粉絲文化論文精選(九篇)

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第1篇：粉絲文化論文范文

論文摘要：俄羅斯民族的藝術帶有一種確定的宗教性質。宗教藝術以宗教為指導思想，著重從宗教中尋找藝術表現(xiàn)的根據(jù)，致力于生動地表現(xiàn)宗教的教義和精神，這種藝術可以說是從對生的意義的體味中生發(fā)出來的。

黑格爾在其著作《美學》中說:“藝術到了最高階段是與宗教直接相聯(lián)系的。在中外藝術史上，相當長的歷史階段是以宗教藝術為主導，宗教藝術是宗教學的一個重要組成部分，它是有著特定含義的，是宗教與藝術的融合體，與世俗藝術是有根本區(qū)別的。世俗藝術著重反映世俗生活，宗教藝術則以宗教為指導思想，著重從宗教中尋找藝術表現(xiàn)的根據(jù)，致力于生動地表現(xiàn)宗教的教義和精神，正如我國當代美學家宗白華先生所說:“藝術從宗教中獲得深厚的熱情的灌溉。藝術與宗教攜手了數(shù)千年，世界上最偉大的建筑、雕塑和音樂多是宗教的，第一流的文學作品也是基于偉大的宗教熱情。

俄羅斯從拜占廷接受的東正教，不僅是一種，而且是一種世界觀，一種獨特藝術哲學。俄羅斯人先知的預感、神秘主義沉思、啟示心境、宗教使命感和彌賽亞精神顯然都源于拜占庭的宗教和文化。當時在西歐廣為流行的占星術，還有通靈術，以及字母、貨幣、建筑和裝飾藝術等都從拜占廷進人俄國，所以有人說，俄羅斯在上述諸方面都是“拜占廷的女兒”。可以說，以東正教為核心的拜占廷的人文精神進人俄國以后，逐漸深人到俄羅斯人的心靈之中，點燃了俄羅斯人靈魂的神秘主義激情。

近代以來，俄羅斯從歐洲引進了法國啟蒙哲學、英國唯物主義哲學、德國古典哲學、哲學。但俄國源遠流長的宗教意識對俄羅斯人一直有著巨大的甚至可以說是決定性的影響。這種哲學與歐洲的理性哲學相對，充滿了對世界的隱匿深層內容的純內在的、直覺的和神秘主義理解。這個學說最核心的理論是:現(xiàn)實是理性所不能認識的，只有通過神秘的直覺才能得到認識。俄國哲學家別爾嘉耶夫認為，神秘主義是一切宗教意識存在的基礎，是宗教生活的神秘起源。真正的神秘主義，如伯麥的神秘主義，將歷史的教會與結合起來，從而深化宗教經驗。教會意識成為更加神秘的，神秘主義成為更加教會的，教會的生活就是神秘主義的生活。宗教把神秘主義中直接感受到和發(fā)現(xiàn)的東西轉達到意識和日常生活中來。神秘主義使一切宗教生活的源泉和根源富有生機和靈氣。當教義的神秘主義源泉枯竭時，教義就會變得僵死并轉化成為一種外在的權威。但如果宗教完全轉化成為外在的日常生活和外在的權威，那就意味著它的退化和消亡。在這種情況下就需要宗教的神秘主義復生和崇高精神的填充。這種理論正是起源于東正教的觀念。俄羅斯的哲學家們并不是要從物質世界出發(fā)去研究生活和世界，因為他們認為唯物主義不能掌握使人生命高尚的所有活動的真理和規(guī)律，萬物的基元不是物質，而是超自然的精神和上帝。這種充滿宗教精神的神秘主義認識論充盈了俄羅斯人的全部生活，當然藝術也不例外。

俄羅斯教堂里的圣像更是獨具一格，它們所具有的體現(xiàn)象征意義的獨特語言，尤其突出地反映出古羅斯人的神秘主義認識世界的方式。圣像藝術的色彩和結構確實獨特，在世界宗教藝術中頗享盛名。這些圣像畫被稱為“色彩的思辯”，它們傳達出古俄羅斯人對東正教的深層理解和對索菲亞的由衷崇拜。俄羅斯民族雖然用聰明的眼睛看到了許多東西，但不善言表，只好用圣像藝術的色彩和結構來表達內心深處的神秘體驗和對教義的理解。許多人初次看到圣像都會認為它們筆調生硬、人物沒有立體感、背景建筑和花草類似兒童畫的筆觸，因此很難給予圣像畫師在藝術方面以高度評價。的確，圣像畫禁不起這樣的比較，因為它不屬于畫廊和博物館，也不需要凡夫俗子的藝術鑒賞。圣像只是一個象征、一種暗示，它讓欣賞的人想起非塵世的世界，它具有神圣性，是“膜拜”的對象，具有為宗教服務的使命。換句話說，真正使作品帶有“宗教性”的，不是圣像畫的題材或形象，而是它作為藝術品所呈現(xiàn)出來的思想意義。而作者用藝術手段來肯定上帝的實在性，將人退居為景仰超上帝的生靈，這就是圣像的宗教性。有人說，沒有圣像，俄羅斯人就不知道如何向上帝禱告。這說明了圣像在俄羅斯信仰東正教的人們的生活中所扮演的重要角色一圣像中至高無上的崇拜對象，已降身來照料所有的瑣碎的生活起居，和人民生活緊密結合。信教的俄羅斯人不會去親吻一幅讓他感動的現(xiàn)代畫作品，但是他會親吻圣像、觸摸圣像、佩帶圣像，圣像幫助他找到心靈的慰藉與寄托。

俄羅斯宗教神秘主義傾向同樣表現(xiàn)在俄羅斯音樂中。柴可夫斯基的音樂就是這樣。宗教意識，曾經籠罩過整個俄羅斯大地，幾乎無人幸免。作為俄羅斯音樂的一個代表人物，作為深受俄羅斯文化浸潤的杰出文化人物(柴自稱“我是一個徹頭徹尾的俄羅斯人”，柴可夫斯基必然對他所從事、所鐘愛的音樂抱有一種宗教化的態(tài)度。例如當我們在聆聽《1812序曲》時，代表拿破侖軍隊的軍號聲，不斷重復《馬賽曲》的旋律，仿佛在引導大軍馳騁在俄羅斯曠野上。而在終曲時，伴隨著教堂的鐘聲，那神秘而悠長的鐘聲將《馬賽曲》打破，使之成為孤鴻哀鳴。在這里象征勝利的不是軍隊的槍炮，卻是教堂的鐘聲，令人回味。此外，柴可夫斯基把莫扎特稱為“音樂的基督”。他的這個看法多多少少有些把莫扎特神秘化。以莫扎特在音樂史的地位和他的成就來看，怎樣的高度評價都不算過分。對于柴可夫斯基來說，莫扎特是他的音樂之神，他之所以會把莫扎特稱為“音樂的基督”，實際上是把音樂當成一種宗教來看待的。如果把柴可夫斯基放到俄羅斯文化的大背景里考慮，那么，他把莫扎特當成“音樂的基督”實在是順理成章的，因為宗教的神秘化傾向在俄羅斯曾經被推向極至。

第2篇：粉絲文化論文范文

在跨國公司的全球化戰(zhàn)略中，在中國的投資策略是一個十分重要的組成部分。這一方面說明，隨著總體經濟實力的不斷增強，中國在跨國公司全球化經營戰(zhàn)略中的地位也得以不斷提升；另一方面也說明，跨國公司通過不斷變化自身的經營戰(zhàn)略來積極面對和適應日益強化的經濟全球化趨勢。從總體上看，這種調整表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.在華投資結構的調整

目前，全球產業(yè)結構正在進行調整，發(fā)達國家的經濟重心從制造業(yè)轉向服務業(yè)，全球工業(yè)化的重心也逐步向發(fā)展中國家轉移。在這種背景下，中國穩(wěn)定的政局和優(yōu)越的投資環(huán)境對跨國公司的吸引力度不斷加大，使跨國公司在華投資更加活躍。許多跨國公司開始把加工制造中心轉移到中國，還有一些跨國公司通過提供資金、設計標準、技術和管理，在中國投資零部件制造業(yè)，同時加大在中國的采購力度，將中國融入其全球經營網絡。

從總體上看，跨國公司對華投資結構在過去20年里不斷演變。20世紀80年代主要集中于勞動密集型產業(yè)；20世紀90年代初轉向資本密集型產業(yè)；近年來，跨國公司對華投資結構不斷優(yōu)化，逐漸由傳統(tǒng)的資源導向、資本導向，轉變?yōu)橹R創(chuàng)新導向，技術密集型產業(yè)成為投資重點，投資呈現(xiàn)高端化趨勢。

2.把中國納入其全球化經營網絡和價值增鏈條之中

跨國公司新增的投資主要流向知識和技術密集型產業(yè)，如信息技術、電子產品、電信設備、制藥、石油化工和發(fā)電設備等?？鐕局塾谠谥袊袌龅恼w戰(zhàn)略投資，對產業(yè)鏈中的各個階段進行縱向投資并強化銷售、售后服務網絡以及培訓中心的建設。同時把分散在中國的單個投資項目整合為一個統(tǒng)一的系統(tǒng)，從而最大限度地使資金、人員和技術等生產要素合理流動并優(yōu)化組合，產生整體效益。

3.跨國公司對股權安排方式以及進入方式的調整

20世紀90年代后期以來，中外合資企業(yè)所占的比例逐步下降，而外商獨資企業(yè)所占比例不斷上升，并取代中外合資企業(yè)成為跨國公司進人中國的主要模式。這種新的股權安排方式是在華跨國公司全面衡量各方面后所作出的一種選擇。許多跨國公司已把在中國的投資看做是其全球一體化戰(zhàn)略的重要組成部分，這種最適合于企業(yè)長期戰(zhàn)略和全球戰(zhàn)略的獨資方式的重要性已日益凸現(xiàn)。

