經(jīng)典文學(xué)作品精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

我以一叢野草，在明與暗，生與死，過(guò)去與未來(lái)之際，獻(xiàn)于友與仇，人與獸，愛(ài)者與不愛(ài)者之前作證。

弄文學(xué)的人，只要一堅(jiān)韌，二認(rèn)真，三韌長(zhǎng)，就可以了。

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第2篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

什么是文學(xué)經(jīng)典？

有的與會(huì)者就“文學(xué)經(jīng)典”這一概念進(jìn)行了探討。北京市文聯(lián)黨組副書(shū)記索謙說(shuō)，經(jīng)典的文學(xué)作品中蘊(yùn)涵著文學(xué)和文字內(nèi)在的永恒的魅力，經(jīng)典作品能讓讀者感覺(jué)到文學(xué)穿越時(shí)空的恒久的力量?！侗本┪膶W(xué)》雜志社社長(zhǎng)章德寧認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典是人類(lèi)的基本價(jià)值和精神追求的體現(xiàn)，代表著人類(lèi)的精神高度、審美高度和人文高度。中國(guó)社科院文學(xué)所學(xué)者陳福民認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典是一種經(jīng)久不衰的有長(zhǎng)久藝術(shù)生命力的作品，但經(jīng)典不是一個(gè)凝固的概念。隨著時(shí)代的更迭，會(huì)有新的經(jīng)典產(chǎn)生，也會(huì)有舊的經(jīng)典解體。有的經(jīng)典為時(shí)代樹(shù)立了一個(gè)標(biāo)志、一個(gè)價(jià)值坐標(biāo)；而有的經(jīng)典則是因?yàn)樗乃囆g(shù)形式、它的語(yǔ)言敘述對(duì)我們發(fā)生了巨大的影響。但總體而言，文學(xué)經(jīng)典不是單純的文學(xué)意義，它凝聚著一種生命的倫理價(jià)值，教會(huì)我們一生恪守的倫理義務(wù)，要求我們做一個(gè)什么樣的人。

欣賞文學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)感受美的能力

一些與會(huì)者認(rèn)為，提倡閱讀文學(xué)經(jīng)典的意義首先在于培養(yǎng)人們感受美的能力。北京大學(xué)教授、詩(shī)評(píng)家謝冕說(shuō)，我們處于一個(gè)匆匆忙忙的時(shí)代，不愿意動(dòng)腦筋、思想淺薄的人很多。在我們悲傷失意的時(shí)候，文學(xué)和藝術(shù)會(huì)來(lái)安慰我們，讓我們?yōu)橐黄?shī)意、為一片月光而活著，讓我們覺(jué)得內(nèi)心很豐富。但現(xiàn)在有這樣感覺(jué)的人越來(lái)越少了。所以欣賞文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典，就是培養(yǎng)人們感受美、欣賞美的能力。

學(xué)者、翻譯家藍(lán)英年說(shuō)，我在俄羅斯地鐵里看到，很多俄羅斯人不僅喜歡看書(shū)，而且看的是經(jīng)典名著和嚴(yán)肅的作品。而在我們國(guó)內(nèi)，我整體感覺(jué)是文化水平在下降。很多出版社出書(shū)選題不嚴(yán)肅，主要出于商業(yè)考慮；很多翻譯作品的譯文質(zhì)量低下。老一輩翻譯家的譯文質(zhì)量為什么高？就是因?yàn)樗麄兪熳x各種中外經(jīng)典，中文底子和外文功力都很好。要解決以上這些問(wèn)題，呼喚閱讀經(jīng)典是一個(gè)辦法。

閱讀中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，繼承民族優(yōu)秀文化

清華大學(xué)教授、作家格非從繼承民族文化的角度強(qiáng)調(diào)要閱讀中國(guó)文學(xué)經(jīng)典。他說(shuō)，在全球化的背景下，中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)受到的威脅太大了。失去了民族文化和傳統(tǒng)，也就失去了整個(gè)民族的記憶。而民族的文化傳統(tǒng)，恰恰是通過(guò)經(jīng)典之作流傳下來(lái)的。我在法國(guó)南部訪問(wèn)的時(shí)候，看到法國(guó)人很認(rèn)同他們的傳統(tǒng)。我在法國(guó)農(nóng)村給農(nóng)民上課時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們都讀過(guò)巴爾扎克，都讀過(guò)福樓拜。他們的自信心是從骨子里沿襲下來(lái)的。文化經(jīng)典或者文學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為極其重要。在目前這種文化多元化的時(shí)代，國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)家的強(qiáng)大，最后的體現(xiàn)還是文化，而文化是要靠傳統(tǒng)的積累來(lái)繼承的。所以，應(yīng)該大量地讀經(jīng)典，尤其要大量地讀中國(guó)的經(jīng)典。

中國(guó)社科院文學(xué)所學(xué)者李潔非說(shuō)，文學(xué)經(jīng)典是民族語(yǔ)言運(yùn)用的典范，而語(yǔ)言正是民族文化、歷史、思維（更不用說(shuō)文學(xué)）的容器。單單一個(gè)詞，就可以構(gòu)成一部民族思想史和情感史。但現(xiàn)在很多人不能這樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的意義，而是把語(yǔ)言當(dāng)成了實(shí)用工具。很多人對(duì)英語(yǔ)的重視超過(guò)了對(duì)母語(yǔ)的重視。語(yǔ)言普遍地被損害、語(yǔ)言能力普遍下降，對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族將會(huì)造成災(zāi)難性的后果。希望會(huì)有一天，民族語(yǔ)言的光榮會(huì)得以恢復(fù)，閱讀會(huì)成為一種值得和快樂(lè)的行為，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的占有和熟知將重新令人尊敬，不讀書(shū)會(huì)重新變得丟人并遭到鄙夷。

學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典，創(chuàng)造傳世之作

一些與會(huì)者談到了文學(xué)經(jīng)典對(duì)作家寫(xiě)作的意義。北京作協(xié)簽約作家鐘晶晶用“參天大樹(shù)”來(lái)形容經(jīng)典的一些特征：經(jīng)典有根，有軀干和枝葉，有內(nèi)在的生長(zhǎng)動(dòng)力即激素。經(jīng)典的根探索的是人類(lèi)的永恒主題；經(jīng)典的軀干和枝葉就是美的形式；經(jīng)典的內(nèi)在動(dòng)力就是超越性。經(jīng)典把根須扎進(jìn)人類(lèi)最基本的困境和問(wèn)題的泥土中。經(jīng)典美首先包括獨(dú)特性和個(gè)性，還必須有豐富性和復(fù)雜性。經(jīng)典的創(chuàng)作和產(chǎn)生離不開(kāi)超越性，一是對(duì)時(shí)間的超越，二是在空間中對(duì)個(gè)人的超越。經(jīng)典作品的這些特征是值得后來(lái)的作家思考和學(xué)習(xí)的。另一位簽約作家程青說(shuō)，也許我們無(wú)法要求所有的人去閱讀經(jīng)典，但作為一個(gè)寫(xiě)作者，不能不讀經(jīng)典。否則，一個(gè)作家除了會(huì)失去歷史的傳承性，還會(huì)喪失靈氣甚至才氣。評(píng)論家邵燕君認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典的閱讀是一種基本的文學(xué)訓(xùn)練。很多作家的基本功的訓(xùn)練是不過(guò)關(guān)的，說(shuō)明他們對(duì)經(jīng)典的閱讀是不夠的。只有大量地閱讀已有的經(jīng)典，當(dāng)代作家才可能創(chuàng)造出新的經(jīng)典，創(chuàng)造出傳世之作。

