展，從而將其表述為 "社會(huì)整體效益最大化"，其更體現(xiàn)出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的動(dòng)態(tài)化效應(yīng)，也更能體現(xiàn)和適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因?yàn)樗粌H追求效益的簡(jiǎn)單循環(huán)實(shí)現(xiàn)，而且追求效益的不斷復(fù)合增生。"社會(huì)整體效益最大化"提法的引入的主要意義在于順理成章地導(dǎo)出"可持續(xù)發(fā)展"，其內(nèi)涵實(shí)際上涵蓋了"發(fā)展"與"效益"的提法?？沙掷m(xù)發(fā)展在很大程度上兼顧和平衡了國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的幾種不同目標(biāo)取向，因此，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值可以最終表述為"可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)整體效益"，這一提法至少包含以下三層含義：體現(xiàn)了市場(chǎng)個(gè)體之間的協(xié)調(diào)；體現(xiàn)了人與環(huán)境資源之間的協(xié)調(diào)；體現(xiàn)部門、地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與資源宏觀配置的合理化。
2、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)法基本原則的探究
楊紫煊在《建立和完善適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的法律體系與《經(jīng)濟(jì)法綱要》的制定》一文提出：經(jīng)濟(jì)法的基本原則有遵循客觀規(guī)律協(xié)調(diào)本國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的原則；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效率優(yōu)先、兼公平的原則；堅(jiān)持國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)利益、兼顧各方經(jīng)濟(jì)利益的原則；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、兼顧當(dāng)前發(fā)展的原則。提出了將堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的原則確立在經(jīng)濟(jì)法之中的觀點(diǎn)。
陳乃新在《經(jīng)濟(jì)法可持續(xù)發(fā)展原則芻議》一文中也主張這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為是指人們?cè)谏鷳B(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和動(dòng)態(tài)平衡的基礎(chǔ)上追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、環(huán)境、科技相互協(xié)調(diào)永續(xù)發(fā)展，追求當(dāng)展公平與代際發(fā)展公平相統(tǒng)一時(shí)所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。
3、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)法的體系的探究
李昌麒和魯籬的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化的若干思考》一文提出，中國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)法體系主要應(yīng)當(dāng)由以下幾部分構(gòu)建：市場(chǎng)主體規(guī)制法；市場(chǎng)秩序規(guī)制法；宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略保障法律制度；社會(huì)分配法律制度。之所以將宏觀調(diào)控法與可持續(xù)發(fā)展法合并構(gòu)成二級(jí)法，理由有二：一是基于生態(tài)失衡已成為社會(huì)的一個(gè)嚴(yán)重問題，聯(lián)合國(guó)已將之納入《21世紀(jì)議程》的重要事項(xiàng)，因而國(guó)家必須對(duì)此予以關(guān)注和干預(yù)；二是考慮到文明不斷進(jìn)步與生態(tài)惡化構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要矛盾，必須依賴國(guó)家的宏觀調(diào)控政策及其法律措施才能予以解決，因此，將宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控與可持續(xù)發(fā)展合并構(gòu)成二級(jí)經(jīng)濟(jì)法，其主旨在于樹立宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系機(jī)制。
應(yīng)該來說，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)可持續(xù)發(fā)展問題的研究已取得了一定的成果，但仍是極其有限的，還需對(duì)其進(jìn)一步完善，是經(jīng)濟(jì)法能與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行融合，從而促進(jìn)我國(guó)發(fā)展。
注釋：
①齊建輝：《可持續(xù)發(fā)展理論與經(jīng)濟(jì)法的基本理念考辨析》，載《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2005年第6期，第87-88頁。
②李摯萍：《論經(jīng)濟(jì)法與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的融合》，載《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2004年第1期，第101-102頁。
③程信和、李摯萍：《可持續(xù)發(fā)展--經(jīng)濟(jì)法的理念和制度創(chuàng)新》，載《學(xué)術(shù)研究》2001年第2期，第68頁。
④胡寧、董世華：《可持續(xù)發(fā)展--經(jīng)濟(jì)法的變革與創(chuàng)新》，載《財(cái)經(jīng)界》（下半月刊）2006年3月，第21頁。
