美術(shù)學(xué)生論文精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)學(xué)生論文范文

美術(shù)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)提升學(xué)生的審美能力。中學(xué)美術(shù)應(yīng)當(dāng)在充分考慮到學(xué)生的特性的情況下，滿足學(xué)生的個性化需求，以更好地促進學(xué)生發(fā)展。美術(shù)的教育主要是為了讓學(xué)生有效地認(rèn)識文化與藝術(shù)間的聯(lián)系，使學(xué)生能夠得到美的啟發(fā)。美術(shù)課程作為一門綜合性很強的學(xué)科，教師應(yīng)當(dāng)需要認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生的審美情感的重要性。審美情感即是學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活環(huán)境中所表現(xiàn)出一種善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的素養(yǎng)。現(xiàn)今對于學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)做到全面，而美術(shù)的教育就是學(xué)生全面發(fā)展中的一部分。同時，美術(shù)作為一門可以通過感知美好的事物給人帶來愉快高興的一門課，可以讓學(xué)生在高強度的學(xué)習(xí)之外，減緩壓力。對于學(xué)生的審美情感，應(yīng)當(dāng)是全身心的審美情感，是對一部好的作品所感覺到的一種美的體驗和情感升華。學(xué)生的審美情感需是一種愉快及開心的享受。如果學(xué)生感到愉悅，那么他就會本能地喜歡上美術(shù)課，他會很自然地表現(xiàn)出情感的需要。美術(shù)教師在將學(xué)生置身于特定的藝術(shù)情境中時，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生感覺到有一種收獲的享受。該情感體驗是塑造學(xué)生的藝術(shù)審美情感，學(xué)生將在體驗中逐漸提升自己的審美情感，并日益豐富自己的這種情感。學(xué)生能夠通過樹立良好的審美情感來自己逐步提高及完善。

二、審美情感培養(yǎng)在現(xiàn)階段課堂中的情況

（一）學(xué)生對于美術(shù)課程的態(tài)度

由于目前的課程的發(fā)展，初中的課程較小學(xué)課程來說多了許多。而學(xué)生面對中考的壓力使他們將大多數(shù)時間都用在了必考的課程上。隨之而來的是，美術(shù)課程沒有引起學(xué)生足夠的注意，學(xué)生覺得美術(shù)這門課程可有可無。而美術(shù)課作為一門能夠提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的課程，其重要性雖不如主要課程，可也是不能缺少的一門課。想要提升學(xué)生的審美情感，必須要從本質(zhì)上改變學(xué)生、家長對于美術(shù)課程的輕視態(tài)度。

（二）內(nèi)容與時間的安排不嚴(yán)謹(jǐn)

只要是教過美術(shù)課程的老師都會發(fā)現(xiàn)，如果想根據(jù)整本美術(shù)教材來進行教學(xué)幾乎是不可能的。因為美術(shù)教育的課程多，任務(wù)繁重，但是教學(xué)的時間很少，所以教師只能揀一些較為重點的課程來教。這樣會導(dǎo)致美術(shù)的教學(xué)任務(wù)得不到全面地完成，學(xué)生們學(xué)習(xí)到的知識也是殘缺不全。在美術(shù)的課程設(shè)計安排上就有不妥，這些存在的問題會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大降低，從而無法有效地培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美情感。

三、培養(yǎng)審美情感的幾種方法

目前，學(xué)生對于美術(shù)課的態(tài)度以及美術(shù)課程自身的缺陷是美術(shù)課一直以來無法發(fā)展的重要原因。一些原來對美術(shù)十分感興趣的學(xué)生也漸漸失去了在美術(shù)上發(fā)展的機會。作為教育者，學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)知道，美術(shù)課并非可有可無，相反它是一門極具意義的課程?，F(xiàn)今社會正在高速發(fā)展，具有優(yōu)秀的美術(shù)鑒賞能力的人是目前各行業(yè)所追求的人才特性之一。若想成為這樣的人才，需進行系統(tǒng)專業(yè)的美術(shù)學(xué)習(xí)。只有如此，才能充分建立學(xué)生的審美情感，并提升他們的藝術(shù)品位及文化修養(yǎng)。培養(yǎng)美術(shù)審美情感不僅能有利于學(xué)生的美術(shù)課程的進行，而且為學(xué)生學(xué)習(xí)別的文化知識打下了基礎(chǔ)。美術(shù)課程的審美情感培養(yǎng)可以從以下兩個方面來實行。

（一）加強學(xué)生的藝術(shù)文化審美

若想培養(yǎng)中學(xué)生的審美情感，應(yīng)當(dāng)先以提升學(xué)生的文化審美為基礎(chǔ)。教師需要讓學(xué)生開拓視野，讓他們接觸古今中外的名人的著名作品并欣賞，從而實現(xiàn)精神層面的享受。例如，在進行欣賞世界名畫的課程時，可以讓學(xué)生們?nèi)バ蕾p西方著名的作品達•芬奇的油畫《蒙娜麗莎》、莫奈的《睡蓮》、丟勒的素描《手》。讓學(xué)生們在賞析古今中外的著名畫作時，得到精神層次的陶冶。當(dāng)初次感受這些著名作品時，學(xué)生只會是感覺驚訝好奇。這時，教師就應(yīng)當(dāng)有意識的去引導(dǎo)和幫助學(xué)生去了解、感受畫家的生平作為、所處的時代背景，社會背景。同時根據(jù)畫家的信息來正確地認(rèn)知、分析他的美術(shù)作品，深入感受畫家的創(chuàng)作目的以及作品本身的美感及內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生真正地可以獨立賞析美術(shù)作品時，才做到了真正的審美感情的提升。

（二）認(rèn)識到學(xué)生對于藝術(shù)的興趣積累的重要性

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，藝術(shù)的變現(xiàn)形式也不僅僅在于紙上，而是通過網(wǎng)絡(luò)、影視變得多姿多彩。相對而言，多媒體的表現(xiàn)形式更加適合天性好奇的中學(xué)生，學(xué)生也會因此而對學(xué)習(xí)更加感興趣。合理適當(dāng)?shù)貞?yīng)用多媒體進行教學(xué)會使美術(shù)的欣賞課更加的豐富，有“錦上添花”的感覺。同時，教師應(yīng)當(dāng)注意的是，需要給學(xué)生留下可以發(fā)展的空間，從而促進學(xué)生欣賞能力的提升。值得注意的是，教師的審美情感會從一定方面影響到學(xué)生的審美情感。教師對于學(xué)生的審美情感會一直起到啟發(fā)的作用，所以教師需對于藝術(shù)作品注入自己的審美情感，從而會散發(fā)出教師自身的人格魅力。這樣做對于培養(yǎng)提升學(xué)生的藝術(shù)審美情感起到重要的作用。

四、結(jié)語

第2篇：美術(shù)學(xué)生論文范文

關(guān) 鍵 詞：興趣 美術(shù) 環(huán)境 老師

當(dāng)今的學(xué)生家長大多望子成龍、望女成鳳，而且心情十分迫切，讓孩子學(xué)美術(shù)就是為了當(dāng)畫家、藝術(shù)家，一味地讓學(xué)生掌握繪畫知識、技能，巴不得十天半個月就把孩子逼成畫家。致使學(xué)生體驗不到繪畫的快樂，失去了學(xué)習(xí)興趣。這個問題反映了當(dāng)今一些家長，甚至包括一些教育工作者對美術(shù)教育認(rèn)識的誤區(qū)。

美術(shù)教育的功能不僅是讓學(xué)生掌握繪畫知識和技能，而且還要發(fā)展學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和形象思維，這種功能已經(jīng)被現(xiàn)在教育科學(xué)研究所證實。這就要求我們必須為學(xué)生創(chuàng)造一個相對寬松的繪畫心理環(huán)境，在沒有任何外來壓力的束縛下，讓學(xué)生在藝術(shù)的王國里盡情地?fù)]灑，大膽地遨游，才能培養(yǎng)和保持學(xué)生對繪畫的濃厚興趣，達到美術(shù)教育的真正目的。