第3篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

1 經(jīng)典文學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值

經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值是歷久彌堅(jiān)的。一個(gè)真正崇高的作品一定是一個(gè)可以經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的著作。讀者可以在作品中體會(huì)到作者的偉大與高妙,領(lǐng)悟其寫(xiě)作時(shí)的心境。經(jīng)典文學(xué)的傳承是一個(gè)民族的文化的傳承,是一個(gè)價(jià)值的傳承?？v觀古今,我們可以發(fā)現(xiàn),經(jīng)典文學(xué)的精神價(jià)值往往會(huì)超越時(shí)空,貫穿與歷史長(zhǎng)河中,不斷推動(dòng)著人類(lèi)文明的傳承與社會(huì)的不斷進(jìn)步。經(jīng)典文學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)中,會(huì)以真善美來(lái)啟迪人們的心靈,對(duì)社會(huì)進(jìn)行深層次的分析,對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行剖析,不斷對(duì)美進(jìn)行孜孜不倦的追求,這就是經(jīng)典文學(xué)的精神價(jià)值,也是文學(xué)得以生存和發(fā)展的永恒的動(dòng)力。

經(jīng)典文學(xué)不單是描寫(xiě)人與社會(huì)為對(duì)象,主要還是以影響人、教育人為目的。經(jīng)典文學(xué)的重要作用之一就是要教育人、美化人、影響人,引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活,改造生活,提高自己,使人們生活得更美好?？傊?文學(xué)藝術(shù)的精神性價(jià)值應(yīng)當(dāng)是服務(wù)人的。經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值還在與可以提高讀者的審美判斷與進(jìn)行美的培育。

2 經(jīng)典文學(xué)閱讀對(duì)于提高人們的審美素養(yǎng)與思維能力的作用

“一個(gè)民族的閱讀史,就是它的精神發(fā)育史?！辈还苋藗儚氖碌男袠I(yè)是什么,都會(huì)對(duì)自己的人生有感悟,經(jīng)典文學(xué)可以提高人的審美素養(yǎng),教會(huì)人表達(dá)自己的情感,從而用更加豐富的內(nèi)心來(lái)感悟世界、理解世界。經(jīng)典文學(xué)還可以提高個(gè)人表達(dá)、溝通能力培養(yǎng)更加敏捷的思維能力,因此,經(jīng)典文學(xué)對(duì)人們的審美鑒賞與思維方式形成具有極其重要的作用。

2.1 經(jīng)典文學(xué)可以提升人們的審美素養(yǎng)

經(jīng)典文學(xué)是人類(lèi)成百上千年來(lái)積累的精神作品,通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品,可以使人們獲得審美的意識(shí),不斷陶冶人們的心靈,情感得到升華,從而實(shí)現(xiàn)審美方面的超越。審美是人們的精神活動(dòng),它可以使人們的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)得到很大提升。經(jīng)典文學(xué)的閱讀可以使人們有豐富的想象力和創(chuàng)造性,樹(shù)立正確的價(jià)值取向,擁有高尚的情操。以此同時(shí),經(jīng)典文學(xué)作品里還蘊(yùn)含著各種各樣美的事物,如自然美、人性美、社會(huì)美,使人們?cè)谒囆g(shù)的審美愉悅中獲得啟迪,凈化心靈,陶冶情操,提升精神境界。

2.2 經(jīng)典文學(xué)可以培養(yǎng)人們創(chuàng)造性思維能力

閱讀經(jīng)典文學(xué)是一個(gè)富有創(chuàng)造力的過(guò)程,對(duì)作品的閱讀,一般要融入讀者的情感與精神,每個(gè)人的閱讀都是再創(chuàng)造的過(guò)程,也就會(huì)有不同的審美感受。人們要從經(jīng)典文學(xué)作品中讀出時(shí)代的新意,從經(jīng)典著作中汲取營(yíng)養(yǎng)。因此,要積極鼓勵(lì)人們廣泛閱讀,鼓勵(lì)人們用心去感受和體驗(yàn)經(jīng)典文學(xué)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性的思維能力。要重視讀者的再創(chuàng)造過(guò)程,從而引領(lǐng)人們自我提升,自我塑造,使讀者在經(jīng)典文學(xué)中不僅能體會(huì)到文學(xué)作品自身的美,理解文學(xué)作品寫(xiě)作中體現(xiàn)的創(chuàng)造性思維,還要以此來(lái)提升作者自身的能力,尤其是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力,創(chuàng)新能力,發(fā)散思維的能力等。

3 經(jīng)典文學(xué)作品所包含的美學(xué)教育作用

經(jīng)典文學(xué)樣式多種多樣,包羅萬(wàn)象。作品里不僅有對(duì)人與社會(huì)的描寫(xiě),也包含對(duì)大自然美好景色的謳歌,還包含對(duì)于真善美的描寫(xiě)。通過(guò)大量的經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀,可以使人們豐富自己的知識(shí),也可以大大提高自己的鑒別欣賞審美能力,不斷凈化自己的心靈,對(duì)于人類(lèi)真善美有充分的認(rèn)識(shí)。除此之外,經(jīng)典文學(xué)作品中還描寫(xiě)了很多感人的故事,通過(guò)對(duì)這些故事的閱讀,可以使人們的情感更加豐富,不斷提升自己的審美情趣,無(wú)論從身心還是精神都受到極大的震撼。

美育指的是一種關(guān)于審美的教育。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō),經(jīng)典文學(xué)作品可以以自身的審美特性打動(dòng)人們,使人們的精神層面得到極大享受,從而提升他們的審美情趣。通過(guò)文學(xué)名著的美育教育,使人們的個(gè)人情感不斷得到深化,從而大大提升他們審美體驗(yàn)的有效性。經(jīng)典文學(xué)作品可以教育人們正確地認(rèn)識(shí)美,感受美,提升審美情趣。這些都是經(jīng)典文學(xué)區(qū)別于一般文學(xué)作品與文學(xué)垃圾的獨(dú)特之處。

經(jīng)典文學(xué)的審美教育使人們?cè)陂喿x中感受美,在閱讀過(guò)程中領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山與自然風(fēng)光。與此同時(shí),這些優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品也體現(xiàn)出了作者強(qiáng)烈的思想情感,人們通過(guò)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀,可以深刻體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)的思想情感,也會(huì)受到莫大的啟發(fā),進(jìn)而在感受美的同時(shí)也提高自我的審美情趣,以提高自我的賞析能力。

第4篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；漢語(yǔ)言文學(xué)；經(jīng)典閱讀

一、引言

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們身邊的圖書(shū)逐漸趨于數(shù)字化、電子化，人們的閱讀方式不再僅僅局限于紙質(zhì)閱讀，而是趨向于電子閱讀。人們可以通過(guò)影像、音頻或者圖片等方式進(jìn)行閱讀。

