教育教學(xué)相關(guān)論文精選(九篇)

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第1篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

對此，做為數(shù)學(xué)教師有義不容辭的責(zé)任，理所當(dāng)然的地要承擔(dān)起教書育人的光榮重任，然而數(shù)學(xué)課程有它自身的特點(diǎn)，如果脫離數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)進(jìn)行空泛的說教，將會大大地影響教學(xué)質(zhì)量，因此我們必須結(jié)合數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，深入挖掘數(shù)學(xué)內(nèi)容其內(nèi)蘊(yùn)的思想教育內(nèi)容、寓思想教育于智育之中。實(shí)踐證明通過具體內(nèi)容進(jìn)行思想教育是大有可為的。為此，就數(shù)學(xué)教學(xué)中的思想教育問題提出供參考的淺見。

一、激勵學(xué)生為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而學(xué)好數(shù)學(xué)的熱情

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，一切事物的特性或事物間的關(guān)系，都中不同程度上需要通過一定的數(shù)量關(guān)系來加以描述，正如華羅庚所說：“宇宙之大，粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之變、生物之謎、日用之繁無處不用數(shù)學(xué)?！彼詳?shù)學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會一般成員必備的科學(xué)文化素養(yǎng)，是參加現(xiàn)代化建設(shè)工作的重要工具、是學(xué)好其它科學(xué)技術(shù)的重要基矗隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)方法也日益廣泛用于各門學(xué)科。一門科學(xué)只有當(dāng)它達(dá)到了能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)時，才算真正的發(fā)展了。科學(xué)的發(fā)展歷史，證明了這一論斷的正確性，因此學(xué)好數(shù)學(xué)是非常重要的。由于數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用，所以我們在引入新課時，可以從數(shù)學(xué)在生產(chǎn)實(shí)踐及日常生活中的應(yīng)用來引入新知識、使學(xué)生感到生活中到處都有數(shù)學(xué)。

以此啟發(fā)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)去解決實(shí)際問題，從而培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣。教師必須引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到學(xué)好數(shù)學(xué)的必要性和緊迫性，同時培養(yǎng)學(xué)生的濃厚興趣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的熱情。

二、培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想和民族自尊心

對青年一代加強(qiáng)愛國主義思想和民族自尊心的教育有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)、也有可能在這方面承擔(dān)本身承擔(dān)的任務(wù)。我國是世界歷史上的文明古國之一，曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，在人類幾千年的文明史中，我國大部分時代是處于世界前列的，從公元前三世紀(jì)到公元十六世紀(jì)左右，我們的先輩在數(shù)學(xué)研究方面的始終居于世界領(lǐng)先的地位。

過去在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中曾經(jīng)有過極大光榮。目前我國數(shù)學(xué)家或有中國血統(tǒng)的數(shù)學(xué)家也在一系列領(lǐng)域中居于世界先進(jìn)行列。我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容介紹我國數(shù)學(xué)家的卓越貢獻(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，使學(xué)生樹立必要的民族自尊心和自信心。例如：在講極限概念時，首先通過我國古代數(shù)學(xué)家劉徽（三國時期魏人）為了更精確的求圓周率于公元263年所創(chuàng)造的“割圓術(shù)”來講述極限的思想，當(dāng)時劉徽用割圓術(shù)把圓周率算到3．1415，這充分說明現(xiàn)代的極限思想方法，最早在我國三國時期已初步形成并得到應(yīng)用。

三、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與刻苦鉆研的頑強(qiáng)毅力

數(shù)學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮這一特點(diǎn)，要求學(xué)生敘述結(jié)論精練、準(zhǔn)確，而結(jié)論的推理論證，要步步有根據(jù)，處處合乎邏輯理論的要求。這樣就能逐步培養(yǎng)學(xué)生言必有據(jù)，堅(jiān)持真理，修正錯誤，一絲不茍的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

數(shù)學(xué)離不開推理。通過數(shù)學(xué)教學(xué)養(yǎng)成學(xué)生講理的習(xí)慣。數(shù)學(xué)中要判斷一個命題、猜想的真假，不是通過實(shí)踐檢驗(yàn)，而是要依靠概念的定義，依靠公理、定理進(jìn)行嚴(yán)密的推理論證。在教學(xué)中應(yīng)緊緊抓住這一特點(diǎn)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的推理意識，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的目的。數(shù)學(xué)具有高度的抽象性。抽象性并不意味著它的概念和研究對象脫離客觀世界和生活實(shí)踐。我們通過數(shù)學(xué)概念、結(jié)論形成過程的數(shù)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)客體中抓住本質(zhì)特性，抽象出概念，并逐步培養(yǎng)學(xué)生把實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題的能力。在講授新課過程中，通過概念的引入、定理的論證培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)精確的治學(xué)精神。解題的探求，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考及綜合分析問題的能力，遇到問題難題時要以堅(jiān)韌不拔，鍥而不舍的精神去尋求解法，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的頑強(qiáng)毅力。

四、培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)

恩格斯曾經(jīng)指出“現(xiàn)實(shí)世界的辯證法在數(shù)學(xué)概念和公式中能得到自己的反映，學(xué)生到處都能遇到辯證法這些規(guī)律的表現(xiàn)”。這說明我們不應(yīng)該把辯證法作為外來的東西引入數(shù)學(xué)，而是應(yīng)該從數(shù)學(xué)內(nèi)容與方法中發(fā)現(xiàn)辯證的因素。例如有限與無限；連續(xù)與間斷；直線與曲線；近似與精確；微分與積分；收斂與發(fā)散等等。這些內(nèi)容都含有豐富的辯證因素，在數(shù)學(xué)中我們必須充分運(yùn)用數(shù)學(xué)本身的辯證因素，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力。

1．實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

數(shù)學(xué)的產(chǎn)生由于實(shí)踐的需要，而數(shù)學(xué)發(fā)展是直接或間接由于生產(chǎn)實(shí)踐和技術(shù)發(fā)展上的需要，而刺激起來的。應(yīng)結(jié)合教材闡明數(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、起源及數(shù)學(xué)由于生產(chǎn)實(shí)踐的需要而發(fā)展的歷史。眾所周知，數(shù)學(xué)的概念和公式都是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，都有其實(shí)際的模型。所以在講新知識時，要列舉學(xué)生熟悉的事物來引入概念和公式，或讓學(xué)生動手操作以豐富他們的感性知識，再用學(xué)到的知識解決實(shí)際問題。這將大大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生從理論上懂得實(shí)踐第一觀點(diǎn)及數(shù)學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系。

2．對立統(tǒng)一觀點(diǎn)

指出：“一切矛盾著的東西相互聯(lián)系著，不但在一定條件下處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化”。對立統(tǒng)一觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)中到處可見，如：正負(fù)整數(shù)，正負(fù)分?jǐn)?shù)對立統(tǒng)一于有理數(shù)之中；有理數(shù)與無理數(shù)對立統(tǒng)一于實(shí)數(shù)之中；實(shí)數(shù)與虛數(shù)對立統(tǒng)一于復(fù)數(shù)之中。數(shù)學(xué)中矛盾雙方的對立、轉(zhuǎn)化是經(jīng)常的，整個數(shù)學(xué)發(fā)展的過程是一個不斷的對立統(tǒng)一的過程。在教學(xué)中要時刻抓住對立面的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的類型是多種多樣的，如運(yùn)算的轉(zhuǎn)化；數(shù)形的轉(zhuǎn)化；對立概念的轉(zhuǎn)化（常量與變量，已知與未知）。利用這種轉(zhuǎn)化的方法解決數(shù)學(xué)問題的關(guān)鍵是分析問題中的矛盾所在，找出問題內(nèi)部不同條件之間的聯(lián)系，再尋求轉(zhuǎn)化的方法，從而達(dá)到解決問題的目的。

3．運(yùn)動變化的觀點(diǎn)

辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動、變化是絕對的，而靜止、不變是相對的，但是人類認(rèn)識這些運(yùn)動、變化是在無數(shù)相對靜止中逐步認(rèn)識的。這正如人類從無數(shù)相對真理中去認(rèn)識絕對真理那樣，如通過直線認(rèn)識曲線，通過常量認(rèn)識變量，通過近似認(rèn)識精確，通過具體認(rèn)識抽象等等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)該自覺地運(yùn)用變化的觀點(diǎn)去考慮、分析和認(rèn)識事物，進(jìn)而揭示事物的本質(zhì)屬性。比如在討論變速運(yùn)動時，怎樣才能從本質(zhì)上認(rèn)識變速運(yùn)動呢？在微積分中是研究該運(yùn)動在某一點(diǎn)（即某一時刻）的瞬時速度，用瞬時速度來刻劃這一點(diǎn)的運(yùn)動狀態(tài)。而瞬時速度的定義過程就是認(rèn)識變速運(yùn)動過程。再如把曲線看作點(diǎn)的運(yùn)動的軌跡，如果建立坐標(biāo)系，再引入動點(diǎn)坐標(biāo)，就可以使曲線與方程發(fā)生聯(lián)系，從而就由代數(shù)與幾何發(fā)展形成解析幾何。

4．質(zhì)量互變觀點(diǎn)

一切事物都具有一定的質(zhì)與量，它是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。質(zhì)與量又是相互依存，互相制約的。當(dāng)量增加或減少到一定的程度時就會使物質(zhì)發(fā)生質(zhì)的變化。通過事物量的變化，來幫助我們認(rèn)識事物的變化，不僅是可能的，而且是必要的。例如有限個無窮小量的和，仍然是無窮小量。當(dāng)我們把“有限”兩字變?yōu)闊o限時就產(chǎn)生了質(zhì)的變化。事實(shí)上無限個無窮小量之和未必是無窮小量。

第2篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；三維狀態(tài)；科學(xué)發(fā)展觀；方法創(chuàng)新

大學(xué)生思想政治教育是一個塑造大學(xué)生人生觀與價值觀的過程，論文涵蓋了對大學(xué)生的思想、品德、觀念、情感、態(tài)度等多方面的教育要求。但我們多年來慣用的一套教育模式，總是在教育的過程中偏執(zhí)于“外化”的影響而忽視“內(nèi)化”的作用；教育的時間上總是體現(xiàn)其“集中學(xué)生”而忽視其“點(diǎn)滴積累”和“循序漸進(jìn)”；教育的空間上總是限于“圍墻內(nèi)的說教”而忽視教育結(jié)構(gòu)的“全面、協(xié)調(diào)”和“整體優(yōu)化”。我們應(yīng)該重新審視和反思我們的教育理念和教育方法。