愛因斯坦曾經(jīng)說：“興趣是最好的老師?！蔽覈未填U也曾說過：“教人未見意趣必不樂學(xué)?！闭驗閷κ挛镉辛伺d趣，愛迪生由學(xué)習(xí)雞孵蛋開始，一步步鉆研探索，終于成為舉世聞名的大科學(xué)家。也正是因為有了興趣，才有了任伯年夜半追貓，鄭板橋無竹不入居之說。可見興趣對人的發(fā)展、社會進步的重要。在美術(shù)教學(xué)中，如何培養(yǎng)和保持學(xué)生的興趣，為創(chuàng)作提供不斷的動力，使學(xué)生始終處于創(chuàng)作和歡樂之中，是我們美術(shù)教師必須關(guān)注和解決的問題。wWW.133229.cOM筆者認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾個方面:

一、激發(fā)學(xué)生繪畫興趣、教育方式和內(nèi)容要靈活多樣

兒童在不同時期對繪畫不一定都有一樣的熱情和興趣。熱情和興趣減退的原因是多方面的，但其中重要原因之一就是教學(xué)思路不寬廣、眼界不開闊所導(dǎo)致的。

有的兒童繪畫時只重模仿，就是傳統(tǒng)機械的模式教學(xué)造成的。如果一味讓兒童臨摹成人的畫，或者過早地訓(xùn)練精確的形體造型基本功，就會在一定程度上抑制兒童的想象力和創(chuàng)造力，扭曲兒童的個性發(fā)展，也容易使兒童對繪畫喪失興趣。為避免以上不利因素的影響，可以采取以下方法對兒童進行正確的引導(dǎo)。

1.以新奇多變的形式刺激兒童獲得新鮮的感覺。例如：改變作畫的環(huán)境，從室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外，走出校園到大自然中去寫生，開闊視野，使他們獲得新的生活感覺，產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感。

2.變換作畫的內(nèi)容和手法。這一時期作色彩畫，下一階段可作黑白畫；這次畫想象畫，下次可以畫故事畫；這個題材用紙貼表現(xiàn)，那個題材用木刻表現(xiàn)，或用國畫表現(xiàn)等等。這樣兒童就不會感到乏味了。

3.鼓勵兒童“擴大思維”，去想象那未知世界，大膽地畫出心中所想。例如：宇宙大觀、海底世界、神奇的童話世界等題材，啟發(fā)學(xué)生的想象空間，使他們的想象力不斷地得到升華。

4.在評價學(xué)生作品時，要善于發(fā)現(xiàn)作品中的閃光點。采用多表揚、多肯定的方式引導(dǎo)兒童繪畫。鼓勵兒童多參加美術(shù)競賽、書畫展覽等活動，讓孩子體會創(chuàng)作的樂趣，保持創(chuàng)作的熱情。

二、 美術(shù)課要給學(xué)生創(chuàng)造“自由”的課堂環(huán)境

1.我們的美術(shù)課要給學(xué)生創(chuàng)造“自由”的課堂環(huán)境，允許和鼓勵他們大膽地、別出心裁地、無拘無束地表現(xiàn)自我。所謂“自由”的含義既包括游戲般的活潑的教學(xué)方式，也包括創(chuàng)造形式上的靈活性。所以我們應(yīng)改傳統(tǒng)的死板模式為充滿生機、充滿活力和創(chuàng)造力的教學(xué)模式。

2.給學(xué)生創(chuàng)造一個“自由”的思維空間，注重培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力及創(chuàng)造思維。教師要以開放的心理要求孩子，不強行規(guī)定學(xué)生的想法和限制他們的才能，可是有的老師經(jīng)常讓學(xué)生臨摹，而且臨摹得要像；有的老師對學(xué)生作業(yè)要求得太死板，規(guī)定畫兩個蘋果就不能畫三個，否則就不給好成績；還有的老師竟讓學(xué)生跟著他一筆一筆地畫，使學(xué)生在美術(shù)課堂畫得很累，沒有歡樂沒有活力。素質(zhì)教育是一種平等的教育。有一句名言叫“蹲下來看孩子”。教育者要蹲下來和孩子保持一樣的高度，用孩子的眼光看問題、看世界，這樣才能真心尊重孩子、理解孩子，也就只有在這樣的前提下，教育者才能為孩子提供最合適的教育。因此，在美術(shù)課中只有給孩子“松綁”，給予學(xué)生充分的自由空間，鼓勵他們標(biāo)新立異、獨具慧眼、別出心裁，想別人沒有想到的，做別人沒有做到的，以創(chuàng)造的思維面向一切，才能讓學(xué)生受到平等的教育、體驗到學(xué)習(xí)的樂趣。

當(dāng)然，給他們創(chuàng)設(shè)一個自由的發(fā)展空間，并不等于讓孩子放任自流。而是要在素質(zhì)教育思想引導(dǎo)下，想方設(shè)法多給孩子一份自由創(chuàng)造的空間和學(xué)習(xí)的快樂。

三、家長選擇美術(shù)興趣班時要慎重

現(xiàn)在社會上教學(xué)形式多種多樣，教學(xué)方法五花八門，家長在給孩子挑選美術(shù)班時要慎重。建議家長從兩個方面去挑選美術(shù)班以減少失誤：一是看教學(xué)是否尊重孩子的天性，是要求孩子畫得像，還是讓孩子自由自在地畫自己感興趣的，是否以提高孩子的整體素質(zhì)為辦學(xué)宗旨；二是看教師是否讓學(xué)生只臨摹實物或老師的畫法。這種教學(xué)不能發(fā)揮人的潛在的創(chuàng)造能力，對培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性思維能力不利。

第3篇：美術(shù)學(xué)生論文范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育綜合素質(zhì)教學(xué)方式

近幾年經(jīng)濟得到了很大的發(fā)展,美術(shù)教育受到人們的重視,努力提高他們的美術(shù)素養(yǎng)及審美、創(chuàng)新能力是我們的責(zé)任,如何提高學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)呢?

一、在教語數(shù)的同時教好美術(shù),變單向為雙向

語數(shù)教材里就有很多與美術(shù)有關(guān)的內(nèi)容,精美的教材設(shè)計和每一課都有一幅幅美麗的畫面,每一課都有與課文內(nèi)容相匹配的精美的插圖。這些插圖,原本是為了通過形象來提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的興趣的,但我想,美術(shù)教師不正也可以利用這些插圖講美術(shù)知識嗎?無疑這是一個提高美術(shù)興趣的絕好機會。特別是在語文教學(xué)中離不開美術(shù)的配合。

我們知道,在美術(shù)教學(xué)中,更需要人文學(xué)科的理論基礎(chǔ)、語言修養(yǎng)和廣泛的社會知識。語文的課程主要通過對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和提高學(xué)生的語言文字能力及其人文知識,即聽、說、讀、寫的能力。而美術(shù)課主要以基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)技能和作品賞析培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力,兩者存在著互補性。體現(xiàn)了美術(shù)新課標(biāo)中學(xué)科之間的整合。上課時,利用課文插圖結(jié)合課文文字內(nèi)容進行講解,可以取得事半功倍的作用。