二、漢語(yǔ)文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要性

我國(guó)已經(jīng)有五千多年的悠久歷史，在這五千年里滄海桑田，朝代更替，中華文化也變得越來(lái)越博大精深。我國(guó)擁有無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品匯聚了無(wú)數(shù)文人的精神內(nèi)涵，具有豐富的文化底蘊(yùn)，更是我國(guó)人文智慧的體現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代實(shí)現(xiàn)了世界范圍的信息傳播與共享，信息的傳播速度大大提升。近年來(lái)，不少國(guó)外文化傳入中國(guó)，這些國(guó)外文化有利也有弊，對(duì)我們的思想造成了深遠(yuǎn)的影響。因此，我們就更應(yīng)該注重漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典的閱讀，大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，提高國(guó)人的文化素養(yǎng)，豐富人們的精神世界與內(nèi)心世界。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)系

（一）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀的模式

隨著生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們讀書(shū)的時(shí)間越來(lái)越少。網(wǎng)絡(luò)閱讀具有其獨(dú)特的優(yōu)越性，即可以用最短的時(shí)間、最快的速度、最親近的方式獲取盡可能最多的信息。一般紙質(zhì)形式的漢語(yǔ)言文學(xué)作品都比較昂貴，而信息化電子形式下的漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典卻比較便宜。因此，人們寧愿選擇通過(guò)手機(jī)或者電腦等電子設(shè)備進(jìn)行在線閱讀。各種各樣的在線閱讀方式不僅方便，而且還減少了閱讀時(shí)間，提高了閱讀效率。

（二）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典存在的模式

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典的存在形式不再單一，而是變得越來(lái)越多樣化，由傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀變成有聲閱讀、影像閱讀等。由于閱讀的人群不一樣，因而他們的閱讀方式也就有所差異，他們可以根據(jù)自身情況選擇適合自己的閱讀方式。青少年活潑好動(dòng)，理解能力稍差，因而多選擇影像閱讀的方式。生動(dòng)形象的圖片可以幫助青少年理解并加深記憶。老年人由于年紀(jì)大，看書(shū)時(shí)間長(zhǎng)了容易引起眼睛疲勞，因而多選擇有聲閱讀的模式?？傊?，網(wǎng)絡(luò)閱讀在很大程度上改變了漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典的存在模式，并且更加便于讀者想象和理解。

（三）W絡(luò)時(shí)代使人們難以得到經(jīng)典文學(xué)的體驗(yàn)

雖然在線閱讀非常方便，但是讀者幾乎很難通過(guò)在線閱讀得到較好的文學(xué)體驗(yàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)閱讀缺乏深度，會(huì)嚴(yán)重導(dǎo)致人的精神平庸化。其次，網(wǎng)絡(luò)閱讀是群體性的，缺乏個(gè)體性、個(gè)人性，容易趨向潮流，容易傾向時(shí)髦。很多讀者容易被網(wǎng)絡(luò)上的一些毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)、毫無(wú)文學(xué)價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)作品吸引，或者受到網(wǎng)絡(luò)上其他不良內(nèi)容的干擾。這些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)作品非常容易對(duì)讀者的內(nèi)心造成負(fù)面影響。閱讀經(jīng)典需要讀者平心靜氣。雜亂無(wú)章的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不利于讀者閱讀，可能會(huì)讓讀者得到適得其反的閱讀效果。

（四）漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀可以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

由于各種信息的廣泛傳播和網(wǎng)絡(luò)的高度普及，網(wǎng)絡(luò)上也會(huì)出現(xiàn)一些道德敗壞、素質(zhì)低下的網(wǎng)民肆意傳播不良信息。這些不良信息會(huì)對(duì)人們的身心健康、價(jià)值觀造成不良影響，尤其對(duì)青少年造成的影響更加嚴(yán)重。漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀可以抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息的傳播，提升網(wǎng)民素質(zhì)，為青少年創(chuàng)造一個(gè)文明、科學(xué)、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

四、漢語(yǔ)言文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)閱讀有效融合的途徑

（一）經(jīng)典閱讀與網(wǎng)絡(luò)視頻相結(jié)合

對(duì)于部分人來(lái)說(shuō)，只有文字的書(shū)本是非常枯燥無(wú)味的，也不能提起閱讀興趣。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們對(duì)音像作品十分感興趣，因此我們可以采用文字與網(wǎng)絡(luò)視頻結(jié)合的方法來(lái)進(jìn)行閱讀。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，把文字轉(zhuǎn)化為視頻，來(lái)激發(fā)讀者的閱讀興趣。在學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好成立文學(xué)作品閱讀社團(tuán)，課余時(shí)間整理自己閱讀的文學(xué)作品，用電子設(shè)備做成演示文稿的形式，然后用多媒體展示出來(lái)，與同學(xué)交流閱讀心得。教師也可以在課堂上播放與經(jīng)典文學(xué)作品相關(guān)的視頻供學(xué)生觀看，然后讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行交流討論。

學(xué)校應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍，比如可以定期組織一些說(shuō)書(shū)活動(dòng)，讓學(xué)生將自己讀過(guò)的文學(xué)經(jīng)典通過(guò)容易理解的方式表達(dá)出來(lái)，分享讀書(shū)心得，讓大家感受讀書(shū)的快樂(lè)；還可以把學(xué)生的交流視頻到網(wǎng)站上，供眾多文學(xué)愛(ài)好者交流點(diǎn)評(píng)，暢談自己的讀書(shū)感悟，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

（二）改變課堂形式，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)

紙質(zhì)的漢語(yǔ)言文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的影響力遠(yuǎn)不如以前。要想引起學(xué)生的閱讀興趣，就需要適當(dāng)?shù)馗淖兘虒W(xué)方法。當(dāng)學(xué)習(xí)篇幅較長(zhǎng)的經(jīng)典文章時(shí)，教師可以先組織學(xué)生把該文章以話劇的形式表演出來(lái)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀動(dòng)力，然后再帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章，探索文章的內(nèi)涵和人物的內(nèi)心情感。在進(jìn)行話劇表演時(shí)，只有良好的舞臺(tái)效果才能吸引學(xué)生的注意力。教師可以讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)表演道具、燈光的調(diào)整和角色的分配，這樣不僅能讓學(xué)生得到真實(shí)的身心體驗(yàn)，還可以讓他們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品中的人物情感有充分的了解，然后在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)能夠更準(zhǔn)確地理解人物關(guān)系及文章內(nèi)涵。

學(xué)生想要真正地走進(jìn)經(jīng)典閱讀，就必須要一點(diǎn)一滴地閱讀積累，達(dá)到最終的藝術(shù)境界。因此，對(duì)于經(jīng)典就要精讀，細(xì)讀，以達(dá)到深度了解。教師不能只是簡(jiǎn)單地帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文字表面的知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)查詢與該文學(xué)作品相關(guān)的知識(shí)給學(xué)生進(jìn)行講解，播放與之相關(guān)的視頻來(lái)開(kāi)闊學(xué)生的視野，這種圖文并茂的閱讀方式更能激發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。

五、結(jié)束語(yǔ)