此外，跨國公司還通過合資與參股的形式向中國的核心企業(yè)滲透，并盡可能取得控股權或實際控制權，使其能夠憑借在資金、技術、管理與人才方面的優(yōu)勢在中國市場上取得絕對領先地位。從總體上看，外方占有控制地位；在天津的120家世界500強企業(yè)中，外商獨資企業(yè)48家，占40%，外方控股企業(yè)31家，占42.5%；雙方股權相當?shù)挠?2家，占l0%；中方控股企業(yè)9家，只占7.5%。

4.加快實施本土化戰(zhàn)略

加快實施本土化戰(zhàn)略，投資日益系統(tǒng)化，輻射性控制增強?！八伎既蚧洜I本土化”是當前跨國公司對外投資經營管理的主要模式。跨國公司為了獲得在華投資經營的更大收益，積極實施本土化戰(zhàn)略—產品品牌本土化、生產制造本土化、營銷方式本土化、研究開發(fā)本土化、采購本土化以及人力資源本土化等。

本土化戰(zhàn)略首先是從人力資源的本土化開始的。人力資源的本土化包括：高級管理人員的本土化和一般管理人員的本土化。在高級管理人員層面，跨國公司的一個十分重要的策略是重用華人精英，特別是有中國背景的海外留學人員。重用華人精英使不少跨國公司在中國市場的業(yè)績明顯上升。廠商制造的是有物理屬性的產品，而消費者購買的是有感情寄托的產品。產品會過時、被競爭者模仿，而品牌卻是獨一無二的。真正持久的競爭優(yōu)勢往往來自于強勢品牌，品牌管理有巨大的戰(zhàn)略寓意。但許多跨國公司也意識到不能簡單地把那些在母國市場已被證明的行之有效的品牌管理模式移植到中國，必須推行品牌本土化戰(zhàn)略。

二、應對跨國公司在華投資戰(zhàn)略的對策

由跨國公司在華投資的戰(zhàn)略，可以看出跨國公司的投資既可以對我國經濟產生積極的影響，也可能產生一定程度的消極作用。如何利用其積極的方面為中國經濟服務，同時克服其消極影響，我認為有以下幾個方面：

1.繼續(xù)建設良好的投資壞境

加入WTO以后，中國在改善投資環(huán)境取得了積極的成效，特別是在減少審批環(huán)節(jié)、簡化行政程序、提高辦事效率等方面取得了顯著的成效。但目前中國的投資環(huán)境，特別是軟環(huán)境還不能完全適應跨國公司投資的新形勢。隨著經濟全球化進程的不斷加快，跨國公司更加重視受資國的法律環(huán)境、市場環(huán)境和人才、物流、基礎設施等配套環(huán)境，這對中國投資環(huán)境的建設提出了更高的要求。為此，應當繼續(xù)改革和優(yōu)化投資環(huán)境，努力建立穩(wěn)定、透明、可預見的法制環(huán)境；誠信、規(guī)范、統(tǒng)一的市場環(huán)境；物流通暢、中介服務體系健全、便于配套生產的企業(yè)發(fā)展環(huán)境；有利于人才聚集和可持續(xù)發(fā)展的人文和自然環(huán)境，從而加快解決外資企業(yè)發(fā)展中遇到的突出矛盾，進一步增強中國吸引跨國公司公司投資的綜合競爭力。

2.利用反壟斷法,對外商獨資企業(yè)可能造成的壟斷進行規(guī)制

由于跨國公司在技術、資金、品牌以及營銷網絡等方面占據(jù)優(yōu)勢，某些行業(yè)可能出現(xiàn)跨國公司憑借其所有權優(yōu)勢形成壟斷，從而對民族產業(yè)的發(fā)展形成毀滅性沖擊的情況。同時一些關系國計民生行業(yè)的發(fā)展也將面臨很大的困難，國內企業(yè)也會因此失去發(fā)展的空間。政府應利用相關法律，以限制跨國公司的壟斷和跨國公司之間的合謀行為。政府還可以通過多方引進，實現(xiàn)在引進外資來源上的多元化，來引進競爭機制，讓外資之間展開合理競爭，通過現(xiàn)有的投資政策來限制外資的市場份額。

3.正確引導投資，提高外資的質量

應當按照國家產業(yè)政策的要求：鼓勵跨國公司投資于現(xiàn)代農業(yè)，促進中國農業(yè)的產業(yè)化；鼓勵跨國公司投資于資金和技術密集型產業(yè)、高新技術產業(yè)和裝備制造業(yè)，鼓勵其在中國設立生產基地和制造中心；鼓勵跨國公司和戰(zhàn)略投資者積極參與國有企業(yè)、國有商業(yè)銀行以及城市商業(yè)銀行的改組改造；鼓勵跨國公司在中國設立采購中心、研發(fā)中心和地區(qū)性總部。與此同時，應適當放寬中西部地區(qū)吸收外商直接投資的條件，鼓勵跨國公司投資中西部地區(qū)的優(yōu)勢產業(yè)，加快中西部地區(qū)對外開放的步伐，積極引導跨國公司與中國的西部開發(fā)和中部崛起的戰(zhàn)略相結合。

4.加大科研開發(fā)力度，提高企業(yè)的核心競爭力

當今世界市場中，企業(yè)間的競爭主要是科學技術之間的較量。在合資企業(yè)時代，由于合資的關系，國內企業(yè)能夠通過與跨國公司的合作獲得比較先進的技術和管理方法，外資企業(yè)的技術“溢出”效應相對較強。目前，跨國公司則采取獨資或控股的形式，就容易造成技術的壟斷，使技術的“溢出”效應大大減少。因此，面對跨國公司在中國的獨資化浪潮和對技術的壟斷，中國企業(yè)必須加大科研開發(fā)力度，建立自己的研發(fā)中心，吸引大批優(yōu)秀科技人才，形成企業(yè)自己的產品和技術研發(fā)體系，創(chuàng)立擁有自主知識產權的新產品，不斷滿足市場的變化和要求，有效抵制跨國公司的技術壟斷。

5.培育實力強的國內名牌企業(yè)，讓外商有更具實力的伙伴

雖然跨國公司在華投資的獨資化是一種整體趨勢，但這并不意味著跨國公司不再需要中國企業(yè)做“伙伴”，而是意味著跨國公司將會趨向于尋找實力更加強大的、更有市場競爭力的中國企業(yè)做其合資伙伴，并以更加靈活的方式來與中國企業(yè)建立“非束縛性”的伙伴關系。因此，國內企業(yè)要盡快增強自身的競爭實力，進一步完善現(xiàn)代企業(yè)制度，加強中國企業(yè)跨國化經營和品牌輸出，并注重培養(yǎng)優(yōu)秀的企業(yè)家隊伍。合資企業(yè)的中方要增強自身的實力，增加自己在合作中的砝碼。

參考文獻：

[1]劉勝軍，梁婷.跨國公司在華投資方式的新趨勢及我國應采取的對策[J].黑龍江對外經貿，2007，（4）.

[2]國家統(tǒng)計局.中國統(tǒng)計年鑒（2006）[M].北京：中國統(tǒng)計出版社，2007.

[3]張靜.跨國公司在華投資戰(zhàn)略調整分析[J].經濟研究參考，2007.

[4]王洛林.中國外商投資報告——大型跨國公司在中國的投資[M].北京：中國對外經濟出版社，2000.

[5]秦毅，王一兵.論跨國公司在我國投資戰(zhàn)略的調整及其對策[J].長白學刊，2007，（4）.

第3篇：粉絲文化論文范文

解決第一類型的參數(shù)問題，通常要用“分類討論”的方法，即根據(jù)問題的條件和所涉及到的概念；運用的定理、公式、性質以及運算的需要，圖形的位置等進行科學合理的分類，然后逐類分別加以討論，探求出各自的結果，最后歸納出命題的結論，達到解決問題的目的.它實際上是一種化難為易.化繁為簡的解題策略和方法.

一、確定分類標準

1.根據(jù)數(shù)學概念來確定分類標準

例如：絕對值的定義是： |a|=

a (a>0),

0(a=0),

-a (a

所以在解含有絕對值的不等式|log

1 3x|+|log

1 3 (3－x)|≥1時，就必須根據(jù)確定log

1 3x ，

log

1 3（3－x）正負的x值1和2將定義域（0，3）分成三個區(qū)間進行討論，即0＜x＜1，

1≤x＜2，2≤x＜3三種情形分類討論.

例1 已知動點M到原點O的距離為m，到直線L：x＝2的距離為n，且m+n＝4

（1） 求點M的軌跡方程.

（2） 過原點O作傾斜角為α的直線與點M的軌跡曲線交于P,Q兩點，求弦長｜PQ｜的最大值及對應的傾斜角α.

解：（1）設點M的坐標為（x,y），依題意可得：

x2+y2

+

|x-2|=4.

根據(jù)絕對值的概念,軌跡方程取決于x＞2還是x≤2，所以以2為標準進行分類討論可

得軌跡方程為：

y2=

4(x+1) (-1≤x

-12(x-3) (2≤x

（2）如圖1，由于P，Q的位置變化，

弦長｜PQ｜的表達式不同，故必須分

點P，Q都在曲線y2=4.(x+1)以及一點

在曲線y2=4(x+1)上而另一點在

曲線y2=－12（x－3）上.可求得：

|PQ|=

8 1+cosα(0≤α≤π 3,

4 sin2α(π 3

≤α

8 1-cosα(2π 3

≤α

從而知當α=

π 3或

α=2π 3時,

|PQ|max=16 3.