一、存在的問題

1．大學(xué)生思想政治教育工作是一個塑造人靈魂的系統(tǒng)工程，僅靠課堂灌輸很難完成其使命。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育學(xué)科化、知識化、課程化的做法明顯，比較重視對學(xué)生進(jìn)行政治理論知識的灌輸和教育，考核也重在考察學(xué)生對理想、道德知識的掌握。特別是工程技術(shù)型、職業(yè)應(yīng)用型大學(xué)，“工程師”、“技師”的培養(yǎng)目標(biāo)明確，教師只注重對“物”的處理，而忽視人文精神、職業(yè)道德、個行發(fā)展、思想品德和專業(yè)教育的協(xié)調(diào)培養(yǎng)。長此以往，在學(xué)生的意識里，思想政治教育似乎僅僅是一門獨(dú)立的知識課程，靠死記硬背便可以修到學(xué)分。

2．大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該是一個“點(diǎn)對點(diǎn)”、“人對人”的具體工程，傳統(tǒng)的“灌輸”很難實(shí)現(xiàn)與教育對象的“對接”。當(dāng)代大學(xué)生邏輯思維發(fā)達(dá)，人際交往頻繁，信息來源廣泛，留學(xué)生論文對社會的主流意識形態(tài)了解寬泛。“灌輸”使他們對所灌輸?shù)膬?nèi)容感到迷惑不解，進(jìn)而會感到成人社會的虛偽，并對學(xué)校的思想政治教育產(chǎn)生“反感”。這種“逆反心理”和“抗藥性”效果自然十分有限。

3．傳統(tǒng)的思政教育往往偏執(zhí)于“外化”的作用，導(dǎo)致學(xué)生的思想表現(xiàn)十分依賴于外部環(huán)境。大學(xué)生思想政治教育活動無論采取什么方法手段，都應(yīng)該通過學(xué)生自身的思維和情感體驗(yàn)使之“內(nèi)化”于心靈世界，變成其自律的品質(zhì)。但我們常常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生失去外部道德規(guī)范制約的環(huán)境時，不少人就可能會有不道德的言行，甚至在不道德的動機(jī)驅(qū)使下也會做出不符合道德規(guī)范的行為。因?yàn)樽月墒怯袝r空條件限制的。

二、面臨的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化不僅使國際范圍內(nèi)的生產(chǎn)要素有可能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，意識形態(tài)也面臨著怎樣把世界優(yōu)秀文化精華融入到本民族的價值規(guī)范體系之中的問題，大學(xué)生思想政治教育就遇到了空前的挑戰(zhàn)：

1．價值導(dǎo)向遇到的挑戰(zhàn)。中國的傳統(tǒng)文化向來以集體主義為本位，反映在思想政治教育上就是國家利益高于一切；而西方的文化傳統(tǒng)卻是以個人主義為本位，強(qiáng)調(diào)國家為公民個體服務(wù)、為個體而存在。這樣，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育就面臨著兩種價值觀相互碰撞、相互沖擊，面臨著社會價值與個人價值取向發(fā)生沖突的選擇問題。

2．教育手段上遇到的挑戰(zhàn)。當(dāng)代社會是一個開放的、信息發(fā)達(dá)的社會，信息來源之多、傳播速度之快、信息容量之大是任何時代都無法比擬的。工作總結(jié)這些信息既有大量進(jìn)步、健康、有益的，也有不少消極、迷信、有害的。我們傳統(tǒng)的課堂說教和灌輸為主要手段的思想政治教育工作，突出了教育者的主體地位，而忽略了學(xué)生的主體性和互動環(huán)節(jié)。

3．人生觀確立遇到的挑戰(zhàn)。當(dāng)前利益的多樣化，激發(fā)了人們的進(jìn)取意識和創(chuàng)造熱情，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。但同時利益驅(qū)動讓當(dāng)代大學(xué)生看到的是一個個私欲膨脹，追求個人價值體現(xiàn)的鮮活案例。在這種情況下，找不到國家利益、集體利益和個人利益的結(jié)合點(diǎn)，而教育學(xué)生堅(jiān)持和弘揚(yáng)以為人民服務(wù)為核心的社會主義價值導(dǎo)向，恐怕收效甚微。

三、大學(xué)生思想政治教育應(yīng)有的三維狀態(tài)

科學(xué)發(fā)展觀要求人、自然、社會三者在不斷優(yōu)化的前提下，謀求和諧共生、持續(xù)發(fā)展的一種良性循環(huán)?！耙匀藶楸尽?、“全面協(xié)調(diào)”、“可持續(xù)”是科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵詞，也是大學(xué)生思想政治教育時間、空間、過程三維狀態(tài)的核心所在。

1．“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵，是大學(xué)生思想政治教育在過程維度上的應(yīng)有狀態(tài)。大學(xué)生思想政治教育全過程要體現(xiàn)“以人為本”，就是要凸現(xiàn)大學(xué)生的主體地位，打破學(xué)生被作為客體對待的局面，從學(xué)生的衣食住行、專業(yè)選擇、課程安排，到開放思想的養(yǎng)成、健康體魄的鍛煉、獨(dú)立人格的呵護(hù)都要進(jìn)行“以學(xué)生為本”的制度安排；就是要為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，學(xué)生不單要進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，還要在人文素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)等方面進(jìn)行培養(yǎng)熏陶，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握好一套過硬的專業(yè)技能；學(xué)會做人，具有正直的人格魅力；學(xué)會選擇，具有崇高的理想信念、正確的人生價值觀；學(xué)會生活，具有旺盛的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在全面發(fā)展過程中成長。

2．“可持續(xù)”是科學(xué)發(fā)展觀的基本精神，是大學(xué)生思想政治教育在時間維度上的應(yīng)有狀態(tài)。碩士論文“可持續(xù)”體現(xiàn)到大學(xué)生思想政治教育中，那就是要堅(jiān)持公開性與滲透性的統(tǒng)一．注重“隱性教育”與“顯I生教育”的結(jié)合，使思想政治教育在不知不覺中進(jìn)行。高校教師應(yīng)當(dāng)直接而理智地傳授社會主義核心價值觀，但必須改變其時間的集中性給學(xué)生造成的強(qiáng)迫灌輸感覺，必須打破政治課教師給學(xué)生帶來的那種莫名的逆反心理形成的意識障礙，建立專業(yè)課老師“雙綱”教學(xué)的機(jī)制，從而讓有關(guān)思想的、政治的、道德的要求在專業(yè)教學(xué)過程中滲透、理解、升華、內(nèi)化。這里有一個更新教育理念的問題。傳統(tǒng)的教育理念就是教育者把人類長期積累起來的社會經(jīng)驗(yàn)，按社會要求經(jīng)過有目的地選擇，傳授給個體，形成社會所需要的人。

3．“全面、協(xié)調(diào)”是科學(xué)發(fā)展觀的又一重要內(nèi)涵。是大學(xué)生思想政治教育在空間維度上的應(yīng)有狀態(tài)。開放應(yīng)當(dāng)是一個國家必須具備的民族精神之一，大學(xué)生思想政治教育就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生民族精神的開放性，培養(yǎng)大學(xué)生對別的民族、國家的新鮮感和敏銳的反應(yīng)力。這是保持對別的國家的文明與制度平等理解、理性認(rèn)同的重要前提，是保持對其他民族精神氣質(zhì)、文明、制度具有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)。我們需要培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)行縱向思維的習(xí)慣，用理性的思維去追溯歷史，進(jìn)行深刻反思和剖析。更需要培養(yǎng)大學(xué)生將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來視為一個發(fā)展整體的全局眼光，把國家、民族的問題視為世界的問題從根本上改變以往思想政治教育中的一些偏見和狹隘觀念。

四、方法創(chuàng)新

大學(xué)生思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，方法創(chuàng)新的切入點(diǎn)是以學(xué)生為本，關(guān)鍵點(diǎn)是落實(shí)“可持續(xù)”發(fā)展觀，從關(guān)心和理解大學(xué)生人手，創(chuàng)新教育方法。

1．落實(shí)“可持續(xù)”發(fā)展觀，創(chuàng)新“跟進(jìn)式”教育方法。畢業(yè)論文首先打破大學(xué)生思想政治教育“課程化”教育模式，建立大學(xué)生思想政治教育“導(dǎo)師制”，建設(shè)一支專兼結(jié)合、富有愛心、熱愛大學(xué)生思想政治工作的“思想政治導(dǎo)師”團(tuán)隊(duì)，通過師生“雙向選擇”確定學(xué)生在校期問全程的理想信念教育引導(dǎo)、教育任務(wù)通過“進(jìn)公寓、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)課堂”走進(jìn)學(xué)生的日常生活，獲取學(xué)生的信任，掌握學(xué)生的思想動態(tài)，通過“雙向互動”升華、內(nèi)化德育要求，在生活中不知不覺地進(jìn)行思想政治教育。要構(gòu)建積極、健康、陽光的校園文化，發(fā)揮學(xué)生的主動性和能動性，使學(xué)生主動參與到德育實(shí)踐中來。

2．落實(shí)“全面協(xié)調(diào)”發(fā)展觀，創(chuàng)新“立體式”教育方法。當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育的關(guān)鍵問題是解決學(xué)校的“加熱”功能抵不過家庭和社會的“散熱”功能，學(xué)生在學(xué)校五天正面灌輸?shù)臇|西，學(xué)生回家兩天抵消了。因此，學(xué)校要重視學(xué)生在校外的延伸教育，把教育跟進(jìn)到家庭、跟進(jìn)到社會，形成學(xué)校、家庭、社會互動的合力型教育體系。特別是網(wǎng)絡(luò)帶來的信息污染、網(wǎng)上倫理道德等問題，學(xué)校還要靠網(wǎng)絡(luò)來解決。高校要通過建立“紅色網(wǎng)站”，充分開發(fā)網(wǎng)絡(luò)“隱形教育”功能，延伸思政時問，拓展思政空間，化被動的“堵截”為主動的“疏導(dǎo)”，形成正確的校園“信息導(dǎo)向”，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育水平。要構(gòu)建開放的教育體系，進(jìn)行“五大意識”教育。大學(xué)生思想政治教育必須走出當(dāng)前的封閉狀態(tài)，通過開展全球意識教育，培養(yǎng)學(xué)生從全球利益角度去考慮問題的思維方式和行為方式；通過規(guī)則意識教育，讓學(xué)生懂得踐踏規(guī)則，將會給我們的國家利益、民族經(jīng)濟(jì)帶來危害；通過愛國意識教育，要培養(yǎng)學(xué)生在國際規(guī)則的約束下，實(shí)現(xiàn)國家利益的最大化，才是真正的愛國主義；通過危機(jī)意識教育，讓大學(xué)生時時有一種危機(jī)感；通過公民意識教育，讓大學(xué)生形成正確的權(quán)利與義務(wù)觀念，學(xué)會與他人平等相處，并切實(shí)尊重他人的權(quán)利。