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，漢語(yǔ)言經(jīng)典文學(xué)作品應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮出自身價(jià)值。網(wǎng)民應(yīng)自行遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀，提高綜合素質(zhì)，為漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品的價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大。這樣有利于提高國(guó)人的綜合素質(zhì)與文學(xué)素養(yǎng)，更有利于漢語(yǔ)言文學(xué)作品今后的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

第5篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；漢語(yǔ)言文學(xué)；經(jīng)典閱讀

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨讓信息的獲取變得更加容易，只要愿意，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上得到數(shù)不清的經(jīng)典著作，但是與此同時(shí)，人們似乎因?yàn)楂@取信息的方便反而忽視了這些信息的價(jià)值。越來(lái)越多的快餐小說(shuō)充斥著文化市場(chǎng)，而經(jīng)典著作的閱讀卻越來(lái)越不受重視。如何能夠讓網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息便利與漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀結(jié)合是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀的沖突

（一）表現(xiàn)形式上的沖突

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息傳達(dá)方式與傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式有很大的不同。在過(guò)去，由于獲取信息的成本高昂，所以信息的載體———書(shū)籍往往傾向于集中記錄大量信息，這讓書(shū)籍的內(nèi)容“干貨”較多。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息獲取是碎片化的，人們沒(méi)有時(shí)間、經(jīng)歷、興趣在網(wǎng)絡(luò)上閱讀大量的高信息量文字，而是傾向于簡(jiǎn)潔明了的標(biāo)題化語(yǔ)言和圖片視頻等易于理解的信息。注意力經(jīng)濟(jì)讓信息的者也傾向于使用讀者更容易接受的方式來(lái)編輯信息。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)的信息表小形式存在著尖銳的矛盾。

（二）時(shí)代背景上的沖突

網(wǎng)絡(luò)的存在大大提高了信息流通的速度，以往一個(gè)新聞要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間才能傳遍全國(guó)各地，而現(xiàn)在新聞剛發(fā)生已經(jīng)舉世皆知。獲取新聞比過(guò)去更加方便快捷，所以，網(wǎng)絡(luò)上的信息也多半是正在發(fā)生的新鮮事。上網(wǎng)時(shí)間被大量意義不大的所謂“新聞”占據(jù)，讓人們切身體會(huì)到了與時(shí)代的聯(lián)系。而經(jīng)典的文學(xué)作品是在過(guò)去的語(yǔ)境之下完成的，講述的也是過(guò)去的事情，現(xiàn)代人在閱讀這些作品的時(shí)候由于時(shí)代的隔閡并沒(méi)有切身的體會(huì)。時(shí)代背景上的沖突也讓經(jīng)典文學(xué)作品不可能在網(wǎng)絡(luò)上占據(jù)主流。

二、網(wǎng)絡(luò)與漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品的和諧關(guān)系

（一）網(wǎng)絡(luò)豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)的閱讀內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)上信息的獲取更加方便和廉價(jià)了，大量的信息被上傳到網(wǎng)絡(luò)上，人們只要愿意就可能在網(wǎng)絡(luò)上獲取各種經(jīng)典文學(xué)作品。過(guò)去，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品只有買(mǎi)書(shū)和借書(shū)兩種方式。買(mǎi)書(shū)需要付出更多的金錢(qián)成本，許多書(shū)也未必買(mǎi)得到，借書(shū)則要去圖書(shū)館。而網(wǎng)絡(luò)通過(guò)電子書(shū)和電子商務(wù)網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)了書(shū)籍的更好流通。書(shū)籍不在需要以實(shí)物為載體，任何一個(gè)多媒體終端都可以用于讀書(shū)。甚至紙質(zhì)書(shū)的減少還降低了對(duì)木材的需求。

（二）漢語(yǔ)言經(jīng)典閱讀可以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

能夠成為經(jīng)典的必然是在過(guò)去的歷史中被人們所認(rèn)可的具有重要價(jià)值的書(shū)籍，這些書(shū)籍都在某方面獨(dú)特的價(jià)值，或者是歷史價(jià)值、或者是文學(xué)價(jià)值。而如今橫行網(wǎng)絡(luò)的書(shū)籍和文學(xué)作品中，最后真正能夠大量淘沙成為當(dāng)代經(jīng)典的少之又少，絕大多數(shù)都無(wú)法在歷史上留下痕跡，這是因?yàn)闀?shū)籍的信息量和價(jià)值不足以經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)。所以，閱讀經(jīng)典是一種回報(bào)率更高的閱讀方式。人們?cè)诮?jīng)典作品之中可以凈化心靈、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操，凈化網(wǎng)絡(luò)上的低價(jià)值信息。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀的結(jié)合點(diǎn)

（一）將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)視頻資源讓經(jīng)典閱讀充分的利用

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播方式來(lái)獲得更廣泛的影響力，可以考慮利用更受歡迎的信息表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的經(jīng)典以文字為主要的信息載體，讀者看來(lái)略顯枯燥，如果能夠改變成影視作品，將文學(xué)經(jīng)典的故事框架與圖形聲音相結(jié)合，再借助網(wǎng)絡(luò)的力量傳播開(kāi)來(lái)，必然會(huì)讓經(jīng)典故事煥發(fā)新的活力。甚至是說(shuō)書(shū)藝人的表演錄像，也比純粹的文字更能吸引人。所以，將經(jīng)典閱讀的古城轉(zhuǎn)化為觀看視頻的過(guò)程，更能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播需求。

（二）將課堂變成舞臺(tái)，提高學(xué)生參與興致

如果學(xué)生能夠親身參與到經(jīng)典文學(xué)作品的故事表達(dá)中，將會(huì)留下更加深刻的印象。文學(xué)作品本身就有精彩的戲劇沖突和情節(jié)矛盾，把文學(xué)作品改編成舞臺(tái)劇能夠把文學(xué)描寫(xiě)轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_(tái)效應(yīng)，無(wú)論是舞臺(tái)劇的表演者還是觀看者都能夠有新的感悟。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)茶館的時(shí)候，就可以組織一場(chǎng)課本改編的舞臺(tái)劇，讓每個(gè)學(xué)生都能親身扮演其中一個(gè)角色，以那個(gè)角色的視角來(lái)觀察劇情的走向。學(xué)生在編寫(xiě)劇本、排練舞臺(tái)劇的時(shí)候也需要反復(fù)對(duì)原文進(jìn)行推敲，從而對(duì)原文更加熟悉。許多在語(yǔ)言中無(wú)法準(zhǔn)確描述的場(chǎng)面，也可以通過(guò)現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)，給觀看者更加直觀的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀既有有利的影響也有不利的影響。首先，由于在表現(xiàn)形式和時(shí)代背景上有比較大的沖突，大多數(shù)人在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不愿意閱讀經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品同時(shí)也能凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。讓網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與經(jīng)典閱讀結(jié)合，可以將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)視頻資源，將課堂變?yōu)槲枧_(tái)，提高學(xué)生參與興致。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊薇.文學(xué)經(jīng)典中主文本與超文本的同一性及轉(zhuǎn)化的意義[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2016,(02).