如:《開天地》這個課文的想象非常豐富,配備的插圖也非常美。書中有一整張紙畫了的形象,一個腳蹬著地,雙手撐著天的巨人,背景云霧繚繞……,我首先引導(dǎo)學(xué)生感受語言文字的美,同時又著意引導(dǎo)他們感受了圖畫的美。我是這樣來增加美術(shù)內(nèi)容的,在這幅畫面中為什么把畫得這么大?畫面中天和地是怎么畫的?運用了哪些色彩?這樣用有什么好處?如果要你畫你會怎么畫等等。這樣拓展學(xué)生想象的空間、靈活的運用學(xué)科的知識進行探究性的美術(shù)活動,形成綜合學(xué)習(xí)的能力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。掌握運用語言、文字和形體表達自己的感受和認(rèn)識的基本方法,形成健康的審美情趣、發(fā)展審美能力。

又如數(shù)學(xué)課里就有一個單元是《對稱、旋轉(zhuǎn)和平移》,所講也就是美術(shù)圖案里的內(nèi)容,只不過加上了數(shù)學(xué)的元素。在教學(xué)中,我運用科漢•蓋納寫的《美術(shù),另一種學(xué)習(xí)的語言》書中介紹的“對稱與設(shè)計”的方法,先是讓學(xué)生看看鏡子中自己的臉,用尺子放在臉的中部,明白什么是對稱。然后發(fā)給學(xué)生大小和色彩都不同的長方形紙,用了重疊或不重疊的方法進行對稱的設(shè)計。學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣非常濃厚,因為在制作過程中,他們既要考慮方塊形的位置以及色彩的關(guān)系,而且眼睛離不開對稱的目標(biāo)。學(xué)生通過設(shè)計活動,直觀、平直的掌握要求學(xué)會的一個數(shù)學(xué)概念,體驗創(chuàng)造設(shè)計的愉悅,同時了解、欣賞、感受美術(shù)中圖案的對稱美?！皟和瘜W(xué)習(xí)了某種學(xué)科課程后,再創(chuàng)造有關(guān)的美術(shù)作品,他們就能在具體的經(jīng)驗中,加深對學(xué)科內(nèi)容的理解?！?科漢•蓋納)這樣既上好了語文數(shù)學(xué),同時提高了美術(shù)素養(yǎng),有了一定的欣賞素養(yǎng),對美術(shù)也就增加了喜愛,喜愛了,興趣也便有了。

二、就地取材,變匱乏為豐富

在教學(xué)工具匱乏的時候。通常沒有美術(shù)工具我們的美術(shù)教學(xué)就無法開展,覺得這樣上美術(shù)課根本沒辦法上。我想還是從實際出發(fā)吧,在繪畫教學(xué)中,一,盡量用一、二種顏色去表現(xiàn)畫面;二,工具主要用鉛筆、圓珠筆;三,增加線描畫的內(nèi)容。

如手工課要用的卡紙,住校的學(xué)生可以去邊上的小店要一些香煙殼;又如《玩具望遠鏡》制作,書中要求的是用一次性杯或零食的外包裝殼等廢棄用品,學(xué)生沒有,我就拿報紙、學(xué)生平時撿的礦泉水瓶、果奶瓶等,每人發(fā)了一份,通過引導(dǎo)教學(xué),簡單的示范、拓展學(xué)生思維,學(xué)生就有的卷、有的折……,作出了很多不同形狀的望遠鏡的桶身,通過粘貼,又利用山村取之不盡的樹葉裝飾,進行調(diào)整。二十幾位同學(xué)每人作出了不同的報紙望遠鏡,效果同樣好。農(nóng)村的孩子一樣非常聰明,只是我們必須主動引導(dǎo)和給予練習(xí)的機會。我曾聽到這樣一句話:擦亮學(xué)生的另一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,利用被丟棄的物品把它變成藝術(shù)品。這樣既節(jié)約又簡便,更讓孩子驚喜地發(fā)現(xiàn),美,原來也在廢物中!

三、讓學(xué)生的學(xué)習(xí)從被動變?yōu)橹鲃?/p>

這句話在新課標(biāo)就有,比較老套,每一位老師都會這樣說,真正讓學(xué)生做到那是很不容易的。早先在教學(xué)中我就發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)非常被動,就拿早讀來說,讀是為老師而讀。美術(shù)就更不用說了。如何改變這樣的習(xí)慣,讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)、愛美術(shù)學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)呢?

開始我?guī)Я撕芏鄡?yōu)秀的美術(shù)作品,張貼在教室里。我這樣做,是為了讓他們羨慕起來。果然,學(xué)生滿眼看到的都是漂亮的美術(shù)作品,學(xué)生的愛美的心被促動了。在美術(shù)課的時候,我常常讓學(xué)生按課文的內(nèi)容板畫簡筆畫,為學(xué)生學(xué)習(xí)課文打好基礎(chǔ)。比如《荷花》一課,根據(jù)課文內(nèi)容:一片片碧綠的荷葉,像一個個碧綠的大圓盤,挨挨擠擠的。雪白的荷花,爭先恐后在這碧綠的大圓盤之間冒了出來,有的花瓣兒全展開了,露出嫩黃色的小蓮蓬,有的才展開兩三瓣,有的含苞欲放……。我一邊說,一邊就在黑板上快速的畫出荷花、荷葉在文中的情景。我這樣做,是為了讓學(xué)生感受單線線描同樣能畫出美的畫面。

在生活學(xué)習(xí)中,我這樣做,是為了讓學(xué)生知道美是無處不在的,無時無刻都享受到美、感受到美術(shù)的魅力,無形當(dāng)中激活了他們對美的追求心理。在美術(shù)課中不再是:“我沒東西畫、我沒有材料無法做…”。我這樣一次又一次,一步進一步地做,學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的觀念改變了,在提出教學(xué)任務(wù)后,學(xué)生比較配合,能主動的、積極的尋找材料及代替品。

第4篇：美術(shù)學(xué)生論文范文

審美觀是從審美的角度看世界，是世界觀的組成部分，是在人類的社會實踐中形成的，和政治、道德等其他意識形態(tài)有密切的關(guān)系。小學(xué)生這種認(rèn)識形成的正確性，最直觀的是來自學(xué)校的美術(shù)教育，小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該說是正確審美觀樹立的主要手段和方法。

1．1培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美觀

小學(xué)美術(shù)教育中審美觀的培養(yǎng)可以依靠教材中美的事物、美的形象來打動學(xué)生、感染學(xué)生。.如在《五彩的煙花》特色欄目中，可以在學(xué)生沉浸在對美的欣賞與創(chuàng)造中時，向?qū)W生講授2008年北京奧運會的盛況，讓學(xué)生知道我國在這屆奧運會上所取得的偉大成績，向在奧運會上取得優(yōu)秀成績的運動員學(xué)習(xí)他們那種為祖國榮譽而努力拼搏的精神，懂得為祖國而奉獻的美。通過審美活動還可以幫助學(xué)生開闊視野、增長智慧、訓(xùn)練思維能力，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造精神，提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

1．2培養(yǎng)學(xué)生心理健康

美蘊藏在人們社會生活中的各個方面，如果一個人不懂得現(xiàn)實生活的美，也就無法正確認(rèn)識與理解藝術(shù)美。教育和培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實生活中善于觀察和發(fā)現(xiàn)美的東西是小學(xué)美術(shù)教育的基本任務(wù)。審美可以讓學(xué)生體會到一個美好的世界，明白什么是健康理想的生活。美術(shù)教育工作中的審美教育，可以從教材中發(fā)掘美的內(nèi)涵，美的心靈，美的理想，使學(xué)生在審美的過程中自覺地樹立起遠大的理想。如在《我架神州游太空》一課中，可以讓學(xué)生知道科學(xué)離我們的生活并不遙遠，激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)、親近科學(xué)的情感，讓學(xué)生從小就樹立學(xué)科學(xué)，愛科學(xué)的理想信念。

2、根據(jù)小學(xué)生心理特點進行審美觀培養(yǎng)