3．落實(shí)“以人為本”發(fā)展觀，創(chuàng)新“管理式”教育方法。“以人為本”的第一要素是滿足人的自然需要，大學(xué)生思想政治教育也不能離開人的自然性去空談其社會性。要真正做好大學(xué)生的思想政治工作，就必須將教育機(jī)制建立在對人性進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。思想政治教育的最終目的是要影響人的行為，欲影響人的行為，必先了解人的需要。因而進(jìn)行思想政治教育必須從大學(xué)生的衣食住行開始，從生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)人手。著名學(xué)者、思想政治教育科學(xué)研究的權(quán)威張尉萍教授早在1999年就曾提出：“思想政治教育是一種重要的社會管理方式，思想政治工作學(xué)是治黨、治國、冶企的科學(xué)”因此，思想政治教育可以把管理的理念引入其中，讓大學(xué)生自覺地參與學(xué)校、社會的管理。通過自我控制，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，認(rèn)識到社會管理的好處；通過社會管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，體驗(yàn)到提高思想素養(yǎng)，提升人生品位，促進(jìn)社會和諧發(fā)展給當(dāng)代大學(xué)生帶來的巨大快樂。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

一、大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的價值

人文關(guān)懷是把人作為一切理論的目標(biāo)，是對其身處的生活環(huán)境好壞的一種關(guān)懷，是一種可以促進(jìn)社會和諧健康發(fā)展的舉措。把人文關(guān)懷的理念加入大學(xué)生思想教育課程中，不僅是提高大學(xué)生思想政治教育的必然要求，也是適應(yīng)以人為本的社會價值觀的體現(xiàn)。作為即將步入社會，成為未來國家建設(shè)人才的大學(xué)生，其思想政治教育素質(zhì)和心理素質(zhì)的好壞決定了今后的發(fā)展，因此在大學(xué)生思想教育工作中融入人文關(guān)懷理念，結(jié)合學(xué)校學(xué)生實(shí)際情況，關(guān)注大學(xué)生在日常生活中的各種問題，在思想教育中貫穿學(xué)生的自我反思和教育，對促進(jìn)學(xué)生全面健康成長具有重要意義。同時，大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的增加也是對我國“以德樹人”方針響應(yīng)的舉措。

（二）大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的現(xiàn)狀

人文關(guān)懷的缺失是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的弊端。首先是在傳統(tǒng)教育理念的束縛下，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了對所有合理的安排，不發(fā)表任何屬于自己的看法，過分尊重別人的看法，把自己的自主選擇權(quán)拋之腦后，缺少了自己的個性。再者現(xiàn)代教育制度的不完善也是其人文關(guān)懷嚴(yán)重缺失的原因，教育者的主導(dǎo)地位在傳統(tǒng)理念中一直存在著兩種不同的認(rèn)識和看法，這也造成了在實(shí)際的教學(xué)中兩種情況的出現(xiàn)；一是教師過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由，任何事情學(xué)生都可以自作主張，他們的張揚(yáng)個性也被尊重放大，不關(guān)注學(xué)生的成長環(huán)境，此類老師的存在可有可無；一種是老師在教學(xué)過程中過分對自己權(quán)威性的運(yùn)用，喜歡把自己的想法或決定強(qiáng)加給學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行刻板的管理、束縛，導(dǎo)致學(xué)生的個性被壓制。雖然現(xiàn)代社會考核人才標(biāo)準(zhǔn)和理念，已經(jīng)從單一的成績單變成了對全方位的考量，可是現(xiàn)實(shí)教育理念在現(xiàn)代管理過程中推行的緩慢程度，也還是其不可忽略的情況。

二、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的重要意義

（一）創(chuàng)新思想教育精神

對于高校來說，工作的內(nèi)容和對象幾乎以學(xué)生為主。因此在科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求下把把人文關(guān)懷作為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生作為工作的重點(diǎn)，在做好學(xué)生工作的同時更要考慮工作方法的創(chuàng)新，在日常工作生活中，不斷推進(jìn)工作質(zhì)量的提高和觀念的創(chuàng)新。教育者在特定條件下鼓勵學(xué)生，豐富學(xué)生自我精神家園才是高校教育人文情懷創(chuàng)新的本質(zhì)，而不是把空洞的說教和抽象的概念作為高校思想政治工作的主要內(nèi)容。對于學(xué)生來說，無論接觸什么事物都會激發(fā)其好奇心理，從而產(chǎn)生各種各樣的問題。這時候就需要我們深刻理會新時期學(xué)生思想政治工作中融入人文關(guān)懷精髓，把目標(biāo)知識運(yùn)用到日常思想政治工作的目標(biāo)及內(nèi)容中，解決他們的疑問，保證大學(xué)生思想政治教育工作的生命力。

（二）提高學(xué)生綜合素質(zhì)

作為一個獨(dú)特的群體，在大學(xué)生的教育過程中不僅要考慮其全體發(fā)展的需要，也要尊重個性區(qū)別化發(fā)展的要求，真正做到全體和個體兩手抓，全面關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。對于大學(xué)生來說，他們雖然即將步入社會，可是由于接觸的事物相對來說比較少，缺少了面對壓力問題的經(jīng)驗(yàn)，因此在面臨人際關(guān)系、學(xué)習(xí)、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問題的時候，倘若處理不當(dāng)容易給其帶來消極心里，誘發(fā)心理疾病。因此在大學(xué)生的日常思想教育中加入人文關(guān)懷來幫助解決他們所遇到的問題，及時處理他們的心理需求，幫助他們解決自身問題是必不可少的。

（三）促進(jìn)和諧校園建成

在提倡創(chuàng)造和諧人際,構(gòu)建和諧社會的要求下,如何建設(shè)和諧校園也成了學(xué)校工作重心，而廣大師生作為和諧校園建設(shè)的主要力量，人文關(guān)懷對其提倡發(fā)表個人思想，尊重學(xué)生個性,提高教師素質(zhì)等方面都起著重要作用。然而，在現(xiàn)實(shí)校園環(huán)境中，因?yàn)樗枷牒屠斫獾牟煌?，大學(xué)生中會出現(xiàn)這樣那樣不同聲音，對于這些聲音，我們不能簡單地把其歸為不和諧因素而強(qiáng)加壓制。而是應(yīng)該通過途徑找到問題的所在并用人性化的方式去看待，尊重學(xué)生意見，通過民主交流的方式去把我們所要傳達(dá)的內(nèi)容和學(xué)生想聽到的信息相結(jié)合，真正做到讓學(xué)生在平等交流中獲取信息，引導(dǎo)學(xué)生對進(jìn)行自我管理和約束。真正讓學(xué)生領(lǐng)悟到自己的主人翁意識。

三、增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的對策

（一）增強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)

在傳統(tǒng)教育理念的束縛下，學(xué)生被養(yǎng)成了對灌輸?shù)挠嘘P(guān)規(guī)章制度或思想全部欣然接受，把自己的行動和思想寄托予規(guī)定，按照規(guī)定去做或者不做，把自己固定在被選擇的一方，喪失了屬于自己的個性特點(diǎn)。所以，增強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷素養(yǎng)，讓學(xué)生找準(zhǔn)自己的定位，從潛意識里真正把自己看作主人翁。如何把學(xué)生的思想觀念從被選擇轉(zhuǎn)變成自主選擇這是教育者要思考的關(guān)鍵，這就要求教育者在教育過程中，充分尊重教育者的主體性和多樣性，堅(jiān)持以人為本，樹立正確的學(xué)生觀，喚醒受教育者的主體意識，再通過了解學(xué)生的心理、思想上的個體差異，注重教育的層次性，讓學(xué)生充分發(fā)揮其個性優(yōu)勢，做到全面健康發(fā)展。

（二）更新教育者教育觀念

人文關(guān)懷的本質(zhì)在于：以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)。加強(qiáng)與學(xué)生的平等交流，使師生的關(guān)系建立在平等、合作的基礎(chǔ)上，也是教育者人文素養(yǎng)的表現(xiàn)。所以作為教育者應(yīng)該具備博大的胸懷，在教育的過程中充分尊重學(xué)生的主體地位，把學(xué)生當(dāng)作可以交流溝通的對象。敞開心扉與學(xué)生進(jìn)行真誠的交流，認(rèn)真聽取學(xué)生的意見和想法，對于有目標(biāo)，想法獨(dú)特的學(xué)生更要給予支持。把傳統(tǒng)的老師講學(xué)生聽的單方面的灌輸教育變成師生之間雙向的認(rèn)識與了解。教育者還要轉(zhuǎn)變學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的特性，在溝通中發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的個性和長處，積極引導(dǎo)其按自己的個性特點(diǎn)去正確的學(xué)習(xí)和努力，減少學(xué)生迷茫的發(fā)生。

（三）健全有關(guān)的人文環(huán)境

首先，在管理上遵循以人為本的核心觀念。倡導(dǎo)學(xué)生積極參加學(xué)校思想政治教育制度的管理建設(shè)工作，對學(xué)校教育管理工作的不足提出意見和建議。還要注重發(fā)揮學(xué)生的主體力量，培養(yǎng)學(xué)生干部隊(duì)伍，發(fā)揮其模范帶頭作用，增強(qiáng)學(xué)生的組織管理能力；其次，在人際上，師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系都對校園的和諧與安定起到直接影響，所以作為人文關(guān)懷的傳播者的導(dǎo)師，應(yīng)該發(fā)揮其在思想教育工作中的作用，主動接觸學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)及生活中充分感受到被尊重和被關(guān)愛。最后，在服務(wù)上，學(xué)校各級部門應(yīng)該通過實(shí)行人性化的管理以及高質(zhì)量的服務(wù)為學(xué)生提供良好的生活環(huán)境。