[2]邢若南,袁玖根.移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代大學(xué)生閱讀方式的改變與傳統(tǒng)出版的應(yīng)對(duì)[J].傳媒,2016,(06).

[3]王德明.名著演出：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的一種經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)———漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)“課堂+舞臺(tái)”實(shí)踐教學(xué)新模式研究[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué),2011,(08).

第6篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)的問(wèn)題分析

雖然現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位，但是在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，很多學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀不太重視，造成學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀不足，影響了其閱讀能力的提升。究其原因主要有以下幾點(diǎn)：

1.應(yīng)試教育影響了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)

高中的教學(xué)往往受到應(yīng)試教育的影響，因此有很強(qiáng)的功利性。這種功利性使得高中的一切教學(xué)活動(dòng)都以“高考”為中心，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品雖然在課文中占有一定比例，但是由于針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué)往往沒(méi)有古詩(shī)詞教學(xué)和作文教學(xué)那樣集中。因此容易受到教師的忽略。此外，課文中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也往往只是選取經(jīng)典中的片斷進(jìn)行閱讀教學(xué)，對(duì)于經(jīng)典作品，很多教師也是僅僅局限于高考的范圍進(jìn)行教學(xué)，這類(lèi)教學(xué)方式不僅無(wú)法更好地拓展學(xué)生現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀視野，也不利于其閱讀能力的提高。

2.教學(xué)方式落后，不利于學(xué)生主動(dòng)地閱讀學(xué)習(xí)

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，現(xiàn)在還是沿用原來(lái)的自上而下的閱讀教學(xué)模式，這種教學(xué)模式雖然能讓教師將作品最精華的部分濃縮灌輸給學(xué)生，但是無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。同時(shí)，由于學(xué)生對(duì)作品的背景、作者生平等基本情況的不了解，也在很大程度上阻礙了學(xué)生對(duì)作品的理解，因此無(wú)法獲得良好的教學(xué)效果。此外，這種教學(xué)方式還使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的文學(xué)魅力大打折扣，學(xué)生無(wú)法了解這些作品的藝術(shù)魅力，自然無(wú)法激起學(xué)生的主動(dòng)閱讀和學(xué)習(xí)欲望。

3.忽視了課外閱讀，導(dǎo)致學(xué)生的閱讀視野狹窄，能力無(wú)法提升

雖然高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)有明確要求，學(xué)生要具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野。但在實(shí)際的教學(xué)工作中，教師往往只注重課堂上的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)，但在課外，教師卻并未多加重視。特別是多數(shù)學(xué)生迫于高考的壓力，也沒(méi)有過(guò)多的精力進(jìn)行課外閱讀，這導(dǎo)致了學(xué)生無(wú)法形成良好的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)閱讀視野，對(duì)學(xué)生閱讀能力的形成也造成了阻礙。

二、促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)的策略

1.重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)高中語(yǔ)文的教學(xué)有著積極的作用，由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品大多符合現(xiàn)代的語(yǔ)法規(guī)范，屬于經(jīng)典的現(xiàn)代白話文著作，不僅語(yǔ)句經(jīng)典，而且邏輯縝密，這也是學(xué)生培養(yǎng)閱讀能力的最好范本。因此，教師要重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)中要樹(shù)立素質(zhì)教育的理念，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀，幫助學(xué)生形成良好閱讀能力。

2.創(chuàng)新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)方法

傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文閱讀中，教師往往采用自上而下的閱讀教學(xué)方法，通過(guò)對(duì)整個(gè)班級(jí)的集體灌輸式教學(xué)，達(dá)到知識(shí)灌輸?shù)哪康?。這種教學(xué)方式雖然能在短時(shí)間內(nèi)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的精華知識(shí)進(jìn)行了濃縮教學(xué)，但是無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也忽視了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，造成教學(xué)效果不佳的問(wèn)題。因此，教師應(yīng)該積極地引進(jìn)和創(chuàng)新出適合學(xué)生閱讀習(xí)慣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在提高閱讀興趣的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生主體地位的發(fā)揮。

如教師可以通過(guò)引進(jìn)小組討論的方式，讓學(xué)生進(jìn)行分組閱讀，并互相探討現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的深層次含義，同時(shí)教師進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，這樣通過(guò)小組討論和競(jìng)爭(zhēng)，就能有效地提高學(xué)生的參與熱情，發(fā)揮出學(xué)生閱讀的主體地位，從而幫助學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中獲得閱讀能力的成長(zhǎng)。

3.教師選擇適合的閱讀材料，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀的訓(xùn)練

第7篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

我們農(nóng)村初中學(xué)生手中的讀物，無(wú)非是作文選編和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料之類(lèi)，他們的閱讀大多是一種為應(yīng)付考試而進(jìn)行的活動(dòng)，經(jīng)典文學(xué)作品讀得少之又少。他們賞鑒這些極具代表性的文學(xué)作品，只是因?yàn)樽陨砼d趣，通常會(huì)碰到閱讀障礙，如果跨過(guò)該問(wèn)題，就能夠更好地進(jìn)行賞鑒；假設(shè)無(wú)法跨過(guò)障礙，就會(huì)覺(jué)得沒(méi)有任何意義，只會(huì)閱讀幾頁(yè)就放棄。而老師的任務(wù)就是要不斷指引他們解決存在的問(wèn)題，使學(xué)生順利進(jìn)入文學(xué)殿堂暢快閱讀。目前，學(xué)生有著十分巨大的升學(xué)負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)壓力巨大，大量教師與家長(zhǎng)想要這些學(xué)生僅閱讀和考試相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。即使我們不留手寫(xiě)作業(yè)，很多家長(zhǎng)也想方設(shè)法加壓。這是一種社會(huì)現(xiàn)象，使得學(xué)生很少有時(shí)間和精力去閱讀經(jīng)典文學(xué)作品。觀念決定行動(dòng)，我們利用班會(huì)和家長(zhǎng)會(huì)向?qū)W生和家長(zhǎng)宣講經(jīng)典閱讀的意義；利用班級(jí)黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種媒體展示有關(guān)經(jīng)典閱讀的名言佳句，營(yíng)造閱讀氣氛。

在指引學(xué)生賞鑒這些極具代表性文學(xué)作品的過(guò)程中，不只是簡(jiǎn)單地安排閱讀內(nèi)容或者是說(shuō)明賞鑒經(jīng)典作品的優(yōu)勢(shì)就可以實(shí)現(xiàn)的，必須在平常的交流過(guò)程中不斷進(jìn)行熏陶。經(jīng)典名著閱讀教學(xué)的成功，很大程度上也取決于教師的閱讀感受。蘇霍姆林斯基提出：“將這些學(xué)生引入經(jīng)典作品的海洋中，進(jìn)而培育起對(duì)于書(shū)籍的熱愛(ài)，使得這些書(shū)籍逐漸成為智力生活中的引領(lǐng)人，這些均由老師所決定，主要是取決于書(shū)本在老師自身的精神生活中占據(jù)什么樣的位置?！崩蠋煂?duì)于這些極具代表性文學(xué)的尊重和閱讀體驗(yàn)，或許會(huì)對(duì)于他們的一生產(chǎn)生一定影響。陶行知、朱自清等學(xué)者就是以其淵博的知識(shí)指引大量學(xué)生踏入文學(xué)道路的，這是非常值得所有老師進(jìn)行學(xué)習(xí)的。