小學(xué)生的心理發(fā)育特點是無意記憶仍占主導(dǎo)地位，有意記憶逐年增強，思維方式外始由具體形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)化，其想象力隨年齡增長日漸豐富。從籠統(tǒng)、不精確地感知事物的整體漸漸發(fā)展到能夠較精確地感知事物的各部分，并能發(fā)現(xiàn)事物的主要特征及事物各部分間的相互關(guān)系，但情緒容易沖動，多隨情境的變化而變化，其想象從片面、模糊逐步向完整、正確的方向發(fā)展。

2．1美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生進行審美認(rèn)識

小學(xué)生的審美認(rèn)識來源于粗淺的社會體驗和學(xué)校的美術(shù)教育。小學(xué)生的審美認(rèn)識有一個從感性到理性認(rèn)識的過程。同時這一過程也是一個心理體驗、積淀的過程?，F(xiàn)代小學(xué)生處于時代瞬息萬變、信息急劇膨脹、各種思想紛至沓來的特定時代，這對于思維敏捷、思想活躍的小學(xué)生來說往往會由此引起審美迷茫。美術(shù)教師要站在時代的高度，從新形勢下的學(xué)生思想實際出發(fā)，不但要有敏銳的目光和扎實的美術(shù)理論功底，還要施以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，還要努力研究小學(xué)生審美心理形成過程，從小學(xué)生心理特點出發(fā)，糾正學(xué)生審美觀上的偏差，進行科學(xué)引導(dǎo)，以實現(xiàn)小學(xué)生正確審美觀的形成。美術(shù)教師要堅持師生間相互尊重，以平等的關(guān)系進行教學(xué)，著重與學(xué)生進行心靈的溝通。啟發(fā)學(xué)生的主體意識，充分利用群體教育。努力發(fā)展開放性意識和創(chuàng)造性思維，同時通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生實現(xiàn)相互影響和相互教育。

2．2美術(shù)教師應(yīng)以積極向上的美學(xué)觀引發(fā)學(xué)生的審美追求

對于處在審美觀尚未形成的青年學(xué)生來說，最根本、最長遠的辦法是幫助他們樹立正確的審美觀，用正確的美學(xué)觀激發(fā)、培養(yǎng)他們的審美追求。只有當(dāng)學(xué)生們認(rèn)識到自己正確的審美觀真正價值時，他們才不會放棄對真正美的觀念的追求。不難看出，積極向上的美學(xué)觀在小學(xué)美術(shù)教育實踐中有著極為重要的作用。所以，在美術(shù)教育工作中要認(rèn)真了解學(xué)生的需要，以高尚的美學(xué)觀，促進學(xué)生審美思想的形成，并且充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有極為重要的意義。如在《美麗的家鄉(xiāng)》教學(xué)中，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的風(fēng)景、風(fēng)情，讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)身邊的美，在教學(xué)過程中以積極向上的美學(xué)觀引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真正的美，讓學(xué)生的畫筆畫出美好的事物，使他們從小就樹立起正確的審美觀念。及時發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)生出現(xiàn)的不正確的審美觀念。

第5篇：美術(shù)學(xué)生論文范文

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)人文精神鑒賞

人文性賦予美術(shù)本體最大的價值和功能，使得形式化的美術(shù)知識和技能變得具有生命力，并與社會發(fā)生最大程度和最大范圍的關(guān)聯(lián)。美術(shù)教育是美育和人格教育的重要途徑，在美術(shù)教育中發(fā)掘人文資源，注重人文培養(yǎng)，已成為當(dāng)今美術(shù)教育的主流。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》更是把美術(shù)定位為人文性的學(xué)科。特別是對于高中美術(shù)鑒賞課而言，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生人文精神更有獨特的意義與價值。

一、高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)系

突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當(dāng)今國際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢，也是當(dāng)今我國學(xué)校美育所強調(diào)的價值取向，美術(shù)教育與人文教育密不可分。也正因為如此，高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神有著極為密切的關(guān)系。

（一）美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺

美術(shù)教育，本身屬于人文形態(tài)的范疇，美術(shù)教學(xué)中的人文教育更是美術(shù)課程人文性的組成部分。其人文性的內(nèi)容包括人文教育、人文素養(yǎng)、人文精神等。人文教育是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分,它的根本目標(biāo)是通過美術(shù)的教學(xué)和實踐,讓學(xué)生學(xué)做進步的現(xiàn)代人。人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會的認(rèn)識、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神，人文精神主要是通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的。

（二）在美術(shù)課堂關(guān)注學(xué)生的人文精神是新課程的客觀要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)將知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀作為國家對基礎(chǔ)教育質(zhì)量指標(biāo)所作的基本規(guī)定，是新課程標(biāo)準(zhǔn)為描述學(xué)生學(xué)習(xí)行為變化及其結(jié)果所提出的三個功能性基本要求，簡稱三維目標(biāo)。情感態(tài)度與價值觀作為三維目標(biāo)中的一維，其目標(biāo)的實現(xiàn)靠的是人文教育。

（三）湘美版高中美術(shù)鑒賞課本中的人文價值取向

鮮明的人文價值取向是新的湘美版高中美術(shù)鑒賞課的重要特色，從課本外觀上看，精美的印刷及版式首先就給人以賞心悅目的感覺，很容易使學(xué)生產(chǎn)生讀下去的渴望，這種設(shè)計本身就具有了人文的價值——在滿足了學(xué)生潛在的審美需求的過程中體現(xiàn)了對人的尊重與關(guān)懷。從結(jié)構(gòu)上看，采取單元組課、專題呈現(xiàn)、多元交叉、循環(huán)遞進的方式構(gòu)成課本結(jié)構(gòu)。這就為學(xué)生在美術(shù)鑒賞課上主動性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間。在具體的課題中，都有明顯的標(biāo)識?！皩W(xué)習(xí)提示”、“作業(yè)要求”、“活動建議”，“相關(guān)鏈接”以及“學(xué)業(yè)評估”等欄目的設(shè)計均體現(xiàn)了對學(xué)生學(xué)習(xí)的理解與尊重。新版的教材無論從設(shè)計樣式，還是在內(nèi)容上都體現(xiàn)出一種對文化情境創(chuàng)設(shè)、涵養(yǎng)人文精神的追求。

二、如何在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

以美術(shù)鑒賞活動為主要教學(xué)內(nèi)容的美術(shù)鑒賞課，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞活動中生成、發(fā)展人文精神，那么，究竟應(yīng)該采取哪些方式來達到在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的目標(biāo)呢？

（一）教師要做適應(yīng)性調(diào)整

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神需要教師進一步豐富自己的人文素質(zhì)，加強自身修養(yǎng)，不斷鑄就自身的人文精神、豐富的精神世界、全面平衡的文化素質(zhì)，同時，還要及時的轉(zhuǎn)變教師角色。

1、轉(zhuǎn)變觀念

轉(zhuǎn)變觀念是根本，也是美術(shù)教師適應(yīng)新課程改革的前提，美術(shù)教師只有在理解新課程、接受新課程理念的基礎(chǔ)上，才能在實踐中逐步提高自身素質(zhì)，重新定位自己的角色，盡快適應(yīng)新課程的要求。教師作為基礎(chǔ)教育課程改革的實踐者，是最關(guān)鍵的因素，因此必須要提高素質(zhì)，轉(zhuǎn)變觀念，實施課堂教學(xué)創(chuàng)新，要以發(fā)展的全面觀點來看待每一個學(xué)生，關(guān)注每一個學(xué)生，要讓學(xué)生學(xué)會探究和發(fā)現(xiàn)，從中體驗成功的喜悅。

2、提高素質(zhì)