（四）深化教育理論的研究

在人文關(guān)懷還不是很成熟的大學(xué)生教育體制里,高校所能做的就是從大學(xué)生的實(shí)際情況為立足點(diǎn)，注重對問題的發(fā)現(xiàn)、分析以及解決，對理論知識進(jìn)行深刻研究，加入更多的人文把空洞的教育內(nèi)容變成貼近學(xué)生思想實(shí)際，符合精神需要的內(nèi)容。同時，在加強(qiáng)理論應(yīng)用實(shí)踐的同時還要深入學(xué)生生活調(diào)研，充分了解當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，從而才能對大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷進(jìn)行有效的指導(dǎo)。首先大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論應(yīng)該在反映時代要求的同時立足于學(xué)生實(shí)際生活。其次，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要著眼于大學(xué)生的未來發(fā)展，以新的思維和視角出發(fā)，系統(tǒng)且多方面，多角度、立體化的進(jìn)行研究。最后，在制度方面可以探索實(shí)行本科生導(dǎo)師制，真正做到老師對學(xué)生的全方位關(guān)心和了解。

（五）加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)

首先老師的職責(zé)是教書育人，因此老師的言傳身教對學(xué)生有著重要的作用。教師政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)的好壞影響著學(xué)生的未來。因此作為老師特別是思想教育的傳播者首先要做到的是自愛、正己再者才能律人。腳踏實(shí)地地做好自己的本職工作，才能言傳身教的去教育學(xué)生，才會對學(xué)生有所影響。其次，作為不斷接受新學(xué)生，新事物的教育者，要求老師也要不斷學(xué)習(xí)和探究，并創(chuàng)新自己的教學(xué)方法，使自己的教學(xué)理念符合學(xué)生的需求。最后，在學(xué)校教學(xué)資源方面，為了學(xué)生教育質(zhì)量的提高，學(xué)校應(yīng)該不定時給老師提供進(jìn)修深造的機(jī)會，讓教師隊(duì)伍的水平得以不斷提高。

四、小結(jié)

第4篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

親子關(guān)系一般存在三種模式，第一，放任型，在這種模式下，家長對子女缺乏關(guān)心和管教，互相推卸責(zé)任，親子關(guān)系處于“失控”狀態(tài);處于此種家庭教育環(huán)境中的孩子因缺少關(guān)愛而對家庭沒有歸屬感，對自己沒有積極向上的要求，對集體缺少熱情，往往表現(xiàn)為孤立、自閉、敏感、情感脆弱、情緒不穩(wěn)定等性格特點(diǎn)，且易受外界不良因素的影響;此類親子關(guān)系多見于孤兒、單親或離異家庭等。第二，家長制型，此種親子關(guān)系中的家長通常主觀蠻橫、缺少對子女內(nèi)心需求的關(guān)注，在子女教育中表現(xiàn)為強(qiáng)加個人意愿在孩子身上，而不考慮子女的內(nèi)心感受，且對子女提出過多的要求;此類親子關(guān)系中的父母或者性格專橫武斷、虛榮自私，或者深受傳統(tǒng)家長制教育模式的影響，缺乏對民主、科學(xué)家庭教育方法的認(rèn)知。第三，科學(xué)型，此種親子關(guān)系中維系著一種自然、民主、相互依戀、和諧的關(guān)系;父母營造出自由民主的家庭氛圍，子女與家長之間既是親子又是朋友、師長的關(guān)系，他們彼此信賴、充分溝通;此種親子關(guān)系中成長起來的孩子具有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣，具有開朗陽光的心理素質(zhì)和積極的人生態(tài)度，能夠在未來的學(xué)習(xí)和生活中成功地處理各種人際關(guān)系，自如地融入到各種集體之中。雖然傳統(tǒng)的家長制觀念仍殘留在當(dāng)代家庭的親子關(guān)系中，如父母對子女的生活、學(xué)業(yè)或婚姻等方面干涉過多，但是，親子關(guān)系已呈現(xiàn)出更加平等開明的發(fā)展趨勢。

本研究的調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生能夠體諒父母，也敢于承擔(dān)責(zé)任，分別有58.94%和54.04%受調(diào)查大學(xué)生在選擇職業(yè)與戀愛對象時會尊重父母的意見，當(dāng)戀愛對象不令父母滿意、甚至遭到父母反對時，77.60%的受調(diào)查大學(xué)生會“慎重考慮父母的想法再做決定”。由此可見，大學(xué)生對父母持有較為尊敬和認(rèn)可的態(tài)度，能體諒父母的想法，在面對人生選擇時看重父母的建議。不同的家庭存在不同的親子關(guān)系，子女與父母的感情越親密真摯則彼此間的信賴程度越高，家庭教育的效果也越好;反之，親子關(guān)系越疏遠(yuǎn)，家庭給予大學(xué)生的正能量就越少。有研究認(rèn)為，親子間沒有情感或情感對立家庭中成長的大學(xué)生更易于形成不正確的價值觀和人生觀，出現(xiàn)心理扭曲的現(xiàn)象。本研究的調(diào)查結(jié)果顯示，88.77%的大學(xué)生父母不會干涉孩子生活費(fèi)的具體用途;當(dāng)孩子犯錯誤時，62.50%的父母會耐心教導(dǎo)，以免他們再犯同樣的錯誤;28.13%家長只是偶爾管教;6.25%的家長選擇不理不管;3.13%的父母選擇暴力性方法，如打罵。若父母能耐心面對孩子的錯誤，則這些孩子能夠較好地適應(yīng)新生活，能與同學(xué)和老師建立良好的人際關(guān)系。若父母對于孩子犯錯誤采取漠不關(guān)心的態(tài)度，則會放縱孩子的行為、增長日后犯錯的幾率。若父母對孩子采取打罵的行為，則會傷害孩子的身心，這類親子關(guān)系家庭中成長的大學(xué)生出現(xiàn)問題的比率遠(yuǎn)高于和諧親子關(guān)系家庭中成長的孩子。

二、親子關(guān)系與輔導(dǎo)員思想政治教育工作

輔導(dǎo)員在日常的學(xué)生工作中會遇到很多問題大學(xué)生，深入調(diào)查后不難發(fā)現(xiàn)，每個問題大學(xué)生背后往往都有一個問題家庭，問題大學(xué)生與父母之間的親子關(guān)系往往較為疏遠(yuǎn)。因而，為了更好地開展高校大學(xué)生思想政治教育工作，輔導(dǎo)員深入了解問題學(xué)生背后家庭教育中的親子關(guān)系就顯得格外必要，科學(xué)研究和深入認(rèn)知親子關(guān)系有助于輔導(dǎo)員有效定位師生關(guān)系。畢竟大學(xué)生離開家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母，在開始獨(dú)立生活和學(xué)習(xí)的道路上首先遇到就是輔導(dǎo)員，作為學(xué)生最為親密的師長，輔導(dǎo)員對于大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)、未來的職業(yè)發(fā)展、人格的塑造、價值觀與人生觀的形成等方面都發(fā)揮著重要的作用。在大學(xué)教育階段，高校輔導(dǎo)員所扮演的角色就如同大學(xué)生在校期間的家長，家庭教育中的親子關(guān)系模式會投射在輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系親疏上，70.35%的受調(diào)查大學(xué)生傾向于與輔導(dǎo)員成為朋友關(guān)系，15.49%的受調(diào)查大學(xué)生希望輔導(dǎo)員能對自己的大學(xué)生活起到引導(dǎo)作用。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)該多與學(xué)生溝通，幫助學(xué)生樹立獨(dú)立解決問題的意識，而應(yīng)該避免保姆式或家長式的服務(wù)，導(dǎo)致大學(xué)生如同被溺愛的孩子而喪失獨(dú)立生活的能力。此外，輔導(dǎo)員應(yīng)主動調(diào)整、優(yōu)化和定位自己與大學(xué)生之間的關(guān)系，建立朋友型的師生關(guān)系，這樣可以縮小師生間的距離，有助于輔導(dǎo)員撲捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，也有利于學(xué)生對輔導(dǎo)員建立足夠的信任，從而主動接受指導(dǎo)和教育。

本研究認(rèn)為，研究親子關(guān)系對于輔導(dǎo)員整合教育資源、提高思想政治教育效果具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)大學(xué)生離開家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母開始獨(dú)立的生活和學(xué)習(xí)時，空間距離割不斷他們在心理上對家庭的依戀和對父母的依賴，來自不同親子關(guān)系家庭中的學(xué)生在面對新學(xué)校、新同學(xué)、新生活時，因?yàn)闆]有父母的陪伴而存在不同的表現(xiàn)。本次調(diào)查的結(jié)果顯示，80.21%的調(diào)查對象在大學(xué)期間有過迷茫;42.41%的調(diào)查對象有信心適應(yīng)大學(xué)生活;15.71%的調(diào)查對象感到“很困惑，不知道方向在哪”，深入了解得知，這部分學(xué)生很少與父母聯(lián)系和溝通，親子關(guān)系較為疏遠(yuǎn)，因此，親子關(guān)系的親疏與大學(xué)生對新生活的適應(yīng)程度有著正向關(guān)聯(lián)。當(dāng)輔導(dǎo)員開展思想政治教育時，如果遇到問題學(xué)生則達(dá)不到預(yù)期的教育效果，此時有必要從問題學(xué)生的家庭入手，通過了解學(xué)生的家庭情況或家庭教育的信息，更深入地了解學(xué)生，尋找走入問題學(xué)生內(nèi)心的路徑，解開他們的問題癥結(jié)，進(jìn)而順利地教育和管理大學(xué)生，達(dá)到令人滿意的教育效果。

第5篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

1.1充分利用教學(xué)資源合理開設(shè)課程

學(xué)校要根據(jù)自身實(shí)際情況對教學(xué)資源進(jìn)行完善,并以此合理設(shè)置體育選項(xiàng)課程。既要充分考慮到學(xué)生的興趣愛好,也要考慮到學(xué)生的身體素質(zhì),還要考慮到開設(shè)運(yùn)動項(xiàng)目的實(shí)用性、健身性和娛樂性,盡量多開設(shè)一些深受學(xué)生喜愛且具有實(shí)用性的運(yùn)動項(xiàng)目,例如游泳、健美操等運(yùn)動項(xiàng)目。游泳不僅是一項(xiàng)運(yùn)動項(xiàng)目,還是一項(xiàng)求生技能,此外游泳還是一項(xiàng)有氧運(yùn)動,幾乎可以鍛煉到全身大部分的肌肉,對體型超重的學(xué)生減肥有很大的益處。健美操運(yùn)動對大學(xué)生塑造良好的體型也有十分重要的作用。