我們不只是需要閱讀極具代表性的文學(xué)作品，也需要賞鑒現(xiàn)在的作品；不只是要賞鑒我國(guó)的經(jīng)典作品，還要賞鑒其他國(guó)家的經(jīng)典作品?！栋餐缴挕贰ⅰ陡窳滞挕?、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《西游記》……在語(yǔ)文新課標(biāo)“關(guān)于課外讀物的建議”中，能夠看到大量的經(jīng)典書(shū)名。所有閱讀過(guò)名著的人均會(huì)相信，在經(jīng)典作品的后面，蘊(yùn)含著無(wú)盡的知識(shí)寶藏，這些知識(shí)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的洗禮與沉淀，還是那么的明亮。也能夠借助與學(xué)生的溝通，使得這些學(xué)生說(shuō)明自己閱讀了哪些優(yōu)美的作品、有什么樣的體驗(yàn)，并且進(jìn)行一定激勵(lì)，讓他們從內(nèi)心迸發(fā)出一定的自豪感，使其他學(xué)生對(duì)他們形成一種敬仰狀態(tài)，這是為了不斷激勵(lì)他們進(jìn)行閱讀經(jīng)典作品的興趣。為了能夠更好地帶動(dòng)他們的閱讀積極性，能夠?qū)⑺麄兪熘闹T葛亮、老舍、董卿等人物閱讀與成功的例子進(jìn)行生動(dòng)描述，使他們了解到“只有滿腹經(jīng)倫，才可以出口成章”，“若有詩(shī)書(shū)藏在心，歲月從不敗美人”的道理；使得他們了解閱讀活動(dòng)能夠知曉大量的知識(shí)；這些學(xué)生了解到語(yǔ)文課文即使是十分優(yōu)美的，帶給我們的知識(shí)也是有所限制的，但是經(jīng)典作品中涉及的知識(shí)是無(wú)限的，如果你不斷閱讀與研究，就可以盡情感受閱讀帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣。

平時(shí)我們少布置些語(yǔ)文課后作業(yè)，留下一定的時(shí)間讓學(xué)生靜心賞鑒、摘錄；每天借助課余時(shí)間進(jìn)行閱讀活動(dòng)，保證每天不少于二十到三十分鐘進(jìn)行經(jīng)典閱讀；每天讓學(xué)生吟誦名篇佳作，介紹積累摘錄的好詞佳句。每周還安排一節(jié)經(jīng)典閱讀指導(dǎo)課，讓學(xué)生讀好書(shū)、善讀書(shū)。每月舉行一次閱讀展示擂臺(tái)賽，評(píng)選“閱讀大王”、“閱讀能手”或“每月一星”，以此激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情。每學(xué)期舉辦一次“讀書(shū)節(jié)”，以朗誦、演講、辯論、戲劇表演等多種形式，促進(jìn)學(xué)生大量閱讀，從經(jīng)典文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。如果發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生在回答問(wèn)題或者是寫(xiě)作過(guò)程中使用了經(jīng)典作品中所涉及的知識(shí)，就進(jìn)行一定贊揚(yáng)，讓學(xué)生感到讀書(shū)實(shí)實(shí)在在的好處，還可以對(duì)讀書(shū)已成自覺(jué)的同學(xué)進(jìn)行隆重的表彰。

必須提出的是，這些學(xué)生自我判斷水平還是十分缺乏的，在賞鑒文學(xué)作品的階段中非常容易斷章取義、讓經(jīng)典屈從我意。這需要教師、家長(zhǎng)等進(jìn)行必要的引導(dǎo)，激勵(lì)這些學(xué)生盡可能賞鑒原著，盡可能保護(hù)原著原有的面貌，進(jìn)而體驗(yàn)到經(jīng)典作品固有的精華之處。讓他們對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行賞鑒的時(shí)候，盡可能激勵(lì)家長(zhǎng)也共同閱讀，指引孩子共同感受典作品所帶來(lái)的魅力，說(shuō)說(shuō)自身的閱讀體會(huì)，針對(duì)作品中某個(gè)情節(jié)與人物進(jìn)行互動(dòng)討論，利用經(jīng)典作品進(jìn)行教育活動(dòng)，其實(shí)是有著現(xiàn)實(shí)意義的環(huán)節(jié)。學(xué)校是這些學(xué)生賞鑒經(jīng)典作品的最好場(chǎng)合，不過(guò)家庭也能夠促進(jìn)他們更好地賞鑒作品，能夠經(jīng)常組織一系列的閱讀活動(dòng)。

第8篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

1 引言

在當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)經(jīng)典危機(jī)仍在繼續(xù)，文學(xué)經(jīng)典危機(jī)的主要表現(xiàn)是人們對(duì)文學(xué)經(jīng)典的了解程度不足、文學(xué)經(jīng)典對(duì)人們的影響力降低、文學(xué)經(jīng)典的傳播扭曲等。文學(xué)經(jīng)典危機(jī)使得人們不能夠充分在文學(xué)著作中汲取知識(shí)的養(yǎng)分，這也使得文學(xué)教育的發(fā)展陷入了困境。因此有必要對(duì)文學(xué)經(jīng)典危機(jī)進(jìn)行深入的了解，找到危機(jī)產(chǎn)生的原因，這樣才能夠進(jìn)一步開(kāi)展文學(xué)教育的實(shí)踐。

2 文學(xué)經(jīng)典危機(jī)產(chǎn)生的原因

2.1 宏觀層面上

從宏觀層面來(lái)看，文學(xué)經(jīng)典危機(jī)的產(chǎn)生是時(shí)展進(jìn)步帶來(lái)的一種現(xiàn)象，由于社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與工業(yè)革命的發(fā)展，使得整個(gè)人類(lèi)都向前走出了一大步，世界開(kāi)始逐漸連成一個(gè)整體?？梢哉f(shuō)自從20世紀(jì)以來(lái)，人文藝術(shù)的發(fā)展就面臨著危機(jī)，尤其是文學(xué)經(jīng)典危機(jī)愈發(fā)嚴(yán)重。

2.2 微觀層面上

實(shí)質(zhì)上，隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，雖然各類(lèi)文學(xué)作品層出不窮，但是在現(xiàn)代社會(huì)被稱作“經(jīng)典”的文學(xué)作品屈指可數(shù)，這也是文學(xué)經(jīng)典危機(jī)的一個(gè)主要表現(xiàn)。從微觀層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)所缺失的是一種人文主義的語(yǔ)境，從社會(huì)的科研投入就可見(jiàn)一斑，很多人文學(xué)科的研究以及人文教育的經(jīng)費(fèi)投入有限，導(dǎo)致從事人文科學(xué)研究的項(xiàng)目不是很多。