美術(shù)教師大都具有美術(shù)專業(yè)知識并積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗，對強調(diào)學(xué)科知識的常規(guī)教學(xué)勝任自如。美術(shù)新課程卻更強調(diào)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，強調(diào)培養(yǎng)人文精神和審美能力，在內(nèi)容上更加符合時尚，貼近學(xué)生的生活；課程的內(nèi)容加強了學(xué)科知識和社會發(fā)展、科學(xué)進步的聯(lián)系，強調(diào)了美術(shù)和其他學(xué)科的融合；新課程強化了課程的選擇性，為學(xué)生的個性發(fā)展留下了充足的空間等等，這些要求促使我們美術(shù)教師要緊隨社會發(fā)展，學(xué)習(xí)與美術(shù)課程相關(guān)的其他新技術(shù)、新知識，學(xué)習(xí)促進學(xué)生思維和人格發(fā)展的教育教學(xué)方法，形成開放狀的生態(tài)型知識結(jié)構(gòu)，真正實現(xiàn)教師與新課程共同成長。

3、轉(zhuǎn)變角色

師生角色要有新的定位，美術(shù)鑒賞教學(xué)中教師的角色，不應(yīng)只是給學(xué)生提供正確答案，而是一種啟迪思想，組織和促進學(xué)生多渠道的獲取，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使其形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的指導(dǎo)者、合作者。教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)里的作用在于幫助學(xué)生明辨和討論探索與他們學(xué)習(xí)相關(guān)的問題，并留給學(xué)生探索的空間，避免把結(jié)論強加給學(xué)生。因而教師應(yīng)開放自己的心態(tài)，努力擯棄權(quán)威習(xí)慣，以模擬接受學(xué)生的觀點作為開始，把教師和學(xué)生變成一個整體，共同進行有成效的學(xué)習(xí)、討論、探索、交流。同時，教師要對學(xué)生的個體性、獨特性、多樣性給予充分尊重，并以此作為教育與教學(xué)的前提。

（二）用人文的方法引領(lǐng)學(xué)生鑒賞

教師在美術(shù)鑒賞課堂上，通過巧妙啟發(fā)、創(chuàng)設(shè)情境等手段，引起主體積極的體驗、理解與感悟活動，這種方法因其處處以尊重人、發(fā)展人為價值取向，因此稱之為人文的方法，它有別于科學(xué)領(lǐng)域強調(diào)理解性分析和論證的方法。我們在美術(shù)欣賞活動中采取人文的方法，正是因為它強調(diào)了體驗，強調(diào)體驗就意味著讓學(xué)生自主地對美術(shù)作品的觀察、理解、思考、分析，意味著和同學(xué)們一起討論、交流、比較、操作、嘗試，甚至爭論。

（三）在引導(dǎo)鑒賞的過程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神

以人為本，尊重個性，突出道德是培養(yǎng)學(xué)生人文精神核心，具體到在高中美術(shù)鑒賞課堂就是首先要創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍、民主型的師生關(guān)系。教師要給予每個學(xué)生以足夠的尊重，讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境里發(fā)展自己的個性品質(zhì)。我國著名教育家鐘啟泉教授認(rèn)為，素質(zhì)教育，說到底是“尊重個性、發(fā)展個性”的教育，個性是素質(zhì)教育的關(guān)鍵概念。人的個性發(fā)展是由兩方面因素決定的。一方面是先天的帶有遺傳性質(zhì)的生理發(fā)展因素，另一方面是環(huán)境因素的影響。寬松的教學(xué)氛圍、民主的師生關(guān)系可以充分調(diào)動學(xué)生的氣質(zhì)、能力、性格等個性心理特征中的積極因素，又可以引導(dǎo)學(xué)生形成良好的個性意識傾向，并由此把認(rèn)知活動與情意活動統(tǒng)一起來，才能真正形成發(fā)展學(xué)生良好個性品質(zhì)的理想模式；其次，在美術(shù)鑒賞中確立以學(xué)生為主體的研究性學(xué)習(xí)。

結(jié)束語：

總之，高中美術(shù)鑒賞課會因人文精神而生彩，人文精神更會因高中美術(shù)鑒賞課而獲得了棲身之所與廣闊的發(fā)展空間。作為新課程背景下的教師，只有不斷加強自身修養(yǎng)、不斷探索高中美術(shù)鑒賞課的人文價值及其實現(xiàn)途徑，才能讓人文精神在美術(shù)鑒賞中高揚。

參考文獻

1、劉東：《美術(shù)教育的人文價值及追求》，《教育科學(xué)論壇》，2006年07期

第6篇：美術(shù)學(xué)生論文范文

雕塑家羅丹說過：“生活中不缺少美，缺少的只是一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”“回歸生活世界”是現(xiàn)階段教育界的熱切呼聲，現(xiàn)在的小學(xué)美術(shù)教育以美育為目的，作為教育工作者，要培養(yǎng)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美的能力，首先讓學(xué)生在生活中尋找素材。工作中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對美術(shù)課的興趣非常濃厚，他們能從美術(shù)創(chuàng)作中獲得審美的愉悅。但鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生、特別是低年級學(xué)生，相對城市的學(xué)生而言，動手能力及審美能力稍弱，這與他們生活的環(huán)境相關(guān)，但我們可以利用鄉(xiāng)村生活更貼近大自然的優(yōu)勢，在鄉(xiāng)村生活中尋找素材，讓學(xué)生走進大自然，在生活中發(fā)現(xiàn)美。例如在人教版小學(xué)一年級美術(shù)第一冊第一課《讓大家認(rèn)識我》中，要求學(xué)生利用彩紙制作一片樹葉名片，我將學(xué)生帶到教室外，讓學(xué)生親身體驗大自然，讓他們觀察，感受生活當(dāng)中不同樹木葉子的形狀，更利于自己的制作。在這個環(huán)節(jié)中，我將學(xué)生帶入真實的大自然世界中，讓他們感受不同葉子的形狀，而不是在教室中，用幾張圖片讓學(xué)生認(rèn)識。回歸生活，在生活中尋找素材，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作能力。

二、回歸生活，將生活化教學(xué)情境引入教學(xué)

教育家烏申斯基說過：“兒童是形象、聲音、色彩、感覺和思維的?！睂⑸罨虒W(xué)情境引入到課堂中，是學(xué)生最感興趣的，能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。作為一名小學(xué)教師，我們要將生活化的教學(xué)情境引入到小學(xué)課堂當(dāng)中去，讓學(xué)生對美術(shù)課堂更有興趣。在人教版小學(xué)美術(shù)一年級第三課《圓的世界》的教學(xué)過程中，我準(zhǔn)備了餅干、鬧鐘、盤子、地球儀等等各種各樣生活中圓形的東西以及其他形狀的東西作為教具，將這些東西布置在教室當(dāng)中，并結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村特色，將當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)大閘蟹也帶到課堂當(dāng)中，讓他們找找在這些事物中哪些是圓形的，在課堂中創(chuàng)設(shè)“圓的世界”的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。對一些外地學(xué)生也可讓他們在美術(shù)課堂當(dāng)中了解當(dāng)?shù)匚幕?/p>

三、回歸生活，讓課外活動與生活鏈接

小學(xué)美術(shù)與生活的鏈接，除了到生活中尋找素材，將生活化的教學(xué)情境移入課堂之外，學(xué)生的課外活動也應(yīng)與實際生活相聯(lián)系，讓學(xué)生在課堂之外感受生活中的美。我認(rèn)為小學(xué)美術(shù)課外活動不應(yīng)過分注重活動的形式性，而是要將美術(shù)活動融入進生活中去，通過生活化的美術(shù)課外活動，讓學(xué)生感受豐富多彩的生活世界，在生活化的課外活動中獲得愉悅。美術(shù)課外活動可以與當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合，課外活動不僅僅可以在教室中進行，戶外操場、田間、悠久的老街等都可以成為美術(shù)課外活動的場所。生活化的課外活動培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，在活動中得到教育。