1.2增加選項(xiàng)課的時間段

高校體育選項(xiàng)課要最大程度的做到讓學(xué)生能夠自主選擇課程內(nèi)容、任課教師和上課時間段。只有這樣才能保證學(xué)生選到自己喜愛的課程。這就要求高校在條件允許的范圍內(nèi)增加體育選項(xiàng)課的時間段,保證學(xué)生能夠充分自由的選擇時間進(jìn)行上課。因而,各院(系)排課表時必須注意按規(guī)定空出2～3個時間段供學(xué)生選擇體育選項(xiàng)課程,同時每天增設(shè)7～8節(jié)選課時間段供學(xué)生選課,給學(xué)生充分的選擇課程的自由度。

1.3完善場地器材設(shè)施

隨著高校的逐步擴(kuò)招,越來越多的學(xué)生和緊張的場地設(shè)施資源之間的矛盾越來越明顯。這就要求高校根據(jù)學(xué)校擴(kuò)招的情況和短缺的教學(xué)資源加大資金投入力度,修建急需的場館,修建風(fēng)雨操場,保證學(xué)生在雨雪等惡劣的天氣狀況下也能保證體育課程的順利進(jìn)行。學(xué)校還要改善學(xué)校場地和器材狀況,增加學(xué)生喜歡的運(yùn)動項(xiàng)目的場地器材,為學(xué)生的健身活動提供物質(zhì)基礎(chǔ),力爭滿足大部分選項(xiàng)課教學(xué)的正常開展。

1.4引進(jìn)專業(yè)教師,定期對教師進(jìn)行培訓(xùn)

各高校要根據(jù)開設(shè)課程的需要,一方面要引進(jìn)一批專業(yè)的教師,保證學(xué)生喜愛的體育運(yùn)動項(xiàng)目能夠開設(shè),也保證了教師授課的專業(yè)性；另一方面,還要定期對體育教師進(jìn)行培訓(xùn),提高教師的專項(xiàng)能力和專業(yè)覆蓋面。針對當(dāng)前繁雜和專業(yè)的體育選項(xiàng)課,要提高體育教師的專業(yè)特長,要求體育教師除本專業(yè)以外,還需掌握1~2項(xiàng)運(yùn)動項(xiàng)目的專業(yè)技能,加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。這樣可以在一定程度上增加了開課率,也為學(xué)生選擇任課教師提供了較大的空間。要加強(qiáng)教師素質(zhì)教育,拓寬教師的知識面,注意加強(qiáng)對教材、教法的研究,拓展教師才能,以滿足學(xué)生選課的需要,使選項(xiàng)課達(dá)到預(yù)期的效果。

1.5設(shè)計科學(xué)合理的考核評價方式

要完善現(xiàn)有的考核評價機(jī)制,設(shè)計科學(xué)合理的考核評價方式,調(diào)整那些考核標(biāo)準(zhǔn)和操作方式不合理的課程?？荚囋u價內(nèi)容要科學(xué)、全面,應(yīng)將過程評價與終結(jié)評價相結(jié)合,要涉及到學(xué)生的進(jìn)步幅度以及努力程度。評價的方式應(yīng)是主觀和客觀相結(jié)合、定性和定量相結(jié)合,采用“教師評價、學(xué)生自我評價、同學(xué)間互相評價”三方評價相結(jié)合的方式,充分發(fā)揮評價的激勵作用。在測試過程中,對評分標(biāo)準(zhǔn)、測試方法及測試人員應(yīng)進(jìn)一步統(tǒng)一規(guī)范要求,實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化評分,實(shí)現(xiàn)不同選項(xiàng)課課程項(xiàng)目的公平性與準(zhǔn)確性。

2結(jié)語

第6篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

1樹立以人為本的思想政治教育工作理念

科學(xué)發(fā)展觀下，我國高等教育的目標(biāo)是為社會培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，高校學(xué)生的思想政治教育要樹立以人為本的工作理念，密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和成長情況，擔(dān)負(fù)起高校學(xué)生的日常管理和思想教育的重要任務(wù)。以人為本也是有效開展思想政治教育的基礎(chǔ)保障，是符合時展的要求的，能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提供高校學(xué)生的思想教養(yǎng)和綜合素質(zhì)，促進(jìn)中華民族素質(zhì)的提升。

2豐富思想政治教育的工作內(nèi)涵、拓展思想政治教育的工作空間

首先，由于基礎(chǔ)文明是高校學(xué)生提高全面素質(zhì)前提，高校學(xué)生思想政治教育要積極引導(dǎo)學(xué)生文明素養(yǎng)的形成，以提供學(xué)生的素質(zhì)水平為切入點(diǎn)，提高學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會的能力。其次，高校學(xué)生面臨日益激烈的市場競爭和就業(yè)形勢，高小學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況差異較大，思想政治教育要增加學(xué)生的心理教育，關(guān)注學(xué)生的心里問題，提高學(xué)生的心里素質(zhì)。最后，高校學(xué)生是社會未來建設(shè)的主要人物，關(guān)系到社會的穩(wěn)定，因此，要做好高校學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)，以薛恒的職業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向，提高學(xué)生的競爭力，讓高校學(xué)生成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

3高校學(xué)生思想政治教育工作方式和工作手段的創(chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀下，創(chuàng)新工作方式和工作手段是高校學(xué)生思想政治教育工作的必然要求。隨著國內(nèi)形勢和國際形勢的不斷變化，高校思想政治教育要改革傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，積極采用現(xiàn)代化的手段，調(diào)整教學(xué)方式，運(yùn)用信息化、制度化、開放化的手段，拓展科學(xué)發(fā)展觀下的高校思想政治教育的有效措施。在思想教育制度方面，高校思想政治教育工作要采取新的手段，拓寬教育領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)全面的思想政治教育功能，要注重教育和規(guī)制的內(nèi)涵，是高校教育和社會發(fā)展的必然需求。高校思想政治的信息化要求教師將現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引入到教學(xué)中，拓寬思想政治教育的工作空間和渠道，更新教學(xué)途徑和手段，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的作用，充分引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)文化。

二、科學(xué)發(fā)展觀下的高校學(xué)生思想政治教育的有效措施

1創(chuàng)新思想道德教育工作的組織和形式

在當(dāng)前形勢下，高校學(xué)生的思想政治教育要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，擺脫傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方式，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，具有時代的內(nèi)涵，樹立以人為本的工作理念，增加教師與學(xué)生間的互動。高校思想政治教育教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想政治課程的學(xué)習(xí)，向?qū)W生講述先進(jìn)的人物和事件，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，塑造學(xué)生的愛國主義情懷。在課堂上，高校教師要采用現(xiàn)代化的手段，運(yùn)用多媒體進(jìn)行多種形式的思想政治教學(xué)，組織學(xué)生參與到課堂活動中，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識，豐富學(xué)生的社會實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

2思想政治教育要聯(lián)系生活實(shí)際

高校思想政治教育要與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，使得學(xué)生在工作及學(xué)習(xí)中都能夠表現(xiàn)出優(yōu)良的道德品質(zhì)。可以通過組織豐富多彩的校園活動，將思想政治教育貫穿于活動中，使得學(xué)生更加容易接受思想政治教育，通過學(xué)生的自身經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟思想政治教育的內(nèi)涵，鍛煉學(xué)生的自身能力，使得學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會，引導(dǎo)學(xué)生積極走出校園，增加高校學(xué)生的社會責(zé)任感。

3提高思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)水平

高校思想政治教育的目的是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，為了實(shí)現(xiàn)這一目的，高校思想政治教育工作者要結(jié)合社會發(fā)展的切實(shí)需要，針對當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀下的高校思想政治教育中存在的問題，制定科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，滿足高校學(xué)生的需要。加強(qiáng)工作者的綜合素質(zhì)水平，是做好思想政治教育工作的重要保障。高校思想政治教師要引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品質(zhì)。

三、總結(jié)

第7篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 思想政治教育 人文關(guān)懷

同志在黨的十七大報告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。”“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”這兩個新的提法揭示了我黨對思想政治工作提出的新要求，為大學(xué)生思想政治教育工作指明了方向。新時期的大學(xué)生思想政治教育只有秉持人文關(guān)懷的理念，才能使思想政治教育充分彰顯人性的光輝。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵

在中國，“人文”一詞最早出自《易經(jīng)》：“賁”“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。注釋曰：“人文”是人的文采，指“文章”，“禮儀”等?！拔拿饕灾?，人文也?！笔恰坝么宋拿髦啦弥轨度耸侨酥牡轮獭薄！坝^乎人文，以化成天下”，是“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也”［1］。“人文”一詞是用于有關(guān)人的人性、人情、禮儀教化等方面的詞語。通過這些方面的教育和塑造，使人得到發(fā)展，成為有知識、有教養(yǎng)、有道德之人，文明之人，簡言之就是教人怎樣成人。這里的人文是指關(guān)于人的以人為中心的各種文化現(xiàn)象的集合。人文既是一個認(rèn)知體系，也是一個價值體系、倫理體系。人文關(guān)懷是指基于成人過程中對人的權(quán)利、人格、價值、生命的維護(hù)、追求和關(guān)照，對人的情感、個性、利益等的關(guān)注，更是以促進(jìn)人的全面、充分、自由、和諧發(fā)展為內(nèi)在價值尺度的一種價值取向、思維方式和人本文化。

二、人文關(guān)懷的必要性

在大學(xué)生思想政治教育的過程中秉持人文關(guān)懷理念，要求在思想政治教育的全過程全面關(guān)懷學(xué)生，其別要關(guān)懷學(xué)生的情感訴求，關(guān)懷學(xué)生的個性發(fā)展，關(guān)懷學(xué)生的主體性的發(fā)揮，關(guān)懷學(xué)生的品德養(yǎng)成和身心健康。在大學(xué)生思想政治教育過程中秉持人文關(guān)懷理念具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）思想政治教育秉持人文關(guān)懷理念是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要途徑。

長期以來，導(dǎo)致高校思想政治教育實(shí)效性不佳的一個重要因素就是人們太注重思想政治教育的社會功能、社會價值，而忽略了其中大學(xué)生身心的全面發(fā)展和關(guān)注大學(xué)生個體價值追求的人文關(guān)懷。在很長一段時間內(nèi)，思想政治教育成了一種異于受教育者內(nèi)在需求的外在硬性灌輸。思想政治教育的“社會本位”定位必然導(dǎo)致強(qiáng)調(diào)學(xué)生共性的培養(yǎng)，從而忽視學(xué)生的個性培育。在教學(xué)實(shí)踐過程中，強(qiáng)調(diào)教育者的主體性而忽略受教育者的主體性；在知識內(nèi)容的傳授中只重視知識本身的傳授，忽視了學(xué)生人文精神的培育。這種缺乏人文關(guān)懷的思想政治教育過程枯燥無味，必然導(dǎo)致教學(xué)實(shí)效不高。以為指導(dǎo)的思想政治教育，它本身應(yīng)該集中體現(xiàn)理論所內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷思想。這就要求在思想政治教育過程中充分尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，要以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為價值尺度，要維護(hù)學(xué)生在教育過程中的主體地位，尊重學(xué)生的個性需求。只有這樣，才能改變以往思想政治教育的嚴(yán)肅性和缺乏感染力的狀況，才能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。只有這樣，才能提高思想政治教育的實(shí)效性。