同時(shí)雖然目前社會(huì)大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，著力進(jìn)行教育改革，但是應(yīng)試教育的影響依然十分深遠(yuǎn)，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使得受教育者關(guān)注的重點(diǎn)在于分?jǐn)?shù)，而不是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，由于文學(xué)教育多是在課堂中進(jìn)行，但是受到教育體制的影響，使得學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)不能夠得到提升，這就會(huì)在一定程度上造成文學(xué)教育的時(shí)效性薄弱[2]。因此在今后的文學(xué)教育過(guò)程中，應(yīng)該注重文學(xué)教育觀念的改進(jìn)，采用恰當(dāng)?shù)慕逃绞脚c手段，才可以更好地推動(dòng)文學(xué)教育的不斷向前發(fā)展。

3 文學(xué)經(jīng)典危機(jī)下文學(xué)教育的實(shí)踐

在素質(zhì)教育被大力倡導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校教育作為一種重要的素質(zhì)教育形式受到社會(huì)廣泛地重視，教師不僅僅要教書(shū)還要育人，在學(xué)校教育的過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)人的全面培養(yǎng)與發(fā)展必然要重視文學(xué)教育，尤其是在文學(xué)經(jīng)典危機(jī)背景下，文學(xué)教育的缺失使得人才的培養(yǎng)陷入了困境。

??質(zhì)上文學(xué)教育從廣義上來(lái)說(shuō)指的是人們通過(guò)參與文學(xué)活動(dòng)而受到的教育啟發(fā)，狹義的文學(xué)教育專門(mén)指的是學(xué)校教育中所開(kāi)展的具有針對(duì)性的與文學(xué)相關(guān)的教育活動(dòng)[3]。在今后的文學(xué)教育過(guò)程中，教育者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)經(jīng)典危機(jī)給文學(xué)教育帶來(lái)的不利影響，進(jìn)而不斷順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，改進(jìn)文學(xué)教育方法，充分發(fā)揮文學(xué)教育的功能。

3.1 文學(xué)教育觀念的與時(shí)俱進(jìn)

教育事業(yè)的發(fā)展并不是一成不變的，而是在時(shí)代的進(jìn)步中不斷改進(jìn)與創(chuàng)新的，之所以會(huì)出現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典危機(jī)，原因就在于社會(huì)對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的教育觀念陳舊，這就造成在進(jìn)行文學(xué)教育的過(guò)程中，教師不能夠讓學(xué)生充分感知到經(jīng)典文學(xué)作品的魅力，想要做到文學(xué)教育觀念的與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

一是要提升經(jīng)典文學(xué)的教學(xué)地位，樹(shù)立符合時(shí)展的文學(xué)教育目標(biāo)。由于實(shí)用主義、功利主義在社會(huì)盛行，這就使得文學(xué)教育尤其是對(duì)于非文科生的文學(xué)教育有所缺失，文學(xué)教育的缺失實(shí)際上不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此在今后的文學(xué)教育過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)該注重開(kāi)展各種形式的文學(xué)教育活動(dòng)，除了課堂教學(xué)之外，還應(yīng)該開(kāi)展經(jīng)典誦讀、經(jīng)典文學(xué)講座等校園活動(dòng)。

二是要強(qiáng)化教師培訓(xùn)，提高文學(xué)教育的師資能力與水平。文學(xué)教育在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中之所以不能夠取得良好的效果，與教師的教學(xué)能力與素質(zhì)也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在文學(xué)教育過(guò)程中，只有教師使用生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的教學(xué)形式引導(dǎo)學(xué)生不斷對(duì)文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵進(jìn)行深入的了解，才能夠有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)的興趣，這樣才有利于經(jīng)典文學(xué)的傳承。

3.2 使用正確的文學(xué)教育方法

面對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該使用不同的教育方式，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)該注重使用恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，這樣才能夠做到事半功倍。首先在文學(xué)教育的過(guò)程中應(yīng)該注重學(xué)生的主體地位[4]。由于諸多經(jīng)典的文學(xué)作品的產(chǎn)生都有其社會(huì)背景與環(huán)境，因此教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該注重經(jīng)典文學(xué)作品的選擇性教學(xué)，并且要對(duì)學(xué)生既有的文學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了解，這樣才能夠在教學(xué)過(guò)程中保障學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文學(xué)知識(shí)有更為深入的了解，這里需要注意的是如果學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，教師還應(yīng)該對(duì)學(xué)生基本的文學(xué)知識(shí)框架進(jìn)行重構(gòu)，只有具備良好的知識(shí)底蘊(yùn)才利于學(xué)生更加容易理解內(nèi)涵豐富的經(jīng)典文學(xué)作品。

其次，在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師還應(yīng)該具有一定的媒介素養(yǎng)，注重利用傳播媒介進(jìn)行課堂教學(xué)。例如，教師在進(jìn)行《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等名著的講解過(guò)程中就可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備向?qū)W生播放百家講壇等節(jié)目的相關(guān)內(nèi)容，使得學(xué)生更樂(lè)于對(duì)文學(xué)名著產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)教師還應(yīng)該注重學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，例如如今的諸多經(jīng)典名著存在著肆意改編的現(xiàn)象，教師也可以截取各類(lèi)電視劇、電影中的片段讓學(xué)生找出不符合文學(xué)著作或歷史事實(shí)的地方，這樣有利于營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，形成師生之間的有效互動(dòng)。

3.3 引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的文學(xué)經(jīng)典觀念

文學(xué)教育除了要教會(huì)學(xué)生了解中外經(jīng)典的文學(xué)著作之外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的文學(xué)經(jīng)典觀念。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的、多元化的社會(huì)，人們很容易受到各類(lèi)不同思想潮流的影響，使得人們不能夠樹(shù)立正確的思想觀念，在對(duì)待文學(xué)經(jīng)典作品方面，不同的人也具有不同的觀念，很多人對(duì)經(jīng)典的文學(xué)都沒(méi)有樹(shù)立正確的觀念，因此想要進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)，就必須要用辯證的眼光去對(duì)待經(jīng)典的文學(xué)著作。在具體的文學(xué)教育過(guò)程中應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面。

一是要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典尤其是我國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品的意義所在，經(jīng)典的文學(xué)作品尤其是我國(guó)的經(jīng)典文學(xué)著作代表的是一個(gè)民族的文化形式，蘊(yùn)含著豐富的民族底蘊(yùn)與精神，對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)是了解一個(gè)民族、社會(huì)成長(zhǎng)歷程的最好方式，只有對(duì)于國(guó)家有一個(gè)充分的了解，才有利于學(xué)生充分理解當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，更好地參與到社會(huì)實(shí)踐中去。

二是在文學(xué)教育的過(guò)程中要讓學(xué)生具備獨(dú)立品讀經(jīng)典文學(xué)作品的能力，一些作品之所以被捧為經(jīng)典，原因在于它們所代表的是不同時(shí)代的印記，因此在面對(duì)文學(xué)經(jīng)典時(shí)，學(xué)生應(yīng)該具備獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，這樣才可以保障文學(xué)教育得以延續(xù)與發(fā)展。

4 文學(xué)經(jīng)典危機(jī)下開(kāi)展文學(xué)教育的意義

在文學(xué)經(jīng)典危機(jī)的背景之下，提升文學(xué)教育的質(zhì)量與能力具有重要的意義，首先有利于經(jīng)典文學(xué)的傳承與發(fā)展。對(duì)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)有利于加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的了解，這樣才能夠保障經(jīng)典的文化得以進(jìn)一步的傳承與發(fā)揚(yáng)[5]。經(jīng)典文學(xué)所體現(xiàn)的是人文精神，從經(jīng)典的文學(xué)作品中汲取養(yǎng)分，才可以最終領(lǐng)悟到人文精神的真諦。