1．美術(shù)課外活動融入人文元素

美術(shù)課外活動可結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣瑢⒂腥宋奶厣氖挛镎宫F(xiàn)給孩子們，讓孩子們在貼近生活的課外活動中了解當(dāng)?shù)匚幕尯⒆觽儫釔凵?，在生活中發(fā)現(xiàn)美。巴城是一個有著2500多年歷史的美麗小鎮(zhèn)，擁有悠久的歷史與文化，它的蟹文化舉世聞名。所以，在組織美術(shù)課外活動時，我們可以結(jié)合實際情況，將這種文化融入進課外活動中。帶領(lǐng)學(xué)生走入當(dāng)?shù)匚幕^，讓學(xué)生參觀了解本地特色文化，走進生活，帶學(xué)生實地參觀一次蟹養(yǎng)殖基地，讓學(xué)生在真實的生活中感受到美，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的情感，將人文元素融入課外活動。

2．美術(shù)課外活動融入教育元素

第7篇：美術(shù)學(xué)生論文范文

in Literary Ecology，Athens:TheUniversity of Georgia Press，1996，p.xviii，p.xviii，p.xviii.)本文將首先簡述美國 生態(tài)文學(xué)批評的歷史源流，然后在闡述其發(fā)展的三個階段基礎(chǔ)上，探討美國生態(tài)文學(xué)批 評意圖解決的主要問題。

一、美國生態(tài)文學(xué)批評的歷史源流

生態(tài)文學(xué)批評這一概念的提出，可以追溯到二十世紀(jì)七十年代。1972年，約瑟夫·米 克(Joseph W.Meeker)在《生存的喜?。何膶W(xué)生態(tài)學(xué)研究》(The Comedy of Survival:Studies in Literary Ecology，1972)中提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”的概念，“對出現(xiàn)在文學(xué) 作品中的生物主題進行研究”(注：Joseph W.Meeker，The Comedy of Survival:Studies in Literary Ecology，

New York:Scribner's，1972，p.9.)。1978年，威廉·魯 克特(William Rueckert)在其論文《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評的實驗》(“Literature　and Ecology：An Experiment in Ecocriticism”)中首先使用了ecocriticism這一批 評術(shù)語，提出“把生態(tài)學(xué)以及和生態(tài)學(xué)有關(guān)的概念運用到文學(xué)研究中去”(注：William　Rueckert，“Literature and Ecology:An Experiment in Ecocriticism，”IowaReview 9.1(Winter 1978)，p.71-86.)。隨后，有人提出“生態(tài)詩學(xué)”(ecopoetics)、 “環(huán)境文學(xué)批評”(environmental literary criticism)、“綠色研究”(greenstudies)，或“綠色文化研究”(green cultural studies)等其他術(shù)語，但大多數(shù)人傾 向用ecocriticism這一提法，因為它不僅很容易被轉(zhuǎn)變成ecocritical和ecocritic等形 式，而且“eco”這一前綴強調(diào)人類社會與自然世界的關(guān)系。1985年，弗雷德利克·瓦 格(Frederick O.Waage)編輯出版《講授環(huán)境文學(xué)：資料，方法和文獻資源》(Teaching　Environmental Literature:Materials，Methods，Resources，1985)。該書收集了十九 位講授生態(tài)環(huán)境文學(xué)課程的教師寫的“課程簡介”(Course Descriptions)，“目的是 要在文學(xué)領(lǐng)域促進人們對生態(tài)文學(xué)有更深的了解和認(rèn)識?！?注：Frederick O.Waage，ed.，Teaching Environmental Literature:Materials，Methods，

Resources，New York:1 985，p.viii.)1989年《美國自然文學(xué)創(chuàng)作通信》(The American Nature WritingNewsletter)得以創(chuàng)辦使有關(guān)學(xué)者得以發(fā)表生態(tài)文學(xué)研究的短文、書評、和課堂筆記等 。隨后，不少人文學(xué)科的學(xué)術(shù)刊物相繼開辟了生態(tài)文學(xué)批評的增刊或?qū)？?，其中有《?地安那州評論》、《俄亥俄州評論》等美國著名的學(xué)術(shù)刊物。(注：根據(jù)徹麗爾·格羅 費爾蒂的統(tǒng)計，自1986年至今，美國人文學(xué)科出版過20多期關(guān)于生態(tài)環(huán)境文學(xué)的?？?。 具體內(nèi)容請參見格羅費爾蒂和費羅姆主編的《生態(tài)批評讀者：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》， 第32頁。)同時，一些大學(xué)開始把生態(tài)文學(xué)列入課程，作為現(xiàn)當(dāng)代文論的一部分，受到 學(xué)生普遍歡迎。在1991年美國“現(xiàn)代語言學(xué)會”(Modern Language Association)上， 哈羅德·費羅姆(Harold Fromm)發(fā)起并主持了名為“生態(tài)批評：文學(xué)研究的活力”(Ecocriticism:The Greening of Literary Studies)的學(xué)術(shù)討論。1992年，“美國文學(xué) 協(xié)會”專題報告會上，格倫·A·洛夫(Glen A.Love)主持了題為“美國自然作品創(chuàng)作： 新環(huán)境，新方法”(American Nature Writing:New Contexts，New Approaches)的專題 討論。同年，“文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會”(ASLE:Association for the Study ofLiterature and Environment)成立，該學(xué)會的宗旨是“促進人類和自然世界關(guān)系的文 學(xué)思想與文學(xué)信息的交流”，“鼓勵新的自然文學(xué)創(chuàng)作，推動傳統(tǒng)的和創(chuàng)新的研究環(huán)境 文學(xué)的學(xué)術(shù)方法以及跨學(xué)科的生態(tài)環(huán)境研究?！?注：Cheryll Glotfelty & HaroldFromm，ed.The Ecocriticism Reader:Landmarks in

Literary Ecology，Athens:TheUniversity of Georgia Press，1996，p.xviii，p.xviii，p.xviii.)1993年第一屆全美生 態(tài)批評研究會在科羅拉多州的福特科林斯(Fort-Collis)舉行。與此同時，第一份正式 的生態(tài)文學(xué)研究刊物《文學(xué)與環(huán)境跨學(xué)科研究》(ISLE:Interdisciplinary Studies in　Literature and Environment)問世。該刊物的目的是“從生態(tài)環(huán)境角度為文學(xué)藝術(shù)的 批評研究提供論壇，包括生態(tài)理論、環(huán)境保護主義、自然及對自然描述的思想、人/自 然兩分法及其他相關(guān)的理論思想?！?注：Cheryll Glotfelty & Harold Fromm，ed.The　Ecocriticism Reader:Landmarks in Literary Ecology，Athens:The University of　Georgia Press，1996，p.xviii，p.xviii，p.xviii.)