（二）思想政治教育秉持人文關(guān)懷理念是大學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在要求。

大學(xué)生視野開闊，思維敏捷，善于創(chuàng)新，初步掌握了較為豐富而系統(tǒng)的科技文化知識，他們能夠較敏感地感知、認(rèn)識新事物和現(xiàn)實(shí)社會的各種問題，進(jìn)而通過思維和心理活動對自己的行為方式作出判斷與選擇。他們的生理機(jī)能已經(jīng)基本成熟，但由于經(jīng)驗(yàn)、閱歷的匱乏，認(rèn)知、思考能力薄弱，挫折承受能力不強(qiáng)，自我調(diào)控能力欠缺，特別是近年來就業(yè)壓力不斷增大的現(xiàn)狀都可能引起學(xué)生的心理失衡甚至出現(xiàn)心理疾病。當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，高校教育體制改革的不斷深化和社會生活的急劇變化讓很多大學(xué)生都無所適從，他們的心理矛盾沖突加劇，因此有部分大學(xué)生不同程度地出現(xiàn)了各種心理問題，產(chǎn)生諸如厭學(xué)、自暴自棄甚至輕生等行為。因此在大學(xué)生思想政治教育中急需秉持人文關(guān)懷理念，針對大學(xué)生的心理特征，正確地引導(dǎo)大學(xué)生作出合理的價值判斷與選擇，引導(dǎo)大學(xué)生身心健康的成長。

三、實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的途徑

思想政治教育要以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把人當(dāng)作自由自覺的活動主體理應(yīng)成為現(xiàn)代思想政治教育追求的目標(biāo)。因此，思想政治教育就是以人為本的教育，就是秉持人文關(guān)懷的教育。大學(xué)生思想政治教育秉持人文關(guān)懷理念應(yīng)該從以下幾個方面把握：

（一）要注重教育對象個體價值的張揚(yáng)。

如前所述，長期以來對思想政治功能的社會本位定位導(dǎo)致在教育過程中忽視了教育對象的個體價值。思想政治教育個體價值的核心就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思提出人的全面發(fā)展是人類的最高價值理想，其實(shí)質(zhì)是使人愛世界中確立自己的價值和主體地位，以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。社會的發(fā)展最終要體現(xiàn)人并促進(jìn)人自身的發(fā)展和自由的程度，促進(jìn)人的全面發(fā)展是新時期大學(xué)生思想政治教育的核心目的。在長期的教育過程中大學(xué)生思想政治教育著眼于解決社會問題，在很大程度上忽視了個人尺度、人文關(guān)懷，壓抑了教育對象個性的張揚(yáng)及對個體價值的訴求。隨著中國進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期利益的多元化選擇，人們被壓抑的對個價值的訴求逐漸得到認(rèn)同而形成共識，這就要求我們應(yīng)該重新審視思想政治教育的功能定位，樹立大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想，依據(jù)時代需要把以人為本作為大學(xué)生思想政治教育的核心理念，肯定思想政治教育對象的個體價值，在教育過程中秉持人文關(guān)懷理念，把關(guān)心人、尊重人、激勵人、發(fā)展人作為大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育的人本回歸。

（二）要注重教育對象主體意識的高揚(yáng)。

主體是相對于客體而言的。人的主體性是在主體與客體的相互作用中得到發(fā)展的人的自立、自覺、自為的能動的特性。教育對象的主體性是相對于施教者而言的。人的主體性所強(qiáng)調(diào)的是自我的存在，是現(xiàn)實(shí)的自我追求，也就是說人的思想、人的追求都是人的權(quán)利，都應(yīng)該受到尊重。而現(xiàn)實(shí)是，在思想政治教育教學(xué)中，我們把學(xué)生當(dāng)作被動接受教育的客體，忽視了學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)代人的主體性意識的覺醒表現(xiàn)為獨(dú)立性，選擇性和自由性的覺醒。人通過對自我追求的實(shí)現(xiàn)，將自我從依附中解脫出來，從而令自我走向獨(dú)立和自由。當(dāng)人意識到自我需要走向獨(dú)立和自由時也就是人的主體性的彰顯之際，現(xiàn)代社會正逐漸由“身份社會”向“契約社會”轉(zhuǎn)型，其結(jié)果必然是公民人性的解放和主體個性的張揚(yáng)，在這個過程中，人的思想接受不再只依據(jù)權(quán)威的灌輸，而是依據(jù)人的自主性的價值判斷，人們威權(quán)意識的逐漸形成和人主體意識的凸顯既是對思想政治教育的巨大挑戰(zhàn)，同時也是難得的機(jī)遇。

（三）注重思想政治教育與生活的結(jié)合。

道德教育與生活是不可分割的整體，“真實(shí)有效的德育必須從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行并回到生活”［2］。美國教育家約翰杜威進(jìn)行了大量的教育實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)該以學(xué)生為中心，提出了“教育即生活”的口號，近代著名教育家陶行知提倡：“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育?！保?］他們的教育理念都主張教育與生活緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教育與生活的關(guān)系，教育只有接近生活，融入生活，才能煥發(fā)光彩和活力。教育只有通過生活才能迸發(fā)力量而成為真正的教育，大學(xué)生思想政治教育同樣需要與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，才能成為真正的教育。兩者的結(jié)合主要可以從兩個方面把握。

1.教育引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會閑暇

閑暇不是無事可做的一段時間，而是人脫離繁忙的一種悠閑、自由、寧靜、從容不迫的狀態(tài)。閑暇教育不是在人的空閑時間對人進(jìn)行教育，也不是為填補(bǔ)個人空虛、豐富個人業(yè)余生活的教育，而是以關(guān)注培養(yǎng)能擁有和操持閑暇的個人為目標(biāo)的教育。大學(xué)生的生活有相當(dāng)豐裕的自由支配時間，大學(xué)生的閑暇生活的方式和質(zhì)量直接影響著他們的身心健康。閑暇生活給大學(xué)生提供了涵養(yǎng)個人情操、鍛煉道德實(shí)踐的舞臺，在閑暇生活中，他們逐漸學(xué)會與人相處，學(xué)會合作，學(xué)會退讓和妥協(xié)，學(xué)會誠實(shí)和守信，學(xué)會寬容與信任、堅(jiān)持與放棄，在閑暇中他們不斷豐富自己的精神世界。愛因斯坦說過：“人的差異就在于業(yè)余時間?！痹趯W(xué)校生活的狀態(tài)下，大學(xué)生之間的差異是極小的，而在閑暇生活中，他們的生存狀態(tài)才會表現(xiàn)出極大差異。但是，閑暇不會自動地完全趨向積極的方面，閑暇生活如果發(fā)生結(jié)構(gòu)失調(diào)，例如某種愛好的畸形發(fā)展，就有可能使原本健康的個人生活逐漸產(chǎn)生病態(tài)，甚至走向崩潰。因此，閑暇生活是需要引導(dǎo)和自律的。所以在大學(xué)生思想政治教育過程中要引導(dǎo)他們科學(xué)合理的選擇自己的閑暇生活方式，在閑暇中結(jié)合個人的興趣愛好，凸現(xiàn)人文關(guān)懷的內(nèi)涵，在愉悅他們身心的同時提高他們的生活質(zhì)量。

2.要豐富大學(xué)生的社會實(shí)踐活動

良好的思想道德品質(zhì)，只有在通過不斷地確立信念，鍛煉意志，規(guī)范行為的同時不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，才能最終形成。亞里士多德說過：“正如其他技術(shù)一樣，我們必須先進(jìn)行實(shí)踐活動，我們必須制作才能學(xué)會?！覀冏龉氖虑椴拍艹蔀楣娜耍M(jìn)行節(jié)制才能成為節(jié)制的人，表現(xiàn)勇敢才能成為勇敢的人?！保?］只有通過社會實(shí)踐活動，才能讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中不斷地正確認(rèn)識自我，才能增強(qiáng)自我調(diào)控、自我修正的能力，才能增強(qiáng)壓力承受，環(huán)境適應(yīng)的能力。大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)的理論知識，只有放到實(shí)踐中檢驗(yàn)，才能夠顯示理論的意義。而在目前的高校中為學(xué)生提供社會實(shí)踐的機(jī)會不多，很大一部分學(xué)生有參加社會實(shí)踐的需求而不能得到滿足，思想政治教育更應(yīng)該滿足人文關(guān)懷大學(xué)生的需求，創(chuàng)造更多社會實(shí)踐的機(jī)會，把更多的大學(xué)生放到社會這個大熔爐里去磨練，以培養(yǎng)出更多思想道德品質(zhì)過硬、人格健全的學(xué)生。

（四）要注重對幸福的全面關(guān)照。

幸福是個體的主觀體驗(yàn)。秉持人文關(guān)懷理念的大學(xué)生思想政治教育應(yīng)對人的幸福給予全面關(guān)照和提升。幸福感源自人內(nèi)心對欲望實(shí)現(xiàn)的愉悅感受。個人在滿足欲望，尋求生存意義與價值的現(xiàn)實(shí)生活中，會面臨許多矛盾，諸如人應(yīng)當(dāng)追求什么樣的欲望？怎樣取舍產(chǎn)生沖突的欲望？等等。在現(xiàn)實(shí)中人需要經(jīng)過理性的思考和追求以實(shí)現(xiàn)自己的欲望，人的欲望也只有經(jīng)過理性的作用，才能升華為一種相對穩(wěn)定的價值目標(biāo)。人要達(dá)到這個目標(biāo)就需要不斷超越，人在不斷地超越這個目標(biāo)的過程中會產(chǎn)生一種無法比擬的愉悅，正是在這種理性的不斷反思中，人們會對各種選擇不斷整合，最后形成相對穩(wěn)定的人生理想，并朝著這個理想不懈奮斗。注重幸福關(guān)照的思想政治教育才是人性的。

參考文獻(xiàn)：

［1］黃壽祺，張善文.周易譯注［M］.上海：上海古籍出版社，1988：188―189.

［2］高德勝.知性德育及超越――現(xiàn)代德育困境研究［M］.北京：教育出版社，2003：178―184.