其次有效的文學(xué)教育有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)人的精神文化素質(zhì)。對(duì)文學(xué)經(jīng)典的?W習(xí)可以提升人的審美能力與情感力，人作為社會(huì)動(dòng)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在各類(lèi)圈子當(dāng)中，良好的為人處世方式可以使人做到左右逢源，有效提升人的情商，這樣具備高情商的人更容易在社會(huì)中獲得成功。人通過(guò)文學(xué)經(jīng)典的教育更能夠加深對(duì)高雅文化的理解，獲得真正的幸福感。

第9篇：經(jīng)典文學(xué)作品范文

關(guān)鍵詞　小學(xué)生　經(jīng)典　兒童文學(xué)　閱讀

回顧我們的研究歷程大致有這樣幾個(gè)階段：

第一階段：以趣引路，走近經(jīng)典兒童文學(xué)的殿堂。

孩子要讀課外書(shū)，究竟讀什么書(shū)好?孩子不知道，家長(zhǎng)也無(wú)所適從，教師也很迷茫。在研究的最初階段，主要是進(jìn)行選擇適合開(kāi)展課外閱讀的經(jīng)典兒童讀物。課題組成員以滿腔熱情，便摸索著開(kāi)始行動(dòng)。我們對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行了一次“最喜歡的課外讀物”的調(diào)查。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，孩子們對(duì)童話一類(lèi)的書(shū)頗有興趣。于是我們決定從孩子們的興趣出發(fā)，引導(dǎo)他們走進(jìn)更廣泛的兒童經(jīng)典讀物領(lǐng)域。

為此，我們從講述兒童文學(xué)作品開(kāi)始，把每周一中午12：30至12：50定為學(xué)?！奥?tīng)老師講圖畫(huà)書(shū)故事”的時(shí)間。校閱讀推進(jìn)組的老師給孩子們講述一個(gè)又一個(gè)充滿童趣的經(jīng)典故事；孩子們從聽(tīng)娓娓動(dòng)聽(tīng)的講述那一刻起，愛(ài)上了《逃家小兔》《爺爺一定有辦法》《女兒的故事》……一系列貼近孩子生活的文學(xué)作品。此外，老師們還結(jié)合語(yǔ)文教材及時(shí)向?qū)W生推薦讀物，如教學(xué)《丑小鴨》后，教師可介紹《安徒生童話選》；教學(xué)《武松打虎》之后，推薦羅貫中的《水滸傳》；結(jié)合《赤壁之戰(zhàn)》的教學(xué)，教師可出示《三國(guó)演義》(兒童版)并介紹書(shū)中部分精彩內(nèi)容的梗概……激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)借書(shū)閱讀，在讀中去感受名著的魅力和燦爛文化的藝術(shù)所在。

第二階段：以情感人，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入經(jīng)典兒童文學(xué)的殿堂。

我們嘗試開(kāi)展豐富多彩的閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生交流閱讀收獲。試圖通過(guò)開(kāi)展課本劇表演、詩(shī)歌朗誦、創(chuàng)編童話、讀書(shū)筆記展評(píng)、手抄報(bào)比賽等一系列活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中展示自己的才能和學(xué)到的本領(lǐng)。一系列活動(dòng)之后學(xué)生閱讀的興趣被進(jìn)一步激發(fā)，他們對(duì)作品的閱讀不再停留在淺層次的讀故事上，而是發(fā)展為反復(fù)閱讀，反復(fù)品味，不斷挖掘其內(nèi)在的思想。校園里處處可見(jiàn)學(xué)生專注閱讀的身影。

用“愛(ài)不釋手”來(lái)描述孩子讀書(shū)的樣子，真是一點(diǎn)也不為過(guò)。從喜歡書(shū)到愛(ài)讀書(shū)，是孩子對(duì)兒童文學(xué)感情的細(xì)微變化。孩子們遨游在經(jīng)典兒童文學(xué)殿堂，享受著他兒童時(shí)代最為幸福的時(shí)光。

第三階段：明確目標(biāo)，提取經(jīng)典兒童文學(xué)作品閱讀的效能。

盡管兒童文學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的興趣上有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但如果我們不加以指導(dǎo)，放任自流，還是不能發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。在接下來(lái)的日子里，我們把研究的重心放在了研究如何讓孩子在享受閱讀樂(lè)趣的同時(shí)，能把兒童文學(xué)閱讀課與語(yǔ)文教學(xué)掛起鉤來(lái)，讓閱讀的效能最大化。

為此，我們開(kāi)始嘗試研究不同類(lèi)型作品的不同表達(dá)方式，嘗試根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)采用不同教學(xué)手段，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)欣賞、積累、品味好詞佳句，讓他們逐步掌握一些文學(xué)技巧，讓他們盡可能多地吸收書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)，并運(yùn)用到平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，不斷豐富自己讀寫(xiě)的成果。

第四階段：建立制度，經(jīng)典兒童文學(xué)作品閱讀課程化。

隨著閱讀活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，愛(ài)讀書(shū)的孩子越來(lái)越多；但也遇到了深化的瓶頸，好像再也無(wú)法有新的突破。經(jīng)向?qū)＜艺?qǐng)教、學(xué)習(xí)先進(jìn)理念和反復(fù)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)我們的經(jīng)典閱讀推廣尚未形成制度，尚未課程化，時(shí)間久了，自然會(huì)流于形式，停滯不前。校領(lǐng)導(dǎo)和全體課題組成員老師最終達(dá)成共識(shí)：大華二小要保持經(jīng)典兒童文學(xué)作品閱讀特色，長(zhǎng)期地開(kāi)展下去，就必須實(shí)行閱讀課程化，建立自己的校本課程。雖然學(xué)校面臨很多困難，但我們還是努力開(kāi)始課程化研究。我們首先請(qǐng)課題組各年級(jí)針對(duì)所教年級(jí)教材進(jìn)行羅列整理，確立課內(nèi)閱讀課教學(xué)內(nèi)容，隨后結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)、接受程度、興趣集中點(diǎn)選編課外閱讀課教材。有了自編教材，我們完成了課程化的第一步。緊接著面臨的就是授課教師本身文學(xué)功底、授課形式、課型研究的問(wèn)題。為此，學(xué)校不僅請(qǐng)來(lái)了兒童文學(xué)作家、教育科研專家、領(lǐng)導(dǎo)給全體語(yǔ)文老師作專題講座，還派出其中的骨干老師去外校、外區(qū)、外省學(xué)習(xí)。一系列的活動(dòng)促進(jìn)了師資的培訓(xùn)，優(yōu)化了閱讀課教學(xué)，邁出了課程化的第一步。

第五階段：深入研討，在“有效表達(dá)”上彰顯學(xué)校特色。

當(dāng)校園的兒童文學(xué)閱讀開(kāi)展起來(lái)后，就要在幫助學(xué)生積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言方面作進(jìn)一步的努力，讓兒童文學(xué)閱讀的效益最大化。