2.根據(jù)數(shù)學中的定理，公式和性質確定分類標準.

數(shù)學中的某些公式，定理，性質在不同條件下有不同的結論，在運用它們時，就要分類討論，分類的依據(jù)是公式中的條件.

例如等比數(shù)列前幾項和公式是分別給出的：

所以在解這類問題時，如果q是可以變化的量，就要以q為標準進行分類討論.

例2 設首項為1，公比為q（q＞0）的等比數(shù)列的前n項和為Sn,又設Tn＝

Sn

Sn+1

，n＝1，2，…,

求Tn.

解：當q＝1時，Sn＝n，Tn＝

n n+1

，

當q≠1時，Sn＝

1-qn 1-q,Sn+1=

1-qn+1 1-q

,Tn=

1-qn 1-qn+1.

.

3.根據(jù)運算的需要確定分類標準

例如：解不等式組

顯然，應以3，4為標準將a分為1＜a≤3，3＜a≤4，a＞4三種情況進行討論.

例3 解關于x的不等式組

loga2x

(a-1)x2

其中a＞0且a≠1.

解：由于不等式中均含參數(shù)a，其解的狀況均取決于a＞1還是a＜1，所以1為標準進行分類.

（Ⅰ）當0＜a＜1時，可求得解為:

a+1

（Ⅱ）當a＞1時，可解得:

x>2,

此時不等式組是否有解關鍵取決于

a+1

與2的大小關系，所以以

a+1=2即a＝3為標準進行第二次分類.

（1） 當1＜a≤3時解集為;

（2） 當a＞3時解集為(2,a+1).

綜上所述：當0＜a＜1時，原不等式解集為 (2,

a+1);當1＜a≤3時，解集為；

當a＞3時，解集為 ( 2, a+1).

二、分類討論的方法和步驟

①確定是否需要分類討論以及需要討論時的對象和它的取值范圍；

②確定分類標準科學合理分類；

③逐類進行討論得出各類結果；

④歸納各類結論.

例4 若函數(shù)f（x）＝a+bcosx+csinx的圖象經過點（0,1）和（

π 2,1）兩點，且x∈［0,π 2］時，｜f（x）｜≤2恒成立，試求a的取值范圍.

解：由f（0）＝a+b＝1，f（

π 2）＝a+c＝1，求得b＝c＝1－a,

f（x）＝a+（1－a）（sinx+cosx）＝a+

2（1－a）sin（x+

π 4）.

因為π 4≤x+π 4≤3π 4,所以2 2≤sin

(x+π 4)≤1.

① a≤1時，1≤f（x）≤a＋

2（1－a）,因為｜f（x）｜≤2,所以只要a+ （1－a）≤2,解得a≥

-2所以－2≤a≤1；②當a＞1時，a＋

2（1－a）≤f（x）≤1，所以只要a＋

2（1－a）≥－2，解得a≤4+3

2, 所以1＜a≤4+3

2.

綜合①，②知實數(shù)a的取值范圍為［－

2，4+32］.

例5、等差數(shù)列｛an｝的公差d＜0，Sn為前n項之和，若Sp＝Sq，（p,q∈N，p≠q）試用d，p，q表示Sn的最大值.

解：由Sp＝Sqp≠q可求得

因為d＜0，所以a1＞0，當且僅當 時Sn最大.

由an≥0 得n≤ ，由an+1≤0得，n≥

所以 ≤n≤ ，因為n∈N，所以要以 是否為正整數(shù)即p+q是奇數(shù)還是偶數(shù)為標準分兩類討論.

當p+q為偶數(shù)時n＝ ，Sn最大且為(Sn)max=

第4篇：粉絲文化論文范文

關鍵詞:稅法,司法化,現(xiàn)代性

一、稅法司法化的現(xiàn)代性困境

稅收司法,是指行使國家司法權的機關——人民法院在憲法與法律規(guī)定的職權范圍內,按照稅法規(guī)定的程序,處理有關稅收刑事訴訟與稅收行政訴訟和稅收民事訴訟的活動[1]｡稅收司法作為國家司法機關處理有關稅收案件的訴訟活動,其目的是解決稅收利益紛爭,給合法權益遭受損害的個人(集體)提供最公正､權威的保障和救濟｡現(xiàn)代性理論倡導“個人主義的中心地位”[2],它必然體現(xiàn)出對每一個平等的人的價值､權利和尊嚴的切實關懷｡只有賦關懷于具體可行的稅收司法運作之中,納稅人才能對此獲得真切的體認,并最終形成對稅收司法公正的真誠信仰和對稅收法治的尊崇｡

然而,我國稅法司法化面臨著以下主要的問題:

1.稅法司法審判不足,限制了司法權在稅法領域作用的發(fā)揮｡因為我國的稅收司法活動由公檢法部門來完成,缺乏專業(yè)的稅務司法法庭,辦案效率低下;稅務部門行政強制執(zhí)行的時效性和公檢法部門強制執(zhí)行的準確性存在較大的反差:稅務部門強制執(zhí)行比較簡便､靈活､迅速,時效性強;公檢法部門由于缺乏專業(yè)性,其執(zhí)法的準確性及時效性相對較差,很難保證稅務部門申請的涉稅事件得到迅速有效地處理｡

2.稅法司法審查的范圍偏小｡稅法的侵權性使其不同于其他部門法,它要求稅款的征收要征得納稅人的同意,由此需要強調稅收立法的高層次性,但是我國稅收立法的行政化以及限制司法對行政立法行為的審查使司法對稅收行政權的制約作用很難得到發(fā)揮｡

3.納稅人知情權的司法救濟力度弱化｡司法設置了以公力為后盾維護社會秩序和正義的最后一道防線,稅收司法作為納稅人權利的最后救濟手段發(fā)揮著終局的作用｡沒有救濟就沒有權利,但是由于中國傳統(tǒng)意義上納稅人處于弱勢地位,征納雙方地位不平等的事實和觀念長期存在,使得納稅人權利的保障往往只停留在理論的理想化狀態(tài),這與法的現(xiàn)代性要求相去甚遠,因為現(xiàn)代法是權利之法已經是現(xiàn)代各法治國家的共識｡但我國在義務本位至上的氛圍中,只有強化納稅人權利的司法救濟力度,才能達到契約精神要求的納稅人權利義務對等｡

稅收法定主義要求稅收司法機關在處理涉稅爭議時,改變傳統(tǒng)稅法中征稅機關主觀任性過大，納稅人權利無法保障的現(xiàn)實狀況,主張強化納稅人權利,限制征稅機關的自由裁量權,相關爭議只能以法律的相關規(guī)定和爭議的事實情況為依據(jù)進行審判和裁決｡因此實現(xiàn)稅收司法化也是稅收法定主義的應有之義｡由此可見,稅收司法也是稅法運行的重要環(huán)節(jié),其宗旨在于排除稅收法律運行障礙,消除稅收法律運行被阻礙或被切斷的現(xiàn)象,從而保證稅法的正常運行｡因此稅收司法化是稅法現(xiàn)代性問題緩解的突破口,只有實現(xiàn)了稅法的司法化,稅法的現(xiàn)代轉型才能最終完成｡

二、稅法司法化的現(xiàn)代性進路

中國法的現(xiàn)代性問題之所以非常嚴峻,就在于我們全盤接受了知識論的思想傳統(tǒng)卻從來沒有時間和機會去對知識論思想傳統(tǒng)進行認真地反思｡正因為現(xiàn)代性的缺憾和不良后果,才需要不斷地推進和完善現(xiàn)代性，尤其是需要通過“反思性”的現(xiàn)代性來解決現(xiàn)代性的憂患和危機[3]｡強調現(xiàn)代性概念是一個指稱一種普適性的轉換每一個體､民族､傳統(tǒng)社會制度和理念形態(tài)之處身位置的現(xiàn)實性(社會化的和知識化的)力量,現(xiàn)代化所描述的科學技術､經濟､法律､文化､生活方式等基本社會范疇由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型的過程,勢必也是司法現(xiàn)代化置身其中的過程｡法制現(xiàn)代化所表達的法律制度由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型的法律發(fā)展運動本身就必然地要求一個司法現(xiàn)代化進程的出現(xiàn)｡因此,在目前要緩解稅法司法化的現(xiàn)實困境,具體可行的進路是:

1.設立稅務法庭

“一個完全獨立與高度受到尊重的司法權的存在，是英國各種制度充分發(fā)揮作用所必不可少的,為了這些制度的建立與鞏固，法院在歷史上曾做過有力的貢獻,”[4]說明了稅務法院在稅法司法化過程中的重要作用｡因此在本土化和國情理論背景下,應當構建或完善我國的稅務司法組織｡

目前,我國法院受理的稅務案件有兩類,一類是稅務行政案件由行政庭受理?鴉一類是涉稅犯罪案件由刑庭受理｡但是稅收司法具有很強的專業(yè)性特點,因此只要具備了一批專業(yè)稅收司法人員,利用現(xiàn)有的法院機構,可以為稅收提供有力的司法保障｡根據(jù)我國行政訴訟法和刑事訴訟法的管轄原則,應該在各地統(tǒng)一增設稅務法庭｡有些學者主張設立稅務法院,但是設立了稅務法院,勢必還要設立稅務檢察院,這樣一來,全國將要新增許多機構,稅務法院設計的可行性就值得重新考慮了｡因此,目前最可行的舉措應當是在現(xiàn)有的各級法院中設置我國的稅務法庭,專門審理涉稅民事､刑事､行政案件｡借鑒國外,如美國與德國的成功經驗,稅務法庭法官的任職資格應具備法律､稅收､審計､會計等相關素質;地域管轄方面,對于民事稅務案件根據(jù)“原告就被告”的原則由被告所在地的法院管轄;在級別管轄方面,一般的稅務案件均由基層人民法院受理,重大稅務案件可以由中級人民法院受理,特別重大的稅務案件可以由高級人民法院受理｡最高人民法院在特殊情況下才可以決定受理稅務案件｡同時確保稅務法庭的獨立性,才能保證它對稅務糾紛作出客觀公正的裁決,使稅務法庭真正成為稅法司法化的平臺之一｡