第8篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

關(guān)鍵詞：思想政治理論課 實(shí)踐教學(xué) 閩南文化資源

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2011）08-111-02

同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！币虼耍霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校工作者的重要責(zé)任，是大學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實(shí)踐教學(xué)是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區(qū)高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)問題進(jìn)行探討。

一、閩南文化蘊(yùn)涵著豐富的思想政治理論教學(xué)資源

閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區(qū)域特色的文化。作為傳統(tǒng)文化,它是人類文明的產(chǎn)物,盡管其中尚存不足之處,但蘊(yùn)含著對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：

1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規(guī)模出洋貿(mào)易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀(jì)80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進(jìn)行海上貿(mào)易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設(shè)“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，形成一系列具有較強(qiáng)競爭力的產(chǎn)業(yè)集群。僅以鞋業(yè)為例，晉江每年生產(chǎn)的運(yùn)動鞋數(shù)量超過50億雙，成為名符其實(shí)的世界運(yùn)動鞋生產(chǎn)基地。閩南人以其面海的自然優(yōu)勢，甘冒風(fēng)濤之險，置生死于度外，向海洋發(fā)展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。

2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當(dāng)鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨(dú)辟蹊徑，拼搏進(jìn)取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進(jìn)取精神的現(xiàn)實(shí)寫照；“辦企業(yè)就要當(dāng)老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅(jiān)定信念，把封閉的邊海變?yōu)殚_放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚(yáng)的的拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在省外投資創(chuàng)業(yè)的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達(dá)70多萬人。

3.開放精神。閩南文化的產(chǎn)生和發(fā)展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結(jié)合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數(shù)百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強(qiáng)不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，各國、各民族、各宗教文化在這一地區(qū)和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學(xué)為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統(tǒng)，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。

4.務(wù)實(shí)理念。閩南地區(qū)地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環(huán)境，致使閩南人更加崇尚務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)理念。這也就是明清以來相當(dāng)部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發(fā)展空間的原因所在。精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產(chǎn)1億美元以上者統(tǒng)計，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區(qū)）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神再次得到充分激發(fā)，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區(qū)是福建經(jīng)濟(jì)最落后的地區(qū)之一，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，泉州現(xiàn)在已是福建省三大中心城市之一，經(jīng)濟(jì)總量連續(xù)10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)3564.76億元，人均GDP已達(dá)6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達(dá)12699元。

5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠(yuǎn)渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉(xiāng)念土，塑造出強(qiáng)烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎(chǔ)上，能把包括臺灣同胞在內(nèi)的廣義的閩南人凝聚在一起，養(yǎng)成強(qiáng)烈的群體意識，這種強(qiáng)烈的“祖根”意識和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，是維系閩臺區(qū)域關(guān)系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎(chǔ)，對海峽兩岸和平統(tǒng)一具有重大的意義。

二、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的基本形態(tài)

所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區(qū)民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結(jié)合體，包括一定的行為規(guī)范、共同的信仰、價值觀念、理想目標(biāo)、地域心態(tài)等。它是我們開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：

1.物質(zhì)文化資源。所謂物質(zhì)文化資源，是指閩南文化形象的外在表現(xiàn),主要包括閩南地區(qū)的自然景觀、人工環(huán)境和生產(chǎn)、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈彤?dāng)?shù)氐臍v史有著密切的聯(lián)系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實(shí)踐教學(xué)課程的重要資源。又如，閩南大地?fù)碛写罅扛缓赜蛱厣淖匀簧鷳B(tài)、文化生態(tài)資源，各風(fēng)景區(qū)還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉(xiāng)實(shí)踐教學(xué)活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區(qū),各種博物館星羅棋布，而博物館正是學(xué)校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的穩(wěn)定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進(jìn)人閩南后逐漸形成的，具有特定基質(zhì)的社區(qū)基層組織基本形態(tài)，具有血緣性、聚居性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質(zhì)載體，是進(jìn)行愛國主義教育的實(shí)踐場所。

2.傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源。所謂傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源，是指閩南民眾的生活習(xí)慣，如婚葬嫁娶、節(jié)日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統(tǒng)。這是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期生活實(shí)踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。例如，閩南人具有聚族而居的傳統(tǒng)風(fēng)俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦，又受國內(nèi)統(tǒng)治者和外國侵略者的雙重侵害。當(dāng)他們到達(dá)新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉(xiāng)而居的形式，以應(yīng)付新的環(huán)境，穩(wěn)固自己已經(jīng)占有的生存空間，拓展本家族、鄉(xiāng)族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風(fēng)俗促進(jìn)了早期閩南文明的開發(fā)和進(jìn)步。到明清時期，閩南人遠(yuǎn)渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉(xiāng)，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉(xiāng)的同時，為故鄉(xiāng)帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多動人典范，這些都是我們進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源。

3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區(qū)民眾在長期共同生產(chǎn)、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標(biāo)準(zhǔn)，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現(xiàn)形式為民眾價值觀經(jīng)過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照?？v觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠(yuǎn)渡重洋；橫看當(dāng)今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風(fēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓進(jìn)取，開創(chuàng)閩南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新紀(jì)元。

4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學(xué)習(xí)等行為活動中體現(xiàn)出來的文化。它是民眾在長期的生產(chǎn)和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產(chǎn)方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產(chǎn)價值，而且還具有很高的藝術(shù)價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點(diǎn)”、“中國著名僑鄉(xiāng)”、“木偶之鄉(xiāng)”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽(yù)。不僅富有星羅棋布的靜態(tài)文化，而且擁有豐富多彩的動態(tài)文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實(shí)踐教學(xué)活動的豐厚素材。

三、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)的行為模式

1.完善閩南文化資源開發(fā)的系統(tǒng)工程。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源是以不同的形態(tài)分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進(jìn)行開發(fā)利用是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們必須做到：

首先，閩南地方政府應(yīng)制定當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚搶?shí)踐教學(xué)課程資源建設(shè)的指導(dǎo)性意見。以地方高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程資源的需求分析為基礎(chǔ),對閩南文化資源開發(fā)力量進(jìn)行整體部署。在充分調(diào)動高校、教師等在該課程教學(xué)資源開發(fā)和利用中的主動性、積極性的同時,擴(kuò)大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協(xié)同該課程實(shí)踐教學(xué)資源的開發(fā)。

其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的重要意義，以取得相關(guān)部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學(xué)校形成共識，達(dá)成協(xié)議，共建實(shí)踐教學(xué)基地，明確各自的職責(zé)，為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)正常開展奠定基礎(chǔ)。

再次，高校必須充分挖掘開發(fā)思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區(qū)那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構(gòu)成主要有：黨政機(jī)關(guān)相關(guān)人士、閩南文化專家、企業(yè)界人士、離退休干部和學(xué)生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)不可或缺的人力因素。

第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質(zhì)。由于思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)最終是要落到課程執(zhí)教者身上，所以，教師的閩南文化素質(zhì)直接關(guān)系到實(shí)踐教學(xué)資源開發(fā)的質(zhì)量。針對高校教師來自全國各地，相當(dāng)一部分教師來自非閩南地區(qū)，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質(zhì)勢在必行。

2.探索閩南文化資源開發(fā)的新模式。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)利用，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，我們必須始終堅(jiān)持創(chuàng)新思維，努力探索一條充分發(fā)揮大學(xué)生主動性和積極性，以最大限度實(shí)現(xiàn)閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：

第一，體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式，就是組織學(xué)生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀(jì)念館、李贄紀(jì)念館等閩南文化保護(hù)區(qū)的各種物質(zhì)文化資源，讓學(xué)生去親身感知和體驗(yàn)閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實(shí)踐教學(xué)模式具有很強(qiáng)的吸引力，深受學(xué)生歡迎，能收到較好的教育效果。

第二，探索式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂探索式實(shí)踐教學(xué)模式，也就是引進(jìn)來的教學(xué)模式。一是邀請閩南文化專家到校為學(xué)生作有關(guān)閩南文化的專題報告。二是將閩南物質(zhì)文化資源、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生探索所蘊(yùn)涵的閩南精神文化。以此提高學(xué)生的思想道德水平。這種實(shí)踐教學(xué)模式，一方面有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對閩南文化所含思想政治教學(xué)資源的理解；另一方面，有助于充分發(fā)揮校園文化的作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。

第三，創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式，特指引導(dǎo)音樂、美術(shù)、建筑、創(chuàng)意等相關(guān)專業(yè)學(xué)生，對閩南物質(zhì)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化、精神文化、活動文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)作和創(chuàng)意的模式。在創(chuàng)作過程中使學(xué)生深刻理解、領(lǐng)悟閩南文化精神的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)閩南文化思想政治教育功能。這種實(shí)踐教學(xué)模式深受相關(guān)專業(yè)學(xué)生的歡迎，對學(xué)生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關(guān)專業(yè)背景和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的大學(xué)生，而且還應(yīng)得到專業(yè)教師的支持。

第四，娛樂式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂娛樂式實(shí)踐教學(xué)模式，指結(jié)合閩南文化進(jìn)校園活動，引導(dǎo)學(xué)生欣賞閩南傳統(tǒng)風(fēng)俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達(dá)到寓教于樂目的的模式。如，引導(dǎo)學(xué)生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節(jié)日活動組織學(xué)生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實(shí)踐模式的優(yōu)點(diǎn)在于受眾面廣、參與性好、感染力強(qiáng)。但必須得到宣傳、藝術(shù)、演出等部門的協(xié)助和支持，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

[本文為2010年福建省教育廳思政課教學(xué)研究專項(xiàng)課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實(shí)效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]

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第9篇：教育教學(xué)相關(guān)論文范文

高校學(xué)報在高等教育中，特別是在青年教師和博士、碩士研究生中，培育學(xué)術(shù)新人、激活創(chuàng)新思維、養(yǎng)成科學(xué)方法、在高校學(xué)科建設(shè)中的創(chuàng)新、累積、承繼作用、在高校知識創(chuàng)新體系中的傳播與交流作用等等［8，12－13］都發(fā)揮著重要的作用。同理，高校學(xué)報在促進(jìn)高等教育教學(xué)改革方面也起著重要的作用。