九十年代中期以后，一些生態(tài)文學(xué)批評的專著相繼出版。1996年佐治亞大學(xué)出版社出 版了格羅費爾蒂和費羅姆主編的《生態(tài)批評讀者：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》(Ecocriticism Reader:Landmarks in Literary Ecology，1996)。該書收集了26篇論文 ，分三個部分，分別討論了生態(tài)學(xué)及生態(tài)文學(xué)理論、文學(xué)的生態(tài)批評和生態(tài)文學(xué)的批評 。1999年洛蘭·安德森(Lorraine Anderson)和斯科特·斯洛維克主編的《文學(xué)與環(huán)境 ：自然與文化讀本》(Literature and Environment:A Reader on Nature and Culture ，1999)收集了長短不一的文章一百多篇，以小說、詩歌、散文、傳記等不同體裁論述了 人類與動物、人類與居住環(huán)境、政治與環(huán)境、經(jīng)濟與生態(tài)等眾多主題。2000年，勞倫斯 ·庫帕(Laurence Coupe)主編《綠色研究讀本：從浪漫主義到生態(tài)批評》(The GreenStudies Reader:From Romanticism to Ecocriticism，2000)，從“綠色傳統(tǒng)”、“綠 色理論”和“綠色讀物”三方面論述了生態(tài)文學(xué)批評的淵源與發(fā)展。1999年至2001年間 出版的倫納德·西格杰(Leonard D.Scigaj)的《持續(xù)的詩篇：四位生態(tài)詩人》(Sustainable Poetry:Four American Ecopoets，1999)、喬納森·巴特(Jonathan Bate) 的《大地之歌》(The Song of the Earth，2000)、帕特里克·穆菲的《自然取向的文學(xué) 研究之廣闊領(lǐng)域》(Farther Afield in the Study of Nature-Oriented Literature，2 000)、戴維·梅澤爾(David Mazel)的《美國文學(xué)的環(huán)境主義》(American LiteraryEnvironmentalism，2000)和勞倫斯·布伊爾(Lawrence Buell)的《為瀕臨危險的地球?qū)?作》(Writing for an Endangered World:Literature，Culture，and Environment

inthe U.S.and Beyond，2001)把生態(tài)文學(xué)批評理論研究推向了一個新的階段。

除了出版生態(tài)批評的專著以外，近年來有關(guān)生態(tài)文學(xué)批評的會議也越來越受到人們的 關(guān)注。例如，在“文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會”的協(xié)助下，2000年6月在愛爾蘭舉行了議題為 “環(huán)境的價值”的多學(xué)科國際學(xué)術(shù)研討會。2002年3月“文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會”在英國 召開研討會，討論“生態(tài)批評的最新發(fā)展”。2002年9月，該學(xué)會的英國分會在利茲大 學(xué)召開第三屆年會，會議主題是“創(chuàng)造，文化和環(huán)境”，重點研討生態(tài)批評、生態(tài)詩學(xué) 和生態(tài)女權(quán)主義?！拔膶W(xué)與環(huán)境研究學(xué)會”第三屆年會將于2003年6月在波士頓大學(xué)召 開。會議的主題是“海洋-城市-水池-園林”(“Sea-City-Pond-Garden”)。

第8篇：美術(shù)學(xué)生論文范文

[關(guān)鍵詞]欣賞能力提高 情感 文化情境 創(chuàng)新 發(fā)散性思維

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性,人類社會的豐富性,并在一種廣泛的文化情境中,認(rèn)識美的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻。”長期以來,學(xué)校美術(shù)的評價只是單純的技巧技能的考查評價,忽視美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)欣賞能力呢,本文進行了如下闡述。

一、學(xué)生如何在欣賞中與畫面交流

新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)首次提出了“情感、態(tài)度、價值觀”的概念,其目的是強調(diào)通過學(xué)生親自參與美術(shù)活動來體驗和感受活動的價值,從而形成自己的藝術(shù)和價值觀念。美術(shù)欣賞是一項審美活動,它需要通過自己的思維活動如觀察、判斷和想象來感悟美術(shù)作品,這種活動更需要個人的審美感受和情感的體驗。

情感是審美活動的中心問題,美術(shù)作品大部分是以精神產(chǎn)品為主的,它通常表現(xiàn)藝術(shù)家某種思想和觀念,主要作用于人的情感領(lǐng)域。

學(xué)生由于生活閱歷、審美經(jīng)驗、知識修養(yǎng)的不足,能對美術(shù)作品積極主動地欣賞是比較困難的。教育學(xué)家第斯多惠在教師規(guī)則中講過:“我以為教學(xué)的藝術(shù),不在于傳授的本領(lǐng),而在于激勵、喚醒。沒有興奮的情緒怎么激勵人?怎么喚醒沉睡的人?”我想這句話應(yīng)該能給我們以啟迪。WwW.133229.Com在美術(shù)欣賞教學(xué)中需要教師對學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā),其過程可分為三個步驟。其一是引發(fā)學(xué)生的情感。教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié),特別是一些引人入勝的細(xì)節(jié),如蒙娜麗莎的神秘的微笑等等,再通過生動恰當(dāng)?shù)恼Z言描述,以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。其二是適當(dāng)提出一些問題來激發(fā)學(xué)生的想象,但是問題不要太多,要少而精,重點要突出。其三要以肯定的態(tài)度來評價學(xué)生的回答,這一點很重要。

二、教會學(xué)生領(lǐng)悟美術(shù)作品的文化情境

任何美術(shù)作品都不是孤立存在的,都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的,藝術(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)作品時,不可避免地受到所處環(huán)境的影響,文化情境是指一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來的時候所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此,在美術(shù)欣賞教學(xué)時,不能單講技法,要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。那么具體怎么做呢?

首先,為了幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵,需要了解作品產(chǎn)生的時代背景和相關(guān)的歷史故事。例如凡高的《播種者》就有必要介紹有關(guān)凡高生平的一些故事,有利于學(xué)生更好的理解畫面的意思,欣賞蘇聯(lián)雅布隆斯卡婭的《糧食》時,學(xué)生就應(yīng)該知道當(dāng)時蘇聯(lián)經(jīng)過戰(zhàn)后洗禮,人們高漲的勞動熱情和嶄新的生活風(fēng)貌。

我們知道藝術(shù)來源于生活,多少名家作品也是如此,生活中美術(shù)現(xiàn)象也隨處可見。在進行美術(shù)欣賞教學(xué)時,還可以把課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的活動相結(jié)合,并與學(xué)生的生活經(jīng)驗密切聯(lián)系,擴大學(xué)生的視野,增強他們的感性認(rèn)識,創(chuàng)造一個更為廣闊的文化情境。

三、學(xué)生欣賞能力的提高要多方面著手

每一個同學(xué)的審美都是有差別的,任何一件優(yōu)秀的作品,不同的人,在不同的情況下欣賞,都會有不同的感受,這也正是美術(shù)欣賞的魅力所在。美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,不能搞教師一言堂或者照本宣科,應(yīng)該有差異的,要能容忍和接受學(xué)生的各種見解和感想。在教學(xué)中,教師要對學(xué)生的看法、觀點持有正確的態(tài)度,讓學(xué)生體驗到成功的喜悅,才能激起學(xué)生更大的興趣,才能引發(fā)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的動力。美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該看重其學(xué)習(xí)的過程,不要過于追求結(jié)果,也很少有統(tǒng)一性,告訴學(xué)生這些,有利于他們進行積極思維,學(xué)會研究問題的方法,鍛煉獨創(chuàng)思維的能力,增強美術(shù)欣賞的興趣,提高學(xué)習(xí)效率。美術(shù)教師在課堂教學(xué)中要緊緊圍繞素質(zhì)教育的核心,以新課程標(biāo)準(zhǔn)為開展美術(shù)教育教學(xué)工作的指針,引導(dǎo)學(xué)生主動參與,鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新,注重學(xué)生的個性發(fā)展,使學(xué)生美術(shù)課堂教學(xué)的重點逐漸從傳統(tǒng)的以傳授美術(shù)技能技巧為主的單一模式轉(zhuǎn)到全方位的、多元化的、開放型的、以美術(shù)文化滲透為主的課堂教學(xué)新模式的軌道上來,促進學(xué)生身心全面、健康、和諧地發(fā)展。

第9篇：美術(shù)學(xué)生論文范文

一、寓教于樂，以美輔德

（一）充分利用音樂課堂教學(xué)滲透德育

歌曲教學(xué)是中學(xué)音樂教學(xué)的重要內(nèi)容之一。歌曲是音樂教育中最普遍、最有滲透力和最有影響的藝術(shù)。它們有的優(yōu)美抒情，有的悠閑舒暢，有的深切感人，有的活潑向上，深深地震撼著孩子們的心靈，伴隨著他們健康成長。歌曲中不僅具有為兒童感知的音樂形象，而且歌詞也十分鮮明生動。因為歌詞是經(jīng)過藝術(shù)加工的文學(xué)語言，是構(gòu)成音樂形象的“物質(zhì)”基礎(chǔ)。因此，使學(xué)生在文字的引導(dǎo)下，進入想象的空間，在情真意切的演唱中，受到既生動又深刻的思想品德教育。