2.組建稅務警察

稅務警察機構是國外比較常見的一種稅收司法保障機構,主要任務是負責維持稅務治安秩序,調查一般違法案件,偵查涉稅刑事案件,預防和制止危害稅務機關和稅務人員的案件發(fā)生｡由于稅務警察具有稅收專業(yè)知識，將會大大降低辦案成本､提高辦案效率,從而也解決了當涉稅違法案件“升格”為涉稅犯罪案件時取證上重復勞動的問題｡因此為確保稅務法庭的有效運作,在稅務稽查的基礎上應該組建稅務警察｡

從我國依法治稅的長遠目標考慮,建立稅務警察制度勢在必行,然而是否一定要設立專門的稅務警察機構值得研究｡學界有三個方案可供選擇:

(1)參照

鐵路警察的機構設置建立稅務警察機構，實行公安部門和稅務部門的雙重領導｡(2)在公安部門內部設置稅務警察部門(基層公安部門可考慮設置稅警組),由具有稅務專業(yè)知識的人員組成，負責涉稅案件｡(3)如果國家準備設立“經濟警”(負責經濟方面的綜合行政執(zhí)法工作的一個新警種),則可以考慮將稅務警察的一些功能包括進去[5]｡此外,筆者認為只需要設立一套稅務警察制度,無須按國､地稅系統(tǒng)分別設立,以免浪費人力､物力,使稅務警察為稅務法庭保駕護航｡

第5篇：粉絲文化論文范文

關鍵詞：商業(yè)銀行國際化區(qū)位優(yōu)勢

隨著世界經濟一體化趨勢的推進，各國銀行業(yè)紛紛取消法律限制。銀行業(yè)跨國并購，在全球范圍內不斷擴張，加速了資本流動和金融創(chuàng)新浪潮的興起，促進了國際金融一體化發(fā)展，展示出金融自由化和金融國際化的趨勢。面對這樣的外部環(huán)境，我國銀行業(yè)必須實施國際化戰(zhàn)略。

我國商業(yè)銀行實施國際化戰(zhàn)略的必要性

銀行業(yè)對外開放：我國商業(yè)銀行國際化的內在壓力

根據(jù)WTO有關協(xié)議，我國銀行業(yè)承諾將在2006年底全面對外開放，允許外資銀行在我國各地設立分支機構并享有國民待遇。隨著逐步取消對外資銀行在華的限制，入世之后外資銀行在華開設的分支機構越來越多，業(yè)務范圍也越來越廣。截止2002年9月末，外資銀行在華營業(yè)機構為181家，允許經營人民幣業(yè)務的銀行為45家，外資銀行人民幣資產總額為477.97億元，其中貸款總額達385億元。2002年1－7月，外資銀行人民幣業(yè)務實現(xiàn)盈利1.84億元，當月凈增長13.58%；外匯業(yè)務實現(xiàn)盈利11.19億美元，當月凈增21.43%。目前在華的外資銀行辦理的出口結算已占內地市場份額的40%。同時，外資銀行在華的攻勢也越來越犀利，有以匯豐為代表的全面進攻型和以拳頭產品為主要盈利點兩種類型。匯豐在中國11個主要城市開設網點后，2002年年底前又推出其網上銀行業(yè)務，再加上它在試點地區(qū)的人民幣業(yè)務，可以說在匯豐的中國業(yè)務表上，幾乎包括了所有目前外資銀行可以開展的業(yè)務。一些沒有將落腳點放在全面客戶市場爭奪的外資銀行，則更注重借助其在國際上的品牌優(yōu)勢。2002年11月，獲得向中國內地企業(yè)提供外匯業(yè)務和人民幣業(yè)務許可的摩根大通宣布，其將于2003年初在中國內地的4個城市推出包括資本市場融資、財務顧問、司庫服務和現(xiàn)金管理服務等一系列的風險管理金融工具及服務，現(xiàn)在已基本得到了落實。而大華銀行除了主要為三資企業(yè)服務外，還把幫助中國企業(yè)到新加坡上市等作為主要業(yè)務。

面對整體勢力強、國際業(yè)務量大、擁有豐富經驗和較高科學技術和管理水平的外資銀行如此犀利的攻勢，我國銀行業(yè)遇到了前所未有的外來競爭，尤其是在獲利豐厚的銀行外匯業(yè)務市場上，在財力雄厚的高端客戶、優(yōu)質客戶的爭奪上，以及在大公司、大中城市的金融服務市場份額的占有上形成了巨大壓力。為了改變在自己的地盤上被動挨打的局面，我國商業(yè)銀行必須主動“走出去”與外資銀行抗衡，提高其在國際上的知名度和影響力，尤其是國有獨資商業(yè)銀行作為中國銀行業(yè)的主體更應如此。

經濟開放和國內企業(yè)跨國經營︰商業(yè)銀行國際化的外部要求

近20多年來，中國經濟對外開放步伐穩(wěn)健地向前邁進?，F(xiàn)實經濟的開放要求金融業(yè)的開放與之配套和適應，國內企業(yè)“走出去”的跨國經營也迫切需要國內銀行提供金融服務。具體來說：

首先，就進出口貿易而言，我國的對外貿易有了長足發(fā)展，對我國銀行跨國經營提出要求。據(jù)統(tǒng)計，1981-1999年間，我國進出口總額年均增長速度達到12.4%，從1978年的9.8%提高到1999年的36.4%。國際貿易的發(fā)展需要跨國銀行進行貿易結算或貿易融資，或者需由銀行提供金融方面的擔保，因此，對我國銀行業(yè)跨國經營提出了外部要求。其次，利用外資、外債等規(guī)模不斷增大，也需要銀行提供國際性貨幣兌換、擔保等業(yè)務。再次，國內企業(yè)海外直接投資規(guī)模不斷擴大，迫切需要國內銀行提供國際金融服務。據(jù)統(tǒng)計，截止1998年我國共有5600多家境外投資企業(yè)到160多個國家和地區(qū)進行投資，其中中方投資超過60億美元，連續(xù)兩年投資均超過6億美元，保持了較快的發(fā)展勢頭。而且,從目前的發(fā)展趨勢來看，將會有越來越多的中國企業(yè)和名牌產品走出國門。發(fā)達國家的經驗證明，跨國銀行與跨國公司是“天然”的伙伴，兩者相互促進，共同發(fā)展。第四，中國的對外承包工程和勞務合作也有了一個飛躍，對銀行國際化服務也提出了更高要求。我國已躋身于世界十大工程承包國家之列，而在對外承包工程中，資信評估、擔保等都要求有國際影響力的銀行擔任，因此，對我國銀行走出國門，擴大在世界范圍的影響力和提高知名度提出了更高要求。

謀求生存和發(fā)展：商業(yè)銀行國際化的內在動力

在經濟金融全球化的浪潮下，商業(yè)銀行跨國經營,一個全球的銀行業(yè)網絡已經形成。據(jù)英國《銀行家》上的資料顯示，在1998-1999年度排名前10位的全球大銀行中，其海外資產所占比重逐年遞增。列居前3位的美國運通銀行、英國渣打銀行和瑞士銀行，其海外資產所占比重分別高達85.5%、76.6%和75.5%。全球化經營已成為當前和今后國際商業(yè)銀行的發(fā)展趨勢，也是我國有獨資商業(yè)銀行謀求生存發(fā)展的必然選擇。我國銀行業(yè)應順應潮流，通過國際化來分散風險和尋求新的利潤增長點。

首先,隨著信息時代的到來，人力資本的集約程度將更趨提高，銀行業(yè)的裁員問題和機構撤并問題勢在必行，而走向國際化則是充分利用現(xiàn)有資源，擴充生存空間，尋找新的利潤增長點的一種重要手段。其次，在全球化背景下，我國商業(yè)銀行只有積極參與全球銀行服務市場的競爭，才能在競爭中不斷提高自身的經營管理素質，在全球金融市場“瓜分”中占有一席之地。

我國商業(yè)銀行“走出去”發(fā)展概況

20世紀90年代以來，隨著我國銀行業(yè)轉軌和金融業(yè)對外開放的逐步深入，四大國有獨資商業(yè)銀行參與國際競爭的意識逐漸增強，國際化進程大大加快，在境外設立分支機構的數(shù)目也得到較快增長。截止2000年底，中國銀行包括行在內，一共擁有559家海外機構；中國工商銀行擁有6家海外分行，1家子銀行，3家代表處，另外還擁有工商亞洲等海外機構；中國建設銀行擁有4家海外分行，4家代表處，此外在香港有2家合資銀行，中國農業(yè)銀行則擁有2家海外分行，3個代表處，1家海外財務公司。