1．學(xué)術(shù)交流窗口高校學(xué)報從質(zhì)量和數(shù)量反映我國高?？傮w科研教學(xué)水平和成果上發(fā)揮了重大作用，是高校開展學(xué)術(shù)交流的重要窗口和渠道。作為一個窗口，透過它，可以檢閱一個學(xué)校的科學(xué)研究成果，可以反映出一個學(xué)校治學(xué)的學(xué)術(shù)思想與作用。同時，青年學(xué)子通過高校學(xué)報這一窗口從課堂外更熟悉學(xué)校的教育理念、教師隊(duì)伍、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)制度和學(xué)科發(fā)展情況。目前，高校教育教學(xué)改革理論與實(shí)踐立項(xiàng)的教改課題日漸增多，立項(xiàng)單位從國家教育部到各省市區(qū)的教委，包括各高校的校級教改課題。尤其是北京市教委，非常重視高校的教育教學(xué)質(zhì)量，他們設(shè)有教學(xué)質(zhì)量提高專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，這些專門用于高校教師總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提升高校教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)高校教育教學(xué)改革。這些課題的立項(xiàng)無疑使高校教師教育教學(xué)的成果層出不窮，相應(yīng)的論文成果也會數(shù)量不少，高校學(xué)報正好為高校教師提供了發(fā)表教育教學(xué)成果的園地，學(xué)報的教育教學(xué)方面的論文質(zhì)量得到了提高，教師教學(xué)成果的論文在學(xué)報的發(fā)表也增加了教師學(xué)術(shù)交流的機(jī)會。學(xué)報教學(xué)理論方面學(xué)術(shù)質(zhì)量得到進(jìn)一步提高，無疑有利于高校教育教學(xué)改革的發(fā)展。另外，高校在教育教學(xué)研究方面取得了程度不同、數(shù)量不等的成果。如何把所取得的成果公之于眾、讓社會了解，有會議交流以及有關(guān)職能部門鑒定公布等途徑，但最主要的途徑是通過學(xué)報、高校學(xué)報、學(xué)術(shù)研究刊物發(fā)表。高校學(xué)報在發(fā)表高校的教學(xué)理論與實(shí)踐成果方面發(fā)揮著主體的作用。

2．培養(yǎng)人才的搖籃青年人將是推進(jìn)高校教育教學(xué)改革的主力軍，他們在教學(xué)的舞臺上發(fā)揮長遠(yuǎn)而重要的作用。而高校學(xué)報在發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)新人、培養(yǎng)和栽培人才方面發(fā)揮了重要作用，其他任何社會期刊都無法替代。學(xué)校的許多青年教師精力充沛、思維活躍，但多數(shù)的學(xué)術(shù)研究水平不太成熟，成果水平還有某些缺陷，需要幫助和扶持。而高校學(xué)報把培養(yǎng)人才作為自己的追求目標(biāo)之一，把對學(xué)校青年教師的培養(yǎng)作為義不容辭的責(zé)任，對于首次發(fā)表教學(xué)研究論文的青年教師，不輕易退稿，學(xué)報編輯要尋找到他們教學(xué)科研成果中的創(chuàng)新、獨(dú)到之處，幫助他們反復(fù)修改，為青年教師今后成為學(xué)術(shù)“大家”、“教育家”走向教學(xué)科研舞臺奠定基礎(chǔ)。

3．提高教學(xué)質(zhì)量和教師素養(yǎng)教學(xué)和科研是相輔相成的，以教學(xué)帶科研，以科研促教學(xué)，學(xué)報對教師特別是青年教師的培養(yǎng)和扶植是通過對其科研活動的支持進(jìn)行的。高校教師作為課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的執(zhí)行主體，且國家級、省(市)級、校級精品課程建設(shè)以高素質(zhì)教師隊(duì)伍為前提，高校教師以一定的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和教學(xué)研究為基礎(chǔ)非常重要。但是，高校教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課程體系的改革和教學(xué)質(zhì)量的提高受諸多因素的制約。高校擁有一支結(jié)構(gòu)合理、人員穩(wěn)定、教學(xué)水平高、教學(xué)效果好的教師梯隊(duì)，其學(xué)術(shù)造詣高、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、成果顯著、年齡和知識結(jié)構(gòu)合理，這是提高高校教師素養(yǎng)、促進(jìn)深入教學(xué)研究最根本的原始動力。高校教師的學(xué)術(shù)水平及教學(xué)素養(yǎng)是通過在職培訓(xùn)、國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流、在職攻讀學(xué)位、發(fā)表學(xué)術(shù)論文、教育教改研討會等渠道塑造的，在這個過程中高校學(xué)報發(fā)揮了重要的橋梁作用。學(xué)報編輯組稿、審稿、編輯加工、修改和發(fā)表高校教師研究論文，不僅體現(xiàn)了教師教學(xué)、科研成果的價值，傳播了教師辛勤創(chuàng)造的科研信息，還激勵了教師進(jìn)行教學(xué)科研創(chuàng)作的積極性和主動性，教師學(xué)術(shù)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)得到不斷提高。

二、增進(jìn)高校學(xué)報服務(wù)教育教學(xué)的路徑

1．出版教育教學(xué)改革專輯(增刊)，促進(jìn)高等教育教學(xué)改革由學(xué)校主導(dǎo)，高校學(xué)報根據(jù)高校教育教學(xué)改革發(fā)展的需要，配合學(xué)校教務(wù)處，就教學(xué)管理質(zhì)量和服務(wù)水平如何提高，如何改革和創(chuàng)新教學(xué)管理體制等，組織教育教學(xué)改革研討會，在學(xué)報開展學(xué)術(shù)討論、評論和爭鳴，公開發(fā)表校內(nèi)外專家有價值的教育教學(xué)改革研究成果，傳播和交流新的教學(xué)管理理論和經(jīng)驗(yàn)，宣傳國家級省(市)級教學(xué)名師、優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)、優(yōu)秀教師的先進(jìn)教學(xué)理念與方法。沒有社科版的高校學(xué)報，如《北京農(nóng)學(xué)院學(xué)報》利用學(xué)報不定期出版教育教學(xué)改革理論專輯，配合教務(wù)處評選校級優(yōu)秀教育教學(xué)改革論文，評出一、二、三等優(yōu)秀論文，推選國家級、優(yōu)秀省部級教改論文等，并制定相關(guān)政策，給予精神和物質(zhì)方面的相關(guān)獎勵，發(fā)揮學(xué)報在促進(jìn)高校教育教學(xué)質(zhì)量提高上的平臺與陣地作用。在《北京農(nóng)學(xué)院學(xué)報》及其增刊發(fā)表的教改論文均獲得了校級、北京市級教育教學(xué)成果一等、二等、三等不同層次的獎勵。還如，《湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》每年定期出版1期教育教學(xué)改革增刊，吸引校內(nèi)外作者踴躍投稿，初有成效，僅2009年社科增刊就有133篇，其中教育教學(xué)改革方面論文80篇，而教改課題論文20篇，獲得國家級教學(xué)成果獎的有2篇，其余大部分論文(80%)都獲省級和校級的教改成果獎。2011年社科增刊92篇，其中教育教學(xué)改革方面論文50篇，而教改課題論文10篇，獲得國家級教學(xué)成果獎的有2篇，有60%的獲省級和校級教學(xué)成果獎。出版教育教學(xué)改革增刊正好與正刊互補(bǔ)，達(dá)到調(diào)整稿源與期刊出版周期之間的矛盾。

2．改變觀念開設(shè)教育教學(xué)研究專欄許多高校學(xué)報編輯對教育教改方面的論文存在偏見，認(rèn)為其“理論性比較淺，多是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，泛泛而談”。同時，有些高校對科研成果極為重視，學(xué)報主要刊載科學(xué)研究論文。實(shí)質(zhì)上，教育教學(xué)研究是高校一項(xiàng)重要研究工作，隨著高校以“人才培養(yǎng)”為中心的理念日益深化，實(shí)現(xiàn)高校教學(xué)、科研、社會服務(wù)功能三位一體已成為高校的共識。因此，高校學(xué)報編輯應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，有社會科學(xué)版的高校學(xué)報有條件而且必須開設(shè)教育教學(xué)研究專欄，為教師提供發(fā)表教育教學(xué)研究成果的平臺。同時，要主動關(guān)注高校特色專業(yè)建設(shè)，圍繞精品課程、精品教材、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)等主題，挖掘其中的新經(jīng)驗(yàn)、新方法、新理論，及時發(fā)表這些成果，提高高校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。例如《華北電力大學(xué)學(xué)報社會科學(xué)版》開設(shè)“教育理論與實(shí)踐”專欄，報道校內(nèi)外相關(guān)學(xué)者的教育研究的論文，其學(xué)術(shù)質(zhì)量沒有因?yàn)殚_設(shè)教育理論與實(shí)踐專欄而下降，相反吸引了全國高水平的學(xué)術(shù)論文，期刊在全國的影響力也大，獲得“全國百強(qiáng)社科學(xué)報”的殊榮，系中國人文社科學(xué)報核心期刊、北京市高校人文社科學(xué)名刊等榮譽(yù)。

3．利用學(xué)報封面做好教學(xué)改革宣傳工作學(xué)報封面是一個宣傳、推廣高校教育教學(xué)改革的“窗口”，學(xué)報是一張高校對外交流的“名片”。而據(jù)岳鳳榮、田叢笑曾經(jīng)調(diào)研100家高校學(xué)報的封面利用情況，無論是封二、封三，還是封四，有1/3以上的學(xué)報完全不加以利用，尤其是封二，其空白率高達(dá)44%，這種狀況，既造成了版面的浪費(fèi)，減少了學(xué)報的信息容量，又在編排上顯得蒼白、單調(diào)、不美觀，因此，學(xué)報設(shè)立“知名專家”名錄，報道某個部門如院系到某個人物(高校在改革發(fā)展過程中所涌現(xiàn)出來的院士、長江學(xué)者、國家杰青獲得者、教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才等)，高校從外在的形象到內(nèi)在的教學(xué)管理制度以及所取得的成就。以圖片和簡訊的形式宣傳展示各學(xué)校的國家級特色專業(yè)、省部級特色專業(yè)，國家級精品教材、省部級精品教材、國家優(yōu)秀教師、省部級優(yōu)秀教師、一級學(xué)科等等。編排上選擇合適的圖片、字體、字號、橫排、豎排等方式靈活多變。通過學(xué)報這個“窗口”把高校教育教學(xué)改革、發(fā)展和管理等的經(jīng)驗(yàn)和理論宣傳推廣出去，既推動高校教育教學(xué)改革，又充分有效地利用學(xué)報封面?zhèn)鞑W(xué)校教學(xué)信息重要窗口的作用。使學(xué)報內(nèi)容豐富多彩，美觀、諧調(diào)。學(xué)報對于一個高等學(xué)校來說，具有不容忽視的意義。