（二）在欣賞教學(xué)中滲透德育

音樂欣賞是通過音樂認(rèn)識世界的一種有效的方法。在欣賞教學(xué)中進行德育滲透的方法是多種多樣。結(jié)合思想教育的側(cè)重點在理解音樂作品的題材、題材、風(fēng)格、形式的基礎(chǔ)上，使學(xué)生在美的享受、陶冶中潛移默化的受到全面的思想教育和藝術(shù)熏陶。在審美教育的同時又融入了德育教育。作為音樂老師在教學(xué)中應(yīng)用音樂的特殊形式，生動、具體的形象給學(xué)生以正面教育，使學(xué)生的情操受到熏陶、思想受到教育、道德受到影響、心靈受到啟迪。

（三）在傳授音樂知識中滲透德育

在音樂課中，往往只重視在歌曲和欣賞中進行思想品德教育，而在傳授音樂知識中卻容易疏忽他的德育功能。事實上，不論教唱、欣賞和樂理都應(yīng)該成為德育的理想途徑，融會貫通、全面滲透，這就需要教師努力挖掘教材中的德育因素。

二、有效的開展班集體文藝活動，努力培養(yǎng)學(xué)生的審美價值觀

（一）要善于把握班文藝活動的教育傾向，引導(dǎo)感召學(xué)生的審美價值觀

1.文藝活動要保持思想性和文藝性相統(tǒng)一。對文藝活動的選擇，應(yīng)注意內(nèi)容的思想性，要選擇健康、先進、鼓舞學(xué)生積極向上的文藝作品，這有利于學(xué)生樹立科學(xué)正確的人生觀、世界觀、價值觀。同時要保持情感體驗和道德判斷相結(jié)合。藝術(shù)是以情動人，以美感人的情緒體驗，同時也是審美活動過程，是情感與思維交織的過程。作為音樂教師要引導(dǎo)學(xué)生不僅有理智，還要有邏輯思維，特別是要有正確的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量是非和善惡。學(xué)生在老師感染下會自覺接受藝術(shù)熏陶，樹立正確審美觀。

2、要善于在文藝活動中因勢利導(dǎo)，有效的塑造學(xué)生。

在學(xué)校教育中，音樂老師要善于在班集體文藝活動中，運用藝術(shù)美、社會美、自然美形象對青少年進行陶冶，有效地塑造學(xué)生，起到春風(fēng)化雨、潛移默化的作用。第一，集體教育，豐富學(xué)生精神生活。由于藝術(shù)的“不確定性”，音樂老師要在文藝活動中，加強學(xué)生個體和群體的交往、合作，讓學(xué)生學(xué)會“小我”融入“大我”，讓每個學(xué)生學(xué)會善于從他人角度看自己，從自己的角度看他人，每個人都把自己最美好的東西奉獻給集體或集體其他成員，在幫助別人同時也教育自己——嘗到幫助別人的快樂，從而豐富自己的精神生活。第二，挫折教育，增強學(xué)生心理承受能力。承受挫折和其他心理品質(zhì)一樣，可通過鍛煉而獲得提高。在排練文藝活動中，音樂老師要有意的要求學(xué)生不怕失敗、敢于戰(zhàn)勝困難，注重引導(dǎo)學(xué)生自立自強，敢于承受挫折，使學(xué)生能夠具備較強的心理承受能力，具備堅強的意志。第三，美的教育，塑造學(xué)生完美人格。具有高尚的品德修養(yǎng)，豐富的科學(xué)知識，健康的體魄和高度的審美素質(zhì)的完美人格是德智體美全面發(fā)展新人。音樂老師要善于讓學(xué)生在文藝活動中受到美的教育，使學(xué)生具備相對的完美人格，使他們更具有適應(yīng)性，創(chuàng)造性，效率性。人格完美是美育的高級目標(biāo)。

3.要善于在班集體文藝活動中，德美結(jié)合，讓學(xué)生體驗成功。班集體文藝活動是德美結(jié)合的教育，音樂老師要鼓勵學(xué)生有追求、有勇氣、有力量。通過參與班集體文藝活動明白道理，增強信心，把握方法，擁有快樂，獲得成功，學(xué)會走自己的路。首先，信賴的力量——創(chuàng)造學(xué)生良好的自信心。學(xué)生的信心來自音樂老師的細(xì)心呵護和加倍鼓勵。在文藝活動中音樂老師給予學(xué)生“老師相信你能做得更好”的目標(biāo)信賴，給予學(xué)生“哪怕你們一千次跌倒，老師相信你們能一千零一次的站起來”的情感信賴，給予學(xué)生“你們能超過其他班”的榜樣信賴，學(xué)生就會擁有一份自信心，主動要求自己自我強制。其次，開放意識——把時代的活水引進教室。隨著時代的發(fā)展了，班集體文藝活動必須順應(yīng)時代潮流，班集體文藝活動應(yīng)向同年級開放，應(yīng)加強高低年級的聯(lián)系，這樣既增進班集體的聯(lián)系，又促進班集體活動質(zhì)量的提高，同時班集體文藝活動還可向家長開放，既促進家長與學(xué)生的親情，也鍛煉學(xué)生的膽量。走向社會，向社會開放，能提高學(xué)生參與活動的興趣，參與競爭的意識，更重要的是在走向社會過程中，學(xué)會了展示自我，證實自我。第三，成功意識——營造學(xué)生良好的心境。樂觀是一個人成功的重要因素，音樂老師要注重以高尚的藝術(shù)作品感染學(xué)生，使學(xué)生正確認(rèn)識生活的意義，進而使他們熱愛生活、熱愛社會、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛自然、自信積極、樂觀向上。在他們完成任務(wù)中充分體驗和認(rèn)識自己的能力，嘗試成功的喜悅，積累成功的經(jīng)驗?，F(xiàn)代的文藝活動，旨在“提高文化素養(yǎng)”、“培養(yǎng)現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)”。

三、培養(yǎng)審美能力，樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀

（一）培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力

音樂是一種聽覺的藝術(shù)，需要通過聽覺來初步感受美，培養(yǎng)審美感知。音樂藝術(shù)的一切實踐都需依賴聽覺，聽，是音樂藝術(shù)最基本的特征。人感知美的能力，是在感受音樂音響的過程中逐步形成的。學(xué)會感知就是學(xué)會用審美的耳朵、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)、探索音樂作品的美。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力

想象是創(chuàng)造的源泉。音樂審美想象會給學(xué)生帶來審美享受，同時激發(fā)起他們的思維活動。學(xué)生每一次審美想象得過程，都是邁向更高層次音樂審美想象得一個階梯。因此，教師在音樂教學(xué)中要給與學(xué)生一定的時間與空間，讓學(xué)生的審美想象力能夠得到很好的發(fā)揮。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

審美創(chuàng)造能力是人類創(chuàng)造能力的一個重要組成部分。審美創(chuàng)造力是審美主體在審美實踐的過程中按照審美規(guī)律進行創(chuàng)造性審美活動的能力。音樂創(chuàng)造是音樂教學(xué)中極為重要的一項教學(xué)活動。教師應(yīng)該將音樂創(chuàng)造教學(xué)滲透到欣賞、歌唱、器樂演奏、律動等教學(xué)活動中去，做到任何教學(xué)活動都體現(xiàn)出審美創(chuàng)造的原則。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的審美評價能力