我國商業(yè)銀行實施國際化戰(zhàn)略的選擇

從上述商業(yè)銀行國際化發(fā)展狀況來看，除中國銀行外，其他三家銀行不論是海外機構數(shù)量，還是規(guī)模、業(yè)務品種都還遠遠不夠，都有待進一步擴展。而中國銀行盡管海外機構數(shù)量較多，業(yè)務發(fā)展地域也比較遼闊，但亦需要實施更深層次的國際化戰(zhàn)略。商業(yè)行“走出去”實施國際化戰(zhàn)略，既順應了經濟金融一體化潮流，為跨國公司提供國際金融服務；又通過在主要國際金融中心設立機構，可以接觸和學習到許多新的銀行業(yè)務、新的融資技術和融資工具以及先進的管理理念和管理方法；同時還可通過跨國經營，擴大自身的影響，提高自身的聲譽。必要時通過海外上市，還為補充國有獨資商業(yè)銀行資本金找到了一條現(xiàn)實途徑。

根據(jù)區(qū)位優(yōu)勢，合理選擇海外機構設置的地區(qū)分布重點

根據(jù)國際生產折衷理論，銀行的國際化經營能否成功，取決于“三大優(yōu)勢”，即所有權優(yōu)勢、內部優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢。因此，我國商業(yè)銀行在實施國際化發(fā)展戰(zhàn)略，選擇跨國經營機構設置地域時，要充分利用自身的所有權優(yōu)勢和內部優(yōu)勢，分析了解世界各地的區(qū)位優(yōu)勢，選擇合理的區(qū)位發(fā)展戰(zhàn)略。重點考慮國際金融中心。在倫敦、紐約、東京、香港、新加坡、法蘭克福等全球著名的國際金融中心設立分支機構，可以更為廣泛地同其他國家的金融機構進行業(yè)務交往；拓展業(yè)務范圍，吸取更多的有用的國際金融業(yè)務知識和管理經驗。同時，國際金融中心一般也是國際經濟中心，需要銀行提供國際化服務的業(yè)務肯定也多，有利于銀行發(fā)展。側重考慮重要的貿易國家和地區(qū)以及與我國業(yè)務往來最大的國家和地區(qū)。對于重要的國際性港口、城市及貨物集散地、中轉站，物流量大，轉口貿易多，與之對應的需要提供的金融服務就多。而如果與我國業(yè)務往來多，也需要我國銀行業(yè)在對方國家設立分支機構更好地為兩國經濟交往提供國際融資、匯兌、結算等金融服務。總之在重要的或業(yè)務往來最大的國家和地區(qū)設立分支機構，銀行國際業(yè)務量就大。側重考慮華僑、華人聚居的地區(qū)。在中國華僑聚居的地區(qū)設立國有獨資商業(yè)銀行分支結構，更容易打開市場。

因此，根據(jù)區(qū)位優(yōu)勢發(fā)展要求和我國的具體實際商業(yè)的跨國經營有必要堅持多元化原則，既要利用發(fā)達國家政局穩(wěn)定、市場體系和法律制度完備，經濟發(fā)達、融資便利、技術先進等條件，繼續(xù)加強對有條件的國家進行投資，也充分利用發(fā)展中國家和轉軌國家的市場潛力和資源條件，增加對這些國家和地區(qū)的投資，獲得比較收益。因此，目前海外機構區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的目標是：鞏固和加強東南亞市場，重點發(fā)展新興市場經濟國家、歐元區(qū)、拉美國家的自由港以及或中東的巴林等市場，兼顧發(fā)展中國家市場。值得一提的是中國近年來對發(fā)展中國家的投資不斷增多以及目前歐元的升值和我國對歐元區(qū)國家的國際貿易量有可能提高等，在考慮海外機構設置時，都是不容忽視的趨勢。

因地制宜，根據(jù)東道國法律環(huán)境和其他因素選擇海外機構設立方式

一般地，跨國公司在跨國經營時，可以采取創(chuàng)建或并購的方式，兩種方式各有優(yōu)劣，在選擇時還應結合東道國的法律環(huán)境及其他有關因素綜合考慮。在東道國創(chuàng)建海外機構，其主要優(yōu)點是：可以實施自己的品牌戰(zhàn)略和全球戰(zhàn)略，充分發(fā)揮自身的所有權優(yōu)勢和內部優(yōu)勢，而不必考慮一些歷史遺留問題，能真正做到自主經營、自主決策。但新建一個海外機構也有很多難處，如前期準備時間長、投入大，營銷費用高等。而且，目前有些國家和地區(qū)，對他國銀行在東道國設立分行有很多限制，甚至不允許設立，如英國已不再批準國外銀行在倫敦設立分支機構；同時，分支機構的經營地域和業(yè)務范圍還將受到有關法規(guī)的嚴格限制。

相反，通過海外并購來發(fā)展本國的海外業(yè)務則可以避開這些壁壘，其優(yōu)點主要體現(xiàn)在：相對于新建企業(yè)來說，投入少，見效快，投資回收期短，可以繼續(xù)利用被收購銀行原有的健全的組織結構、專業(yè)技術人才、關系網絡和業(yè)務渠道，可以迅速站穩(wěn)腳跟，開展工作；可以避開有關限制，在保留其原有業(yè)務的基礎上，開展綜合性業(yè)務。其缺點是需要較長的磨合期，以及在對原有銀行現(xiàn)成資源的整合利用過程中，也需要花費較多時間和精力按照并購后銀行的經營戰(zhàn)略和經營理念進行調整改造。

認識自我，選擇適當?shù)慕洜I途徑

商業(yè)銀行的國際化運作，是以它們在世界各地建立龐大的機構網絡為現(xiàn)實載體的。這種海外機構一般有五種類型：代表處、分行、子公司或附屬機構、合資企業(yè)、空殼分行。一般地，商業(yè)銀行的海外分支機構以前三類為主，但相對而言，設立海外分行的數(shù)目比設立的代表處要少。原因有三：分行是根據(jù)東道國法律要求所設立的境外銀行機構，從事東道國所允許的所有傳統(tǒng)業(yè)務，享有很大的獨立性，但同時，分行又不是獨立的法人實體，其資產、負債和信用政策與各國總行統(tǒng)一，這就要求各國總行的國際經營管理水平較高，具有全球經營的總體駕馭能力。代表處往往是分行的早期形式。由于代表處是一個只具有有限職能的機構，其基本職責是為母國機構提供開拓市場、尋求客戶的服務，不得吸收存款、發(fā)放貸款，因此，許多國際化的商業(yè)銀行在海外設立分支機構時往往是從代表處開始起步，以代表處的形式運用一般時間后，再相機成立分行。各國政府和監(jiān)管當局對外國銀行來本地設立分行或代表處采取完全不同的政策，審批一家代表處非常容易，而審批一家外資銀行的分行則非常困難。因此，我國商業(yè)銀行在實施國際化戰(zhàn)略時，既要認清區(qū)位優(yōu)勢，又要認清自我，充分發(fā)揮自己的所有權優(yōu)勢和內部優(yōu)勢，揚長避短，選擇合適的經營途徑。比如在四大國有商業(yè)銀行中，中國銀行由于實力雄厚，在海外分支機構多，國際化經驗豐富，可以采用以獨資代表處和分行為主的形式，而其它國有獨資三大銀行由于跨國經營起步相對較晚，則暫時主要采用代表處或附屬機構為主、分行為輔的形式，待條件成熟后再大規(guī)模拓展其海外業(yè)務。

參考資料：

1.向冬梅，中資商業(yè)銀行必須實施“走出去”的戰(zhàn)略，《現(xiàn)代商業(yè)銀行》，2003.2

第6篇：粉絲文化論文范文

【關鍵詞】網絡小說 虛擬社區(qū) 迷文化

迷文化的研究在我國還處于一個理論亟需深化的階段，對于迷文化的研究，大部分的研究都是從社會學、傳播學、文字學或倫理學等角度進行的，從文藝學的角度也有，但是關注的是文藝美學等方面。網絡小說社區(qū)迷文化既是網絡文化的一部分，也是大眾文化極具有活力的因素。而目前網絡小說社區(qū)迷文化很少被我國研究者關注，加強對網絡小說社區(qū)迷文化的研究，對建設文明、科學、健康和理性的網絡文化具有現(xiàn)實意義，是社會主義先進文化建設的時代要求。

一、網絡小說虛擬社區(qū)研究

對于網絡小說虛擬社區(qū)的研究非常之少，只是在研究網絡小說或虛擬社區(qū)時有所提及。作為網絡文學的一部分，我國網絡小說的研究也主要體現(xiàn)在這幾個方面：關于概念的界定。網絡小說的概念由網絡文學的概念延伸而來，也和網絡文學一樣在概念的界定上存在著焦慮；將網絡小說與傳統(tǒng)小說進行區(qū)別，試圖從區(qū)別中來確定網絡小說的本體存在；分析網絡小說的特征，凸顯其大眾性、自由性和后現(xiàn)代性；從文學本體出發(fā)研究網絡小說的創(chuàng)作、傳播、閱讀、批評等。筆者發(fā)現(xiàn)，在這些研究中，網絡小說與虛擬社區(qū)的關系一直是密不可分的，但是研究者雖然提及卻并沒有做更多的關注。比如，網絡小說的“語言特色”時強調了網絡小說的“網絡話語”：“‘天涯的兄弟們，來點掌聲?。?！歡呼聲?。群奥暎。。。?！可貓??！二樓的朋友們?。?！你們的吶喊聲我聽不到?。。?！’看到這樣的話，不經常接觸網絡的人可能會有點犯迷糊，‘天涯’、‘可貓’、‘二樓’，這僅僅是形形的網絡語言中的一部分”，這些網絡語言的誕生，其實與作家和讀者一起在小說社區(qū)的類似日常生活式的互動是分不開的。網絡小說被改編的一個重要的文化原因是“網絡小說受眾的互動參與為影視劇的生產提供觀眾支持”，網絡小說受眾的互動參與從何體現(xiàn)？主要集中在這些充斥著網絡小說的虛擬社區(qū)。

對于虛擬社區(qū)的研究，國外起步較早，已經有許多研究成果，其理論成果為國內的虛擬社區(qū)的研究提供了一定的理論基礎。德國社會學家斐迪南?滕尼斯（Ferdinand Tonnies）將人群社會區(qū)分為Gemeinschaft （禮俗社會，又譯為共同體）與Gesellschaft （法理社會，又譯為社會），由此為網絡虛擬社區(qū)概念提供了理論源頭。網絡文化研究中最早提出虛擬社區(qū)概念的是萊恩?高德（Howard Rheingold），他提出概念的同時也界定了虛擬社區(qū)作為“想象共同體”的存在形式。

國內目前對虛擬社區(qū)比較全面與系統(tǒng)的專著是學者劉華芹的《天涯虛擬社區(qū)：互聯(lián)網上基于文本的社會互動研究》。該專著對虛擬社區(qū)的結構、管理、意識甚至沖突進行了多角度的分析。而這方面的碩士論文主要有《虛擬社區(qū)中的文化生產》、《虛擬社區(qū)的人際互動――以天涯社區(qū)為例》和《虛擬的空間和想象的共同體》。游夢瀟在論文中梳理了虛擬社區(qū)的研究成果，分為概念的界定、虛擬社區(qū)的類型、虛擬社區(qū)及用戶特征和一些個案研究，并將虛擬社區(qū)的人際互動模式綜合為中心模式、漸進模式、兩兩互動模式和網狀模式四種模式。肖蓉也以天涯社區(qū)的文化生產為研究對象，對其中文化生產的行為進行了分析，指出了虛擬社區(qū)文化生產的特點，但是所關注的文化生產都是一些個體的現(xiàn)象，沒有對群體就某一文化認同而進行的集體生產進行深入的研究，而這，正是本研究所關注的，并以網絡小說虛擬社區(qū)迷文化為切入點。

二、網絡文化研究

國內外對網絡文化的研究體現(xiàn)在三個方面：

（1）對網絡文化概念的研究。學術界對其含義進行了大概分類：一是側重網絡載體的技術視角，認為網絡文化是指以計算機技術和通信技術融合的物質基礎上，把信息的發(fā)送和接受作為核心的新型文化。二是從實踐的觀點出發(fā)。白淑英認為網絡文化的發(fā)生和發(fā)展是人類“在線”實踐過程中生成和建構出來的生活樣態(tài)，是在線實踐的創(chuàng)造，把網絡文化看成一個過程。

（2）對網絡文化特征及其演變的研究。國外學者對網絡文化的特征進行了多方位的研究，提出了許多新的理論，如尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）的“數(shù)字化生存”論，如丹?席勒（Schiller，Dan）的“數(shù)字資本主義”論，曼鈕爾?卡斯特（Manuel Castells）“網絡社會”論等等。國內學者對網絡文化的特征的研究體現(xiàn)在具體的分析與解讀。

（3）對網絡文化價值與影響的研究。大多數(shù)學者肯定了網絡文化的價值，并從各個角度進行了具體的闡述。如鮑宗豪認為網絡文化的價值表現(xiàn)為網絡的文化意蘊，網絡為人類創(chuàng)造了新的文化，網絡文化語言豐富了人類文化世界，使人們有可能以獨特的網絡語言進行交流。吳克明認為網絡文化不僅是現(xiàn)代技術和文化現(xiàn)象的一次世紀性融合聯(lián)姻，而且形成了人與網絡文化和諧發(fā)展的新景觀，具體表現(xiàn)在人的自由個性與網絡文化的和諧發(fā)展、人的社會關系與網絡文化的和諧發(fā)展以及人的自然生態(tài)與網絡文化的和諧發(fā)展等方面。網絡文化的影響主要體現(xiàn)在對個人的影響和對社會政治與經濟以及倫理道德的影響。歐陽友權認為網絡文化使既有文化發(fā)生了轉向，即文化發(fā)展方向出現(xiàn)了異于既有文化邏輯預設道路的新的文化理念和實踐：從現(xiàn)代性走向后現(xiàn)代；從理性走向感性；從精英走向大眾。

三、迷文化研究

關于迷文化的研究，國外起步較早。西方對于迷或者迷群的研究經歷了三次浪潮。

第一次浪潮是以Henry Jenkins為代表，他從這些迷群的個體作為媒體受眾是怎樣接受媒體文本的過程這樣一個視角展開研究，重點探討媒體受眾和媒體文本之間的關系。Liss A.Lewis則從“迷的定義”、“迷與性別”、“迷與工業(yè)”和“迷的生產”四個方面做了闡述。

第二次浪潮主要強調迷文化中關于社會的文化的等級的復制，研究迷選擇對象和消費的時間與人們習慣之間的關系。如Chery Harris的《電視迷的社會學研究》。

第三次浪潮來臨，Andrea MacDonald的《不確定的烏托邦：科幻媒體迷群和網際交流》，Kirdten Pullen的《網絡研究》中的文章《我愛：創(chuàng)造一個網上迷社區(qū)》，還有Nancy K.Baym2000年出版的《打開，登錄：肥皂劇，迷群和網上社區(qū)》，都是以網絡社區(qū)中的迷作為研究對象。

相對西方來說，中國對迷文化的研究起步較晚。2005年，Matt Hills 的《Fan Culture》由朱華u翻譯，韋伯國際文化出版，由此迷和迷理論在國內受到了學者關注。2009年，陶東風的《粉絲文化讀本》由北京大學出版，該書第一次比較系統(tǒng)地翻譯介紹了西方粉絲文化的研究成果，可見我國對迷文化的研究起步較晚，目前研究的理論大多是建立在西方理論的基礎上，研究的內容主要為以下幾個方面：

（一）關于迷的概念表述與特征的探討

國內對于迷的概念的表述有兩種，都是從語言學翻譯的角度而來，一曰之“粉絲”，是英語單詞“fans”的音譯，一曰之“迷”，是屬于它的意譯，所以中國對迷文化的研究中對迷文化的概念有兩種表述：粉絲/迷，粉絲文化/迷文化，有的學者使用“粉絲”和“粉絲文化”表述。而另外一些學者則使用“迷”和“迷文化”表述。從時間跨度上看，這兩種表述都在同時使用，可見，目前的研究界，研究者使用“粉絲”或“迷”表述并沒有統(tǒng)一，本研究采用“迷文化”來表述是為了更凸顯其特征。

（二）對于迷現(xiàn)象的解讀與審美價值的反思

趙文秀指出“粉絲”的現(xiàn)象表征并從而肯定“粉絲”文化的價值所在，從而進一步探討“粉絲”現(xiàn)象對文化建設的啟示。張晨陽肯定了迷的文本生產力的解放，指出迷文化與工業(yè)文化的關系更為密切。蔡鵬飛不僅詳盡地探討了各種電視迷現(xiàn)象，而且從媒介文化的視角檢視媒介與迷文化的互動，反思媒介與迷的對立困境。

（三）關于迷社區(qū)的研究

對迷社區(qū)的研究國內目前并不是很多，比較突出的是復旦大學的鄧惟佳博士，其重點研究了迷群實踐活動的自我建構和群體認同，探討迷在使用媒介的過程中如何建構身份認同，如何跨媒介和多元化的使用媒介，并以此凸顯迷的“能動性”。另外鄧偉從迷社區(qū)的“身份認同與建構”作了探討。

從國內外對于迷研究的現(xiàn)狀來看，國內外學者對迷和迷文化的主要理論都進行了開拓性的探討，但是，從目前的國內對于迷研究狀況看，很少關注網絡小說社區(qū)的迷文化建構。

綜上所述，無論是在網絡小說與虛擬社區(qū)的研究，還是網絡文化與迷文化的研究中，作為受眾的網絡小說迷，在網絡小說虛擬社區(qū)所進行文化實踐活動都滲透到了以上四大板塊的方方面面，并以其為連結而構成一張縱橫交錯的文化網絡，但是在以上四大板塊的研究中都對其有所忽略，故而對國內的網絡小說社區(qū)迷文化進行研究很有必要，是對中國迷文化的個性解讀，也是對中國迷文化和網絡文化的補充與豐富。

參考文獻：

[1]光明，張釗.略論網絡小說的寫作特色[J].寫作，2010，（1）.

[2]謝宏娟.中國網絡小說影像改變作品研究[D].南京藝術學院碩士論文，2011.

[3]趙秀文.“粉絲文化及其現(xiàn)象的解讀[J].新東方，2007，（9）.

[4]張晨陽.“迷文化”：新媒介環(huán)境下的價值審視[J].中州學刊，2011，（6）.

[5]蔡鵬飛.電視迷文化研究[D].華中科技大學碩士論文，2009.

[6]鄧惟佳.能動的“迷”：媒介使用中的身份認同建構[D].復旦大學博士論文，2009.

第7篇：粉絲文化論文范文

捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責任。有人說:“一個民族的語言就是它的歷史。”的確,作為文化主要載體的語言,一旦喪失,就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一,它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們,更是一種感情一種精神。它連接起中華民族,是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象,不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學熱,只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的,而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語,凈化母語,是我們的使命。毋庸置疑,漢語必然而且應該與時俱進。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中,注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當年引進西方科學,特別是引進化學的時候,系統(tǒng)地整理出一套元素命名,至今仍使我們受益無窮。相比之下,當代科學界則遜色得多。時常可見科學文獻中出現(xiàn)連串的英文字母,而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實只是幼稚與淺薄,而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語,必須從還母語純潔開始。

弘揚母語,傳承母語,是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足,需要華人的共同努力。在這一點上,堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴重,不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語?

“關關雎鳩,在河之洲。”漢語從遠古之河一路流來,浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱,血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然,這篇議論文范文中的三個分論點“捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責任”、“弘揚國語,傳承母語,是我們的使命”、“發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀”,就是典型的并列組合。

議論文范文2——對照式結構

鏡乃一種語言,買一面好鏡則買來了“忠言”,也許它“逆耳”,卻“利于行”。如果當初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫,又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結果呢?如果當初唐太宗沒有接受魏征的勸告,又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子,則買來了天下,勝過百萬黃金所能換取的東西。然而,不會買者亦有之,商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策,以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣,以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。

這段議論文范文中,以“然而”為界,前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子,是從正面論述,后面舉了商紂王、項羽兩個例子,是在從反面論述,這也是對照式結。

議論文范文3——觀點與事例之間的過渡

我們要重視“專才”。我們不能奢求每個人都成為全才,我們應重視那些在某一領域某一方面有獨特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當年數(shù)學不及格,卻被清華大學錄取,后來成為一代國學大師。鐵一般的事實證明:專才不僅是人才,而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話,第一句話是論點,第三句話是事例。第二句和第四句分別是”過渡”和”分析”。正是因為有了這兩句,觀點和事例就粘連起來了。

議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始,學之端?？茖W上的重大突破,理論上的重大創(chuàng)造,往往是從疑開始的?！疤O果為什么落在地上?”這個疑對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示;“掛燈搖擺幅度不論大小,為什么時間都是一個樣?”這個“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性的原理。這些自然現(xiàn)象,皆是人們生活中慣常所見,然而,尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對此產生“疑”,努力探索,以至有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句,第一句是提出論點,第二句是過渡勾連,第三句是列舉了兩個事例,在每一句事例之后,均有一句分析,指出共同點,第四句是對共同點的歸納。這一句歸納(實為真正的“講道理”)大大加強了論證力量。

議論文范文5——“演繹推理法”

第8篇：粉絲文化論文范文

“青年亞文化理論”，在當今中國重新煥發(fā)意義，這可以從霍加特“文化是普通平凡的”以及霍爾“普通人并不是文化的”兩句經典話語琢磨出一些味道。粉絲文化、微博段子、惡搞娛樂以及網絡文學的全方位覆蓋，均以青少年這一龐大受眾作為載體，而分析影響力頗大的青少年社會文化現(xiàn)象，急需合適的、具有實踐價值的理論基座以支撐。

在亞文化研究領域，目前國內形成品牌的研究成果包括《亞文化讀本》《大眾傳播時代的青少年亞文化》《中國青年亞文化研究年度報告（2012）》等著作以及諸多國內知名學者的學術論文，但可以說，首都師范大學胡疆鋒副教授所著的《伯明翰學派青年亞文化理論研究》，是目前國內形成該領域研究成果最早、論述最為系統(tǒng)的專著。

斯圖亞特·霍爾在《儀式抵抗——戰(zhàn)后英國青年亞文化》中指出：“……邊界與形式依靠特立獨行、關注焦點以及領土空間聚合起來。當這些被牢固界定的群體同時通過年齡與代際得以區(qū)分時，我們就稱它們?yōu)椤嗄陙單幕?。”進一步看，青年亞文化與社會潮流遵循的大眾文化具有復雜辯證的關系特征，這種關系不同于單純的對立抵抗或是屈從附和，而是依據(jù)不同情況存在相對應的一種雜糅的曖昧狀態(tài)，這種狀態(tài)在約翰·菲斯克的著作中被命名為“協(xié)商”。菲斯克如是說：“正如前綴sub所示， 亞文化是更廣泛的文化內種種富有意味而別具一格的協(xié)商?！?/p>

因而，單純通過抽象概念定義出“青年亞文化”的內涵是困難的，因為這種“協(xié)商”關系并非靜止不變，而是依不同情況而不斷變化。因此，胡疆鋒在《伯明翰學派青年亞文化理論研究》一書中（以下簡稱《伯》），敏銳地以亞文化的具體特征，反推、瞄準、進而命中伯明翰學派青年亞文化理論的內在規(guī)律。依據(jù)菲斯克對于“協(xié)商”的定義，“青少年亞文化”主要表現(xiàn)出三點特征，即“抵抗性”“風格化”以及“邊緣化”。當斯圖亞特·霍爾繼承霍加特擔任CCCS（當代文化研究中心）主任后，他逐步強調以結構主義作為文化研究的主流方法，從而使得“清純文化、媒介文化、政治文化、審美文化……只要存在大眾文化的地方，從廣告到電視，從電影到文學，都留下文化批評的身影”。而胡疆鋒先生把握到了伯明翰學派青年亞文化理論的核心特征——“風格化”。正如《伯》一書征引英國學者所述：“風格是個體判斷其他人是否屬于同一群體的一種方式?！?/p>

《伯》一書提到，“風格”之于霍爾是“吸引人的關鍵要素，要理解風格，不能忽略的是亞文化‘做什么’，‘如何做’以及‘為什么這么做’”（78頁）。而對于亞文化“風格”的定義，菲斯克的論述更為具象：“風格是文化認同（身份）的表達，是賦予群體有效性和一致性的強有力的途徑?！本唧w看來，《伯》將青年亞文化的“風格”歸納為一種傾向于產生“組織化”的趨勢——“亞文化團體的成員圍繞特定的活動組織起來，形成一個團體，在特定的地方活動，使用內部成員通用的音樂、服裝和說話方式?！保?9頁）霍爾在長論文《亞文化，文化和階級》中明確指出，風格問題，對戰(zhàn)后青年亞文化的形成至關重要。他認為，盡管無賴青年、光頭黨、褪色牛仔褲等外在形式和佩戴裝飾顯眼張揚，但這些并不是“風格”，霍爾進一步論述道，“制造出一種風格要依靠風格化的行動，他們產生了一種組織化的集體認同，這一認同存在于一致而獨特的‘生存之道’之中”。以一句美學研究的口頭禪為例，胡疆鋒指出，伯明翰理論認為風格常常是“有意味的形式”，其重點在于“形式”基礎之上的“意義”，正如伯明翰早期代表人物菲爾·科恩一直嘗試的那樣，他著重分析的并非亞文化青年們扎眼的外在表象，而是探索導致“風格化”產生的象征性建構方式。

第9篇：粉絲文化論文范文

北京協(xié)和醫(yī)院急診科內，人流熙攘。于鶯穿著藍色工作服出現(xiàn)在分診臺前，步履匆匆。“稍等，我要安頓一個病人，”旋即走入病房。工作太忙，采訪只能見縫插針。

手邊的事告一段落，于鶯來到簡陋的休息室――一張簡易的行軍床，兩張桌子，一臺飲水機，不足十平米的小房間挺滿當。一臺打開的筆記本電腦在桌子上閃爍，于鶯的微博有一部分誕生在這里，大部分微博發(fā)自手機。急診室工作繁忙，她習慣了在間隙時間寫微博，別人眼中好玩的段子，是她的生活。

“急診科女超人于鶯”的微博去年在微博上爆紅。粉絲從零星的幾個熟人到上百上千再至上萬，數(shù)十萬，于鶯也從一個普通的醫(yī)生一躍而成網絡紅人。

“昨天拒絕了時尚雜志拍片子的邀請，這已經是第二次了，哦，我該傷了她們的心了，可是這有什么辦法，我不喜歡拍照，不喜歡穿著借來的衣服擺姿勢。”于鶯語速很快，極為爽利地擼了擼袖子，“穿著工作服，多舒服?！边@身工作服，出現(xiàn)在很多媒體的鏡頭中。她覺得這才是自己。

電話不停地響，有同事的，朋友的。她有四部手機，常常兩個電話同時響起，按了這個，接那個，三下五除二說完事兒，“哦，那你去我家衣櫥取衣服吧，還有好多件兒沒撕標簽呢，喜歡哪個拿哪個?！北秲汉浪?。“我住過好幾個地方，和鄰居的關系都很不錯?！彼呛堑貥?。

“女超人”的微博爆紅之路

微博之前，她玩開心網，朋友都是生活中熟悉的。2011年10月7日一早，于鶯來醫(yī)院值班，同事掏出微博給于鶯看，前一天協(xié)和醫(yī)院一整形外科主任在沈陽出車禍身亡。開心網上沒有消息，但在微博上傳開了。

隨后，于鶯在新浪微博上扎根。最初，于鶯大多寫心情和生活瑣事，一直“默默無聞”，直到10月24日，她忽然火了。

“來個刺激的。剛來一患者，做十字繡，含針于口中，倒吸一口氣，針吸入肺。找到呼吸科小王主任，答應從家過來做支氣管鏡。奉上片子，并勸大家千萬不要再犯類似傻事！

這條微博上說的是醫(yī)院發(fā)生的事兒。于鶯把肺部帶針的片子傳上微博，被轉發(fā)八百多條。很多人開始關注這個說話爽利，鮮活幽默的女醫(yī)生。

自此以后，急診科女超人于鶯的微博粉絲迅速飆升，“女超人”是醫(yī)院的同事送給她的外號，因她精力過人，善于處理突發(fā)事件，于鶯在微博上，再一次放大了女超人的影響力。

于鶯的微博，語言風趣，案例性強，有許多醫(yī)院里的小故事，有疑難雜癥，有醫(yī)患糾紛，也有醫(yī)生間的調侃。這些歡樂故事，顛覆了正襟危坐的白大褂大夫形象。

11月底，于鶯紅了。3天粉絲暴漲到11萬。還有記者要采訪她。也有朋友調侃她：紅了的滋味怎樣呀？她卻清醒地知道，無論微博怎么紅，她還是一名急診科的普通大夫。

有時她也會自己找樂子，11月28日晚，她路過門診，停下問一名號販子，有沒有急診科于鶯大夫的號？她現(xiàn)在很紅。號販子一臉漠然，搖搖頭走開。那之后，再有人問于鶯火了后有什么感想，于鶯就哈哈大笑：“我就是5塊錢的號，敞開了隨便掛，連近在咫尺的號販子都懶得搭理我！”

12月5日中午，一個外院的朋友給于鶯打電話，恭喜她成了紅人，那一天，她的粉絲飆升至23萬。

那天醫(yī)院周會，領導問于鶯：“你現(xiàn)在有這么多粉絲，是不是很得意？”

于鶯回答：“有什么好得意？一個人給我一塊錢，那才得意?！?/p>

散會后，一位護士前來委婉轉達領導意思，上班時間不要發(fā)微博。于鶯瞪著眼睛：“人總要吃飯喝水。我蹲坑拉屎時，可以發(fā)微博吧?！庇幸稽c點不服氣，但有一陣，也給自己定了規(guī)矩，上班時間不發(fā)微博。病人的事情一個也不耽擱、發(fā)微博的時間，零星地散落在一個又一個休息的間隙，包括上廁所。

微博之后的生活變化

粉絲在二十萬到三十萬之間的那幾天，于鶯一度想關閉微博，壓力不僅僅來自領導，更多的，是如此大量地被轉發(fā)，評論。以前，一個微博評論是個位數(shù)，現(xiàn)在動輒轉發(fā)評論成百上千條，同樣一個微博內容，不同的人解讀不同，就會有不同的評論，有贊美，還有極端的謾罵與惡意的攻擊。

莫名其妙地挨罵，心里有委屈，不明白為什么有人會從極端的惡意來揣度那樣熱愛生活的她？她初嘗了名聲帶來的負累。

還有讓媒體鋪天蓋地的采訪也讓她深受其累。她第一次接受采訪是11月27日，隨即，大批媒體蜂擁而至，在她那不足十平米的狹小工作室，問了一個又一個問題，或者一個問題被問了無數(shù)遍。

“我以前的生活很好，但現(xiàn)在我說什么寫什么都得顧忌到我有這么多粉絲，我不能引發(fā)負面作用。我現(xiàn)在最大的變化，第一個，脾氣暴躁了，因為你們現(xiàn)在開始占用我的時間，你們每天來問我同樣的問題。我查房的時候不停地說話，把該說的話全說完了，只有回到辦公室回到家才可以安靜一點。但最近這段時間媒體不停地來，你說我能不煩么，你們有沒有考慮到我個人的感受，我每天都在接待你們。我想寫微博的時候有人在背后盯著我，我想下班的時候記者跟我說要采訪，甚至昨天晚上11點40分我們全家都睡著了，還有記者給我打電話，我能在電話里破口大罵么，不能啊！”在一次采訪時，一向好脾氣的于鶯在回答了一個回答過無數(shù)遍的問題后，突然發(fā)飆，沖著記者發(fā)起了無名之火。這是2011年年底的事情。

發(fā)泄完了之后，她想關閉微博，也關閉煩惱?？墒撬l(fā)現(xiàn)，她已經離不開微博，微博是煩惱源，也是她的快樂源。

通過微博，她認識了更多有意思的朋友，以前，她的生活圈子是同事，同學，以及工作中認識的一些其他行業(yè)的人，現(xiàn)在，在她的粉絲中，有做餐飲的，有做IT的，有做個體的，各種各樣的的人生，呈現(xiàn)在她面前，生活好像寬闊了很多。

盛名來得如此之快，短暫的不適應之后，于鶯坦然受之。生活的樂趣，便是無窮無盡的可能性。而微博放大了這種可能性，何樂為而不為？現(xiàn)在，她的粉絲數(shù)已經六七十萬。采訪她的那天，在她的電腦上微博的頁面上顯示，她的粉絲數(shù)增加了174個，有283個人@她。有數(shù)百個新評論。十余分鐘后，她去病房看一個病人回來后，新粉絲數(shù)已經新增到近三百人。那一天，是2012年3月9日，一大早，她發(fā)了一條微博：急診好幾個等著輸血的患者，貧血血色素只有4克的（正常11-16），血小板幾千的（正常10萬-35萬）。等待的時間越久，危險就越大，醫(yī)療風險就出來。而全城血荒已經持續(xù)很長時間了。某會的信任危機對義務獻血的沉痛打擊很難再有春暖花開的時候。不知兩會醫(yī)療口有沒有相應的討論，沒有血該怎么辦？第二天，這條微博已經被轉發(fā)了兩千多條。評論近兩千。在她的微博上，有一個這樣的窗口討論血荒的問題，是不是也是一種正向的作用呢？

“現(xiàn)在，早已經過了那個坎了，”于鶯捋了捋頭發(fā)，“我早已經不在乎粉絲數(shù)，評論里的謾罵了?！蹦莻€坎，是粉絲數(shù)在二十多萬時內心的猶豫，如今，那段時期早已過去，微博上，也有心理的成長期。于鶯深切地感受到了這一點。

“這東西（粉絲）能說明什么？能讓你明年進副高？還是一會兒買彩票中獎？還是能說明你每天都有16個粉絲來給你送餐，每餐都是鮑魚燕窩？”于鶯看得很清楚。

自于鶯微博成名后，有大量的文化從業(yè)者開始找她，有人建議她轉行做編劇，以她的從業(yè)經驗為藍本，撰寫一個類似于美劇《豪斯醫(yī)生》那樣以醫(yī)院為背景的情景劇，她果斷地拒絕了?！拔矣X得我的儲備有限，一旦離開了醫(yī)院，我是否能寫出來呢？還是算了吧?！彼猜犝f，有一個文化公司正在籌拍一部以醫(yī)生為主題的情景連續(xù)劇，但她也聲明，這部電視劇，和她沒關系。

也有出版公司打電話給她，期望能授權出版她微博上的文字，她更加果斷地拒絕了：“那不是騙讀者的錢嗎？要看的話，網上看就是了，干嗎還要再浪費紙張？”最近，她的微博簽名檔更換內容如下：本微博的版權、故事內容已授權，其他人不可以營利為目的轉載、刊登、引用我的內容。特此聲明。有人以她微博的簽名檔判斷她已經簽約了某公司，她大笑否認，“我寫這個簽名檔，是因為很多人直接把我的微博內容據(jù)為己用，我不希望這樣。”

醫(yī)生不是她小時候的職業(yè)夢想，小時候她想當一名卡車司機，因為，開著大卡車，那是相當?shù)赝L。還好，她做事，一貫就是做什么就要努力。有人也建議她，醫(yī)生那么累，現(xiàn)在名氣大完全可以考慮轉行，她哈哈大笑，為什么要轉行，做醫(yī)生，很好啊，有成就感，也做得蠻熟悉，為什么要改行？微博，除了增加她生活的立體度之外，于她的生活軌跡，并無改變。

生活繼續(xù)，個性依舊

她以前不寫博客，直接上手微博，短短的一百四十字，充滿才情?！拔⒉懙煤脹]啥經驗，就是大學時代風花雪月時，寫情書練的?！?/p>

大學時，文藝女青年于鶯，寫日記，寫詩歌?！澳贻p時，我是半個文青加半個憤青?！彼碴P注時事，愛表達憤怒，并付之行動。但是“憤怒了，也表達了，也沒有改觀的時候，怎么辦？”于鶯有時發(fā)現(xiàn)，當她和大家探討一些社會話題，很難引起共鳴。很多人更加關注的是自己的世界。

“大學時代經常曠課，游遍大江南北，間斷錯過期中考試。和體育老師意見不合，大吵一架，得了鴨蛋。在課堂上談笑風生，常被老師訓話。基礎課平均70多分，臨床課平均90多分。學位委員會上有院校長力挺拿博士學位。這就是我。說明一人品很重要，二機遇要，三再不濟的學生也有春天。所以對孩子寬容些吧！”微博上她回憶說。

后來，像大多數(shù)人一樣，于鶯結婚生女。她在通州買房，房貸要到60歲才能還清。她把上海的爸媽接來北京，照看孩子，一家人其樂融融。她過上了循規(guī)蹈矩的生活，但是內心的激情，依舊在某個角落嘶嘶燃燒。

憤青成熟了，但是對于一些事情的看法，依舊保留著刁鉆的角度。12月3日，科室開科研會?？蒲胸撠熑颂岢鰩资畟€項目題，大家逐一認領。于鶯發(fā)了條微博：“場上氛圍融洽和諧，互幫互助，你推我讓，謙虛客氣，尊老愛幼，個別誰都不待見的題目直接給了今天沒來開會的同志。坐我邊上的帥哥說：真像分贓！我笑了笑：還有栽贓呢，原則是一個都不能少！”話沒說透，但意思表達得清楚。在某些方面，她保持著倔強。至今，她是急診科優(yōu)秀的女超人，公認的業(yè)務好手，但是她依然不是副高，評職稱要寫SCI論文，她“哪有時間弄那個。”多看護幾個病人更有意義。

三八婦女節(jié)，她休息，在新浪微博上與網友做微訪談，她說：我喜歡快節(jié)奏的工作和慢節(jié)奏生活。她還說，工作需要全情投入，微博只是休閑，與人交流的地盤。